吕祖年谱海山奇遇卷之三

译江夏郡有个姓辛的人卖酒。有一位先生飘然而来，衣服十分破旧，仪表却轩昂，入座后对辛氏说：“有好酒，愿意给我喝吗？”辛氏用大酒杯斟满美酒奉给他，他喝完便离去。第二天他又来，辛氏不等他索要，便再次给他酒喝；这样过了半年，辛氏从未恼怒。先生对辛氏说：“我欠了你许多酒钱，没有什么可以酬谢。”于是取黄橘皮在墙上画了一只鹤，对他说：“如果有客人来饮酒，只要让他们拍手唱歌，鹤就会下来跳舞，用这个来抵偿你的酒钱。”试验果然灵验。四方豪士听说后都想观看，纷纷花钱买酒。十年间，辛氏成为巨富。一天先生来访，辛氏道谢说：“如今我已经富裕了，希望先生留下来长久交往。”先生笑说：“我哪里是图这个呢？”取笛吹奏几曲，不一会儿白云从空中降下，墙上的画鹤飞到他膝前；先生跨上鹤冲天而去，遥遥消失。辛氏便在他飞升的地方建了一座高楼，命名为黄鹤楼。人们这才知道那位先生原来是吕洞宾。草堂自记说：黄鹤山旧名蛇山，从前因为王子安骑鹤升空，后人建楼来纪念胜景；五代时毁于战火。到宋代雍熙初年，我又有画鹤飞空的事情，于是辛氏修建楼阁祭祀我。唐代以前是王子安留下的鹤迹，宋代以后则是道人托名留下的鹤迹。根据吕祖自记，先前是王子安留下的鹤迹，后来则是吕祖自记的鹤迹。西月考证说，子安是周末时人，自称是简王之后。他的从兄子明学道二十年，死后葬在黄山；有黄鹤来栖息在坟墓旁的树上，鸣声像在呼喊子安。子安忽然从地下跃出，跨上黄鹤离去，这就是子安的鹤迹。还有一件事与吕祖的故事非常相同：晋太和年间，仙人繁阳子，姓朱名库，精通音律，曾把笛子传给桓伊。桓伊进攻寿春之前，江夏黄鹤楼有个卖酒的辛猷丕，知人而且乐于施舍。每天都有道士到他那里饮酒，醉后便拿出王笛，倚着楼吹奏《梅花三弄》，连续三年饮酒不付酒钱。有一天他说：“黄鹤离去不再回来，只空留下这个名字；我要用实际事情来表明它。”于是取橘皮在墙上画了一只鹤，用筷子招呼它，鹤便下来起舞。临行时对辛氏说：“参军桓子野，我曾把笛谱传给他。如果他来，你可以向他索取酒钱。”说完便跨鹤飞入空中。当时正是夏季五月，人们还听到嘹亮的笛声。桓伊到楼上作赞，从此贵客都来饮酒，辛氏因此成为巨富。奇异啊！吹笛相同、画鹤于墙相同、跨鹤飞升相同，连卖酒者都同姓辛，怎么会有这么多相同的典故呢？人们说这是混传，其实并不是混传。这里面有天然的奇趣，是吕祖触景生情，追想古迹罢了。只是可叹子安的遗迹和繁阳子的古记，因为吕祖的故事而全被遮掩，使后人只知道有吕祖，却不知道还有朱、王两位老先生。文字流传的声音，反而不如人的口头传说响亮。吕祖说：“长久借用荆州，始终没有归还。”先生在这里谦让名声的心意是可以看出的。与海蟾一同度化陈希夷 雍熙年间，吕祖与刘海蟾一同向西游历到华山，传授陈希夷出神的秘诀。希夷名抟，字图南，亳州真源人。唐长兴年间考中进士。游历四方时胸怀大志，看到世道衰微，叹息说：“时势已经不可挽回了。”父母去世后，他便把家产全部散尽，只带着一口石铛，隐遁到太华山。周世宗欣赏他的风度，赐号白云先生。他首先遇到海蟾子，海蟾传授他道术要旨；麻衣子又传授他相法；后来遇到孙君仿，劝他隐居武当山；过了很久，他又回到华山。居住在云台观时，曾骑驴游华阴，听说宋太祖登基，拍手大笑说：“天下从此安定了。”皇帝亲自写诏书召他入朝，他辞谢说：“九重天子的仙诏，不要让丹凤衔来；我这一片隐逸之心，已经被白云留住了。”皇帝不住地叹息。后来他在华山高隐，自称莲峰道士，得到蛰龙法，常常躺卧不起。