三元延寿参赞书卷之二

译《灵枢》说：思虑、忧惧会伤神；神受伤就会恐惧，自我失守，肌肉脱落，毛发憔悴，面色枯槁。书上说：思虑忧愁过度，恐惧忧虑没有止息，就会郁结而生痰涎；痰涎与气相搏，向上升而不能下降，成为忧、气、劳、思、食五噎之病。书上说：思虑会使心虚，外邪便乘虚而入，出现喘息，气积聚在胸中，时时妨碍饮食。又说：思虑伤心，会导致呕吐和头发焦枯。书上说：谋划和处理事务超过限度，饮食却不能相应补充，是养生的大患。诸葛亮派使者到司马懿军营，司马懿不问军事，只询问诸葛亮的饮食和事务繁简。使者回答说：诸葛公早起晚睡，二十以上的刑罚案件都亲自阅览；饮食不过数升。司马懿说：孔明吃得少而事务繁多，能够长久吗？后来果然如此。张承节说：劳病，经典说可以治疗；有些医家又说是虫病，患者接连不断，这绝没有这样的道理。只譬如俗话所说：从前有一个不明事理的人，曾经暗中同一个女子关系亲密，忽然与她分离，念念不舍，睡不着、吃不下，于是觉得形体消瘦憔悴；愿望不能实现，最终竟成了沉疳。有个读书人读书忘记吃饭。一天，有个穿紫衣的人站在他面前说：您不能长久这样思虑，您再思虑下去，我就要死了。他问：你是什么人？那人说：我是谷神。于是他停止思虑，饮食才恢复如常。原来思虑会使气结，伏热不能散去，时间久了气血都会虚弱，疾病便会到来，使人夭折。忧愁。《灵枢》说：内里受到忧愁和愤怒的损伤，气就向上逆行；气上逆，六输便不通，温气不能运行，凝结的血液包裹聚积而不散，津液渗漏并黏着不去，积久就形成病积。书上说：忧愁会伤肺，使肺气闭塞而不能运行。又说：遇到事情忧愁不止，最终会成为肺劳，胸膈逆满，气从胸部通到背部，隐隐作痛而不止。书上说：忧愁不能排解，就会伤意，使人恍惚不安，四肢不能耐受劳作。书上说：吃饭时忧愁，会使神情受到惊扰，睡梦也不得安宁。书上说：女子忧思哭泣，会使阴阳之气凝结，月经时多时少，内有热邪而苦于凝滞，面色难看，肌肤身体枯黑。书上说：深重的忧愁和严重的疾病，使睡眠休息失去时常，都是损伤。惊恐。书上说：因事情受到巨大的惊恐，不能自行排解，就会使胆气虚弱不壮，神魂不安，心虚烦闷，自汗，身体浮肿，饮食没有滋味。书上说：恐惧不能解除，就会伤精，骨骼痿弱，发生痿症，精液时常自行流出，五脏失去守护，阴虚气弱，身体不能耐受。书上说：受到惊吓时，心无所依，神无所归，思虑无所安定，于是气机就紊乱了。书上说：大恐会伤肾，恐惧不能消除就会伤志，使人恍惚不快乐，这不是长生之道。书上说：惊恐、忧愁、思虑会从内部损伤脏腑，气向上逆行，就会吐血。书上说：恐惧会使精气退却；精气退却，上焦就会闭塞；闭塞就会气逆；气逆就会使下焦胀满，气也不能运行。有个妇人多日不能生产，是因为过早坐上产床，恐惧使气结所致。于是给她服用能破气的紫苏药，才得以生产。书上说：临近危险而冒险，会使魂飞散；戏弄狂暴的禽兽和异兽，会使神受到恐惧。《淮南子》说：极度恐怖会使人发狂。高逢辰的表侄曾游览惠山，傍晚回来时遇到一个巨人醉卧在寺门口，受到惊吓后心悸不止，从此每天小便、大便五六十次。心和小肠，是受盛之腑；因惊吓而心火散失，心寒肾冷，所以出现这种情况。这难道不是伤心伤肾的验证吗？有一位朝廷显贵坐在寺中，片刻之间，雷电击中了他身后的柱子，柱子几乎碎裂，但他的神色没有改变。