三元延寿参赞书卷之一

译《素女》说：人到二十岁，四天泄精一次；三十岁，八天泄精一次；四十岁，十六天泄精一次；五十岁，二十天泄精一次。这是合乎法度的话。若禀赋厚实、饮食多、精力强健，可以偶尔稍微超过这个限度。譬如水井，源头深、流水长，虽然随取随满，仍然担心它会枯竭。若禀赋薄弱、元气本来就不足，又饮食过少、精气耗损，却勉强行房，就像怯懦的人偏要试着做冯妇那样的勇士，反而只会把老虎的牙齿弄得更加锋利。《素女》说：人到六十岁，应当使阳精不要泄出。若气力仍然强盛，也不可强行忍住；长久不泄，会导致瘫痪之病。彭祖说：男子不可没有女子，女子不可没有男子。如果心念真正无所思虑，那是最好的，可以长寿。又说：人如果一个月泄精两次，一年二十四次，就能活到二百岁。《名医论》说：思欲无穷，愿望不能满足，心意向外放纵，就会发生白淫而下泄。因此进入房事过度，宗筋便纵弛。书上说：男子以精为主，女子以血为主。所以精气旺盛就思念房事，血气旺盛就能怀胎。若孤阳隔绝于阴，独阴没有阳，欲心炽盛而不能实现，阴阳相互争斗，便会忽冷忽热，久而久之成为劳病。富家子唐靖，阴部生疮，甚至溃烂。道人周守真说：这种病是想泄精却不能泄造成的。《史记》记载，济北王的侍人韩女患腰背疼痛、寒热往来之病。仓公说：这种病是想要男子却得不到造成的。欲望不可过早 齐国大夫褚澄说：瘦弱的女子应当调养血气，适宜及时出嫁；体弱的男子应当节制女色，适宜等身体强壮后再婚。书上说：男子过早破阳，就会损伤精气；女子过早破阴，就会损伤血脉。书上说：男子精气尚未通达，就通过行房来使精气通达，五体便会有发育不充足的地方，日后会患难以形容的疾病。书上说：尚未出嫁的女子，天癸刚刚到来，就已经接近男色，阴气过早泄耗，身体尚未成熟便受到损伤。书上说：童男少女，心中积聚情欲，思虑过度，多会造成损伤；男子神色先行耗散，女子月经先行闭止。欲望不可放纵 《黄庭经》说：要想长生，最需谨慎房事，为什么还要走向死亡，使神魂哭泣？彭祖说：上等之士异于常人而独卧，中等之士也应异于常人而少近女色。服用千包药物，也不如独自安卧。老君说：情欲从五脏之内发出，魂安定、魄宁静，这是生；情欲从胸臆发出，精气散失、精神迷乱，这是死。彭祖说：美色娇丽、娇妾满房，会招致虚损之祸；懂得这一点，就可以长生。《阴符经》说：淫荡的声音和美色，是砍破骨骼的斧锯。世人如果不能执持灵烛照见迷乱的情欲，手持慧剑斩断爱欲，就会漂流在生死之海中，恩爱反而成为伤害生命的根源。全元起说：贪恋女色而不节制，精气就会耗损；轻率地纵欲而不停息，精气就会散失。圣人爱惜精气，重视施泄的节制，所以髓满骨坚。书上说：年老时血气已经衰弱，若觉察到阳事每每旺盛，必须谨慎压制，不可放纵心意、耗尽欲望。一次不泄精，欲火便熄灭一次；欲火熄灭一次，便如同增加一分油。若不加节制而放纵情欲，就像油灯将要熄灭时还要继续耗油。《庄子》说：嗜欲深重的人，天然的机能就浅薄。《春秋》记载：秦国医和诊察晋侯的疾病说：这是亲近女色造成的，不是鬼神作祟，也不是饮食所伤，而是迷惑心志而使意志丧失。晋侯问：女子不可以亲近吗？医和回答：要节制。