钦定四库全书东坡全集》卷六十三宋蘓轼撰奏议一十三首（1/2）

译凡出售旧房屋材料、柴草、米面等物以及木铁制农具的，一律免税。购买各种布帛而不足一匹，将其带出城外，以及到陂池取鱼而不是贩卖的，也依此办理。元丰令。凡商贩粮食，以及用柴、草、木换购粮食的，一律免收力胜税钱。【过去收税的地方仍依旧例。】凡购买旧材料、木植，或者柴草、谷物、面，以及木铁制农具的，一律免税；布帛不足一端一匹，以及捕鱼而不是以货物交易的，也依此办理。元祐敕。凡兴贩斛防以及用柴炭、草木换购粮食的，一律免缴力胜税钱。【过去收税的地方仍依旧例；即使灾区已有旧例，也免税。】凡出售旧材料、木植，或者柴草、斛、防以及面和木铁制农具的，一律免收税；布帛不足一端一匹，以及捕鱼而不是以货物交易的，也依此办理。臣私下认为，如果实行臣的建议，税钱也一定不至于大幅减少。为什么呢？五谷不征税，商人必定会大量流通；不运载现钱，就必定会带回货物；带回货物，自然都要缴税，所得未必少于力胜税钱。并且灾区与非灾区之间有无相通，容易救济，官府也节省费用，其好处不可胜数。如今大赦将近，如果能把这件事附在赦书中颁下，更能彰显圣德，收揽民心，实在是无穷的利益。请圣上裁决。奏内中车子争道乱行札子。【元祐七年南郊，苏轼任卤簿使，负责引导皇帝车驾；宫内朱红车子十余辆，其中有张着红伞盖的，在干明寺前争道乱行，苏轼在车中起草了这篇奏章。奏章呈入时，皇帝正在太庙，立即派人把奏疏给太皇太后看。第二天，中使传达命令，申令并敕告有关官司严格整顿仪仗卫队；从皇后以下，都不再在道路中间迎接拜谒。】元祐七年十一月十三日，南郊卤簿使、龙图阁学士、左朝奉郎、守兵部尚书兼侍读苏轼上札子：臣谨按，汉成帝到甘泉泰畤、汾阴后土举行郊祀时，赵昭仪常常随从在属车之间。当时扬雄任承明待诏，作赋进谏，大意说：想象西王母欣然上前祝寿，却让玉女退下，拒绝虙妃。意思是妇女不应参与斋祀之事。臣如今任职夏官，职责在于掌管卤簿。按照旧例，郊祀完成后，皇帝车驾返回斋宫，改穿通天冠、绛纱袍，教坊奏钧容之乐，返回内宫，然后后妃之属才在道路中间迎接拜谒，这已经不合典礼。何况现在祭祀尚未结束，后宫之人竟能处在勾陈、豹尾之间吗？臣私下看见二圣尊崇奉行大祀，严肃恭敬、谨慎畏惧，超过古今，四方来观者无不欣悦敬服。如今车驾正在太庙斋宿，而宫内车子不避仪仗卫队，争道乱行。臣愚昧地恐怕这会损害观瞻，不敢不奏。请求赐令约束，并请求查问随行负责办理此事的人，依法施行，请圣上裁决。再次荐举宗室赵令畤的札子。元祐七年十二月二十二日，龙图阁学士、左朝奉郎、守兵部尚书兼侍读苏轼上札子：臣以前任颍州知州时，曾论奏荐举本州佥判、承议郎赵令畤。他在儒学和吏治方面都有过人之处，恭谨节俭，品行笃厚，好像出身寒门。臣希望朝廷特加提拔，以此教导宗室，完成先帝教育宗室的志愿。直到现在还没有施行。令畤如今已经任满，在京城等待，如果仍按旧例给他外任差遣，臣私下觉得可惜。请求查核前次奏章，详细斟酌施行，请圣上裁决。

译论说高丽买书利害的札子三首。元祐八年二月初一日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、礼部尚书苏轼上札子：臣近来奉都省批示，转下国子监的状文；文中说，按照陪伴高丽使者的官员所牒报，高丽使者想购买国子监的书籍，请详细批示，刊印书籍供其到指定处交割。本监查照元祐令，凡外国进贡使者购买书籍，须列明书名物件上报尚书省。如今不敢支给出售，等待都省转送礼部审查。臣随即指示本部，命令上报都省；除可以允许收买的书名物件外，像《册府元龟》《历代史》《太学敕式》，本部不敢立即准许收买。伏乞朝廷详细斟酌指挥。不久接到都省批状说：查核前次高丽使者到边关时，已经允许购买《册府元龟》和《北史》。如今本部却不查核体例；使者请求买书，正月二十七日送礼部办理，允许购买，并把承办的人员和吏员登记在册。臣恭敬地看见，高丽使者每次入贡，朝廷以及淮浙两路用于赏赐、馈送、宴劳的费用约十余万贯，修饰亭馆、扰动市场、调发人力船只的费用还不在其中。除官吏得到少量馈遗外，没有丝毫利益，却有五种祸害，不可不陈述。所得贡品全是供玩赏而无用的东西，而所花费的却都是国库的实物，是百姓的膏血，这是第一害。所到之处差借人马器物，扰乱市场，修饰亭馆，百姓暗中还要承担补偿，这是第二害。高丽所得的赏赐，如果不分送给契丹，契丹怎么肯听任它前来朝贡？这显然是借兵器给敌寇、供给粮食给盗贼，这是第三害。高丽名义上说是仰慕道义来朝，实际上是为了利益；推测它的本心，最终一定会被契丹利用。为什么？因为契丹足以控制它的生死，而我国不能做到这一点。如今使者所到之处，绘制山川形势，窥探虚实，难道还会有善意吗？这是第四害。庆历年间，契丹想要背弃盟约，先以增置塘泊作为中原的过错；如今却招徕它的盟国使者年年入贡，这一过错比增置塘泊更严重。幸而现在契丹恭顺，不敢生事，万一将来有桀骜狡黠的人以此为借口，不知朝廷将用什么话回答，这就是第五害。臣心里知道这五种祸害，所以熙宁年间任杭州通判时，因高丽在馈送书信中不称本朝正朔，便退回它的礼物，等它改信采用本朝年号后才接受，并且催促它立即启程，不让它停留。后来近年出任杭州知州，又拒绝高丽进献的金塔，不上奏说明，并逐条安排沿途接待事务，不让接待超过限度；又上奏请求把狡猾的商人和奸猾的僧人编配流放，并请求依照祖宗编敕，杭州、明州今后都不许派船前往高丽，违者处徒刑二年，没收财货并给告发者赏赐；还请求删去元丰八年九月创立的“允许舶客擅自夹带外国人入贡及商贩”一条。以上事情朝廷都已经一一施行，都是臣一向想要稍微裁减此事，希望高丽逐渐不再前来，从而为朝廷消除长久的祸害。如今臣既然任职礼部，这就是职责所在。近来因看见陪伴使者的中书舍人陈轩等人上奏请求，把相国寺的行铺全部差遣勒令入馆铺设，以等待高丽使者买卖；这不但会迁移市场、惊动众人，侍奉小国的陪臣，有损国体，而且还会压制京城商铺，供吏人广泛索取，弊害不小。因此臣向都省具文，请求不要施行。对于那些违背原则、借机作弊的官吏，也不妨由都省略加查问。如今只是因为陈轩等人没有等待申请，直接牒告国子监收买各种书籍，其中有《册府元龟》《历代史》和敕式；国子监知道这样不便，便上报都省，转送礼部审查。臣谨按《汉书》记载，东平王刘宇来朝，向皇帝上疏请求诸子书和《太史公书》。当时大臣认为，诸侯来朝聘，是为了考察文章、遵守法度，不合道理的事情不能提出。如今东平王有幸来朝，不考虑约束自己、谨慎守法，反而请求这些书籍，不合朝聘的礼义。诸子书中有的违背经术、非难圣人，有的宣扬鬼神、相信怪异；《太史公书》中有战国纵横家权变诡诈的谋略、汉朝兴起初期谋臣的奇谋、天官灾异以及地形险要关塞，这些都不适宜收藏在诸侯王家中，所以不能赐给他。诏令采纳了这一意见。臣私下认为，东平王是皇帝的骨肉至亲，只因身居藩臣之位，尚且不得赐予这些书，何况高丽是海外的边裔夷国、契丹的心腹呢？臣听说，河北榷场禁止文书流出，法令十分严厉，完全是因为契丹的缘故。如今高丽与契丹有什么不同？如果高丽可以得到这些书，那么榷场的法令也可以废除了。臣又私下听说，从前高丽使者请求赐给《太平御览》，先帝命令陪伴使者的官员用东平王的故事作为理由拒绝。近来又请求赐书，朝廷又以先帝遗诏不许给予。如今《历代史》《册府元龟》和《北史》，臣认为上次本来就不应给予；如果把那次错误当作成例，那么对上违背先帝遗诏，对下又与这次不赐《御览》的圣意相矛盾，实在很不妥。因此臣向都省申明，只是请求详细斟酌下达指挥，并没有做得过分，却被认为是在办理此事时有所失当。至于把吏人登记在册治罪，臣私下认为没有这个必要。有罪可记，即使只是登记在册，责罚也不过是最后的小事，对臣又没有丝毫损害。臣此次上奏所珍惜的，并不是吏人是否登记，而是不应为了讨好小国，必然曲意顺从官吏；如果姑息迁就他们，即使扰动众人、损害物资，也不认为是罪；稍有裁减约束的意思，便加以责备。这样以后便没有人敢拒绝他们的请求，使他们的意愿得逞；他们来的次数越多，祸患就越深。所以必须极力论说，并把这次应当处理的几件事列在下面。一、臣任杭州知州时，曾上奏请求明州、杭州今后都不得派船前往高丽，朝廷已经立条下达施行。如今高丽使者却搭乘闽商徐积的海舶前来入贡，等到查究时，又说这是在禁令前已经发出的船。臣私下认为，这条禁令已经施行数年，海外没有不知道的，而徐积仍然拿着禁令以前的公凭，借此包庇私商往来海外。虽然有条贯，实际上却等同于没有。请求特地下达指挥，在福建、两浙沿海州县张榜，限半年内交纳禁令以前发出的公凭；期限届满不交，若有人还敢持用，允许他人告发捕拿，依法施行。贴黄：据陈轩所奏，语录中已经说明高丽知道这条禁令。如今高丽使者想购买的《历代史》《册府元龟》和敕式，请求一律不许收买。贴黄：按照都省批状的指挥，使者所买书籍中有敕式；如果让外国夷人收买，事情很不妥。都省详细说明，原来只是因为《册府元龟》和《北史》上次已经有成例，所以把礼部没有查核体例定为罪；却没有说明敕式有什么成例，为什么要一概允许购买。

译一、近来陪伴使者的官员上报，请求替高丽使者购买价值一百贯的金箔，想在杭州装饰佛像，臣不敢答应，已经上报都省。臣私下担心都省又因此认为臣有罪，因为金箔本来就是禁物，使者想以装饰佛像为名在杭州久留，扰乱公私。臣听说近年西蕃阿里库请求购买金箔，朝廷认为此事很难办，经过多次才酌量供应。如今高丽使者朝辞的日期已经迫近，请指示陪伴使者的官员，以没有打造出来为理由，不再让他们收买。一、近来据陪伴使者的官员上报，请求给高丽使者抄写曲谱。臣认为郑、卫之声流传到海外，并不是用来显示德政的。如果是朝廷特意命令抄写，更加不妥。此状臣已经扣留，没有施行。贴黄：臣前任杭州时不接受高丽进献的金塔，虽然曾秘密上奏说明，原本只是作为臣个人的意见拒绝。按历来惯例，陪伴使者的官员如果有请求而不能答应，就应当当面解释不能办理；如果事情重大，就应等拒绝之后秘密上奏。如今陈轩等人事事曲意顺从，动辄替他们申请；如果不予施行，就显得是朝廷不允许，反而让使臣怨恨朝廷、讨好自己，实在很不合陪伴使者的职责。以上是臣申报都省的状文。其中关于《历代史》《册府元龟》和敕式，请求详细斟酌下达指挥的事情，都是臣个人的意见，与同僚和吏人的事情无关。如果朝廷认为臣有罪，臣请求独自承担责罚。所有吏人，请不要登记在册，请圣上裁决。贴黄：臣谨按《春秋》，晋国是盟主，郑国是小国。晋国执政韩起想从郑国商人子产那里购买玉环，子产始终不肯给，说：“大国的要求，如果没有礼法加以节制，就是轻视我。”又如晋平公派臣子范昭到齐国观察政事，范昭请求齐景公的酒杯为自己祝寿，晏子不给；又想演奏成周的乐曲，太师也不准许。范昭回去对晋侯说：“齐国还不可以讨伐。”他想扰乱齐国的礼制，晏子知道了；想扰乱齐国的音乐，太师知道了。如今高丽使者是契丹的党羽，是我国的陪臣，却竟敢干犯朝廷，请求购买禁物，传抄郑、卫曲调的谱子，轻慢实在太过分了。怎么知道不是契丹想借此试探朝廷的深浅难易呢？而陈轩等人事事替他请求，唯恐失去他的意愿，臣私下对此很疑惑。又据陈轩等人的语录说：“高丽使者说，海商擅自前往契丹，本国国王将他们捉拿送到上国，请求再赐予约束，恐怕不妥。” 但陈轩却回答说：“风向和风讯不顺，漂流过去的，只是闽地狡猾商人巧言编造的说辞，应当允许他们过界。”臣私下认为，私自前往北界，禁令极其严厉；海外的陪臣尚且知道遵守禀报，陈轩却把责任归咎于风，以此减轻他们的罪责，岂不是极端乖谬、颠倒是非吗？臣忝居侍从，事情关系利害，不敢不奏。又。元祐八年二月十五日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼上札子：臣近来奏论高丽使者所购买的书籍、金箔等事，接到尚书省札子说，二月十二日，三省、枢密院共同奉行圣旨：已经收买过的书籍，允许依照旧例收买；金箔特别允许收买，其余依照奏章办理。关于吏人免于登记在册，臣之所以反复论奏，本来是因为高丽是契丹的盟国，不能把书籍借给它，并不只是为了吏人是否登记。如今却只免除吏人登记，而书籍和金箔仍然允许收买，臣私下很疑惑。查核元祐编敕：凡用熟铁以及文字禁物同外国使者交易，罪轻的处徒刑二年。详细考察这条法令，只要涉及文字，不问有没有实际妨害，便处徒二年，可见法令的用意。其意思是文字流入各国，有害而无利，所以制定重法来防范意外祸患。前次允许购买《册府元龟》和《北史》，已经是错误。古人说：“一次已经很过分了，难道可以再来一次吗？”如今竟废弃现行编敕的法令，采用一时错误形成的成例；以后高丽再来，成例越来越固定，即使购买成百上千部书，有关官府也不敢再坚持，那么中国书籍就会堆积在高丽，像云一样传布到契丹了。臣不知道这件事对于中国来说是否妥当。过去齐景公出猎，用旌旗召唤虞人，虞人没有来，说：“用旌旗召唤虞人，用的是皮冠。”孔子认为他做得对，说：“守住道义不如守住职守。”旌旗和皮冠本身对事情并没有害处，尚且还要遵守。如今买书的利害如此，编敕条贯又是那样；与皮冠、旌旗相比，差别更大。臣应当谨慎守住先前的意见，不避一再上奏，伏望圣上慈爱，早日降下指挥，请圣上裁决。贴黄：臣查核陪伴使者的公案，其中有下达给承受所、登记已收买文字数目的记录；其中有一项是所买《册府元龟》敕式，虽然没有卖给他们，但高丽的意图也可以看出来。又贴黄：臣已经命令本部抄录编敕条贯，发送给高丽使者所经过的州郡，约束施行完毕，这件事也应当上奏说明。又。元祐八年二月二十六日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼上札子奏道：臣近来又上札子论奏高丽购买书籍一事。现在奉到敕令条文，其中查考《国朝会要》，淳化四年、大中祥符九年、天禧五年曾经赐给高丽《九经》《书》《史记》《两汉书》《三国志》《晋书》、诸子书、历日、《圣惠方》《阴阳地理书》等。奉圣旨，依照以前下达的指挥办理。臣先前所论奏的高丽入贡给朝廷造成五种祸害，事理明白，已经不是小事。近来又查考现行编敕，再次具状论奏，并不是不顾朝廷详细斟酌利害以及编敕的法意而施行。只是查考《国朝会要》，因为已经曾经赐给，便认为可以收买。臣私下考虑，臣所论奏、所计算的利害关系并不轻，本来就不是因为有无成例而发议。如果事情确实无害，即使没有成例也可以实行；如果事情有害，即使有一百条成例也不能采用。何况《会要》这种书，是朝廷用来备查阅的，并不像编敕那样每一条都应当施行。臣只请求朝廷详细讨论此事：究竟应当遵行编敕，还是只查照《会要》办理？臣所担忧的是，文书积存在高丽，又流传到契丹，使北方人全面知道山川险要、边防利害，造成的祸患极大。即使过去曾经赐给高丽，那也是从前的过失。如今停止此事，仍然胜过继续允许购买而完全不加禁止。又有高丽人入朝，往往都能得到他们想要的东西，年年多次来朝，逐渐导致像上述这样的五种祸害，这些事情都没有得到朝廷的省察。臣深深担心高丽人再次前来，于是形成固定成例，所以必须再三论奏。何况这次高丽人已经出发，已无法施行，请求圣上裁决。

译贴黄：这次朝廷下达敕令，只是因为高丽已经曾经获赐这类书籍，所以又允许继续收买。譬如编敕禁止把熟铁与外国使者交易，难道是因为外国完全没有熟铁吗？如果说他们已经拥有，反而就不再禁止，这实在是大为不妥。缴进《免五谷力胜税钱议》札子【前面连接元祐七年十一月札子】元祐八年三月十三日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼上札子奏道：臣听说，顺应上天要靠实际行动，不靠文辞；发动百姓要靠行动，不靠言语。去年随从皇帝到南郊，亲眼看见百姓父老仰望圣颜，欢呼舞蹈，有的甚至感动得流泪，都说没想到今天还能再次见到仁宗皇帝。臣随后便与范祖禹共同上奏说明了这种情形。臣私下揣度圣心，必定有下听民意、上继承祖宗功业的意图。又奉到圣旨，催促范祖禹编纂《仁宗故事》，不久已经进呈。臣愚昧地认为，陛下既然想要继承仁宗的事业，就必须实行仁宗的实际政事，这样才能感动百姓。去年十一月七日，臣曾上奏请求免除五谷力胜税钱，因为这件事出自天圣年间附加的法令，是仁宗一代的盛德之政，深入人心，惠及万物。希望陛下主持裁决此事，不久圣旨下发三省，随后送交户部交给转运司审量，但他们认为必定没有实行的道理。臣冒着万死之罪，再次抄录前次札子一并进呈。伏愿圣慈特意详细阅览，如果认为所捐弃的利益小，而所救济的利益大，可以恢复仁宗的圣政，慰藉并回应民心，那么请只以圣意批示施行；如果认为不是这样，那么请将此事留在宫中，不再下发，以免烦劳有关部门勘验办理，请求圣上裁决。贴黄：臣所请求免除五谷力胜税钱，如果万一符合圣意、可以施行，请求从宫中发出指挥，大意可以说：祖宗的旧法本来不收五谷力胜税钱，近来才制定法令，允许依例收税，以致商人没有利润，货物有无不能流通；丰年则谷价低贱而损害农民，凶年则最终造成饥荒。应当命令今后不论过去是否有成例，都不得收取五谷力胜税钱，并且在赋税收入中删去这一项。臣冒死将此事奏闻，惶恐战栗、等待治罪。《上圆丘合祭六议》札子 元祐八年三月某日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼上札子奏道：臣恭敬地看见九月二十二日诏书的条文说，等郊祀礼仪结束后，召集官员详细讨论祭祀皇地祇的事情，以及举行郊祀的年份祭祀宗庙的典礼，具文上奏。臣恭敬地看到陛下近来在冬至亲自祭祀郊庙神祇，实际上是享受并报答了上天显著的祥瑞。既然如此，圆丘合祭天地确实符合天地之心，不应再有所改变。臣私下认为，议论者想改变祖宗旧制，主张圆丘只祭天而不祭地，不过是认为冬至在南郊祭天，是阳气之时、阳气之位；夏至在北郊祭地，是阴气之时、阴气之位。按照同类相求的道理，阳气之时、阳气之位就不可以求祭阴神。这完全不对。冬至在南郊祭祀上帝，天地百神没有不随从的。古代秋分在西郊夜间祭月，也可以说是阴位。至于随从祭祀上帝，冬至却在南郊祭月，议论者并不认为可疑。如今皇地祇也随从上帝在圆丘合祭，唯独认为不可以，这就错得太过分了。《尚书》说：“于是祭祀上帝，精诚祭祀六宗，遥祭山川，遍祭群神。”舜接受禅让时，从上帝、六宗、山川到群神，没有不全部告祭的，唯独不告祭地祇，哪有这样的道理？周武王灭商，庚戌日燔柴祭告上天、遥祭山川；燔柴是祭祀上帝，遥望而祭是祭祀山川。在一天之内，从上帝直到山川，必定没有南郊、北郊的区别，却唯独略去地祇，哪有这样的道理？臣因此知道，古代祭祀上帝时也一并祭祀地祇。凭什么可以证明呢？《诗经》的序说：“《昊天有成命》，是祭祀天地的诗。”这就是合祭天地的经典明文，可是解释者却把它比作《丰年》诗所说的秋冬报祭。他们说，秋、冬各自报祭，却都歌咏《丰年》，那么天地各自祭祀，却都歌咏《昊天有成命》。这完全不对。《丰年》诗说：“丰收之年，黍稷很多，也有高大的粮仓，储存亿万以及秭数的粮食。酿成酒和甜酒，恭敬地献给祖先，使各种礼仪都得到和洽，降下的福禄非常多。”秋天歌咏可以，冬天歌咏也可以。《昊天有成命》诗说：“上天已经颁成命令，文王、武王承受了它。成王不敢安逸，早晚建立并完成上天的命令，深厚而精密，继续光明地竭尽他的心力，于是使天下安定。”全篇说天而没有涉及地，这是颂诗用来告祭神明的诗，从来没有歌咏没有祭祀的神灵、祭祀没有歌咏的神灵。如今在北郊祭地，却歌咏天而不歌咏地，哪有这样的道理？臣由此知道，周代祭祀上帝时地祇就在其中；歌咏天而不歌咏地，是为了尊崇上帝，所以《诗序》说“是祭祀天地”。《春秋》记载没有举行郊祭却举行三望。《左氏传》说：“三望，是郊祭中较小的祭礼。”解释者说：“三望，是泰山、黄河、大海；有人说是淮水和大海；又有人说是分野的星辰以及山川。”鲁国只是诸侯，所以郊祭中较小的祭礼只涉及本国分野的山川。周朝拥有天下，难道郊祭中较小的祭礼反而不涉及五岳四渎吗？山岳河渎尚且能够从祀，地祇独独不能合祭吗？秦朝焚烧《诗》《书》，经籍散失，学者只能按照自己的意思类推罢了。王、郑、贾、服这一类学者，未必都能得到真实含义。臣依据《诗》《书》《春秋》考察，天地合祭已经实行很久了。议论者却说合祭天地始于王莽，认为不足以效法。臣私下认为，礼制应当讨论它的是非，不应因为施行者是谁而废弃礼制。汉光武帝亲自诛杀王莽，尚且采用元始年间合祭天地的旧例。臣谨按《后汉书·郊祀志》记载：“建武二年，开始在洛阳制定郊祀坛兆，筑八级圆坛，中间又筑重坛，天地神位设在坛上，都面向南方，以西为上。”