吕祖和海蟾时常前往拜访，吕祖赠诗说：“莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月，星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。”并勉励他及时温养，借睡眠来保全真性。宋太祖多次升迁使者催促他奉诏入朝，陈抟不得已应召出山，到京师后仍藏真守静，不显露自己的道术。皇帝非常高兴，对宰相说：“陈抟只求修养自身，不牵涉权势利益，真可以说是世外的高士。”赐号希夷先生，放他回山。吕祖与海蟾、麻衣子又前往拜访他，传授他出神之法，希夷恭敬地接受了。有人问先生住在溪边山崖，睡在哪里、住什么房间，希夷笑着吟道：“华山高处是我宫，出即凌空跨晓风，台榭不将金锁闭，来时自有白云封。”端拱初年，他忽然派门人火龙子、贾得升在张超谷凿造石室。石室建成后，他前往察看说：“我大概就要归于这里了吧。”于是端坐而化。五色云彩封住谷口，一个月才散去。他活了一百一十八岁。《破瓜谶》至道初年，参政张泊与吕端同朝。张公早年居家时，有位有道之士来拜访他，自称吕翁，与张公讲解《周易》，并讲述孟子存心养性的宗旨。从此以后，张公的文章日益进步。吕翁用八分书写了一首诗作为临别赠言，徽宗后来准备任他为宰辅的意思，也写在诗的末句：“功成当在破瓜年。”后来张公果然位至参政，又过了十六年去世。这里把“破瓜”作为二八，即十六岁的谶语。〔原文数字、纪年保留：一章〕 《槐验》咸平年间，王旦任知枢密院事。他的父亲王祐非常虔诚地供奉纯阳像。一天早晨，祖师来对他说：“你家一向修积阴德，子孙中一定有人能够位至三公。请种槐树作为验证。”王祐于是把三棵槐树栽在庭院中。到了这个时候，王旦果然被重用拜官，后来又封为魏国公。三醉岳阳 咸平年间，吕祖在白鹤山的池中见到一条大蟒蛇，它能大能小，能够变化，并摄取人的魂魄。吕祖见到它便喝斥说：“孽畜，不得这样作恶！”把它招入袖中，化为可以绕在手指上的柔软之物，也就是青蛇剑。于是吕祖带着它游历岳阳，三次买村酒把自己喝醉，化名为卖药翁。他说一粒药值千金，三天都没有卖出去，于是登上岳阳楼服食自己的药，忽然腾空站立起来，众人才惊骇仰慕，想要买药。吕祖笑说：“道就在眼前，蓬莱不过几步之遥；犹豫不发，便当面错过。”随即吟诗说：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗，三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。” 以瓦罐显示奇异

译吕祖游历长沙时，假扮成回道人，拿着小罐乞钱，所得的钱数不清，却始终装不满罐子，人们都把他当作神人。一天，他坐在市中说：“有谁能用钱把我的罐子装满，我就把道传给他。”人们争相把钱投进去，最终还是装不满。有个僧人赶着一车钱来到，说：“你的罐子能装下这些吗？”道人连声答应。等到他把车推到罐子旁边，车上的钱便纷纷自行进入罐中，忽然全都不见了。僧人说：“这是神仙，还是幻术？”道人随口吟道：“既不是神，也不是仙；既不是术，也不是幻。天地终究有穷尽，桑田也不断迁变。身体本来就不属于我，财物又有什么值得留恋？为什么不跟我一起游历，骑着鲸鱼飞腾在银河之间？”僧人惊疑不定，想把他抓住。道人说：“你舍不得这些钱吗？我还给你。”他取出一片纸投入罐中，祝告说：“快回来。”过了很久，钱仍没有出来，他说：“不亲自进去取是不行的。”