徐仙真录卷之一

译徐仙世家。徐温，字敦美，是海州朐山人。有五个儿子，分别是知询、知谏、知训、知证、知谔；有一个养子，名叫知诰。徐温起初隶属于杨行密帐下，因功升任右卫指挥使，开始参与谋划军政事务。天祐六年己巳，吴主任命徐温兼领升州刺史，在金陵统治水军。天祐十二年乙亥，升任行军司马、润州刺史、镇海军节度使、同平章事。同年冬十二月，封为齐国公，兼任两浙招讨使。开始赴润州镇守，以升、润、宣、常、黄、池六州作为齐国封地，在升州建立大都督府。天祐十六年己卯，拜为大丞相，总领中外各项军事。同光四年丙戌，追赠大丞相爵位。徐温的高祖、曾祖、祖父、父亲四代都在金陵立庙祭祀。天成二年丁亥去世，吴主追赠为齐王，谥号忠武。这就是如今所称的神父齐王忠武翊亮真君。徐知诰，字正伦，后来恢复李姓，改名为升，是徐州人。他年幼时父母双亡，流寓濠州，起初杨行密得到他，是别人把他送来的。徐温为人温厚而有谋略，任吴国楼船军使，率兵驻守金陵，后来因功授为升州刺史。天祐十五年戊寅，吴国任命他为行军副使，辅佐处理政务，后来又任命他为海东郡王。天祐十六年己卯，任左仆射、参知政事，兼管内外各项军事。天成四年己丑，吴主加授知诰兼中书令。长兴二年辛卯，吴主任命知诰镇守金陵，又任命他为镇海宁国节度使，镇守金陵，总理朝政。长兴三年壬辰，扩建金陵城。长兴四年癸巳，在金陵营建宫室。清泰二年乙未，吴主加授知诰为大元帅，封齐王，给予特殊礼遇。天福二年丁酉，知诰在金陵建立齐国。同年秋季，吴太子琏娶知诰的女儿为妃，于是开始建立太庙和社稷，并将金陵改为江宁府。同年秋八月，吴主溥奉册书将帝位禅让给齐王知诰，知诰于是恢复李姓，改名为升，尊奉徐温为义祖，徐氏诸子都封王，女儿都封为郡主或县主。这就是如今本宫所奉祀的唐王。乾贞元年丁亥，吴主任命徐知询为辅国大将军、金陵尹，后来又加任右统军，封为洪王。徐知谏是徐温的养子。知诰侍奉吴国非常谨慎，但徐氏诸子很不能容纳他，常常召他饮酒，并埋伏剑士，想要杀死他。知谏把他们的阴谋告诉知诰，知诰才得以脱险。后来知谏被封为鄂王。天祐二年乙亥，徐温派徐知训到广陵辅佐吴主。吴国任命他为都军使，后来封为广陵王。天福二年丁酉，知诰接受吴国禅让，于是封徐知证为江王。天福九年甲辰，他与饶王共同统率军队进入闽地，在金鳌峰建立功绩，于是立庙祭祀。这就是如今所称的九天金阙洪恩真君。天祐十九年壬午，吴主任命徐知夸为金陵尹。等到知诰接受禅让后，便封他为饶王。这就是如今所称的九天玉阙洪恩真君。五元帅，是驻扎在祖庙的将领；当时庙碑上的封号记载清楚。至于岳文昌、许文绩、李毂、韩熙载、祖全恩、严可求、阮庆、陆齐等元帅，虽然都在真君麾下，但封号碑文已经无从考察。查文徽，天福八年癸卯，唐主任命他为枢密院使。天福九年甲辰，闽人连重遇弑杀闽主王延羲，闽地大乱。唐国派查文徽隶属二王，发兵攻打建州，驻扎在建阳。不久，闽国各将领都送来降表投降。秋八月，查文徽乘胜攻克建、汀、漳、泉四州。这就是如今灵济宫所奉祀的永安留守查元帅。边镐，天福八年癸卯，唐主任命边镐为通事舍人，派他攻破虔州妖贼张遇贤，将其擒获并迫使其投降。天福九年甲辰，授边镐为信州刺史。同年秋季，楚地大乱，唐国派兵攻楚，攻破潭州，于是任命边镐为湖南节度使。这就是如今灵济宫所奉祀的武安留守边元帅。魏岑，天福九年甲辰，唐主任命他为枢密院副使。天福十二年丁未，魏岑安抚漳州、泉州，后来改任监军使，又授为太子洗马。这就是如今灵济宫所奉祀的节度使、左监门魏元帅。赵钟，字文德。起初唐主任命他为池州刺史，后来召回并委任他为宣州令。这就是如今灵济宫所奉祀的都统使、右监门赵元帅。刁彦能，天福七年壬寅，唐主任命他为抚国节度使。这就是如今灵济宫所奉祀的都统军使先锋刁元帅。封庙本始。敕命与卦辞。宋乾道二年丙戌，方询、方感、方仲把此事上报州牧，封号为‘护境感应’。熙宁三年庚戌，林怀贤等将此事上报光禄卿程师孟，请他保奏。熙宁八年乙卯，刘彝、周汝砺又具状上报。绍定元年戊子，安抚使薛弼向朝廷保奏。端平元年甲午，左藏周说、潮州知州周燧将此事报告执政李宗勉，请他保奏。端平三年丙申，宋理宗加封：九天金阙明道达德大仙显灵溥济真人，江王。九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济真人，饶王。父亲为齐王、忠武真人；母亲田氏，为仁寿仙妃。江王之妻许氏，为顺助仙惠仙妃；陶氏，为善助慈懿仙妃。嘉熙元年，敕赐庙额为‘灵济宫’。大明永乐十四年丙申，郎中王羽、尚书方宾将神的功绩奏报朝廷。次年丁酉，太宗文皇帝加封：金阙为清微洞玄冲虚妙感慈惠洪恩真人。玉阙为高明弘静冲湛妙应仁惠洪恩真人。父亲为翊亮真人，母亲为淑善仙妃。许氏为贞应仙妃。陶氏为恭静仙妃。永乐十六年戊戌加封：金阙为护国庇民洪恩真君。玉阙为辅国佑民洪恩真君。父亲为翊亮真君。加赐庙额为‘洪恩灵济宫’。宣德十年乙卯，皇上登上帝位后加封：金阙为崇福洪恩真君。玉阙为降福洪恩真君。鳌峰最初建立祠庙。自晋开运二年乙巳，真君率军进入闽地，驻兵除寇，乡人在鳌峰建立祠庙。宋太平兴国八年癸未，重新建立祖庙，旧址仍在，就是今天佛舍前面的位置。到大明永乐甲辰，共经过四百七十九年。洪恩灵济祖庙。

译宋太平兴国八年癸未，檀越方珏开始建立祖庙，以石头建成屋宇，各处祠庙都以此为根本；每年按时举行祭祀，由方氏主持。至正七年丁亥，方壮猷、方逢午、方嗣翕重建祖庙，又立祖庙碑。到永乐三年乙酉，方文照等募捐重建，并将坐向改为子午。到大明永乐甲辰，共经过四百四十二年。演溪社坛。宋祥符元年戊申，在演溪建立庙宇，分出祖庙的香火在此奉祀。到政和七年丁酉，迁到洪恩灵济宫，于是原址废弃，如今称为社坛。洪恩灵济宫。宋政和七年丁酉，因为演溪庙废弃，于是在此迁建宫庙，坐向为甲庚。乡中父老每年奉迎神明到祖庙朝拜，献牲酌醴举行祭祀，以表示不忘根本。至正十三年癸巳，沈建翁等重建并立碑。后来方涣、方汶等扩建明堂，重新建立门表。大明永乐八年庚寅，方文照等募捐重建。永乐十五年丁酉，敕令内臣会同地方正官，率领军夫扩建地基，重新修盖，并由皇帝亲撰碑文。到永乐甲辰，共经过三百零九年。〔原文数字、纪年保留：三百九年〕 旗龙仙祠。宋宣和七年乙巳，最初建立坛场。后来祈雨得到应验，便创建祠庙，因而称为祈雨王。淳熙十一年甲辰，乡人郭希圣重建。元贞元年乙未，张丰等重修。到大明永乐甲辰，共经过三百年。香火源流。灵济宫的香火遍及一方。当时人物兴盛，各处都建立庙宇，如玉水、清江、桂宫，岳山、玉坂，富山、旗龙，新安江尾、石舍；蓬山、青布以西，南北直到白鹿，以及合山慈氏福藏、护法迦蓝等处，殿宇庙观虽然不同，但香火都源自祖宫，实际上都是洪恩真君同一源流。各祠所奉将帅不同，是因为立庙时，随着真君所派遣的将帅而定。徐仙出相传。灵济宫祖祠的廊庑东西相向，图像巍然屹立。我黄恒年幼时，听先生们说：这里记载的是徐氏二仙享受庙祀的事迹，逐节编写成文，以记载真实情况，并在后面系以诗歌，赞颂他们的功德。事情起初从好善持经开始，直到积累阴功救济世人、在芝屿建立庙宇、使香火延续，节节都有次序。