译这就是汉代合祭天地的明证。又按《水经注》记载：“伊水向东北流到洛阳县圆丘东面，这里是大魏郊祀上天的地方，依照汉代旧例，筑八级圆坛，中间又筑重坛，天地神位设在坛上。”这就是魏代合祭天地的明证。唐睿宗将要在南郊举行祭祀，贾曾议论说：“有虞氏在太庙祭祀黄帝、在郊外祭祀帝喾；夏后氏在太庙祭祀黄帝、在郊外祭祀鲧。郊祭和宗庙祭祀，都有禘祭；在宗庙举行禘祭，就是祖宗在太祖庙合食；在郊外举行禘祭，就是地祇和群望都在圆丘合祭，以始祖配享。大概有事祭是不同于常祭的祭祀。”《三辅故事》说：“在圆丘祭祀，上帝和后土的神位都面向南方。”这样看来，汉代曾经合祭天地。当时褚无量、郭山恽等人都认为贾曾说得对。唐明皇天宝元年二月下敕说：“凡是祭祀享献，都必须亲自参加。朕不亲自祭祀，礼仪将有缺失。皇地祇应当像南郊一样合祭。”这一月二十日，在南郊合祭天地。从此以后在圆丘举行有事祭，都合祭天地。这就是唐代合祭天地的明证。如今议论者想要冬至祭天、夏至祭地，大概认为这是采用《周礼》。臣请说明《周礼》和现在礼制的区别：古代一年祭天三次，在明堂祭祀上帝一次，四时迎气五次，祭地两次，祭祀宗庙四次，这十五次祭祀，都是天子亲自举行的。此外，朝日、夕月、四望、山川、社稷、五祀以及各种小祭祀之类，也都由天子亲自举行。这就是《周礼》。太祖皇帝承受上天眷顾和命令，开始建立宋朝；建隆初年举行郊祭，先享祭宗庙，同时祭祀天地。自真宗以来，每三年举行一次郊祭，必定先在景灵宫举行有事祭，遍祭并享礼太庙，然后才祭祀天地。这就是本朝的礼制。周代的礼制，亲自祭祀竟然那么多，而且每年举行，并不认为困难；现在的礼制，亲自祭祀如此之少，却三年举行一次，也不认为容易。这是什么缘故呢？古代天子出入，仪仗物品不繁多，兵卫很少，使用财物有节制，而且宗庙在宫门以内。朝见诸侯、颁发爵位赏赐，一定在太庙举行，并不只是按时祭祀而已。天子所治理的不过是方圆千里的王畿，只把整齐祭祀、礼乐作为政务，能够守住这些，天下就会服从。因此年年举行，逐渐成为常规。到了后世，四海统一，四方万里都听命于皇帝，政务繁杂，比古代多亿万倍，一天的精力也不能应付。自秦汉以来，天子的仪仗器物日益增多，只增加而没有减少，以至于今天，已经不像古代那样简便了。如今施行的礼制都不是《周礼》：三年举行一次郊祭，不是《周礼》；郊祭前两天先到原庙告祭，前一天再祭祀太庙，不是《周礼》；举行郊祭后大赦天下，不是《周礼》；优厚赏赐各军，不是《周礼》；从后妃以下直到文武百官都可以荫补亲属，不是《周礼》；从宰相、宗室以下直到百官都有赏赐，不是《周礼》。这些都不改变，却唯独对地祇说要遵循《周礼》，不应在圆丘祭祀，这是什么道理？议论者一定会说：如今的寒暑与古代没有不同，而周宣王六月出兵征伐玁狁，那么夏至这一天为什么不能祭祀呢？臣将回答说：舜一年巡行四岳，五月天气正热时向南到衡山，十一月天气正寒时向北到常山，这也是今天的寒暑。后世的君主能够这样做吗？周代之所以十二年巡行一次，只是因为不能像舜那样。周代已经不能实行舜的礼制，却说如今可以实行周代的礼制吗？上天的寒暑虽然相同，但礼制的繁简却不同，所以有虞氏的礼制，夏商不能完全实行；夏商的礼制，周代也不能采用，是因为时代不同。周宣王六月出兵驱逐玁狁，大概是不得已，而且以尹吉甫为将，周王并没有亲自出征。如今想制定一代的礼制，作为三年一次经常施行的制度，难道可以拿六月出兵来相比吗？议论者一定又会说：夏至不能举行礼仪，那么派遣官员代行祭祀，也有先例，这不是臣所知道的。周礼规定，大宗伯，如果周王不参加，就由人代替其位。郑氏注说：周王有故，就代替他举行祭祀。贾公彦疏说：所谓有故，是指君王生病以及遭逢丧事，这些都包括在内。既然如此，代行祭祀并不是安稳吉祥时所用的礼制。后世君主不能年年亲自祭祀，所以命令有关官员代行，实行这种做法由来已久。如果在亲自举行郊祭的年份却派遣官员代行，就是无故而采用有故时的礼制。议论者一定又会说：省去繁琐的文饰和末节，一年就可以举行两次郊祭。臣将回答说：古代以亲自举行郊祭为常规，所以没有繁琐文饰；如今把亲自举行郊祭当作大礼，所以繁琐礼节有不能省略的地方。至于帷帐、城幕、屋舍，盛夏会有风雨侵袭的忧患。陛下从宫中进入宗庙，出郊时戴通天冠，乘大辂，在正午停驻，百官和卫兵暴露在道路上，铠甲装备齐全，人马喘息流汗，这些都不是夏至时所能承受的。君王以事奉父亲的礼仪事奉上天，以事奉母亲的礼仪事奉大地，不可以有所偏废。事奉上天完备，事奉大地简略，这是对父母有厚薄之分，难道可以认为是繁琐末节而一概删去吗？国家养兵不同于前代，即使在唐代没有军队赏赐，仍然不能年年亲自祭祀。天子出郊，兵卫不能简省。大辂一旦出动，必定要有赏赐。如今三年举行一次郊祭，已经竭尽国库，还担心不够；除了郊祭时的赏赐，哪里还能再增加？如果一年赏赐两次，国力将靠什么供给？分开赏赐，难道人情不会失望吗？议论者一定又会说：三年祭天一次，又三年祭地一次，这也不是臣所知道的。三年一次郊祭已经很疏阔了，如果只祭地而不祭天，就是因为重视祭地而更加疏忽祭天。自古以来从来没有六年才祭天一次的。这样一来，典礼会更加败坏，想要恢复古制却更加背离古制，神祇一定不会来享用祭祀，这不是合乎礼制的做法。议论者一定又会说：在举行郊祭的年份，用十月祭祀神州来替代夏至在方泽的祭祀，就可以免除盛暑举行大礼的祸患。这也不是臣所知道的。之所以议论这件事，是因为想要依从《周礼》。如今用十月替代夏至，用神州替代方泽，不知这究竟是《周礼》的正经规定，还是变通礼制的权宜之法？如果变通礼制、采用权宜可以，那么合祭圆丘为什么偏偏不可以？十月亲自祭地，十一月亲自祭天，先祭地后祭天，古代没有这样的礼制，而且一年举行两次郊祭，军队和国家劳费的祸患仍然不能免除。

译议论者一定又会说：在举行郊祭的年份，夏至在方泽祭祀地祇，皇帝不亲自到郊外，而是传递烽火，天子在宫禁之中遥望祭祀。这也不是臣所知道的。《尚书》所说的望秩、《周礼》所说的四望、《春秋》所说的三望，都指山川在国境之内而不在四郊，所以远远望见而祭祀。如今所在之处，低头就能看见大地，却说要望祭，难道是京师看不见大地吗？这六条议论，正是决定应不应合祭的关键。汉代的郊祀礼尤其违背古制，唐代也不能像古代那样施行；本朝祖宗恭敬崇尚祭祀，儒臣和礼官讲求增减损益，并不是不知道圆丘、方泽都由皇帝亲自祭祀是正确的。大概是因为时代条件不能实行，所以斟酌古今，使上面合乎典礼，下面合乎时宜；比较所得，已经比汉唐多了。天地和宗庙的祭祀，都应当每年遍行，如今不能每年遍行，所以三年遍行一次。在举行郊祭的年份，又不能在一年之内举行两次大礼，所以分在三天举行。这些都是因时制宜，即使圣人再次出现，也不能改变。如今合并祭祀并没有失去亲自祭祀，而北郊则必定不能亲自前往，这两者哪一个更重要呢？如果一年举行两次郊祭，却派官员代行，那就会长期不亲自祭祀大地。三年一次的郊祭中，到了应当祭地的年份，如果暑热和雨水使皇帝不能亲自前往，便派官员代行，这就会使天地都不能由皇帝亲自祭祀。分别祭祀天地，绝不是当今时代所能实行的。议论者不过是想在举行郊祭的年份，把天地和宗庙的祭祀分成三次罢了。分成三次有三条不可行之处：夏至这一天不可以发动大众、举行大礼，这是第一条；军队的赏赐不能再增加，这是第二条；自建国以来，天地和宗庙只享用这种祭祀，历代圣主相承，只采用这一礼制，这是神祇所享用、祖宗所安定的礼制，不可以轻易改变；一旦改变，就会关系到吉凶祸福，不能不加考虑，这是第三条。这三件事，臣仔细谋划，没有一件有可行的道理。伏请依从旧制为宜。从前西汉衰落时，汉元帝采纳贡禹的意见，毁坏宗庙；汉成帝采用丞相匡衡的议论，改变郊祀神位，都招致灾祸，清楚地记载在史书中。过去的鉴戒非常明白，足以使人寒心。伏望陛下详细阅览臣这篇奏章，就知道合祭天地是古今正确的礼制，本来不是权宜之计，不只是初次举行郊祭的年份应当施行，实在是永远不可废弃的典制。愿陛下谨慎守住太祖建隆、神宗熙宁的礼制，不要更改郊祀、宗庙享祭，以安定上下神祇。仍请求将臣这篇奏章下发，交给有关部门召集议论；如果有不同意见，就必须逐条驳难臣所陈述的六条议论，使它们全部理屈词穷。上面合乎《周礼》，下面又不造成当今军国的祸患，不可以固执己见而不再讨论当今究竟能不能施行。最重要的是严肃对待祭祀大典，尽早按照时宜确定下来。请圣上裁决。贴黄：唐代制度规定，将要在南郊举行祭祀，就先到太清宫朝拜献祭，再到太庙朝享。这也像如今的礼制，先在前两天到原庙告祭，前一天享祭太庙。然而议论者有时也认为这不是三代的礼制。臣谨按：周武王灭商，丁未日祭祀周庙，庚戌日燔柴遥望祭祀天地，两者相隔三天；这样先祭宗庙、后祭郊天，也是三代的礼制。《请诘难圆丘六议》札子 元祐八年三月二十二日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼上札子奏道：臣近来上奏论述圆丘合祭天地，不仅适合时代的需要，也自然上合三代和六经，是万世不可废弃的典制。然而臣不敢断定自己的意见一定正确，所以提出六条议论，以开启不同意见的讨论。希望圣旨下达，让议论者与臣反复辩难，把这六条议论的是非都讨论清楚，取其中通达合理的意见，这样才能决定论说。如今奉到圣旨，只说命令集议官召集议论、具文上奏。臣私下担心，议论者各自伸张自己的意见，却不相互辩难，那么是非和可否最终仍然无法决定。即使圣明的陛下必定有所取舍，而群臣各自提出一套议论，只想使自己先前的说法得以实现，难道是圣朝考订礼制的本意吗？臣现在请求，在召集议论的日子，如果所见不同，就必须逐条驳难臣的六条议论，明确写出可行或不可行的情况，不得只是坚持一说而不相互辩难。臣并不是敢于自以为是、求取胜利，只是想取长补短，选择通达合理的意见。如果议论不能成立，臣岂敢不废弃先前的说法，听从众人的意见？请圣上裁决。《请求修改居丧婚娶条文状》元祐八年三月某日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼上状奏道：臣恭敬地看到，元祐五年秋天颁布的条文规定：各民庶人家中，祖父母、父母年老有病【指依法应当赎免的人】而没有人供养侍奉，子孙正在服丧的，听任尊长自己陈述，查验属实后可以婚娶。臣私下认为，子女为父母服丧，不得嫁娶，这是人伦的正道，是王道的根本。孟子论述礼与男女情欲的轻重，不会因重视的事情而迁就轻视的事情。服丧三年实际是二十五月，使嫁娶延迟二十五月，这是男女情欲中较轻的事情；解除丧服便立即婚配，接近禽兽交配，这是礼制中较重的事情。先王的政事，也有适应时势、顺从实际需要的做法。然而不制定服丧期间嫁娶的法令，所造成的危害很大。近世才开始制定女子服父母丧以及服丈夫丧而贫困不能自存的，可以在百日以后嫁娶的法令，这已经损害礼制、伤害教化了。但有时还可以作为权宜而冒险实行，是因为女子柔弱不能自立，恐怕有流离失所和意外祸患。如今又让男子这样做，这是什么道理呢？男子到了可以娶妻的年龄，即使没有兼顾侍奉双亲，也足以供养父母了。如今让他解除丧服便婚娶，这简直是让百姓因为男女情欲而废弃礼制，难道不是太过分了吗？《春秋》的礼经记载礼制的变更，必定说是从某人开始。如果执掌正直史笔的人写道：“男子服父母丧而得以娶妻，从元祐年间开始。”这难道不会成为当世的弊病吗？臣谨按，这项法令本来是因为邛州官吏妄自提出请求，当时法官失于考察论定，便制定成法。臣忝居秩宗之职，前些日子又因在迩英殿进读时谈到此事，不敢不上奏。伏望圣慈特意下达指挥，删去上面的条文，稍稍端正礼俗。谨将此事抄录奏闻，恭候敕旨。《东坡全集》卷六十三

译钦定《四库全书》《东坡全集》卷六十四，宋苏轼撰，奏议十首 《奏马澈不当屏出学状》元祐八年四月某日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼上状奏道：依据太学条令，太学生凡是进献文章以及向有官位者递交书信、名帖，都必须先经过太学长官和副长官审看，判断是否可行；违犯者逐出学校。本部审看认为，各类人如果对公事、私事的利害有所见解，都可以进呈状文，允许直接向所属官司投递，不必再让官吏审看是否可行后才准许投进，这正是使上级明察、避免闭塞蒙蔽的办法，是古今不变的原则。原本因为国子监学生才特别如此，后来只是由于本监提出请求，便制定了上面的条文，曲意设置禁令。至于投献书信、文章以求公卿知遇，这是举人的常事，如今却让本监长官和副长官先行审看，违犯者一律逐出学校。如果议论朝政得失，言论合乎道理，固然是君主希望听到的；即使不合道理，也是君主应当容纳的。如今却先让有关部门审看取舍，这很不符合子产不毁乡校、魏相去除副封的意思。去年九月，太学内舍生马澈上状，论述《礼部韵略》有疏漏不完备的事项，圣旨下发给本部。臣谨按，马澈所论的文辞雅正纯熟，考核经史，都有依据。这是内舍学生中优秀的人才，负责教育培养的官员应当爱惜他；而且他所论述的事情，也应当交给有关部门详细议论，增删后施行。本部不久把此事下发本监勘验办理，本监回报说已经在十二月检举上面那条规定，马澈也已经被逐出学校；由此明显可见，上面那条规定没有益处，反而有害。请求朝廷详细斟酌，特意删去这条规定，不再施行；仍请求依旧让马澈充任内舍生，他所进呈的状文请下发有关部门审看，如果有可采纳之处，请赐予施行。谨将此事记录奏闻，恭候敕旨。《请求校正陆贽奏议进呈》札子 元祐八年五月七日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼与吕希哲、吴安诗、丰稷、赵彦若、范祖禹、顾临上札子奏道：臣等才能浅陋，却蒙受任用充任讲读官；陛下圣明天赋，学问日益精进。臣等才能有限，而道理无穷，心里想说却口头表达不出来，因此深感惭愧，不知所措。臣等私下认为，臣下向君主进献忠言，就像医生使用药物；药物虽然从医生手中开出，药方却多传自古人。如果已经在世间验证有效，就不必都出自自己。臣等恭敬地看到，唐代宰相陆贽，才能本来足以辅佐君王，学问足以作帝王之师，议论深切地切合事情实际，言语不离道德；他的智慧如同张良，文章则超过张良；他的辩才如同贾谊，而谋略并不疏漏。他对上纠正君心的错误，对下沟通天下人的心志。三代以来，这样的人只有他一人。但他不幸，做官没有遇到合适的时代。唐德宗把苛刻当作才能，陆贽便以忠厚劝谏他；唐德宗把猜疑当作权术，陆贽便以推诚相劝；唐德宗喜欢用兵，陆贽便把消除兵乱放在首位；唐德宗喜欢聚敛财物，陆贽便把散财济民看作急务。至于用人、听取言论的方法，治理边疆、驾驭将领的方略，责备自己以收取人心，改正过失以顺应天道，去除小人以消除百姓的祸患，爱惜名位器物以等待有功之人。像这样的内容，很难全部列举。可以说，他进献的是苦口的良药，针砭的是危害身体的顽疾。假使唐德宗完全采用他的意见，贞观之治就可以恢复。臣等每次从西阁退下，便私下相互说，以陛下的圣明，一定会喜欢陆贽的议论。只要圣贤之间能够相互契合，就好像臣子和君主同时相遇一样。从前冯唐评论廉颇、李牧的贤能，汉文帝因此为之长叹；魏相分条陈述晁错、董仲舒的奏对，汉宣帝因此成就中兴。如果陛下能够自己得到一位老师，没有比就近取法陆贽更好的了。六经、三史、诸子百家，并不是没有可观之处，都足以用来治理国家；但圣人的言论深远，后世学问又支离繁杂，就像山海高大深广，难以一一推求选择。像陆贽的议论，打开书卷就能明白，汇集古今精英，实在是治乱的龟鉴。臣等想把他的奏议取来，稍加校正、誊写后进呈，希望陛下把它放在座位旁边，如同看见陆贽本人；反复熟读，如同与陆贽交谈，必定能够启发圣上的高明天性，在岁月之间成就治理功业。臣等不胜区区诚意，请圣上裁决。《辨黄庆基弹劾》札子 元祐八年五月十九日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼上札子奏道：臣自少年做官以来，因为刚直偏狭、嫉恶如仇、尽情进言而孤立，一直为历代君主所知；然而也因此被群小嫉恨，这种情况由来已久。熙宁、元丰年间，被李定、舒亶等人进谗；元祐以来，朱光庭、赵挺之、贾易这一类人，都以诽谤之罪诬陷臣，前后相继，专门使用这种手段，朝廷上下都共同明知。然而小人若不这样做，就无法把臣的罪名牵连得更深，所以他们的计谋必然要用这一手段。如今又听说台官黄庆基再次沿袭李定、朱光庭、贾易等人的旧说，也以此诬陷臣，并说臣有擅自使用颍州官钱、错误判定尹真死罪以及强买曹姓人田地等事。臣虽然知道朝廷已经察觉他的奸邪，罢免了这个人，但其中涉及臣子大节的事情，按道义不能不辨明，谨逐条列举如下：第一，臣先前任中书舍人时，正值朝廷放逐几个大奸，所拟行的诰词都是依据元先前下达的词头中所说的罪状，并不是臣个人意思所敢增删。其中吕惠卿由原任执政责授散官安置，所受诛罚极重。当时诏令朝廷将台谏所说的吕惠卿罪恶节录下来，下达的内容既然是词头中已有的，臣怎么敢删减？但是臣作为臣子的心意，认为此事涉及先朝，不能没有顾忌，所以特意在诰词中分别解释，使天下人明白知道这是吕惠卿的奸邪，而不是先朝盛德的拖累。至于放逐他的意思，先朝已经表明，大略说：“先皇帝求贤如同来不及，听从善言如同转动圆环。起初以帝尧的心胸，姑且试用伯鲧；最终即使有孔子的圣明，也不相信宰予。揭发他长期隐藏的奸邪，把他贬到辅郡；还疑心他能够改过，稍稍给予重要权力。他又陈述欺骗君上的言论，接着有砀山之贬；反复教导告诫，他的恶念仍不悔改，轻躁、轻薄、矫饰、诬陷。先皇帝的善言还在，臣愚昧地认为，古今之事就如同伯鲧是尧的大臣，却不损害尧的仁德；宰予是孔子的高足，却不损害孔子的圣明。何况后来再次加以贬黜，深深厌恶这个人，这些都是先朝本来的意思，那么臣微薄的忠心，自认为已经没有辜负先朝了。”如今黄庆基反而指称这是诽谤，指斥之说不是太过分、太矫饰诬陷了吗？其余所说李之纯、苏颂、刘谊、唐义问等人的诰词，都是黄庆基罗织文辞、牵强附会来构成臣的罪名。