又有出使高丽的人，途中遇到 大风把船桅吹断、船只将要倾覆，众人非常恐惧，那个人却安然读书，就像 身处斋阁之中。如果不是有这样的操守，那么这种惊恐所造成的疾病将会怎样呢？憎恶与喜爱。《老子》说：过分爱恋必定付出很大耗费，过多收藏必定遭受惨重损失；知道满足就不会受辱，知道适可而止就不会危险，这样可以长久。过分贪爱美色会耗损精神，过分贪爱财物会招来祸患。所爱之物越多，耗费的视力、听力等就越多。只有知足知止，身体才可以不受辱、不遭危害，所以能够长久。书上说：憎恶和喜爱都会损害本性、伤害精神。心中有所憎恶，不要过分憎恶，应当常使心对待万物平等。心中有所喜爱，也不要过分偏爱；如果觉察到偏颇，就立即改正，否则会损性伤神。书上说：嗜好过多，就会专心迷恋而失去理智；厌恶过多，就会憔悴而无所畏惧。这是残害生命的斧头。《淮南子》说：好恶之情太重，会使人心神劳累。如果不赶快除去这些情绪，志气就会日益耗损，所以不能享尽寿命。《老子》说：五色使人眼花，五音使人耳聋。彭祖说：淫靡的声音和哀伤的乐音，能使心情愉悦、耳朵享受，最终导致荒淫沉溺的迷惑。明白这一点，就可以长生。孔子说：不合礼法的事不要看，不合礼法的声音不要听。孟子说：伯夷，眼睛不看邪恶的颜色，耳朵不听邪恶的声音。孙真人说：生吃五辛，食饮过热，极力远视，夜间读注疏，长久处在烟火之中，下棋赌博不停止，饮酒不停止，吃热饭和腌渍食物，长年抄写，雕刻精细器物，房事不节，哭泣过多，月下读书，夜间观看星月，用针刺手指而出血过多，日落以后读书，屡次抬头观看日月，极力远望山川草木，驰骋田猎，冒着风霜跋涉，迎风追逐野兽，日夜不停，这些都是损伤视力的原因，应当谨慎。书上说：心神发于眼睛，长久注视就会伤心；肾精发于耳朵，长久听闻就会伤肾。书上说：耳朵沉溺于淫靡的声音，眼睛喜爱美色，口舌贪恋滋味，就会使五脏摇动而不安定，血气流荡而不安宁，精神飞驰而不能守持。正气既然散失，淫邪之气便乘虚而生病。叔书上说：长久观看日月星辰，会损伤眼睛。经过井边不要回头顾看，会损伤寿命。所以井和水沟不要堵塞，否则会使人眼盲耳聋。观赏杀戮、观看争斗，会使气机凝结。书上说：五色都会损伤眼睛；只有用黑色糊纸的屏风，才可以养护视力。《淮南子》说：五色扰乱眼睛，使眼睛不能明察；五声喧扰耳朵，使耳朵不能听清。又说：耳目怎么能够长久劳累而不停息呢？有个人年过八十，眼睛仍然明亮，夜里还能读蝇头小字。他说：我没有服用别的药，只是从小不吃家畜野兽的肝。有人根据《本草》说羊肝能明目而对此感到疑惑。我说：羊肝明目，是它本身的性质；其他动物的肝却不是这样。家畜野兽临宰杀时，愤怒之气聚集在肝中；肝主血，这不利于眼睛明亮。疑惑。书上说：疑惑不停止，心中没有主宰，正气不能运行，外邪便侵扰身体；于是睡不着、忘记吃饭，神情沉郁默默，气血因此虚弱，渐渐成为虚劳。《春秋》记载，晋侯患病，秦国医生医和为他诊视，说：“不能医治了，这是蛊病。” 赵孟问：“什么叫蛊？”医和回答说：“这是由于淫逸沉溺、迷惑错乱而产生的病。按文字结构说，器皿中有虫就是‘蛊’；在《易》中，是女子迷惑男子；风吹落山木也叫‘蛊’。这个卦是巽在下、艮在上；巽代表长女、风，艮代表少男、山。少男喜悦长女，二者不是相配的关系，所以产生迷惑；山上的树木被风吹动而坠落，也是这个意思。”