让人登上这座殿堂，就能一览数百年前的往事，仿佛就在眼前。今天前来的人，没有不敬仰赞叹、更加敬畏的。年代久远以后，图像已经朽坏模糊，我常担心它们湮没失传，因此详细记录在书中，流传示范于无穷后世。又因为大明永乐年间彰显灵验、敬奉上天、勤劳爱护百姓，所以接续记载在后面。这也是神的灵德在永乐年间再次兴盛。林丘散人黄恒顿首恭敬书写。好善修行。二仙是徐偃王的后裔、南唐徐温的儿子，海州朐山人。他们从小喜爱行善，专心致志地修行。每逢遇到贫困窘迫的人，便乐意施舍。平时的服饰器用不崇尚华丽奢侈，各种游玩也不看重珍奇之物。他们宁愿甘守淡泊，每天早晨常吃素食。从此功德修行一天天增长，终于登上道岸。诗说：良好的因和善的果，世上很难寻得；有谁知道修行者以道为乐的心？丹火烧空之处令人爱慕，光明显著的神恩自古至今都一样。持经拜斗。他们从早晨起常吃素食，持诵《玉皇经》、宝号和《北斗延生经》。玄门科仪和秘典，没有不周遍修习的。每天夜里斋戒沐浴，设置香案，只有兄弟二人一起向天禀告、礼拜北斗，希望珍惜兵革之事，使百姓安定。即使国政繁忙复杂，也不改变志愿，始终勤勉地诵经、向道，时间久了更加坚定。诗说：向道修行有谁知道日日勤勉？持经拜斗，积累功勋。修行成功、功行圆满，超越三界；仙籍上的名字，万古长存。封王镇国。唐主接受禅让后的晋天福二年丁酉，封二仙的弟弟知证为江王、知谔为饶王，镇守金陵，安抚收编流亡百姓，控制二十多个州。对百姓征收赋税务求宽缓，军队供应铙具。林中蛮族和洞寨之民，都严守法令、誓死守卫。老人和孩子嬉游往来，手拉着手歌唱，江南百姓全都依靠他们而得到安宁。诗说：华萼兄弟并茂，共同建立治世功业；分封土地，接受王爵。百姓安定、国家太平，歌声震动四方；守备金陵，尽心尽忠。父老迎接王师。晋开运二年乙巳，闽王王氏发生兄弟相争的祸乱，战争大肆兴起。二王率领查、边等将领和一万骑兵进入闽地，在峡江以南驻扎。军队经过青布时，乡中父老用箪盛饭、用壶装酒，拥在道路两旁迎接。闽地乡民都因此得到依靠，百姓各安其业。连一点微小的侵扰也没有，于是得以安生。诗说：只有二王在峡江以南驻军，父老恭敬迎接，依靠他们而得安宁。鸡犬不受惊扰，百姓安居；没有丝毫祸患，官民都欢喜。〔原文数字、纪年保留：万人〕 驻兵除寇。父老迎接王师时，向王诉说：‘最近有数百名精兵隐藏在鳌峰山顶，骄横凶恶，狂妄自大，将要发动叛乱。王师如今来到乡里，邻近乡村深受扰害，不能安居生活。’王于是怜悯百姓，便率军向南，摧毁那座山峰，消灭其中首领，不经交战便将其收服，百姓全都安居。诗说：鳌峰贼寇实在令人惊惧，颠覆乡邻，使人苦于不得安宁。一驻精兵便清扫荡平，万民得以经营自己的生业。建立祠庙祝王长寿。贼寇平定后，军队回师。父老攀援爱慕、依依不舍，不忍让王离去。于是他们砍取茅草建屋，在鳌峰龙湫北面塑像奉祀，早晨焚香、晚上点灯，为王祝寿。王心中悲悯，与众人盟誓说：‘我明年将离开人世，而寄身于这里。’祠庙的旧址，就是今天佛舍前面的位置。诗说：感戴深厚恩德，自然无以为报；在鳌峰潭北建立生祠。当时便同乡民发誓，日后应当在这里享受血食祭祀。授任都水使。二王在人世时，专心致志地修行，功业成就、修行圆满，道法玄妙、德行幽深。他们上达天曹，名声传遍斗府，就在这一年于尘世间脱化。因为平时礼拜北斗，兄弟二人的名字并列，因此一同得到北斗中的都水二使者之职。出入天宫，左手执青色符节，右手持黄色大斧，侍立在天帝面前，默默保佑下界百姓。诗说：斗府延生的秘法不传于世，仙人道法玄妙，得到了真正的法理。起初任都水天门使，出入琼宫，侍立在天帝面前。

译讲说灵宝经。侑真得道后前往五明宫，参拜灵宝天尊，长跪着进言：‘我因前世积下的福庆而有幸，得以列入仙真之中。向下观察欲界众生，大多造作恶业，完全没有惭愧之心，不知道解脱和觉悟，应当结下什么因缘、用什么方法救度他们？愿天尊垂怜。’天尊于是宣说经偈：‘能够自行修持，就常居于吉庆之中。’诗说：玄门建立教法，自然垂示科仪；亲自传授玄妙文字，便不会有错误。只有二仙归依妙道，在五明宫中多多听经。黄庭秘诀。二王初生于尘世，受封王爵，却不以地位尊贵、荣华显达自居，只以爱好道法、穷究经书为乐，清静居处，守持淡泊。即使功行已经圆满、姓名登上仙籍，黄庭先生仍然得到他们的秘诀，长久仰慕他们。晋开运年间，特意到黄庭道士面前，接受长生秘诀《道德仙经》。诗说：黄庭道士的心意究竟如何？长生秘诀，世间无可比拟。参访到众位真人栖隐的地方，得到许多经教和玄门科仪。参拜定光佛。二王归入仙道之后，大力阐发虚玄的奥秘，具备自然之妙，上能辅佐斗府真人，下能利益众生。后来又参拜释氏定光圆应普通慈济大师菩萨，直接进入真如之境。他们契合神妙的机理，灵台内在的智慧力量更加显著，真空妙有的道理也更加彰明，无不由自己体悟而得。诗说：在古佛坛前入定后返回，真仙归依仰慕，叩问禅门。明了自心、见到本性，空中自有妙有；玄门与佛教，自来总是相通的。以符箓和药物济人。后周显德二年乙卯，王开始降笔判定符箓、药方来救济世人。声名传到四方，暗中的阴德留在人们耳目之中。人们敬爱二王，不亚于敬爱父母；依靠他们得到护佑，从此凡是求神问事，无不获得感应。治病能够使人重新康复，沉重的疾病突然解除。神的德行更加彰显，人心也更加归依仰望。诗说：显德年间的灵符散布世间，仙方妙药能够救济许多病患。没有什么祈求不应验，真正的神灵功效如此；老人恢复健康，病人得到安宁。反风灭火。显德年间，乡人因不谨慎而招致火神回禄之灾。火起初只是一点火星，因风势而燃烧起来，火焰猛烈，焚毁荡平了民舍。高大的房屋、宽广的楼阁，顷刻间全被烧毁，火势还不断蔓延。百姓都惊慌失色，不知所措，呼喊二王，祈求救护。于是神敲鼓使风向倒转，一阵风吹去，火便全都熄灭，百姓无不感戴神德。诗说：熊熊烈火烧向人家，高楼大屋一旦化为乌有。神鼓催动反风吹灭火灾，百姓安居乐业，生活平安。在沧峡救护船只。溪河可以通行船只，但闽地河流最为险峻，其中沧峡的水尤其难行。水中有险峻的石滩和岩石，水流曲折，船夫常常因此受阻，船只也多被撞坏。宋开宝元年戊辰，有一艘装载商货的船经过，几乎倾覆。水手呼喊二王祈求保佑，于是得到感应，看见云中隐隐有一面黄旗，船便平稳无虞。诗说：闽地河流险峻，阻碍船只前行；沧峡尤其艰难，令人忧惧不已。船失去控制时呼喊求救，只见黄旗隐隐，浪涛不再翻涌，水面平缓流动。驱除扫荡不祥。宋开宝八年丁亥仲春，当时气候失调，乡人患上疫病，一家接一家连续染病。求医没有效果，甚至彼此传染，有人称之为虾蟆瘴。邻里都不得安宁，便到祠下礼拜禀告。神判给灵符、天医妙药，治疗便得到应验。因此作有《驱疠篇》和《驱虾蟆瘴文》。诗说：疫气流行时势不可挡，乡邻村落全都悲痛惊慌。神威如飓风猛烈扫荡，自此安抚百姓的功绩更加彰显。在芝屿建立祠庙。宋太平兴国八年癸未，春天没有下雨。向王祈祷后得到感应，便到祠庙求取答示。忽然有木炉从水心捧出，双龙扶持着异象，向西流到屿山，横过溪流而不再前进。纸钱结成界限，奇异香气扑鼻，夜间显现天灯祥瑞。乡人方珏因此建成庙宇。后来又产出灵芝，于是称为芝屿。