《玄枢》说：元气，就是肾间的动气。右肾是命门，是精神所居之处。爱惜并保重它，使营卫之气周流不息，神气不竭，就可以与天地同寿。《元气论》说：嗜欲的本性本来没有穷尽。用有限的性命去追逐无边的嗜欲，也就是自取死亡到了极点。《仙经》说：不要劳累你的形体，不要摇动你的精气。使心归于宁静默然，就可以长生。经中歌颂说：道以精为宝，珍宝应当秘密守持。施给别人就使别人得生，留给自己就使自己得生。结成婴儿尚且还不能做到，怎么能白白丢弃呢？丢弃损耗而不自知，最终衰老、生命坠落。《仙书》说：阴阳之道，以精液为宝。谨慎守护它，就能后于天地而老。书上说：声色在心中激荡，情爱牵缠不解；心中一有念头和执着，便白天想、夜里梦，追逐无边的欲望。百神疲于劳役而消散，身宅失去宝气而倾颓。书上说：任意放纵情欲，不知道爱惜自己，就会产生虚损。譬如枯朽的树木，遇到风便折断；将要溃决的堤岸，遇到水便先行崩塌。如果能够爱惜身体、节制情欲，也能获得长寿。书上说：肾阴内在归属于耳，膀胱经脉出于目内眦。眼睛失明、看不见东西，耳朵闭塞、失去听觉，这都是房事造成的祸患。书上说：人的寿命长短，在于能否节制。若调养休息得当，就能长生不死；放纵情欲，生命就像早晨的露水一样短暂。书上说：欲望过多就会损伤精气。人所能保全的是性命，所应爱惜的是身体，所应重视的是精气。肝精不固，眼睛就昏花无光；肺精不交，肌肉就消瘦；肾精不固，神气就减少；脾精不坚，牙齿头发就浮动脱落。如果不停地耗散真精，疾病就会随之产生，死亡也会随之到来。神仙可惜许歌说：可惜啊，可惜啊，可惜元阳宫中没有主人。一点元阳既然随着浓艳的色欲而流失，百神便哭泣着送走精光。三尸欢喜，七魄发怒，血气败坏、元气衰弱，又拿什么来补救？尺宅寸田都归了别人，玉炉丹灶由谁作主？劝告世人，不要迷恋美色；迷恋美色、贪图淫欲有什么益处？一个神离去之后百神都离散，百神离去之后人也就不自知了。多少次想要说明，却不能说；临到关键时刻才开口泄露天机。欲望不可勉强 《素问》说：因此勉强用力，肾气就会受到损伤，高骨就会败坏。注释说：这里的“强力”，是指进入房事。勉强行房，就会耗损精气；精气耗损，肾就受伤；肾受伤，髓气便从内部枯竭，腰部疼痛，不能俯仰。《黄庭经》说：急切守护精室，不要妄自泄漏；闭藏并珍惜它，就可以长久活着。书上说：阴痿而不能满足欲望，却强行服用丹石来助阳，肾水便会枯竭，心火如同焚烧，五脏干燥，消渴很快就会发生。近讷说：少火不能削减盛火，有时反而会成为疮疡。书上说：勉强从事房劳，会形成精气极度亏损，身体消瘦、形体羸弱、惊悸、梦遗、遗尿、尿液浑浊、阴痿、小腹拘急、面色发黑、耳聋等病。真人说：养性的道理，没有什么比不勉强做自己不能承受的事情更重要。《抱朴子》说：才能不足却强行思考，力量不够却强行举重，伤害就很严重。“强”这个字，确实是残害生命、削减寿命的根本。饮食本来是用来养生的，然而醉酒后强行饮酒、已经饱了还强行进食，没有不生病、伤害身体的，何况欲望呢？勉强纵欲，就会使元精离去、元神离散、元气散失，应当戒慎。欲望有应当忌避的事项

