烧炼丹药第四
《真源》曰：阴不得阳不生，阳不得阴不成。积阳而神丽乎天，而大者日月也，日月乃真阳，而得真阴以相成也；积阴而形壮于地，而贵者金玉也，金玉乃真阴，而得真阳以相生也。
《比喻》曰：真阳比心液中真气，真阴比肾气中真水。真水不得真气不生，真气不得真水不成。真水真气，比于离卦，和合于心上肺下，如子母之相恋，夫妇之相爱。自离至兑，兑卦阴旺阳弱之时，比日月之下弦，金玉之在晦，不可用也。日月以阴成阳，数足生明；金玉以阳生阴，气足成宝。金玉成宝者，盖以气足而进之以阳；日月生明者，盖以数足而受之以魂。比于乾卦进火，炼阳无衰，火以加数，而阳长生也。
《真诀》曰：离卦龙虎交媾，名曰采药。时到乾卦，气液将欲还元，而生膀胱之上，脾胃之下，肾之前，脐之后，肝之左，肺之右，小肠之右，大肠之左。当时脾气旺而肺气盛，心气绝而肝气弱，真气本以阳气相合而来，阳气既弱，而真气无所恋，徒劳用工。百采合必于此时，神识内守，鼻息绵绵，以肚腹微胁，脐肾觉热太甚，微放轻勒，腹脐未热，紧勒，渐热即守常，任意放志，以满乾坤，乃曰勒阳关而炼丹药。使气不上行，以固真水，经脾宫，随呼吸而搬运于命府黄庭之中。气液造化时，变而为精，精变而为珠，珠变而为汞，汞变而为砂，砂变而为金，乃曰金丹，其功不小矣。
《道要》曰：采药须凭玉兔，成亲必藉黄婆。等到雍州相见，奏传一曲阳歌。
此乃与采药日用对行，凡以晚年补完十损一补之功，此法名曰炼汞补丹田。补之数足，止于日用离卦采药，乾卦烧炼勒阳关。春冬多采少炼，乾一而离二，倍用功也；秋夏少采多炼，离一而乾二，倍用功也。随年月气旺，采炼之功效在前，可延年住世而为人仙。若以补数既足，见验进功，亦谨节用功。采药一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日真气生而胎仙完。凡药力全而后进火加数，乃曰火候；凡圣胎坚后，火候加至小周天数，乃曰小周天；凡胎圆真气生，火候加至大周天数，乃曰周天火候。采药而交媾龙虎，炼药而进火，方为入道，当绝迹幽居，心存内观，内境不出，外境不入，如妇之养孕，龙之养珠，虽饮食寤寐之间，语默如婴儿，举止如室女，犹恐有失有损，心不可暂离于道也。
解曰：药是心中真气，兔是肾中真水，黄婆是脾中真液，和合气水而入黄庭。雍州，乾卦。勒阳关，胁腹也。
右小乘法四门，系人仙。
中卷中乘长生不死法三门
肘后飞金晶第五
《金诰》曰：阴阳升降，不出天地之内，日月运转，而在天地之外。东西出没，以分昼夜；南北往来，以定寒暑。昼夜不息，寒暑相推，积日为月，积月为岁。月之积日者，以其魄中藏魂、魂中藏魄也；岁之积月者，以其律中起吕、吕中起律也。日月运行，以合天地之机，不离乾坤之数，万物生成虽在于阴阳，而造化亦资于日用。
《真源》曰：天地之形，其状如卵，六合之内，其圆如球。日月出没，运行于一天之上，一地之下，上下东西，周行如飞轮。东生西没，日行阳道，西生东没，月行阴道，一日之间，而分昼夜。冬至之后，日出自南而北，夏至之后，日出自北而南，冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日，一年之间，崦定寒暑。日月之状，方圆八百四十里，四尺为一步，三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时，十二时为一日，一月三十日，共三百六十时，计三千刻，一十八万分也。且以阳行乾，其数用九，阴行坤，其数用六。魄中魂生，本自旦日，盖九不对六，故三日后魄中生魂。凡一昼夜，一百刻六十分，魂于魄中一进七十里，六昼夜，进四百二十里，而魄中魂半，乃曰上弦。又六昼夜，进四百二十里，通前共进八百四十里，而魄中魂全，阳满阴位，乃曰月望。自十六日为始，魂中生魄，凡一昼夜，一百刻六十分，魄于魂中一进七十里，六昼夜，共进四百二十里，而魂中魄半，乃曰下弦。又六昼夜，进四百二十里，通前共进八百四十里，而魂中魄全，阴满阳位，月中尚有馀光者，盖六不尽九，故三日后月魄满宫，乃曰月晦。月旦之后，六中起九，月晦之前，九中起六，数有未尽，而生后有期，积日为月，积月为岁。以月言之。六律六吕，以六起数，数尽六位，六六三十六，阴之成数也；以日言之，五日一候，七十二候，八九之数，至重九以九起数，数尽六位，六九五十四，阳之成数也。一六一九，合而十五，十五，一气之数也，二十四气当八节之用，而见阴阳升降之宜。一六一九，以四为用，合四时而倍之，一时得九十，四九三百六，变为阳之数二百一十六，阴之数一百四十四，计三百六十数，而足满周天。
