武当福地总真集卷中

译紫霄岩，又名南岩，又名独阳岩。在大顶北面、更衣台东面、钦火岩西面、仙倡岩南面。这里向阳而空寂，上面倚靠云霄，下面临近虎涧，高敞明亮而开阔；岩石精美如玉，全都天然形成鸾凤的形状。万条山谷中松风浩荡，千丈悬崖间充满浩然之气，是玄帝炼真的地方，也是神仙游息的所在。这里排列着殿宇，安奉佑圣铜像。元真乙未年，方士王道一、米道兴募化众多信士，在卢陵铸成铜像。前太学博士须溪先生刘辰翁拜手题铭说：“天地先，水中铅。范合坚，灵风烟。生青莲；剑蜿坛。按大千，龟蛇缠。劫运迁，飞乾乾。玄玄夭，万万年。”又绘制、塑造真容。至元甲申年，住岩张守清大兴修造，叠石筑路，积水成池，以“太和紫霄”命名。岩上分列殿庭，早晨钟声、夜晚灯火，山谷震鸣，实在是超出尘俗的境界。中间有一泉，名叫甘露，泉水如珠子般灿然，甘美清澈秀丽。幽居之士和通达之人多居住在这里，它是三十六岩中的第一岩。沿山岭向西走一百多步，有一块石头从万仞高的空壁上突出，名叫试心石；来到这里的人无不股战栗然。再走十多步，就是玄帝更衣台，是他更换松萝衣、穿戴所赐冠帽的地方。台下悬空的石室，就是谢天地修炼的岩洞。至元乙亥年，洞云道人鲁大宥因为道行著名而远近闻名，重新开设香火，行缘受供，与五龙宫、紫霄宫等同样兴盛。隐仙岩，又名尹仙，又名北岩，在竹关之上。高耸入云，俯视汉水；岩石如玉璧，呈现瑰丽并容纳奇异。古代神仙尹喜、尹轨居住在这里，历代神仙多在此炼制大丹，丹室、炉灶仍然存在。近代田蓑衣隐居于此并证得道果。岩右大树下面，横放着一块石棋盘，左右排列着石头作为座位。传说这是尹轨下棋的地方。夜间声籁澄澈寂静，常常听到步虚和玉磬的声音，屡次看见神仙往来，并有熊虎守卫。出自《舆地志》。仙倡岩，在大顶北面，面向天门。山地平坦，有一股泉水从岩中流出，发出鸣金漱玉般的声音。神仙多在这里栖居。游人来到这里，一点尘世气息也没有。泉水名叫百花，从前陶幼安在这里得道。外龙岩，在松萝峰。面向东北，开阔高洁。霜天月夜，鹤鸣猿啼，清幽无比。云气雾霭之中，隐约呈现南阳的气象。尹喜岩，又名仙岩。展旗峰在北面。翠色山峦高耸如笔，玉色山涧像琴声一样流淌。从前文始先生隐居于此。下面有一条山涧，名叫牛漕。太上老君隐化后前来访尹喜，青牛在这里停留，因此以此命名。天虚岩，又名俞公岩，在仙关东面、九波涧上方。石壁半悬空中，岩高百仞，涧水声如雷震，万条山谷间风烟浩荡。从前有位隐士俞惠哲在这里诵经，一位老人常来听经。忽然有一天，老人对他说：“我是东瞑之子，被贬谪居住在这里；期限满了就能返回。我愿意把居所奉献给仁者。”一天夜里，雷雨将这块岩石整治完成。近代有人来这里躲避兵乱，火烧之后石头崩落，已经不能居住。五龙岩的事迹见“五龙峰”；玉清岩、太清岩，原名修道岩，从前黄太清在这里得道，因此以此命名；太子岩的事迹见“展旗峰”。皇后岩的事迹见“皇后峰”；白云岩的事迹见“白云峰”；道者岩的事迹见“健人峰”；三公岩的事迹见“三公山”；朱砂岩的事迹见“七星峰”；天马岩的事迹见“天马峰”；藏云岩的事迹见“金鼎峰”；隐士岩的事迹见“隐士峰”。云母岩、杨仙岩两岩在五龙宫东二百步处。