（卷首）
徐仙真录经名：徐仙真录。明方文照编。五卷。底本出处：《万历续道藏》。
徐仙真录序天生英才，用之於当时，则能忠君保民，荣膺显爵。殁则庙祀一方，而其阴功灵贶，犹能阐扬于后世者，实非偶然。盖天将有意於斯世斯民，而使其至於是也。不然何独异於人哉。若徐二仙者，槩可见矣。神，海州胸山人也。出偃王之后。其父温，五代时为吴名将，能建军功，累迁官至拜相，卒赠齐王，谧忠武。五子皆受王封，曰知证，曰知夸者，即二仙也。天福中，唐主受禅，封知证为江王，知夸为饶王，同镇金陵。威德兼济，民庶ㄨ安。率兵入闽，蛮寇迎降，境土宁静。闽人归戴；遂立生祠於鳌峰之北，设像以敬事焉。神念其诚，一日，语闽人曰：我明年别汝辈、当默佑兹土。果符前言，於是闽人敬事益虔。而凡旱潦虫蝗之灾，水火寇盗之危，疾病婚葬之请，随祷随应，若响若答。至若摛词挥翰，云汉昭回，耀人耳目。自宋以来，累受封号。逮至我朝永乐之间，以神有翊卫圣躬弗豫之功，聿新祠庙，御制碑刻，褒封有加，以昭神贶。由此而观，则神生为忠臣，殁为明神，其功德有益於国家生民者。如此，岂非天有意於斯世斯民，而使其至於是欤。其祠官方文照，盖凡神之世系、行实、灵迹、华翰，与夫前代我朝褒封碑刻，恐岁久湮没失传，汇成一编，名曰真录。闽藩总戎盂城孙公，忠义士也，窃尝观之，而有感焉，乃捐俸，命工绣梓，以博其传，命予序引。予谓神聪明正直，其显迹着于今昔者，皆不出於隐僻怪，诞而至於惑世诬民之患，莫非忠君孝亲，仁民爱物之事，盖士君子之所当为也。其近而耳闻目见者，固－不待是编而知，使遐方僻壤未及见闻者，幸获一览，其於为臣为子之道，修身慎行之方，亦足为一助云耳。是为序。正统八年，岁在癸亥秋七月吉日，福建闽县儒学训导王用盛序。重刊徐仙真录题辞徐仙真录者，洪恩灵济二真君之行实也。内列图像，与夫前代封赠之由，及我太宗文皇帝勑建宫宇，御制碑文、为善阴骘之书所载赞颂、累受加封诰命，醮祭，褒扬词旨，列圣崇祀，赐衣仪典，并真君降笔所为古赋、记序、诗歌、签兆，翰藻云章，天机焕发，照耀古今。其奉祠之官方文照等，汇而集之，丽为上下之编，凡若干卷，以纪真君斡运神化，福国裕民之功，默卫圣躬，阴翊皇度之德，灵应显异，莫不具载。是书旧有刊本，年久，漫不可考，且无今日之全备。编订校雠，缮写成恢，将谩枣以广其传。积岁累月，顾力有所弗及。适遇镇国将军，盂城孙公景康，奉命来镇福唐都阃。居无何，躬谒真君於鳌峰之祖宫，以严祀礼，拜跽酌献，神人交孚。礼成，公即取是编读之，忻跃赞叹，乐然损赀，期在必刻，以照灵迹於不朽。甫庇工，俾予言以识之。予斋沐焚香，披诵连日，则知真君积功累仁，极忠至孝，慕道成仙，利物济人之真迹，悉在是编，靡有遗缺，亘万古而不能泯也。然予於此，则有感焉，何也？昔者未刻，天下之目无见也，天下之耳无闻也。今既刻之，殆见四海之内，八弦之中，聋病耳开聪，盲者目明，无所不闻，无所不见。斯世斯民，诵斯书，玩斯理，皆知企慕真君之高风遐躅，为忠为孝，修德行善，冀得登陆仙阶，升真悟道。是则见真君不惟成己於曩劫之先，尤将度人於浩劫无穷之后也已。抑观孙公以是存心，可谓好善有诚，知敬天事神之礼，忠君爱亲，景仰真君之道之至者耳，岂他人所能及哉。呜呼，一念之善，尚可以格乎彼苍，况其善如此其大者乎，实宜书也。真录详备，已成全书。其端则有前福建右布政使，凤阳麻公洎诸文人之序，予不复赘，姑述此以志其颠末显晦，与今重刊之岁月云。告正统六年岁次辛酉正月上元日，知泉州府同安县事后学新安朱徽拜手谨书。