诗说：神炉从水中涌出，双龙环绕；扶持着它向西流，止于屿中。夜间显现天灯，各种祥瑞相继而来；乡人因此建立祠宫。尊亲睦殿。神父名讳温，吴国拜他为丞相。天成丁亥年去世，追赠齐王，谥号忠武。母亲田氏名淑，恭敬地封为仁寿仙妃。等到二王显灵、建立庙宇时，首先尊奉父母，建立尊亲睦殿，依次排列唐王、洪王、鄂王、广陵王，他们都是神的兄长。公、侯、孙、子，都是王的仙界眷属。诗说：二王享受庙祀，镇护南闽；另建庭院宫室奉祀双亲。衣冠人物和睦相处，如同父母仍在世时；子孙们穿着彩衣，欢快起舞。建立注生堂。夫人的性情禀赋谦逊柔顺，品德如同大地。她们重视操持家务、勤劳后勤，德行表现为内助和暗中积功。江王妃许氏，名珍，符命封为泾国夫人、顺助仁惠仙妃；饶王妃陶氏，名环韫，封为卫国夫人、善助慈懿仙妃。她们参拜东华法主，同时受授延生司、注生司的职事。诗说：内助所积的阴功，治理事务最为明白；一旦脱化成仙，便获得功行圆满。她们曾向东华法主受授注生之职，因此建立华美殿堂，取此作为名称。天帝颂诰。宋至道元年乙未，乡人建立黄箓斋会。忽然听见天乐在空中鸣奏，祥云环绕，于是知道是天帝派神人颁发诰命，封江王为金阙真人、饶王为玉阙真人，各有十六字封号。陶氏、许氏被封为仙妃，神的父母也都获得天封。这里完整记载了二真君成仙的事迹。诗说：黄箓斋筵开设，天乐在空中鸣奏；神人颁下诰命，恩泽隆盛。双阙真人的声名流传万古，一门之中如珠玉般的人物都获得天封。神兵护卫国家。闽人刘彝在桂州时，贼寇攻陷边境，刘彝默默向双阙真君祈祷，贼寇果然退去。后来韩世忠在大仪镇作战、吴珍在和尚原作战时，二王都派遣神兵辅翼护卫国家，于是显现出公山草木之灵，使敌人远远看见百万铁骑，军阵严整肃穆，不等交战便败退而去。诗说：在桂州扬威，击退蛮族军兵；神灵显示出公山草木的功效。铁骑布阵，山谷都为之森严；顿时使贼寇自行退散，恢复清平。建立龙首宫。宋政和七年丁酉，在龙首卜选土地，于是建立庙宇。元代癸巳年，沈建翁等重修，方涣、方汶重新建立门表。庚寅年，又募捐重建，但尚未完成。大明永乐丁酉，奉敕扩建地基，重新兴建宫宇，设置奉祀官方文照守护祠庙。诗说：闽南土地雄壮，连接鳌峰；选择此地经营龙首宫。功劳对于国家重大，皇恩宠遇深厚；荣耀地封赐、建立庙宇，享受祭祀直到无穷。祈雨得到祥瑞感应。宋宣和七年乙巳，秋季没有下雨。四野草木枯焦，良禾收成令人忧虑。农夫和乡野老人手拉手呼喊，到祠庙下禀告。片刻之间，云雾四面充塞，大雨倾注而下。远远望见山的南面，有神龙闪闪发光，向上竖起黄旗，显著显示出金书书写的徽号。年成获得收获，士农工商都安乐从业。诗说：天时大旱，四郊枯焦；田中禾苗焦枯，想求水也无从可得。在祠前礼拜祈祷，龙出现、云雾兴起；黄旗闪闪，安慰了农夫。收捕蝗虫。

译宋嘉定二年己巳夏五月间，田野里的禾稼已经抽穗却尚未结实，恰好遇上蝗虫遍布田野，庄稼受到严重伤害，百姓都束手无策。乡中父老一同到祠庙下，焚香致敬，倾吐赤诚之心，向二仙禀告。于是神驱使迅雷、暴雨和猛烈大风，将蝗虫吹落满地，害虫全都自行死亡。诗说：西边田地的黍苗尚未结实，秀穗繁茂，却突然发生蝗灾，实在令人悲凄。大作风雷，降下暴雨；害虫被吹落，死满田畦。神兵治理水患。乡人原先在演溪建立庙宇，时间久了便废弃。宋绍定戊子年仲夏，潢溪因连日大雨暴涨，田禾被水淹没。众人正惊慌失色，忽然出现成群的役夫，争相拿着畚箕和铁锹，疏通水源，分泄水流，水患终于没有伤害百姓。不久，这些人全都消失不见，这才知道是神兵。诗说：潢溪连日大雨，洪水涛涛而起；禾苗被淹，百姓都不得安宁。忽然有千名壮夫都扛着工具，疏通水源之后，才知道原来是神兵。奉敕命获得荣封。起初二仙受到天帝宠信，颁发诰命、荣耀封赠，所以一时之间声名显赫，广泛为人耳闻目睹。后来庙碑废坏，事情年代久远，言说也湮没了。直到宋端平三年丙申，乡人向朝廷保奏，敕命才开始下达，颁赐十六字封号，宫庙四周都承受了恩宠。嘉熙元年，又以金字书写敕额‘灵济宫’。诗说：起初得到天帝诰命，事情已经久远；如今又把神迹奏报朝廷。敕命封赐灵济宫，金字光彩盛大；千古声名不可磨灭。奉命迎接神明。大明永乐丙申，尚书方宾、指挥林观将神的功绩报告朝廷，朝廷特命郎中王羽捧着檄书来到祠庙，向神禀告：‘您生前受爵封王，脱化后归于仙道，在此地享受庙祀。如今奉命迎接神明，希望您彰显灵威。’神作出响应，安然应允。于是神与曾陈孙一同前往朝廷。诗说：朝廷内外都知道神一向显扬灵威，名臣捧着檄书赶来迎接。愿求神笔必然感应，仙鹤驾车飞腾，前往京城。二仙朝见皇帝。敕书下达后，神的灵验已经在朝廷显现。永乐丁酉三月十一日早晨，二仙率领五位元帅出现在丹墀之上，在祥瑞云气中显现真身，由此知道神灵的感应确实灵验。人们更加敬爱神明，从此香火日益兴盛。兄弟二人并芳齐名，合宫及其眷属都获得显赫封赠，于是祭祀礼仪也兴盛起来。诗说：祥瑞云气氤氲，神明化现真身；在清明之世前往宫阙，拜见君王。前世因缘和今日会合确实不是偶然，辅佐国家、忠诚勤勉，全在于敬奉神明。进献灵丹。这一年圣上身体不适，只有神明护卫左右，片刻也没有离开。神于是默默运转神化之机，大力显发灵恩，施用灵符，并以天医妙药救治。随着所说的话便随即见效，感应如同回声，使圣体立即安康；沉重顽固的疾病全都消退，恢复如初。圣上感念神运转调护的力量和使人重获生命的恩惠。诗说：灵符妙药出自天医，护卫圣躬片刻不离。使疾病痊愈的神功难以报答，重生般的恩惠，只有此心深知。在京城建立祠庙。神运转神机，辅佐护卫国家，于是在北京建立行祠，作为神明栖止之所。选集著名道士，专门设置官员曾陈孙奉祀神明。庙宇西面另建注生堂，崇奉泾国、卫国二位仙妃。当时常出现五色祥云瑞气，白鹤盘旋降临，祥瑞显现、灵验昭彰。诗说：感念神明运转神化之机，建立行祠，称为神明栖止之处。祥瑞因感应而出现，彰显神灵恩泽；万古声名与日月同辉。祝祷、册封并加封。神功显赫，加封为“金阙清微洞玄冲虚妙感慈惠护国庇民洪恩真君”；玉阙高明弘静冲湛妙应仁惠辅国佑民洪恩真君；神父翊亮真君；神母淑善仙妃；泾国贞应仙妃；卫国恭静仙妃。诗说：玉册封号已经很久，今日又见朝廷颁赐新的荣典；祝告册文恩典隆盛，三十二字的名号古今传闻。孝心至诚而得到神灵感应。应天府江宁县的钻珠匠朱观音保前往北京服役，长久思念父母。有一天，他听说母亲脑后生了疮，疼痛刺心，立即到灵济宫设拜三千拜。果然蒙真君现身，降下符和药为她治疗，立即痊愈。朝廷又嘉奖他的孝行，表彰其家门，并为此立传。诗说：长久思念双亲，频频进入梦中；听说母亲患病，便拜祷真君。孝心至诚能够感动神明，神明应验，朝廷于是表彰家门并降下传文。建坛时出现的祥瑞感应。大明己亥年仲春十五日设斋，朝廷派遣代行礼仪的内臣张达掌印，由教主真人张宇清主持，召集浙江、湖广、江西、福建四地道士，预先参加的有七千多人。七日之内，有仙人现身，随后便不知去向；白鹤降临斋坛，彩云出现，祥瑞聚集。诗说：鳌峰宝殿建起斋坛，白鹤祥云显示仙人降临；环顾天恩宠封，宣达朝廷诚意，上天俯听，赐下宽厚恩典。