于是跳入罐中，寂然无声。僧人便把罐子砸碎，只见里面有一张纸，题着一首诗：“寻找真人，须知什么是真；见到真人，却全然没有醒悟。笑一笑，我们还会再次相逢，在驱车前往东平的路上。”僧人惆怅地回去，到了东平，忽然看见道人说：“我等你很久了。”道人把车还给他，钱也全在里面，说：“我就是吕纯阳。起初以为你可以教化，如今却这样吝惜钱财，实在不可教化。”僧人这才后悔，却已经来不及道歉了。他又游历广陵的市场，把一万钱分散撒在方砖路上。过些日子再去查看，捡钱的人已经一个不剩。只剩下三枚：一枚落在泥里，一枚落在草中，一枚落在井口下约三寸的井中石缝里。最后有两个人来汲水，看见后争着去取。师父在旁边笑道：“世人爱财的心，原来真是这样吗？”〔原文数字、纪年保留：十千钱〕 兖州妓馆 咸平年间，兖州有一家妓馆，主人姓侯。他把房舍作为客店接待客人。吕祖假装穿着异服前来求宿，侯氏便安排他住下。他早出晚归，每次回来都大醉，过了一个多月也不付一文钱。侯氏请他喝茶，师父说：“钟离先生说你可以给他讲道。”侯氏没有领会，拿酒给他喝；师父不停地索要酒喝，侯氏更加不高兴。师父于是伸出手臂给他看，只见里面隐隐露出金钏，便取下一只，让侯氏拿去换酒。侯氏贪图金钏，说：“喝完后就睡在这里吗？”师父说：“可以。”他上床鼾声大作，一直睡到半夜。侯氏逼近床前，师父用手挡住他，侯氏赶紧离开。天快亮时，侯氏发现师父已经不知去向，查看他当时挡住的地方，只见丹色透入肌肉，隐隐有“吕”字的纹理。侯氏醒悟道：“这一定是吕仙。难道不是因为前世一念之差，才落到今天这个地步吗？如今他是来度化我的吗？”于是立即剪短头发、改穿僧服，去寻找吕祖。路上遇到何仙姑，何仙姑把他带入终南山，此后便不再出来。（看侯氏这件事，就像琴操听苏东坡一句话后，当天便削发为尼一样，都是同样果断。具备这样的气概，自然应当能够得道了。） 永康酒楼 永康军有个叫倪庚的人，新开了一座酒楼。每天都有一个道人来，登楼索要饮酒。从早晨一直喝到傍晚，喝下的美酒有一石多，豪兴仍未停止。众人都觉得奇怪，便聚在一起观看。倪庚索要酒钱，道人瞪着眼睛不说话，醉醺醺地倒下，倪庚便坐在那里守着他。黎明鼓声响起时，道人忽然起身，拿笔在墙上题诗：“鲸鱼吸水、鳌鱼吞食，一口气喝下数百杯；玉山般的醉态，谁使它站起，又是谁使它倾颓？酒醒时两袖间便有天风吹起，一朵红云从海上飞来。”末尾署名“三山道士纯阳作”，又把一块土块扔到倪庚脸上，出门后望见东北方向有紫云飞来，便迈开大步离去，转眼就不见了。倪庚刮去墙上的诗墨，足有数分深，发现那块土其实是上好的金子。从此酒楼的生意大为兴隆。诀寿（《刘贡父诗话》） 黄觉，字明先，是景德年间的进士，任殿中宰，并且以诗闻名。他曾与杨文公、刘子仪、章郇公、宋宣公相互唱和。有一次他在都门外送客，进入旅舍，遇见洞宾道人。道人说：“明年在江南相见。”后来果然有一个江南来的道人到来。道人送给他大钱七文、次钱十文、小钱三文，又给了他约一寸长的药，说：“每年用酒磨服，可以保证不生病。”说完便飘然而去。黄觉活到七十多岁时，药快用完了，于是作诗说：“床头的历书已经没有多少日子可翻，屈指一算，明年我就七十三岁。”这一年他果然去世了。《神仙鉴》记载，黄觉名叫觉能，把他叙述为宣和年间的人，也说他在东都门外先遇到吕祖。吕祖说：“明年在江南见你。”后来吕祖游历吴兴时，遇到妓女张珍奴。张珍奴每天晚上沐浴、焚香，向上天祷告，恳切地请求脱离妓籍。