诸家神品丹法卷之二

译我私下听说，还丹的宗旨起源于三皇之初。因此三皇垂示典范，五帝相继推行，绵延至今，由仁人贤者相互传授。三皇时代，代代相传，先传授神仙之术，后来又禅让邦国君位。五帝之后，这种道术逐渐衰落，流散到山林之士中，所以历代得道成仙的人很多。他们都留下教法，各自撰写丹经，流传于世的有千万余卷，全都玄奥深邃，没有人能究明其宗旨。明明知道有还丹之道，能够悟知它的人却很少。这是因为此法体合大道的虚无，与三才顺应运行，夺取天地造化的功效，盗取四时生成的作用。所以修炼丹法的人，必须上知天文，下明地理，洞彻阴阳，穷究卦爻象数，并懂得节气、休王的日时，升降火候以及进退鼎炉的法则；然后才能会通龙虎法象之门，认识铅汞至真的奥妙。同时还必须内在明白道德，外在施行慈惠，使心与丹相合，自然通达真阳。由此可知，还丹之术需要宿世契合才能成功，不是一朝一夕可以领会的；也不是只抱着经卷寻章摘句、穷究经义就能知道的。必须亲自遇到至人，接受秘密传授的口诀；没有这些，便无法知道还丹的奥旨。也有人妄自寻求经义，错误地辨认铅汞，揣测阴阳，猜度火候；这样盲目修行、胡乱炼制，实在是没有志向，只能把性命托付给上天。大凡修炼铅汞，火候是第一要务，阴阳炉鼎其次。且以还丹为例：十一月一阳初动，用火五日为一候。阴气转变、火气从复卦开始，终于坤卦，自然使阴阳相合，气候没有差错。铅汞虽然有经书可作凭据，但仍以火候为准，以《周易》为标准。如果行火失去气候，即使铅汞是真药，也不能成功。譬如不合时令的事物，怎么会有应时而来的结果呢？又如日月常常照耀，盲人却看不见，这不是日月的过错，而是修丹之人自己仓促行事造成的。凡是用铅汞炼丹，多数人错误地把黑铅当作真铅，或者把水银当作真汞；又有人把铅的黄华取来当作黄芽，也有人煎炼水、炼盐、采精，以及使用水银、朱砂、铅炉、密陀僧和二青三黄、五金八石之类。凡是使用五金八石等一切有形之物，都不是最高的法。阴真君说：“有形之物不能作为同伴，勉强修炼服食反会伤人。”学习丹法的人务必慎重。然而所说铅汞二物，丹经都严密保密；如果不直接说明，便没有人能够明白。铅就是银，是说银从铅中得到，所以把圣银称为真铅。它感受月亮的精气而生成，是太阴的水精。若人能够制伏它炼成丹，服食后难道不能长生吗？真铅确定必须用银，再没有疑误。青霞子说：“黄芽不是铅，必须在铅中炼成；想要认识黄芽，不能离开铅中之物。”汞就是从朱砂中得到的水银，有形而无固定质地，吸收银的黑气而凝成形体，所以称为真汞。它感受太阳的精气而生成，是太阳的真火。若能制伏它炼成丹，服食后难道不能固守性命吗？真汞必定要用水银，再没有别的说法。《龙虎要诀》说：“生水银能使死人坚固，死水银能使活人坚固。” 铅汞是天地中最精粹的东西，是日月的灵气；按照法象称为龙虎。在一切万物之中，只有铅汞可以炼制还丹，其余都不是正法。铅具有气，汞本来没有固定形体。铅内含阳而外呈阴，所以用它作为丹的根基；借助其气生成黄芽。明知已经得到它的真气，灵芽自然生成，于是便舍弃真铅。青霞子说：“铅是黄芽的母亲，黄芽是铅的儿子。既然得到金华，便舍弃铅而不用。”汞本来没有固定形体，像气的状态；性质全阳而形体全阴。把一百斛汞放入釜中煎干，显露出原本没有形质的状态；把它种入铅中，吸收铅的精气而改变形质，称为黄芽。这岂不是从无形而有了形质吗？阴真君说：“无质产生有质，就是还丹。” 