武当福地总真集卷下

译天封玄帝圣号，出自《仙传》。圣号：元帅镇天玄武大将军、三元都总管、九天游奕使、左天呈北极右垣三界大都督、神仙鬼神公事判玄都右胜府事、领元和迁校府事、紫皇天一天君、玉虚师相、玄天上帝。宋代所封圣号。北极镇天真武佑圣助顺灵应福德仁济正烈协运辅化真君，本名玄武。宋代避庙讳，改名为真武。静乐国，见于传记：在龙变梵度天之下。《灵宝大法诸大秘文》说：龙变梵度天是北方的天，是四种民天之一，在无色界之上，颜色为赤色，是太虚的景象、灵宝的宫殿，下方对应西方娄宿。《武当图记》又说：五龙顶有一座山峰，上应龙变梵度天，北方五位黑龙君居住在那里。如今均州以南三十里，有个村子名叫乐都。传说这里就是古代的乐国。村子东山下有几座古墓，老人们相传说是静乐国王的坟墓。《风土记》又说：均州在上古时就有麋之国，那里人民质朴粗野，安静而好善；虽然称作麋鹿之国，却仍然可以安居。仙传又称：黄帝降生于有熊之国，赤帝降生于厉山氏之国，玄帝降生于今乐之国。大概是因为玄帝神功圣德，万物都依赖他的滋润而生长，不愿称为有麋之国，而取其人民安静好善之意，改称静乐，这一点是可以知道的。仔细观察均州的风土，太和山的水曲折环绕，形成百曲，是神仙居住的洞府。考察古史和仙传，静乐国就是均州无疑。仙胄。《太玄经》说：天一生水，地二生火；玄帝主宰天一之神，所以称为水位之精；其宫称为天一之宫。《仙传》说：天一之精，就是玄帝；天一之气，就是水星；天一之神，就是五灵老君。天一的形象对应虚宿、危宿的征兆，就是玄武。它的名称本来是一个，它的形象却分为两个，显现为玄龟、赤蛇；它的精气所化，成为雨露、江湖河海。顺应感通而变化，凡能飞行、能发声的万物，都是天一所化生的。水火升降，龟蛇合为一体，万物由此生成；玄帝就是它的主宰，是天一之帝。玄帝传记。按《混洞赤文》说：万物最初处于恍惚状态，大道幽深冥昧；一气在无色无欲之前凝结为三宝，五劫在忽近忽远之际混成洪荒。太初由此达到极点，文理也从此显现；重浊之气下降，轻清之气上升，天地上下于是分判，皇天后土主宰并镇守天地范围。天一在坎宫生水，神灵在坤垒开始化生为形；火、木、金、土安定镇守四方，赤、青、白、黄各自执掌帝位。星辰日月推演玄纲，使万物依其本象孕育成形；高天厚土的神祇体察好生之德，随时设教。其境界巍巍荡荡、赫赫煌煌，神妙难以言说，深远得不可测度。北极佑圣玄武天一天君玄天上帝，是天一之帝、水位之精。《太极隐文》说：天一之精，就是玄帝，分居坎方，运转万有；天一之气，就是水星，辅佐大道，周遍运行而化育万物；天一之神，就是五灵老君，辅佐上天拱卫北极；天一之象对应虚宿、危宿的征兆，掌管北方的经纬，就是玄武。它的名称是一，它的形象为二，所以有玄龟、赤蛇的形象；它的精气所化，成为雨露、江湖河海。顺应感通而变化，凡能飞行、能发声的万物，都是天一所化生的。龟蛇合为一体，天地的位置于是确定。只有玄帝是天一之帝，所以能够统摄制御。地二生火，分居离方，是赤帝，形象对应朱雀；天三生木，分居东方，是青帝，形象对应青龙；地四生金，分居西方，是白帝，形象对应白虎。至于天五之数，为黄帝居中主宰，万神没有超越他的；这里不再详细记载。自断鳖以后，五帝辅佐大道。玄帝具有滋润生发、至柔上善、洗涤污秽、荡除邪氛、使世间平静的德行，上至重霄，下至飞禽潜 aquatic creatures，凡有动有植的万物无不资赖于他。玄元始气经历劫数而下降，出示经书以度化众人，于是上帝命玄帝下游人间：上三皇时，降生为太初真人；中三皇时，降生为太始真人；下三皇时，降生为太素真人。当时以结绳治理政事，已经无法再考察。到了开皇初劫，杂乱之气普遍消散，正道应当实行；下界南洲本来还应重新经历茹毛饮血、穴居野处的教化，上帝于是命五帝相继降临人间，化育黎民。青帝首先出现，降生在大地中央，名叫太嗥，号伏牺氏。