吕祖于是作了一曲《步蟾宫》留给她，说：“以后如果有官长召你陪酒，又想听道家的词曲，你就唱我的这首词，一定能够脱离乐籍。”不久，黄觉任湖州太守，询问妓女中有没有会作道情词曲的人，众人都无法回答，唯独张珍奴把前面那首词献上。黄觉非常高兴，当即判令准许她脱离妓籍。如今根据《刘贡父诗话》考察，黄觉是景德年间的人，早在宣和年间之前一百多年。因此，《神仙鉴》一书虽然辑录叙述十分丰富，但编年却不够清楚。本来想为它参互考证、订正年代，把它作为《壶中历记》，看来是有这个愿望却没有实现。《仙鉴》在编排时也很重视年代。重视编年，就必然牵引旧典，用来彼此接续。实际上，听道情的另有一个州守，并不是黄觉。这大概是因为“在江南相见”这句话，于是便把黄觉出仕江南，误认为是宣和年间任吴兴太守的人了。度郭上灶（《征异录》） 郭上灶，天禧年间以掌灶的佣工身份，在汴州桥的一家茶馆里烧水、洗涤器具。一天遇到吕道人，便跟随他离去，十多年后才回来。他对赵长官说：“我的寿数将尽，希望您施舍一具小棺材，并请在棺材头部凿一个孔，在孔中插入竹筒，使气息能够相通。”赵长官笑道：“既然已经死了，难道还会有气吗？”郭上灶没有回答。第二天，他汲水沐浴，躺在槐树下便断气了。他被葬在河岸边。这年秋天河水上涨，赵长官前去查看，竟捞到了棺材，却没有尸体。（郭上灶本来没有姓名，只因是掌灶的佣工，所以以“上灶”为名。由此看来，他显然不是柳仙。） 丁谓遇仙 丁谓任鄱阳通判时，有个秀才前来拜见，说：“我是唐代吕侍郎的孙子，经史百家没有不通晓的。看您的相貌，很像李德裕；将来您的仕途进退也都会像他一样。”丁谓后来果然官至高位，但因女巫妄言之事败露，被贬为崖州司户参军，确实很像赞皇公李德裕的遭遇。度僧大云 吕祖假扮成回处士，游历大云寺，随寺院僧众一起吃斋，一个多月也不厌倦。他于是对掌院僧说：“你们的饭菜很精美，只是缺少面食。”说完便离去，十天后带来少量面粉。他亲自炮制了数百份，僧人们都吃得饱饱的，对此十分惊讶。掌院僧于是烹煮上好的茶，请处士一同品饮，偶然谈到丁谓的诗句：“花随僧箸破，云逐客瓯圆。”处士说：“这两句虽然写得好，却还没有说尽茶的道理。”于是写下一首律诗：“玉蕊一枪出绝品，僧家造法极功夫；兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻红浪俱；断送睡魔离几席，增添清气入肌肤；幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。”僧人赞叹它清雅绝妙，处士便送给僧人一粒丹药，说：“服下它可以不死。”后来他果然成仙而去。台州退涨

译干兴年间，夏竦任台州郡佐。山洪暴发，山水横流，他率领属官到山顶祈祷。忽然看见一个穿黄衣的道士冒雨而来，衣服却没有被淋湿。道士看着夏竦说：“如果你最终修道，就可以登上真箓。”夏竦没有回答。道士笑道：“不过也必须做到位极人臣。”说完便离去，洪水也随即退去。原来吕祖打算前往江州，见夏竦心意虔诚，所以特意与他相见。后来夏竦果然位居台铉。死鱼放生 天圣初年，吕祖游历庐山的一家酒肆，看见有人剖鱼切脍，便说：“我能让这条鱼重新活过来。”剖鱼的人说：“你能使它活，我也能把它放生。”祖师于是把一粒药放进鱼腹，不一会儿鱼便翻跳起来。剖鱼的人惊讶之下把鱼放入江中，鱼悠然游去。等他想询问吕祖的姓名时，风吹过的地方已经看不见吕祖了，只见他在地上画了两个圆圈便离去。