黄芽是大丹的根本。《太易志》说：“得不到黄芽的妙处，还丹的道路就会遥远。”凡是炼制黄芽，必须使用旺中之旺的时令，以白露为开始。因为此时金色圆满明亮，蟾光充盛，正是炼丹的时候。许真君说：“八月炼头，冬天养子。”从八月初开始下手，用九鼎取得黄芽；到十月以内，全在于使水火均匀、阴阳适宜，自然化出灵芽。若水火不均，便会经过铅脚而透入灵芽，不能使用，就像人的眼睛不能进入丝毫异物一样。黄芽八两为上弦，汞八两为下弦，上下两弦合计一斤。一斤十六两，每两二十四铢，一斤共三百八十四铢，与卦爻数相应。上弦八两，必须调好火候，盗取铅的黑气达到充足，才可以使用。李真君说：“下弦必须借助上弦充实。”这是说黄芽是丹的根基；如果承受的黑气不足，丹也不能伏藏。青霞子说：“药在鼎中，如同鸡在抱卵、孩子在胎中、果实在树上；只要承受黑气充足，自然成熟。”药物进入中胎后，务必封固严密，恐怕泄漏真气。又说：“封固胎体使真气不泄，变化就在片刻之间。” 中胎所炼制的形状，圆得像天地尚未分化时，混然如鸡子；中央高起、周围起伏，像蓬壶。开合要微妙严密，神气在其中运行，药物进入中胎。将要修炼时，首先必须选择地点，只选择有福德的地方，以及年月有利的方位；必须是洁净、幽静、闲适之处，才可以修炼。若是古寺、坟墓、废井、败鳌、战争之地，以及女子生产污秽之处，都不可修炼。阴真君说：“得不到合适的地点，不要妄自施行。”必须得到合适地点，还要另寻丹井。井是炼丹场所中最为紧要的部分。昼夜水火的抽添，滴漏都依靠丹井。自古神仙升仙以后，都把丹井遗留在人间，以表明井是炼丹的急务。丹井建成后，不要让它受到污秽。等水脉稳定后，还必须淘洗更换，洗去滞积的泉水。然后放在露天，使星月照临；水性既已稳定，土中黑气已经收聚，才可以取水炼丹。若得到石脚泉，水色青白、味道甘甜，这是阳脉之水，运用来炼丹最为灵验。若遇到青泥黑土、黄泉赤脉、铁腥味涩，这些现象都是水脉混杂、阴阳积滞，不适合炼丹，应当另行建造。乐真人说：“先选择吉地，后建立井坛；切忌接触污秽，也要防备腥膻。” 既然得到炼丹的地点和丹井，还要修制鼎器。因为炼制还丹，没有鼎器就不能成功。

译《混元经》说：“坎离是药，乾坤是鼎。四者相互包容，称为崇钥。”乾属金，坤属土；土能生金，所以称为金鼎，并不是用金来制作鼎。鼎是丹的房室；鼎器完备，万物便在其中生成。鼎象征中宫，中宫属土，土能够生养万物，所以鼎要用土制作。阴真君说：“必须向中宫求取鼎器。”这明确说明，应当用普通土烧制磁器作为鼎。至于中胎所用的磁器，长短宽窄要临时制造，古人没有记载尺寸；又因为各家说法不同，怎么能拘泥于一种尺寸实行呢？太宽，水火之气不能相济；太窄，水火之气不能流通，还要仔细斟酌。得到鼎后，还必须制作炉。炉是鼎的外框。鼎若没有炉，就像人没有住宅，城郭凭什么安居？所以炉用来围护鼎，收藏火气。炉下有坛，坛高三层，分为八面，开八道门；门上有隔板，隔板上安鼎，水在鼎上，药在鼎下。水鼎露出入口，以便加水，再用盖子盖住。炉身高二尺一寸、宽一尺六寸，中心明阔一尺三寸，厚三寸。前面开火门，高五寸、宽四寸；后面留下孔道以泄火气，像鳌的突起。可是先圣留下的式样各有不同，修炼丹法的人还应当仔细审察。黄芽已经进入胎中，胎又进入鼎，鼎又进入炉，层层封固严密，不要泄漏真气。将要进水进火时，首先必须调准滴漏，使它从早到晚不停滞。