译《国史补》说：经常疑虑，必定会成为心病。李蟠常怀疑自己中了毒，甚至把井锁起来才饮水。心是神明居住的府舍，若被外物侵扰，终身都不能痊愈。多疑，是迷惑之病的根本。从前有人在广客那里饮酒，墙上雕刻着弓，弓的影子映入酒杯，客人怀疑杯中有蛇，回去后便发病。后来他又到原处饮酒，才知道杯中原来是弓的影子，于是病就好了。又有一个僧人进入暗室，踩破了一个生茄子，怀疑自己杀死了有生命的东西，心里念念不忘。半夜有人敲门索命，僧人约定第二天为它超度拔除；天亮一看，原来只是茄子。疑虑造成的危害就是这样。谈笑 《老子》说：“堵塞它的孔窍，关闭它的门户，终身不会劳苦；打开它的孔窍，助长它的事务，终身都无法挽救。”这是说眼睛不要妄自视看，口中不要妄自言说，终身就不会劳苦。如果眼睛贪看精美之物、欲望之物，又不断增加所做的事情，那么终身都不可挽救。书中说：谈笑以爱惜精气为根本，笑得过多，肾气转弱而腰痛。书中说：笑得过多就会伤神，伤神就会精神疲弱而不快乐，神思恍惚、心神不安。书中说：笑得过多就会损伤脏腑，脏腑受伤就会脐部和腹部疼痛，久而久之会因气受损。真人说：人若不能把道理讲清楚，只是因为话说得太多。应当戒除多言，以免损伤气，从而保全寿命。书中说：呼喊叫嚷过度，争辩问答不休，冒犯寒暄之礼，任意多吃咸味、苦味食物，都会使肺生病。书中说：一边行走一边说话会使人失气，说话多了必须停下来再说。津唾 真人说：平常应当练习不把唾液吐到地上。口中的津液，就是金浆玉醴。若能整天不吐，常含在口中并咽下，就能使人的精气常存，面容眼目有光泽。书中说：养性的人，唾液不要吐得太远；吐得远了，精气都会受损，久而久之会形成肺病。还会手足沉重，皮肤毛发粗糙干涩，脊背疼痛、咳嗽。因此说：远吐不如近吐，近吐不如不吐。书中说：唾液充溢便成为醴泉，聚集流动便成为华池，散布于腑中便成为津液，下降便成为甘露；它能灌溉脏腑、滋润身体、宣通百脉、化养万神，使四肢关节和毛发坚固，长久保持青春。书中说：人的骨节中有涎液，所以能够转动灵活。中风时涎液会上涌，咽喉中会发出声响。用药把它压下去，使它回到骨节中就可以了。若把涎液吐出，虽然当时觉得痛快，却会使人的手足枯弱，即使活着也会成为废人。小儿惊风，也不能把涎液吐出来。有人喜欢吐唾液，身体因此干枯；遇到至人教他回津的方法，过了很久，身体又恢复了滋润。人的身体以滋液为根本：在皮肤中就是汗，在肌肉中就是血，在肾中就是精，在口中就是津，潜藏于脾中就是痰，在眼中就是泪。汗、血、泪、精一旦排出，就都不能再收回；只有津唾可以回收，回收之后，生命之机又会继续不绝。滋液，是身体的珍宝。《金丹诀》说：“珍宝聚集，就成为富家翁；珍宝散失，就成为孤贫客。” 起居 广成子说：不要劳累你的形体，不要扰动你的精气，这样才可以畏敬生命。所谓不劳累，并不是像吃饱后坐卧不动、呆然无为，使经络不通、血气凝滞；只是没有必要提重物、拿轻物，整天呆呆地不停劳作，不使精力疲惫到极点，这样才是妙法。庄周说：有人害怕自己的影子、厌恶自己的足迹，于是奔跑；他抬脚越频繁，足迹反而越多，跑得越快，影子也越不离身。他还认为自己跑得不够快，于是不停地快跑，最终力竭而死。他不知道待在阴凉处就能使影子消失，处于安静之中就能使足迹停止，实在太愚蠢了。