太上混元老子史略卷上
又《 北史西域传》 云：于阗国在葱岭之北二百余里，北去代郡九千八百里，其地方圆千里，连山次城。｀都方九百里，内有大城五，小城数十，倍重佛法寺塔僧尼。其西南五百里有昆摩寺，云是老子化胡之所。俗无礼义，多盗贼淫纵，自外风俗与龟兹同。事兼见於《魏略西戎传》及《汉疏》。穆王在位五十五年，元年辛巳，老君化胡已即复还中国，束游扶桑，会大帝，校集草仙。王闻尹真人得道上升，乃为修楼观，立道士七人以奉祠事。见《穆王内传》及《楼观记》云。共王在位十二年，元年丙子。孝王在位十五年，元年癸丑。懿王在位二十五年，元年戊子。夷王在位十六年，元年戊辰。厉王在位三十七年，元年甲申。周召共和在位一十四年。宣王在位四十六年，元年甲戌，时有采薪行歌者，人莫能识，以问老君，日：此活国人修习无上正真之道者也。幽王在位十一年，元年庚申。二年辛酉，地动，泾、渭、洛皆震，老君日：周将亡矣。果为犬戎所灭。事出《史记》。平王束迁洛邑，在位五十二年，辛未。三十三年癸卯十二月，老君复出散关，开化苏国，遂至西海流、麟等洲，考较草仙功行，补授官，事讫复还中国。出《西升记》。二十五年乙巳，老君降于道士朱伦之室，宣以灵飞六甲素奏丹符、中景通真之经。威王在位二十三年，元年壬戌。庄王在位十五年，元年乙酉。三年丁亥四月，鲁威公薨于齐，庄公乃即位。次年春秋方改元。鲁庄公之七年，即周庄王十年也。十年甲午四月建卯初七日夜，释迦佛生。．《瑞应经》云：四月八日夜半生。此用周正也。又《过去见在经》云：二月八日生。还用夏正也。《北史西域传》：焉齐国与婆罗门俗信佛法，尤重二月八日生斋戒行道。《左传》日：夜常星不见，夜明也，中星陨如雨於两阶也。故萧齐录事参军王中撰《头陀寺碑》云：周、鲁二庄亲昭夜景之鉴，汉、晋两明并勒丹青之饰。此碑在鄂州。《文选》注云：佛生於周庄王时，佛法自汉明帝时来，晋明帝时兴。僖王在位五年。惠王在位二十五年，元年乙巳。襄王在位三十三年，元年庚戌。顷王在位六年，元年癸卯。匡王在位六年，元年己酉。四年壬子，佛入涅盘，年七十九。释氏《金光明经》云：寿命短促，方八十年。盖举成数也。定王在位二十一年，元年乙卯。王问老子以在世神仙，老子对以中岳有大古先生，即子是也。出望祠｛nn 张僧鉴《浔阳记》。简王在位一十四年，元年丙子。灵王在位二十七年，元年庚寅。二十一年庚戌十月二十一日，孔子生。景王在位二十五年，元年丁巳。悼王在位五月。敬王在位四十三年，元年壬午。十七年戊戌，孔子见老子问道，见《礼记》 及《庄子》。或恐在前，虽见《礼记》，《孔子家语》 及《史记》皆不系年月，故莫知其先后也。四十一年壬戌，孔子卒，年七十三岁。元王在位八年，元年乙丑。正定王在位二十八年，元年癸丑。哀王立三月。思王立五月。考王在位十五年，元年辛丑。威烈王在位二十四年，元年丙辰。安王在位二十六年，元年庚辰。十八年丁酉，秦献公立。夷烈王在位七年，元年丙午。二年丁未，老君遇秦献公，授馆致礼，问以历数。老子遂出散关。出《史记》。显王在位四十八年，元年癸丑。八年庚申，秦孝公立，老君束游，还赤城、蒙山，重过扶桑，集草仙，已而隐游景太至少室。注《拾遗记》。慎说王在位六年，元年辛丑。