阴阳节候都以滴漏为准；滴漏若有差错，水火便没有准则，所以关键全在滴漏。曾见后学修炼丹法而不用滴漏，实在不可以。况且还丹的效验具有大神通，人服食可以成仙，狗吞食可以化龙，鸡食用可以变成凤凰。这是因为它能够夺取天地造化的功效，所以有这些灵验。如果没有滴漏，阴阳凭什么作为准则？百玄子说：“入鼎不凭滴漏，没有滴漏就不能成丹；如同盲人丢弃手杖，聋人抱琴弹奏。”滴漏已经调准，炉鼎也已完备，黄芽进入胎中，只等待一阳爻生成，便运行水火。凡是修炼丹法，最难的在于掌握火候。火候，是正一道最重要的秘诀。修丹之士如果能够得到真正的火候，又何必忧虑还丹不能炼成呢？假如火候不完备，又怎样制作？万卷丹经的秘密，都在火候之中。本法实际只需一年，是上古仙人隐秘传授的至法；所以说三年、九年至十二年的那些说法，是使后来的学者无法下手。所谓一年为小还、二年为中还、三年为大还，是粉饰还丹次第、改变其中道理的说法，并不是确实要用三年。从子时到亥时为一年，从卯时到酉时为二年，从子时到申时为三年；三三为九，这是阳数。青霞子说：从子时到申时，称为九还，就是这个道理。从酉时到亥时，是阳数退减而归入阴位。丹家不作计算，所以说是三年。所谓九年，是从子时到申时的九个月，以一月作为一年，也是降低阳数，取九还之义，所以说九年。所谓十二年，是一年中阴阳升降之数全部运行一周，穷尽一岁，所以说十二年。之所以把一月作为一年，是因为知道一时相当于一月：一日有十二时，一月计算三百六十时，以对应三百六十日，于是以一月为一年。这就是先圣用来迷惑后人的说法，他们秘惜最重要的事情；实际方法只是一年。青霞子说：没听说妇人怀胎两年、三年才生子的。所谓火候一年十二个月，是五日为一候，四十五日为一节，古人借《易》来象征它。《易》有六十四卦，以乾、坤为鼎，以坎、离为药，以四卦作为崇钥，其余六十卦作为运行火候的数目；从屯、蒙开始，到未济结束。每天使用两卦，一个月三十日，共使用六十卦，周而复始，早晨屯、晚上蒙；十个月结胎成药，另用两个月温养，就像母亲哺养孩子一样，十个月才坚固成熟。火候开始于十一月一日一阳初生之时，经过六十日温养，结胎成药，到正月依照节度运行卦火。从寅时到申时称为七返，从子时到申时称为九还。火在午时最旺，在戌时入墓，在亥时功成。火从一阳初生开始：十一月为复，十二月为临，正月为泰，二月为大壮，三月为夬，四月为乾，五月为姤，六月为遁，七月为否，八月为观，九月为剥，十月为坤。炼药成丹，功成于一年。这是大纲所说的内容。若要修炼，应先在药室内从十月下旬开始，安排使用的家具杂物、炉鼎、水火；在大雪前一日，先用微火烧炉，只等待直符报告漏刻。刚到大雪、十一月节一阳爻在子时初生之时，便开始进水火；按照六爻进退，每一爻占十时。下火进水时，始终记住起始时刻，每天运行两卦，称为日卦。每天使用卦象，交错运行；十五日为一气，每一气的前二日半除去，共计三十时。到了卯、酉二八门，称为死气，是丹家最忌讳的时段，不进水火。一年十二个月，共有二十四气；再除去二十四个一日半，合计六十日，正好成为两个月。这样实际运行水火的只有十个月。可知还丹在十个月中脱胎，就像人的胞胎经过十个月脱胎降生一样。这个道理幽深玄妙，不是人所能知的，可以说是神妙而圣明。前一气的二日半属于卯时段，暂时停止水火，不开鼎器；后一气的二日半属于酉时段，先停止水火，之后再开鼎器。取丹沐浴，向左研磨三千遍，这就叫沐浴。鼎器的开闭，全在于封固严密。水火的进退，不得有迟速差错。应专心听滴漏声，以免错失节候。运行水火时，即使刻漏经过更次、到了夜间，也必须仰观斗柄所指的方位，以及日月出没的地方，以此衡量节候，使阴阳运行合乎法度。