译比如其中有“慰劳来归者，使他们安定聚集”这四个字，他便说这是在指厉王之乱。如果一一都像这样罗织别人的言语，天下人以后还敢开口、动笔吗？孔子作《孝经》说：“要像面对深渊一样谨慎，像踩着薄冰一样小心。”这是幽王时代的诗句！难道孔子是在诽谤、指斥什么人吗？这种风气萌发于朱光庭，盛行于赵挺之，到贾易时达到极点。如今黄庆基又奉他们为宗师，臣担心暗中伤人的祸害渐渐不可滋长，这不只是为了臣个人而言。第一，黄庆基所说臣撰拟陆师闵诰词，其中有“侵夺财物的事情很多，怨恨诽谤四起”，他也说这是诽谤、讥刺、指斥。这篇诰词原本不是臣在中书省经办的案底文书，必定另有署名的人可以覆核查验。显然是当时掌管诰命的臣子，对凡是被放逐的人都采用了类似的罪状。此事并不只是臣一人所为。所谓“侵夺财物、怨恨诽谤”，意思也只是指责陆师闵罢了，怎么能说成“诽谤、讥刺、指斥”呢？黄庆基把别人的文词移来当作臣的罪名，他的欺骗蒙蔽大多都像这样。第一，黄庆基所说臣擅自使用颍州官钱，此事见于尚书省正在勘验的案卷；但所用的都是法外支给的赏钱，用来悬赏告发、捕捉强盗恶贼以及追捕急切逃犯。当时任知州期间，公使库中原本缺少给贫困下等行人的钱物，事情的情理就是这样，都可以复核查验。第一，黄庆基所说臣强买常州宜兴县曹姓人的田地，过了八年州县才判决归还。此事原本发生在臣任团练副使、因罪被废居期间，臣托亲友熟人投递状文，依照条令买得曹姓人一契田地。后来曹姓人却到臣处无理抵赖、争夺，臣立即发牒给本路转运司，命令依公正之法彻底查勘，又具状申报尚书省。后来转运司派官员查勘，查得曹姓人承认自己无理抵赖，依法判决完毕；那块田地按旧法本来应当归臣所有，转运司发牒通知臣照办。臣怜悯小民无知，心意只在求取钱财；臣既然身居侍从之位，不愿与他计较曲直，所以在他认罪、判决发遣之后，反而允许曹姓人用原价赎回田地，又申报尚书省并发牒本路施行。如今黄庆基却说是本县判决归还给本人，显然是诬陷欺骗。如今案卷还在户部，可以调取案卷查验。第一，黄庆基所说臣在颍州错误判定尹真死罪，此事已经刑部裁定，并不是错误判入死罪，而是提刑蒋之翰妄自弹劾举发；案卷都在，刑部可以复核查验。以上，臣私下估计黄庆基诬陷臣的事情不止一件。臣既然不能全部知道，而且如今朝廷已经知道他的奸诈虚妄并罢免了他，臣本不应一一辩论。但作为臣子的道义，以名节为重，所以必须上烦圣听，请圣上裁决。《谢宣谕》札子 元祐八年五月二十四日，端明殿学士兼翰林院侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼上札子奏道：臣恭敬地奉到本月二十二日的诏令，弟弟门下侍郎苏辙传达圣旨说，近来众人正在相互搜罗过失，命臣暂且少管事情。圣上的慈爱深厚，如同教训子孙；委曲求全地保护臣，如同爱护自己的肢体。臣感恩的眼泪，不知不觉流了下来。臣想到自己才能短浅、命运多舛，性情疏略、缺少谋虑，半生遭遇祸患，到了老年又困于谗言；若不是两位圣上的深切了解，即使死上一百次又拿什么赎罪呢？臣看到东汉孔融，才疏而意气宏大，凭着意气不肯屈服，所以遭到路粹的冤陷；西晋嵇康，才华很多而见识不足，喜好善事却不善于识人，所以遭遇钟会的祸害。当时的人为此扼腕叹息，千百年来的人为此流泪。臣本来没有两位前贤的长处，却兼有古人的短处；如果不是陛下极其公正而以宽恕施行，又以至仁之心明察照鉴，辨别盛衰往来的变化，辨明疑似之间的利害，那么臣早已到地下去追随这两位前贤了，哪里还会有今天？臣一定奉行圣上的训谕以周全应对，不敢失坠；这应当铭刻在骨头上，哪里只是写在衣带上而已？希望保全蝼蚁一般的性命，以报答如山如丘般的恩德。臣无限感戴上天、承荷圣恩，激切惶恐至极，谨此奏闻。《奏请扩大贡举出题范围》札子 元祐八年五月二十六日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼上札子奏道：臣恭敬地看到元祐贡举敕令规定：诗、赋、论的题目，可以从诸子、史书中出【唯独不得从《老子》《庄子》中出】；如果从经书中出题，但不触犯当次考试举人所学习的经书，也听任这样出题【意思是：如果考试学习《诗经》《尚书》的举人，就可以从《周易》《春秋》经传中出诗、赋、论题目；考试学习《周易》《春秋》的举人，就可以从《周礼》《礼记》中出诗、赋、论题目，类似这样】。臣私下认为，一向以来诗、赋、论的题目杂出于九经、《孝经》《论语》的注文之中，文字广博，有很多可以选择的内容，时间长久也不会穷尽。如今详细看上面这条规定，只允许从诸子、史书中出题，取材范围太狭。即使允许从经书中出题，又必须避开当次考试举人所学习的经书。这样，在京城试院分经考试，可以从其他经书出题；至于外州、军只举行一场考试，就必须回避。只从诸子、史书中出题，恐怕不是长久之法。臣现在斟酌，想请求诗、赋、论题目允许从九经、《孝经》《论语》、诸子、史书以及九经和《论语》的注文中杂取，不必回避当次考试举人所学习的经书；但必须在发给考生的印纸题目下，备录所引上下文全文以及注疏，不得遗漏。这样，学习本经和非本经的举人所记诵的内容完全相同，再没有需要回避的地方，同时也足以体现朝廷礼遇士人的心意。这样只按照文章写得好坏来取舍，不会因为文章不完整而掩盖考生所不知道的内容；用它来决定进退，也符合忠厚的风气，并非没有补益。请圣上裁决。《申省议读汉唐正史状》元祐八年八月十九日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼与顾临、赵彦若上状申报：昨天奉到内降宰臣吕大防的札子，奏称臣每十天能够侍奉经筵，私下看见进读《五朝宝训》将要读完，历来多用前代正史进读。臣私下认为，其中有些内容不足以烦劳圣上阅览，想请下达指挥，让讲读官共同从汉、唐正史中摘录可以进读的事迹，编成篇章，遇到进读日便进呈讲解，希望多少有助于圣上的治理，请圣上裁决。奉到御宝批示，依照所奏办理。以上苏轼等如今已经摘录、抄写，略微编成卷册，准备将来开讲之日进读；只是还不知道是与《五朝宝训》一同进读，还是隔日进读一次，谨此具状申报尚书省，恭候指挥。《朝辞赴定州论事状》

译元祐八年九月二十六日，端明殿学士兼翰林侍读学士左朝奉郎、新知定州苏轼上奏：臣听说，天下的治乱取决于下情是否能够上达。天下治理达到极盛时，即使普通百姓也都能通达上情；天下混乱达到极点时，甚至亲近大臣也不能把真实情况上达。《易经》说：“天地交会，就是泰卦。”卦辞说：“上下相交，志意相同。”又说：“天地不交会，就是否卦。”卦辞说：“上下不相交，天下便没有国家。”所谓没有国家，就是亡国的意思。上下不相通，即使还有朝廷和君臣，亡国的形势也已经形成了，怎能不令人畏惧！臣不敢再举衰世昏君的事，只说唐明皇，他也是使国家中兴、刑罚废置的君主。然而天宝末年，小人在位，下情不能上达，便使鲜于仲通率二十万人全军覆没在泸南。明皇不知道，事情逐渐发展到这种地步。后来安禄山反叛，军队已经渡过黄河，明皇还把他当作忠臣；没有别的原因，只是下情不通、耳目被蒙蔽，事情才逐步发展到如此地步。臣在经筵讲学时，多次谈论这件事。陛下执政九年，除了执政大臣和台谏官以外，未曾同群臣接见；然而天下人并不认为这是错误，是因为认为垂帘听政时不得不如此。如今服丧期满、开始亲自听政，应当把使下情通达、消除壅蔽作为急务。臣虽不才，幸蒙陛下擢用为河北西路安抚使，那里是边境重地，这件事尤其首要。臣应当尽心论奏，陛下也应当留意听取采纳。祖宗的法令规定，边帅应当入殿面辞；可是陛下却以本任缺官、迎接人员众多为理由，阻止臣入殿，这是什么道理？臣若等候入殿，不过多留十日；本任缺官自有转运使权摄，不会耽误事务。迎接人员众多，不过多支给十日粮食，有什么不可以？可是听政之初，将帅不能见陛下一面便离去，有识之士都说陛下厌恶听取人言、轻视边事，这种征兆就表现在这里。臣任讲读官，每天侍奉帷幄之前，前后五年，可以说是亲近之臣；如今将要戍守边疆，却不能见陛下一面就要出发，更何况疏远的小臣想求得上达，也就困难了。《易经》说：“天体运行刚健，君子因此自强不息。”又说：“帝王从震方出现，在离方与万物相见。”圣人一旦兴起，万物都能看见。如今陛下刚开始听政，却不实行乘乾、出震、见离的道理，废弃祖宗亲临遣送将帅的旧例，反而沿袭垂帘听政时不得已的政事，这是朝廷有识之士惊疑忧虑的原因。臣不能入殿，对臣个人来说没有什么利害关系；但在听政开始之时，天下都在注视，这件事对圣德所造成的损害不小。臣已经在本月二十七日出门，并不是敢于求见；但臣起初本来等待入殿，是想稍微效尽愚忠。如今也不敢因为不能面见陛下就停止进言，只希望陛下察知臣的诚心，稍加采纳。古代圣人将要有所作为时，一定先处在幽暗之中观察光明，处在静止之中观察行动；这样万物的实情便全都陈列在面前。经过几年，自然能够知道利害的真实，辨明邪正的实情，然后顺应事物而行动，所以行动没有不成功的。臣敢用小事作比：驾船的人常常担心看不见水道的曲折，而站在水边观看的人却常能看见，为什么？驾船的人自身处在运动之中，而站着观看的人常处于静止之中。下棋的人对于胜负的形势，即使国手也有看不尽的地方，而袖手旁观的人却常能看尽，为什么？下棋的人有意争胜，旁观的人却没有这种心思。假如君主常常保持安静而没有成见，天下谁还能欺骗他？汉景帝刚即位时，首先任用鼂错，改变法令，削弱诸侯，终于造成七国之乱。景帝往来于两宫之间，忧惧了几个月，终身不敢再谈用兵。汉武帝即位不久，便想用兵，征伐四方少数民族，战争和祸患连续三十多年，随后才下诏自责哀痛，并封宰相为富民侯。臣由此知道，古代英明睿智的君主，勇于建立功业，没有不后悔的。汉景帝后悔得早，所以变乱之后重新安定；汉武帝后悔得迟，所以几乎导致混乱。虽然悔悟有迟有早、国家有安有危，略有不同，但同一向来保持安静、没有成见，始终不曾后悔的孝文帝相比，实在不可同日而语。如今陛下圣明睿智超绝常人，正值盛年，臣希望陛下虚心遵循事理，一切暂不有所作为，默默观察各项事务的利害和群臣的邪正，以三年为期限，等到取得利害的真实、邪正的实情，然后顺应事物而行动，使行动之后天下没有怨恨，陛下也没有后悔，上下共同享受太平的利益；这样即使把终南山的竹子全部用来作竹简，也不足以记载圣上的功业，即使兼有三宗那样的长寿，也不足以报答圣上的恩德。由此看来，陛下有所作为，只怕太早，不怕稍迟，这已经很清楚了。臣又听说，治理政事如同使用药方：如今天下虽然还没有大治，实际上并没有大病。古人说：“有病而不治疗，常常还能得到中等的医治。”虽然不能完全除去小病，却胜过误服劣药；妄图得到万分之一的利益，却招来不可救治的灾祸，差得远了。臣恐怕急于进取、贪图功利的大臣，动辄劝陛下轻率地改变政事，所以冒昧进献这番意见，谨希望陛下深信古人的话，暂且遵守中等医治那样安稳万全的防范，不要被劣药误害；这实在是国家宗庙的利益，天下幸甚。臣怀着不顾自身、忧虑国事的心情，冒死进言，谨将奏章录呈，恭候敕令。请求下发空名度牒修缮定州禁军营房奏状 元祐八年十月，端明殿学士兼翰林侍读学士左朝奉郎、知定州苏轼上奏：臣恭敬地看到，定州近年军政不严，边防稍有松弛，事情不能全部列举，请举一两件来说。比如甲仗库的库子军人张全，一年之内拿着兵器进入库中，前后盗窃铜锣十二面，监官明明知道，却不申报检举。又有帐设什物库的库子军人田平等，两年之内盗窃帐设什物八百多件、白银二百五十多两，任意典当出售。军城寨的百姓砍伐禁山、开垦为田，公然征收税赋，居住在那里的有一百八十多家。城中有开设柜坊的一百多户，公开张贴榜文召集军民赌博。像这样的事情不容易全部列举，因而导致法令不能施行，禁军每天都有逃亡，聚集起来成为盗贼，百姓不得安居。臣到任以来，完全看到了这些事情；但不想突然实行严厉治理，只是遇事依法处理，毫不宽贷。上述张全、田平等人，都已经交付狱官审问治罪。侵伐禁山的人逐次被发觉，依法审讯判决张德等九人。那些多年侵占耕种、已经成为永久产业的，另行筹划处置，申报枢密院。至于开设柜坊的人，张榜召人告发捕捉；有王京等四十家自首改业，其余都逃出州界。

译军民从此稍微知道朝廷的法令，逃军减少，盗贼也稀少了。臣近来命所辟幕官李之仪、孙敏行，遍往各营防察检视。据各官回报，营房大都损坏，不能遮蔽风雨；不只是长久没有修缮，原来是元初创建时材料脆弱，人工又因循敷衍，大多是两椽的小屋，偷偷建在低洼地上，椽柱大半腐烂，除了一张瓦席、一口灶之外，连转身都困难。李之仪等又检察发现，各营军人的住房大多昏暗破败，妻子儿女挨冻受饿的，有十分之五六。臣随后查问得知，原来是将校违法，索取搜刮，坐收放债，自己既不正，便难以整肃部下，因而各军公然饮酒赌博，超过限度。三件事不禁止，即使是禁军也无不贫困，轻生犯法，什么事情都做得出来。若不查办其中最严重的，便无法警戒众人、革除弊端。已经查明，云翼指挥使孙贵到营四个月，前后搜刮十一回，计算已入手的赃钱九十八贯八百文，已经送交司理院戴枷审问完毕。臣既亲眼看见弊端，按理应当修缮治理；对犯法之人丝毫不宽贷，同时也必须体恤他们的有无，与他们同甘共苦，怎能自己住在高大房屋中，却让士卒终年处在低洼破屋里，上漏下湿，不得安居？本司已经派将官李巽、钱春卿、刘世孙带领工匠，遍访各营，逐一检查计算应当修缮的地方，列明所需材料和人工，估算确实的钱数；又派本司准备勾当供奉官石异亲自再次复核。除与各将所检查的应修营房间架、木料等相同外，又据石异检验材料，另有应当修建营房十六间，谨将各项逐一列奏如下。一、河北第一将检查计算出本将所管定州驻营马步禁军八指挥，应当修建营房共四千一百一十七间。根据所需材料、植物料估价计算，合计使用价钱一万七千六百零九贯六百八十文省。一、河北第二将检查计算出本将所管定州驻营马步禁军八指挥，应当修建营房共三千七百二十间。根据所需材料、植物料估价计算，合计使用价钱一万五千零五贯二百八十一文省。一、检查计算出不隶属于某将所管的定州营步军振武第四十五指挥，应当修建营房一百一十八间，并应增凿井眼。根据所需材料、植物料估价计算，合计使用价钱五百五十八贯一百六十七文省。一、本司准备勾当供奉官石异检查材料，另有应当修建第一、第二将所属各军营房共十六间。根据所需材料、植物料估价计算，合计使用价钱七十四贯六百一十二文省。以上谨将情况列举如前。臣私下认为，上述所需钱数虽然应当支用系省钱，但由于河北转运司近年财赋困窘，必然难以支出。恭望圣上深切考虑河朔是各路的要害重地，而定武控扼强邻，又是河北的屏障，所驻军马理应特别加意修治。上述营房今年秋冬不可不立即修建。请求特赐圣断，支给空名度牒一百七十一道，委托本司召人出售，同时置场和买材料，烧造砖瓦，和雇工匠，分批不停地修建施行。各将及本司准备勾当官石异检查计算出的各军应建营房间架、材料、植物料等详细数目的文状四本，已经一并缴进。谨将奏章录呈，恭候敕令。贴黄核查：一百七十一道度牒，是根据前项检查所得确实的材料钱数，核定所需道数以外，计算出剩余钱五十二贯二百五十八文，请求就一并整额支降。请求增修弓箭社条约奏状二首 元祐八年十一月十一日，端明殿学士兼翰林院侍读学士左朝奉郎、知定州苏轼上奏：臣私下看到，契丹长久和平，河朔没有战事，沿边各郡军政稍有松弛，将领骄纵、士卒懈怠，遇到紧急情况恐怕不能使用。武艺和军装远远比不上陕西、河东。虽然根据当前边防形势，三五年内必定没有紧急警报，但居安思危，是国家常道。平时不预先讲习备战，便难以应付突然情况。如今河朔沿边各军从未出征，终年坐食，按理应当使他们富足强健。臣近来派所辟幕官李之仪、孙敏行亲自进入各营查视，详细查明禁军大多贫困，妻子儿女衣不蔽体，忍饥受寒的有十分之六七，房屋大坏，不能遮蔽风雨。查问其原因，原来是将校不严肃，搜刮索取，坐收债息，逐渐成为风气。将校既然先违法而不公，军政便无从整顿，所以军人一概饮酒赌博过度。三件事不停止，即使是禁军也免不了受冻挨饿；既然轻易犯法，动辄逃亡，这难道是长久安定之道吗？【贴黄：所谓军政不修，都有实际情状，臣不敢一一奏报。】臣到任以来，逐步申严军法，逃军和盗贼已经明显减少，希望年岁之间能够革除这种风气。然而臣私下认为，沿边禁军遇到紧急情况终究不能使用，为什么？骄纵懒惰已经长久，胆力消耗疲惫，即使只是近处戍守、短途差遣，也常常同妻子儿女哭泣告别；披甲持兵，走几十里便气喘流汗。臣若严格训练他们，昼夜勤奋操练，练习奔驰、坐起、进退，使他们能够耐受辛苦，那么这种声威先行传布，契丹便会疑惧，或许反而引发事端。臣考察祖宗以来，沿边要害屯聚重兵，只是为了壮大国威、消除敌人的谋划，这就是所谓先声夺人、以形势造成禁制的办法。若要进攻深入、两军交锋，仍应杂用禁旅；至于平日保境防御，小事就必须专门使用极边当地人。这是古今不变的道理。鼂错曾同汉文帝谋划边防，不过两件事：一是迁徙远方人口来充实空虚的边地，二是整治边县来防备敌人。寳元、庆厯年间，赵元昊反叛，屯兵四十多万，招募、刺取宣毅、保捷军二十五万人，都没有派上用场，最终没有成功。范仲淹、刘沪、种世衡等专门整顿蕃汉熟户弓箭手，因此使他们安居置业、磨炼人心；并不是别的原因，只是边疆藩篱已经形成，贼寇来而无所得，所以元昊又归顺称臣。如今河朔西路临近边境的州军，自澶渊订立和约以来，百姓自行联合成为弓箭社，不论家业。

译上户、中户、下户各出一人，又相互推选家资、武艺为众人所敬服的人担任社头、社副、社录事，称为头目；他们带弓耕作，佩剑砍柴，出入山岭，饮食和长技同契丹人相同，私自设立赏罚，严于官府；分班巡逻，铺屋彼此相望。若有泄露消息给北人或本地强盗而当班人不能捕获，都要受重罚。遇到紧急情况，击鼓集合众人，片刻便可召集千人；武器、铠甲、鞍马常像随时有警报一样准备着。因为亲戚和祖坟都在那里，人人都为自己而战，敌人非常畏惧。查问得知，元丰二年，北界一伙二十多人的盗贼在两界交界处不断抢劫，长期成为祸患而未被击败擒获。北平军大悲村本社头目冉万、冉升以及长行冉捷等，率领社人同北贼交战，追赶擒杀，一直追到北界地名北当山峪内。冉万射中贼首徐德，冉捷赶上砍下他的首级；冉升也砍下第二个贼首贾贵的首级。本路保明后上奏朝廷，已经在班行中安排任用。由此可知，弓箭社百姓勇猛敢战，紧急时可以使用。先朝名臣中担任定州统帅的，如韩琦、庞籍，都加意安抚利用这些人，把他们作为爪牙耳目；庞籍又增删其约束和赏罚，奏请得到仁宗皇帝的圣旨，如今都还保存着。【贴黄：庞籍奏请得到的圣旨已经抄录，连同前文一并缴进。】此前熙宁六年实行保甲法，根据当年十二月四日圣旨，强壮弓箭社一并废罢；到熙宁七年，又根据正月十九日中书札子圣旨规定，凡两地供输人户，除原有弓箭社强壮、义勇之类依旧保留外，不再编排保甲。详察上述两次圣旨，除两地供输的村分准许依旧设置弓箭社外，其余都应废罢。虽然有上述指挥，公私相承，原本并未废罢，只是命令弓箭社中两丁以上的人户兼充保甲，以致追捕本界及化外盗贼时，都驱使弓箭社人户奋勇向前捕杀。【贴黄：前面所奏元丰二年冉万等捕杀北贼之事，发生在熙宁六年朝廷下令废罢之后；并且冉万等不属于两地供输人户，】这正是应当废罢的地区人户。如今州县确实全靠这类人昼夜防守，明显可见弓箭社确实是边防所需，势必不能废除；但由于兼充保甲的缘故，召集、追呼使他们劳费失业。如今虽然名目还在，实际功用却不如往日。臣私下认为，陕西、河东的弓箭手由官府拨给良田，用来置备铠甲、马匹；如今河朔沿边的弓箭社，都是百姓祖传的田产，官府丝毫没有给予，却舍身守卫边疆，器甲鞍马同陕西、河东没有不同，而苦乐相差悬殊，实在没有充分发挥他们的作用。近来霸州文安县及真定府北寨，都有北人惊扰抢劫百姓，捕盗官吏束手旁观，没有办法，这足以证明禁军和弓手都不得力。假如州县各处都有弓箭社人户，拼死尽力，那么北人哪里敢轻易侵犯边塞，像进入无人之境一样？臣已经告诫本路将吏，申明严厉赏罚，加意安抚这些人；现在又重新取用庞籍旧日的奏章，稍作增删，另立条目，请求朝廷立法，稍加优待，明确设置赏罚，以显示惩戒和劝勉。如今已经秘密仔细查取情况：本路极边的定、保二州，安肃、广信、顺安三军的边面七县一寨内，共管辖历来结成弓箭社的五百八十八村、六百五十一火，共计三万一千四百一十一人。如果朝廷认为可以实行，立法之后，再命将吏经常加意安抚，使三万多人分班昼夜巡逻；小股盗寇侵犯边境便立即擒获，不至于因受到惊扰而产生敌对之心；事情都沿用旧制，没有改造，敌人不会疑惧，也没有理由制造事端，有利无害，显然可见。谨将请求立法的事项逐条列在下面。一、查考嘉祐四年庞籍起请并已获朝廷圣旨的事项，除现今仍可施行的以外，有些当时的情况同现在略有不同，需要稍加增删。如今参照确定以下弓箭社人户：只要是历来结社的地区，便依照现行体例，不论物产高下、丁口多少，每户都选择一名强壮男子充任弓箭手。贴黄：高等富户和下等人户各出一丁，虽然似乎不均，但因为实行已久，下等人户没有异议，请一概仍旧。若上户再增加差派人数，只恐实行此法之初人心不安。又因为保甲法即使对上户也只差一丁，所以现在不敢增删。每社设置社长、社副、社录事各一人，作为头目；只有选择有财力、品行好、才干技能出众、为众人推服的人，才可以差补。农事闲暇时，委托头目经常认真督促，操练武艺，务必使其精熟整齐。没有盗贼时，不得无故召集。每社有一百人以上的，选取青壮年三人；不满一百人的，选取二人；不满五十人的，选取一人，充任急脚子，并轮班一月一换，专门负责侦察报告盗贼。若侦报不实或拖延时日，以致贻误捕捉，都要申报官府请求严厉断治。各社各置一面鼓，如有事故和盗贼，都必须击鼓召集。平常社内击鼓而有人不到的，每次罚钱一百文。若社内一两个村共同组成一火，因地势稍远而听不见鼓声的地方，便在紧急时派急脚子召唤。若强盗进入村中，击鼓召唤而不到，或到了却不进入贼中，都罚钱三贯。若已经三次被罚钱一百文、一次被罚钱三贯，后来又各自再犯，都送所属官司严厉审断。如果能捉获一名强盗，除依条例发给赏钱外，再发钱二十贯。捉获两次的，除照前例给赏外，还免除本户一年差徭。捉获三次以上的，再免除一年差徭；没有差徭可免的，各再发钱十贯折充。若捉获一名窃盗，除依条例给赏外，再发钱二贯以上；钱从社内罚钱中支用，不足的由全社众人筹备。各社每人置弓一张、箭三十支、刀一把。其中单丁户及贫穷无力置办的，允许置枪和杆棒一条。其中缺少一件的，罚钱五百文。弓箭不能施放，或虽有器械却不精良，都罚钱二百文。若完全不置，便申报送交所属官司，请求审问判罪。〔原文数字、纪年保留：一口〕