书中说：勇于逞强妄为就会被杀，勇于不妄为就能活命。也就是说，敢于任意作为就会伤害自身，不敢妄为才能保全身体。书中说：起居没有节制，用力过度，就会损伤络脉。伤害阳气就会生蛆，伤害阴气就会出现下泄。书中说：起居没有规律，饮食没有节制，阴邪就会受到而进入五脏，造成胀满闭塞，成为飧泄、肠癖。贼风虚邪侵袭时，阳气受到它并进入六腑，使身体发热、不能安卧，向上则出现喘息呼吸。书中说：精是神的根本，气是神的主宰，形体是气的居所。神使用过度就会衰竭，精耗用过度就会枯竭，气过于劳累就会断绝。书中说：劳累过度就会喘息、出汗，损伤血而耗损气。行立 书中说：长时间行走会伤筋，使肝劳累；长时间站立会伤骨，损伤肾。《养生》说：行走不要迈步过快，站立不要达到疲劳的程度；站立时不要背对太阳。书中说：奔跑以及骑马，会使气大为扰动；气逆冲到膈部，尚未散去又饮水，水与气相搏，就会造成气向上逆。书中说：水中有沙风。遇到这种水不要洗浴，也不要涉渡；应当随着牛马迅速渡过，就不会伤人。水中又有水弩，射中人的影子就会使人死亡。用东西击打水面，使水弩散开，然后迅速渡过，就吉利。书中说：行走出汗时不要跛行、悬垂着脚，久而久之会形成血痹，导致脚痛、腰痛。真人说：夜间行走时常常叩齿，可以杀退鬼邪。沈存中的《笔谈》说：草丛间有一种黄花蜘蛛，名叫天蛇。被它螫伤后，如果又沾到露水，就会患上类似癞病的病，全身溃烂。涉露行走的人要谨慎。书中说：大雾天不宜远行。行走时宜少量饮酒，以抵御雾瘴。从前有三个人清早赶路，一个吃粥后生病，一个空腹而死，一个饮酒后健康；这是因为酒能壮气、驱避雾瘴。坐卧 书中说：久坐伤肉，久卧伤气。坐着时不要背对太阳，不要处在风湿之中，否则会形成劳病。坐在坟墓旁边，精神自然会散失。书中说：睡卧后出来被风吹，血凝结在皮肤就成为痹，凝结在脉中就会使血液运行不利，凝结在足部就会成为厥。书中说：睡卧时如果面朝外，神魂会不安；应当侧身屈膝，这样不损伤心气。醒来后应舒展身体，使精神不散。舒展身体时不要朝外，以免招来邪魅。孔子说：“睡觉不要仰卧得像尸体一样。” 书中说：睡觉时不得说话。五脏就像悬挂的磬，不悬挂就不能发声。孔子说：“睡觉不说话。” 书中说：睡觉时不要用脚悬空踩踏高处，久而久之会形成肾水，造成虚损、足冷。书中说：睡觉时不可开玩笑用笔墨在脸上涂画，否则魂不能归于身体。书中说：睡魇时不要说话，这是魂魄游离在外、被邪物拘执的缘故；应当暗中呼唤，忌用火照射，因为一照，神魂就不能进入身体，甚至会死在灯前。所谓魇，本来是由明处出来的，原文此处有缺字，关于忌火、不可近距离呼唤和不可急促呼唤的说法，也恐怕会使神魂散失。书中说：睡觉时头边不要放火炉，日久会引入火气，使头重、眼红、鼻干，发生脑部瘫痪和疮疡。书中说：睡觉时应习惯闭口，使气不散失，邪气不侵入。若张口睡觉，久而久之会形成消渴，使面色失去血色。夜间睡觉也不要蒙头，这样能获得长寿。洗脚后睡觉，四肢不会患寒冷之病。醉酒后迎风而卧，会使人患瘦弱之病。醉酒睡觉时腹部受寒，会生疮，患大风病，眉毛脱落。雷鸣时仰卧，星月下露宿，醉卧在风中，让人用扇子扇风，这些都不可以。隐居说：睡卧之处必须靠近空旷通风的地方；用火烘烤衣物和被褥，常常会损伤身体。书中说：吃饱后立即睡觉，久而久之会形成气病、腰痛，使各种积滞不能消散，形成积聚。书中说：出汗时不可露天睡卧或洗浴，否则会使人身体颤抖、寒热交作，生风疹。