赧王迁都西周，在位五十九年，元年丁未。九年乙卯，秦昭王。老子与诸仙西游女几、鸡头、天柱，复出散关，遂渡流沙，升昆仑，还紫微上宫。昭王闻知，乃於老君所经由为置城邑，以表圣边，故立老停驿、尹喜城。五十九年，西周亡。自商武丁九年庚辰老君降生，至周赧王九年乙卯还归天阙，其问出入隐显凡九百三十六年，故魏明帝赞云：为周柱史经九百年。唐太学博士昊杨昊亦云：老君变通，灵应难测，既生商日，又仕周时，计其始终，乃历千载。此举其成也。秦始皇帝元年乙卯．，二十六年庚辰，分三十六郡。二十八年壬午封禅，建老子祠於楼观之南，躬行飨祠。老子降，乃授帝《鬼林经》 策使鬼神之符。前汉文帝元年壬戌，七年戊辰，老子降於陕河之滨，人号为河上公。帝亲访之，老子授《道德经》。至今陕府北有河上公庙并文帝望仙台，即其所也。成帝河平元年癸巳。二年甲午，老君降于琅琊郡曲阳渊，授干吉《太平经》一百七十卷。后汉明帝，佛法初入中国。章帝元极元年甲申，二年乙酉，老子降，再授干吉一百八十戒。安帝永初元年丁未，三年己酉，老君下降，赐江夏人刘图《罪福新科》报应之事。
译又据《北史·西域传》说：于阗国在葱岭以北二百多里，向北距离代郡九千八百里，地方方圆千里，山岭相连，城邑相接。都城方圆九百里，境内有大城五座、小城数十座，极其崇重佛法，寺院、佛塔、僧尼很多。于阗西南五百里有昆摩寺，据说是老子化胡的地方。当地风俗没有礼义，多盗贼，淫乱放纵；其他风俗与龟兹相同。相关事情还见于《魏略·西戎传》和《汉疏》。穆王在位五十五年，元年为辛巳年。老君化胡之后便返回中原，向东游历扶桑，与大帝会面，考核、编集草仙。穆王听说尹真人得道升天，于是修建楼观，设置七名道士供奉祠祀之事。见《穆王内传》及《楼观记》。共王在位十二年，元年为丙子年。孝王在位十五年，元年为癸丑年。懿王在位二十五年，元年为戊子年。夷王在位十六年，元年为戊辰年。厉王在位三十七年，元年为甲申年。周召共和在位十四年。宣王在位四十六年，元年为甲戌年。当时有一个砍柴并边走边唱歌的人，没有人能辨识他的身份，便询问老君。老君说：“这是活国之人、修习无上正真之道的人。” 幽王在位十一年，元年为庚申年。二年辛酉，发生地震，泾水、渭水、洛水都震动。老君说：“周朝将要灭亡了。”后来果然被犬戎灭掉。事情见于《史记》。平王向东迁都洛邑，在位五十二年，辛未年。三十三年癸卯十二月，老君再次从散关出行，开化苏国，随后到达西海的流洲、麟洲等地，考核草仙的功行，补授官职，事情办完后又返回中原。见《西升记》。二十五年乙巳，老君降临道士朱伦的住所，宣授《灵飞六甲素奏丹符》《中景通真之经》。威王在位二十三年，元年为壬戌年。庄王在位十五年，元年为乙酉年。三年丁亥四月，鲁威公在齐国去世，庄公于是即位。第二年春季，《春秋》才改用庄公年号。鲁庄公七年，就是周庄王十年。十年甲午四月建卯月初七日夜间，释迦佛出生。《瑞应经》说：四月八日夜半出生。这是采用周正。又《过去见在经》说：二月八日出生，这是采用夏正。《北史·西域传》说：焉齐国和婆罗门的风俗都信奉佛法，尤其重视二月八日出生这一日，斋戒行道。《左传》说：夜里通常看不见星星，当夜却明亮；中天的星辰像下雨一样陨落在两阶之间。