译各社每夜轮流派十人，在本地区来回巡逻察看；本县仍每季发给历书一份，委托本社头目抄录当班巡逻人的姓名。有人不到，罚钱二百文。如果本地区丢失盗贼，便由本社督促当班人依期限捕捉。期限届满仍未捕获的，送交官府，视事情轻重处理。所发历书，除每季交回更换，以及知县、佐官下乡时顺便防察外，不得无故索取。弓箭社人户遇到外出并在外过夜一天以上的，必须向本社头目及邻近同保的人报告；违反的罚钱三百文。社内遇到捕捉、杀死盗贼，因战斗导致死亡的，除依条例由官府发给绢帛外，再发钱十贯给他的家属。受重伤的减半发给。并以系省钱充作社内所收的罚钱，命社长等共同封存记账、主管。只有遇到社防事务应当酬赏时，才可以当众支给；支用时不得徇私另作花费。社内遇到丰收年，只能在春秋两季举行社聚和防守，借此检查、集合器械；非规定时间不得随意纠集骚扰。以上全是庞籍起请、已经取得朝廷圣旨的事项。自熙宁六年圣旨废罢以后，民间一直私下照旧施行。现在参照情形加以增删修订。一、弓箭社人户因为同契丹为邻，各自守护祖先、亲人的坟墓，昼夜不停巡逻侦察，因此巡检、县尉完全依靠这些人作为耳目和臂膀。每逢冬季教阅，其中本社弓箭人户已经列入保甲人数的，便必须召集教阅一个月。那些负责捕盗的官司不敢放心，以致化外盗贼知道各社人户被召集、村堡空虚，便都产生窥伺之心，公私都忧虑恐惧。并且人户被召集一个月，各种费用不少，实在苦不堪言。臣私下认为，保甲人户每年冬季教阅，本来是担心他们因循懈怠、武艺生疏，紧急时难以使用。如今弓箭社人户既然处在边塞，同北人的风俗气习相近，以战斗为生，睡眠饮食、起居行动都不离弓马，出入守望时常常携带器械，其武艺势必不会生疏。请求今后弓箭社人户不再充任保甲，仍免除冬季教阅。【贴黄：保甲法必须主户有两丁以上才开始差充；弓箭社却一丁以上就差充，因此没有已经充任保甲而不充任弓箭社的人户。如今所请求的是本社人户不再充保甲，只是减罢重叠的虚名，并不是给予特别免除。】这显然没有妨碍，又能使人户稍微免除无益的费用，专心守御；同时还免去教阅之月村堡空虚、从而产生敌意，公私安稳，利益实在不小。那些裁减罢免的保正、保长，仍令他们充任本社守阙头目。一、弓箭社人户既然承担泄露消息、丢失盗贼的责任，动辄被罚钱定罪，又平均出钱发赏，明显同其他人户的苦乐不同，按理应当稍加优待。请求所有弓箭社人户都免除两税折变科配。如今已经查取本路州军所免折科钱物的数目，同和买价格相比，每年可以节省钱七千九百九十八贯五十六文；所得到的是三万多名精锐可用的民兵，费用少而利益大，确实可以实行。一、弓箭社头目都是乡村中有财力、有胆识的人，既然责成他们整合众人、保卫境土，也应当另加表彰和劝勉。请求确定任期：每任职办事满三年，如果没有泄露消息的过失和情节严重的私罪，便由本县令、佐官及捕盗官保明，申报安抚司，发给公据；公罪杖刑以下听其赎免。又满三年没有上述过犯，仍予保明，发给公据，免除本户差徭。其中另有功劳的，委托安抚司酌量；如果确实有显著功效，即使未满上述年限，也比照施行。若另有很大的劳绩，难以按常规论赏，便委托本司奏请录用。一、弓箭社的地区，本来是百姓私下自愿、相互联合形成的，都是沿边的人；众人共同约定在要害处防守，实行已久，契丹也不疑心。因此庞籍奏请时，只是依据旧制略加约束。如今不可再迁移地区或增加结社地点，永远只以现在所管的五百八十八村为定，贵在事事沿用旧制，不至于张皇失措、制造事端。如果本地区内人户分家析产，便各自按照户等确定差派；或外来人户典买到本社田地，也允许收入其中充任弓箭社户。如果在两处都有田产，不得因此在别处带头免除折变，委托所属官司经常认真察访。贴黄：弓箭社五百八十八村中，有八十九村属于两地供输人户。查核上述人户，原来只是有一些小的虚名税赋，过去北界派人过来核计，本县收取众户的抱脚供输；这些人户都是一心守卫边疆、值得信任的人。臣切切担心朝廷想要了解实际情况：如今既然立法整顿弓箭社人户并免除冬季教阅，就必须由安抚司随时派官按察；其中有武艺、胆力出众的人，应当按照条例用财物激励赏赐。不仅可以使人户争相劝勉，也是为了使朝廷和将帅的恩意能够下达，紧急时容易驱使。现在查得辖下两州三军中，弓箭社人户兼充保甲的，每年冬季教阅按赏所需钱一千五百八十二贯七百八十八文。如今既然免除冬季教阅，保甲司便应拿出上述钱数交给安抚司，作为激赏之用。但人数很多，上述钱数太少，支用不足，请求每年拨支五千贯；除去上述钱数外，其余由本路回易库现存钱补助支用。

译以上谨将情况列举如前。臣私下看到，西山之下、定州和保州之间，山势开阔、河川平坦，没有陂塘险阻。澶渊之战时，敌人就是从这里深入的。如今本路只有战兵二万五千九百多人，分驻八州军；如果有紧急警报，尚且不足以守卫，何况出战呢？有的议论者认为，保甲人数在紧急时可以依靠。臣私下认为，保甲都是普通百姓，集合教阅只一个月，武艺没有理由精熟；平时又没有丝毫官府给予的利益，每年所得按赏例物，也抵偿不了集合教阅一个月的费用。一旦把他们驱赶到战守、死生攸关的地方，恐怕未必可靠。只有弓箭社人户所处的地方，都是必须争夺的地区，世代相传，成年以来便同敌人作战。如果朝廷允许依照臣所请求，稍微优待这些人，既免除折科，间或又赎罪免役，每年拿五十缗赏赐其中最为出众的人，深切表达朝廷和将帅的恩意，那么这三万多人，才是真正长久可以依靠的力量。如今抄录嘉祐四年庞籍奏请并取得圣旨的事项，同时取来本路两州三军弓箭社各火人数、免除折科后每年和买费用的钱数，以及免除冬季教阅所节省的按赏例物数目，一并缴进在前；又绘制地图一面，标明相连的边面及各社居住处，随奏状进呈。恭望圣上慈悲，详细斟酌施行。谨将奏章录呈，恭候敕令。贴黄：请求免除折科后，改行和买，节省钱七千九百九十八贯五十六文。请求从回易库钱中补助保甲按赏钱五千贯，令安抚司支用；估计费用钱三千四百一十七贯二百一十二文，共计钱一万一千四百一十五贯二百六十八文。请求的数目极少，恐怕不足以使用，也不足以振作士气，只是臣不敢多请求罢了。若朝廷深切考虑北边大事，认为这三万多人长期必定大有用处，再赐筹划钱物予以帮助完成，或者从近里州军防那宽余的免役六色钱中拨出，给本路沿边州军增雇各色役人，并且免除弓箭社人户的免役钱，那么人心都会欣然归附拥戴，愿意效死也求之不得了。还请求朝廷详细斟酌。此外，如今所请求的事项，先已秘密下达本路附近州军的官吏，让他们酌量利害；不久都送来认为有利无害、可以长久实行的保明文状，现已存放在本司。又 元祐八年十一月，端明殿学士兼翰林侍读学士左朝奉郎、知定州苏轼上奏：臣近日奏请修订完成极边弓箭社条约，已经在本月十一日详细陈述利害，递送上去。臣到任以来，不停地命主管衙门把北人带来，询问有关情况。虽然虚实难以完全弄清，但前后参照验证，也能知道大概。总的说来，契丹近年多次被塔坦、珠保之类小国反叛攻破，军队被杀、将领被杀的事情不止一次。近来据北人契丹四格探报，北界为了征发兵马和人户家丁，往州以来招抚、收杀珠保等国；又因为近年收成不好，导致朔州、易州、武州都有强盗。兼且燕京东北白浮图碇以东的恶山中有一伙强盗，约一百五十人，不停抢劫。又据北平军申报，据办事人员李坚等查探得知，北界此前派往西北路的兵士和百姓等，近来有逃亡落草四十多人、马二十匹，现在狼山西头君市等村乞食，臣担心他们来到南界另行作恶。虽然还没有确实证据，但去年冬天霸州文安县遭北军杀人抢掠财物，朝廷已经知道详细情形。至于真定府北寨，去年八月和今年二月两次遭到北军众人抢劫。近来又听说代州胡谷寨、莎泉堡有北军六七十人抢掠本堡居民财物，杀伤弓箭手和妇女七八人。等到捕盗官防备盗贼时，盗贼已经离去；临走时还对铺兵说：“我只是在你们的地区内活动，等着再来攻打赤岸村。”【贴黄：本路副总管王光祖有儿子现任胡谷寨主，家书把情况报告给光祖，因此臣能够详细知道。】把这几件事相互验证，明显可见契丹如今被小国困扰，征调频繁，百姓不堪承受，聚集成为盗贼。虽然邻境多有变故，实际上对中国有利，必定没有背弃盟约的忧虑；但盗贼充斥其境，他们自己不能制止，余波流弊终究会蔓延到我国境内。若边臣坐视不管，不预先整备防范，那么边民没有办法安居，也恐怕会再发生意外祸患。若督促逼迫捕盗官吏带领兵甲，昼夜出入巡逻，那么盗贼未必能够捕获，居民却先受到骚扰；又可能因此招惹事端。臣再三思考，只有整顿修治弓箭社这一件事，名义上不张扬，实际上可以使用。如果及早获得朝廷圣旨施行，令臣更加用心安抚、激励这些人，绝对可以使外来的盗贼望风而知畏惧，不敢在本地区作乱。在本地区内作恶，恭请圣明特赐详细斟酌，查核前面的奏章，早日下达指挥。谨将奏章录呈，恭候敕令。《东坡全集》卷六十四

译钦定《四库全书》《东坡全集》卷六十五，宋苏轼撰，奏议十七首 请求减价出售常平米赈济百姓奏状 绍圣元年正月，端明殿学士兼翰林侍读学士左朝奉郎、知定州苏轼上奏：查核得知，元祐八年河北各路都遭受灾害，其中定州一路虽然只是雨水造成灾害，实际上也达到五成以上。只是由于有关官司在收纳和发放方面吝啬，不肯据实完全检验减免秋税，定州只减免了两成。臣到任以后，多次有人户申诉请求暂缓征收；又因为已经超过条例规定的期限，导致难以施行。如今查问得知，春夏交替之时，百姓确实缺粮。既然不是黄河水灾，就每件事只依照编敕指挥办理；如果坐视不救，恐怕不是朝廷仁慈圣明的本意。臣想立即把常平仓的斛斗借给百姓，虽然已有成法，也不烦劳再行奏请。又查问得知，河北沿边百姓因为见到朝廷往年派使者赈济，不论人户高下、愿意与否，都一律借贷发放。后来逐次允许延期和免除，使愚民产生侥幸心理；每次借贷通常都不肯及时偿还缴纳，大多拖欠，指望日后延期或免除。既烦劳鞭打追呼，使吏卒借机作奸，最终又不能不损失官府财物。并且估计本州从第四等以下，每户借贷两石，官府支出十万石，不过只能救济五万户。百姓请求缴纳耗费房店住宿饮食的钱粮，却每石只能得到一石五斗的粮食入口，未必能够救活一家。五万户以外的百姓更得不到一点恩惠，鞭打驱赶催促，即使遇到强干的官吏，也不过只能收取十分之七，损失三万石粮食是必然的。又想抄录登记饥贫户，奏请不按常法赈济，不仅费用极其浩大，有支出而无收入，而且这种消息一旦传开，饥贫之民就会云集，盗贼和疫病也会发生，主客双方都将死亡。何况按条令边郡不得聚集饥民。以上两件事既然都不便利，只有依照条令，将常平仓粮按市价出粜；这样官府办理简便，不必抄录登记、查验、收纳，免去许多烦费。只要有数万石常平仓粮在市场上，自然能压低物价，境内百姓人人都能受到恩惠，古今的办法没有比这更好的了。只是本州现有常平米二十七万余石，每石折算到原本钱是一百零四文，比市场实际价格还高二十二文，因此无人愿意收买。若不另行奏请，只遵守原条令，不减价出粜，臣深恐今年春夏新粮未熟、陈粮将尽之时，必将造成大规模流离饿死。伏望圣上慈悲怜悯，比照本州将十万石常平米依条借贷的办法，必然会损失三万余石；不仅所能赈给的不广，而且收纳、驱催等弊端也很多。特许将本路各州军现有的常平米，核查市场实际价格，确认价高而无法出粜时，允许每石在折算价钱上减价出粜，但不得超过十分之二；仍给贫民发放凭证，允许他们每天零星购买，不许上等户一次大量购买转卖，并且限定出粜数不得超过本州县现有常平米数的三分之一。估计定州可以出粜九万石；若每石都减价十分之二，本州折算下来损失原本钱一万八千零七十二贯文。与借贷后损失三万石相比，仍可节省费用；而本州城里城外出粜九万石米在市场上，全境百姓都将承受圣恩而得以活命，同时还可以得到钱，准备将来丰收、物价低时再收买，兼且有利于农民，这实在是很大的恩惠。以上伏乞朝廷详细斟酌，早日赐令施行。若认为可行，即乞下令本司约束并察看所属官吏，以求人人得到实际恩惠。谨录此奏报闻，伏候敕旨。贴黄：核查得知，市场米价每天上涨，正是二月间，应该立即出粜，伏乞迅速赐下指挥，发入急递传达执行。请求把损坏衰弱的米借给上等户，让他们赈济佃客的奏状。绍圣元年二月日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、知定州苏轼奏：臣核查本路各州军遭受灾伤、缺粮的百姓，虽然已经奏请并奉朝廷诏令，准许不按常法减价出粜常平白米赈济，但听说民间粮食缺乏，能够拿出现钱买米的很少，仍有饥困之人。如今查得定州省仓有专副杲荣、赵升所管熙宁八年买入的军粮白米，以及专副梁俭、刘受所管元丰三年的米，都因年代久远、夹杂损坏，不能整齐充作厢军口粮发放。每月只能作为厢军次等米随粮发放。如今核查，每次只随发五百石，等到发完还要三五年，显然会变得更加陈旧败坏。又听说本州所属乡村的客户现在确实缺少粮食。上等户虽然各有田产，但因遭受灾伤也很缺粮，难以赈济。何况客户是主户的根本，若客户缺粮逃散，主户的田地也必然荒废。现在考虑，伏望朝廷详细斟酌，特降指挥给定州，将两界现存的陈旧损坏白米二万余石，分给乡村第一等、第二等主户借贷食用。让上述两等户根据客户人数，不限石数，依此担保借取，等将来丰收时按原来买入的办法归还，并令他们交纳十分精好的白米入官。这样不仅能乘着今年饥荒，使缺粮的百姓得到优厚赈济，也能使官府得到新鲜优质的白米，用来发放军粮，并且避免这些米因年代久远而逐渐损坏，最终全变成泥土。若认为可行，即乞迅速赐下指挥施行。谨录奏报闻，伏候敕旨。贴黄：如今已经是春深，正当春夏之间青黄不接的时候，可以发放上面所说的陈米，这样公私双方都便利。若错过这个时机，百姓必定不愿领取，只能年年等待发放，最后化为粪土。乞请由朝廷裁断，早日赐下指挥，发入急递传达，不必再下交有关部门往复查核。如今所请求的借贷，都是臣同官吏询问上等户后得知他们愿意领取这些米以救济佃户，将来一定不会损失。与平常一概发给贫下户、催促归还而费力的赈贷不同，事情性质并不相同。乞请早日下令施行。请求发给度牒修缮北岳庙的奏状

译绍圣元年三月日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、知定州苏轼奏：臣恭敬地看见，定州曲阳县北岳安天元圣帝庙建造年代已久，房屋已经破败。自熙宁年间因守臣薛向奏请，只曾修缮正殿；其余各殿以及廊庑、门宇、墙垣，早已疏漏破损。前后多次有守臣、监司奏报，请求赐钱，或发给度牒修完，都只得到省符批准，命令依条令用施利钱物充用。近年民间屡遭灾荒，施利微薄，只能逐年零星修补一些。后来刘奉世又请求依照薛向的先例，从安抚司回易息钱中支出三千贯帮助修岳庙，也没有得到朝廷允许，臣深恐破坏日益严重，费用越来越大。如今据定州申报核算，所需工料价钱共三千三百余贯，乞发给空名度牒十五道，出售后供修缮使用。如果朝廷不许发度牒，那么本庙有银器一千三百余两，此外没有用途，想请依令出售，用所得购买材料。臣核查上述银器原本是朝廷赏赐、用来供奉神灵的物品，若出售，恐怕在事理上有所损害。何况所需钱数并不多，伏望圣上慈悲，特别按照定州请求的数目发给度牒，交给本州出售，以供应修造之用，使庙宇稍得修整，不致毁坏。仍令本州两名通判轮流到那里主持并催促，务必早日完工，以符合朝廷崇奉岳庙的心意。谨录奏报闻，伏候敕旨。贴黄：臣恭敬地认为，朝廷崇奉五岳，礼仪极其严备，凡有祈祷，多能得到感应。如今北岳庙现已破败简陋，理应修缮。所需度牒道数本来就很少，伏望特赐指挥施行，以符合朝廷尊崇奉事岳庙的心意。给皇帝的书 臣苏轼冒死拜了两拜，谨向皇帝陛下进言。臣恭敬地认为，本月初五日是冬至，文武百官入朝祝贺，是为了庆贺一阳复生。臣谨按《易经》的《复卦》说法：雷在地中，就是复。先王在冬至这一天关闭关门，商旅不得通行，君王也不巡视四方。解释《易经》的人说：“乾是六段阳气：十一月、十二月、正月、二月、三月、四月，乾的阳气就复生了。阳气达到极盛，阴气便产生；阴气产生，就到了夏至。坤是六段阴气：五月、六月、七月、八月、九月、十月，坤的阴气就达到极盛。阴气达到极盛，阳气便产生；阳气产生，就到了冬至。”自从太极分为阴阳二仪，二仪分为四象，四象分为十二个月，十二个月分为三百六十五日，五日为一候，共分为七十二候，三候为一气，共分为二十四节气。天上的日月星辰，地上的山川草木、鸟兽虫鱼，都不过是阴阳之气升降变化的结果。只有人，完整地承受天地和十干的气，经过十个月形成形体，所以能够与天、地、人相通。一消一息，一呼一吸，昼夜都同天地相通。只要有毫厘之间的差错，邪恶乖戾之气就会侵害它。因此在冬至一阳初生时，五重阴气在上，五重阳气潜伏在下，而一阳刚刚从潜伏之下生出，它的气极其微弱，征兆处于混沌蕴积之中，可以静止而不动，可以收敛保养，却不能发散宣泄。所以乾卦初九爻说：“潜龙勿用。”孔子说：“阳气在下。”意思是阳气正潜藏在下方，还不能使用。先王在这一天关闭关门，商旅不得通行，君王不巡视四方。所谓关，是门窗开合的地方；商旅，是心念被利益驱动而行动的人；所谓后，是凡居于众人之上者，称为诸侯，负责处理政事；所谓方，就是政事。门窗不开，微弱的阳气就被闭住而不外出；逐利之心不活动，外物有所感而不会回应；政事不察办，视听就收敛而不发散。先王如此严密地顺应天道，用在国家上，就能安静而不劳扰；用在自身上，就能冲和而不枯竭。从前伏羲、神农、黄

译帝、尧、舜都掌握了这种道理。臣冒昧借冬至之日进献此说，伏乞圣上留心省览，实在是国家无穷的福分。任兵部尚书时请求出任外郡的札子 臣先前在扬州时，承蒙恩典授任现在的职务。臣在本州以及沿途都通过驿递送入文字请求辞免，奉圣旨札子指挥，因臣已经被派充任卤簿使，大礼日期临近，不许拖延，臣因此不敢坚决辞谢。不久又在南京通过驿递奏请，等南郊礼结束后，仍请授臣一郡。如今已经过了郊礼，伏乞查阅臣屡次奏状，授臣知越州，只请一次裁决。辞去两项职务并请求出任一郡的札子 臣近来奏请出任越州，蒙受圣恩，却降诏不准。随后又接到閤门告报，已经授臣端明殿学士兼翰林侍读学士、守礼部尚书。听到命令后惊惧惶恐，不知所措。臣本来因为所受宠禄过分，又年老多病，所以请求外任，实在是想使自己得到安适。如今荣誉名位突然升进，又连续加授两项职务，不仅臣有名不副实的羞惭，也恐怕朝廷没有办法用来对待有功劳的人。哪里只是内心惭愧，必然还会招致世人的议论。伏望圣上慈悲，特许收回成命。仍乞查阅臣先前的奏章，授臣一郡。若越州没有空缺，乞请由朝廷另行授任，请裁决。第二札子 臣近来奏请辞免端明殿学士兼翰林侍读学士、守礼部尚书的恩命，并请求查阅先前奏章，授臣一郡。蒙降诏不准，圣恩隆厚，诏旨又殷切周详。可是臣是什么人，敢坚持自己的小小心愿？只是臣本来请求外任，又蒙受升擢，兼带两项职务，这是近年以来所没有的。臣有什么功劳才能，承受这样的荣宠？乞请收回新的任命，让臣暂且照旧供职，那么臣就不敢再请求出任一郡。若朝廷一定要臣接受这些职名，即乞授臣一个最为艰难的边郡，让臣尽力报效，也可以稍稍安心。臣不敢自称懂得军事；如果朝廷有开拓边疆、讨伐敌国的谋划，要寻找能够深入敌境、敢于作战的将帅，那不是臣所能办到的。若只是想保卫疆界、安定百姓、宣扬威信，使官吏士卒听命而无所损失，那么在缺少人手的时候，臣还可以勉强充数。伏望朝廷在这两种任用中选择一种来安置臣，这不仅是臣按身份和道义本应如此，也能使朝廷的名器不至于虚授。请裁决。辞免兼任侍读的札子 臣近来接到閤门告报，已经颁下告命，授臣兼任侍读。臣性情迂拙愚昧，本来没有什么学问，出仕后从事吏役，更加空疏浅薄。窃居翰林禁林，已经难以长久任职；何况圣上天纵的学问已经集大成，更不是臣这样孱弱浅陋的人所能仰望的。伏望圣上慈悲，收回已经颁下的成命，把这一职务授给有才德的人。所发告命，臣不敢接受，请裁决。赴英州请求乘船前往的奏状 臣苏轼说：近来接到诰命，削去两项职务，追降一官，贬为岭南小郡的知州。臣随即紧急收拾行装，日夜兼程上路，如今已经行到濠州。但自从听到命令以来，忧惧成病，两眼昏花，只能分辨道路，左手麻木，右臂迟缓无力。臣年已六十，头发脱落，牙齿稀疏，疾病又如此严重，按理不能长久活着。而所负罪名极重，对上辜负恩义，对下有愧于一生；惊悸伤损血气，忧愁妨碍饮食，因此病情加重而不能痊愈。加上臣一向不善于经营生计，俸禄赏赐所得随手花尽，旅途费用使钱袋已经空了。臣原本准备走陆路，日夜奔驰，快速赴任；可是疾病如此，费用又接济不上。英州接人的船夫最终不能到，定州送行的人也不肯前去。雇人买马的钱无从筹措。道路走尽，处境穷困，就像在江河中失去船只，只抱住一根浮木，把它当作性命依靠，而这根木头又将下沉。臣的悲哀危急，也

