续仙传卷中

译这里的血亲并不算少，都共同感念您使他获得再生的恩德。如今能够当面见到道者，已经是莫大的荣幸。不一会儿，又请思邈进入内宫，见一名中年女子领着一个穿青衣的小孩出来，拜谢思邈再三，说：“这个孩子愚痴，被人伤害，多亏您救他免遭杀害。”思邈回想起自己曾救过一条被杀的青蛇，便惊讶这里究竟是什么地方。又看见左右都是宫人和宫妓，称戴白帽的人为君王，称那女子为妃子，思邈心中觉得奇怪，暗中询问左右，回答说：“这里是泾阳水府。”戴白帽的人于是命宾客、侍从设酒席和歌舞来宴请思邈。思邈以辟谷服气为由推辞，只饮酒而已。留住三天后，对方问思邈想要什么。思邈回答：“我居住山中，以乐道为乐，思念真人、炼养精神；眼睛虽然有所见，内心本来没有欲望。”对方于是把轻纱、珠宝和金子赠给思邈，他坚决推辞不接受。对方说：“道者难道不把这些当回事吗？我们又该怎样报答您呢？”于是命儿子取来龙宫颁发的药方三十首交给思邈，说：“这是真正的道术，可以用来救济世人、医治病人。”不久又命仆人和马匹送思邈回山，对他十分惊异。思邈逐一试验这些药方，都有如神效。后来他撰成《千金方》三十卷，龙宫的药方也收入其中。又根据声音和面色诊察人的疾病，撰成《脉经》一卷，这些书都盛行于世。隋文帝辅政时，征召他担任国子博士，他没有接受。曾对人说：“再过五十年，应当有圣人出现，我将帮助他，以救济众生。”唐太宗召他到京师，惊讶他的容貌非常年轻，叹道：“由此可知有道之人确实值得尊重，羡门子一类人的话，难道是虚妄的吗？”准备授给他爵位，他坚决推辞不受。高宗初年，召他授任谏议大夫，他又坚决推辞不受。当时他已经九十多岁，视力和听力都没有衰退。范阳人卢照邻名声很大，却染上重病，感叹人的禀赋各不相同，又不明白长寿和夭折为何有不同的结果，便向思邈问道：“名医治愈疾病，其中的道理是怎样的？”思邈回答：“我听说善于谈论天的人，一定要以人为依据；善于谈论人的人，一定要以天为根本。天有四时五行，寒暑交替，它的运行变化，调和时成为雨，暴烈时成为风，凝结时成为霜雪，舒张时成为虹霓，这是天地的常数。人有四肢五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，积聚时成为往来运行，流行时成为荣卫，显现时成为气色，发出时成为声音，这是人的常数。阳发挥它的精气，阴发挥它的形体，这是天人相同的地方。等到它失常，郁蒸就产生热，否则就产生寒；凝结就成为疣赘，陷伏就成为瘫疽，奔迫就成为喘乏，耗竭就成为焦枯。疾病从面色上显露，在形体上发生变化。由此推及天地，也同样如此。” 所以五星运行迟速失常，星辰失去常度，日月运行错乱，彗星、孛星流动飞驰，这是上天的危重疾病。寒暑不合时令，是天地的郁蒸和闭塞。石头竖立、树木突起，是天地的疣赘。山崩地陷，是天地的瘫疽。狂风暴雨，是天地的喘乏。降雨不合时令，河流原野干涸，是天地的焦枯。良医用药石引导它，用针灸救治它；圣人用道德调和它，用人事辅助它。因此，人的身体有可以治愈的疾病，天地也有可以消除的灾害。他又说：“胆量要大，内心要谨慎；智慧要圆融，行为要方正。《诗经》说：‘如同面对深渊，如同踩踏薄冰。’这是说要谨慎。‘赳赳武夫，公侯干城。’这是说要大胆。不因利益而改变，不因道义而惭愧，这是仁的方术。见到时机就行动，不等待一整天，这是智慧的圆融。”他的文学才华出众，关于义理和方术的著述多得无法尽数。高宗后来没有办法，只得制授他承务郎，送到尚药局，他没有接受。永徽三年二月十五日，早晨起来沐浴，整肃衣冠，端正地坐着，对子孙说：“我被世人所逼迫，隐居洞府修炼，将要升入无何有之乡，在金阙任职，不能接受诏命来往。” 不久便气绝了。他遗命要求薄葬，不设置盟器，也不要用牲畜祭奠。