因此，萧齐录事参军王中撰写的《头陀寺碑》说：周、鲁两位庄王亲自昭示了夜景的征兆，汉、晋两位明帝一同刻写了丹青的装饰。这块碑在鄂州。《文选》注说：佛出生于周庄王时，佛法从汉明帝时传入中国，在晋明帝时兴盛。僖王在位五年。惠王在位二十五年，元年为乙巳年。襄王在位三十三年，元年为庚戌年。顷王在位六年，元年为癸卯年。匡王在位六年，元年为己酉年。四年壬子，佛入涅槃，享年七十九岁。释氏《金光明经》说：寿命短促，只有八十年。这大概是举整数而言。定王在位二十一年，元年为乙卯年。定王问老子关于在世神仙的事情，老子回答说：中岳有一位大古先生，那就是我。见《望祠》、张僧鉴《浔阳记》。简王在位十四年，元年为丙子年。灵王在位二十七年，元年为庚寅年。二十一年庚戌十月二十一日，孔子出生。景王在位二十五年，元年为丁巳年。悼王在位五个月。敬王在位四十三年，元年为壬午年。十七年戊戌，孔子拜见老子并问道，见于《礼记》和《庄子》。有的说法恐怕发生在更早的时候；虽然《礼记》有记载，但《孔子家语》和《史记》都没有系年，所以不知道先后。四十一年壬戌，孔子去世，享年七十三岁。元王在位八年，元年为乙丑年。正定王在位二十八年，元年为癸丑年。哀王即位三个月。思王即位五个月。考王在位十五年，元年为辛丑年。威烈王在位二十四年，元年为丙辰年。安王在位二十六年，元年为庚辰年。十八年丁酉，秦献公即位。夷烈王在位七年，元年为丙午年。二年丁未，老君遇见秦献公，秦献公以馆舍接待并行礼致敬，向老君询问历法纪年。老子于是从散关出行。见《史记》。显王在位四十八年，元年为癸丑年。八年庚申，秦孝公即位。老君向东游历，返回赤城、蒙山，再次经过扶桑，召集草仙，不久后隐游景太山至少室山。注见《拾遗记》。慎靓王在位六年，元年为辛丑年。赧王迁都西周，在位五十九年，元年为丁未年。九年乙卯，秦昭王在位时，老子与诸仙向西游历女几山、鸡头山、天柱山，再次从散关出行，渡过流沙，升至昆仑山，返回紫微上宫。昭王听说后，便在老君经过的地方设置城邑，以表彰圣迹，所以建立了老停驿、尹喜城。五十九年，西周灭亡。自商武丁九年庚辰老君降生，到周赧王九年乙卯返回天阙，其间出入、隐显共九百三十六年。因此魏明帝的赞文说“担任周朝柱下史，经历九百年”。唐代太学博士昊杨昊也说：老君的变化通达、灵异感应难以测度，既出生于商代，又在周代任职，计算其始终，竟经历千年。这是举整数而言。秦始皇帝元年乙卯，二十六年庚辰，划分天下为三十六郡。二十八年壬午举行封禅，在楼观以南建立老子祠，亲自前往享祀。老子降临，于是授给秦始皇《鬼林经》以及役使鬼神的符。前汉文帝元年壬戌，七年戊辰，老子降临陕河岸边，人们称他为河上公。文帝亲自拜访他，老子授予文帝《道德经》。直到今天，陕府以北还有河上公庙和文帝望仙台，就是当年的地方。成帝河平元年癸巳，二年甲午，老君降临琅琊郡曲阳渊，授予干吉《太平经》一百七十卷。后汉明帝时期，佛法开始传入中国。章帝元和元年甲申，二年乙酉，老子降临，再次授给干吉一百八十条戒律。安帝永初元年丁未，三年己酉，老君下降，赐给江夏人刘图《罪福新科》以及关于报应的内容。
