第六卷(明凡二百七十六年零四月)
吕祖年谱板藏空青洞天
序昔吕祖游陆仙北海草堂,现身说法以度良缘,作宾翁自记数十则,据实书写,如话家常。此盖以入世出世之迹,歆动潜虚,使知仙根甚重,真道难逢,功名不必恋,世事不必贪。寰瀛图不必再游,黄梁梦不必重做。所①以身设教也。细察其心,比度卢生、陈生更为畅快,月生也愚,幼读列仙传,辄爱吕祖,似于师有夙缘者。后阅邯郸院本,因赋一诗曰:名心冷在十年前,要占卢生一着先,不入黄梁卿相梦,便携琴剑学神仙。此又月之自觉而,不费师之婆心者也。一日入寺观古画,见有青巾皂绦腰笛手拂者,知为吕祖真容,求而祀之。寻又得涵三全书,开卷大悟,始知神仙事业皆在自己,不在蓬莱三山也。焚香顶礼,愿奉真宗,自后考祖师事实,必记其度人之地,度人之时,及所度此之颠末。如一篇记叙非立传记也。凡以志度世之心,精且详、严且慎也。所歉然者,窃怪仙书记载,于吕祖生成出处之实,彼此互异,每欲考求其真,以浅见而未果,最后得淮海陆仙道缘汇录一卷,及宾翁自记一册。诸说纷纷,于焉始定。稽首座前,愿为吾师敬述年谱。谱成有一老人,长须五绺,号吾山先生。携一扬州俊士,同称南中人。②③若洪钟,见年谱而悦之。云得吕祖实际,并为旁批数十行,飘然而去。月时方炊炉煮酒,拟待幽人,及④尊候⑤,已不知其所之矣。或以吾山者,五口一山也。南中者,终南颠仙之语。又词名有南中吕,必系吕先生也。扬州俊士其即陆仙乎。凡例九则:一年谱崇实具载,向来记叙,纷纷不同,兹编以草堂自记,道缘汇录为主,盖亲承面受者,视众说为特真也。一吕祖善于游戏,姓氏里居,生年月日,举以示人者,迄无一定,盖也丹经之喻言也。一龙沙自明清乃盛出,然不过十而取一,吕祖云:一日大赴三千场,其中数百坛,不过取一二坛,一二坛中不过取数人,重核实也。一海山奇遇多记度人之事,韩何曹蓝,其事迹亦如吕祖,多有同异,此编特详辩之。师徒仙迹,两两分明。一吕祖所度者,皆系名实相符之士,载在古书,遗漏者少。至于显迹纷繁,不过万中之一耳,识者谅诸。一萧洞玄王常辈,神仙鉴称为吕祖弟子,而宋朝太平广记皆志为贞元以前之人,此编不敢拉入。一海山奇遇与诗集互相发明,诗集略则海山详,诗集详则海山不复再记。一海山奇遇亦有与诗小序相同者,重编年也,故不妨重出。一此书重在系事系年,有足证神仙史鉴之讹者,即或有未周详处,俟博古君子重补正之。《以上转自道纪玄缆》吕祖年谱海山奇遇仙迹总目
第一卷年谱(凡七十三年内载六记)
火龙传剑记
罗浮访仙记
黄梁梦记
入终南记
参黄龙记
游平都山记
第二卷(唐凡一百零五年)度柳仙度张辞度施肩吾寰瀛图度陈季卿度僧怀一度韩湐(湐误作湘附韩湘不是神仙考)度何仙姑(附载广州增城何仙姑考)度李奇邯郸梦度卢生度牛生夏侯生
五代论度饶廷直度马仙姑度蓝采和度刘海蟾度耿仙姑度黄澄虚牧童赋诗哀南唐化茶坊女度乔二郎度刘方
说麻姑化天妃记仙迹余记六则(皆宋初事)
第三卷(北宋凡一百五十一年)三头六臂像黄鹤楼同海蟾度陈希夷破瓜谶槐验三醉岳阳瓦罐示异衮州妓馆永康酒楼决寿(刘贡父诗话)度郭上灶丁谓遇仙度僧大云台州退涨死鱼放生度僧法珍度候道士点虬化龙题诗天庆观警石直讲岳阳绘像戏陈执中同钟祖度曹景休(附谷就讹国舅考)知来不知去诗赠东老度浴室僧度石玉休度刘跛仙王鼓刀改业梳化龙仙枣亭石照亭改吕仙亭赠慧觉禅师游黄鹤山酬笔师警陈澹然警侯玖马善引韩魏公归天警邑陵守度黄莺面斥惠卿范纯仁得黄白术与滕生饮酒赤壁舟中示坡仙梦游黄州惠州两度坡仙丹赐李积赠陈烈游大庾神光观画像游朱明观度张仙姑捏土为香东都妓馆宫中治崇张紫阳前身昌虚中度珍奴警徽宗题太平寺扉度孙卖鱼同钟祖度姚平仲度谯天授外记仙迹八则(附□说二则)