译御制二真成仙传。徐知证，是偃王的后裔，五代时南唐人。他和弟弟徐知谔都英俊豪迈、卓绝不凡，宽厚仁慈，爱护万物，忠于君主，孝敬父母；崇信三宝，同心向善。他们精勤修习至道，修斋设醮，平日常诵《玉皇真经》和宝号。兄弟二人都侍奉吴国，后来知证被封为江王，知谔被封为饶王，镇守金陵。他们战守有备，安抚收容流亡百姓，控制扼守十多个州；征收赋税从宽，军需供应充足。山林蛮夷和洞中蛟龙都遵守法令，至死不敢违犯；老人孩子自在游玩，手拉手唱歌。上面没有怨恨，下面没有仇雠，江南百姓全都依赖他们而得到安宁。后来奉命率军攻打闽地，他们担心善良百姓遭受荼毒，于是发下至诚愿心，每到更次便面向北方礼拜北斗，早膳一直吃素，祈求不要动用兵革。军队所到之处都慰劳招抚百姓，各郡望风而降，献城归附。父老百姓拿着竹筐盛饭、壶中装浆水，拥挤在道路上迎接他们。行军到峡江时，有数百名溃兵依山作乱；他们立即下令消灭首领，其余士兵丢下铠甲欢呼起舞，不战而被收服。百姓都安居，军队即使到了田园，也一点蔬菜稻谷都没有侵犯。于是百姓共同商议说：“这两位是使我们死而复生的父母。”便在鳌峰建立祠堂祭祀他们。不久，兄弟二人相继成仙离世，后来成为北斗宫中的都水使者，出入天宫。他们积累善行功德，暗中保佑下界百姓，使人都尽忠尽孝，崇信三宝。遇到旱灾，百姓便到祠下祈祷。祠前潭水深不可测。不久有灵蛇出来，盘曲在几案之间，颜色像丹砂；云气从潭面升起，整天不散。第二天清晨果然下雨，当年获得大丰收。有一天，演溪的雨水暴涨，田里的庄稼被淹没。众人正惊慌失色，忽然看见成千上万的役夫争相拿着畚箕和铁锸，疏通水源、疏导水流，洪水终于不再危害百姓。过后，他们全都不知去向，这才知道是神兵。沧峡滩石险峻，船只上下行驶失去控制，水工呼喊求救，忽然感到云中有旗帜隐约出现，船便平稳无忧。凡百姓家中有不慎引发火灾的，或有蝗虫幼虫伤害庄稼的，向神祷告后，风便转向而扑灭火灾，蝗虫也立即飞走。神又制作符和药施给百姓，凡患病不愈的人服用后无不立即见效；祈求子嗣的人服用后，立即得到后代，子孙繁盛。因此百姓安宁，万物丰足，田野太平。闽人刘彝镇守桂州交趾时，蛮贼侵犯边境，攻陷钦州、连州等地。刘彝震惊恐惧，不知怎么办，便斋戒祈祷，贼兵果然溃败离去。后来，韩世忠在大仪镇作战，吴玠在和尚原作战，都派遣将士保卫国家，显现出像八公山草木之灵那样的神异，使敌兵远远看见旗帜旌旗飞扬，山谷中仿佛有百万铁骑，行阵严整，金鼓之声震动原野；还没有交战，敌军就已经败退。神灵的奇异功绩显著，无法一一详述。有一天举行黄箓斋筵，忽然听见天乐在空中鸣奏，祥云环绕；仙官率领侍从来到，于是感动天帝派神人颁下诰命，封江王为“九天金阙明道达德大仙显灵溥济真人”，主管上清天文院，可以便宜行事，并代行文昌司录上宰会书天机省的事务。其妻泾国夫人许氏封为顺助仁惠仙妃，兼管太乙延生右真司事务。封饶王为“九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济真人”，主管下界地府各司，可以便宜行事，并权代南极注生上相签署雷霆玄省事务。其妻卫国夫人陶氏封为善助慈懿仙妃，兼管元皇北阴注生司事务。又封其父为忠武真人，母为仁寿仙妃。近来，朕亲身患病，神灵暗中运转造化之机，大大施展灵异恩泽，左右护卫片刻不离；以灵符施治，以天医妙药救助，随言祈请，随即见效，感应如同回声，使将要困毙的身体转危为安，使沉重久治不愈的疾病完全脱去而恢复如常。神灵斡旋救治的力量等同于使人再生，其感神恩德，铭刻在心，永不忘记。因此用祝册加封：伯为“清微洞玄冲虚妙应慈惠护国庇民洪恩真君”；泾国夫人加封为贞应仙妃；仲为“高朋弘静冲湛妙应仁惠辅国佑民洪恩真君”；卫国夫人加封为恭静仙妃；神父为翊亮真君；神母为淑善仙妃。旧有名号都照旧保留。大力修葺闽地祠宇，又在京都建立行祠，以安置神灵栖止之所；特命有关官员，严格恭敬地奉行祭祀。臣子为人臣，如果功劳施于社稷、恩泽遍及百姓，必定生时成为英杰，死后成为明神；即使过了百代，也仍能福佑生灵，暗中辅助皇帝的教化。看徐知证、徐知谔二人，凭借世代贵族后裔的身份，在末世侍奉君主，却能够平定一方灾难，保全百姓。等到攻打闽地时，他们按兵入境，铲除乱兵，使百姓脱离刀兵锋镝的惨祸，安置他们于安稳如卧席的生活中。因此民心感激，无法报答，便建立生祠祭祀他们。等到他们成仙离世后，又抵御火灾，捍卫大患，使百姓没有凶荒疫病的忧虑，享有休养生息的安乐。他们功德成就、修行圆满，上感天心，获得真人名号，列入仙品。近来他们暗中运转造化之机，大大施展灵异恩泽，治愈朕的疾病，因此加赐美号，重新修建祠宇，虔诚奉行祭祀，以报答神灵的厚恩。这都是长期积累阴功所造成的，所以光明显著而永不朽坏，与天地同样长久，哪里只是偶然如此呢？诗说：侍奉父母竭尽孝道，侍奉君主竭尽忠诚；兄弟如花萼相连、芳香相映，谁能与他们相比？又更加精勤地修习正道，并分别接受分封的土地和王爵封号。又一首：当年驻节镇守金陵，万里江南不见战乱。军队进入七闽，百姓安居，有多少福泽施加于生灵。又一首：年岁干旱，灵潭中升起蛰伏的龙，大施霖雨，使年成丰收。潢溪水位下降，百姓没有灾患；沧峡船只虽险，却更加畅通。又一首：蝗虫不伤庄稼，火灾不再发生，田野都蒙受许多恩泽。还特别施给灵符，使子息繁盛，更能治愈疾病，使沉重的痼疾复起。又一首：在桂州显扬神威，退却蛮寇；显现奇迹，更像八公山的神灵。百万神兵充满山谷，顷刻之间便解除重重包围。又一首：天医降下灵符妙药，始终护卫皇帝，片刻不曾离开。使疾病痊愈的神功难以报答，使人再生的恩惠，我铭记于心。又一首：随着声音祈请立即得到感应，运转造化之机的功力可与天地相比。驾驭元气乘风游行八方，在天宫和人间降临，彰显灵威。又一首：生时作为名将建立显赫功勋，修行圆满成仙，福报自有因缘。京城和鳌峰长久享受庙祀，丹书赐予名号，证明其为天真之仙。又一首：神威灵验显著而更加盛大，保卫国家、安抚百姓的功绩更加彰明。不只声名照耀日月，更将永远与大地长存、同苍天久远。御制《洪恩灵济宫碑》。

译朕听说，自古以来的英贤，生时做著名臣，建立庇护百姓的功劳；死后成为明神，赞助天地的化育。神灵的力量鼓荡流行，运行于天地之间，以荫护福佑百姓，抵御灾害祸患；使枯木复荣、使万物复生，光明盛大，仿佛就在上方，仿佛就在左右，这不是人的智虑所能测知的。《诗经》说：“神灵降临，不能测度，何况怎能亵渎？”说的就是这种情形吧。九天金阙明道达德大仙显灵溥济真人江王、九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济真人饶王，他们的功德充盈广盛，大概就是如此。神灵是南唐贵胄，生前建立有益于民社的功勋，死后录入仙班名籍；兄弟二人美德相当，犹如花萼相连、芳香相映。在上天显耀职任，在下界显示威灵，呼吸之间便能感应，像雷电和风一样迅速。下界百姓蒙受其恩，把他们当作父母依靠；神灵慈祥仁爱，万物因而获得安宁。此前，朕身体不适，使用各种药物，却始终没有效果。神灵暗中运转精灵之力，护卫朕身，一刻也不违离；只要祈求便立即应验，多次显现明确征验，并施以灵符。