译书中说：坐卧之处若有缝隙中的风，应当赶快避开。尤其不适宜体虚年老的人。有人家三代都活不长，便去询问彭祖。彭祖观察他的睡卧之处，果然发现有一个孔穴正对着脑户，叫人把它堵住，他于是得以享尽寿命。缝隙中的风进入耳中，吹入脑部，阳气就会散失。头部是诸阳聚集之处，主宰人的生命。沐浴洗面 书中说：频繁洗浴，会使气壅滞在脑部、停滞在身体内部，使形体消瘦而身体沉重，久而久之经络不能通畅。书中说：吃饱后洗头、用冷水洗头、饮水后立即洗头、天热时用热水洗头、用冷水洗脚，都会使人患头风。书中说：刚洗过头发，不要让头部迎风，不要湿着头发盘髻，不要湿着头发睡觉，否则会使人患头风、眼花，还会生白屑、脱发、牙齿变黑疼痛、耳聋。书中说：女子月事来时不可洗头，否则有时会因此感受疾病，最终无法医治。书中说：沐浴时长时间泡在水中后就睡觉，气积聚在小腹和阴部，会形成肾痹。书中说：用隔夜烧开的水洗身体，会形成癖病；用它洗脸会使面色无光；用它做饭会生疮。书中说：频繁洗浴，会使血凝结而气散失；身体虽然看起来润泽，气却会自行受损。因此有瘫疽之病，是因为气不能胜过血，神不能胜过形体。书中说：时病刚痊愈时用冷水洗浴，会损伤心包。书中说：出汗时进入水中，立即会形成骨痹。从前有一位名医将要进入蜀地，看见一个挑柴的人大汗淋漓地在河中洗浴。医生说：“这个人一定会死。”于是跟随他去救治。那人进入店中，取大蒜细细切碎，用热水洗浴，并把大蒜吃下去，汗出如雨。医生说：“贫贱之人尚且知道用药，富贵人难道反而不知道吗！”于是没有进入蜀地。书中说：盛暑时冲入热气之中，用冷水洗手，尚且会使五脏干枯，何况洗浴呢？书中说：远行后受到暑热，遇到河水，不要洗脸，否则会生乌疮。《闲览》说：患眼病时最忌洗浴，会使人失明。白彦良壮年时常患眼睛红肿。道人说：“只要不洗头，就不会患这种病。”白彦良记住了这句话，七十多岁以后再也没有眼病。梳发 真人说：头发要多梳，可以祛风明目，是长生不死的方法。又说：头发要梳一百遍。陶隐居说：吃饱后适合洗浴，饥饿时适合梳头；多梳头、少洗浴，有益于心和眼睛。因此道家早晨梳头，通常以一百二十次为数。真人说：头发应多梳，手应常摩面，牙齿应多叩，津液应常咽，气应精心炼养。这五件事，就是所谓“想长生不死，就修炼昆仑”。《安乐诗》说：头发是血的余物，每天梳一次，能够疏通血脉，驱散风湿。《锁碎录》说：把乱发藏在卧室墙壁中，久而久之会招来不祥。书中说：头发掉进饮食中，吃下去会形成发癖。宋明帝的一名官人腰痛牵连到心部，发作时气息欲绝。徐文宿说：“这是发癖。”用油灌入后，吐出一条长二尺的东西，头已经变成蛇，悬在柱子上；水沥干后，只剩下一根头发。唐代甄立言任太常丞时，有人患心腹胀满烦闷，长期不能痊愈；诊断说是误食头发所致。命他服雄黄，吐出一条如拇指粗的蛇，没有眼睛。烧它时有头发的气味。如果头尾俱全，误食头发就必然会这样。大小便 书中说：忍住尿液不排，会形成五淋；膝部受冷，会形成痹病。忍住大便不排，会形成五痔。书中说：强忍小便，会使脚和膝受冷；屏住气强忍大便，会腰痛、眼睛干涩。