他建立邦国，观察天象、考察法则，开始有星纬之文，确立君臣、父子、夫妇的名分；龙图从黄河出现，龟书在洛水呈现，他画卦造书，施布恩德，实行惠政。赤帝降生于厉山氏国，就是今天的随州，成为炎帝，号神农氏。他种植百谷，使百姓获得粮食。然而火德过于炽盛，导致诸侯相互侵伐、蚩尤作乱的祸患，这也是气数使然。大概赤帝属火，玄帝属水，水火有不能彼此分离的征兆；随后玄帝下降，降生于争乐国，名叫招摇童光，号云潜氏。黄帝降生于有熊之国，史皇南谧说：就是河南新郑。名叫轩辕，号黄帝。白帝也降生于黄帝的宫中，名叫少嗥，号金天氏。他们都主持正统，抚育万民，平定乱事、建立功业，然后返回原来的职位。玄帝禀受天一之精，只专心于静中感应，不喜欢面南而王，志在返回本根；上帝于是把天一的余气降到金天氏的宫中，名叫颛顼，号高阳氏，代替玄帝执掌符命、统御众人。谨按：玄帝降生于争乐国的那一天，正是神农氏末年，岁在阏逢敦牂，甲午姑洗月，十一月哉生明，初三日曦驭在天中，午时符合天一的阳精；他在翼、翰、娄三宿附近托胎神化，在龙变梵度天之下，静乐国善胜夫人的腹中孕育十四个月，从母亲左胁出生。

译出生时祥云缭绕、异香四溢，祥瑞征兆难以尽述。他一出生就具有神异灵性，到了七岁，天文和书契一看便能默然领会，专心于至道，希望侍奉上帝，使万民普遍得到福佑。他想寻找幽静山谷，在内炼元真，于是感通无极紫元君，得到上道。紫元君指着太和山告诉他说：此山从乾、兑方位起脉，盘旋五万里；水从震宫流出，土对应翼、翰二宿，显定极风天、太安皇崖天。你可以居住在那里，应当与太和相契；飞升后返回本位，在上辅佐大道，与天地日月同其长久。说完便升入云中离去。十五岁时，他辞别父母，父王无法压制他的志向，于是进入这座山，潜心于虚玄之道和天一之道，默然领会万真。身高九尺，面如满月，眉似龙、眼似凤，头发如钳，胡须美好，面色如冰般清澈；身披松萝衣，披散头发，赤足而行。他凝炼真性、涵养本性四十二年，成就无上道。这时轩辕黄帝统治世间、治理百姓，岁在庚寅，九月九日凌晨，四时之气清朗，鸾鹤与天花相互飞舞，山林峰峦震响，自然发出步虚仙乐之声，大地都变成金玉的颜色。玄帝拱手站在台上，不一会儿，群仙、骑从、车舆、旌节降临台边，都是凡人从未见过、未曾听闻的景象。五位真人捧着太玄玉册上前，说：奉帝命召你升天。玄帝恭敬叩拜。玉册文辞说：上帝诏令学仙圣童、静乐国之子玄帝。你的姓名体现玄元之化，具有天一之尊；功德圆满，道行完备，升入金阙，可以拜授太玄元帅、判元和迁校府公事。赐九德偃月金晨玉冠、琼华玉簪、碧瑶宝圭、紫销飞云金霞之被、丹裳羽瞩绛彩之裙、七宝铢衣、元光朱履，以及宝印、龙剑、羽盖琼轮、九光九节、十绝灵婶、八鸾九凤、天丁玉女、亿乘万骑，入朝帝廷。诏令到达，奉行。玄帝拜受帝命。五位真人上前说：我们奉命为你开路。一位真人说：我就是你的别体——五灵玄老黑节灵婶。你不统治王位，志在返回本初，值得嘉许。你尘世间的父母已经证得真仙了。于是五位黑龙君扶持他升天，到了紫霄峰上，解下松萝衣，换上所赐的冠和衣被；在大顶上凌空步虚，乘坐丹举绿辇，由五龙扶持，飞升霄汉，亲自朝见上帝，在天阙下任职。后来把太和的名称改为武当山。到了开皇终劫，下界众生承受太平盛世，变得骄奢、矫饰而轻侮他人，舍弃实际而追求浮华；劫数将要更替，暴君、污吏、魔鬼、妖孽杂处于阴阳两界。商纣当政时，残害百姓，暴虐酷烈；六天魔众纷纷显现形迹，妖异祥兆交替发生，人鬼不分，恶毒之气盘结，伤害黎民。当时元始上帝在八景天宫上元殿说法，黑毒血光和污秽混杂之气冲上天门，妙行真人叩请威光，亲自前往收除。上帝宣召昊天帝尊，正定天道历数，于是劫取天一之神，降生在西土姬姓之国，名发，即周武王，使他平治天下。玄帝是天一之精，丁甲、风雨、水火诸神都隶属于他而受其主治，能够荡除秽气。右侍玉童持符前往召请玄帝，玄帝奉旨上朝天颜，恭敬接受帝命，统领坎离真相、苍龟、巨蛇、丁甲、五雷神兵三十万神将、巨虹、师子、毒龙、猛兽，一同来到下界，恭敬执行上天的讨伐。