图经衍义本草上卷二竟

译《图经衍义本草》上卷第二结束。“问”：晦明轩本作“尚”。“言”：晦明轩本作“售”。“蜜”：原本作“密”，据晦明轩本改。“熬”：晦明轩本作“炙”。“经”字以上十七字原本重复出现，据晦明轩本删去。“掌”：原本作“刘”，据晦明轩本改。“徐”：原本作“除”，据晦明轩本改。“面”：晦明轩本作“石”。“破”：晦明轩本作“砂”。“下”：晦明轩本作“鸾”。“仿”：晦明轩本作“游”。“花”：原本脱漏，据晦明轩本补。“其”：原本作“贫”，据晦明轩本改。“水”：晦明轩本作“永”。“其”：原本脱漏，据晦明轩本补。“切”：晦明轩本作“勿”。“折”：原本作“黄”，据晦明轩本改。“待”：晦明轩本作“眉”。“饮”：原本作“以”，据晦明轩本改。“表感感永痊”：晦明轩本作“感应永不痛”。“末”：原本作“才”，据晦明轩本改。“为”：晦明轩本作“以”。“须”：原本作“酒”，据晦明轩本改。“初”：晦明轩本作“幼”。“蒸”：晦明轩本作“於”。“枯”：晦明轩本作“愈”。《图经集注衍义本草》序例卷第三。宋代通直郎、辨验药材寇宗奭编撰。宋代太医助教、辨验药材许洪校正。序例上。衍义总序。天地把生长万物作为自己的德行，而一切有生命之物最为重要的就是身体。身体以安乐为根本，安乐能够得到，是以保养为根本。世上的人如果能以根本为根本，那么根本必然牢固；根本既然牢固，疾病从哪里产生？意外夭折从哪里到来？养生之道没有比这更重要的了。草木没有知觉，尚且要借助灌溉；人是万物之灵，难道不需要借助保养吗？然而保养的道理，内容有千万条，概括说来，其方法有三种：一是养神，二是惜气，三是防治疾病。忘却情欲，摒除机巧，恬淡虚无，离开事务而保全真性，内外都无所系着；这样神就不会在内耗损，外境也不会迷惑，真一之气不混杂，神自然安宁。这就是养神。抱守一元的根本，固护归精的真气，使三焦各归其位，忘却六贼，识界已经空寂，与万物大同相契，气自然安定。这就是惜气。饮食要合乎时令，寒暖要适度，出入行动不得触犯八邪，睡醒也不可勉强，身体自然安适。这就是防治疾病。这三件事非常容易实行，但人们自己认为难以实行，因而不肯实行。这样即使有长生的方法，人们也很少专心崇尚，最终竟至于永远失去生命。因此疾病交相侵袭，天和顿时丧失，圣人怜悯他们，所以借助保救的方法，辅以治病的药物，使有知觉和无知觉的人，都达到长寿的境地。所以国家编撰《圣惠》，校正《素问》，重新订定《本草》，另行编成《图经》。至于张仲景的《伤寒论》以及《千金》《金匮》《外台》一类著作，也都汇集陈列在书府中。现在又考察搜集天下的医生，用名位职衔加以补充，分别隶属于各个官署，普遍救治世人的疾病和痛苦。这大概是完全具备圣德、达到至高仁爱的君主，合于天地最深厚的仁德，接待万物并承担治理天下的重任；所以田野间没有遗落的药物，世上没有不能认识的疾病。然而《本草》两部书，其中编撰著作的人，有时拘泥于自己的私见，有时在考订比较上有所疏失，以致学习者在检阅依据时不能没有疑惑。现在把各家的学说一并考察，参照实际情况，对没有穷尽道理的地方都加以补正，以求达到合理；例如东壁土、倒流水、冬灰之类。对隐晦而没有说明白的地方加以阐发，使其情状显现出来；例如水从菊花下流过便带有香气，影鼠的尿液精华落地便能生子。文字简略、错误脱漏的地方加以考证，使意义明白；例如石泉、石蜜之类。因避讳而改换名称的，考察其原名，使