一个多月后，面色仍未改变。把尸体放入棺中，竟像只剩一件空衣服一样，原来已经尸解了。张果。张果隐居在常州条山，往来于汾州、晋州之间。当时人传说他有长生的秘术。老人们说，自己还是儿童时就见过他，他自称已经数百岁了。唐太宗、高宗多次征召他，他都不肯出山；武则天召他出山时，他在拓女庙前假装死去。当时正值盛夏，不一会儿尸体上就腐烂生虫。武则天听说后，相信他确实死了。后来又有人在常州山中见到他。开元二十三年，玄宗派通事舍人裴晤乘驿马急赴常州迎接张果。张果面对裴晤便气绝而死。裴晤于是焚香祈请，宣告天子求道的心意，不一会儿张果渐渐苏醒。裴晤不敢强迫他，急忙回去奏报。玄宗便命中书舍人徐峤、通事舍人卢重玄带着玺书迎接他。张果随徐峤来到东都，安置在集贤院，乘肩舆入宫，玄宗给予充分的礼敬。公卿们都前往拜谒。有人问他方外之事，他都用诡异的话回答。常说：“我是尧帝丙子年的人。”当时没有人能推测他的年龄。他又说自己在尧时担任侍中。擅长胎息，连续多日不吃东西，时常进食美酒和三黄元。玄宗把他留在内殿，赐他酒，他以山野之人饮酒不过二升为辞，说有一个弟子可以饮一斗。玄宗听后很高兴，命人把弟子召来。不一会儿，一个小道士从殿檐飞落，年约十六七岁，容貌秀美，情趣高雅淡泊，应答言辞清爽，礼貌极为恭谨。明皇命他坐下，张果说：“弟子平常侍立在老师身旁，不适合赐座。”明皇看着他，越发喜爱，于是赐给他酒。他饮至一斗仍不醉。张果辞谢说：“不能再赐了，过量必然有所失误，只会使您失去龙颜一笑。”明皇又强行赐酒，酒忽然从他的头顶涌出，帽子爆裂落地，变成一把梳子。明皇和嫔妃们都笑了。惊讶地看去，只见地上有一把金梳子。把它翻过来，梳子里装满一斗酒。查验后，原来是集贤院中的梳子。张果多次施展仙术，无法一一记述。于是玄宗下诏说：“常州张果先生，是超然方外之人。他行迹如仙而高尚，内心进入幽深玄妙之境；他混同于尘世之中，响应诏召来到京城。没有人知道他的甲子年数，姑且称他为羲皇上人。他通晓道的枢要，完全会通玄妙的极致。如今将以迎接仙人的礼仪来征召他，以表彰如蝉蜕般脱离尘俗的人。可授银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。”张果以年老多病为由，请求回常州。玄宗赐绢三百匹，并派两名随侍弟子跟随，又供给驿站车马。到了常州，一名弟子随他入山。天宝初年，明皇又派特使下诏召他，张果听到后忽然去世。弟子为他下葬。后来打开棺材，只有一具空棺。许宣平。

译许宣平是新安歙县人。睿宗景云年间，隐居在城阳山南面的山坞中，结庵居住。不知道他服食什么，只见他从不吃饭。面貌像四十岁左右的人，行走快得超过奔马。有时背柴出售。他常常挂着一只花瓢，拿着弯曲的竹杖；每次醉酒，便摇摇晃晃地回去，独自吟诵道：“早晨背柴出去卖，太阳西下才沽酒归。路人不要问我归往何处，穿过白云，走入青翠的山中。”这样过了三十多年，有时帮助人渡过艰难危急，有时救治人的疾病痛苦。城里人常去拜访他，却见不到，只在庵壁上看到题诗：“隐居三十年，筑室南山巅。静夜以明月为饭，闲朝饮碧泉。樵人在田陇上歌唱，山谷中的乌鸟在岩前嬉戏。这样快乐，不知不觉已老去，连甲子年数都忘了。”好事之人多吟咏他的诗。到长安的人，在驿路、洛阳、同华一带的传舍中，常常题写这首诗。天宝年间，李白从翰林院出来向东游历，经过传舍，看见这首诗，吟诵后感叹：“这是仙人的诗啊！”于是向当地人打听，得知了宣平的实情。李白于是游历到新安，渡过溪流登山，多次拜访都没有找到他，便在他的庵壁上题诗：“我吟咏传舍中的诗，前来拜访真人居处。烟雾笼罩的山岭遮迷了高人的踪迹，云雾中的山崖隔着太虚。窥视庭院只有萧瑟冷落，倚杖空自徘徊。” “应当化作飞向辽阔天空的仙鹤，归来时已经超过千年。”