两岩相对，桃花夹在小径两旁，云彩遮蔽，月光如席，面对群山，松竹交相呈青，四季景色如一。从前隐士花杨先生在这里服食木芝，活了一百多岁。有人前去拜访他，他却飞快地走开。有人问他说：“为什么这样拒绝别人？”他回答说：“腥秽之气触犯了我的神魂，不能坐在这里。”后来便不知道他去了哪里。沈仙岩在飞升台西面，正对着桃源洞。石室有高低俯仰之势，泉水清澈幽深。从前有沈仙在这里成道，因此得名。滴水岩在仙倡岩南面。岩石像一座大厦，裂开的石缝中泉水流出，因此得名。常春岩的事迹见“七星峰”。集云岩的事迹见“聚云峰”。谢天地岩的事迹见“紫霄岩”。北斗岩的事迹见“七星峰”。钦火岩又名雷洞，在紫霄岩北面。岩石像火焰，树木像龙爪。中间有一座灵池，池水能够治病，叩祷后饮服，无不应验。有人私自饮用此水，神火便烧灼其身，雷声风声大作。岩内有钦火真形，见到的人都惊恐战栗。正雷洞是邓天君修炼的地方，在迭字峰，人迹无法到达。黑龙岩在仙关九度峰南面、龙潭上方。白龙岩在飞升台下、龙潭南面。这两处岩石都靠近龙室，不能居住。黑虎岩在黑虎涧上方，位于大林巨石之间，是黑虎栖息的地方。升真岩的事迹见“五老峰”。碧峰岩的事迹见“玉笑峰”。仙龟岩在金锁峰下。岩石像神龟，含烟吐雾，岩居住在其中。雷岩是邓天君修行的地方，事迹见“迭字峰”。风岩在大顶下、万虎涧岸边。石穴中发出气息，震动山林沟壑，人不能靠近。二十四涧 大青羊涧又名青羊河。从大顶北面流出，汇合各涧后流入漕河。蛟龙的居室分布在上下两处，春夏水势上涨时，水花如喷雪，声势如雷鸣；傍晚出现彩虹，早晨升起烟霭。这里有石鱼、金鲤、神兽和幽禽，是神仙洞天所在。万虎涧在大顶北面。风雷震怒，仿佛万虎咆哮，汇入青羊涧。牛漕涧从尹喜岩发源，飞流向西汇入青羊涧。桃源涧从紫盖峰发源，经由龙潭向东流入青羊涧。黑虎涧、磨针涧两条涧水都发源于龙顶，汇入白龙潭。小青羊涧、阳鹤涧从阳鹤峰穿过山林山麓，向东流入青羊涧。金锁涧、飞云涧、瀑布涧名为水帘三涧，发源于金锁峰、青羊峰左右两侧，全部向西流入青羊涧。会仙涧在五龙顶北面。各山峰的水汇合后向北流出嵩口，汇入嵩谷涧。嵩谷涧从梅溪东面流来。各山的水向西流入青羊涧，汇合后流入淄河。武当涧在大顶东面。皇崖各峰的水向北流入紫霄涧。紫霄涧承接三公山的水，转而从紫霄宫南面向北曲折流行，汇合各涧后流入九度涧。黑龙涧承接香炉各峰的水，汇合前面两条涧水，从龙潭飞流向东，流入九度涧。

译白云涧从五老峰流出，接入九度涧。九度涧汇合各涧之水，流出成为梅溪涧。梅溪涧从梅溪庄流出，成为描河。西涧从马嘶山龙井发源，向北汇总山西面的各条涧水。金鹦涧承接大小鹦鸣峰的水，汇入西涧。雷涧承接迭字峰雷洞的水，从南面汇入五龙涧。五龙涧承接伏龙各峰的水，经雷涧流出而入西涧，在嵩口汇合青羊涧、梅溪涧，合流成为淄河。淄河向东北流入汉水。鬼谷涧从大顶南面发源，汇合山南各峰的水，向东汇入双溪涧。双溪涧承接大顶东南各峰的水，与鬼谷涧汇合，经浪河向西北流入汉水。台、池、潭、洞 飞升台在五龙宫东南一百步，与大顶更衣台相对。松树、桧树枝叶繁茂，烟霞交相映照，古殿高高耸立，万壑千崖尽收眼底。