译书上说：饮食过饱过量，房事劳损，会使血气流溢，渗入大肠，常常排出清血，腹痛，这种病叫作肠癖。书上说：大醉后入房，会使气竭肝伤。男子精液减少，阳痿不起；女子月事衰微，恶血滞留，生出恶疮。书上说：点着蜡烛行房，是终身都应忌讳的事。书上说：在愤怒中竭力行房，会使精虚气损，发为瘫疽。在恐惧中入房，会使阴阳偏虚，发厥，并出现自汗、盗汗，积久而成为劳病。书上说：远行疲劳后入房，会成为五劳虚损。书上说：月事尚未结束就交合，会生白驳。又说，冷气进入体内，会使身体和面色萎黄，不能生育。书上说：金疮尚未痊愈就交合，会扰动血气，使疮口败坏。书上说：忍着小便入房，会得淋病，茎中疼痛，面部失去血色；有时还会导致胞转，脐下拘急疼痛而死。书上说：有的人新病刚好就行房，有的年轻人却迷恋年老时的纵欲，不能节制减省；妙药也不能频繁服用，于是因此致病。年深日久，直到肉尽骨消，还反而怨恨神鬼。所以说，油尽了灯就灭，骨髓竭尽人就死亡；添油能使灯火旺盛，补髓能使人强健。哪里是鬼神年老来侵扰，都是自己招来的祸患。书上说：交合泄精，必定会扰动三焦，即心、脾、肾。三焦被扰动就会发热，欲火炽盛；因而入水，导致中焦热郁而发黄。下焦之气偏盛，额头会发黑。上焦血液流动，随着瘀热排入大便，粪便会发黑而黏滞。男女同室沐浴，多会得这种病。书上说：服用脑、麝后入房，会使关窍开放通利，真气流散。重则虚眩，轻则脑髓耗泻。《本草》说：多吃葫而行房，会伤肝，使面色失去光泽。书上说：入房后出汗，因中风而成为劳风。书上说：眼睛发红时应当忌房事，以免发生内障。书上说：时病尚未复原就行房，舌头会伸出数寸而死。《三国志》记载，子献的病已经稍有好转，华佗诊脉后认为脉象仍然虚弱，尚未复原，不可劳累；如果面色重新好转，反而会死，死时舌头应伸出数寸。他的妻子从百里外来探望，留宿并与他交合，三天后病发，完全如华佗所说，真可畏惧啊。想要有所避忌。孙真人说：天气极寒或极热时，暂且不要贪恋色欲。书上说：凡遇大风、大雨、大雾、雷电、霹雳、日月薄蚀、虹霓、地动、天地昏暗，以及在日月星辰之下、神庙寺观之中、井边、园囿、厕所旁、坟墓棺柩附近，都是不可行房的地方和时节。若在这些时候与女子交合，就会损伤人的神气。若此时受孕，所受损害不只是父母的百倍，还会使孩子不仁、不孝，多病而不长寿。唐代魏征说：人若犯长命日以及诸神降临之日而行淫，就会折损寿命。《保命诀》中还记载：朔日损失一纪，望日损失十年，晦日损失一年。初八上弦日、二十三下弦日，以及三元日，损失五年。二分、二至、二社，各损失四年。庚申日、甲子日、本命日，减寿二年。正月初三，万神会聚；十四日、十六日三官降临。二月初二，万神会聚。三月初九，牛鬼神降临，犯之者百日内遭恶。四月初四，万佛善化，犯之会失去疮口。初八夜，善恶童子降临，犯之者会因失血而死。五月三个五日、六日、七日为九毒日，犯之者活不过三年。十月初十夜，西天王降临，犯之者一年内死亡。十一月十五日，掠剩大夫降临，犯之者短命。十二月初七夜，犯之会因恶病而死。二十日，天师相互往来行道，犯之会折寿。每月二十八日，人神在阴间；四月、十月阴阳之气纯粹当令。