译可以说达到极点了。臣私下思量，自获罪以来，三次改变贬谪命令，圣恩保全臣，最终还交付一郡。哪里料到圣主仁慈明察，还念及臣在经筵供职八年的旧情。臣难道不想保全自己的性命吗？如果臣强撑着衰病残生，冒犯三伏酷暑，陆行奔走四千余里，那么必然会倒毙在半路，死在旅店之中，这在情理上毫无疑问。

译虽然臣罪责深重，不值得过多惋惜，但若死得不是正当方式，就违背仁圣之君不轻杀而保全养育臣民的心意。臣已经把家人分散，令长子带他们到较近的地方亲自耕种谋食。臣只带几名家属前去，从汴水、泗水之间乘船顺江而行，加倍赶路，到南康军后离开水路赴任。这样所贵在于医药和粥食还不至于完全断绝。臣私下揣度自己多病早衰，气息仅存，必定没有活着回来的希望。然而还能在船中延续片刻生命，在任所度过余生。即使因瘴疠死在岭南，也甘心情愿。与走陆路死在半途、草草埋葬在路边、常常成为孤魂相比，仍然好一些。恭敬地想到圣主的恩德，下及昆虫；臣曾经亲近并受任使，圣上一定不愿把臣置于死地。所以臣才作出乘船前往的打算，冒昧希望上天般的慈恩稍加怜悯，臣感激不尽。请求出任越州的札子 臣自从去年蒙恩召回京城，立即奏请出任越州。这是因为臣自从出仕以来，三次任职于浙江，大略知道当地风俗和适宜的政务，治理起来较为容易；又因年老多病日益严重，迫切希望退休。臣过去在常州宜兴县有少量薄田，长期荒废未治，想借赴任之机到那里略加修整，作为归老的打算。越州虽然偏僻简陋，但对臣来说安稳便利。近来蒙恩出任定州，虽说宠遇格外隆重，但臣年老早衰、灾难多发，心力疲惫，实在不能胜任。只是既然请求一个州郡而得到了州郡，若立即辞免，就像是在挑拣，所以勉强接受任命。如今再想到定州虽然是重镇，却完全没有边境警报，事权重大，俸禄赏赐优厚；若辞去定州而请求越州，在道义上没有什么嫌疑。伏望圣上体察臣的真实心情，特许改授臣越州一次，这样公私双方都便利。臣将十分幸运，请裁决。再次推荐赵德麟的奏状【任兵部尚书时】臣从前任颍州知州时，曾推荐签书本州节度判官厅公事赵令畤，请求把他安排到馆阁，至今还没有得到施行。此人近来已经任满罢职，早晚将赴京朝见。按照他的修养，他一定不肯像众人那样奔走请托，恐怕政府大臣没有机会知道他的学问。如今臣抄写赵某平日写给臣的诗文三轴，进呈御览，伏望圣上在清闲宴居之时，赐予一看，其中一定有可取之处；然后交给三省近臣考察他的才干，也足以符合神宗皇帝教养宗室子弟的本意。谨具奏报。

译论浙西禁止粮食外运的奏状 本路今年收成不好，先水灾后旱灾，早稻晚稻都受损，高田低田一并歉收，事情原委已经详细奏报。核查本路，只有苏州、湖州、常州、秀州等地出产米粮很多，常常供应数路漕运京师。杭州、睦州以东，以及衢州、婺州等州称为上乡，产粮微薄，连本地食用都不能满足。乡间谚语说：“上乡丰收，也抵不上下乡一锅粥。”这些地方全靠苏州、秀州等地的商旅贩运，来满足官私需要。如今虽然各地同样遭受灾伤，但苏州、秀州等州的产粮终究丰足。听说各州一律禁止收买粮食，严立赏罚，不许米粮出境，导致杭州常平仓和省仓无法买米，百姓也缺粮。现在粳米已经涨到八九十足钱，于是发文给苏州、秀州等州，不得禁止粮食买卖。询问得知，各州虽然接受了本司的指挥，仍旧禁止粮食外运。不久派识字公人陈宥到秀州抄录所张榜示的两份榜文，大意说：“如果有各种人抬高价格买米，贩往别州，准许人告发并拘捕，确定赏钱，最多达到五十贯。”又问得杭州米行的人，他们说：“因为各州现在设赏钱捉拿私自贩运粮食的人，完全没有米船到州。”由此可知，各州官吏坚决实行禁止粮食外运，本司没有办法制止。如果商旅不能通行，米价不断上涨，公私都陷于困窘，盗贼之类的事情还有什么不会发生？因此此事应当由本司负责掌管。除已经发文给转运司、提刑司外，必须奏报朝廷。本路遭受灾伤，本司已经两次奏报。臣私下看到，近年来京东、河北、淮南等处遭灾，都得到朝廷支给钱米，或从其他路截留拨调粮食赈救，数目非常多。如今本路遭受灾伤，不敢立即希望朝廷支给或截拨粮食，只请求稍微放宽转运司每年额定的上供数，使其能够调换筹划，多方救济抚恤。臣已于十一月十日奏请，至今还没有奉到指挥。其中一件事是，苏州、湖州、常州、秀州等州现在米商完全不能通行；不仅各州设赏钱禁止出粜，也因为各处税务按照旧例违法收取米粮力胜税钱，导致商旅计算下来运费本来就很重，更没有办法兴贩。查考《元祐编敕》，凡贩运粮食以及用柴炭草木交换粮食的，都免交力胜税钱。注中说：过去收税的地方依旧例办理；即使灾伤地区原有旧例，也一律免除。本司详审认为，本路如今正遭灾伤，正应该施行上述条文，已经发文给各州执行，并且向所属城郭乡村张榜公布。臣深恐各处税务一向收取米粮力胜税钱，把它作为课额；如今虽然属于灾伤，仍应依照上条免除。到了年终考核之日，转运司不容许这样分辩，有亏欠就会按例受到责罚，所以必须奏请朝廷。谨录奏报闻，伏候敕旨。再次论禁止粮食外运的奏状 本路遭受灾伤，本司已经两次奏报。臣私下看到，近年来京东、河北、淮南等处遭灾，都得到朝廷支给钱米，或从其他路截留拨调粮食赈救，数目非常多。如今本路遭受灾伤，不敢立即希望朝廷支给或截拨粮食，只请求稍微放宽转运司每年额定的上供数，使其能够调换筹划，多方救济抚恤。臣已于十一月十日奏请，至今还没有奉到指挥。其中一件事是，苏州、湖州、常州、秀州等州现在米商完全不能通行；不仅各州设赏钱禁止出粜，也因为各处税务按照旧例违法收取米粮力胜税钱，导致商旅计算下来运费本来就很重，更没有办法兴贩。查考《元祐编敕》，凡贩运粮食以及用柴炭草木交换粮食的，都免交力胜税钱。注中说：过去收税的地方依旧例办理；即使灾伤地区原有旧例，也一律免除。本司详审认为，本路如今正遭灾伤，正应该施行上述条文，已经发文给各州执行，并且向所属城郭乡村张榜公布。臣深恐各处税务一向收取米粮力胜税钱，把它作为课额；如今虽然属于灾伤，仍应依照上条免除。到了年终考核之日，转运司不容许这样分辩，有亏欠就会按例受到责罚，所以必须奏请朝廷。以上伏望圣上慈悲，怜悯本路灾伤，并考虑前面所说免除力胜税的条文；这些都是如今应当施行的事项，特赐指挥。转运司将来年终考核时，除米粮力胜税这一项税额暂且免予比较和处罚；等将来丰收后再恢复旧制。这样商旅能够通行，税务机构也免受罪责。谨录奏报闻，伏候敕旨。请求准许文彦博等辞免朝见拜礼的札子 臣近来奉圣旨，撰写赐给文彦博、吕公著今后入朝免拜的诏书。如今又接到内降指挥，命臣撰写不准文彦博辞免拜礼的批答。臣谨按《礼经》：八十岁的人拜受君命，一坐再至。所谓拜君命，是传达君命后行拜礼，并不是朝见时的拜礼；然而尚且不能免除。周天子赐给齐桓公祭肉，说：“伯父年老，不必下拜。”齐桓公说：“天子的威严近在咫尺，不能违背；我下拜后登堂接受。”所谓不必下拜，是在堂上拜，不是完全不拜；然而齐桓公尚且不敢不拜。钟繇因脚疾乘车入朝就坐，似乎可以不拜，但史书也没有明文。君前乘车，哪里能作为法则？马燧在延英殿不拜，大概是临时给予的优礼，并没有今后永远不再拜礼的诏令。祖宗旧例，如吕端之类因年老有病入朝应对，也只是在临时传宣时免拜。如今朝廷下令文彦博、吕公著今后免拜，自然是朝廷优待贤者、尊重老臣，超过古今，没有什么可议论的。但臣是有司，应该遵守典礼；又恐怕文彦博、吕公著最终也不敢承当。依臣愚见，不如答应他们的请求。如果圣上要优厚怜悯老臣，眷顾不已，那么在他们朝见时偶尔传宣免拜，也足以成为非常的恩典。臣忝居侍从之职，心中有所见解，不敢不把所知全部说出。不准辞免的批答，臣不敢撰写，请裁决。【御宝批：依奏修撰准许所请的批答，进入。】请求准许安焘辞免升官的札子 臣本月八日接到内批，关于安焘辞免转任右光禄大夫的札子，诏令不许。臣私下认为，君主驾驭群臣，专靠礼义来防止羞耻。如果让臣下接受没有名分依据的宠遇，就是轻慢臣下。如今朝廷难道因为执政六人中有五人升用，所以加升官秩来安慰安焘之心吗？安焘位居西枢之首，所受委托极其重大，难道会因为别人得到升用，就心中介意吗？既然没有授受的名义，只像是姑息迁就的政令。即使有先朝旧例，也不过是一时的错误恩典。如今安焘竭力辞谢，正是因为他知晓义理。臣想奉命起草诏书，却不知道应当用什么措辞。伏望圣上听从他的请求。若授官另有缘故，即乞明白降下指挥；如果在义理上稍能安妥，臣岂敢不撰写进呈。请裁决。【御宝批：暂且按一个意旨斟酌撰写不许辞免的诏书进呈。】请求准许宗晟辞免起复恩命的札子

译臣今日接到中书省批送来的宗晟辞免起复恩命札子，奉圣旨送学士院降诏不准。臣谨按，宗晟平日品行端正，服丧合乎礼制；他所辞的恩命已经四次不准，而宗晟坚定地坚持，辞谢之词也更加哀切，并且说：“想到臣守丧报答双亲的日子短，献身报国的日子长，这出于至诚，可以说是纯孝。”臣认为，宗晟还没有经历祥祭、练祭，且没有战争的忧患；在以孝治国的朝廷，应当听从他的坚持，并以此来激励宗室，使他们都守礼而笃于亲情，这难道不是美事吗？如果因为宗正的职务恐怕难以找到合适人选，也应当派官员暂时代理，等他服丧期满改服吉服后，再任命他。臣忝居禁中侍从，不敢不说。所要撰写的不准辞免诏书，臣不敢撰写，请裁决。请求致仕的表 臣苏轼先前任端明殿学士兼翰林侍读学士、朝奉郎、定州路安抚使，蒙恩削职降授承议郎、知英州，随后又贬为宁远军节度副使、惠州安置，历经四年；蒙恩责授琼州别驾、昌化军安置，又过三年半，赶上陛下登基大赦，量移廉州安置；又因皇子赦恩，移任舒州团练使，永州居住。臣年老多病，长久伏于瘴毒之中，倒毙在道路上，尚未到达永州，特蒙圣恩，恢复授臣朝奉郎、提举成都府玉局观，外州军任便居住。臣素来在常州宜兴县有少量薄田，勉强能够解决粥饭，因此艰难跋涉万里奔回常州，想在此度过余年。可是臣身份卑微、罪责深重，命运浅薄，难以承受陛下使臣再生的恩赐。五月间走到真州，瘴毒突然发作，乘船到润州，昏迷不省人事多日。如今已经到了常州，百病一齐发生，四肢肿胀，口渴消瘦，吐血，二十多天完全不能进食。臣估计自己必死无疑。臣如今已经六十六岁，即使死了又有什么遗憾？只是草木昆虫尚且贪生，臣对圣明时代也仍有留恋；如果辞去这些宠禄，或许可以苟延些时日。伏望朝廷哀怜，特许臣保留本官致仕，臣感激不尽。《东坡全集》卷六十五

译钦定《四库全书》《东坡全集》卷六十六　宋苏轼撰 奏议九首 代张方平劝谏不要用兵的书【熙宁十年】臣听说，喜好兵事就像喜好女色一样。损害生命的事情不止一种，但好色的人必定死亡；残害百姓的事情不止一种，但好兵的人必定灭亡。这是必然的道理。只有圣人的用兵，都是出于不得已，所以胜利时享有安全的福泽，失败时也一定没有意外的祸患。后世用兵，都是本来可以不做却仍然去做，所以胜利时，祸变来得慢而且祸患大；失败时，祸变来得快而且祸患小。因此圣人不计较胜负的功劳，而深深警戒用兵的祸患。为什么呢？发动十万军队，每天耗费千金，内外骚动，因道路运输而濒于死亡的有七十万家。对内使府库空虚，对外使百姓贫困，饥寒逼迫，后来必然有盗贼的忧患；死伤者悲愁怨恨，最终必然招来水旱灾害。上面将帅拥兵自重，产生跋扈之心；下面士卒长期服役，产生溃败叛乱的念头。各种变故层出不穷，都是由于用兵。至于首先倡议兴兵的人，所受贬谪尤其严重，这是因为平民无缘无故因战争而死，怨气积聚，必然要有人承担这种罪责。因此圣人畏惧并重视用兵，非不得已不敢使用。自古以来君主喜好动用干戈，因失败而灭亡的数不胜数。臣如今不敢再泛泛而谈，请为陛下说说那些取胜者的例子。秦始皇平定六国后，又征伐吴越，戍守服役的祸患遍及四海；虽然拓地千里，远远超过三代，但坟土尚未干，天下就怨恨叛乱，秦二世被杀，子婴被擒，灭亡的惨烈，是自古未曾有过的。汉武帝承接文帝、景帝富足充盈的余业，首先挑起对匈奴的战争，战事连续不断，于是逐渐扩展到各个国家，年年征发，所向都能取胜。建元年间，兵祸开始发生；当时蚩尤旗出现，长得与天空一样高，它出现的那年春天戾太子出生。从此出兵三十多年，死者无数；到巫蛊之事发生，京师流血，僵尸数万，太子父子都遭失败。班固认为，太子生长在战争之中，与战争始终相伴；汉武帝即使后来悔悟并自我克制，但临死时的悔恨已经来不及了。隋文帝攻下江南后，继续征伐夷狄；隋炀帝继位后，这个志向没有衰减，都能够诛灭强国，威震万里，然而百姓怨恨、盗贼兴起，国家很快就灭亡了。唐太宗神武无敌，尤其喜欢用兵；已经攻灭突厥、高昌、吐谷浑等，仍然没有满足，亲自驾临辽东，都是志在建立功业，并非出于不得已。后来发生武氏之难，唐朝国运衰败，延续不断如同一线，这大概是用兵的祸患，万物的常理难以逃避。不然的话，唐太宗仁慈圣明、宽厚克制、使百姓富裕，几乎达到了刑罚废置不用的境地；然而传了一代之后，子孙却遭受涂炭，这难道是行善应得的报应吗？由此看来，汉、唐在宽仁之后用兵，所以虽然取胜却仅能保存国家；秦、隋在残暴之后用兵，所以虽然取胜却终于灭亡。臣每次读书读到这里，没有一次不合上书卷流泪，痛惜他们谋划的错误。假如这四位君主在刚开始用兵时就立即失败，惊惧警戒，知道用兵的艰难，那么祸败的兴起应当不至于如此。不幸的是他们每次出兵都获胜，所以习惯于功利，考虑祸患不深。臣因此说：胜利则祸变来得慢而祸患大，失败则祸变来得快而祸患小，这是不可不察的。从前仁宗皇帝覆盖养育天下，无意于战争，将士懈怠偷安，兵器铠甲朽坏钝劣。元昊乘机突然进攻，西部边境延安、泾原、麟府之间，接连三四次失败，损失动辄以万人计算；但天下仍然安定，战事停止后，百姓没有怨言，国家没有遗患。为什么呢？天下臣民知道仁宗没有喜好战争的心意，天地鬼神也谅解他确实是出于不得已。如今陛下天赐勇气和智慧，志在使国家富强；即位以来修缮铠甲、整治军队，窥伺等待邻国的动静。群臣百官看出这个意图，多数都谈论用兵。开始时，执掌国命的辅臣没有深谋远虑之心；主持国政议论的枢密大臣没有顾虑祸害、坚持难行之事的见识；担任台谏官职的人也没有进谏纳忠的议论。从隐约的迹象到明显的行动，终于酿成了祸端。后来薛向提出横山谋略，韩绛效法深入敌境的计策，陈升之、吕公弼等暗中与他们协力，军队损失惨败，财用耗尽。与宝元、庆历年间的失败相比，不到十分之一；然而天怒人怨，边军背叛，京城骚动，陛下因此数月废寝忘食。为什么呢？用兵的开端是陛下发动的，所以官吏士卒没有怨恨敌人的心意，反而不直责陛下。还依靠祖宗积累的深厚基业和上天保佑的深厚恩德，才使出兵没有功劳，促使陛下醒悟。然而见识浅薄的人却把失败当作耻辱，竭力想求得胜利来迎合皇上的心意。于是王韶在熙河制造祸患，章惇在横山挑起事端，熊本在渝州、泸州发动战争。但这些人不过是残害已经投降的俘虏，屡屡使老弱困弊于腹心之地，又夺取空虚无用的土地，把它当作武功，使陛下得到这种虚名，却忽视实际祸患，勉强振作，奋力追逐功名。所以沈起、刘彝又在安南发动战事，使十多万人暴露在瘴毒之中，死者十有五六；道路上的人因运输资粮器械而死，没有见到敌人，却全都耗费在战争上。正当用兵的意图将要稍稍衰减时，李宪的军队又从洮州出发了。如今军队取得胜利，锐气正盛，陛下因一次胜利而高兴，必然会轻视四夷、凌辱敌国；天意难以测度，臣实在害怕。况且战胜以后，陛下能够知道的，不过是凯旋、捷报、拜表称贺以及赫赫显耀、供耳目观赏的景象罢了。至于远方百姓被刀刃屠杀，筋骨因运输粮饷而断裂，流离失所、家产破尽，卖掉儿女，熏伤眼睛、折断手臂、上吊自杀的情状，陛下一定看不见；慈父孝子、孤臣寡妇的哭声，陛下也一定听不到。这就像屠杀牛羊、剖切鱼鳖来制作美味，吃的人觉得味美，被食用的却极其痛苦。假如陛下看见它们在刀枪下号哭，在刀案之间辗转，即使是八珍的美味，也一定会丢下筷子不忍食用，何况拿人的性命来供耳目观赏呢？况且即使陛下的将士精强、府库充实，像秦、汉、隋、唐的君主那样，胜利以后祸乱刚刚兴起，尚且不能挽救；何况如今各地将领官吏疲弱平庸，与古人相比远远不及？

译而且多年以来，公私都很困窘，内府历代积蓄已经荡然无余，州郡征税储备几乎全部上供，百官的俸禄勉强才能接续，南郊赏赐拖延很久仍未办妥。在这种情况下发动战争，即使有智者也无法妥善收拾后果。况且饥荒和徭役之后，各处盗贼蜂拥而起，京东、河北尤其不可说。若一旦兴兵，横征暴敛随即发生，百姓穷困而无处申诉，势必不成为大盗就无法保全自己。边境战事正深，内部祸患又起，那么陈胜、吴广那样的形势就会在这里出现。这就是臣这位老臣整夜不能入睡、临食叹息，甚至痛哭而不能自止的原因。臣又听说，凡是发动大事，必须顺应天意。上天所向，就依此举事，必定成功；上天所背，却依此举事，必定失败。天意向背的迹象，表现在灾祥、丰歉之间。如今近年以来，日食星变、地震山崩、水旱疫病，连年不止，百姓将死去一半，天意的向背已经可以看见了。然而陛下正断然不顾，兴事不停。这好比子女得罪父母，只应恭敬顺从、安静反省、引咎自责，或许还可以得到宽解；如今却纷纷诘问，任由奴婢肆意鞭打，用这样的态度侍奉父母，从来没有见过能得到父母赦免的。因此臣希望陛下远观前世兴亡的迹象，深察天意向背的道理，断绝用兵的念头，保卫疆界、和睦邻国，安静无为，确立国家长久的计策；对上可以使两宫得到朝夕奉养，对下可以救济四方亿万百姓的性命。这样臣即使老死在沟壑之中，也能瞑目于地下了。从前汉高祖消灭群雄，最终取得天下；光武帝百战百胜，使汉朝祭祀与天地相配。可是到了白登被围，就讲和；亲自议论西域事务时，对方请求官吏就遣出，对方谢绝就不再强求。这两位皇帝并不是不懂军事，而是经历的变故多了，考虑祸患深远。如今陛下深居九重，却轻率议论讨伐；臣年老庸懦，私下认为这是过失。然而臣下向君主进言，趁君主已经厌恶某事而加以劝止，容易用力；迎着君主锐气正盛的时候去折服它，就难以成功。凡是有血气的人，都有争强好胜的心情。气势正盛时，即使平民和卑贱之士，也有不可夺取的意志。若不是智慧见识特别通达、器量超过常人，没有人能在勇气锐气奋发之中舍弃自己的意见而听从别人，只以义理为准。如今陛下用武的气势正盛，形势已不可扭转。臣并非不知道这一点，却仍不断进言，实在是因为看见陛下圣德宽大，听取采纳意见而不疑，所以不敢以众人争强好胜的常情来推测陛下。况且臣想到，陛下将来亲眼看见用兵的祸害，一定会悲痛悔恨，追究左右大臣，却发现他们从未说过一句劝谏的话。臣也将老去并且死亡，到地下去见先帝时，也就有话可以辩解了。惟愿陛下哀怜并察看臣的这番心意。