这一年冬天，野火烧毁了他的庵舍，没有人知道宣平的踪迹。一百多年后，咸通七年，郡中人许明奴家的老妇人常常跟同伴进山砍柴。一天，她独自在南山中看见一个人坐在石头上，正在吃桃子，桃子非常大。那人问老妇人：“你是许明奴家的人吗？我是明奴的祖先宣平。”老妇人说：“常听说您已经成仙多年了。”宣平说：“你回去替我告诉明奴，说我正在这座山中。我给你一个桃子吃，但不能带出山去；山中虎狼很多，山神珍惜这些桃子。”老妇人于是吃了桃子，味道非常美，不一会儿就吃完了。宣平让老妇人跟随砍柴人回家，把这件事告诉明奴一家，众人十分惊异，郡中人也纷纷传说。此后老妇人仍然吃桃子，容貌日渐像儿童，身体轻捷强健，超过平常。中和年以来，战乱和灾荒接连不断，居民不得安宁，明奴举家迁徙避难，老妇人进入山中没有回来。如今砍柴的人有时还能看见那位老妇人，她身穿藤衣，行走快得像飞一样；人们追赶她，她便攀上树林离去。刘商。刘商是彭城人，家住长安。他年轻时喜好学习，记忆力很强，精心思考，专心写作。有《胡笳十八拍》流行于世，儿童和妇女全都能背诵。他考中进士，历任御史台和中书省、门下省的郎官。性情沉溺于道术，遇到道士就拜师求教。炼丹服气，没有不勤奋修习的。他常常感叹人生光阴太短，筋骨身体渐渐衰弱，早晨奔波、晚上停息，只是在自寻劳苦；浮华的荣宠和世间的官职，对自己又有什么益处呢？古代贤人都随官职而求道，多能得以度世。我幸好已经完成婚嫁之事，没有被欲望牵累，难道比许远游差吗？于是以有病为由辞去官职，入道向东游历。到了广陵，在城中街道遇见一个卖药的道士，围观的人很多，所买的药，人们都说颇有灵效。道士在人群中看见刘商，目光中流露出十分惊异的神色，便停止卖药，拉着他的手登楼，以酒劝饮。道士所谈论的，从秦汉直到历代的事情，全都像亲眼见过一样。刘商惊异不已，拜他为师，恭敬地对待他。道士又说，神仙之道是不可轻易得到的。到了傍晚，刘商回到旅舍住宿，道士下楼后，忽然闪身不见了。刘商更加惊讶。第二天，刘商又到街上寻找他，道士仍在卖药，见到刘商更加高兴，又拉他上酒楼，纵情谈论，欢饮至醉。道士取出一个小药囊赠给刘商，又戏作诗吟道：“无事来到扬州，相携登上酒楼。” “药囊作为赠别之物，千年之后还求什么呢？”刘商记住了这首诗，傍晚才告别离去。后来刘商多次寻找道士，再也没有见到。于是打开药囊查看，里面层层纸包着一只葫芦，得到九粒药，大小如麻子、粟粒。按照道士的口诀吞服后，顿时感到精神清爽，不再饥饿，身体轻快而清醒。渡过江游览茅山，过了很久又前往义兴张公洞。正值春天，他喜爱庵画溪的景色，于是在胡父渚建造居所，隐居山中。靠近山林的樵夫至今还有人见过他，他自称是刘郎中，却没有人知道他住在哪里。他已经成为地仙了。刘谱。刘噜，字港，小字宜哥，是刘瞻的哥哥。家境贫寒而喜好道术，常有道士经过他家，看见他便感到惊异，问：“你知道道吗？”他回答：“知道。”道士说：“你性情中俗气很重，过去的业缘还没有清净，怎么能够勉强学习呢？”道士又问：“你能拜我为师吗？”他回答：“哪里敢呢？”于是便以师礼侍奉道士。道士命他喜爱山居、寻求道术，不必拘泥于巾帽。他于是梳着丫角，穿布衣，跟随道士进入罗浮山。刘噜和刘瞻都读书作文，但刘噜性情只求高尚，刘瞻则心中羡慕功名显达。刘噜曾对刘瞻说：“我如果考不中，就到山野中隐逸；你如果考中，就要劳碌于尘俗，你的心志就比不上我了。不过要谨慎对待富贵，四十年后就会验证。”刘瞻说：“神仙遥远而难以求得，秦始皇、汉武帝也不是没有苦心追求过；朝廷近在咫尺，容易得到，马周、张嘉贞就是可以继承的榜样。”此后刘噜更加精心思考道术，便隐居在罗浮山。刘瞻考中进士，会昌七年登第，多次历任清贵显要的官职。