登临这里的人，万般忧虑都会顿时消散。据《图经》碑刻记载，玄帝在此奉受天诏，五龙护送他升天，地面全都变成金玉般的颜色。如今全山遍布金星石、银星石，而这里的最为优异。更衣台是玄帝飞升、更换松萝服和天衣的地方，事迹见“紫霄岩”。诵经台是陈希夷诵读《易》的地方，事迹见“桃源峰”。望仙台在五龙宫东北一百步、福地门东面。一座台孤然独立，几株松树森然挺立，一座亭子高敞开朗，可以仰望群山。元符初年，刘僧记述了此事。天马台是玄帝显现真容、骑着白天马站立的地方，事迹见“系马峰”。天池在大顶，曾封广润龙王，事迹见“天柱峰”。龙池是五位黑龙君居住的地方，事迹见“五龙峰”。日月池在五龙宫天宝坛南面，靠近皇后岩。两池并列。月池有时长满蔓草；日池周围约二十余丈，大旱不干，久雨不溢。池水呈五色，时时变化。西南面都是连山的石头，每逢霜降后的清晨，常有白色、黑色如云的东西上升，过一会儿才散去，到这里的人都会感到毛骨悚然。端平以前，山门全盛时，管辖曹侍德在池南修建宝藏，召集工匠施工，梦见神仙对他说：“这里上应三天，下连洞府，群仙神龙都居住在这里。若搬运法物，使神灵不得安宁，你将怎么办？”醒来后，他把梦告诉同僚，梦中之事全都符合。于是建藏殿而不搬运，并曾在池边题榜说：“洞天就在附近，过往者请低声。”中统庚申年，宣慰孙嗣举众内附。当时正值七月，士兵到池边洗剑，神龙背脊涌现，鳞甲鬣毛显露，天地昏暗，雷雨大作。近年朝山的人带着犬马误饮池水，立即死亡。它显灵应验得如此迅速。炼丹池、自然庵两处相连，在五龙宫西五十步处。沿着井宿、参宿攀登而上，处在两山之间。松杉盘曲屈伸，形如龙，也像乱石；即使山势三重高峻，仍丝毫没有暑气。东面屋檐下就是炼丹池。水中巨石下有一个洞穴，里面有龙居住，人们常常看见它。虎豹禽鸟也常来这里饮水。据州志记载，这里是马明生的旧居，也是陈希夷曾经居住的地方。陈希夷在此感遇五位黑龙君，得到睡法，领悟了《易》画以前的奥妙。马明生炼制的太阳神丹，炉灰还在，既不是铁，也不是石头。希夷声誉远播，厌倦了接待来访者，于是寻找诵经台来躲避他们。盐池是玄帝降伏魔物的地方，事迹见《佑圣观》。黑龙潭在仙关上方，位于紫霄涧水中。两块巨石直插云天，中间留有两道缝隙，下部宽阔如屋，潭水深得无法测量。大旱时祈祷，立即应验。庙建在它的上面。庙建在它的上面。白龙潭有两处：一处在磨针涧下方，瀑布高达千丈，岩内有庙，祈祷屡次应验；另一处在飞升台下，潭水黑而深，云气上升，立即降下霖雨。很少有人能够到达。雷洞是钦火邓天君修炼真性的地方，事迹见“迭字峰”。桃源洞在五龙，是诸仙藏剑的地方，事迹见“桃源峰”。甘露泉在紫霄岩，事迹见本岩。参斗泉在大顶下、需石峰南面。石岩下有一眼泉，前面有两口石井。《图经》说：即使千人取水也不会减少，不取水也不会增加，因为它在上方对应参星。百花泉在仙倡岩。从前神仙陶幼安在这里得道，事迹见本岩。龙井在天马峰，事迹见峰下。五龙井在五龙宫四周，其中一口井在拜殿里面。这里就是历代投放简牍的地方。如今已经用石头盖住。泉水甘美，颜色清澈明亮，饮用的人说可以治病。本山各宫观、庵堂和岩居之人，若被瘴气所困，来到这里居住，瘴气自然消散。道友汲取井水调和药物，能够治疗各种疾病；五龙井的灵验确实如此。星牖在白云峰，事迹见本峰，出自《舆地志》。虎溪就是万虎涧，事迹见本处。风穴在万虎涧，事迹见“风岩”。宫观源流