译凡是炼还丹，必须由三位清虚之士共同发愿、同心协力，只愿还丹炼成。将要开始时，先要斋戒、沐浴、醮谢穹苍；一人掌管滴漏，一人掌管调节鼎器、增添更换水火，一人掌管输运阴阳、改变卦象、进退水火，并随顺节候。三人各自负责的事情，一点也不能有差错。真人说：夜半守卫时，三人共同虔诚祈祷祝告；虽然各自分管事务而要随时应急，也必须在夜间轮换，彼此交替睡眠休息。因为昼夜不能停止，日月运行时间很长，恐怕修丹之人长久疲困衰弱，因而误了修制。丹室之内要不断焚香，仰告上真。除了两个时辰吃蔬食，还务必做到严格精洁。如果水火没有差错、阴阳有准确的尺度，神胎自然会在鼎内变化。从十一月开始到四月属阳，鼎向左转；从五月到十月属阴，鼎向右转。丹达到亢极之时，不得暂时离开药室，要专心听候龙吟盛位的声音。经过阳极之数以后，丹便无忧。逐渐减少火候之数，直到十月，全部阳气归于坤，还丹已经成熟，颜色变为紫赤，光华显赫；九转阳成，五行之气完足。上至天子，下至庶人，以及禽兽之类，服食后都能获得长生；枯树得到它可以再次荣发，枯骨得到它可以重新生肉，点化瓦砾可以变成黄金；其神妙功效和变化不可测量。我每次读《老子》五千言和《黄庭内外景》，都说无为的道理，只阐明人的本性，却担忧形体的问题。形体是本性的居所，假如没有形体，本性将依托在哪里？我深切认为，无能够生有，有能够生形。既然有这种根由，为什么不把它固守住呢？然而实行无为之道，只能死后再生；哪里比得上还丹之术，能够使人在生前不死？因为还丹是有为的真法。如果能够诚心修炼，丹成之后便能通圣通灵，一刀圭丹药入口，就能永远固守形体，姓名登记在玉籍之上，位列神仙；在玄教之中，没有什么能与它相比。我本是尘土中的下士、瓦砾般的微才，不自量力地写下圣人秘诀。若有超脱尘世的高贤，与我的志向相同，请详细阅览此文。吕洞宾述《长生九转金丹》。取西方上等黄庚八两，研成细末。再取水银八两，将两物合在一起，放入铁臼中捣一个时辰，自然成为金泥砂子；在里面洗出青黑色的浑浊污水，这是木精中的阴恶之气。必须频繁换水，把它洗净。然后取出砂子，用新净熟白绢一尺，将砂子包裹、捆扎成球状，使其紧实。用矾醋煮它，煮至呈明净的青碧色。取胆矾一两研成末，用好醋五升倒入锅中，烧到矾醋沸腾，再把砂子悬放其中煮。如醋耗尽就继续添加。用温醋煮一伏时为度，煮时火要慢，使其微微沸腾。煮完后，砂子自然紧实，硬如铁石。煮成的砂矾醋也不是有害之物，正是使砂子紧实的一种妙诀。然后使用六一泥进行固济。制作六一泥的方法。取真土之精四两，放入炭火中烧至红色；取出后放入醋中浸泡，以此为度。另取赤石脂、白石脂、地龙土、朱石包金土等六种材料，各一两；再取甘土一斤，七种材料合在一起捣成细末。用盐水调和，加入少许纸筋，捣成硬泥，将砂子包裹固济，不使有丝毫裂缝；如有漏黑之处，就用泥补好固牢，以十分坚固完整为佳。砂子像球一样，称为丹药胎包，也称神室。真土之精，就是中央的正气；其余六种是辅助材料。用火烧炼丹药胎包，使其牢固；用铅汞相隔，可以产生灵妙变化。固济完成后，取一个铁合，内部可容纳二升左右，足以使用。