后来升为宰相，颇有善于调和政务的声誉。不久被贬，向南行进，途经广州朝台，船停泊在江边。忽然有一个梳着丫角、穿布衣的少年冒着暴雨赶来，衣服鞋子都没有湿，想要见刘瞻。左右的人都很惊讶，便通报说：“宜哥来了。” 把这件事告诉刘瞻，刘瞻询问少年的形貌，来人便一一回答。刘瞻惊叹不已，于是迎进来会见。刘噜的容貌约二十岁，而刘瞻已经显得衰老憔悴。他此时正是被贬的臣子，悲喜交集。刘噜后来劝他说：“我和你是兄弟，手足受到伤痛，我也会痛。过去说的话，如今已经四十年了。”刘瞻更加感慨，对刘噜说：“还可以重新修炼道术吗？”刘噜曾说：“你身受荣宠，任职调和阴阳，心念和行动难道能没有损耗吗？若不是弟弟我这个哥哥已经升为天仙，哪里能够救你？如今只是来与你告别，不是来救你。”于是两人同船而行，谈论平生分别以来的事情。一天夜里，刘噜忽然不知去了哪里。如今罗浮山中有时还有人见到他。刘瞻于是继续向南，到贬谪之地任职。罗万象。罗万象，不知道是哪里人。他有文学才华，通晓天文，对《易》研究精深。节操奇特，穿布衣游历天下。长期居住王屋山，后来南游罗浮山，感叹说：“这里是朱明洞天，葛稚川曾经在此栖居炼丹。如今虽然没有邓岳挽留我，姑且自己停留在这里吧。”于是喜爱石楼的景色，便在山下结庵居住。他常服食黄精，服气数十年。有时出游曾城、泉山一带，在布水下采药；有时进入福广的城市卖药饮酒，来往没有固定地点。他有时一顿饭的食量，十几个人的饭也不够；有时不吃东西，便没有人知道他过了多少年月。他面色光润，身体轻捷强健，每天能走三四百里；即使缓慢行走，奔马也赶不上。后来返回石楼庵中，竟不再出来，隐居山中。此后便不知道他去了哪里。李珏。

译李珏是广陵江阳人。世代居住在城市，以贩卖粮食为业。但李珏性情端正谨慎，和一般人不同。十五岁时，跟随父亲贩卖粮食。父亲正好要到别处去，便把这件事交给李珏专门办理。有人来买粮食，李珏就把粮食交给他斗、升，让他自己量取；不计较当时价格的贵贱，每斗只求获利两文钱，以此供养父母。时间久了，家中衣物非常丰足，父亲感到奇怪，询问原因，李珏便把实情全部告诉他。父亲说：“细想我们这个行业，同行的人很多，没有一个不在进出粮食时使用斗升，卖出时少给、买入时多取，以图获得厚利。虽然官府按春秋两季考核推究，最终却没有人能革除这种弊病。我早就考虑过这件事，只是每斗升进出都用同一个器具，自以为长久以来没有偏差。你如今让买卖双方都自己量取，我实在比不上你。不过衣食能够丰足，难道不是神明在帮助吗？”后来父母去世，等到李珏八十多岁，他仍没有改变这个行业。正好李珏出任节度使，统辖淮南，而他与新任节使同名同姓，感到十分惊异，于是改名为宽。李珏到任后，几个月间修习道术。一次斋戒时，夜里梦见进入洞府，见景色正值春天，烟花灿烂，鸾鸟飞翔、仙鹤起舞，彩云瑞霞，楼阁绵延。李珏独自走在楼阁下面，看见石壁光洁明亮，上面以金字排列着人的姓名，其中有“李珏”，字高二尺多。李珏看见后非常高兴，心想自己生在明代，长期担任显贵官职，又升为宰辅，难道会没有功德施及天下吗？如今洞府中有我的名字，我就是仙人了。他再三为此欢喜。正在高兴时，两个仙童从石壁两旁出来。李珏问：“这是什么地方？”仙童说：“这是华阳洞天。这里的姓名不是相公您的。”李珏惊讶，又问：“既然不是我李珏，那是什么人？”仙童说：“这是相公您江阳属地的百姓。”李珏到天亮后，反复记忆梦中的事情，更加惊叹。询问道士，没有人知道其中缘故。他又想试着召集江阳官属询问，也没有一个人知道。于是命令府城内外访查同姓名的人。经过几天查找，乡里互相推举，终于找到了原名李珏、现名李宽的人。消息传到李珏那里后，便用车备礼迎接他进入府中，安排在正室。斋戒沐浴后，李珏恭敬拜他为道兄，全家早晚都以礼参拜。