玄帝巡视军队、誓告众人说：太阴化生，是水位之精；虚宿、危宿上应天象，是龟蛇合形之征。七日之内，天下妖魔一时被收伏斩断，登记奏报，锁在北邓。玄帝又到清都，上朝金阙。上帝抚慰慰劳他，并命昊天进封仙品，宣告金阙侍经司玄学士太丹真人在玉华院撰写玉册。册文说：你是混沌一气的祥瑞，具备九阳之尊；考校升迁人民，丝毫没有差错。如今劫数交会，邪正混同，感生六天魔王，伤害九地黎民，如果不是真实的力量，怎么能够使天下清宁？你的德行深重、功劳崇高，难以尽行褒美；应当让你归根复位、返本还元。若不加以显著称誉，怎么彰明你的德行？金书已经赐下，不应谦辞。可以进封为：镇天玄武大将军、三元都总管、九天游奕使、左天呈北极右垣三界大都督神仙鬼神公事、判玄都右胜府事紫皇天一天君；依旧任太玄元帅，领元和迁校府事。册文到达，奉行。上帝命玄帝恢复本来元初的形态，披散头发，赤足而行，脚踏龟蛇，树立玄旗于早巅，亲自披挂钟甲，永远镇守坎位。凡遇甲子、庚申日，每月三七日，下降人间，考察人的善恶、修学、功过，普遍赐福众生，扶助社稷。玄帝接受诏令后，千变万化，成为教主，救济度化人世，无量无边；洞天福地中灵验显应之事，简册难以穷尽。他的润泽广大，智慧和德行宏大，没有一时不思念众生，没有一刻不怜悯下界，是大慈悲、普遍救度众生的无上法王。从前宋嘉祐二年天中节，三界万真上朝元始上帝，会同三宝宸尊、昊天上帝，颁出记载万天功过的素威玉历。劫金阙侍中司马大神、司命可韩真君、司录定名真君、司功采访真君、司过保命真君，考校玄功；五老、十一曜、北斗、二十八宿，自太古以来经纬阴阳，功德与天尊之位相等；三官、四圣、太一开化，辅佐上天、安定大地，功德仅次于天帝之位。于是劫取并颁发金阙三省推考圣功的文书，果然与诸天帝君的功德同样崇高，于是准备将三官、四圣一并加授帝真的名号。到了天腊日，宣命三官、四圣一同前往三天阙下，系于玉合；又分别命金阙左侍翰林清玄学士司文真君、金阙右侍翰林宝章学士司经真君撰写玉册。到上元日进封三官、四圣帝号，册子用玉板制成，以金书刻字，字迹全是龙章凤篆，装在云锦宝囊中，再用琼玉匣和金龙锁加以护持。玄帝的玉册说：劫中赫赫的至真，皇皇的大道，太景开辟分判，玄元化生，掌握万天枢机，受到三界尊崇；其福德隆盛广大，应当加以褒扬尊崇。

译太玄元帅镇天玄武大将军、三元都总管、九天游奕使、左天歪北极右垣三界大都督、神仙鬼神公事、判玄都右胜府事、领元和迁校府事、紫皇天一天君玄帝，名灵通大妙，道行完备而光明；上则开启混沌变化的玄妙，下则统摄虚宿、危宿的精秀。抚育地纪，保养天元，掌持四时造化，推动八节纲维。功劳高达五十万劫，德行与三十二天相等；幽深玄妙而又飞扬光明，神秘微妙而伟大灿烂。按照简册记载，应当位列帝真之下；如果不加以尊崇，如何彰明他的德行？谨派金真紫阳大夫、金阙侍中、素灵殿大学士、主管三天门下直日储灵典奏事含光上德仙君轩辕执本，捧玉册，可特授玉虚师相玄天上帝，领九天采访使；其余仍然上辅大道，世世长存，下佑万民，绵延永享福祉。龙文昭然降下，不应推辞。册文到达，奉行。于是玄帝与众真在七宝琼台上接受帝号。昊天至尊亲自举行典礼，和凡间帝王拜授大将、开国承家的仪式很相似。上天赐给玄帝琼旌宝节、九龙玉辖；他的冠为通天十二旎，服饰为玄衰，上面施以十二章；圭用玄玉，鞋用红乌。直到今天，众真朝见时，四圣仍是朝班之首。玄帝所统辖的宫殿叫天一真庆宫，在紫微之上、太素秀乐太虚无上二天之间。宫殿巍峨，都是自然妙气凝结而成；琳琅玉树，灵风自然鸣响，都合乎宫商的音韵；红光紫云常常覆盖其上。这里就是玉虚之境、无色之界。玄帝受封帝号以后，上帝追赠并崇封玄帝的圣父为静乐天君明真大帝，圣母为善胜太后琼真上仙；下荫天关为太玄火精含阴将军赤灵尊神，地轴为太玄水精育阳将军黑灵尊神，他们都居住在天一真庆宫。因此三界仰望尊称他为玄帝。