译代滕甫论西夏的书 臣一向没有学问，年老了也不读书，却常常想要披肝沥胆，竭尽愚忠，向上补益圣明。万一肝肺枯竭，最终无话可说，近来因病求医，偶然悟到一件事，推及政事，似乎可以实行，唯愿陛下裁察。臣近来患有积聚之症，医生说，按照病情，应当在一个月内攻下而痊愈；如果不攻下，就要到半年后才痊愈。然而人到中年以后，每攻下一次便衰弱一次，积累衰弱所造成的病患，将成为终身的忧患。臣私下盘算，终究不能为了一个月的痛快，换来终身的忧患，于是听从医生的话，用良药慢慢磨治，半年后痊愈，起初并不损伤元气，体力反而更加完备。由此悟到，近来臣僚进言，想要向西方用兵，都像是医生想用攻下之法使病在一个月内痊愈一样。那样做，形势上也未必不能成功；但终究不是臣子深切爱护君父、想要谋求万全办法的做法。凭陛下的圣明、将帅的贤能和士卒的勇敢，到哪里去不能取胜？然而臣还认为这不是万全之策。俗话说彭祖观看井底，先把自己系在大木上，再用车轮盖住井口，然后才敢俯视。这话虽然鄙俗，却切合事情。陛下爱护百姓、忧虑国事，不只是像彭祖爱惜自身；兵器是凶器，一动便关系生死，它使人陷入危险，远比井更可怕。所以臣希望陛下用兵，也像彭祖观看井底那样谨慎，然后才算得当。臣私下观察自古以来用兵的人，没有谁比得上曹操；他消灭袁氏，最有巧妙的谋略，请允许臣试着为陛下论说。袁绍凭十倍于曹操的兵力，在官渡大败，仅仅保住性命逃脱；曹操却收兵不追，为什么呢？这是为了使袁绍得到喘息，从而扰乱他的国家。袁绍回国后更加骄横，忠臣贤士接连被杀，嫡子庶子互相争斗，不到八年，袁氏就没有留下后代了。假使曹操当时急于追击，袁绍既然不能一举荡平，如果因害怕而修明政事，任用田丰，拥立袁谭，那么成败就还很难说。后来曹操北征乌丸，讨伐袁尚、袁熙，袁尚、袁熙逃到辽东。有人劝曹操乘势把他们一并平定，曹操说：‘他们一向害怕袁尚等人，我们现在逼得太急，他们就会联合；放缓攻势，他们自然会互相图谋，这是形势所决定的。’于是带兵回来，说：‘我正要让公孙康斩下他们的首级送来。’不久果然如此。像曹操这样，可以说是很善于消灭国家。消灭国家是大事，不能操之过急。譬如小孩换牙，逐渐摇动它，牙齿脱落而孩子并不知道；如果不逐渐摇动而一下子拔掉，坏牙反而可能使孩子丧命。所以臣希望陛下取得西夏，也像曹操取得袁氏那样。元昊强盛的时候，谋臣猛将竭尽智力，十年也不敢逼近。如今国主软弱、臣下强盛，国内又发生混乱，陛下只要派一支偏师出击，斩杀名王，俘获伪公主，修筑兰、会等州，这实在是千载难逢的时机，是上天把这个贼寇交给陛下。兵法说：‘同船遇到风浪，胡人和越人也会互相救助，如同左右手。’现在秉常虽然被母族篡夺，我推测他们的世家大族也未必肯低头携手替这个母族效力。如今却联合起来，坚壁清野，抵抗王师，像左右手一样，这正是同船遇风的形势。按兵法应当缓办。现在天威已经震动，臣希望陛下选用一向为贼人所畏服的大臣、老将，让他们兼任五路统帅，在边境上聚集重兵，号称百万，搜求兵员、补充士卒，每天运送牛和酒，金鼓之声传到数百里之外，对外造成必定讨伐的声势，实际上却不出境；多拿出金帛，派遣间谍和善辩之士，离间破坏他们的党羽，并且下令说：‘一尺土地我都不吝惜，一个百姓我都不据为己有。有人能够带着土地和部众投降，就立即封赏他；有人敢侵夺土地、掠取百姓，都处斩。’不到一年，必定会有势力相当、彼此猜疑的人。人情不远，各自都想保全自己，趁王师尚未出动，争着先来投降以求重赏。陛下于是把他们分裂开来，任用其中的首领豪强，授予爵位官秩，使他们像棋子一样错落对峙，务必让他们彼此仇视，如同汉朝封立呼韩邪、沟通西域的旧例。只须在要害处筑一座城，屯驻几千人，设置一名将领防备各部，就可以使他们数百年面向内地、保卫边境，不劳烦修城守御和粮饷运输，难道不是最为万全的计策吗？臣希望陛下在内心作出决断，深思熟虑，作长远谋划。臣下替君主谋划，与君主替国家谋划不同：臣下若不能夺取土地、献上首级、俘获敌人，便没有什么可以作为功劳；替陛下谋划，只看天下是否安定、社稷是否牢固。陛下神圣，超过古人，举止意念全都是功德；只要能使天下安如泰山，与天地同样长久，那么史册便记载不尽，即使尧、舜、禹、汤也不能超过您。议论此事的人不知道这个道理，争着急于求取功名，履险犯难，使圣心劳苦，臣私下认为不可取。古人说：‘减少功名不如减少事务，减少事务不如清静内心。’刘洎劝谏唐太宗说：‘皇天以不言为尊贵，圣人以不言为德行。’老子说：‘最善于辩说的人好像言语迟钝。’庄子说：‘最高的道没有文饰。’况且记事太多会损伤心神，说话太多会耗损元气；心气从内部损伤，形体精神在外面劳苦，起初虽然察觉不到，后来必定成为负累。陛下必须为了社稷爱惜自己。臣下爱护君主，没有谁像刘洎这样深切。我私下仰慕他，虽然被贬出守外地，不应当妄自进言；但想到自己是旧臣，好比老马，筋力虽然已经衰弱，不能胜任远行，却经历过险阻，大体知道道路。唯愿陛下怜悯臣的愚拙，体察臣的心意，臣将不胜荣幸。代滕甫申辨诽谤、请求任职一郡的奏状 臣听说人情，无论贤能还是愚昧，没有不敬畏上天、尊严父亲的。然而疼痛时便呼喊父亲，困穷窘迫时便呼号上天，这是因为感情发自内心，言语来不及选择。难道能因为呼喊的缘故，就说他没有尊敬畏惧之心吗？如今臣所遭受的，不只是在疾病中的痛苦，所忧虑的又超过困穷窘迫。如果不向君父呼号，又将奔赴、求助于什么人呢？伏望圣上稍加怜察。臣谨致谢。臣本来没有学问，也没有才能，只有忠义之心，这是生来就自我期许的。过去季孙说过：‘看见对他的君主有礼的人，就像孝子奉养父母那样侍奉他；看见对他的君主无礼的人，就像鹰鹯追逐鸟雀那样诛杀他。’臣虽然不肖，确实践行这句话。只是相信道义而直行向前，以为把别人当作自己，已经受到圣明君主的深知，哪里还肯借助交结众人呢？任由自己的愚拙，逐渐积成仇怨。自从离开君主左右，已经十二年了，流言浸润，什么话没有呢？甚至说臣暗中结党于反叛者，故意放走罪人，若属实，便是死了也不能抵偿罪责。臣私下想到，宣帝是汉朝的英主，却因一句话诛杀杨恽；太宗是唐朝兴起的君王，却因一句话杀死刘洎。自古忠臣烈士，逢到时运、遇到明君，却仍不能免祸的，哪里数得清呢？

译唯独臣相信皇帝陛下始终明察、爱惜并保全臣，那么陛下的圣德气度已经超过宣帝、太宗，而臣的遭遇也是古人从未有过的。日月高悬在上，还有什么忧虑呢？只是想到世上憎恨臣的人很多，而臣的命运十分薄弱，毁谤积累起来足以消磨人的骨头，巧言足以熔化金属。市上有老虎的谣言，三个人说了便会变成事实；投杼的疑心，因流言反复传来而兴起。倘若因似是而非的事情，再遇到流言传到极点，即使想要自我辩明，陛下也难以屡次赦免。所以趁现在平安无事之日，略微陈述这些危苦的话。晋代王导是王敦的弟弟，却不妨碍他成为元勋重臣；崔造是源休的外甥，也不妨碍他成为宰相。臣与反叛者只是同路人的关系，却偏偏在宽大的朝廷中成为臣终身的累赘，也真是可悲。如今凡是出外做官的士人，只要稍微同权贵近臣有姻亲的新交或一面之旧，所到之处便会受到特别待遇，别人也不敢互相攻击。何况臣在陛下中兴之初便受到知遇，在众人尚未得到机会时就为朝廷效力，如今竟任凭诋毁，不加顾忌，践踏而毫无敬畏。臣有什么值得说的，只是辱没了陛下的恩宠。这就是臣流泪自伤的原因。如今臣已经安置在善地，又忝居清要班列，并不是还敢另有所求，也不是想再求录用；只是患难之后，忧愁积聚而伤心，在风波之中，恐惧畏惧成了疾病。臣斗胆希望陛下怜悯臣残余的生命，追念往日特别的恩典，或许允许把臣调往淮、浙之间的一座小郡，使臣稍稍接近祖坟，逐渐谋求归葬。将来如果还能凭着枯朽残余的生命，仰望天日的光辉，然后退居田野，自称老臣，追述始终遭逢的经历，让乡邻父老惊叹，区区愿望也就永远在此完成了。伏愿陛下怜悯臣的志愿，体察臣的愚拙，赦免臣的罪过。臣感恩知罪、激切惶恐到了极点。代李宗论京东盗贼的奏状【元丰】臣伏见，向来河北、京东常常苦于盗贼，而京东尤其严重。不只是有穿墙入室、撬箱盗物、椎埋盗掘坟墓的奸恶之徒，甚至还有飞扬跋扈、割据一方、图谋僭越的野心。近来李逢的党徒、青州徐州的妖贼，都在京东。凶悍愚昧的百姓，几乎已经形成了风俗。自古大盗兴起，必定有其诱因。如今朝廷清明，四方无忧，而这些人常常怀有不轨之意，大概是土地、风气和习俗造成的，不可不察。汉高帝是沛县人，项羽是宿迁人，刘裕是彭城人，黄巢是宛胊人，朱全忠是砀山人，历代从京东出来的豪杰数不胜数。所以凶悍愚昧的人常以此为借口，而他们的才力、心胆也确实超过常人。加上近年更改贡举条制，扫除腐朽，只专门取用有学术的人。那些秀异之民、善良之士既然已经改业，而那些朴鲁强悍、难以教化的人，抱着自己无用的书，各自怀有不平之意。朝廷虽然命令有关部门另立名额，以收取三路举人，但这些人自以为世代相传的是朴学，无法再进入科场，老死田里，不能被选用，便私下发出怨言，幸灾乐祸，伺机而动。臣每当想到这些，便感到寒心。扬雄说：‘驾驭得当，天下狡猾之人都能成为使者；驾驭失当，天下狡猾之人都会成为敌人。’ 班固也评论剧孟、郭解这一类人，说他们都有特别卓异的资质，只可惜没有进入道德正途，放纵在末流之中。由此可知，人的善恶本来没有固定不变的性质；如果驾驭得当，过去的奸猾之徒全都可以成为忠良。所以许子将对曹操说：‘您在太平时代是能臣，在乱世就是奸雄。’假如韩信、彭越没有遇到汉高帝，他们同盗贼又有什么区别？臣曾私下替朝廷谋划，认为穷究并铲除他们的党羽，不如利用他们的才能。为什么呢？他们的党羽无法全部铲除，而他们的才干本来就有可用之处。从前汉武帝曾派绣衣直指，督促捕捉盗贼，所清除的人按军法办事，二千石以下都可以斩杀，可以说是严急了，但盗贼并没有因此减少多少，因为他们的党羽本来就不可能尽数消灭。如果朝廷能够因其才干而任用他们，盗贼自然消散，而豪杰之士也可以得到驱使。请用唐朝的事情来说明：自天宝以后，河北各镇相继僭越作乱，即使宪宗英武，也不能平定。观察那些主帅，不过是军伍出身的庸才；他们能够在六七十年间与朝廷抗衡，只是因为喜好作乱、乐于祸患的人，以及背弃公义、死心效忠党羽的人，一同出力辅佐他们。到了穆宗初年，刘总入朝，河北才开始平定。刘总知道河北的祸乱，权力掌握在这些人手中，于是把军中的人全部登记在册。像朱克融这一类老将和著名豪杰，他把他们推荐给朝廷，希望朝廷厚加爵位，使北方人羡慕并向往进取，改变他们作乱的心思。然而宰相崔植、杜元颖都是庸人，没有长远考虑，以为河北既已平定，天下便无事了；朱克融等人长期留在京师，始终得不到录用，饥寒交迫，无处申诉，便怨恨愤怒而图谋作乱。恰逢张弘靖赴任节度使，于是把他们遣回幽州，朱克融等人便作乱，河北又失守了。如今陛下应当鉴戒唐室过去的过失，收服京东、河北豪杰之心。臣伏见，近来沂州百姓程棐告发并擒获妖贼郭进等人；臣私下听说程棐的弟弟程岳是李逢的党徒，发配在桂州，豪侠而强健，才能又超过程棐。京东各州郡像程棐、程岳这样的人数不胜数；弃置不用，他们就会成为盗贼，收纳任用他们，他们就会捕捉盗贼，道理十分明白。臣希望陛下精选青州、郓州两位统帅，以及京东东西路的职司和徐、沂、兖、单、潍、密、淄、齐、曹、濮各州知州，把这个意思告诉他们，使他们暗中搜求辖区内豪强狡猾的人。有的有武力，有的多权谋，有的通晓术数、懂得军事，有的家中富有钱财而喜欢施舍；像这一类人，都召来劝勉奖赏，使他们以告发、捕捉盗贼来效力，并登记姓名上报朝廷。捕获盗贼后，按照罪行轻重酬赏；如果捕获真正的大盗奸贼，就立即录用；如果只是普通的劫盗，便按捕获人数酬给一个官职，使这些人羡慕这种利益，把它作为进身的凭借。只要能够提拔几个人，整个一路自然会争相受到激励。除贡举之外，另设这种科目，那么从前被遗弃的人才都可以为我所用。即使有奸雄聚众啸聚，也会自然没有党徒。不过每州搜罗到一二十人，就能使耳目遍布各地，盗贼没有容身之处了。纵观自古奇伟之士，如周处、戴渊一类，都是从群盗中出来的，改恶从善，并不妨碍成为贤才；何况以捕盗为出身，又有什么不可以呢？如果朝廷根据才干试用他们，将来驱逐戎狄、建立功名，未必不能从这条道路出发。若不是陛下神圣英武，不能决断实行此策。臣虽不任职，但蒙受恩德极深，有所见闻，不敢沉默，谨此记录上奏，伏候圣旨。代吕大防请求录用吕诲子孙的札子【元祐元年】

译臣私下看到，已故御史中丞吕诲忠于先朝，极力陈述正直的言论，以至于触犯当时的宰相，后来死于外藩。臣等都曾与他同官，充分听闻他的议论，一切都出于至诚，并且有不屈不挠的操守。他即使处在闲散之地，也未曾有一天忘记朝廷，因忧伤、愤懑、疾病而至于死亡。临终时，他召司马光来当面托付后事，没有一句话谈及自己的家事，只说朝廷的事情还可以挽救，希望您再竭尽力量。纵观前后，议论政事的大臣中，忠勤忘身的人很少有能与他相比的。如今他的家境十分贫困，几个儿子都按常规调补做官，愿望圣上慈悲，特别加以怜悯，优厚地赐予追赠典礼，录用其中有才干的儿子，以表彰名臣之后。请陛下裁决。【奉圣旨：吕由庚除太常寺太祝。】代吕申公上书，论初即位时的治道二首。道德 君主以至诚作为道，以至仁作为德，守住这两句话，终身不改变，就是尧、舜那样的君主。至诚之外再实行别的道路，都是非道；至仁之外再建立别的德行，都是非德。什么叫至诚？上至大臣，下至小民，内至亲戚，外至四夷，都推心置腹地对待他们，丝毫不能虚伪。这样，四海之内的人便会亲近君主如同父子，信任君主如同自己的心和眼睛；从来没有父子互相图谋、心眼互相欺骗的。这样天下还不能治理好，是从来没有的。丝毫的虚伪一在心中萌发，就像人有病先表现在脉象上，像人饮酒先表现在脸色上。声色在细微之间发动，猜疑阻隔却会在千里之外形成；强者成为敌人，弱者成为怨家。四海之内就像盗贼憎恨主人、鸟兽畏惧弓箭猎网一样，那么君主便会孤立，危亡也就到来了。什么叫至仁？把臣下看作手足，把百姓看作自己的孩子，收敛兵力、减少刑罚，按时役使百姓、减轻赋税，做到这六件事罢了。灾祸没有比喜好用兵更大的，怨恨没有比喜好兴起狱讼更大的，灾害没有比兴修土木更深的，祸害没有比夺取百姓利益更深的。这四件事，是陷害百姓的坑阱，也是伐灭国家的斧钺。除去这四件事，实行那六件事，仁德就会无穷无尽地施行。经传说：至诚如神；又说：至仁无敌。如果确实能够实行，就会得到四种福分。从人事方面说，就是君主安逸而国家安定；从天道方面说，就是享有长寿而国运长久。这是必然的道理，也是古今已经验证的结果。距离圣人越远，邪说越兴盛；厌弃常道而寻求奇异的法术，文饰奸邪之言来助成暴行。学习申不害、商鞅之学的人说：君主不能不学习权术。君主是天下人的父亲，做父亲却对自己的孩子使用权术，可以吗？学习庄子、老子之学的人说：圣人没有仁爱，把百姓看作草扎的狗。想要穷兵黩武的人说：我用威势震慑四夷来安定中原；想要滥用刑罚、多加杀戮的人说：我用这些来禁止奸邪、保全善人；想要虐待百姓、重重征敛的人说：我用这些来强化兵甲、诛讨暴乱。虽然表面上似乎不仁，最终却归结为仁。这些都是亡国之言。秦二世、王莽曾经采用过它们，都是用经术来附会装饰他们的说法。《尚书》说：只有君主能施福，只有君主能施威。这是说威权和福赏不能转移到臣下手中。想要威权和福赏不转移给臣下，不如舍弃自己的成见而顺从众人。众人认为对的，我就跟从；众人认为不对的，我就除去它。众人没有不公正的，而君主正是天下公议的主持者。这样一来，威权和福赏将归到哪里呢？如今的论说者却不是这样，说：君主不能不施行威权和福赏。于是违背众人而凭自己的意志行事；但自己的耳目终究不能遍及天下，必定要借助别人，于是爱憎喜怒各自按照私意行事，浸润肤受之类的流言便流行起来。然后君主再据此施行赏罚，虽然名义上是君主的威权和福赏，实际上却是左右近臣的私意。奸人窃取我们的威权和福赏，把它们拿到外面去出售，那么臣下的权力就与君主相等了。《尚书》说：‘威严胜过私爱，就能够成事；私爱胜过威严，就一定不会成功。’所谓威，是说使人畏惧威严；所谓爱，是说怀有私情。管仲说：‘使百姓像厌恶疾病一样畏惧威严，这是治理百姓的上策；使百姓像流水一样顺从私情，这是治理百姓的下策。’畏惧威严的心胜过徇私的心，事情就没有办不成的。如今的论说者却说：君主应当使威刑胜过恩惠慈爱。这样一来，给予不如夺取，生养不如杀戮，尧也不如桀，而幽王、厉王、桓帝、灵帝这样的君主反而能够长久拥有天下，这一点不可不辨明。刑政

译《尚书》说：‘面对臣下要简约，驾驭众人要宽厚。’ 这是历经百世也不改变的道理。从前汉高帝约定法令三章，萧何制定律令不过九篇。到了汉文帝、汉景帝时期，刑罚被搁置而不使用。经过魏到晋，法律条文越来越繁多，判罪所依据的条目达到二万六千二百七十二条，但奸邪反而越来越不能胜治，百姓连手脚都不知往哪里放。唐朝以及五代，只使用律令。建国初年又加上注疏，法条和文理已经完备。如今编纂的敕令接连颁下，动辄多如牛毛，人的耳目无法周遍，思虑也不能照察，于是法律反而成了弊病。臣愚见，应当仔细议论，减少并放宽法令。君主前面垂着冕旒遮蔽视线，耳旁垂着黈纩堵住听觉，耳目所能达到的地方尚且不敢尽行察访，何况要在耳目之外察看别人呢？如今御史六察专门从事钩稽考核文书，责求揭发细小的过失，以至于三公九卿忙于补救过失还来不及。对于小事过于详尽，对大事必然有所疏略；法条越严密，实际执行反而越疏漏。所以近年以来，水旱灾害、盗贼、四民流亡、边境不安，都不责问宰相，而尚书各曹的文书却繁重不堪，终日用力连文书末尾都写不完。这都是苛细察究的过失，不可不改变。《易经》说：‘治理财货，端正名分，禁止百姓作非分之事。’所谓义，就是先王治理财货的方法，必定继之以端正名分。名分端正，征取财物才合乎义。三代的君主不过是收取地租、穿用税赋，所以名分端正而百姓服从。自汉代以来，盐、铁、酒、茶的禁令，以及借贷、榷易的利益，都是明知不合理却强行实行，因此名分不正，百姓便成为盗贼。如今想用严刑滥赏来除去盗贼，不如放弃这些利益让给百姓；衣食充足，盗贼自然会停止。兴办利源来聚敛财富，是臣下个人的利益，不是社稷的福分；节省费用来积蓄财富，是社稷的福分，不是臣下个人的利益。为什么这样说呢？百姓是国家的根本，而刑罚是百姓的贼害。兴办利源来聚财，必定先要烦扰刑罚来伤害百姓，国家的根本就动摇了；而进言求利的臣子却先得到赏赐。近年修建宫室城池的劳役、对南蛮西夏的战争、车服器械的费用，粗略计算不少于五千万缗，究竟得到什么补益又在哪里呢？如果用这些钱积储粮食，那么沿边各地都会有九年的储备，西方夷狄和北方边族远远看见也不敢靠近。赵充国说过：‘湟中的粮食每斛八钱。’臣认为买进三百万斛粮食，羌人就不敢发动行动了。不必烦扰刑罚、伤害百姓，边境自然就会安定。若替臣下谋划，便没有功劳可以奖赏。所以凡是臣下想兴办利源却不愿节省费用的，都是为自身谋划，而不是为社稷谋划。君主不能察觉，竟然拿社稷的深重忧患去顺从臣下的私心谋划，难道不是过分到了极点吗！代宋选奏请封太白山神的奏状 臣伏见，本府郿县的太白山雄踞一方，载入国家祭祀典籍。考察唐天宝八年的诏书，封山神为神应公；到了本朝才改封为侯，又加上济民的称号。自去年九月以来没有下雨，一直到冬末和春天，农民束手等待，饥荒严重，粮食将要断绝，盗贼也将兴起。臣从道路上采听民情，从父老那里得知，都说此山过去有湫水，试着加以祈祷请求，必定会得到响应。不久便命令选择日期斋戒，派官员前往迎取。臣与几千名百姓在郊外等候，风云气色惨然变化，从东南方而来，隆隆猎猎，好像有人驱赶引导。到来的那天，阴森的威势凛然，浓云迅速聚集，起初像车盖，整天不散，随后弥漫四方，化成大雨，无不遍及而丰足；冲破盛极的骄阳，使将要枯死的二麦重新生长。鬼神虽然幽隐，报答却十分明显。臣私下认为功效极大，而封爵却不相称；使它过去是公、如今反而成为侯，这是由我们自己把它降了等级，按照人情来看，实在令人不安。况且此山高大，足以与五岳相近；如果赐给公爵，尚且还没有达到王的称号，考量它所建立的功劳，实在并不过分。伏乞朝廷再下令有关部门详细斟酌是否可行，特别赐予指示。《东坡全集》卷六十六 钦定《四库全书》《东坡全集》卷六十七，宋苏轼撰，表状三十三首 密州谢恩上表 臣苏轼上言：昨天承奉诏命，差遣臣担任密州军州事，已经在本月三日到任完毕。臣如草芥般卑贱，哪里敢承受宏大的造化之恩；天地广大，却曲意成全臣个人的心愿。接受命令、抚躬自省，已经知道自己不能胜任；进入州境询问风俗，又发现所得远远超过预期。臣苏轼谨致谢意。臣私下想到，臣的家世极其寒微，资质性情十分低下，求学虽然专心，却本是先朝进士；所作篆刻般的文章和议论不合时宜，都是老生常谈、陈腐之说。幸逢圣明时代，被视为散材而处置。自从离开宫阙，年岁屡次更替，笔砚蒙尘，渐渐忘却旧日学问的源流。奔走处理文书，粗略懂得了小人的真情和虚伪。想要在地方百姓中试验自己，或许能有一点涓滴般的帮助，以此使公朝不废弃臣的个人愿望。携带妻子儿女来到京城，预先忧虑柴米如桂玉般昂贵而无法供给；请求任职东方，实在是想与兄弟相近。臣自问何等幸运，每每都能得到所求。即使父兄安排臣，也不过如此幸运。臣虽说是疏远之臣，却有这样的遭遇，这都是因为伏遇皇帝陛下具有最高圣明的资质，建立太平事业，认为人无论贤愚都有可用之处。所以即使像臣这样的辈分，也还没有完全弃置。臣岂敢不仰报至深的恩德，更加坚定一向的操守，推广中和的政令，安抚慰藉疲惫困苦的百姓。务必要使百姓安定，这就是臣以臣子的身份报效国家。臣不胜仰望天颜、荷承圣恩的激切惶恐之至。徐州谢恩上表 臣苏轼上言：在高密接受符节，已经侥幸得到名邦；改任东徐，又承蒙统领一府。承受恩德深厚，抚躬自省，惶恐惭愧。臣苏轼谨致谢意。臣私下想到，臣从农田中奋身而出，寄身于书林；相信道义便直行向前，曾经没有因坎井小险而退避。在朝廷中缺少援助，又有谁会替臣在前后为之周旋？过去屡次进献鄙陋的意见，仰蒙圣上鉴察，难道是有意要标新立异吗？只是坚信自己听闻的道理，回头惭愧于迂阔的言论虽多却没有益处；唯有朴实忠诚的本心，长久以来仍然坚定，身处远方也不忘君主，不忍改变一贯的操守。进言而不获罪，实在深深依仗陛下至仁。了解臣的人说臣爱君，不了解臣的人说臣多事。空怀着这份心意，又有谁能看见其中真情？伏惟皇帝陛下如日月照临，如天地覆盖保护，察知孤危之人容易被毁谤，相信臣拙直之外别无他意，保全臣这卑陋的身体，把臣交付给善地。百姓淳朴，诉讼简少，实在没有施展政事的办法；粮食充足，身体闲暇，仰面惭愧于陛下养育生成的恩赐。只是没有地方效力报答，怀抱孤忠而自我怜悯。