译《徐仙真录》。经名：《徐仙真录》。明代方文照编纂。五卷。底本出处：《万历续道藏》。《徐仙真录序》。上天生就杰出的人才，让他们在当时发挥作用，就能忠于君主、保护百姓，荣耀地接受显贵的爵位。死后则由一方百姓建庙祭祀，而他们暗中积下的功德和神灵赐予的恩泽，还能在后世得到发扬，这实在不是偶然的。大概是上天有意造福这个时代和这些百姓，才使他们达到这样的境地；否则，为什么唯独不同于常人呢？像徐氏二仙，就是明显的例子。二神是海州朐山人，出自偃王之后。他们的父亲徐温，五代时是吴国名将，能够建立军功，屡次升迁，官至拜相，死后追赠齐王，谥号忠武。五个儿子都受封为王，其中知证、知夸，就是二仙。天福年间，唐主接受禅让，封知证为江王、知夸为饶王，共同镇守金陵。二人威严与恩德并施，百姓得到安宁。率兵进入闽地时，蛮族盗寇迎接投降，境内安定。闽人归顺拥戴，于是在鳌峰北面建立生祠，塑像奉祀。神感念他们的诚意，一天对闽人说：‘我明年将离开你们，但会默默保佑这片土地。’后来果然应验了先前的话，于是闽人更加虔诚地奉祀。凡是旱灾、水灾、虫灾、蝗灾，水火和盗寇的危险，以及疾病、婚嫁、丧葬方面的祈求，随祷告随即应验，如回声应答。至于神所撰写的辞章、挥笔书写的文章，文采如银河般光彩回旋，足以照耀人的耳目。自宋代以来，二神屡次获得封号。到了我朝永乐年间，因为神有护卫圣上、使圣躬痊愈的功劳，于是重新修建祠庙，皇帝亲自撰写碑文，加封褒奖，以彰显神的恩泽。由此看来，神生前是忠臣，死后是明神；他们的功德对国家和百姓有益，达到如此地步，难道不是上天有意造福这个时代和这些百姓，才使他们达到这样吗？祠官方文照担心神的世系、事迹、灵验事迹、华美文章，以及前代和我朝褒封的碑刻，因年代久远而湮没失传，于是汇集编成一书，名为《真录》。闽藩总兵、盂城孙公是忠义之士，私下曾读过此书，深有所感，便捐出俸禄，命工匠刻印，以广泛流传，并命我作序。我认为，神聪明正直，他们古今显著的事迹，都不是出于隐僻怪诞、惑乱世人和欺诬百姓的事情，无非是忠于君主、孝敬父母、仁爱百姓、爱护万物，这正是士君子应当做的事。那些离得近、亲耳听到亲眼见到的人，本来不必依靠这部书也能知道；至于远方偏僻地区尚未见闻的人，有幸读到此书，那么对于做臣子、做子女的道理，以及修养自身、谨慎行事的方法，也足以成为一种帮助了。谨以此为序。正统八年，岁次癸亥，秋季七月吉日，福建闽县儒学训导王用盛作序。《重刊徐仙真录题辞》。《徐仙真录》，记载的是洪恩灵济二真君的事迹。书中列有图像，以及前代封赠的缘由、我太宗文皇帝敕令建造宫宇的事、御制碑文、《为善阴骘》一书所载的赞颂、历次加封的诰命、醮祭仪式、褒扬的词旨、历代圣主的崇祀、赐衣仪典，以及真君降笔所作的古赋、记、序、诗歌、签兆和华美文章。