译《真源》说：阴没有阳就不能产生，阳没有阴就不能成就。阳气积聚，神显耀于天，其中最大的就是日月；日月是真阳，也要得到真阴才能相互成就。阴气积聚，形体在地上壮大，其中珍贵的就是金玉；金玉是真阴，也要得到真阳才能相互产生。《比喻》说：真阳比作心液中的真气，真阴比作肾气中的真水。真水没有真气不能产生，真气没有真水不能成就。真水、真气比拟离卦，在心上肺下和合，如同子母相互依恋、夫妻彼此相爱。从离卦到兑卦，是阴盛阳弱的时候，比拟日月的下弦，也像金玉处在晦暗之中，不能使用。日月以阴成就阳，数目足够便产生光明；金玉以阳产生阴，气充足便成为宝物。金玉成为宝物，是因为气足以后再用阳气推进；日月产生光明，是因为数足以后承受魂。比拟乾卦进火，炼阳而不使其衰退；以火增加数目，阳气便不断增长。《真诀》说：离卦龙虎交媾，称为采药。时辰到乾卦时，气液将要还归元处，生于膀胱之上、脾胃之下、肾之前、脐之后、肝之左、肺之右、小肠之右、大肠之左。此时脾气旺而肺气盛，心气绝而肝气弱。真气本来因阳气相合而来，阳气既弱，真气便无所依恋，徒然用功。百次采药都应在此时进行，神识内守，鼻息绵绵；使腹部、胁部微微用力，脐肾感到太热时就稍稍放松、轻轻收勒；腹脐尚未发热时便收勒紧些，逐渐发热就保持平常，任意放松心志，使之充满乾坤。这叫勒阳关而烧炼丹药。使气不上行，以固摄真水；经过脾宫，随着呼吸搬运到命府黄庭之中。气液造化时变化为精，精变为珠，珠变为汞，汞变为砂，砂变为金，这就叫金丹，其功效非常大。《道要》说：采药必须凭借玉兔，成亲必须借助黄婆。等到在雍州相见，奏传一曲阳歌。这是与采药的日常功法配合进行的。凡是晚年用十损一补的方法补足，这一方法名为炼汞补丹田。补足次数以后，只在日常离卦采药、乾卦烧炼勒阳关。春冬多采少炼，乾卦一次而离卦两次，加倍用功；秋夏少采多炼，离卦一次而乾卦两次，加倍用功。随着年月气势的旺盛，采炼功效会提前出现，可以延年住世而成为人仙。如果补数已经足够，见到效验而继续进功，也必须谨慎节制地用功。采药一百日，药力完备；二百日，圣胎坚固；三百日，真气产生而胎仙完成。药力完备以后再进火、增加数目，称为火候；圣胎坚固以后，火候增加到小周天的数目，称为小周天；胎体圆成、真气产生以后，火候增加到大周天的数目，称为周天火候。采药以交媾龙虎，炼药以进火，才算入道。应当断绝外界踪迹、幽居静处，心中存想内观；内在境界不向外泄，外界境界不进入内心，如同妇人养孕、龙养明珠。即使饮食睡醒之间，也要言语沉默如婴儿，举止如闺中少女，仍恐有所失、有所损，内心片刻也不能离开道。解释说：药是心中的真气，兔是肾中的真水，黄婆是脾中的真液；使气水和合而进入黄庭。雍州，指乾卦；勒阳关，就是胁腹。以上是小乘法四门，归属于人仙。中卷：中乘长生不死法三门 第五，肘后飞金晶 《金诰》说：阴阳升降不出天地之内，日月运行却在天地之外。日月东西出没，以此分出昼夜；南北往来，以此确定寒暑。昼夜不停，寒暑相互推移；积累日数成为月，积累月数成为年。月由日积成，是因为月魄中藏着月魂、月魂中藏着月魄；年由月积成，是因为律中产生吕、吕中产生律。日月运行，是为了符合天地的机理，不离开乾坤的数；万物生成虽然在于阴阳，造化也借助日常运行。《真源》说：天地的形状像卵，六合之内，圆得像球。日月出没，运行在一天之上、一地之下；上下东西周行，如同飞转的车轮。太阳从东方升起、西方落下，运行阳道；月亮从西方升起、东方落下，运行阴道；一天之中因此分出昼夜。冬至以后，太阳从南方升起，逐渐向北；夏至以后，太阳从北方升起，逐渐向南；冬天的夜晚相当于夏天的白天，夏天的夜晚相当于冬天的白天，一年之中由此确定寒暑。日月的形状，方圆八百四十里；四尺为一步，三百六十步为一里。八刻二十分为一时，十二时为一日；一月三十日，共三百六十时，计算为三千刻、一十八万分。阳运行于乾，数用九；阴运行于坤，数用六。月魄中生出月魂，本来从月初开始；因为九不能与六相对，所以三日以后月魄中才生出月魂。一昼夜为一百刻六十分，魂在魄中每次推进七十里；六昼夜推进四百二十里，魄中魂达到一半，称为上弦。再过六昼夜，又推进四百二十里，合计推进八百四十里，魄中魂全部充足，阳气充满阴位，称为月望。从十六日开始，魂中生出魄。一昼夜为一百刻六十分，魄在魂中推进七十里；六昼夜共推进四百二十里，魂中魄达到一半，称为下弦。再过六昼夜，又推进四百二十里，合计推进八百四十里，魂中魄全部充足，阴气充满阳位。月中仍有余光，是因为六数没有穷尽九数，所以三日以后月魄充满月宫，称为月晦。月旦以后，从六中生起九；月晦以前，从九中生起六。数尚未穷尽，所以后续产生仍有期限；积日成为月，积月成为年。以月来说，六律六吕以六起数，数完六位，六六为三十六，这是阴的成数；以日来说，五日为一候，共七十二候，取八九之数；到重九时以九起数，数完六位，六九为五十四，这是阳的成数。一六一九相合为十五，十五是一气的数目；二十四气承担八节的作用，显现阴阳升降的适宜。一六一九以四为用，合四时并加倍计算；一时得到九十，四九为三百六，变化为阳数二百一十六、阴数一百四十四，共三百六十数，足以充满周天。