书中说：有时饮食后，有时骑马，有时快走，或者被寒热之邪逼迫，会使膀胱转动，脐下疼痛，膀胱弯曲闭塞，不能小便，甚至导致死亡。书中说：大小便这两件事，不要强行闭住、压抑、忍耐；也不要失去常度。无论涩滞还是滑利，都会伤气害生，祸患来得非常快。刘惟简到乾宁军时，有人进献金花丸，用来减少小便；服药三天后，小便极少，到了霸州，四肢和身体都肿胀。大概是闭塞了水道，水液溢出而任意流行。若不是遇到卢叔，几乎被它误害。水泉小便停止，是膀胱不能藏纳水液。应当服用温暖的药剂来收摄水液，怎么可以强行止住小便呢！《锁碎录》说：对着日、月、星三光大小便，以及面向西北大小便，都会损耗人的寿命。衣着 书中说：春冰尚未消融时，衣服应当下身厚、上身薄，以养阳气、收摄阴气，使后世长久获得生命。书中说：春天不可穿得太单薄，否则会伤寒，患霍乱、食物不消化、头痛。书中说：大汗出时能够立即更换衣服最好，或者赶快洗浴也好。书中说：大汗出时只脱去一边的衣服，容易受到偏风，导致半身不遂。书中说：湿衣服、汗湿的衣服不可长时间穿着，否则会生疮和风疡，使大小二便不利。书中说：饮酒出汗后，脱去衣服、靴子、袜子，在风中取凉，会形成脚气。书中说：冬天的棉衣、毡褥之类，应当寒冷时赶快穿上，温暖时赶快更换或脱下。陶隐居说：棉衣不必一下子增加很多，稍微暖和时还应适时暂时脱下。《锁碎录》说：“如果想要安乐，就不要脱也不要穿。”这是北方的说法。“如果想要安乐，就要频繁地脱下、穿上。”这是南方的说法。天时避忌 《内经》说：阳气出来时就应外出，阳气收纳时就应入内。不要扰动筋骨，不要接触雾露。违背这三个时机，形体就会困顿衰弱。《经》说：大寒、大热、大风、大雾，都不要冒险面对。上天的邪气，一旦感受就会损害人的五脏。水和谷物的寒热之气，感受了就会损害人的六腑；大地的湿气，感受了就会损害人的皮肤、肌肉、筋脉。先贤说：人只有一把元气，怎么可以同天地的大造化相抗衡？康节有“四不出”的训诫。书中说：触犯大寒，寒气深入骨髓，主要会导致脑气上逆、头痛，牙齿也会疼痛。又说：不能远避暑热，热气侵入后，就会出现头痛、身热、肌肉疼痛。真人说：无论在家还是在外，忽然遇到大风、暴雨、震雷、昏雾，都是各种龙、鬼、神经过，应当进入室内焚香静坐来躲避，等过后再出去才吉利；否则会伤人。书中禁忌说：朔日不可哭，晦日不可歌，否则会招来凶祸。四时调摄 《内经》说：春季三个月，叫作发陈。应当夜卧早起，使万物生发而不要杀伐。违背这些就会伤肝，到了夏天会发生寒性病变，供养生长之气的力量就少了。又说：春天受了风邪，夏天必然会患飧泄。书中说：春夏交替时，阴雨连绵、地势低湿，或者饮水过多，会使人患风湿，出自汗，身体沉重，翻身困难，小便不利。若采用其他方法治疗，必定无法挽救，只有五苓散最好。《内经》说：夏季三个月，叫作蕃秀。应当夜卧早起，使心志不因愤怒而扰动，使气得以宣泄。违背这些就会伤心，秋天会患疟病，供养收敛之气的力量就少了。陶隐居说：四时之中只有夏天最难调养，伏阴潜藏在体内，腹部寒冷而易滑泄；补肾的汤剂不可缺少，食物稍微寒凉就不要吃喝。书中说：夏季是一年中人的神气蜕变之时，心、肝、肾衰弱，化为水，到秋天凝结，冬天才坚固。因此无论老少，都应吃温暖的食物，这样就不会患霍乱。腹部温暖，各种疾病都不会发生。书中说：夏天的冰只可以用来冷藏、映衬饮食，不可以打碎后吃下去。冰进入腹中，寒热相搏就会形成疾病。