译徐州谢恩奖谕表 臣苏轼上言：伏奉本月四日诏书，因为臣去年修筑城墙、抵御洪水，勉强没有发生疏忽，特意赐予奖谕。奔走效力，是臣下的常事；得到褒奖称许、受到慰勉，是学者最大的荣誉。臣自问是什么人，竟承受这样的言语？臣诚惶诚恐，叩头再拜。臣私下想到，臣学问没有师法，才干与世俗不合，经学既不深厚，处理政务又是臣的短处。屡次忝居重要寄任，最终却没有特殊的声誉。宽厚比作定远侯的言论，平平无奇而没有可取；拙劣比作道州的政绩，处于下下等也是理所当然。先前黄河在澶渊决口，祸害的水流波及淮水、泗水，许多堤坝都同时修筑起来。实在是僚属官吏辛勤劳作，使三板没有沉没，这本来是朝廷威德所致；臣下却掠取众人的美誉，把上天的功劳贪作自己的功劳，独自窃取诏书的荣誉，把它当作私室的珍宝。这都是因为伏遇皇帝陛下像上天覆盖四海、像父母抚养万民，哀怜无辜百姓遭受灾祸，特意派遣使者前往慰问。既免除他们的赋税徭役，又供给他们饮食，救济饥寒，所以记录臣的微小劳绩，大概也是要责成臣取得今后的成效。臣岂敢不亲自拿着畚箕和土筑堤，更加修治今年的堤防，安置聚集流亡百姓，使他们完全恢复平日的产业，希望竭尽衰朽拙劣的力量，稍稍弥补一丝一毫。臣不胜惶恐。徐州庆贺黄河平定表 臣苏轼上言：臣私下听说黄河决口已经终于堵塞。原来，这是圣上的谋略独自运筹，上天的眷顾不可违逆。各地百姓纷纷前来效力，没有人诉说劳苦。万杵敲击如雷，工程没有超过时限，于是消除了东北地区最大的忧患。这样以后麦子和禾谷都可以收食，百姓没有后患，欢喜得像重新获得生命。臣谨致谢意。伏惟大河造成的灾害，是历代都感到忧患的事情。大禹治理兖州的原野，用了十三年；汉代修筑宣房宫，也用了二十多年才安定。没有过在洪流已经溃决之后收束狂澜、在河道将要淤塞时恢复旧道，俯仰之间便完成，神速到如此地步的。恭惟皇帝陛下至仁广施，神明智慧无所不能；广开聪明以采纳众议，广大孝道以安定宗庙。水本来应当向下滋润，黄河却不应该泛滥横流。只是因为多年长久没有灾患，所以灾祸生于疏忽之处。刚决口时，是主管官吏失去防备，并非天意；等到重新平定，是上天帮助有德之人，并非人的功劳。自古以来从未有过，天下普遍同庆。这是丰沛地区的大恩泽，实在是汴水、泗水所汇聚的地方。过去洪水横流，孤城危急得像一块土；到了如今平定，秋天的庄稼茂盛如云。灾害越广，后来得到的利益越多；忧虑越深，喜悦也越加倍。虽然臣的官守有限，不能赶到外朝举杯庆贺；但百姓共同的心意，也能抒发下情，作诗歌颂。臣不胜惶恐。湖州谢恩上表 臣苏轼上言：承蒙恩典，调任前述差遣，已经在本月二十日到任完毕。这里风俗富足安定，在东南地区号称无事；山水清幽高远，是朝廷用来优待贤能之人的地方。回头想臣是什么人，竟然也得到这样的选择。臣谨致谢意。臣私下想到，臣性情资质顽劣鄙陋，名声行迹已经湮没，议论疏阔，文才浅陋；凡是人都必定有一点长处，唯独臣没有丝毫所长。承受先帝错误的恩典，擢升置于三馆；又承受陛下过分的听信，把两个州交给臣。不是不想奋发自励，稍稍报答恩造，只是才能受到限制，有过失而无功劳。法令完备存在，即使勤勉又能补救什么？罪过本来很多，臣自己也知道。为什么还让臣越次得到名邦，更允许臣借此资历而显达受用？回想自己没有什么作为，难道不知道感恩吗？这都是因为伏遇皇帝陛下像上天覆盖众生、如大海包容万族，用人不要求完备，赞美善良而怜悯无能，知道臣愚拙而不合时宜，难以追随新进之士；又察觉臣年老而不生事，或许还能牧养小民。臣先前在钱塘，喜欢那里的风土；鱼鸟一样的性情已经在江湖间自得，吴越百姓也安于臣的教令。臣岂敢不奉行法令、勤于职守，使上可以扩大朝廷的仁德，使下可以慰藉父老的愿望。臣不胜惶恐。到黄州谢恩表 臣苏轼上言：去年十二月二十九日，臣准奉诏命，被责授检校尚书水部员外郎，充任黄州团练副使，安置在本州，不得签署处理公事。臣已经在本月一日到达本处。臣狂妄愚蠢而冒犯圣上，本来应有常规刑罚；仁慈圣明的陛下怜悯宽恕，特意采用较轻的典刑。赦免臣必死的罪，允许臣改过自新。臣恭敬服从训诫，只知感激流泪。臣谨致谢意。臣私下想到，臣早年因科举得进，错误地忝居士大夫之列，亲逢圣明君主兴起，便产生了求取功名的念头。也曾被召到便殿应对，考察臣所学的言论；又试任三州，观察臣实际施行的政绩。然而臣用心过度，日益走向迷误；命运衰困，上天夺去了臣的神魄，违背义理，辜负恩私，茫然如在醉梦之中，不知道自己说出了什么话。虽然至仁的陛下一再赦免，众人的议论却不能容忍臣。按照罪行追究情实，本来应当在两观之前伏于斧钺之下；承受恩典、屈法宽贷，也还应当被发配到三危去驱逐魑魅。哪里想到还能忝列散官，又承蒙安置在善地？把臣投放到麋鹿鸟兽出没的荒野，却保全了臣这个樗栎般无用之人的性命。臣即使极其愚昧，难道不知道这是幸运吗？这都是因为伏遇皇帝陛下德刑并用，善恶兼容，想使法令得以施行而又使人知道恩德，所以小加惩罚而取得大的警戒。天地能够覆盖承载万物，却不能把违法者置于法度之外；父母能够生养子女，却不能把他们从死亡中救出。臣伏想这份恩德，拿什么来报答呢？只有粗食终身，闭门反省过错，深刻醒悟多年积累的错误，永远作为众多士人的警戒。臣留恋圣明时代，不敢自杀，希望残余的生命尚未成为被抛弃的废物。如果能够得到效力的机会，即使在鞭打棰击之下，也一定将捐躯于刀枪箭石之间。指天发誓，铭心立誓，至死不改。臣不胜惶恐。

译谢因未能察觉妖贼而获赦罪表 臣苏轼上言：去年十二月十五日，准淮南转运司公文，奉圣旨，派官员审查臣前任徐州知州时未能察觉百姓李铎、郭进等谋反之事。臣随即详细申辩，说明在任时曾选派沂州百姓程棐，命令他缉捕凶恶叛逆的贼人，因此程棐告发并擒获了上述妖贼，便请求查明事情缘由后施行。到今年七月二日，又准转运司公文，因奉尚书刑部公文，承奉圣旨，命苏轼送交尚书刑部，不再审查。盗贼发生时，临守其地的臣子本来应当受到重责；但罪证有疑，便予以赦免。圣明君主正是以此扩大恩德，即使臣在惊惧而被废逐之后，仍在怜悯宽宥之列。臣苏轼诚惶诚恐，叩头再拜。臣私下想到，臣早年承受特殊知遇，擢升主管大州；对上不能用道德教化百姓，在辖区内宣达忠孝；对下不能用刑罚整治万物，使奸邪在未萌发时消除，以致妄庸之人竟敢图谋僭逆。推究臣失职的罪过，哪里能够胜过诛杀？何况如今在沟壑之中，又重遭雷霆般的谴责，没有官职可削，抚躬自省，已经知道危险。至于捕杀群盗的功劳，原本只是邻近一个人的力量。平静地说起事情的开始，偶然是由臣发起；虽然替国家督察奸人，臣常常怀有这个志愿，但借助他人成事，哪里足以说是臣的功劳？臣勉强把自己列在微小功劳之中，希望稍稍宽免斧钺之诛。哪里想到竟得到浩荡的恩泽，允许不再追究？使臣从失散惊恐中收回魂魄，借给臣残余生命的一点时间。退下来思考事情的缘由，臣所得的幸运是多么深重啊！这都是因为伏遇皇帝陛下舞动虞舜的盾牌，向人表示不杀；张开成汤的罗网，给万物以求生之路。中间使用刑罚，本来是不得已；稍有可以赦免的，无不从宽。务求考察事实、推原情由，何曾只记过失而忘掉善行？臣更加明白从前所获罪责，都是臣自己招致的，感愧终身。想要报答却无处可报，穿布衣、吃粗食，或许还不至于死于饥寒。即使有石头般的心、木头般的肠，也发誓不忘忠义。臣不胜惶恐。谢量移汝州表 臣苏轼上言：伏奉正月二十五日诰命，特授臣为汝州团练副使，安置在本州，不得签署处理公事；这是稍稍从内地迁近，表示并未终身弃置臣。臣本已甘心万死，恩德实在使臣获得重生。臣恭敬服从训诫，只知感激流泪。臣苏轼诚惶诚恐，叩头再拜。臣私下想到，过去声名超过实际，享受的俸禄超过常人，兄弟一同侥幸考中贤科，士大夫还把这看作盛事。不久便从馆阁出任郡守，既没有丝毫善行可以记载，却因重罪将要成为斧钺下的膏血。虽然承蒙恩赦宽贷，也有愧于平生。只身自怜，性命寄托在江湖之上；惊魂尚未安定，梦中还在牢狱之中。憔悴得不像人，狂乱失去志向，妻子儿女暗中讥笑，亲戚朋友甚至断绝交往。疾病连年不断，人人都相传臣已经死了；饥寒接连而来，臣自己也厌弃这残余的生命。哪里想到臣像草芥一样卑贱，竟然还劳烦朝廷的文书记录，开启臣的悔恨之心，允许重新甄别收录。这都是因为伏遇皇帝陛下像商汤的德行日日更新，像尧的仁爱覆盖天下；建立原庙以安奉祖考，整肃六宫以修明典范。百废都兴，多士聚集，弹冠结绶，共同庆幸遇到千载难逢的时机；却不忍让一个人掩面向隅而哭泣。所以推及水滴，润泽焦枯；只是回头看臣没有效死的门路，自杀又有什么益处？还想呼天自陈，但只剩一张嘴便陷入穷困，只好暂存这份心意，等待将来。臣不胜惶恐。

译请求准许在常州居住的表 臣苏轼说：臣听说圣人施行法令，就像雷霆震动草木，威严震怒虽然厉害，归根结底却是希望它们生长；君主惩处罪人，就像父母责罚子孙，鞭打虽然严厉，却不忍心把他置于死地。臣漂泊流离，如同被抛弃的废物，残年憔悴，泣血写下这篇奏词，向上天呼告请求保全性命，希望重新得到日月般的照耀，使臣如向日葵向着太阳的忠心昭然可见。这些话即使早晨听到、晚上死去，也没有遗憾了。臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣从前曾在便殿应对，亲耳听到圣上的教诲，似乎有幸得到圣上知遇，却狂妄任性地胡乱发言，辜负了皇上的恩私。既然有关官司的官员都认为臣该杀，虽然圣明的君主也不能独自赦免臣，只得听从官吏的议论，因此获罪废黜五年。长久的忧患熏灼内心，惊见牙齿和头发早早变坏；抱恨刻骨，所剩的皮肉也令人伤感。近来承蒙恩典，量移至汝州，恭敬阅读诏词，其中有‘人才实在难得，不忍心始终抛弃他’的话，难道只是知道臣免于囚禁，也将使臣有望在晚年获得收成吗？只要还没有死，终究还能见到天日，臣岂敢再因年老而叹息，更生出侥幸企求之心？只是俸禄长期空缺，衣食不能接续，行李繁重、路途遥远，不免要乘船而行。自从离开黄州，风涛令人惊恐，全家又重病，且有一个儿子死亡。如今虽然已经到了泗州，但钱财用尽，距离汝州还很远，难以陆行；没有房屋可以居住，没有田地可以取得食物，二十多口人，不知归宿在哪里，饥寒的忧患已近在早晚之间。与其勉强装出厚颜无耻的样子，忍受羞辱，向众人求取，不如归命投诚，向君父申诉。臣在常州宜兴县有几亩薄田，勉强可以供给稀粥，希望圣上慈悲，允许臣居住在常州。又恐怕臣的罪过太重，尚不能听任臣随便安居，所以姑且叙说从前的功劳，希望得到圣上恩典宽贷。臣先任徐州知州时，黄河水浸入城中，城池将要沦陷，臣日夜守卫抵御，幸而获得安全，曾蒙朝廷下诏嘉奖。又曾选用沂州百姓程棐，让他搜捕凶恶党徒，捕获谋反的妖贼李铎、郭进等十七人，也曾蒙圣恩保全、明白昭雪而免罪。这些都是臣子应尽的本分，没有一点微小功劳值得称说。臣冒昧自我陈述，是出于穷困逼迫，希望能够因这些缘由得到侥幸，使功过相抵，稍稍脱离羁囚，得以按照自己的方便居住。再想到臣天性刚直偏狭，命运奇异困穷，既得罪于上天，又在下无所凭借，怨仇交相聚集，罪恶横生；众人的议论有时起于爱憎，孤忠于是陷入似是而非之中。虽然臣没有愧心，却不敢自行辩明；若不是君主独自赐予保全，那么臣的残生哪里会有今天？伏惟皇帝陛下圣明神武，天赋纵横，文武之才生而知之，得到天下英才，已经全备君子三乐，使百姓登上仁寿之境，不抛弃一个人，奋然振兴国家，可以说尽善尽美。可是臣却抱有百年长久的叹息，忧伤于连一顿饱饭也没有固定的时候，贫困和疾病交相侵害，生死都无法保全。即使像野鸭大雁一样飞集四方，又哪里值得计较江湖上的去处呢？可是即使像犬马一样盖着帷幕，也仍然有所求于君父。谨敢祈求仁圣，稍稍赐予怜悯。臣见过皇上一面后便起身前往，自到南京以来，听候朝廷诏命，冒犯天威。臣实在无以任受。到常州谢表二首 臣苏轼说：先前承蒙恩典，授予臣汝州团练副使，在本州安置。不久臣上表请求居住常州，奉到圣旨，准许所请。臣已于本月二十二日到达常州。臣过去积累的罪过难以磨灭，尚未得到洗涤，而圣上的至仁容易感动，允许臣立即安居。恭敬承受宠爱恩灵，只知感激流泪，谨此谢恩。臣私下想到，臣所犯的罪过，本来应当诛杀，若不是先帝极其圣明，哪里还能有今天的残生？怀抱恩德尚未报答，有志向却不能施行，已经料定终身埋没，只能把残骸寄托在魑魅出没之地，哪里敢期望选择一处地方，在晚年得到安顿？这都是因为恭逢皇帝陛下仁慈孝顺，生而知之，聪明天赋卓异，敬奉上帝的眷命，继承修治历代圣人的成谋。想到臣如菅草蒯草般微贱，或许还念及臣旧日簪履之臣的身份，使臣安居田亩，稍稍脱离囚禁。能够饱食而无所忧虑，只应每日陶然于新的教化；闭门自省，更应时时想到过去的过错。臣实在无以任受。又 臣苏轼说：先前承蒙恩典，授予臣汝州团练副使，在本州安置。不久臣上表请求居住常州，奉到圣旨，准许所请。臣已于本月二十二日到达常州。臣罪过重大，原本自甘永远被抛弃；但食物贫乏、家口众多，不能不求得安身之处。忽然奉到皇上俞允的诏令，出于圣上的独断，臣仰面承受恩施，不觉流泪，谨此谢恩。臣私下想到，臣只是凭着平庸的资质，早早混入仕途；生逢有所作为的圣明君主，却独自抱守不变的愚拙。废弃六年，已经在田野间忘却人的形貌；沿江逆流行走万里，偶然从江潭中逃脱性命。哪里想到此生还能按自己的方便居住？这都是因为恭逢太皇太后陛下，厚德承载万物，至仁代行上天之道；春天使万物生长、秋天使万物成熟，本来并非有意偏爱草木，风行雷动，自然对虫鱼也有信用。臣这样的幽暗顽愚之人，也得以承蒙恩典宽宥。耕田凿井，能够渐渐列入平民之中；即使粉身碎骨、剖腹剜心，也还不知道该以什么来报答。臣实在无以任受。登州谢上表二首 臣苏轼说：恭敬奉到诏告，授予臣朝奉郎、知登州军州事。臣已于本月十五日到任。登州虽是小郡，地处边远之极；臣刚从囚禁中出来，忽然又把治理百姓社稷的重任交给臣，破格拜受恩命，除了流泪还能说什么？谨此谢恩。臣听说，臣下不谨慎隐密就会失去自身，而臣没有周全保身的才智；人不可没有学问，而臣却有不学的愚昧。积累这两种过失，本应万死，因而坐受六年贬谪，却甘心把它看作五鼎之珍。击鼓登闻，只求能够自便；在阳羡买田，发誓终此一生。哪里想到在枯朽之中，竟有这样的奇异遭遇：收回臣的魂魄，使臣重新成为平民；洗涤臣的瑕疵，把旧日的一切都还给臣。这都是因为恭逢皇帝陛下，内行曾参、闵损那样的孝道，外施禹、汤那样的仁德；太阳将要升起而四海明亮，天时正值春季而万物发生。您从臣的同党中观察臣的过失，认为臣或许出于爱护君主；又从臣的短处中寻找长处，知道臣稍稍熟悉治理郡政。因此这种异常的宠遇突然降临到臣这个无才之人身上。臣恭敬地想到，先帝在众怒之中必死的情势下保全了臣，陛下又把臣从散官永远被弃置的境地中提拔出来；臣终身难以报答，即使粉身碎骨也当作誓愿。臣实在无以任受。又