天医妙药使我将死而复安、倒下而复起，具有使人回生的功劳，恩惠广大而盛大。朕思量自己德行浅薄，怎能得到这些恩惠？永远怀念神灵的德行，哪里能够忘记？其恩深如海、峻如山岳，哪里有尽头？国家报答功劳，本是恒常制度，因此用祝册加封神号：伯为“清微洞玄冲虚妙感慈惠洪恩真人”；仲为“高明弘静冲湛妙应仁惠洪恩真人”。旧有名号都照旧保留。大力修葺庙宇，使其高敞明爽，足以配称神灵的栖居之所。于是命令有关官员，虔诚洁净地奉行香火，春秋举行祭祀，每年更换应时衣服，拨给五户人家负责洒扫；朕以诚意报答神灵的宏大福佑。虽然神功深厚，而报答和酬谢显得微薄，神灵固然不责求报答，但朕心中却不能停止报答。天地的德性在于生养万物，神灵体察天地之道，辅助造化之机，出入幽冥，收缩舒展变化迅疾，遨游太清，监察四方，救济利益众生，功德遍及天地。如此昭明显著，本来有许多不能用言语命名说明的地方。于是彰明神灵功绩，刻在坚贞的石碑上，树立在庙中，传示无穷后世。并系诗说：上天降生英灵，作为一世豪杰；出入幽冥，仍然如同一瞬之间。生时建立功勋，保卫瓯粤；死后成为明神，彰显崇高伟大的功烈。茫茫海滨依傍花木荫影，雨旸、寒暖都得到调和。冬天没有严寒侵凌，夏天没有酷热伤人，清凉之气远播，珍异之物不受飓风侵害。低田种稻、高田种黍，年岁丰收；驱逐扫除不祥，使妖邪逃走。早晨钟声、傍晚鼓声使儿童和老人都感到安乐，鳌峰高高耸立，险峻而又高峭。山势蜿蜒回抱，仿佛天然造成；春天兰花献芳香，秋天菊花散芬芳。寒泉流过白石，清洁明净；神灵游行之处，羽葆华盖遮蔽。飞云翩翩，道教仪仗飘动；神灵忽然来到，忽然离去，威灵往来不息。呼吸之间便得到感应，迅速如同偈语所说；普遍救济众生，永远不会穷尽。四时按时供奉祭享，频繁献上酒食；护卫朕身的力量，谁能与之相比？我发誓铭记在心、刻入骨髓，书写追思、彰显神德，刻在坚固的石碑上，传示万古，光明如同日月。永乐十五年五月初一日。

译《孝诚感应传》。应天府江宁县瓦屑坝第一厢的钻珠匠朱观音保，自永乐十六年十一月以来，屡次梦见母亲在家，有时欢笑，有时说话，观音保心中十分思念。到十二月二十三日，有熟识的张得刚从南京来到观音保的住处，告诉他说：“我来时，你母亲在家，脑后生了一处疮，还没有痊愈。”观音保听后，悲痛慌乱，不知所措，立即对天发愿，要到洪恩灵济宫礼拜三千拜：一千拜报答天地，一千拜报答国王，一千拜祈求符药，祈祷保佑母亲平安。到二十五日清晨，他在洪恩灵济宫礼拜，拜到一千拜时，在右臂上燃香三炷，口诵玉皇宝号一百八遍。将要结束时，忽然看见白云腾涌，充满殿内；看见一位神人，身材极其高大，面色洁白如玉，胡须非常美丽，头戴金如意冠，身穿织金道袍，站在云中招手叫观音保。观音保惊骇，立即匍匐到神人面前。神人拿出一枝干柏叶、两道黄纸符，上面有朱书的葫芦符，交给观音保并说：“拿回去给你母亲煎汤喝。”观音保捧接符物，叩头后才起身，云中的神人已经寂然不见了。观音保不知不觉冷汗遍身，昏倒在地。幸亏守宫道士扶着他，他才苏醒过来，又拜了二千拜。第二天礼拜圆满，有守宫道士引领观音保到官府报告。经礼部引奏后，皇帝赏赐钞五千贯、米十石，优免差役，表彰其家门，又赏给脚力，让他回去侍奉母亲。谨按世人的行为，没有比忠孝更大的。忠孝达到极致，就能够感通神明；从朱氏之子的事可以看出这一点。当他平日居家时，心中只有忠孝；等听到母亲患病，立刻悲痛迫切，于是请求到灵济宫，称颂宝号，礼拜真君。在恍惚之间，亲眼看见神灵降临，施给符药；如果不是他的忠孝感动了神明，怎么能够得到这样的感应呢？神之所以成为神，是因为呼吸之间便能感应，变化不可测度。何况真君得道成仙，入神出圣，运转造化之机，护国庇民，功高德盛，光明显著于天地之间，其感应的验证更不是语言所能形容的。敬仰皇上特意加赐封号，创建祠宇，春秋举行享礼；这种崇奉报答的礼制，古今没有超过这里的。由于朱氏之子的祈祷，神立即显现昭著应验，这正是所谓普通男女的诚心尚且足以感动天地，何况神明呢？然而这不只是朱氏之子能够感动神明，凡是至诚祈祷的人，没有不得到响应的。如果内心不诚，不但不能感通神明，甚至也免不了受到神明的谴责，怎能不慎重，怎能不谨慎呢？祥瑞。最初在京城修建灵济宫时，大明永乐十六年戊戌正月十一日，旛竿上出现五色瑞光；十二日，旛竿上又出现五色瑞光。十四日，因上元节建醮，三只仙鹤盘旋在宫前，旛竿上又出现五色瑞光；十五日，四只仙鹤盘旋在宫前，又出现五色瑞光。本年四月十七日，适逢圣节，建坛修斋为皇帝祝寿，四只仙鹤盘旋在宫前。第二年正月初九日，修建金箓报恩延禧罗天大醮。十一日辰时，正殿、前殿、三门、灵星门、左右旛竿上以及斛顶，都出现五色瑞光，并有祥云像凤凰一样；又凝结成宝盖，再次出现青白色瑞光，覆盖护卫醮坛；还有青乌停在右边旛竿顶上。当日未时至申时，正殿上以及右边旛竿顶上，都出现五色庆云，扩展护卫醮坛。十二日辰时前后，旛竿和旛顶宝盖上出现青白色瑞光。十三日辰时前后，旛竿顶、灵星门、斛顶上都出现五色宝光。十四日午时前后，旛竿上出现青、红、黄三色瑞光，又出现五色庆云，结成龙凤的形势，拥护醮坛。未时，四只仙鹤从天门外盘旋在醮坛周围。申时前后，旛竿顶上以及旛顶宝盖上出现青、红、黄三色瑞光。左右实盖上，王色小旛两首都结成寿带。十五日辰时，灵星门左右旛竿以及宝盖、斛顶上都出现五色瑞光；巳时，出现五色庆云，覆盖护卫醮坛；午时，仙鹤盘旋在殿前。行在兵部尚书臣方宾、锦衣卫指挥臣林观谨为祥瑞之事上奏：永乐十七年正月初九日，奉皇帝命令，在洪恩灵济宫修建金箓大斋。自开坛以来，天空清朗，连续多日出现五色祥光。又有卿云瑞霭，光彩灿烂，像龙飞凤舞一样覆盖醮坛；还有仙鹤飞来、青乌降临，左右旛竿的宝盖上，彩旛自然结成寿带。这些全都是皇上至孝纯诚感动天地神明所致，因此美好的祥瑞接连成对出现，确实是国家万万年长久的征兆，也是天下苍生仰赖不尽的福气。谨率领道官、道士，一并恭敬具奏。诰文。人的一颗心，可以感动天地，感通鬼神，贯穿金石。天地极其广大而难以感动，鬼神极其幽深而难以感通，金石极其坚硬而难以贯穿；所以能够感动天地、贯穿坚革的，也只有至诚之心。仰惟九天金阙明道达德大仙显灵溥济清微洞玄冲虚感慈惠护国庇民洪恩真君、九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济高明弘静冲湛妙应仁惠护国佑民洪恩真君，道德高妙，光明显著于上下；广积阴功，救济显界幽界。近来弘发善愿，制作灵符，用来救治人的疾苦，不分贵贱高低，从不吝惜施予。然而它能否应验，在于人的诚与不诚。人如果能够虔敬恭谨地斋戒，专心谨慎，端正确实，以至诚之心求取，感应的迅速就如影随形、如声应响。如果懈怠怠慢而不诚，半信半疑，不但不足以达到感通，神明也不会加以护佑；想要获得平安吉祥的人就很少了。善信之士，应当在这件事上格外谨慎，不要使心志分歧，不要懈怠自己的志向，不要忽视神明，那么凡有所祈求就没有不感应的。所以说：有诚心，就有神灵；没有诚心，就没有神灵。怎能不敬畏，怎能不谨慎？永乐十七年三月初十日。