本编所载，都是前后列真的授受以及得道之士的事迹，世人能够看到神圣的功业，也可说是前世积下的庆幸。大都昭应宫的瑞应。大元统一天下，定都于燕。至元七年十二月十九日，西郊高梁河的金水中出现一条蛇，长一尺多，身有金色光彩和青色纹理。第二天，又出现一只神龟，金色和碧色交错，回旋游泳。当时太府监玉牒尺不花因为亲眼看见此事，把情况详细上报。于是兴建宫殿、树立碑刻，供奉玄帝圣容，赐额名为昭应宫。如今由女官、道士严肃奉持并主持，以彰显神灵感应的灵验。宋真宗皇帝加上真武将军圣号的御笔手诏。诏书发给中书门下：朕仰赖上天大显聪明，特来求取诚信的护佑；表彰殊异的尊号，一概遵循旧有典章。恭敬地思量，真武的神灵在北方阴位显著，神妙功德不可测量，深奥的作用潜通万物。京城之上等土地出现龟蛇的瑞象，兑方升起地中宝物，神泉涌出，水质自然清凉，饮用甘美，给中原带来利益和恩泽，奏请消除百姓疾病。朕加倍庆幸神灵救济时世，虔诚地思念报答神德，于是就在这块胜地建造珍贵的祠庙；既然已经修建供奉神灵威容的宫观，也应当为其尊号加以登隆赞美。于是考察美好的事迹，使盛大的祥瑞永远光耀。真武将军应当加号为：镇天真武灵应佑圣真君。应当体察并恭敬奉行，全部公布施行。特此诏示，想必应当知悉。天禧二年七月七日。宋嘉定二年十一月十四日崇封诰词：仰望九重云霄，北极巍然高耸；看百神环绕护卫，有玄武的尊严。只是神像已经崇高，而尊号名称还不完备，因此开始举行隆重典礼，以求增加福祉。北极佑圣助顺真武灵应真君，是上天的贵神、国家的明祀；威灵在上，常如面对衣冠之士；神光照耀动人，于是邪魅也无从出现。显赫的祥异，已经载于见闻：天禧年间，瑞应显现于醴皋之观；熙宁年间，事情流传于大顺之城。祖宗相继，礼文不断增加；祠宫在阜陵创建，匾额也在佑圣宫更新。因此朕更加严肃地举行祭祀报答，而神灵也常常监察祈祷。思量神明真诚相应，从来没有隔绝幽冥；福泽清微，将流传给万世子孙；德行达到高深之境，广泛惠及四方黎民。现在大力宣扬盛美，姑且扩大美善的尊称。金阙玉京，使神灵的尊荣更加增益；云车风马，永远镇守人间。还希望神灵安享祭祀，适时观看供献，可以特封为：北极佑圣助顺真武灵应福德真君。依照上述施行，文书到达即奉行。宋宝祐五年二月崇封诰词。诏：北极尊贵，玄武确实至为崇高；面南主宰百神，更应当严肃恭敬地奉祀。既然暗中受到护持的恩惠，就应当显著举行嘉奖褒美的仪式，申明并扩大荣誉，以彰显敬事之意。北极佑圣助顺真武灵应福德衍庆真君，道行周遍六合，威势摄服万灵；禀受元黄一气的真性，阴德有赖于此；掌握坎离二精的妙用，神化无边。凭借这些力量荡除邪恶、开辟功业，无不是为了救济百姓、护卫国家。惟我朝历代圣主，始终怀有至诚恭敬之心：在真宗、仁宗时，表彰灵应，彰显感通；在孝宗、宁宗时，奉行佑圣，崇尚福德。到了朕这样年幼而冲昧的君主，本应增加衍庆的封号；嘉许你的聪明神圣，也已经述说均阳的赞颂。你的阴德在冥冥中默默应验，威灵赫赫地广泛显现；没有不能实现的愿望，赐给百姓福祉；没有什么幽隐之处不能察知，清除四海的妖氛。凡是共同生活在天下的人，都在你的包容之内。正因为仁德，救济才如此广大；正因为正道，功烈才如此宏大。勉强赞颂上真，也难以彰明至高的德行；还望宏大弘道之荫，永远庇护人间。可以特封为：北极佑圣助顺真武福德衍庆仁济正烈真君。依照上述施行，文书到达即奉行。宋仁宗赞，收入内堂宝应合；天关、地轴封号册宝：你是万物的祖宗，盛大的德行值得依赖；精气贯通玄天，神灵光明伟大。你是兴盛增益之宗，保全和合大同。世人以香火瞻仰敬奉，五种福气都由此而来。授予天关火之精的尊号是：同德佐理至诚重感慈明普济阳辩武圣右正侍云骑护国保静辅肃守玄太一大将军。其真相为赤蛇，变化后的形貌是青面，身着三日金甲，戴兜鉴。授予地轴水之精的尊号是：同德佐理至应大道显明武济阴盛朔圣左正侍云骑护国保宁辅肃玄初太一大将军。其真相为玄龟，变化后的形貌是黑体，身着金甲，戴兜鉴。右边的封赠如前。嘉祐二年二月朔日，门下奉命。记录善行、降临人间的日期。