第四卷(南宋凡一百五十三年)度蓝方警御女之术示刘法真警黄若谷遇徐神翁闲话度关肇戏道会训宁玮题石二十字访薛炼师度三香度重阳游白云堂青城鹤会福州饭店警乔守游华亭游江陵与王岳州奕度陆游及宋生游永丰警崔进士度广真潭州太平观同采和度蓝乔现黄袄翁像题金鹅寺携张天纲入四明山元世祖敕封纯阳演正警化真君游戏南岳游秦州游成都游江州会道观警似道仙迹四则
第五卷(元凡八十九年)度方妙僧访郝天挺加封孚佑帝君手上产芝九天采访使洞庭湖和张三丰诗治疽方度吕山人游锦屏山访蒲居士
第六卷(明凡二百七十六年零四月)家庆楼卢生再世度陆潜虚西苑面斥严嵩治痿度广陵徐氏及临江李常篷
演前八品仙经
译《吕祖年谱·海山奇遇》,板刻本藏于空青洞天。序 从前,吕祖游历陆仙的北海草堂,现身说法来度化有缘之人,并由宾翁亲自记下几十则,依据事实书写,像谈家常一样。这大概是借入世、出世的事迹来感发潜隐虚无之理,使人知道仙根十分重要,真正的道很难遇到;功名不必留恋,世事不必贪求。《寰瀛图》不必再游,黄粱梦不必重做。这就是以自身来设教。仔细观察他的心志,比卢生、陈生所经历的更为畅快;月生也很愚钝,幼年读《列仙传》时,就总是喜爱吕祖,似乎与吕祖有宿世师徒缘分。后来读到《邯郸院本》,于是作诗说:“求取功名的心,十年前就已冷却;我要占先于卢生一步;既然不进入黄粱中的卿相之梦,便携琴带剑去学做神仙。”这又是月生自己的觉悟,不必劳烦老师苦口婆心。有一天,他进入寺观观看古画,看见一位头戴青巾、腰系皂绦、身边有笛子的拂尘手,知道那是吕祖的真容,便求得此像来祭祀。随后又得到《涵三全书》,打开书卷后大悟,才知道神仙事业全在自己,并不在蓬莱三山。于是焚香顶礼,愿意奉持真宗。从此以后考察祖师的事迹,必定记下他度人的地点、度人的时间,以及度化此人的全部始末。这只是记叙一篇,并不是为祖师立传。凡此都是为了记下度世之心,务求精确详尽,严谨慎重。遗憾的是,我私下感到奇怪:仙书对于吕祖的出生和出处,彼此记载不同。我每每想考察求得真相,却因见识浅陋而未能成功。最后得到《淮海陆仙道缘汇录》一卷和宾翁自记一册。各种说法纷纷杂陈,到这时才得以确定。我在座前叩首,愿意为我的老师恭敬地编述年谱。年谱完成后,有一位老人,长须分作五绺,自号吾山先生。他带着一位扬州俊士,同说自己是南方中部人。②③若洪钟,看到年谱后十分喜悦,说已经得到吕祖的真实事迹,并且替年谱旁批了几十行,然后飘然而去。月生当时正生火炉、煮酒,本想等待幽人;等到④尊候⑤时,已经不知道他到哪里去了。有人认为,“吾山”就是“五口一山”;“南中”是终南颠仙说的话。又有词牌名叫《南中吕》,一定是指吕先生。那位扬州俊士,难道就是陆仙吗?凡例九则:一、本年谱崇尚真实,详细记载。过去的记叙纷纷不同,本编以草堂自记和《道缘汇录》为主要依据,因为是亲自承受、当面接受的记载,比众说尤其真实。一、吕祖善于游戏变化,关于他的姓氏、居住地、出生年月日,凡是拿来示人的记载,至今没有确定的一种,大概也是丹经中的譬喻之言。一、龙沙一事从明、清两代才大量出现,但也不过十处取一处。吕祖说:“一天之中大概要赴三千场,其中数百座坛场,也不过只取一两座;一两座坛场之中,也不过取其中几个人。”