合子内装满伏火真铅之精。把丹药胞胎安放在铅精中央，上下四周都要圆满，不得偏斜；必须专心致意，使其封闭严实，填满合子。盖好合口，用六一泥填塞固济，不使泄气。合子外面再用制作博瓦的细腻土，加入洁净纸筋，以盥花水和泥，固济至约一寸厚。等它干燥，不得出现裂缝。如有裂缝就补好，使其十分完整。然后取一个运行火候的炉鼎，铁制，形状也像通常制作食物的铛子；内部可容纳一斗八升左右，足以使用。又像泥锅一样用泥固定，只留一个进火门。炉鼎内装满木炭。把药合子安放在炉鼎灰的中央，上下四周不得偏斜，填满灰使其稳固。等泥干后，选择六甲元首日，在此前三天用香、灯、酒、菜、金钱、云马供养炉神。完毕后，于卯时用十分成熟的炭火一斤，打碎后放入鼎炉底部，均匀铺平，再用薄薄的热灰盖住火，只在上面保留一两分火气，蒸灼炉鼎，温养丹药胞胎。到酉时，也按照卯时的手诀进火一斤；昼夜十二时之中，不得暂时断绝火气。温养七七日，正数足够，丹药才成为子母金。又名水木火丹头。这是还丹第一转，也称龙虎至宝。金能够克木，所以水银立即凝结成砂子；木能够克土，所以六一泥固济而不污损丹体；土能够克水，这就是它的作用；水能够克火，所以水银不能飞走。五行相克，形成金木的灵质；五行相生，还丹便凝结坚实。聪明的人应当思考这个道理，万无一失。第一转养火的日时结束、炉鼎冷却后开炉，取出丹粉研成细末，再只加入水木精八两，按照第一转的手诀捣细、洗、煮，制作六一泥固济，放入炉中，进火温养七七日，达到正数，便成丹，称为神丹。到了第四转，温养七七日数足，开炉鼎取出丹粉，已经成为细砂子；到此四神丹完成。此后不再使用盛铅的合子和铅精，另用一个小铁合子，中央可容纳四神丹药末，留出约二分，不填到合子口，便可以使用。取上等辰砂一斤，选出其中八两大块的；再取四神丹药末八两，放入合子，拨平，将朱砂像栽莲花一样排列；再用丹药末八两盖平，又栽砂三两，再用丹药末八两盖平。这样层层排列，共五层丹药、四层朱砂，丹药四十两，朱砂十二两；相隔完成后，以封闭严实为佳。合子口的缝隙用六一泥填塞密实。

译合子外面另用盐纸泥固济，厚约一寸。等它干燥后，放入运行火候的炉鼎灰中安定，上下四周不得偏斜，并用盐泥固济炉鼎口的缝隙。等干后，依照前面第一转的手诀进火，温养七七日，正数足够便完成。开炉取出其中独体朱砂，颜色如紫色。这种朱砂称为圣金黄芽，又称脱凡胎圣石英。选取朱砂，将四神丹药末放入气炉中熬成汁，倾出铸打，制成一个像鸡蛋一样分为两扇的金合子。再取朱砂二两，与养成的朱砂八两合在一起研成细末，放入合子中装好；合口缝用六一泥固济，不使泄气。外面再用六一泥固济，厚约一寸。等干后，放入运行火候的炉鼎灰中央，上下四周不得偏斜，鼎口缝隙用盐泥固济。等干后，选择六甲元首日，先于卯时使用十分成熟的火一斤；打碎后放入炉鼎下部，使其均匀，盖上薄灰，常留二三分火气。到午时，也按卯时手诀进火一斤；到酉时、子时也同样进行，只在子、午、卯、酉四时进火。辰时、巳时等八个时辰，逐时拨去火上的灰，只留下二三分灰，使火气熏灼炉鼎。到七七日正数足够，便炼成，称为美金花。开鼎取出，再加入生朱砂二两，一起研成细末，放入合中，也按照第一转的手诀固济、进火，温养七七日数足，便炼成，称为灵金霜。取出后，再用朱砂二两一起研细，放入合中，也按照第一转的手诀温养七七日，便炼成，称为反魂圣金液。