李宽性情一向恬淡，道者容貌秀异，胡须长一尺多，洁白可爱。他六十岁时，曾有道士教他胎息，也曾长期不吃东西。李珏更加敬重他。过了一个多月，才问道：“道兄一生得到什么道术，服食炼养过什么药物？”李珏曾梦见进入洞府，看见石壁上的姓名，又想到仙童所指的就是他，所以迎请他来拜师，希望他传授道术。李宽推辞说自己不知道道术和服炼之事。李珏又虔诚地拜问李宽修炼的究竟是什么。李宽认为自己只是愚民，不知道所修炼的道术，于是把贩卖粮食的事情详细说了出来。李珏再三追问，叹息说：“这是平常人难以做到的事，你积累的阴功是别人无法比及的。”又说：“现在才知道，世间的富贵，举止动静都会有所损耗；即使身处贫贱，只要用心也能获得护佑。姓名被写在仙籍中，是为了警醒尘俗之人。”又问胎息和不吃东西的缘由，李宽也如实回答。李珏于是每天向他学习胎息。后来李宽活到一百多岁，身体轻捷强健，远超常人，忽然告诉子孙说：“我寄居世间已经很久，虽然养气，却对你们没有什么帮助。”一夜之间便去世了。三天后棺材裂开，打开查看，只见衣带未解，像蝉蜕一样，原来已经尸解了。王可交。王可交是苏州昆山人，以耕种和垂钓为业，居住在松江南面的赵屯村。他三十多岁时，没有人知道他懂得道术。他常常捕到大鱼便自鸣得意，用槌子击杀，煮熟后捣蒜调和来吃，常说这种快乐没有什么能比得上。有一天，他划着渔船，正摇橹高歌驶入江中，走了几里路，忽然看见一只彩绘花舫在江心荡漾，船上有七名道士，都是少年，戴玉冠，披霞帔，服色各不相同；侍从十多人，鬓发如云；又有四人戴黄冠乘坐船舫。其中一人叫出王可交的姓名。王可交正感到惊异，不知不觉间渔船已经靠近花舫。一名道士命令鬓角发白的侍从带王可交上船，只见七名道士面前各有青玉盘，酒器和果子都晶莹透亮、闪闪有光，王可交全都不认识。有十多个女妓手持乐器。王可交远远站在筵席末端，向七人恭敬拜礼。七人一起看着王可交，其中一人说：“骨相很好，应当有仙人的资质。只是生在凡俗卑贱之间，已经被尘俗灼伤了。”有人给他酒喝，侍者把酒倒入酒樽，连续倒了几次都倒不进去。侍者把情况详细报告给道士。道士说：“酒是有灵性的东西，若能入口，必定能够改变他的骨骼；倒不进去，也就是命数如此。”一人说：“给他栗子吃。”不一会儿，有人从筵席中取出两颗栗子，侍者送给王可交，让他吃。王可交看去，只见栗子青红相间，光泽像枣，长约二寸。咬开有核，并不是人间的栗子，里面脆而甘甜。过了很久才吃完。一个人说：“王可交已经见过这里了，可以让他离开。”于是命一名黄衣人送他上岸。王可交在船边寻找自己乘来的渔船，却看不见。黄衣人说：“不必找渔船，只要闭上眼睛，自然就到了。”于是王可交闭上眼睛，只听见风吹水流、林木浩荡的声音。黄衣人叫他睁眼时，他已经到了。睁眼后，黄衣人不知去了哪里，只见山峰重重叠叠，松树和梧桐高耸入云。他坐在路中的石头上，远远望见有门楼，门中有人进出。不一会儿，十多个砍柴人和僧人来到，询问王可交是什么人。王可交把前面的事情全部告诉他们。他们又问：“你哪一天离家？”王可交说：“今天早晨离家。”又问：“今天是哪一天？”他回答：“三月三日。”砍柴人和僧人惊讶地说：“今天是九月九日，距离三月三日已经半年多了。”王可交问：“这里是什么地方？”僧人说：“这里是天台山瀑布寺前。”又问：“这里到华亭有多远？”僧人说：“水陆路程一千多里。”王可交惊讶不已。僧人邀请他回寺，设饭招待。王可交只说已经饱了，不喜欢闻到食物的气味，只饮水。众僧详细询问，觉得极为奇异，于是把情况报告给唐兴县，再上报台州，最终被廉使王讽听闻。