译五龙灵应宫传记 玄帝升真时，五龙护送他的车驾升天，于是把他过去隐居的地方建成奉祀他的祠庙。《方舆胜览》说：“五龙观就是玄帝隐居的地方。”宋孝宗淳熙九年，均州知州王德显上奏请求下发敕牒，赐名“灵应观”，并立有碑。至元十六年，玄教宗师、江淮总摄张真人将宫观名号升格。宫观在大顶北面、五龙顶东面、隐仙岩南面、青羊涧西面。龙虎盘踞，林峦环抱，四方平坦，内有五口井，中间排列两座池塘，殿宇高大巍峨，神像仪仗森然罗列，唯有一座山峰突出，形状好像地轴。正殿中央金碧辉煌，专门供奉玄天上帝圣容。玄帝驾驭五龙，玄色龙须，凤眼日彩月华，披散头发，脚穿金属鞋，都是用异香木和纯漆塑成。玉女、金童手持剑和印，两位卿士身穿朝服拱手侍立。庭下四大天丁手执鸾鸟仪仗、掌持旌旗，环绕护卫。四面墙上绘有玄帝降生、成道的事迹，后面排列着苍龟、巨蛇以及水火升降的形势。登上台阶，三座殿堂依次排列：中间是明真殿，供奉圣父、圣母元君；南面是桂籍殿，供奉元皇帝君；北面是蓬莱殿，安置真师十圣；上面就是灵应步云楼。其余殿堂庭院依次排列，这里不再详细记录。每年上巳、重九，都举行醮仪并接受供奉，参谒者络绎不绝，清幽洒脱，天下没有比这里更好的地方。宋初，陈希夷曾住在这里；绍兴南渡时，茅山清贞观道士孙元政在此开创基业；金朝灭亡后，戴着瓢笠的唐守澄重新恢复其规制；宋末，江陵超然观的王以宁主持管辖此处。至元乙亥年，全真道士汪思真重新振兴宗风。至元丙戌年，建宁人叶希真担任都提点。这些都是披荆斩棘、开创新基业的人，所以一并记载。紫霄宫 “紫霄”是玄天的别名。宫在大顶北面、展旗峰东面、威烈庙西面、太子岩南面。前面正对三公万仞、玉笋倚天般的山峰，后面依靠远幛七岩、黑色山势横亘如接近星辰的群峰。松杉挺拔奇特，花木芬芳；殿宇高大，厅堂相互拱接；玄帝神容尊贵庄严，神灵威势严肃，规制全都仿照五龙宫。然而地势开阔，难以完全相互依凭。这里是神仙炼性修心的地方，也是国家祈福的场所。宋宣和年间创建，赐额文书据说在甲午劫火时被主持者带往南方。庚申年以前，州治迁到这里，百姓都选择在此居住。后来宣慰孙嗣举众内附，此后十五六年间，宫中没有人迹。至元乙亥年，山门重新开放，只剩正殿，还可以供人瞻仰。丁丑年，道士李守冲在前面开辟基址；戊寅年年中，契丹女官萧守通在后面修建殿宇，举行醮仪、接受供奉，一如五龙宫。佑圣观 佑圣观在大顶东南五十里、双溪涧旁、盐池北面。左边依靠丹鳌迭翠的山峰，右边占据伏魔飞空的山势。盐花映着白雪，翠竹随风摇曳，平坦的田野铺展着几顷黄云般的庄稼，灵池显现万年祥瑞的色泽。古今相传，玄帝曾摄伏魔精，将它镇压在石头下面。有一股咸泉流入池中，民间因此把它称为盥池。有关官府加以禁止，泉源渐渐枯竭，于是修建道观来镇守它。山势群聚，地形狭窄却很值得观赏。自遭逢劫难以来，只剩下旧日的基址。至元戊寅年，有道士赵守节，号碧云，以道法术数著称并统领徒众。