以上这些日辰，连行淫都不可，难道还可以用来配婚吗？据《庚申论》说：古人大多能享尽天年，今人却不能活到天年。为什么呢？因为他们不知道回避和谨慎，放纵情欲，暗中触犯禁忌，阴司便削减他们的寿算。能够活到百岁的人，能有几个呢？蜀王孟超把张丽华纳入观侧，一夜之间雷声震响、电火交加，张氏被雷电击死。道士李若冲在上元夜看见殿上有一名穿朱履、戴冠的人面向北站立，廊下排列着罪人，其中有一名女子非常痛苦。他把这件事告诉师父唐洞卿。师父说：这是张丽华。她从前在这里受到宠幸，因亵渎高真而遭此报应。由此看来，天地间的禁忌不可触犯。延续后代有一定的方法。建平孝王的妃妾等人都很美丽，却没有孩子；又选取良家尚未出嫁的女子纳入宫中，仍然没有孩子。于是问褚澄：求生男孩有方法吗？褚澄说：男女交合，必须年龄相当。男子虽然十六岁已经精通，也一定要到三十岁才娶妻；女子虽然十四岁天癸已至，也一定要到二十岁才出嫁。都要等阴阳之气完备充实，然后交合；这样交合才会受孕，受孕后才能养育，养育出的孩子才健壮、强健而长寿。现在却不是这样，这就是大王没有孩子的原因。王说：好。不到一年，就生了六个男孩。书上说：男子劳伤过度，肾经不温暖，精液清稀如水、寒冷如冰，精液泄出后聚集却不能射出，这些都会使人没有孩子。近来有人说：这是精气受到损伤败坏。书上说：女子劳伤而损害气血，或者月经失常，或者有赤白带下，导致阴阳之气不和；又因调养失宜、饮食没有节制、迎风受寒，风寒之气侵入经血，凝结在子宫中，这些都会使人不能生育。书上说：月经来潮第一天至第三天，子宫口开放，交合就会有孩子；超过第四天便闭合而不能受孕。又说，经期结束后第一天、第三天、第五天受孕的都是男孩，第二天、第四天、第六天受孕的都是女孩；超过六天胎儿不能形成。凌霄花：凡居家都忌讳种植这种花，妇人闻到它的气味会不孕。妊娠期间的禁忌。《产书》说：妊娠第一个月，足厥阴肝养血，不可放纵愤怒，不可使筋力过度疲劳，也不可冒犯邪风。第二个月，足少阳胆与肝相合，不可受到惊动。第三个月，手心主和右肾养精，不可纵欲、悲哀，也不可接触寒冷。第四个月，手少阳三焦与肾相合，不可过度劳累或过度安逸。第五个月，足太阴脾养肉，不可胡思乱想，不可饥饱失常，也不可接触卑湿之气。第六个月，足阳明胃与脾相合，不可杂食。第七个月，手太阴肺养皮毛，不可忧郁、呼喊。第八个月，手阳明大肠与肺相合以养气，不要吃燥烈的食物。第九个月，足少阴肾养骨，不可心怀恐惧，不可房劳，也不可接触生冷之物。第十个月，足太阳膀胱与肾相合；以太阳经为诸阳之主而运行气，使胎儿各条脉络形成，六腑调和通畅，与母体分开，神气各自完备，等待时机出生。所以不说心，是因为心为五脏之主，如同帝王不可妄自作为。若调养得当，就不会损伤胎脏。又每月都不可针灸相应经脉。如果厌恶饮食，只要把她想吃的东西给她吃，就一定会痊愈。所忌讳的食物，见《食物门》中。