译王讽一向奉行道术，召见王可交，认为这是极不平常的事情，神仙的变化实在不可测量。王可交身高七尺多，仪容相貌特别，言语清爽。王讽赞叹说：“这确实是真人。”又因为同姓，更加敬重他，给他换上道服，派人到苏州询问他的籍贯。对方详细说，王可交三月三日乘渔船进入江中没有回来，家人找到渔船，以为他恐怕掉水而死，妻子儿女已经招魂安葬了。王讽把这些情况全部上奏，诏书称赞他的奇异。后来王可交回到乡里，把经过详细讲述出来。等到和乡人一起到江边时，他所指的遇到花舫的地方仍然如旧。王可交吃过栗子后便断绝谷食，举止行动如同得到神灵帮助，不再耕种和垂钓，于是带着妻子儿女前往四明山。二十多年后，他又出现在明州卖药，让人买酒。所得钱只用来施舍给别人。当时他说药是壶公传授的，酒是余杭阿母传下来的。药极能治病，酒非常醉人。明州街巷都说这是王仙人的药酒，世间没有比得上的。道士和俗人多画他的形象，有人患痈疽或被邪魅侵扰，画在患处旁边便痊愈。三十多年后，他又进入四明山，不再出来。如今人们有时还能见到他。李升。李升，字云举，自称是江夏人，生于唐德宗甲午年。他从小聪明颖悟。长大后，广泛通晓各种书籍，能写文章，机敏快捷，出口便能成章。他性情高古，拜少室山道士为师，学习炼气养形之术。常穿布衣游历天下。当时元稹任淅东廉察，白居易出任钱塘太守，因为李升是旧友，都仰慕他的文学和道术，邀请他前来。在宴席之间，问李升：“你生在太平时代，为什么不求取荣华俸禄，长久做一个布衣呢？”他回答：“不被世俗征召，即使征召我也不去。”于是慢慢吟道：“生在儒家而遇太平，玄门熏陶深重而布衣轻。谁能在世路上追逐名利，我当侍奉玉皇归入上清。”元稹和白居易都觉得奇异，以诗酒挽留他一年多；后来他又离去游历，不知去了哪里。僖宗庚子年，黄巢攻破宫阙以后，天下骚乱，只有江左稍微安定。宛陵主帅田头常常喜好道术，而五十年前，宛陵有老人年少时曾认识李升，说他的形貌和当时没有改变，人们都感到惊异。田头于是邀请他来，拜师敬奉更加深厚。他面色光泽，身体轻捷强健，像四十多岁的人；胡须头发非常乌黑，眼瞳几乎呈方形，牙齿尖锐，像排列的枣核。他喜爱吃石莲，不一会儿便能咬碎一升，都是两截，一般人无法仿学。他饮酒二斗也不醉。断绝谷食而养气，冬天下雪时只穿单衣，面色反而更加红润洁白。他有时用中指指向灯火，灯火隔着一丈多远便像被风吹动。不知道他服食什么，人们问他道术和长生之事，他都用虚诞的话回答。他忽然告诉人说：“我厌倦这个兵革纷乱的世间，不如离去了。”当时昭宗被朱全忠篡夺帝位，李升听说后很不平。第二天不久便气绝，面色没有改变。把他抬到棺材里，只有一件空衣服，原来他已经一百四十七岁了。还不到一个月，田头的军队战败，灾祸牵连到李升；他已经预先觉察而离去了。他也曾把这件事告诉别人，众人都认为他是圣人。后来又多次有人在蜀中见到他。〔原文数字、纪年保留：一百四十一七岁〕 叶千韶。叶千韶，字鲁聪，是洪州建昌人。年轻时拜西山道士许昊二真君为师，学习道术，辟谷服气。曾独自居住山中，忽然刮起大风，下起暴雨，雷电交加。有一个白衣人向千韶行礼，说：“您的道德已经完备，仙籍中的品位正在升迁，将来应当在人间役使鬼神，功绩会更加显著。如今神人将要降临，您可以见到他们，不必害怕。”于是千韶焚香，拱手默坐。不一会儿，云中有一位远游朱衣真官降临，又有十多个神将，都带着宝剑，佩戴龙虎符，率领的鬼神很多。有两个黄衣、绿衣的官吏，各自拿着一卷簿册；神将都向千韶列队拜礼。真官对千韶说：“上天命令把这本簿册交给您，神将、吏兵愿意听您役使，以救济世人。”千韶拜受天书，捧着簿册阅读，像人间的兵籍。主管簿书的官吏只要召请，便会奉命前来。此后，千韶长啸，山林沟壑便生风；叹息水势，雨水便流遍原野；用脚按地，雷声便从地下轰鸣；用手在空中画符，电光便闪耀刺眼。于是游行天下，像疯癫一样，常常醉醺醺地在城市中行走。有时忽然驱赶呵斥，像是在振作威势。