译书中说：夏至以后直到秋分，必须慎食肥腻的饼、霍、油、酥之类。这些东西与酒浆、瓜果的性味极不相宜，所以人多生病，正是这个缘故。陶隐居说：不要喜欢用冷枕、冰冻的物品。凡是枕着寒冷之物，都会严重损伤人的眼睛。书中说：夏天不要露天睡卧，否则会使皮肤变厚，形成癣，或者生面部风病。书中说：夏天受暑，秋天就会患疟病。忽然遇到大寒，不要承受它，否则会因此患时病。书中说：暑月里，被太阳晒热的石头不可立即坐上去；热会生疮，冷会形成疝病。书中说：天气极热时带着汗迎风，不宜刚从正午回来就这样做；也不要用冷水浇洗脸部，否则会形成眼病。被暑热伏困时，还没有得到允许便饮水，或用冷物强行逼迫身体降温，都会死人。书中说：五六月间，水泽中停积的水里，多有鱼鳖精怪；饮用这种水会形成发癖。《内经》说：秋季三个月，叫作容平。应当早睡早起，使心志安宁。违背这些就会伤肺，冬天会患飧泄，供养闭藏之气的力量就少了。书中说：秋天受到湿邪，会向上逆行而咳嗽，发作成痿厥。立秋这天也不要洗浴，以免皮肤干燥粗糙，因而生白屑。又从八月一日以后，宜用微火温暖双足，不要让下部受冷。《内经》说：冬季三个月，叫作闭藏。水结成冰，大地冻裂，不要扰动阳气；应当早睡晚起，一定等到有日光时再起床，避开寒冷、接近温暖，不要使皮肤开泄。违背这些就会伤肾，春天会患痿厥，供养生发之气的力量就少了。书中说：冬天忽然大热，不要承受它，否则会因此患时病。又说：冬天受了寒邪，春天必然会患温病。书中说：冬天天地闭藏，血气潜藏。劳作时不宜出汗，否则容易受冷，背部受寒。书中说：冬天寒冷，虽然靠近火，也不可让火气聚积，不必在火上烘烤身体。手烤暖了就应停止；若不停，会损伤血，使五心发热。手足与心相应。书中说：在大雪中赤脚的人，不可马上用热汤洗脚，也不可随即饮热酒，否则足趾会相继脱落。又，刚从寒冷处回来，寒气还没有解除时，不要立即饮汤、吃热食。《四气调神论》说：四时阴阳，是万物的根本。因此圣人在春夏养阳，在秋冬养阴，随着万物在生长之门中沉浮。违背这个根本，就会损害根基、破坏真元。所以阴阳和四时，是万物生长终止的规律，也是生死的根本。违背它就会产生灾害，顺从它就不会发生严重疾病，这就叫作得道。因此《天真论》说：有贤能的人，能够顺逆阴阳，分辨四时，遵循上古之道，与道相合，也可以使寿命增加，并达到相应的寿数。早晚避忌 书中说：早晨出门时，含一小块煨过的生姜，可以驱避瘴气、开胃。早晨起来，空腹不宜看见尸体；臭气进入鼻中，舌上会生白苔，口中会发臭。若不得不看，应当先少量饮酒。真人说：天刚亮准备起床时，下床先迈左脚，一整天都没有灾祸，可以驱邪避恶。如果还能走七星步，就能使人长寿安乐。又说：清晨常常说吉祥善良的话；听到坏消息，就面向声音传来的方向吐三口唾液，这样吉利。此外，早晨不要发怒生气，晚上不要大醉，也不要远行。《经》说：平常白天，人的阳气逐渐生发；到了正午，阳气最盛；太阳西斜时，阳气已经虚弱，气门于是闭合。因此，到了晚上应当收敛闭拒，不要扰动筋骨，也不要接触雾露。违背这三个时段的规律，形体就会困顿衰弱。〔原文数字、纪年保留：一人〕 书中说：夜间行走时，用手梳掠头发，那么精邪就不敢靠近。