译太公的胎教说：母亲应常住在安静的房间里，多听美好的言语，讲论《诗》《书》，陈说礼乐；不听恶言，不看恶事，不生邪念，这样会使所生男女福寿、敦厚，并且忠孝两全。演山翁说：胎儿形成以后，父母还不能禁绝房事，就已经不对了。又有临产时行淫，导致孩子头上顶着白膜出生，这是孩子患病夭折的征兆。婴儿的禁忌。书上说：孩子还不会走路时，母亲又怀了孕，孩子喝妊娠期间的乳汁，一定会患魑病，面黄肌瘦，骨瘦如柴，发热，头发脱落。书上说：小儿常常因为乳汁不足而过早吃食物，又因为母亲喜欢把食物嚼碎后喂给他，导致生病。病后身体瘦弱，腹部膨大，头发枯硬，精神萎靡困倦。《养子直诀》说：吃热的，不要吃冷的；吃软的，不要吃硬的；吃少些，不要吃多。这真是妙法。书上说：不要让母亲的眼泪落入孩子眼中，否则会使眼睛破损并生翳。《锁碎录》说：不要让小儿用手指月亮，否则会生月蚀疮。不要让他对着瓢或瓶子饮水，否则会使说话迟钝。衣服也不可在夜间露天放置。《三元延寿参赞书》第一卷完。《三元延寿参赞书》第二卷。九华澄心老人李鹏飞辑集。地元之寿，是由起居有常而获得的。人的身体，仙方把它比作房屋。耳、眼、口、鼻，是房屋的窗户和门户；手、足及四肢关节，是房屋的栋梁和椽桶；头发、汗毛、身体和皮肤，是房屋的墙壁、瓦片、围墙。还有气枢、血室、意舍、仓廪、玄府、泥丸、降宫、紫房、玉阙、十二重楼、贵门、飞门、玄牝等门，名称不止一种，而且各有主宰。如今房屋有时被暴风急雨吹打摇撼，被毒虫、蚂蚁、蛀虫侵蚀，又有时被鼠窃狗盗损坏；如果任其自然而不加检查修理，日积月累，房屋就会向东倾、西边塌陷，不能居住。人的身体就是房屋，心就是居住在房屋中的主人。主人如果能始终主持身体，那么所谓窗户、栋梁、椽壁等都能完整坚固，也就可以获得地元之寿。养生的方法。《老子》说：人的寿命有一个大限，以百年为限度。能够节制并保护生命的人，可以活到千岁，就像灯油少的灯和灯油多的灯一样。众人夸夸其谈，我却少说话；众人烦扰纷乱，我却少记挂；众人惊惧暴躁，我却不发怒。不让人事劳累心神，保持淡泊无为，神气自然充足，把这作为不死之药。《庄子》说：能够尊重生命的人，即使富贵，也不会因养护外物而损伤身体；即使贫贱，也不会因追逐利益而劳累形体。如今世上的人，身居高位、年长而有尊爵的，都是过分看重身外之物而失掉生命的人。《孙真人铭》说：愤怒太过会偏伤肾气，思虑过多会大损精神。精神疲惫，心神容易受役使；气弱了，疾病就会接连缠绕。不要使悲欢达到极端，应当使饮食均衡。再三防止夜间醉酒，首先戒除清晨发怒。亥时入睡，鸣动云鼓；早晨起床，漱饮玉津。妖邪难以侵犯自身，精气自然能保全全身。若想没有各种疾病，常应节制五辛。安定精神应当保持愉悦快乐，爱惜元气以保全中和纯正。寿命长短不要只归之于命，修行本在人自身。若能遵循这个道理，平地也可以朝见真人。书上说：没有听闻大道的人，放纵自己的心，违背养生的乐趣；用精神追逐智巧，用忧虑恐惧追逐得失，用劳苦追逐礼节，用身体和世事追逐财利。这四种追逐从不停止，心就因此生病了。陶隐居说：万物之中只有人最有灵性、最尊贵，百年光阴如同寄居在旅途之中。若不把心思放在修养上，就难免使疾病和痛苦成为身体的负累。喜乐。书上说：喜乐没有节制，就会损伤魄；魄受伤就会发狂，发狂的人心意不能安定，皮肤枯焦。书上说：喜怒没有节制，生命就不能稳固。调和喜怒，使居处安宁，邪僻之事就不会到来，便可以长生久视。