人们问他：“为什么这样？”他回答：“我看见某处发生火灾，某处发生旱灾，所以用雨去救它们。” 人们都反复核验，确实都有应验。有时经过郡县，遇到旱灾，人们都请他救治。千韶于是准备香案，焚香祝告，不久便降下大雨。有人请求召来雷电，他用脚按地，便听见雷声，从地底传出轰隆声。有时久雨为患，祈求放晴却没有应验，便请千韶停止降雨。他于是作法，天气便放晴。冬天有时干旱，人们祈求下雪，千韶便穿单衣、赤着脚站在太阳下啸咏。不一会儿风云会合，连续下了一夜大雪。他又用符箓救治人的疾病痛苦，不等人请求，见到病人就没有不怜悯并救治的。有人被邪魅侵扰，听到千韶的名字便自行痊愈。得到符箓的人，终身不再复发。咸通十一年，他游历到濠州，听说刺史刘防忽然中风，病得将要死去，名医也无法医治。千韶拄杖进入州城，说：“幸亏我来到这里，使君可以死而复生。”于是书写三道符，贴在刘防的肩、脸、腿上，说：“把风邪从脚部驱出，三天就会痊愈。”风果然呼呼地从脚心排出，三天后恢复如初。刘防博通文学，一向喜好道术，历任官职并治理郡县，施行善政惠及百姓。于是对宾客和属官说：“我平生以道为师，忽然中暴风，幸而感动圣人，前来救治我。董奉使士燮还魂，我或许可以和他们相提并论；这确实是道力给我的回报。” 郡中人都把千韶当作神人。刘防于是到郡斋迎接他，想拜他为师，又用丰厚的金帛感谢他。千韶却立即舍下刘防离去，寻找他也不见踪迹。后来有人在荆襄之间见到他，谈起濠州的事情，他只是笑。十多年后，他又隐居西山。如今人们有时还会见到他。徐钓者。

译徐钓者，不知道他的名字，自称是东海蓬莱乡人。他言谈清爽，所说都能引用诸子和史书；才思敏捷而能写文章，常常自己吟诵道：“曾见秦皇架设石桥，海神忙乱，惊潮上涨。蓬莱隔海虽然难以到达，直上三清却并不遥远。”他常把一只葫芦悬在腰间，划一叶扁舟漂泊在鄂渚，上至三湘，下经五湖。每次把鱼拿到沿江的市镇换酒，和人吟诗交谈后便离去。头发已经花白的好事者说，几十年前就认识他，而他的容貌一直没有改变。有人开玩笑把他留下，约定鱼的名目和斤数，不一会儿他就能钓到符合约定的鱼，人们都感到奇异。有人患病去见他，他便从葫芦中取药救治。药只有麻子、粟粒那么大，不允许人吞服，只用酒研磨后涂在心腹之间，疾病便痊愈，没有不灵验的。有人问他：“这种药可以服食吗？”他说：“可以，只是入口后就会厌恶饭食。”喜好道术的人服下一粒药，十年不吃饭，却常常需要饮酒喝水来调畅它。面色更加红润洁白，牙齿头发都不衰老。得到这种药的人很多，寿命都达到八九十岁。庐山的钱朗多次服用这种药，极其长寿。如今江湖上的渔人有时还能见到徐钓者，追赶他时，他的船快得像飞一样，无法靠近；原来他是水仙。钱朗。钱朗，字内光，是洪州南昌人。年轻时居住在西山读书，远近闻名，是精通儒学的人。他勤苦自守，凭五经考中科举。历任多种世俗官职，以清廉正直著称，所到之处都有遗爱，时论称美他。唐文宗时任南安都副使，后来任光禄卿，归隐庐山。他感情深厚而喜好道术，拜东岳道士为师，得到补脑还元、服炼长生的术法。昭宗时，钱塘彭城王钱镠仰慕钱朗得道长寿，于是迎请他到钱塘，勤恳地拜师敬奉。当时钱朗已经一百五十多岁，童颜轻健；他的几个玄孙都因明经入仕，官至宰辅，头发已经全白，而钱朗仍像襁褓中的婴儿。钱镠迫切请求他传授秘术。钱朗在钱塘居住二十多年，忽然有一天告别，说：“我处世多年，恰好被上清召请，如今必须离去了。”不久便气绝。几天后，面色安详愉悦，像活着一样，满室充满奇异香气。抬起尸体放入棺中，已经尸解了。他的玄孙对人说：“我的高祖已经一百七十岁了。” 《续仙传》卷中完。＃１“元”字，《四库》本作“丸”。＃２“日”字据《四库》本补。＃３“见”字原作“是”，据《四库》本改。