译正月初七日、二月初八日、三月初九日、四月初四日、五月初五日、六月初七日、七月初七日、八月十三日、九月初九日、十月二十一日、十一月初七日、十二月二＋七日、三元日、甲子日、庚申日。供奉、献纳的仪物。玄帝是上天的大圣、世间的福神，不喜欢华丽装饰，只以清净为务。适宜供奉的物品：清油、冷水、灯烛、时令水果、冷茶、枣汤、黄白色花。供品要精细洁净、整齐盛放，这样就能获得大吉祥。忌讳的物品：石榴、李子、荷花、红艳的花、莲藕、辛辣污秽之物、鹞、狗、孕妇以及不洁之物。即使福神慈悲广大，侍卫神灵也会立即显现报应，务必谨慎。玄帝的隐讳字：乞、仲芳、诘、贼。四天天帝。龙变梵度天帝，内名掬灵妙光，在无色界之上，颜色为赤色；又称上妙天，其宫殿叫灵宝宫，下方对应静乐国。太安皇崖天帝，内名晖奠阿魂，在色界，颜色为白色；又称极乐天，其宫殿叫开明宫。显定极风天帝，内名回翘威，在色界，颜色为黄色；又称广乐天，其宫殿叫太赤宫，下方对应武当山。丰乾大天帝。按：宋侍中荆国公宋庠奉旨编写的《真武启圣记》第九章称：真武最初学道时遇到天帝，天帝赐给他黑驰乱角断魔雄剑，其内名的详细情况尚未考究。虚宿天卿星君、危宿天钱星君，这两颗星都是天一的象征，呈龟蛇、水火的形象，由玄帝统摄管理。无极上道紫元君，内名的详细情况尚未考究。按：《仙传》记载，他向玄帝传授道法，指出武当山的根源；如今尊称为圣师。九天掌籍上仙元皇帝君，姓张，名亚，属于三大神之一，掌管桂禄籍；凡是享受俸禄、做官或做儒生的人，都隶属于他。他负责水府计度转运，辅佐大道，帮助玄帝济度万物。其余事迹见《仙传》。上清天机都承旨神应元惠真君，姓董，名素皇，是天上的至真，无法探究其深奥旨意。他辅佐玄帝，开教济物，位居太清西王左上卿。上清天机都承旨飞霞灵光真人、中黄先生、太元真人、东岳上卿、司命真君、大茅君，都是咸阳人，名盈，字叔申。定录右禁郎司命真君、中茅君，名固，字秀伟。三官保命真君、小茅君，名衷，字思和。三茅君是金阙宰辅、东岳司命。如今句曲福地的三茅山，就是他们升真之地。事迹见《茅山仙传》，其余见后曹观妙传。中天钦火律令大神、雷霆主帅天君，就是黄帝的宰相风后将军。他击破蚩尤，被封为河南将军，因而以所封之地邓为姓。后来隐居在武当迭字峰，至今还留有神迹，见《雷书》。武当山感应五黑龙君，就是天一的化身，是龙变梵度天遗留下的黑气，下降镇守武当，扶持玄帝升天；唐代曾访见姚太守并降雨，宋代又把睡法传给陈希夷。凡祈求雨旸，感应之事不可尽数。武当山五龙顶就是他们居住的地方。武当山有五百灵官。洞天福地是上帝游历巡视的地方，各处都设置五百名灵官，主持守卫。修道之士功业成就后，都由他们负责保举，并隶属于考察善行、惩罚恶行的部门。武当山巡山黑虎元帅，是北方天一所化的护教镇山之神。他的神通威灵无法详尽叙述。凡是骨相尚未符合学仙条件的人，他有时显现真相，有时托梦警告，把他们全都驱逐离去。夜间则巡行廊庑，守卫福庭；世间流传有关于他的法术。武当山忠智威烈王，就是唐代均州太守姚简。事迹见后传。上帝司真佐命武当山真君。武当山是中岳上帝司真洞天的佐命之地，位号为真君。出自《太真道典镰》。武当山福地仙官、宫庭通天大圣、里域真官、武当大顶广润龙王。这些神位就是本山仙官，属于国家敕封。古今明达。《图经》说：武当山是神仙居住的洞府。自从黄老设教以来，神仙和至人居住其中的很多。又说：学道的人常有数百人；如果内心懈怠，就会被百兽驱逐。养生之人，大多隐藏自己的姓名，藏匿自己的生卒年月，只嫌山不够深、树林不够密，唯恐闲杂名声传入别人的耳中。这座山中证道升真的人，哪里能够计算得尽？距离古代已经很远，劫火屡次变更，许多人的姓名都失传了。如今考察传记，询问前辈，得到一两位，记录在这里，以备作山中的胜迹。关令尹真人，是周康王的大夫，姓尹，名喜，号文始先生。