这是因为要反复核实。一、《海山奇遇》多记载度人的事情。韩、何、曹、蓝等人的事迹也和吕祖一样,有许多相同和不同之处,本编特意详细辨析。师徒的仙迹,一一分明。〔原文数字、纪年保留:两两〕 一、吕祖所度化的人,都是名实相符的士人,古书中有记载,遗漏的很少。至于显现仙迹的事情虽然纷繁,不过是万分之一罢了,知情的人请谅解。一、萧洞玄、王常等人,《神仙鉴》称为吕祖弟子;但宋朝的《太平广记》都记载他们是贞元以前的人,本编不敢把他们牵扯进来。一、《海山奇遇》和诗集可以相互发明:诗集记载简略的,《海山奇遇》就记得详细;诗集记载详细的,《海山奇遇》就不再重复记载。一、《海山奇遇》中也有和诗歌小序相同的内容,因为要重新编排年代,所以不妨重复出现。一、本书重在把事情和年代联系起来;凡是足以证明《神仙史鉴》错误的内容,即使其中有不够周详的地方,也等待博古君子重新补充订正。《以上转自〈道纪玄缆〉》《吕祖年谱·海山奇遇》仙迹总目录 第一卷:年谱(共七十三年,内载六篇记事) 《火龙传剑记》《罗浮访仙记》《黄粱梦记》《入终南记》《参黄龙记》《游平都山记》第二卷(唐代,共一百零五年) 度化柳仙 度化张辞 度化施肩吾 《寰瀛图》度化陈季卿 度化僧人怀一 度化韩湐(“湐”误作“湘”,附载《韩湘不是神仙考》) 度化何仙姑(附载《广州增城何仙姑考》) 度化李奇 《邯郸梦》度化卢生 度化牛生、夏侯生 《五代论》度化饶廷直 度化马仙姑 度化蓝采和 度化刘海蟾 度化耿仙姑 度化黄澄虚 牧童作诗 哀悼南唐 化身为茶坊女子 度化乔二郎 度化刘方 《说麻姑化天妃记》仙迹余记六则(都是宋初的事情) 第三卷(北宋,共一百五十一年) 三头六臂像 黄鹤楼 与海蟾一同度化陈希夷 《破瓜谶》槐树应验 三醉岳阳 瓦罐显示异象 衮州妓馆 永康酒楼 断定寿命(《刘贡父诗话》) 度化郭上灶 丁谓遇见仙人 度化僧人大云 台州退去涨水 使死鱼复生放归 度化僧人法珍 度化候道士 一点虬龙使之化龙 在天庆观题诗 警诫石直讲 在岳阳绘制画像 戏弄陈执中 与钟祖一同度化曹景休(附载《谷就讹称国舅考》) 知道来处,却不知道去处 作诗赠给东老 度化浴室僧 度化石玉休 度化刘跛仙 王鼓刀改换职业 梳子化龙 仙枣亭 石照亭改名为吕仙亭 赠给慧觉禅师 游览黄鹤山 酬答笔师 警诫陈澹然 警诫侯玖、马善 引导韩魏公归天 警诫邑陵守 度化黄莺 当面斥责惠卿 范纯仁得到黄白术 与滕生饮酒 在赤壁船中向坡仙显示梦境 游历黄州、惠州,两次度化坡仙 赐丹给李积 赠给陈烈 游览大庾 神光观画像 游览朱明观 度化张仙姑 捏土制成香 东都妓馆 宫中医治崇病 张紫阳的前身 昌虚中 度化珍奴 警诫徽宗 在太平寺门上题诗 度化卖鱼的孙氏 与钟祖一同度化姚平仲 度化谯天授 外记仙迹八则(附□说二则) 第四卷(南宋,共一百五十三年) 度化蓝方 警诫御女之术 指示刘法真 警诫黄若谷 遇见徐神翁并闲谈 度化关肇 戏弄道会 训诫宁玮 题写二十字于石上 拜访薛炼师 度化三香 度化重阳 游览白云堂 青城山鹤会 在福州饭店 警诫乔守 游览华亭 游览江陵 与岳州王氏下棋 度化陆游和宋生 游览永丰 警诫崔进士 度化广真 潭州太平观 与采和一同度化蓝乔 显现黄袄翁的形象 题写金鹅寺 带张天纲进入四明山 元世祖下诏加封为纯阳演正警化真君 游览南岳 游览秦州 游览成都 游览江州会道观 警诫似道 仙迹四则 第五卷(元代共八十九年) 度化方妙僧 拜访郝天挺 加封为孚佑帝君 手上生出灵芝 九天采访使 洞庭湖与张三丰的诗 治疗疽病的方剂 度化吕山人 游览锦屏山 拜访蒲居士 第六卷(明代共二百七十六年零四个月) 家庆楼 卢生转世 度化陆潜虚 在西苑当面斥责严嵩 治疗痿病 度化广陵徐氏以及临江李常篷 演说前八品仙经