这些文字如云霞般灿烂，显发天机，照耀古今。奉祀的祠官方文照等人，将这些材料汇集起来，编成上下两编，共若干卷，用来记述真君运转神化、福佑国家、富裕百姓的功绩，默默护卫圣躬、暗中辅助皇朝法度的德行，以及显著的灵验奇异之事，没有不详细记载的。这部书旧有刊本，但年代久远，已经无法考察，而且也不如今天这样完备。编订校勘、抄写成书之后，准备付梓以广泛流传。经过多年，却因力量有所不足而未能完成。恰好遇到镇国将军、盂城孙公景康奉命来镇守福唐都阃。不久，他亲自到鳌峰祖宫拜谒真君，严肃举行祭祀礼仪，跪拜、酌酒献祭，神人与人彼此感通。礼仪完成后，孙公立即取出此编阅读，欣喜赞叹，乐意拿出资财，决定一定刊刻，使灵迹永垂不朽。刚开始督办工事，便让我写几句话来记述此事。我斋戒沐浴、焚香，连续诵读多日，才知道真君积累功德、累积仁行，极其忠诚孝顺，仰慕道法而成仙，利益万物、救济世人的真实事迹，全都在这部书中，没有遗漏，纵经万古也不能泯灭。然而我对此又有所感慨，为什么呢？从前没有刊刻时，天下人的眼睛看不见，天下人的耳朵听不到。如今既已刊刻，恐怕四海之内、八方之中，耳聋的人会恢复听觉，失明的人会恢复视力，没有什么听不到、看不见的。这个时代的百姓诵读此书、体会其中的道理，都会知道仰慕真君的高尚风范和深远足迹，做忠臣、尽孝道，修德行善，希望能够登上仙阶，升入真人之境、悟得大道。这样看来，真君不仅在过去劫运之前成就了自己，还将在人类无穷无尽的浩劫之后普度众人。再看孙公以此存心，可以说他向善真诚，懂得敬天事神的礼仪，忠于君主、孝敬亲人，敬仰真君之道达到了极点，哪里是其他人所能比的呢？唉，一念善心尚且可以感动上苍，何况他的善行这样广大，实在应当记下来。真录内容详备，已经成为完整的书了。书的开头有前福建右布政使凤阳麻公以及各位文人的序，我不再赘述，姑且叙述这些，以记下此书的始末、显隐，以及这次重刊的年月。正统六年岁次辛酉正月上元日，知泉州府同安县事、后学新安朱徽恭敬地写下此文。
徐仙真录序闽三山城南九十里许，有金鳌峰，高凌霄汉，杰出世表。峰下，灵济真君之仙祠也。予授方面，莅政，一日率僚属谒祠。阶序腆雅，神貌肃然，而不知神之由始也。时有乡之父老黄恒，年几八耋，进而言曰：神姓徐，乃偃王之裔。晋开运二年，率师入闽，道经金鳖，驻兵除寇。及归仙，阴隐显扬，民赖以生。乡人方珏，始立祠於芝屿，即今称曰祖庙。珏之孙曰询，曰感，曰仲，白其事於执政。闻于朝，勑命始下。继世克绍先志，祀事惟谨。宋政和七年分香火，始择地于今灵济之宫，创建立祠。后有方涣、方汶，率乡人增广明堂，更立门表。神之威灵日盛，显于圣朝，维新庙宇，而崇祀典，大光於前列矣。遂进《徐仙真录》，备载神之显迹。及《徐仙翰藻》一书，皆录神之笔也。其间碑铭、传、跋、序、启、颂、疏，至於鳌峰赋、壁像赞，遇事立言，千态万状，愈出愈奇。复谓於予曰：神之显灵，扬扬在人耳目，阴隐功行，备存此书。书虽存，未有序其首，愿求一言，辞不获予。