周代末年，大道将要隐没，他预先占知紫气向西而去；有道之士将要经过，于是出任函谷关令。不久太上老君经过关隘，尹喜以弟子之礼迎接拜见，太上授给他《道经》《德经》二经，约定日后在蜀地青羊肆相会。尹喜托病辞官，隐居在谷中，后来进入蜀地，最终归隐武当山，住在三天门石壁下的石门、石室中。尹喜居住之处，古时有铜将、玉案，现在已经没有了。因他居住在那里，称为尹喜岩；涧水称牛漕涧、青羊涧，都是太上老君神化后访见尹喜的地方。出自《舆地纪胜》。神仙尹轨。《神仙传》说：尹轨，字公度，太原人，是文始先生的弟子。他博览群书，晚年才学道，号山世远。常常起居在山林脚下，服食黄精，活到一百多岁；他说天下的安危、盛衰，没有一次不应验。后来进入太和山，担任杜阳宫太和真人，如今是紫虚阳光道德录真师。出自《真诰》。神仙戴孟。《郡国志》说：姓戴，名之生，是汉代将军。汉武帝派他进入北山采药，他弃官学道，号孟盛子，向清灵裴真人受法，得到《玉佩金铛》之书和石精金光之符。他周游名山，一天能行七百里。后来白日飞升，把帽子落在武当山峰上，直到今天还称为落帽峰。所以陈希夷有诗说：我喜爱武当山美好，将军曾经在这里得道；升举进入云霄，高高山峰因此名为落帽峰。出自《真诰》和《晏公类要》。神仙马明生。《神仙传》说：姓马，字君贤，号明生。他得到太阳神丹的秘诀，丹炼成后服用半剂，周游人间，搭屋居住、收徒传教，与俗人没有区别；不过三年，夫妻二人便会更换住处。如今五龙观的自然庵就是他的旧居。

译神仙阴长生。《雍州记》说：阴长生是汉光武帝阴皇后家族的人，邓地人，马明生的弟子。他得到老师传授的太阳神丹秘诀，与老师一同隐居武当。丹成之后，驾驭气息飞行，周游六合，后来到忠州仙都，白日飞升。神仙燕济。《道学传》说：名济，字仲微，是汉明帝时的人。他年轻时喜好道术，弃官不仕，后来居住武当。他睡卧休息没有一定的常度，有时困倦了就倚靠积石、大树；即使历经四时，衣服也不改变。他平常披散头发，有时戴着练巾，能够飞步于云烟之间，别人没有办法接近他。神仙刘虹。《隐逸传》说：刘虹，字灵预。天资聪颖明悟，博览并深究经籍。宋泰始年间，任晋王记室。后来辞官辟谷，进入武当山成仙而去。他居住的石室叫刘爽岩，今天的隐士岩就是那里。神仙谢允。《真诰稽神枢》说：谢允，字道通，历阳人。年轻时英武刚毅，历任罗邑县令；博览群书，尤其精通道学；处理政事清廉能干，具有遁世脱尘的志向。晋太康年间，上表辞官入道，皇帝下诏批准。于是向西前往武当，到了襄阳遇见一位道士。道士对他说：我的老师戴先生孟盛子，不是世间人；他告诉我，如果有人向西而来想见我，可以和他一同来，莫非就是你吗？于是便带他一同前往拜见戴先生。到了山中，只见云气横在远方山峰，松树的树荫若隐若现，忽然看见先生坐在石上，神采洞彻。他传授给谢允炼神冲虚之道，不久便失去了踪迹。谢允于是于石室结茅居住，没过几年，就得到冲寂的妙理，能够飞行越过绝壁。他以自己的名号为谢罗山，大概是取谢姓脱离罗邑县令之意。后来成仙而去，没有人知道他去了哪里。出自《真诰》和《水经》。姚太守。《传记》说：名简，字易夫，是隋代人。他辅佐唐太宗，出任武当节度。贞观年间，天下大旱，飞蝗遍地而起；皇帝祈祷各处名山，都没有得到感应。姚君奉命前往武当举行肃穆的醮仪，有一位引导儒士，风貌奇异，姚君感到惊奇；那人从容地对姚简说：我们都不是凡人，是五龙君。我们奉天帝命令守护这座山，因为你为人正直、祈祷精诚严肃，所以特来拜访你。我们已经上奏并得到天帝允许的命令，你应当赶快回去，三次登临就可以获得庆贺了。不久，云气从地面涌起，姚君也失去了踪迹；雷电交加，大雨降下，遍布天下，草木禾稼全都繁茂。朝廷听闻这些灵验功绩，姚君立即得到恩赐。解除官印后，他带领全家隐居武当，心慕虚玄之道，成真证道。玄帝命他做本州守土镇山之神。宋初，他退蝗救旱，灵验显著，于是进封为忠智威烈王，并下诏劝令在今天紫霄宫东面为他建祠。