几年之间，殿宇、神像和仪制全部建成。群山分列四方，平田延展一川；供养道士的珍馐美食无需搬运，举行醮仪即可应受供奉，全面更新了旧日规制。王母宫 王母宫在大顶南面的群峰之中。云烟在高低之间相互环拱，山林山麓在左右错落分布，尘世喧嚣远远消退，真仙遗迹清楚显现。从前圣母善胜太后曾到这里访求真道，因此得名。若不是断绝尘念的人，哪里能够在这里栖息。云霞观 云霞观在钦火岩右侧、展旗峰南面。苍翠山峦环绕排列，云霞舒卷变化。至元癸巳年，宗师张真人重新颁给观额，并开创其规模。神仙灵迹 磨针石 五龙宫北面一里左右有一条涧，名叫磨针涧，源头从五龙顶流下。这里飞泉、怪石、乔木、芳草相间，有一块灵石横在涧边，像是磨过针的痕迹。古今相传说：玄帝炼真时，长久没有契合玄理，似乎产生了懈怠之意，于是走到涧下，看见一位神女在用铁杵磨针，这就是紫元君的神化。玄帝问道：“磨针是要做什么？”她回答：“我家住在山中，丢失了姑针，要磨针来补偿。”玄帝说：“铁杵磨成针，绝非容易之事。”她回答：“只是功夫还没有做到罢了。”玄帝因此大悟，此后更加勤奋修炼精进，终于证得天真。试剑石 在大顶第二天门以内，有一块石头从中间裂开，剑痕清楚可见。传说这是玄帝试剑的地方。仙暮石 神仙尹轨抨暮的地方，在隐仙岩，事迹见本岩。试心石 在紫霄岩西面，事迹见本岩。三天门 在大顶下，是尹喜栖居修真的地方，事迹见“天柱峰”。榔梅仙翁祠在五龙宫北面、磨针石南面上方一百步处。那里有一两株枯木，旁边有一株高耸入云的树，称为榔梅。榔树结梅子，果核形状像桃核。年长者相传，这种树一株枯死，就不再生长；另一株重新繁茂，结出的果子是真仙之果。树下有一座庙，名叫榔梅仙翁。四五月间果实成熟时，树长得很高，看不见果实的形状；向仙翁叩祷，过一会儿果实自然落下，取来食用，味道酸而甘。但也很少得到它，可用来验证年成的丰歉：丰年果实多，荒年则没有。传说玄帝因磨针而有所领悟，于是摘下梅花插在树上，发誓说：“我如果得道，你应当结果。”所以灵根仙迹万古如初。炼丹炉 列仙炼丹的地方，事迹见“隐仙岩”。自然庵 神仙马明生炼丹的地方，事迹见“炼丹池”。仙禽神兽 黑虎 黑虎是北方天一之气所化成的护山灵神。它的变化不止一种：有时托化为人，身穿金甲、戴着早袍，形状像将军；有时显现真实形相，玄色鬃毛、通体黑色，像狮子；有时大如牛，有时小如豹。看见它的人会遇到不祥，梦见它的人反而获得吉庆。它夜间巡行廊庑，灵迹清楚显现；不善之人立即被屏退。丹经说：“虎向水中生。”说的就是它。白蛇 白蛇是翼翰遗留下的余气、福地的灵神。它四鼻八牙，变化显现不可预测。有时盘踞在石头上，有时在涧边。大的像栋梁，小的如手指。它忽然幻现在凳子、桌子、床席上，有时又在道路上追逐恶人。梦寐之间显现的神异无穷，笔墨言语难以尽述。灵乌