再游临江演后八品仙经嘉禾诗会示冷生陈将军陈仲醇得药八品经传赵性悴再定八品经授复诚子唐宗室姓李名琼字白玉解
乩仙记
乩沙记乩沙妙语二则
第七卷(国朝)携手飞空剑传刘海名敬仙报示洪若皋决科邘江驻鹤燕山度七子示李笠翁示石天基
徐太隆刊后八品经度傅先生
传忠孝诰
传醒心经
涵三宫传清微三品真经演禅宗正旨
涵三宫传参同妙经恋迹度刘体恕度邓东严度刘清虚度黄一行鹄矶现相村馆留字飞剑亭仙迹度陈德荣石室灵迹仙才敏捷雁字诗汉皋文会凤栖寺现相仙枣亭传声卉木林三次现相永宁道署诗海山奇遇卷之一清江上弟子火西月述年谱原引神仙者。长生久视之人也。蓬莱水浅。海附扬尘。皆极言其长久耳。吕祖师由唐迄今。千有四十九年矣。往者既远。来者更长。何年谱之胜纪哉。特其生世入世。避世出世。留世度世。万古不敞之真神。其鉴于五代。两宋。元明。清朝者。志传仙书历历可考。故其年虽不胜纪。而不妨强为纪之。使慕祖师者。耳目一新。并使后世之谓无仙者知有仙。谓无长生者知有长生。谓仙不久者。知仙之能久。年谱中兼载其修身普度。显化游行。坛社龙砂之迹。凡以着其长存也。祖师云。桑田改变依然在。永作人间出世人。戏言虽大非夸也。遂为谨述年谱。
唐德宗贞元(兴元?)十四年戊寅(公元798年)御撰月令辑要。吕仙。名岩。字洞宾。浦州永乐县人。贞元十四年四月十四日巳时诞生。异香满室。天乐浮空。有白鹤飞入帐中不见。仙鉴云。吕祖系古圣王皇覃氏临凡。凡皇覃氏者。因提纪之君也。治世二百五十载。逊位入太白山养真得道。证位天仙。仙经云。天君在天宫历劫至天宝元年正月九日。侍元始天尊。凡与十极真人演说灵砂丹诀。奉谕于贞元十四年四月十四日降生河南吕宅。大振元风。先世为河南永乐县人。曾祖延之。仕唐终河东节度使。祖渭终礼部侍郎。伯父四人温良恭俭。父让海州刺使。母王夫人。诞生吕祖。幼名绍先。鹤顶龟背。虎体龙腰。翠眉凤眼。修颈露颧。鼻梁耸直。面白黄色。左眉角一黑子。如櫡头大。后变赤色。两足纹隐如龟折。在襁褓中。马祖见之曰。此子骨相不凡。自是风尘表物。他时遇芦则居。见锺则扣。留心记取。己卯(799)二岁庚辰(800)三岁辛巳(801)四岁仙鉴云。天资颖敏。至三四岁即能诵读。知孝悌。亲戚咸珍爱之。壬午(802)五岁癸未(803)六岁甲申(804)七岁顺宗永贞元年乙酉(805)八岁仙鉴云。五岁就外傅。灯火三四年。凡典坟百家无遗。本传云。少聪敏。日记万言。矢口成章。宪宗元和元年丙戌(806)九岁丁亥(807)十岁戊子(808)十一岁己丑(809)十二岁庚寅(810)十三岁辛卯(811)十四岁壬辰(812)十五岁癸巳(813)十六岁甲午(814)十七岁乙未(815)十八岁丙申(816)十九岁丁酉(817)二十岁时年二十岁。