陈希夷。《言行现岩》说：名搏，字图南，亳州人。年轻时就有超逸的才能，怀有救济万物、利益百姓的志向。五代时期，他在汴梁见到宋太祖，认为他非同寻常，说：这是真正的天命之主。于是笑着坠下白驴，产生了高举于云烟之上的志趣。后来进入武当山隐居，在五龙观旁诵读《易经》，感通五位黑龙君，得到睡法。声名远播，拜访他的人很多；不久迁居诵经台，研究伏羲画卦以前的妙理，又迁到白云岩。五代末年，四方战乱沸腾，他迁居华顶，传说五龙飞升在空中送他前往。宋初屡次征召，他都不肯出仕；后来赴朝廷请求归隐，诏令准许，其他事迹见本传。丞相张士逊。《宛退传》说：名士逊，均州人。起初居住在光化，年少时孤苦贫困，在武当山读书。有一位道士见到他后觉得奇异，说：你有道人的气质，可以跟随我学仙。张士逊不愿意。宋太宗雍熙年间，他考中甲科，身居凤池，成为皇帝的朋友，官至宰相。神仙房长须。《武当传》说：房长须，不知道他的名字。宋室南渡以后，他隐居武当，每天以栽种杉树为事。如今五龙宫后面的杉树，都是他亲手栽植的；培土、筑坛、灌溉，从没有片刻闲暇。有一天，他忽然遇到玄帝化身为道士的形象，玄帝问他栽杉的原因，并慰劳他说：神仙固然清静，只可惜没有胡须。说着便用手抚摸他的下巴。他也把这当作平常事。过了一夜，只觉得胸中有东西像丝线一样缠绕；仔细一看，胡须已经长了一尺多。从此以后，他修建云窟来供奉玄帝。甲午年三月□日清晨，云中隐隐约约出现骑鹤的身影；他回头看原来的居所，只留下手杖和鞋子。隐士田蓑衣。《武当传》说：田蓑衣不知道他的名字。他隐居在武当隐仙岩的石室中，冬夏都只穿一件蓑衣，当时的人因此称他为蓑衣。严冬时他的真气像蒸气一样温热，盛夏时却寒冷如玉。有人患病受厄来叩问他，他就摘下一点蓑衣草，吹气后交给对方，服用的人立即痊愈。他炼制大丹。端平年间忽然失去踪迹。如今丹室和炉灶还留存着。隐士谢天地。《武当传》说：谢天地不知道他的姓名。他断绝五谷、不食人间粮食，行走如飞，居住在南岩更衣台下的石室中。石壁高达万仞，下临深涧，即使猿猴和仙鹤也不能来往，而他却能自在飞行。有人前来请问，他只回答说“谢天地”，再没有别的话，人们因此称他为谢天地；他居住的岩洞，人们也用这个名字来称呼。后来成仙而去，不知去了哪里。孙寂然。《记》说：名元政，号寂然子。他继承茅山清真观的道业，得到上清五雷诸法的妙旨，遍访并礼敬各处福庭。当时汴湖的龙离去，江汉地区遭受金兵祸患，武当山的殿宇也因此空置。绍兴辛酉年，他首次登临武当，兴复五龙观，开创复建的基础；用符水禳解，为百姓除去疾病，众人都归附他。几年之间，殿宇全部修备。高宗下诏召他赴朝廷，他以符水治病，符合皇帝旨意；诏令使十名道士得度。后来他返回山中，无疾而终，尸蜕收藏在桃源之东。邓真官，名安道，是孙寂然的弟子。他从小跟随师父开辟、恢复武当山，首先蒙受某种赐予，完全得到老师上清五雷诸法的奥妙，能够驾风、鞭霆，感应如同回答；远近的疾病灾患，都纷纷前来求治。他后来上奏请求劫住五龙，兴建正殿。山石坚硬如壁，开凿极为艰苦，他暗中施展神通，一夜之间，雷雨便将那些石头劈开。他度化了几名弟子，把观院交付给他们。暗中调炼龙虎，内炼甲庚。嘉泰年间，他预先告知徒众，忽然出门而逝。大风拔起树木，过了一段时间才停息，人们说他是乘风离去的。剑座宫在北面，遗迹清楚可见。