顺帝永建元年丙寅，后凡四改元，汉安元年壬午，老君降于蜀之鹤呜山，授天师张道陵《正一盟威秘录》。五月再降，赐《太清中经》 九百三十卷，符文七十二卷。建康元年，再降于闱州云台山，授以三洞众经及超度九玄之法。威帝建和元年丁亥，后凡一改元，永寿元年乙未，老君降于成都，授天师削死之文，今玉局化是其地也。又降于鹿堂山，授以制六天较鬼之文。灵帝建宁元年戊申，后凡三改元，光和二年己未，老君降于天台山，授仙人葛玄《上清》、《灵宝》、《大洞》等经、三录九品斋法、《劝戒》、《法神》、《入定》等经。晋安帝隆安元年丁酉，后凡一改元，元兴元年壬寅，姚秦洪始五年，老君降，按行山岳，劝仙人成公兴令移居嵩山，仍赐以仙药。以上并互见於史传及《洞天福地记》、诸郡图经。后魏明皇帝永兴元年即位后五年，凡改元三，神瑞二年乙卯。晋安帝义熙十一年也，老君降于嵩山，授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》。泰常二年丁巳，再降，赐以符录七十卷。隋炀帝大业元年乙丑，大业十三年丁丑，老君降于终南山，语李淳风以唐公受命之符。出《金锁流珠》。唐高祖武德元年戊寅，二年己卯，老君降于羊角山，语吉善行令奏闻云：我帝祖也，今得圣治，社稷延长。五年壬午再降，告以破贼之期。出《唐史》。高宗永徽元年庚戌，龙翔二年壬戌，帝幸洛阳宫，建清庙於北郁治祠？设醮庆赞，老君降于殿上，二，真人夹侍，光耀阶坛，众咸瞻仰。宫闱令权大力等列状奏闻，诏依所图写为瑞像。见《洛州录事》、杨护师奏状。乾封二年丙寅，帝封岱岳，至亳谒老子，御制册文。上老子尊号曰玄元皇帝，圣母为先天大圣后。仪凤四年，劝建斋於洛阳清庙。老子降于坛上，祥光照映，乘白马而朱鬣，履坛石皆有迹。众所瞻睹，登时奏闻，故贺表云：金相玉毫彩夺夜明之影，白骑丹鬣迹流天驷之庭。见朝散大夫孙瑞奏状。则武后文明元年甲申，老君降于号州皇天原，命鄗元宗令传言武后不可革命。出唐《圣记》。玄宗明皇开元元年癸丑，开元十七年，老君降于蜀州新兴寺，乃入佛殿，隐景柱中，宛如刻画，洗削愈现。本路文武官及道俗僧尼同状闻奏，文云：现於殿柱，杳疑作史之年。照表死噎彼佛寺，钙若化胡之日。见益州长史张敬忠奏状。开元二十九年，老君降于丹凤门外，语田同秀曰：我昔将入流沙，藏一金匮灵符在尹喜旧宅，可奏帝取之。帝遣使求得之於函谷关故墟。出《唐史》。天宝八载，上圣祖老君尊号日太上玄元皇帝。九载庚寅，老君降于太白山，语山人王玄翼曰：宝仙洞有妙宝真符，汝可奏帝取之。上命刑部尚书张均等去取，果得之。出《唐史》。十三载甲午，帝朝献太清宫，．又上老君尊号曰大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。出史记。肃宗至德二载丁酉，老君降于通化郡云龙岩，自地接天，仪相炳然，诏图其本，明皇御制赞曰：昼现殊相，空浮瑞色，道释人天，作礼瞻奉，申命藻绘，示诸郡国。见唐明皇《瑞像赞序》。懿宗咸通十年己丑，庞勋领三千余人欲夺太清宫，时士庶千余家在官避难，咸见老君乘空而腾，须臾黑雾昏，贼党迷路，自相蹂践，庞勋亦溺水死。见汴州节度使李尉奏表。宋真宗大中祥符七年甲寅，驾幸亳州，谒太清宫，亲奉册宝，上尊号曰太上老君混元上德皇帝。出《宋朝事实》。