译灵乌秉承北方的颜色，是武当山的灵禽。它预报吉凶，验证慈爱或严厉，没有不应验的。常有几只栖息在殿堂屋脊上，黄昏和清晨交替时，在里面鸣叫跳跃。传说：“报晓的就是它。”但它与人彼此忘却，略无惊惧；早晚两次供奉时，它们飞翔着等待食物。其中有一只红喙的，见到它便会获得吉祥。白鹏 形状像雉，尾巴长四五尺，红色冠子，铁色距，黑色下裳，白色上衣，在苍松翠竹上呼唤同类伙伴，真是仙禽。但它不接受笼养，宁愿奋死。锦雉 全身色彩具有五彩，羽毛与四时相应。它振翅梳理羽毛，巡行山岩、依傍翠竹，实在令人敬爱。常在庭院旁游走，自在饮水啄食。飞鼠 形似老鼠而身形较长，青色尾巴，短脖子，能在林木间飞跃，敏捷如猿。人们把它叫作仙鼠。我师禽 它穿着褐色外衣，金色喙，青色头，红色脚。清秋良夜，在高峰探出的树木之间呼鸣“我师”，整夜不停。传说玄帝升天后，帷帐已经空了，山禽追慕不已。半部乐 形状像黄雀，几十只结成一群，声音合乎宫商调，有鼓瑟吟唱的韵味。传说玄帝栖居修真时，地神呈现祥瑞，如今仍时时可以见到它们。奇草灵木 万年松 这是福地的祥瑞草木，高不过五寸，颜色苍翠，根和叶都很匀称。它生长在绝涧峭壁的石头中，必须悬在崖上才能采到。得到后用水和湿土栽种，立即就能成活。把它收取后藏在书册中，它会恢复原状。若被油手触碰污染，当天就会变黄凋落，好像遭受妖怪侵害。把它栽放在神像前，邪魅便会远远逃遁。如今江南名山也有这种植物，但不如本山的灵异。千年艾 玄帝保存这种草药，是为了救济四方百姓。它的叶子像艾叶，花像菊花，根像蓬根，茎像木干；秋气清肃时长出叶子，叶上生有青色珠子，像丹药的颗粒。在伏日采收，可以治疗男子虚损耗伤、妇人血气方面的疾病。榔梅 事迹见“榔梅柯”。蕙兰 生长在崖石之间，暮春风和之时，幽香清芬袭人。葛乳 这是大地的祥瑞，是葛的精华。秋露浮在空中时，它像灵芝从地中涌出；颜色赤红而脆，味道苦中带甘，能大治酒积之病。松萝 这是玄帝的仙衣，是福庭的灵物后裔，生长在高峰古树上，长的有一丈多。能够治疗蛇伤、虎伤、汤火伤和顽固疮疡等病。嚼汁吞服，把渣滓敷在疮上，立即痊愈。其他山中也有这种东西，却没有听说能够除病。天花 颜色红艳而秀美，上面有一丈多长的悬丝，秋末遍地开放，幽雅美丽，令人喜爱。从前玄帝升真时，把它撒在岩谷之间，直到如今，仙家的后裔仍不断传承它。云竹 这是大地的灵瑞，凝聚在竹子上。竹身紫莹，有黑色纹理，见到的人都觉得奇异；在茂密的树林中，偶尔可以见到一两株。莎萝树 它的叶子不凋落，树干高耸，果实像大栗子，生长在深涧大山的背阴处，隐约有遮映广寒宫的形象。芳骞树。叶子青翠秀美，树干粗大高耸，根株□，自然形成藤萝交错缠绕的形势，画家也无法相比。武当有两处，一处在大顶，另一处在五龙接待庵的涧边。石灯心。生长在武当山的土地中，颜色青黑而形状直，如同腐朽石头的样子，浸入膏油后，光明灿烂。金星石、银星石。玄帝升天之处都变成这种石头，满山都是；能够治疗小儿惊瘸之病。各地药方都使用它，只是药性寒凉罢了。山中的菜肴和野生蔬菜，有松菌、笋脯、橙汤、木煎、芍荼蜜酒、栗饭、橡糕，各有其中的滋味。至于纸袁、摔毡，足以用来御寒；松灯、桦烛，足以用来继日照明。有诗说：山田里的粟米饭，野菜味道淡黄兹；其中的滋味另有不同，只许自家人知道。玄帝供养门徒的俸禄就是这样，如果不是看破浮华，怎么能够在尘世之外笑傲呢？恭敬地记录这些话，给各位同道看。《武当福地总真集》卷中完。《武当福地总真集》卷下。