译御制《灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经序》。朕认为，道教所阐明的，是鸿蒙虚玄的奥秘，具备无极自然的妙理。它幽深昏冥、寂静无声，看它看不见形体，听它听不见声音。对上可以暗中辅助皇帝的法度，对下可以利益救济众生，功德之大，无法用言语命名。有如九天金阙明道达德大仙显灵溥济清微洞玄冲虚妙感慈惠护国庇民洪恩真君江王、九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济高明弘静冲湛妙应仁惠辅国佑民洪恩真君饶王，聚集灵秀之气，天生才德。二位宽厚仁慈，爱护百姓和万物；忠于君主，孝敬父母，崇信三宝；专心向善，精勤不二。功德成就、修行圆满，于是感动上天降封，赐予美号，列入仙品。他们辅助造化之机，出入幽冥；抵御灾害祸患，驱除邪气，招致祥瑞；广施恩佑于下界，救济众生。近来大大发扬灵异恩泽，护卫朕身，扶持保佑，使我终于获得平安。后来又以符药施给众人，希望使人除去疾病，繁育子嗣。大德深恩，同于天地。朕感念神灵恩惠，早晚都不敢忘记。在处理万机的闲暇，因而阅读《灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经》，其中显现的微妙玄奥、神化变化不可测度。其方便和利益众生的作用，能够拔除救济长久以来的困苦，确实如同照耀幽暗的日月、渡过大海的舟航。于是把它刻印在木板上，以广泛流传，用来报答神灵的福佑。善信之士如果果真能够洗心忏悔，崇信三宝，尽忠尽孝，实行仁义，广发誓愿，受持诵读，那么自身和家门都会得到吉庆，命运亨通，子孙繁衍，消灾度厄，增福延寿，直到九祖都能获得超升。如果有人诋毁轻慢，凌辱忽视三宝，不忠不孝，不仁不义，不能恭敬信奉持守，那么自身会遭受恶业，家门衰败，子孙衰弱，寿命短促，还会连累九祖，永远堕入幽冥。考察过去的事实，都有明显征验。唉，吉凶善恶全都由心所造；行善得到福报，作恶受到灾殃，这是自然的道理。所以说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”又说：“只有上帝没有固定不变的降福方式，行善就降下各种祥瑞，作恶就降下各种灾殃。”既然如此，看到这些的人，怎能不知道勉励自己呢？怎能不知道勉励自己呢？永乐十八年正月初一日。

译《灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经》。那时，灵宝天尊在大罗天上五明宫中，凭几而坐，钟磬自然鸣响，宴集诸天星众和五斗大神，宣演太上无极至真的妙道。当时有斗中都水二使者，左手执青节，右手持黄钺，侍立在天尊面前。他们稽首再拜，长跪进言：“臣等前世有幸，得以遇见天人。向下观看欲界众生，他们不忠不孝，不义不仁，多造恶业，完全不知惭愧；历数已经终尽，如今正值末劫，丑口夫图，纲维折裂，兵火肆意兴起，玉石俱焚。有人遭遇洪水，有人遇上凶年；刑罚赋税苛刻暴虐，灾害毒害流行。众生遭受各种苦恼，却不知道解脱觉悟。生存之意几乎断绝，人道将要穷尽。请问有什么因缘可以救度他们？愿天尊垂怜，开启方便之门。” 天尊说：“好啊，好啊。末劫众生如同赤子。你们发起这样的心愿，都愿意依照我的教法，广泛向众生说明各种因缘，使他们开启觉悟之性，不要产生疑虑。忠和孝，仁和义；修持这四种德行，就常常处在吉祥庆福之中。”臣等既然承受了这道诰命，怎敢不奉行？于是到了甲辰之岁、丙午之年，分身教化，降临人间；在东海成就功业，在南方显现踪迹。经过甲子一周，又返回原职。一个地方的香火延续日久，遇到灭度之时，又重新发誓如初。越级升入仙阶，真君赐予名号。承蒙天尊怜悯众生的仁德，体察太上爱护生命的德行，使一切善男善女知道，人的身性命都凭借道而生；忠孝仁义，也都由此而悟。能够在三元、八节、三会、五腊、庚申、甲子、本命之日焚香修斋，依法供养，收心向北，稽首礼拜称念：九天金阙明道达德大倦显灵溥济清微洞玄冲虚妙感慈惠护国庇民#1。” 九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济高明弘静冲湛妙应仁惠辅国佑民#2。恭敬面对圣慈，依照经文忏悔，不违背真君的誓愿，各自以忠孝仁义立身。对内可以增福延年，对外可以消灾度厄；向上可以使祖先的魂神得到超度，向下可以使家宅及其眷属安宁。普愿众生共同沾受利益和安乐。” 于是天尊再次为真君演说，并作偈说：灵济真君，修真得道；游宴仙都，天尊赐号。北斗降下神灵，浩荡显现在左；下临三界，上朝五老。福佑国家、安宁家庭，功德浩大。没有什么愿望不随从，暗中符合祈祷。忠孝仁义，永远作为自身珍宝。以此作为得道因缘，不违背誓愿；一切善恶，都由内心造成。行善的人得福，作恶的人受祸。急急如天尊律令敕。《灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经》完。奉天诰命。奉天承运，皇帝制曰：朕承受上天命运，继承守护宏大的国业。国家典章之中，祭祀最为重要。凡是功德施于百姓、神灵显现灵验而长久不衰的，既然已经严肃建立祠祀，对其褒奖尊崇的礼典，也应随着时势而加隆。九天金阙明道达德大仙显灵溥济清微洞玄冲虚妙感慈惠护国庇民洪恩真君，生时是名人，死后成为明神。到了我祖宗时代，更加显明其感通的妙验，有祈求必有应验，尤其在今天显著，因此特意加封。加封为“九天金阙明道达德大仙显灵溥济清微弱洞玄冲虚妙感慈惠护国庇民崇福洪恩真君”，谨此荐献印章，使神灵教化更加弘大，保佑我大明国运。宣德十年四月初九日。奉天承运，皇帝制曰：朕承受上天命运，继承守护宏大的国业。国家典章之中，祭祀最为重要。凡是功德施于百姓、神灵显现灵验而长久不衰的，既然已经严肃建立祠祀，对其褒奖尊崇的礼典，也应随着时势而加隆。九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济高明弘静冲湛妙应仁惠辅国佑民洪恩真君，生时是名人，死后成为明神。到了我祖宗时代，更加显明其感通的妙验，有祈求必有应验，尤其在当时显著，因此特意加封。加封为“九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济高明弘静冲湛妙应仁惠辅国佑民隆福洪恩真君”，谨此荐献印章，使神灵教化更加弘大，保佑我大明国运。宣德十年四月初九日。御制《洪恩灵济宫碑》。听说天地最大的德性就是生养万物。在天地覆盖承载之间，凡是有生命的种类，无论大小高低，天地之心都希望使它们顺遂本性、得到养育，不失其所；又生出圣人、智者、英杰，来辅助伟大的造化功业。因此，灵神的奇异功勋和伟大功绩，历代都有显著记载。统治天下的君主体察上天之心，嘉许神灵之德，将其列入祭祀典礼，用来展开祈求和报答，历代也都有记载。我的皇曾祖太宗文皇帝临朝时，曾梦见两位神人，说他们住在南方海滨，将来辅佐国家。皇上认为奇异。第二天，恰好有礼官进言闽中灵济二真君的事，正与梦中所见相合，于是专门派使者急忙带着香礼，请迎神像到北京，并在宫城西边建造洪恩灵济宫，以奉行祭祀。因袭二神旧有名号，又加赐美称。神灵至仁，有祈求便应验；降福消灾，比声音和影子相应还快，符合皇帝心意的地方，无法尽数陈述。每年按时进献祭品，丰盛而严肃。皇祖仁宗昭皇帝、皇考宣宗章皇帝，都遵循旧制，隆重举行恭敬的礼仪。朕承受上天的次序，统御国家大宝；上面承蒙圣祖母太皇太后、圣母皇太后的深厚恩德，希望国家洪福延续万年；下面想到四海各邦众多百姓深切的期望，希望他们都能达到富足安乐。只是朕的德行浅薄，哪里能够明白并当之无愧地完成这些愿望？幸而仰体先祖遗志，增修崇饰祠宇，以恭敬奉行神灵威严，引来祥瑞庆福，又加赐神号说：九天金阙明道达德大仙显灵溥济清微洞玄冲虚妙感慈惠护国庇民崇福洪恩真君。九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济高明弘静冲湛妙应仁惠辅国佑民隆福洪恩真君。