徽宗政和二年壬辰，老君乘白马、驾祥云降玉晨观，授梁先生《加句天童护命妙经》。自有记。其余降见事边，记传不击时代者不述，与夫放光、见瑞、示梦、传言、灵验等事，非化身下降者，亦不复载也。太上混元老子史略卷上竟太上混元老子史略卷中庐山清虚庵道士臣谢守濒编太上老君乃元气之祖，万道之宗，乾坤之根本，天地之精源，混沌太无之中，凝自然之真而为体，广大无边，应化莫测，非阴非阳，能微能彰，不古不今，不存不亡，常於无量劫运之端，太初、太易之前，肇布玄元始而生太极，判太极於三才，至劫终於六合，俱消混沌为一。又复分判，凝轻清以为天，积重浊以为地，阳精为日，阴精为月，日月之精为星辰。运行四时八节，安镇名山大川。二气交会则动植万汇更相产化，初自一气而生三气，合生九气，是为九天。注：自然之气生郁单天、禅善天、须延天，即清徽之气生也。禹余天之气生兜术天、不骄乐天、洞元天。太赤之气生梵辅天、清明天、无想天。此玄元始三气各下生三天，合为九天，各下三天，合为三十六天。其外有诸梵天，悉系属於九天主也。次生四种民天，亦曰种天，谓开劫之初降为人种也。
译顺帝永建元年丙寅，此后共四次改元；汉安元年壬午，老君降临蜀地鹤鸣山，授给天师张道陵《正一盟威秘录》。五月又一次降临，赐给《太清中经》九百三十卷、符文七十二卷。建康元年，又降临闱州云台山，授给三洞众经以及超度九玄的方法。威帝建和元年丁亥，此后共一次改元；永寿元年乙未，老君降临成都，授给天师削除死籍的文书，今天的玉局观就是那个地方。又降临鹿堂山，授给制伏六天、考校鬼神的文书。灵帝建宁元年戊申，此后共三次改元；光和二年己未，老君降临天台山，授给仙人葛玄《上清》《灵宝》《大洞》等经，以及三录九品斋法、《劝戒》《法神》《入定》等经。晋安帝隆安元年丁酉，此后又改元一次；元兴元年壬寅，即姚秦洪始五年，老君降临，巡行山岳，劝说仙人成公兴迁居嵩山，并赐给他仙药。以上事迹还分别见于史传、《洞天福地记》和各郡图经。后魏明皇帝即位后的永兴元年，再过五年；期间共改元三次，至神瑞二年乙卯。即晋安帝义熙十一年，老君降临嵩山，授给道士寇谦之《云中音诵新科之戒》。泰常二年丁巳，又一次降临，赐给他符箓七十卷。隋炀帝大业元年乙丑，大业十三年丁丑，老君降临终南山，告诉李淳风唐公受命的符兆。见《金锁流珠》。唐高祖武德元年戊寅，二年己卯，老君降临羊角山，告诉吉善行，让他上奏说：“我是你们的帝祖。如今已经得到圣明的治理，国家社稷将会延续长久。”五年壬午又一次降临，告知破贼的日期。见《唐史》。高宗永徽元年庚戌，龙翔二年壬戌，皇帝驾临洛阳宫，在北郁治建立清庙，设醮庆赞。老君降临殿上，两位真人在旁侍奉，光辉照耀台阶坛场，众人都仰头瞻仰。宫闱令权大力等上列情状奏闻，诏令依照所见图像绘制瑞像。见《洛州录事》及杨护师奏状。乾封二年丙寅，皇帝封禅岱岳，到亳地拜谒老子，并亲自撰写册文。上老子尊号为玄元皇帝，尊圣母为先天大圣后。仪凤四年，劝令在洛阳清庙建斋。老子降临坛上，祥光照耀，乘白马而马鬣为朱色，所踏坛石都留下足迹。众人亲眼看见，立即奏闻，所以贺表说：“金色法相、玉色毫光，光彩夺过夜明珠的光影；白马红鬣，足迹流布于天马所在的庭院。”见朝散大夫孙瑞奏状。