惟神生於当世，英迈绝伦，及宗玄学，伯仲联芳，同登仙籍。因着迹於金鳌峰。山川英气，复萃於神。荣享庙食，敛惠一方。久隐而弗扬者，何故？风土有盛衰之运，气数有隐显之机。惟神得兆朕之先，暂否其德，则泄为文章，使虚空缥缈之笔，燎然而骇俗，粲然而耀众。或彰其灵，祈祷感应；如响斯答。至於行修相传次第，累成编迭，泄传於世，含灵孕气四百余年。伏遇圣朝混一，德溢华夷，感神明，则致洪恩真君，敷扬隐德，大阐威灵，翼辅国家，庇及生民，屡降祯祥，四海咸钦。是以载神之德，大显荣封，春秋恒祀，彰绩立碑，垂示於无穷。故其庆会之际，神人相依，诚非偶然矣。故为序。时大明永乐甲辰仲冬望日，中奉大夫福建等处承宣布政使司左布政麻勉书。徐仙真录卷之一
译《徐仙真录序》。闽地三山城南约九十里，有一座金鳌峰，高耸直入霄汉，卓然超出尘世。峰下是灵济真君的仙祠。我出任方面官、主持政务时，有一天带领属官前往拜谒祠庙。台阶庭院整洁雅致，神像庄严肃穆，但我不知道神迹的起源。当时乡中父老黄恒，年近八十，进来说：神姓徐，是偃王的后裔。晋开运二年，率军进入闽地，经过金鳖，在此驻兵除寇。后来成仙，暗中显扬神威，百姓依靠神而得以生存。乡人方珏最初在芝屿建立祠庙，就是今天所称的祖庙。方珏的孙子方询、方感、方仲，将此事上报州府长官。朝廷听闻后，敕命开始下达。后世子孙能够继承先人的志向，祭祀之事始终谨慎。宋政和七年分出香火，才选择如今灵济宫所在的地方，创建祠庙。后来方涣、方汶带领乡人扩建明堂，重新建立门表。神的威灵日益显著，在圣朝得到彰显，庙宇得以更新，祭祀典礼更加崇隆，远远超过前代。于是我又进呈《徐仙真录》，其中详细记载神的显赫事迹；还有《徐仙翰藻》一书，都是记录神亲笔所作的文章。书中有碑铭、传、跋、序、启、颂、疏，以及《鳌峰赋》、壁像赞等，遇到事情便立言记述，形态千变万化，越写越奇异。他又对我说：神显现的灵验，广泛为人们耳闻目睹；神暗中积累的功德，也都保存在这部书中。书虽然保存下来了，但还没有人在卷首作序，希望求您写几句话，我推辞不得。神生在当世，才华超群，兄弟同心研习玄学，一同登上仙籍。因此在金鳌峰留下踪迹，山川的英秀之气也再次聚集到神身上。神荣耀地享受庙中祭祀，收敛恩惠施于一方。神迹长久隐藏而未能显扬，是什么缘故呢？这是因为风土有盛衰的运势，气数有隐显的时机。神在征兆尚未显现之前已经得到预示，暂时抑制自己的德行，便把它发泄为文章，使虚空缥缈的笔墨灿然惊动世俗，明亮地照耀众人。有时彰显神灵，祈祷便得到感应，如同回声应答。至于修行功行的次第相传，反复编成书册，流传于世，含藏灵气、孕育元气四百多年。恰逢圣朝统一天下，恩德充满华夏与四夷，感动神明，于是使洪恩真君阐扬隐秘的德行，大力显发威灵，辅佐国家，庇护百姓，屡次降下祥瑞，四海都加以敬仰。因此记载神的德行，使封号大为显荣，春秋两季常年祭祀，彰显功绩、树立碑刻，流传示范于无穷后世。所以在这次庆典会合之际，神与人彼此相依，实在不是偶然。谨作此序。时为大明永乐甲辰仲冬望日，中奉大夫福建等处承宣布政使司左布政麻勉书。《徐仙真录》卷之一。