开取后，再依前法加入生朱砂二两，研细放入合中，温养至规定日数。到九转数足，选择福德日辰，等到午时正对太阳开合子，使日光照见丹砂子母之体。每两制成三十丸。供养天地、山川、江河、市井龙神以及三界圣贤。完毕后取水银四两、净水一升和丹一丸，放入新净铁铛内；再用洁净器物盖好，坐在炭火上烧到水沸，水银全部干后，成为上色男石上火。再取银、铜、铁、锡一斤，在炉内熔成汁，投入丹一丸，搅拌均匀，倾出铸成锭子，也成为上等男石上火。如果用来点化，就要除去火毒；如果用来服食，也要除去火毒。将合子放置一个伏时，以除去阴毒；然后再埋入地下三尺，或一丈，或悬在井中。之后再让太阳光照射，最好。《诸家神品丹法》卷之二完。《诸家神品丹法》。经名：《诸家神品丹法》。原书没有题署编撰人，大约出于宋代。辑录抱朴子、孟要甫、孙真人、吕洞宾等诸家的炼丹方诀，共六卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。《诸家神品丹法》卷之三。制作黄芽的方法。取真正的山泽银五两，用铁锤打成圆饼，形状像太阳。再用铁锤捶打一千下以上，使它极为坚实，防止水银进入黄芽内部藏住。在珀莆内放置水银三两，再放入银饼；使珀莆内水银上方留出二寸左右的空处，按法放置平稳。用六一泥把四周封泥，不留缝隙。向上放置水缺子，盖住珀莆口，然后倒置向下。用三两炭火不停温养，昼夜七日为足。打开后，水银和上面的银饼上生出黄芽，形状如针，数量不定，都是白银，这叫第一转黄芽。再添水银三两，温养七日七夜，打开看时呈蘗色。再添水银三两，温养七日，打开看时颜色深黄，但不能取出，应让它逐渐长大，像播种的麦苗一样。到了七日开炉，再添水银三两，直到七七日数足；这就是七转添汞，共计二十一两，称为紫金黄芽。每次在炉内变化不同，形状和颜色各异。得到这种黄芽，称为还丹之母。珀莆内的水银仍在盖上，红如朱砂；取出大约可得二三两，也称子恋母，号为独体朱砂。这种药可以用牛乳拌和，蒸过后研成粉，以枣肉制成丸。每天空腹用酒送服三丸，可以补益下元、镇心、安魂、定魄，治疗各种风冷等病，功效很多，不能全部说尽。黄芽若生在其表面，可以取得十二两左右。银饼下面有顽固水银三四两左右不能化开，是因为这种水银受黑气已足，所以不能化；可以在别的器皿中收存，自有入药的用途。水银黄芽可以作为丹母，称为还丹之母。朱砂称为日之魂，水银黄芽称为月之魄。歌曰：圣人夺得造化机，手搏日月安炉鼎。制丹的方法。取光明如火的大块朱砂五两，用上好的左味三升，一起放入铁鼎中，用帛包裹悬置，煮七日七夜，不得停止火候；醋若干了，就继续添加。左味煮足后，取出朱砂，用热水洗净，用金箔包裹朱砂，再用好墨涂在包裹朱砂的金箔上，反复涂到半分厚，务必细心涂好，在微火上烘干。取上好黄金五两，打制成合子，可容纳物品十五两左右，不得有损伤或过薄。再将好墨研成细末，用鸡蛋清调和，涂在合子内，厚度约半粒米。再取曾青、雄黄、代赭石、胆矾四味，各一分，用左味研成泥，再涂在合子内。然后把黄芽全部研成粉，填实合子，使之装满，留出一个孔，将包裹好的朱砂安放其中，如母亲怀胎，安稳不动，等待月满而生，不得有差错。再用黄芽全部覆盖，用合盖盖好，再用麻皮紧紧缠住，不使转动。先放在热灰中，使其散出阴气；取青盥一斤、硝四两，一同放入甘锅中熔成汁，放冷后捣成缅。再取上好银十两，打制成一个大合子，可容纳药物三十两左右。