＃４“谪”字原作“请”，据《四库》本改。＃５“启”字原作“声”，据《四库》本改。＃６“师事”原作“事师”，据《四库》本改。＃７“受”字原作“授”，据《四库》本改。《续仙传》卷下。朝请郎、前行深水县令沈汾编撰。隐化八人。司马承祯。司马承祯，字子微。他博学能文，擅长篆书，独具一体，号称“金剪刀书”。隐居在天台山玉霄峰，自号白云子。他有服食养生的道术，唐则天皇帝多次征召，他都不肯出山。睿宗一向崇尚道教，多次对他格外尊崇，司马承祯才应召前往。睿宗询问阴阳术数之事，司马承祯回答：《老子经》说：“损之又损，以至于无为。”况且内心和眼睛所见所知的事情，每减损一点还来不及，难道还要钻研异端、增加智虑吗？睿宗说：“治理自身而无为，就清高了；治理国家而无为，应当怎样做呢？”回答说：“国家就像身体。《老子》说：心神安定，气息与空寂相合，顺应万物的自然本性，于是没有私心，天下便得到治理。《易》说：圣人能够使自己的德性与天地相合。由此可知，天下人发言就能获得信任，不刻意作为却能成就事情。无为的旨趣，就是治理国家的要领。”睿宗深深赞赏，想留住他并加以宠任，但他坚决推辞。不久便告辞回山。睿宗于是赐给他御用宝物和摩花被，送他离去。公卿大多作诗为他送行。当时徐彦伯收集其中写得好的二十多篇，替它们撰写序文，名为《白云记》，流传于世。卢藏用早年隐居终南山，后来出仕并担任要职。他见司马承祯将要返回天台，便指着终南山对他说：“这里有很多美好的地方，为什么一定要去天台山呢？” 承祯慢慢回答说：“按我所看到的，这只是做官的捷径罢了。”藏用面露惭愧之色。明皇下诏在王屋山设置坛室让他居住。承祯擅长篆书、隶书，金剪刀书自成一家。皇帝命他用三种字体书写《老子》，刊刻正文。他曾铸造含象鉴、震景剑进献。皇帝命光禄卿韦滔到他的住处，按照金钥之制设置祠堂，并厚加赏赐。皇帝封禅泰山回来，问承祯：“五岳由哪位神灵主管？”承祯回答：“岳，是山中的巨大镇山之物，能够兴云降雨，是国家所仰望的地方。然而，灵仙隐居其中，另有仙官主管它们。”于是下诏为五岳分别建立仙官庙。当时女真人焦静真渡海到蓬莱求师，来到一座山，看见一位道者，道者指着他说：“天台山司马承祯，名列丹台，身居赤城，是真正的良师。”静真回来后，便到承祯那里请求度脱，不久便升天了。他曾降临，对薛季昌说：“先生已经得道，地位高于陶都水的职任，应当成为束华上清真人。”开元年间，文靖天师与承祯到长生殿值守千秋节斋戒。半夜行道结束后，隔着云屏各自就枕。片刻间，忽然听见有小儿在[疑误：聋中]诵经，声音玲玲然如金玉相击。天师于是提起衣裳，蹑足窥看，只见承祯额头上有一个像钱币那么大的小太阳，光芒照亮了满席。走近一听，原来是承祯脑中的声音。天师退回来，对弟子说：“《黄庭经》说：‘泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中。’又说：‘左神公子发神语。’说的就是先生。”承祯有七十多个弟子。他忽然说：“我要从玉霄峰向东望蓬莱，有灵真降临，今天被东海的一位青童君、东华君召唤，必须前往。”不一会儿，他便化去，如同蝉蜕一般。弟子们只好埋葬他的衣冠。当时他八十九岁。诏赠银青光禄大夫，赐号正一先生。皇帝亲自撰写他的碑文，韦渠牟为他作传。他曾撰写《修真秘旨》《天地官府图》《坐忘论》《登真系》等书，流传于世。曹德休 曹德休自称从东海青屿山来游历江西。人们见到他三十多年，他的容貌始终没有改变。他常在民间行走，有病的人用他的符和药治疗，没有不痊愈的。有一家人，女儿二十多岁，将要嫁给别人，忽然被邪物作祟成魅，百般医治反而更加严重。她父亲到德休那里，把病情详细告诉他。德休说：“你家住处靠近山溪，那里有没有潭穴？”父亲说有。