书上说：喜怒无常，会使阴气不足、阳气有余，营卫运行不畅，发为瘫疽。《聚书》说：喜悦能使气和畅、性情通达，营卫运行通畅。然而大喜会伤心，积久就会造成损伤，所以说：少些喜悦，神气就不会劳累。《淮南子》说：大喜会使阳气下坠。唐代柳公度喜欢摄生，八十多岁时仍然步履轻快健壮。有人向他求问方法，他说：我没有什么方法，只是从来不曾用元气助长喜怒，肾气海常常温暖罢了。《束楼法语》说：心中喜悦，阳气就会散失，所以要抑制喜悦来养护阳气。愤怒。书上说：愤怒会使气逆，严重时会呕血。少发怒，形体就安逸；忧惧、愤怒、怨恨会损伤寿命。怒目长久注视日月，会损伤视力。书上说：大怒会伤肝，使血不能滋养筋而气机激荡。气机激荡向上逆行，会呕血、飧泄、两眼昏暗，使人发生薄厥。书上说：强烈的愤怒应当立即止住。怒气旺盛而不能停止，就会损伤心志，使人容易忘记先前说过的话，腰背隐隐作痛，不能俯仰屈伸。书上说：怒气过多，会使全身经脉不安定；又会使鬓发枯焦、筋脉萎弱，成为劳损之病，最终突然发作。即使暂时不死，等五脏之病传遍，也终究会死。药力已经来不及了，如果能够改变心意、转变志向，或许可以获得生机。隐居说：道家还有养护生命的要旨，第一要义是使人少一些忧患和谨慎过度。书上说：正在吃饭时突然受到惊吓，会使人神情惊惧，夜里梦境飞扬不安。《淮南子》说：大怒会破坏阴气。《名医叔论》说：世人不能享尽长寿，都是因为不爱惜自己，任意发怒争斗，使毒害聚集而攻击精神，内里损伤骨髓，外在耗损肌肉，正气日益衰弱，邪气日益旺盛。这就像把沧海之水倾注到小火上，又像使华山崩塌来截断细小的水流。先贤诗说：怒气猛烈如炎火，焚烧和气只是自我伤害。别人触犯了你，不要同他争竞；事情过去以后，心中就应清净冷静。悲哀。书上说：悲哀、憔悴、哭泣、气喘乏力，会使阴阳不能交合，都是损伤。因此吊唁死者、探问病人，会使喜神散失。书上说：悲哀从内心发动，就会伤魂；魂受伤就会狂妄而精神不专，时间久了会阴器收缩、筋脉拘挛、两胁疼痛，不能抬举。书上说：悲哀过度，就会使胞络断绝，阳气在内扰动；发作时心下溃乱，并会在短时间内下血。书上说：大悲会损害人的本性。悲哀时心系拘急，肺的布叶上举，上焦不通，营卫不舒，热气停留在中焦，气也随之消耗。又说：悲哀会伤志，使毛发憔悴、面色枯槁，精气耗竭而失去生机。近来有人解释说：肺主出气，因悲哀而气被耗损、不能运行，所以心系拘急而精气消耗。心主志，肾藏志；悲属商音。悲哀过度就会失精、阴缩；又因悲哀而心中不快乐，水火彼此离散，神气精血都会丧失。思虑。黄帝说：对外不因事务劳累形体，对内没有思想上的忧患，以恬淡愉悦为要务，以自得为功效，形体就不会衰败，精神就不会散失，可以活到一百多岁。彭祖说：人不能完全没有思虑，但应当逐渐除去它。人的身体本来虚空，只是有游行的气。气息运行得当，各种疾病就不会产生。又说：大道不在于烦琐，只要不思念衣服，不思念饮食，不思念声色，不思念胜负，不思念得失，不思念荣辱，使心不劳累、神不疲极，这样就可以活到千岁。庚桑楚说：保全你的形体，守护你的生命，不要让你的思虑忙乱不息。