译考察二神的先世，他们有根源来历，大概出自颛顼之后，受封建国于徐，在夏、商、周三代屡次建立功勋。到了偃王，修行仁义，获得国人之心，使后代繁衍。经过汉代直到唐代，功德不断显著。到了二神兄弟，都是南唐义祖忠武皇帝的儿子。兄长封为江王，弟弟封为饶王；二人天资非凡，具备仁圣资质，完全实行忠孝之行，又潜心于大道，精通玄妙奥理。起初兄弟二人都奉命镇守金陵，功勋德业都很盛大，百姓全都感到喜悦。后来都奉命率军进入闽地，他们爱护百姓到了极点，内心与天意相合，百姓因此仰慕拥戴，归附者如同降雨一般。闽人便在金鳌峰北面建立生祠，绘制神像致敬，像对待严父一样。有一天，神对众人说：“明年我将与你们分别，但不忍心离弃你们。”到了约定的时期，兄弟二人相继化去。不久，神灵降临在人身上说话：“我们都奉上帝命令，在北斗宫中任职，以保佑下界。”于是闽人更加虔诚地祭祀，祈祷没有不应验的。祠下有一潭，遇到旱灾前去祈祷，潭中便出现赤蛇，云气随即从潭面升起，甘雨倾注而下，当年便大获丰收。演溪雨水暴涨，百姓惊慌忧惧，望向祠宇诚恳祈祷；忽然有如云般众多的役夫，拿着畚箕和铁锸疏通水道，洪水不再造成灾害，但役夫最终又不知去了哪里。宋熙宁年间，闽人刘彝任桂州知州，抵御蛮寇；韩世忠在大仪镇作战，吴玠在和尚原作战，都得到神灵帮助而获胜。至于拯救百姓于水火、使百姓延续子嗣等事，奇异功绩和显著效验尤其多，屡屡都有完整记载，明确而显著。大概神灵积蓄天地精华，禀受五行秀气，所以生时具有至德；死后显现明灵，掌握气机，赞助玄妙造化，为国家和百姓消灭、遏制邪气灾沴，广泛聚集祥瑞福庆，年代越久，功德越盛。朕因修葺祠宇完成，书写二神的世系以及功德中最重要的事，刻在坚贞石碑上，以示久远，并系诗说：二仪的精华，五星的英气；来世为贤哲，去世为神明。兄弟光辉并耀，如金兄玉弟；笃行孝道与忠诚，恩惠泽及当代。乘风驾云，返回帝乡；赞助化育之功，位列魁衡之中。俯身怜悯下民，顾念他们从不停止；消除灾害、抵御祸患，凝聚祥瑞、降下福祉。金鳌峰上，最初建立祠堂；灵异教化彰明显扬，又在京城建立祠宇。伟大的三位圣主，恭敬地一心奉行；神灵的威光显扬，确实如明亮的太阳。后继者承受大宝，只遵循常典；于是整饬祭祀，又迎来福祥。皇位国祚隆盛，神灵保佑家庭和国家；至理兴盛，广泛施及百姓万物。宫城西边，灵异祠宇归于此处；皇帝的国运与神灵祭祀，共同延续千万年。正统元年正月十五日。《金阙颂》。伟大啊，真君！河岳钟聚灵秀。功业可与日月相比，德行与乾坤相配；神通妙用，正直聪明；随缘应机而来，发下誓愿救度世人。《玉阙颂》。巍峨的上仙，一五之数储藏精华；恩泽如雨露流布，威势如雷霆震动。神通出于自然，福德没有边际；有所祈求就有所响应，广泛施恩救济世人。真君咒。真君啊，真君啊，您是北斗大神。赞助天地化育，使日月同样光明；下辖酆都，上朝帝庭。奉行正法，斩除魔鬼精怪。以“灵济”为尊号，福泽遍及万民。有求必应，如同谷中回声随声而应；有感必通，如同影子随形而动。违逆我的人死，顺从我的人生。唵，昭示神灵，昭示神灵，普遍救济众生。乾，元亨利贞。急急如律令。灵济真君，速速降临。您爱护生命的德行，已经深入民心。存念我这阴阳二炁：火属阳，水属阴。消除灾害，救度厄难；使行善者得福，使作恶者受祸。急急如律令。真君啊，真君啊，您从北斗降生。代替上天施行教化，辅佐国家，治理百姓。流传正法，斩除魔鬼精怪。魔王拱卫，真炁常存。急急如律令。查帅咒 元帅威灵，速速降临。奉行正法，辅佐国家，安定百姓。判断吉凶，主持医药和前程；祈求晴天，祷告降雨，斩除邪魔精怪。顺从我的人必得应验，违逆我的人必受刑罚。消除灾害，降下福泽，永远保全利贞。急急如律令。祈晴咒 甘雨应时降下，我的庄稼才能生长。为什么雨水过多，积水横流？百姓陷于水患，哀叹怨恨却无从申诉。难道是人间政事没有治理好，还是阴阳运行发生了错乱？我如今发下宏大誓愿，普遍救度一切有情众生。扫除云雾造成的阴暗，开启日月的大光明。使潮湿之处变得干燥，使腐朽之物恢复荣盛。使万物应时而生，知晓节候；愿天下歌颂太平。乾，元亨利贞。急急如灵济真君律令。祈雨咒 旱魃造成大旱，热得能使石头干裂、金属熔化。庄稼全都受害，百姓战战兢兢。没有哪位神祇不被举请，却没有一位能够降临。只有我真君，能够上达天心。代替上天施行教化，誓愿宏大而深远。抵御灾害祸患，闭住阳气，放行阴气。神龙显现踪迹，三日之内降下及时大雨。灵济这一尊号，延续至今。急急如灵济真君律令。如今将虔诚赞颂圣德，愿开启天日，使人看见光明；愿降下甘雨，救济百姓。禳除虫害、保全禾苗咒 上天养育百姓，百姓所依仗的就是食物。百姓也实在辛劳，竭力从事农耕。百姓有什么罪过，上天却生出这些妖孽？如今只能自我责备惩戒，内心忧虑而战栗。只有我真人以爱护生命为德，能够使上帝的震怒回转，使天心受到感通。田祖有神，请告诉您们，要优厚地体恤百姓。除去螟、螣等害虫，以及一切虫害。不要伤害我的田地，使它们能够承担收成并获得收获。愿今年五谷有收，穗粒饱满，果实坚实。真君啊，真君啊，愿您威严显赫地降临。既然没有遗弃我们，执掌此事就一定会有成效。诵念此神咒，律令急急。金阙诰文 文星坠落人间，已经超过三十年了。仙界官署空缺，官僚职位无人合适担任。诸天选任职事，一直没有得到合适的人。依照《元阳玉历》，应当在三代之中选任；还要考察那些积善建功、为三界所推举、为五帝所保佑、姓名列在上天的人，用来充任此职。九天金阙明道达德大仙显灵溥济真人，主管天文院，任职时应当便宜行事。徐知证文章淳厚诚实，当时已有声望；应当明确考察他的才能和德行，他符合文昌的选任。天人都说可以，不要再坚决推辞。到了子年入九之时，在当今世上，除了您还有谁呢？朕的命令完全确定，您前往任职，努力建功吧。特授予文昌司录上宰之职，兼任原来的职务。玉阙话文 人身难得，出生在中土也难得。朕想要开启九天的奥旨，以救济亿万百姓。承接道化流行，宣扬教化，恭敬诚信地奉行；应当选择可成仙的真人来充任此职。九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济真人徐知谔，劳心尽力，谆谆不倦，把百姓看作自己的孩子。长期在外任职，声誉和功绩都著名显达。如今南极司的属官职位还空缺，举荐有才能的人担任此官，只有您最有能力。要使老年人能够安享晚年，壮年人能够发挥作用，幼年人能够成长，鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人都得到供养。至于妇人怀孕，以及已经出生或尚未出生的孩子，都得到正常生育和成长。现在特命令您以此相互勉励。特授南极注生上相，兼任原来的职务。泾国仙妃诰文