武后文明元年甲申，老君降临号州皇天原，命令郝元宗传话给武后，说不可改易革命。见唐代《圣记》。玄宗明皇帝开元元年癸丑，开元十七年，老君降临蜀州新兴寺，进入佛殿，隐入殿柱的光景之中，形状宛如雕刻绘画，越加洗削反而越显现。本路文武官员以及道士、俗人、僧人、尼姑共同上状奏闻，奏文说：“显现在殿柱上，幽深得仿佛出现在作史之年。”照此表文，死噎那座佛寺，恰如化胡之日。见益州长史张敬忠奏状。开元二十九年，老君降临丹凤门外，告诉田同秀说：“我当年将要进入流沙时，在尹喜旧宅藏有一只金匮灵符，你可以奏请皇帝取出。”皇帝派使者在函谷关旧址寻得。见《唐史》。天宝八载，皇帝上老君尊号为太上玄元皇帝。九载庚寅，老君降临太白山，告诉山人王玄翼说：“宝仙洞中有妙宝真符，你可以奏请皇帝取出。”皇帝命刑部尚书张均等人前去取符，果然得到。见《唐史》。十三载甲午，皇帝到太清宫朝献，又上老君尊号为大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。见史书。肃宗至德二载丁酉，老君降临通化郡云龙岩，形体从地面直达天空，仪容相貌鲜明显著。皇帝下诏绘制其形象，明皇帝亲自撰写赞文说：“白昼显现殊胜形相，空中浮现祥瑞光彩；道、释以及人、天众类，都作礼瞻仰奉事。命令用文采绘画，向各郡国展示。”见唐明皇《瑞像赞序》。懿宗咸通十年己丑，庞勋率领三千多人想要夺取太清宫。当时有一千多家士人和百姓到官府避难，都看见老君乘空腾起；不久黑雾弥漫昏暗，贼党迷失道路，彼此践踏，庞勋也溺水而死。见汴州节度使李尉的奏表。宋真宗大中祥符七年甲寅，皇帝驾临亳州，拜谒太清宫，亲自奉上册书和宝物，上老君尊号为太上老君混元上德皇帝。见《宋朝事实》。徽宗政和二年壬辰，老君乘白马、驾祥云降临玉晨观，授给梁先生《加句天童护命妙经》。另有记载。其余关于降临、显现的事情，如果记载和传说没有注明时代，就不再叙述；至于放光、显瑞、托梦、传言、灵验等事，不属于化身下降的，也不再收录。《太上混元老子史略》卷上完。《太上混元老子史略》卷中 庐山清虚庵道士、臣谢守濒编撰。太上老君是元气的祖始、万道的宗主、乾坤的根本、天地精气的源头。在混沌太无之中，他凝聚自然之真而成为本体，广大无边，随应变化不可测度；既不是阴，也不是阳，能够隐微，也能够显明；不属于古，也不属于今，不是存在，也不是灭亡。他常常处在无量劫运的开端、太初和太易以前，开始布施玄、元、始三气而产生太极，再把太极分为三才；直到劫运终结，六合都消融，混沌又归于一。随后又重新分判，凝聚轻清之气成为天，积聚重浊之气成为地，阳精成为太阳，阴精成为月亮，日月之精成为星辰。运行四时八节，安镇名山大川。阴阳二气交会，动植物和万类便相互产生、变化。最初由一气生出三气，三气合生九气，这就是九天。注：自然之气生出郁单天、禅善天、须延天，即清微之气所生。禹余天之气生出兜术天、不骄乐天、洞元天。太赤之气生出梵辅天、清明天、无想天。这玄、元、始三气各自向下生出三天，合为九天；九天各自再向下生出三天，合为三十六天。三十六天之外还有诸梵天，全都隶属于九天的主宰。其次产生四种民天，也叫种天，意思是开劫之初下降为人类种族的天人。