译再次游临江,演说后八品仙经 嘉禾诗会 示诫冷生 陈将军 陈仲醇得到药物 八品经传授给赵性悴 再次订定八品经,并传授给复诚子 唐朝宗室,姓李,名琼,字白玉,解 乩仙记 乩沙记 乩沙妙语二则 第七卷(本朝) 携手飞上天空 将剑术传给刘海名 敬仙报 示诫洪若皋 决科 在邘江停留,鹤驻其地 在燕山度化七人 示诫李笠翁 示诫石天基 徐太隆刊刻后八品经 度化傅先生 传授《忠孝诰》传授《醒心经》在涵三宫传授《清微三品真经》演说禅宗正旨 在涵三宫传授《参同妙经》恋迹 度化刘体恕 度化邓东严 度化刘清虚 度化黄一行 在鹄矶显现形相 在村馆留下文字 飞剑亭的仙迹 度化陈德荣 石室中的灵迹 仙人的才思敏捷 雁字诗 汉皋文会 在凤栖寺显现形相 在仙枣亭传声 在卉木林三次显现形相 永宁道署诗 《海山奇遇》卷之一,清江上弟子火西月述 《年谱》原引 所谓神仙,就是能够长生、长久存在的人。蓬莱的海水变浅,沧海变成桑田、海边积满尘土,这些说法都是极力形容其长久罢了。吕祖师从唐代直到今天,已经有一千零四十九年了。过去的年代已经很遥远,未来的年代还会更加长久,年谱怎么能够胜任地把它全部记载下来呢?只是他生于世间、进入世间,避开世间、出离世间,留在世间、度化世间,是万古不衰的真神;他在五代、两宋、元、明、清朝所留下的志书和传记、仙书,都有清楚的考证。因此,他的年代虽然难以一一记载,也不妨勉强为他编写年谱,使仰慕祖师的人耳目一新,也使后世那些说没有仙人的人知道确有仙人,说没有长生的人知道确有长生,说仙人不能长久存在的人知道仙人能够长久存在。年谱中还兼载他的修身普度、显化游行以及坛社龙砂等遗迹,都是为了彰显他长存不灭。祖师说:“桑田虽然改变,我依然存在,永远做世间出世之人。”这话虽然说得宏大,却并非夸张。于是谨慎地编述这部年谱。唐德宗贞元(兴元?)十四年戊寅(公元798年) 御撰《月令辑要》记载:吕仙名岩,字洞宾,是蒲州永乐县人。贞元十四年四月十四日巳时出生。奇异的香气充满房间,天上的音乐响彻空中;有一只白鹤飞入帐中,随后便不见了。《仙鉴》说:吕祖是古代圣王皇覃氏降临凡间。皇覃氏是因提纪的君主,治理天下二百五十年,禅让退位后进入太白山修养真性,得道并证得天仙之位。《仙经》说:天君在天宫历经劫数,直到天宝元年正月九日,侍奉元始天尊,和十极真人一起演说灵砂丹诀;奉命于贞元十四年四月十四日降生在河南吕宅,大力振兴元始之道。吕祖的先世是河南永乐县人。曾祖延之,仕于唐朝,官至河东节度使;祖父吕渭,官至礼部侍郎。伯父四人分别体现温、良、恭、俭。父亲让,任海州刺史;母亲为王夫人。吕祖出生时,幼名绍先。他头顶像鹤、背部像龟,身体像虎、腰部像龙,眉毛青翠、眼睛如凤,脖颈修长、颧骨突出,鼻梁高耸而端直,面色白中带黄。左眉角有一颗黑痣,大小像箸头,后来变成红色;两足的纹理隐约像龟甲裂纹。他还在襁褓中时,马祖见到他便说:“这个孩子的骨相非同寻常,自然是超出尘俗的人。他将来遇到芦就居住,见到钟就敲击;要留心记住这些话。” 己卯(799),二岁 庚辰(800),三岁 辛巳(801),四岁 《仙鉴》说:他天资聪颖敏捷,到三四岁时就能诵读,懂得孝敬父母、敬爱兄长,亲戚们都非常珍爱他。壬午(802),五岁 癸未(803),六岁 甲申(804),七岁 顺宗永贞元年乙酉(805),八岁 《仙鉴》说:他五岁时就拜外傅为师,苦读了三四年;各种经典古籍和诸子百家之书,无不通晓。本传说:他年少时聪明敏捷,每天能记诵一万字,张口便能写成文章。宪宗元和元年丙戌(806),九岁 丁亥(807),十岁 戊子(808),十一岁 己丑(809),十二岁 庚寅(810),十三岁 辛卯(811),十四岁 壬辰(81