译曹观妙，名侍德，是岘山人。他幼年入道，居住在武当，继承并振兴五龙的道业。他天性聪颖，举止非凡，自创一家书体，飘逸而有神仙气韵，四方多有效法他的人。他对道法、阴阳无不广泛研究，接受“观妙”的名号，担任住山之职，远近之人都把他当作老师来侍奉。后来调任三茅崇禧的职务。归来以后，晚年操守清高，众人都期待他能够轻举飞升。有一天夜里，他梦见守山之神对他说：“三茅真君明日将降临此地，你应当远迎。”第二天，他便带领众人到会仙峰迎接，等了很久却没有一个人到来。太阳将要落山时，真君化作农夫，肩荷蓑衣而来。众人没有认出他，便叫他携带物品回去；到了观中，他在堂下行礼。过了一会儿想要慰劳他，却找不到人，只见奇异的香气扑面而来，充满庭院门户，后悔也来不及了。后来他告诫徒众说：“这里是仙人与凡人混居的地方，从今以后，世世代代不再接受道士和俗人的礼拜。”命武当道友不接受俗人礼拜，便从此开始。不久建立聚圣殿，用来奉祀三茅真君。他曾对门徒说：“我因为接受了三茅真君的礼拜，恐怕免不了金解。”端平三年十月下旬，果然遭遇兵乱。他的皮肤凝结成白膏，完全没有腥血，行刑的人向他行礼，放下刀剑离去。后来把他的神蜕置于剑其，埋葬在桃源。唐风仙，风仙名守澄，是随州人。他幼年入武当山，姿貌古怪，有鹤的形体、松的姿态，常把几十个葫芦挂在杖上，往来于均州、房州之间。壬子年，重新恢复均州，郡守程进命令开辟武当五龙的香火。不久，朝廷制檄道士王礼常前来；王礼常退居后乐于修道。人们的吉凶悔吝，他没有不预先说明的，全都应验。他常常斥责、侮辱人，被他斥责的人反而立即得到福庆。人们因此称他为风仙。有时站在积雪中，有时躺在道路上，常有虎豹守卫；当时的贵人和官员也都敬重他。开庆己未年，不知他去了哪里。汪贞常，名思真，号寂然子；“贞常”是所赐的名号。他家世是徽州人，为宋丞相汪伯彦的后代，出生于安庆，继承全真教法，进入武当山。至元乙亥年，带领六名徒众开辟、恢复五龙，荆棘堵塞道路，黑虎为他引路。他兴建殿宇，把观改为宫，四方之人都以师礼来拜访他，度化徒众一百多人，担任本宫提点。他能够预知吉凶，后来无病而蜕化，民间百姓多梦见他踏着紫云向北而去。鲁洞云，名大宥，号洞云子，是随州应山人。他家世为仕宦之家，幼年进入武当学道，遍游南北各地。至元乙亥年，与汪贞常一同开辟、恢复武当，居住在紫霄岩。他年过八十，因为道行著名，点在墨上的一小片纸便可以治疗疾病，度化徒众一百多人。他解化之日，面色如童颜，由此可以知道他证道的境界。叶云莱，名希真，号云莱子，是处州括苍人。他生于辛亥年三月初五日巳时，是唐天师叶法善的族裔。出生在建宁，得到清微道法的奥妙。〔“兵迁古禳”疑有讹误〕，进入武当山。至元乙酉年，应诏赴阙，能够止风息霆、祷雨、治除疾病，所作所为都符合圣旨。至元丙戌年，恭敬接受圣旨，担任都提点，任武当护持之职，自此公开始。后来捧着御赐香火回山，飘然逝去。《武当福地总真集》下卷终。自从有了宇宙以来，〔“刘消一油川”疑有讹误〕；然而洞天福地在宇宙之间显赫著名，没有不是因人而更加受重视的。所以〔“南障以匡俗所庐，而易其名，天台以桐相所治，而新其号”疑有讹误〕；山中有仙人，便有了名声，〔相关文字疑有脱讹〕。我年幼时头发尚未干，便听说均州武当是玄帝启圣之地，长久仰慕其真风，尤其切切向往，只恨未曾见到此山的胜景，也不知道它得名的缘由。有一天，忽然有王、米二位生员从武当来，在庐山下访问我的居所，并从袖中拿出刘洞阳编纂的本山事实，名为《总真集》。我肃然容色，展开阅读，这才知道此山的情形：七十二峰各擅奇景，三十六岩独具秀色，涧、溪、潭、洞的清幽，草木、禽兽的珍异，〔“殊庭仙迹集然”疑有讹误〕，没有什么不记载的。大概天下名山之中，雄伟杰特的山岳，以此山最为突出。由此看来，没有这座山，就不足以称为玄帝的居所；没有玄帝，也不能彰显此山的胜景。“武当”取代“太和”之名，大概就是由于这个缘故。然而如果不是洞阳记述得详细明白，如同指掌可见，那么天下〔“二之奉道者”疑有讹误〕，又怎么能够完全知道它的来历呢？这样看来，此山本来就会与天地一样无穷，而洞阳的这部集子也将与此山相互流传而无穷，他对玄教的功劳实在很大。我反复赞叹三次，于是写在卷末。至于玄帝真君的行迹和事实，已经载于前面的篇章，又何必再赘述呢？德至辛丑年花朝节，奉训大夫、前任淮西武当〔“播地”疑为“福地”〕总真集跋、江北道肃政廉访司事古寿吕师顺谨慎作跋。《武当福地总真集》终。