译顺助仁惠仙妃，能够顺从并辅助君子，对下仁爱，以和平为惠。仁、惠两种德行兼备，这是夫人的美德。因此辅佐君子而没有险恶偏邪之处；怀着私下谒见的心意，早晚忧劳勤勉。内心能够顺从辅助，考察礼典也合乎规范。妻子因丈夫显荣，可以特授为仙妃，册命中的字仍按原来不变。卫国仙妃诰文 善助慈懿仙妃，所谓慈，所谓懿，都是奉行妇道。使国君积累德行和功劳，从而获得爵位官职，这就是夫人善于辅助的德行。现在为您增加显贵的秩位，并晋升尊美的称号。特授为仙妃，册命中的字仍按原来不变。金阙授仙简 您的骨相气质适合成仙，早年正逢丹台刻字之期。如今仙官散处、职司空缺，依照《玉历》选拔人才，正当以您为贤。为了彰显您的善行，特告知您共同接受上清大洞秘箓。臣徐知证，唯独信奉大道，愿与上天为伴；声名远播，足为典范。诗歌《棠棣》所说的，是爱护弟弟、敬重兄长。治理政事，百姓诵扬如《甘棠》之诗；德行在人间，功绩在国家。去除您作为普通百姓的身份，思量为您加爵，谁说不可以？于是提升为金阙大仙的尊号，又晋升文昌羽禄的称号。生前主持文教，掌持文衡，振兴士人。运转乾坤而施展妙用，开启日月所照的太平。功行满三千，已经有非凡的功绩；官位升至一品，怎会吝惜越级褒奖？您前去承受新的休美，进一步坚定过去的志向。特授九天金阙明道达德大仙显灵溥济真人，行文昌司录上宰签书天机省事。玉阙授仙简 大道以天下为公，真诚则显形，显形则彰著。诸天选拔叙用人才，使有德者任官，使有能者任职。既然有传授道法的才干，希望不要有空缺的虚位。特告知您共同接受上清大洞秘箓。臣徐知谔，唯守神道，以善为师；持守戒律，奉行斋戒，修炼真性而得道。使魂如日，魄如月，收炼□离坎的功夫。使时雨肃降、时阳和畅，在外体现乾坤造化。以劳绩安定国家，德行存于百姓。论功行赏，怎能停留不推恩？于是提升为玉阙上仙的尊号，又晋升南极注生的称号。人民和万物都受到生成之恩；政事文章，都以公正考核其实绩。国人都说可以，特加优厚而非同寻常的褒奖。君子不应白白享受俸禄，愿永远奉行承接道化、宣扬教化的责任。面对并发扬美好的诏命，以此符合您的深切心意。特授九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济真人，权任南极注生相签书雷霆玄省事。加封职帖 恭敬地说，药宫双阙宏大敞开宫门；银印两台，隆重接受朝廷的任命。现在再次加以褒奖，使光辉更加厚重。名位和器用不能随便授予他人；但爵禄正是用来养成德行的，名号也应当与职位相称。如今您的才干，在于专一守中。始终如一，不自夸、不居功。嘉奖您的官印和身份，称您为臣，所以将这些逐项列在前面，作为正式颁授的格式。五帅职帖 恭敬地说，出将入相，兼备文武才能；使国家得福、家庭安宁，独自依赖神明的力量。何况名册载入青史，功绩镌刻在景钟上。过去承受谥号的荣耀，如今又有香火兴盛。两种阳气与里社相协调，人民万物处于清平安宁之中。居安而能清静，只有积善建功，才可以同心辅佐政事。上体察真人显灵、昭灵的德行，下体察真人普遍救济、广博救济的仁心；我来试用你们，这正是你们的长处。责成你们办事并考察实情，具备陈述、完整奏报的文辞。温习旧事而知新理，再赐给尊美称号的职帖。永远作为凭照，特许你们接受并持守旧职帖。持戒济人 乙未年三月三日，定光菩萨与岳帝共同保举奏请：江王授为九天金阙明道达德大仙显灵溥济真人，主管天文院，得以便宜行事；夫人许氏，授为顺助仁惠仙妃。饶王授为九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济真人，主管下地府各司，得以便宜行事，权任南极注生上相佥事、雷霆玄省事；夫人陶氏，授为善助慈懿仙妃。又授予天书秘文说：三部八景，只有精、气、神最为重要。处于静室中吐纳气息，背离尘俗而与真道相合。晕腥之物不可接触，只有这篇秘文；参悟它可以得道登真，诵念它可以延年益寿。三月三日，就是我下降人间的日子。可以准备一个洁净的盂，盛净水，放在洁净的几案上。有人刚开始生疮，应当请用此水，加入一匙盐，焚香，诵念真人灵咒七遍，然后把水敷到患处，斋戒三日，便会痊愈。从今以后，每逢三元、八节、庚申、甲子以及佛圣诞生日，不许宰杀牲畜来求福，我不享用这种祭品。如今授予你天曹补政上仙之职，你应当恭敬诚信地奉行。奉行善事 第一，恭敬侍奉天地。天地覆盖承载万物，功在化育众生。第二，诚信奉事三宝。恭敬奉行三宝，不可产生诽谤之言。第三，远离鬼神之事。可以恭敬它们，但要保持距离，这样邪不能侵扰正。第四，追念并奉事祖宗。祖先的功劳和德行，积累得非常深厚。第五，孝敬侍奉父母。父母养育子女辛劳，他们的恩德没有比这更大的。第六，亲爱侍奉兄弟。兄长友爱，弟弟恭敬，这是手足之间的亲爱。第七，以义奉事妻子。夫妇相处之道，自始至终都应以义为准。第八，以礼对待乡亲。经常一出门，就要像看见贵宾一样恭敬。第九，教育侍奉子孙。人的本性有贤有愚，但经过教育就能成人。第十，勤勉研习《诗》《书》。圣贤的书，读了就能明白道理。第十一，努力从事农桑。农桑是男女共同的大事，勤劳就能获得衣食。第十二，以仁心对待禽兽。任其自行生长，不要萌发杀害之心。第十三，修行阴德。阴德是什么？帮助他人、行方便就是阴德。《徐仙真录》卷之一完 #1此句末尾腊处有“洪恩真君江王”六字。#2此句末尾应有“洪因真君饶王”六字。明代方文照编。共五卷。底本出处：《万历续道藏》。《徐仙真录》卷之二 真君琼科 入坛 众人各自依次站立，存想神明，闭住气息，叩齿九通，咽下津液九次，行步虚。太极分化出高与厚，轻清之气上升而归于天。人若能修持正道，身体便能成为真仙。功行达到三千之数，时逢四万年。丹台开启珍藏的书笈，金口亲自传授流传。祝香 香炉焚烧珍贵香炷，烟气散入瑶空，结成云台，装饰成法界。恭敬焚烧道香、德香、无为香、无为清净香、清净自然香、妙洞真香、灵宝惠香、超三界香、三景真香，充满琼楼玉殿，遍布周天法界。今以恭敬之心焚烧宝香，虔诚供养。九天金阙明道达德大仙显灵溥济清微洞玄冲虚纱感慈惠护国庇民崇福洪恩真君。九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济高明弘静仲湛妙应仁惠辅国佑民隆福洪恩真君。圣父齐王、忠武翊亮真君；圣母田氏、仁寿淑善仙妃；圣兄唐王、洪王、鄂王、广陵王；圣舅护国公、奉国公；圣婿武安侯、宁国侯；圣子保大侯、彰信侯、保信侯、保宁侯、武宁侯；圣侄昭德侯、安定侯、太宁侯；圣孙武昌侯、南昌侯，以及各位公卿。