经常叩齿，可以杀退鬼邪。夜间在外时，两脚应当伸屈而不要并拢，就不会梦遗。真人说：夜里做了恶梦，不必说出来；白天用水拍打脸面一次。祝咒说：“化成珠玉，吉祥。” 有教人进入岭南的说法是：早晨不可空腹，晚上不可吃得太饱。如今气候各处不同，这个道理并不只适用于进入岭南。杂忌。恶梦应当记在草木上；关于好梦，书中说：经过神庙时，不要轻率进入；进入后一定要恭敬谨慎，不宜任意张望，这样吉祥。书中说：忽然看见光怪陆离、变异奇异的东西，要强行抑制自己，不要惊怪，这样吉祥。伊川官署中妖怪很多，有报告说，白天鬼使拿扇子扇风，是因为白天炎热，所以显现出来。又有报告说，鬼在白天击鼓，就把槌子交给它。范文正读书时，府学夜里有一个大脸怪物靠近他，范文正用笔在它脸上写道：“你的脸异常大，难以欺骗范仲淹。”两位公卿都不把它当作怪异之物对待，怪物自然就消失了，可以作为法则。书中说：用脂油点灯，会使人神不安，处在血光之下。书中说：凡是被刀刃割伤，切不可饮水，否则会使血流不止而死。若血流不止，应赶快用布蘸热汤敷压伤口，或者用冷水浸洗；嚼食寄生叶止血，效果很好。《锁碎录》说：箫管挂在墙上，取下来后不要立即吹，恐怕里面有蜈蚣。师祖刘复真奉召前往时，早晨起来看见店妇倒在地上，呼叫声令人害怕。只见吹火筒在旁边，刘复真知道是蜈蚣进入腹中，便刺破伤口灌入血，妇人吐出了蜈蚣，怎么能不谨慎呢？书中说：凡是古井以及深洞中，大多有毒气，不可轻易进入，五月、六月最为严重。先放下鹦鸭毛试探；如果它旋转着落不下去，就是有毒气，便不可进入。又说：山中有孔穴，采宝的人只应在三月、九月行动；其余月份山中闭塞气息，进入就会死亡。《三元延寿参赞书》卷二完。#1 “风”：疑为“虱”字之误。#2 “跛”：疑为“歧”字之误。#3 “不”：此字以下疑似脱漏“归”字。#4 “小”：疑为“不”字之误。《三元延寿参赞书》卷三。九华澄心老人李鹏飞汇集。人元之寿，是饮食有节制的人获得的。《黄帝内经》说：阴气的产生，根本在于五味；阴气所归属的五脏，受到损伤也在于五味。扁鹊说：安身立命的根本，必定要依靠饮食。不懂得饮食宜忌的人，不足以保全生命。《乡党》一篇，记载圣人饮食的节度最为详尽。后世之人奔走于名利之间，饥饱失去适宜；沉溺于富贵之中，专求肥美甘甜；不顺应四时，不调和五味，于是疾病产生。戒除这些，人元之寿就可以得到。五味。《内经》说：谨慎调和五味，骨骼端正，筋脉柔和，气血得以流通，腠理得以致密，能够长久享有天年。《淮南子》说：五味杂乱会扰乱口味，使口味败坏并受到损伤，这就是疾病。陶隐居说：五味中某一种偏多，对人没有益处，恐怕会随着脏腑而造成祸患。五味稍微清淡，会使人神清气爽；如果稍有偏多，就会损伤脏腑。这是五行自然的道理，起初察觉不到，时间久了就会成为祸患。酸味过多会损伤脾，使肌肉皱缩、嘴唇掀裂。所以春季七十二日应减少酸味、增加甘味，以养脾气。曲直产生酸味，属于木；脾主肌肉，属于土，这是木克土。醋吃得过多，会损伤胃气以及肌肉、脏腑、筋骨，对男子没有益处，还会损伤容色。不要与蛤一起吃，因为二者相反。有人说：少量饮热醋，可以驱寒，胜过饮酒。黄敔说：我从小不吃醋，如今超过八十岁，精神仍然很好。此外，心的颜色属赤，适宜吃酸味；小豆、狗肉、李子、韭菜都属酸味。