译臣苏轼说：恭敬奉到诏告，授予臣朝奉郎、知登州军州事。臣已于本月十五日到任。此番宠爱的诏命过于优厚，诏词尤其深厚，并非臣愚笨的资质所能承当。臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣所管辖的州临近大海，百姓淳朴，事务简少，土地贫瘠，百姓贫困。臣进入境内询问农事，首先看见头发已经斑白、拄杖而来的父老，他们争相来到马前，都说自己已是衰朽之年，离死亡不远。臣虽处在田野之间，也有所听闻。恭敬听说圣母至为明察，慈爱嗣皇至为仁厚而孝顺，每次发布号令，人人都感动得流泪。愿意忍受将死之年的残躯，来等待革新政治的到来。话虽然十分拙劣，心意却可以由此看出。臣看见朝廷把臣从长期废弃中提拔出来，心想臣虽愚笨，必定有能够稍稍补偿职责的地方，或许能够推广皇上的意旨，惠及安抚小民。然而臣天资迟钝顽劣，学问浅薄，心力已经消耗于多重苦难，才干连自己一身都不能周全，又凭什么向上答报圣上的知遇，向下安慰百姓的愿望？伏惟太皇太后陛下处任姒之位，施行尧舜之仁，勤于治理国家而节俭治家，永远成为历代君王的美好典范。时时减轻赋税，所以得到万国的欢心。哪里还需要微小火光来相助，更不必再增益日月的照耀。臣只知奉行法令，不敢求取名声。臣实在无以任受。辞免起居舍人第一状 右，臣苏轼据閤门告报，已经下达诏命，任命臣仍以原官兼守起居舍人。臣资质浅薄，遇事迂阔疏略，从罪废之中起用以来，还没有丝毫功效，突然升任清要职位，必定招来烦琐的议论。愿收回这项虚授的恩典，或许可以免除尸位素餐的惭愧。所有告身，臣不敢接受。辞免起居舍人第二状 右，臣近来上奏请求辞免起居舍人的恩命，据尚书省札子，奉到圣旨，不许辞免。天威就在面前，近在咫尺也不能违背；父亲对儿子的命令，儿子只能听从，何况臣是长期废弃之后起用之人，哪里敢有不回转心意的想法？臣私下想到，臣天性狭隘刚直，命运奇异困穷，既早年窃取贤科，又滥登馆阁，取得天下公共的器重，又处在众人所争的位置，这样还想保全自身，自古以来从未有过。如今才从九死一生的境地出来，刚刚有了再生的念头；危险的处境勉强安定，惊惶的魂魄尚未返回，若突然承受非分的宠遇，恐怕会另生意外忧患；纵然没有人祸，也必有鬼神责罚。伏望圣上慈悲，扩展天地包容万物的气量，推及父母爱怜子女的心意，明察臣确实出于至诚，只想自处于无过之地；请追回新命，另选贤能，使其明白名分以安身，难道不比包藏羞惭而冒受宠遇更好吗？臣再次陈述诚恳的请求，伏候重重责罚。所有告身，臣不敢接受。辞免中书舍人状 右，臣据閤门告报，已经下达诏命，任命臣试中书舍人。臣想到，臣刚从贬所起用，任知登州，到州五日，便被召为省郎；到尚书省半个月，又被提拔为右史。臣想要勉强自励，稍稍报答恩私，但才干没有别的长处，官职又有固定的职责。出入宫禁三个月有余，考察论定政绩功劳，丝毫没有可取之处。如今又冒昧接受荣宠，越过众人突然升迁，非正常次序的晋升，既难以处置；未经试用便任用，更使臣不安。愿收回特殊恩典，免得迅速招致官场讥谤。所有告身，臣不敢接受。谢中书舍人表二首 臣苏轼说：恭敬奉到制命，授予臣试中书舍人，并改赐章服。右史掌记言，臣已经玷污了高级选任；在西垣起草诏令，又玷污了近臣的班列。这些都是儒者极大的荣耀，哪里是臣平生敢于期望的？臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下认为，掌管诏令的职务古今都很难胜任，不只是选取文辞，还将以实际事务来考验，至于机密政务，有时也要参与知悉。虽然‘四户擅权’不是当时的公议，‘五花判事’也是前代的美谈；到了后来以三字授官，却成了一概的政令，只说是内朝的法从，哪里知道只是宰相的属官？既然职责只限于训诫诏词，于是权力转移到胥吏手中，他们安然不觉得奇怪，习惯成了常规。先皇帝道德冠绝百王，法令垂范万世，设置六官而修明旧制，开设三省以等待异才。典章焕然一新，名分和实际都归于端正，于是申明四禁，使职权分掌于六曹；远的追比直阁之职，近的相通于检正之任。虽未必听闻政务，却能听闻事务，大概必须有德行又有言论才行。像臣这样愚笨，没有一样合适。起草创制、润色文辞，既没有郑国那样的才干；撰写除书和德音，又缺少唐人那样的声誉。忽然被列入这种选任，实在不能测知缘由。这都是因为恭逢皇帝陛下，近于圣明而兼有仁德，明哲而且仁惠。即使正处在三年不发言的时期，也已经有十日并照般的光明。臣每天在迩英殿侍奉，亲耳听到皇上询问治道，仰望天威近在眼前，知道圣明的鉴察难以逃避。皇上认为臣曾受先朝知遇，实际上却没有左右近臣的帮助；既往的瑕疵可以抛开，责成臣在将来取得成效。臣岂敢不更加激励平素的心志，不忘旧日所学，向上体察周公反复周详的训诰，助成汉家深厚的文章？只要不荒废职守，哪里敢说已经报答？臣实在无以任受。又 臣苏轼说：恭敬奉到制命，授予臣试中书舍人，并改赐章服。这是圣明独断，在尚书省中下达成命；使臣衰病的身躯增添光彩，使臣虚浮的名声充溢朝廷右列；诏词如此隆重，是士人舆论所称荣的。臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣听说，有些话会触犯人心，这就是古人颠沛流离、积累毁谤、形销骨立的原因；若非圣主，谁能保全他们？臣本来受知于裕陵，也曾被当作国士看待；先帝嘉许臣喜欢直言，认为臣能写文章。即使在流窜贬谪、漂泊离散之后，先帝想要起用和怜惜收拾臣的心意始终没有衰减。臣抱着弓剑长声哭号，本已料定永远失去簪履之位，哪里想到晚年还能得到知遇，而且超过最初的愿望？何况外制之职极其严要，是西垣清贵的要职；唐代盛时以马周、岑文本为得人，近世相传又有杨亿、欧阳修的先例。如今臣未经试用便被任用，恐怕使别人越过同列而居先，也远远接续前代贤人的末流。一个顽钝之人怎么会有这样的遭遇？这都是因为恭逢太皇太后陛下忧国忘家、爱民如子，忧虑深重所以赋予任事者重任，爱护至深所以替他们筹虑。长期广泛求取贤哲以留给嗣圣，因此兼收并用，希望从中有所收获。臣岂敢不尽自己的能力，期望始终无愧；自我发誓永远遵循常道以侍奉君主，无论平坦还是险阻，都一定在危难时献出生命。臣实在无以任受。辞免翰林学士第一状 右，臣据閤门告报，已经下达诏命，任命臣为翰林学士、知制诰。臣私下认为，从西掖的直学士升迁为内制，虽是祖宗旧例，但近年以来很少有这样的先例。若不是才高德重、素有雅望的人，不在这一选任之中。臣自量这三方面都比不上别人，突然承受特殊提拔，实在不能自安。伏望圣上慈悲，明察臣的至诚，并非苟且推辞逃避，请追回特殊恩典，以满足公论。谨此录奏。辞免翰林学士第二状

译右，臣近来上奏请求辞免翰林学士、知制诰的恩命，恭闻诏书下达，不准辞免。天地的恩德，按道理没有什么可以推辞；父母的训诫，按道理不能违背。然而臣极其愚笨，仍然固守自己的见解，再次倾诉诚恳请求，不避重重责罚。不只是因为学问荒疏、文辞浅陋，已经任职却没有成效，如前面所陈述；实在还因为资历深的旧臣尚多，必定会有‘积薪’之讥；兄弟一同进用，难道没有相互牵连的嫌疑吗？臣确实不能自安，并非敢于矫饰。伏望圣上慈悲，明察臣的真诚，特许追回恩命，或许可以免除世人的议论，使臣得以自我效力。所有告命，臣不敢接受。谨此录奏上闻。谢宣召入院状二首 右，臣于本月某日，西头供奉官、充待诏董士隆来到臣的住处，奉宣圣旨，召臣入院充任学士。诏语如春风般温暖，又两次命令，使者奉天而降，持着旌节前来催促；这些在旧例中曾听说过，哪里是臣平生敢于期望的？反省自身实在不相称，惭愧和汗水交相涌出。臣私下认为，起草诏令的官职自唐代最为兴盛，虽说职务亲近、事务机密，号称北门学士的荣耀，但俸禄微薄、地位寒素，甚至有请求任京兆属官的。哪里像圣明时代振兴儒风，不只是以高爵束缚人才，还兼有优厚的供养？玉堂赐篆，仰承淳化年间更加完备的文治；宝带和重金，佩戴着元丰年间新赐的恩宠。既然礼遇如此厚重，选人就更加困难。而臣以空疏冗散的资质，又处在衰病流离之后，万里生还，坐看连续三次升迁，并非凭借左右近臣的容纳，却越级处在贤豪之上。这都是因为恭逢皇帝陛下天生具备文武之才，受上天福佑而圣明；虽然正处于亮阴不言之时，仍然暗含高宗的德行；而访求辅弼、寻求帮助，已经开启成王求贤的心意。先选择辅臣，其次求取法从，知道人才难得，便采纳虚名而加以任用。臣岂敢不更加勉励最初的志愿，努力图谋将来的成效？才干比不上古人，虽惭愧于内相之名；志向常在百姓，希望可以免除徇私的讥讽。臣实在无以任受。又 右，臣于本月某日，西头供奉官、充待诏董士隆来到臣的住处，奉宣圣旨，召臣入院充任学士。乡里街巷传呼，诏使亲临；臣在私宅遥望拜谢，恭敬承受圣上的恩言。世人说这是稽古之荣，臣却有尸位素餐的惭愧。辞谢的话虽然极其恳切，已成的诏命不能挽回。臣谨按，朝廷舆论所推重的，禁林是最重要的职位；它不只是选择善于翰墨的人，更是将相的储备。礼遇超过同僚，正如座上令人赞叹裴、李；功业建成于异域，正如禁中得到颇牧。应当有非凡之人，来承受这样的选任。然而臣愚昧专断，自信狂直而不肯回转。先帝怜悯臣孤忠，想召用却未能实现；陛下出于独断，决定任用而毫不疑虑。还未满一年，臣已经历任三种官职；试用百种事务，却没有一件可取。能够得到保全已经是幸运，提拔任用又有什么名义？这都是因为恭逢太皇太后陛下，德行与天地人心相合，心中存念社稷；接受圣子的托付，天下百姓拥戴神孙而来朝诸侯。功业巍巍而不露治绩，意志坚定而没有其他技巧，只专门任用老成之人，又推及同类而任用臣。臣究竟凭什么能够处在这里？忠义的报答，死生都不会改变。臣实在无以任受。谢翰林学士表二首 臣苏轼说：承蒙恩典，授予臣翰林学士、知制诰。名分和实际并不相称，宠遇降临使臣惊惶。臣想到自己经学空疏，吏治才能短浅；年轻时只能自守，没有用于革新的才干；离开国都后能够生还，恰好遇到朝廷求用旧臣。这本来哪里谈得上补益，却突然蒙受甄别收用？这都是因为恭逢皇帝陛下，文武之才生而知之，聪明由天赋予，效法乾坤广运之德，体察日月照临之恩。过分采纳虚名，使臣陈述浅薄的技能；臣岂敢不激励晚年的节操，磨炼最初的心志？即使洪大的造化之恩难以报答，也应当直到终身才停止。臣实在无以任受。又 臣苏轼说：承蒙恩典，授予臣翰林学士、知制诰。宠光超过臣的身份，荣耀与惭愧交集于心。臣想到自己本来凭借疏浅愚拙的资质，起于偏远浅陋之地；学问虽有专心求取的志向，不过都是科场中的空文；言论不合时宜，哪里能成为朝廷的通论？臣在忧患中老去，已经断绝了在士大夫中的前途。这都是因为恭逢太皇太后陛下总揽政纲，明察治道，恢复祖宗旧制，兼收文武人才，过分录用臣的愚忠以敦厚浅薄的风俗。臣岂敢不面对宠遇而恐惧，时时想到自己的职责？不敢有意追求功名，只希望或许稍稍逃脱罪过和悔恨。臣实在无以任受。谢对衣金带马表二首 臣苏轼说：恭承圣上慈爱，因为臣入院，特赐衣服一对、金腰带一条、金镀银鞍辔的马一匹，使臣穿上三品官服。君子借此彰明美德，朝廷分赐六厩中的良马，以此表彰有功之人。回头看看臣是什么人，竟也得到这样的宠遇？臣拜受恩典，俯身施礼，汗流交集。臣苏轼谨此谢恩。臣想到自己在人群中处于寒微地位，性情迂拙而才干短浅，穿着布衣自行荐举，偶然忝列士大夫；骑着劣马归来，终究安于田亩。哪里想到丰厚的赏赐会聚集到臣这个衰病之躯上？这都是因为恭逢皇帝陛下总揽群臣百工，裁成天地大化，至诚喜爱有《缁衣》所称的贤者，使贤俊之士得到任用，不让白驹隐没在空谷；也不嫌弃寒微简陋之人，使臣同样蒙受光华。抚摸佩带而思考，才知道同心协力的意义；举鞭自我发誓，岂敢忘记追慕良骥的心愿？臣实在无以任受。又 臣苏轼说：恭承圣上慈爱，因为臣入院，特赐衣服一对、金腰带一条、金镀银鞍辔一副、马一匹。命服从箱中取出，荣耀震动士大夫；左边的骖马停在朝廷，光彩照在徒步驾驭者身上。臣的德行配不上这些物品，惭愧得无地自容。臣苏轼谨此谢恩。臣想到自己衰老无功，愚笨不学，已经料定会受到《鹈梁》诗的讥刺，哪里敢逃避驾驭劣马却占据高位的讥评？再想到这样的恩典，怎么会降临到臣身上？这都是因为恭逢太皇太后陛下，神明至极而运化广大，盛德兼容并蓄；亲自具有周公的勤劳，却因委任贤能而安逸；珍重老氏的慈爱节俭，却在礼贤方面格外丰厚，所以使这样的光荣下及臣这个寒微之人。臣慨然执辔，岂敢不有意于澄清政局？受到朝廷职分的约束，还可以向宾客陈说自己的志向。臣实在无以任受。笏记二首 翰林院的选任，是众多士人所荣耀的；不只是因为文章工巧，使人专掌翰墨，还应当交给熟悉典章法度的老成之人，以此加重朝廷的声望。像臣这样空疏，哪里适合冒昧居此？这都是因为恭逢皇帝陛下刚健纯粹、光明不断，曲意搜求已经被弃置的人才，将要建立无穷的事业。回顾自己浅陋惭愧，能对圣明有什么补益？只有朴实忠诚，发誓无论生死都不改变。臣实在无以任受。又 在西掖代拟诏令，已经惭愧于一时的高等选任；在北门起草诏令，又忝列于诸生的最高荣耀。哪里想到臣这个衰老朽败之人，竟有这样的奇异遭遇？这都是因为恭逢太皇太后陛下，坤元之德有利而正，天地造化无所偏私；并不要求一个人样样完备，而将委曲成就万物。文章不过是小技，即使能够贡献微末力量，也终究难以报答雨露之恩。臣实在无以任受。辞免侍读状

译右，臣于本月二十六日据閤门告报，承蒙恩典，任命臣兼侍读，入侍迩英殿。这个选任极其重要，不只是分辨章句，实在是要准备接受皇上的顾问。臣学术浅陋，恐怕不是合适的人选。何况臣在翰林院任职，本来没有具体政务责任，又加给丰厚俸禄，更增加了尸位素餐的忧惧。伏望圣上慈悲，明察臣的诚心，追回新的任命，把它授予有能力的人。谨此录奏上闻，伏候敕令。谢除侍读表二首 臣苏轼说：本月一日承蒙恩典，任命臣兼侍读。臣学术本来疏浅，年老之后又更加口拙讷言；官职越发接近皇上，职责专在讨论之后退省，面对自己的愚昧，实在不知所措。谨此谢恩。臣想到，天威近在咫尺，面对末技又能施展什么？圣上的敬德每日增进，哪里是群臣所能企望的？若不是有张禹、宽中那样的笃学，寂量、怀素那样的美文，凭什么奉行天子五学的规范，求取王者多闻的益处？像臣这样愚昧暗钝，哪里配得上被选拔？这都是因为恭逢皇帝陛下卓然生而知之，又亲近并爱好学习；正处在高宗恭默之后、宣帝励精图治之初，群臣的各种议论一同陈述，都能洞察其中真伪；古代典籍一经阅览，已经周知历代治乱兴衰。察知臣衰病而无所求，或许可以使臣亲近侍从而少犯过失，所以提拔任用，突然降及臣这匹疲弱的劣马。臣岂敢不温习旧学而知晓新理，勉强办好有关官署的职责；在危急之时献出生命，更将在未来贡献特殊的忠诚？臣实在无以任受。又 臣苏轼说：本月一日承蒙恩典，任命臣兼侍读。臣在北门起草诏令，已经忝列儒者的最高荣耀；又在西学侍奉贤者，再次玷污侍臣的高等选任。反省自身实在不相称，惭愧和汗水交集于心。谨此谢恩。臣私下认为，讲读之臣只以言语为职责；考察功劳、考核官吏，却没有考核优劣可以记载。陈说善道、闭塞邪说，能够产生潜移默化的恩泽。像臣这样愚陋，哪里也能胜任？这都是因为恭逢太皇太后陛下忧思深远，德业长久广大；接受先帝托付的艰难任务，为神孙筹划长远之道。因此选拔左右前后的近臣，没有不是吉祥贤良之士。使人懂得兴亡治乱的成效，没有比多闻更好的；认为臣虽然没有大大超过别人的才干，却知道臣大体上有不欺骗君主的实情。因此让臣早晚参与讨论，享受长日清闲的侍从生活，却不知道将怎样报答。臣将终身尽力劳瘁，始终奉献这颗心。臣实在无以任受。谢赐御书诗表 臣苏轼说：本月十五日，在东宫赐宴，恭承圣恩，派中使到臣这里赐给臣御书诗一首。玉斚金尊，恩泽如云天普降；珍贵的御书和皇帝亲笔，光彩如奎星玉璧般的文章。喜悦充满面容，光彩照入怀袖。臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己不过凭借末技，才得以玷列清流；年轻时命运多舛，如今已经老在江湖之上。余生还有什么幸运，竟能依傍日月的光辉，入内侍奉宴闲，参与听闻讲学？桓荣的事业，终究是借助他人而成；至于登上刘洎的床榻，臣哪里敢当？为什么如此珍贵的赏赐也降及臣这个寒微之身？这都是因为恭逢皇帝陛下，道理根本生而知之，才干全由天赋；文章不次于子游、子夏，书法已经逼近钟繇、王羲之。陛下心慕手追，胜过唐太宗只是因学习而成的书法；笔势纵放、字体宏大，又笑宋武帝书法尚未工妙。知道臣遭遇知遇很难，想借此显荣臣的晚年，把它镌刻在金石上，希望传给人人赏玩；交付给子孙，使他们世世代代贡献忠诚。臣实在无以任受。谢三伏早出院表 臣苏轼说：君主安逸而臣下劳苦，本来就是上下的分际。三伏时金气退、火气显现，也正是消长的常理。却因为特殊恩典，允许臣早早退院。谨此谢恩。臣想到我们因末技而被误用，任职翰林院；戴星早朝，虽然勉强贡献了自己的勤拙；竭尽终日的力量，最终却没有丝毫补益。忽然承蒙宽借私恩，得以享受从容舒缓的乐趣。这都是因为恭逢太皇太后陛下，对自己要求严谨，对臣下宽恕；政事因清静的心境而简省，国家教化的日子自然延长。早朝而不至于晚间，前后追慕清静治理的风气。臣恭敬等待早早归去，以此放任自己的疏愚本性。臣实在无以任受。《东坡全集》卷六十七

译钦定《四库全书》《东坡全集》卷六十八，宋苏轼撰，表状四十二首 谢除龙图阁学士表二首 臣苏轼说：恭承圣恩，因为臣多次上章请求任外郡，特授臣龙图阁学士、知杭州。禁宫中的珍贵储藏，上应奎星玉璧的祥象；先朝的谋略训诫，远远与河洛的符瑞相同。臣忝列其中任职，反省自身实在不配。臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己学问没有真正所得，愚昧而至死不改；虽蒙受超过实际的名声，最终没有适用的器能。年轻时妄自设想，曾经有志于建立功业；晚年积累忧患，只想归隐田亩以求安宁。正值圣明君主当运，承受非同寻常的知遇提拔，还希望在晚年有所收获，却突然被犬马般的疾病逼迫。竭力请求闲散职位，只希望免于跌倒。哪里想到皇帝陛下圣度包容荒陋，天慈普遍照临，察知臣才干有所短，不想勉强把臣安置在禁中严要之地；知道臣的进退不是出于他人，因此特意保全臣的始终，于是加授这个职务来为臣的出行增光。臣岂敢不仰承余光，更加勉励平素的操守？无论往哪里去都没有不可，内心没有惭愧便是安宁。只要尚未死亡，一定期望报答并完成职责。臣实在无以任受，感戴上天、荷承圣恩，激切惶恐到了极点。又 臣苏轼说：恭承圣恩，因为臣多次上章请求任外郡，特授臣龙图阁学士、知杭州。北门清要机密之职，臣久已惭愧于尸位素餐；内阁深严的职位，又承受特殊宠遇。以荣耀为恐惧，脸上实在惭愧。臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己命运多舛，与人多有抵触；遇到仁宗，忝列贤科，继而蒙英宗深知，尤其承受裕陵的器重，却漂泊到如此地步，穷困寒薄也可想而知。晚年亲近日月的光辉，常恐器皿盈满而溢出，所以请求闲散职位以避开灾祸。哪里想到太皇太后陛下高居天上却能听见下情，德厚如大地承载万物，爱惜臣下本来就如爱惜子孙；委任官员，不分内外，本来没有区别，因此使臣虽衰病而仍不失清贵职位。臣辞去宠遇反而更加荣耀，请求闲散却得到繁剧职务；虽然说稍稍远离争夺之地，仍恐怕终究不是长久安身之处。臣岂敢不磨炼钝拙、自我修养，如履薄冰般知所戒惧，希望保全孤高的节操，稍稍报答特殊恩私？臣实在无以任受。谢赐对衣金带马表二首 臣苏轼说：恭承圣上慈爱，特赐衣服一对、金腰带一条、金镀银鞍辔一副、马一匹。箱中取出的珍贵服饰，已经使臣的朽质增光；解下骖马相赐，更使众人瞻观生辉。回顾臣是什么人，竟也蒙受这样的宠遇？臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己年轻时就拙劣口讷，年老后更加疏浅愚昧；山野之人的姿质，非华美文绣所能改变；疲弱劣马的资质，即使鞭打又能增加什么？正请求冗散职位的安逸，却又忝受丰厚的赏赐。这都是因为恭逢皇帝陛下兴盛儒术，网罗人才，不吝惜车服和宠遇的礼数，使臣成为吏民瞻仰的美好对象。臣扶鞍而立，感到惭愧；整理衣襟，知道这是荣耀。岂敢不奉行此恩以治理百姓，永远思念去除祸害的旨意？把它施行于大郡，希望不要因不合制度而造成伤害。臣实在无以任受。又 臣苏轼说：恭承圣恩，特赐衣服一对、金腰带一条、金镀银鞍辔一副、马一匹。命服如此盛美，诗中歌咏周宣王的德行；康侯得到赏赐，《易经》称说王母的仁慈。恩泽所加，群臣都知道应当受到劝勉。臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己资质朽钝，学术空疏，何况又在衰病之后，哪里还贪慕光华？承受如此丰厚的宠章，或许人人以此为荣耀；回看自己形影支离，臣只有自惭。这都是因为恭逢太皇太后陛下，像尧一样明察知人，像舜一样仁爱万物；时时派遣拾遗补过之臣，出任承接恩流、宣扬教化的职务。给儿子衣服使他安吉，不必请求便可以得到；我的马已经疲弱，大概是知道它劳苦所以赐予。臣岂敢不勉励自己思报忠诚，致力于报答恩德辛劳？永远想到厩库中的珍物，没有一样不是百姓的力量所供养；不忘记狱讼和市场的托付，以符合皇上的心意。臣实在无以任受。笏记二首 臣苏轼说：臣忝列宫禁之职，承受治理一方的寄托，自知衰老朽败，已经玷污了宠光。这都是因为恭逢皇帝陛下总揽群才，不遗漏一丝一毫的长处，曲意收用顽钝之人，使其交替处在清贵职位。臣徒然倾尽草木般的忠心，却无法报答天地般的恩施。臣实在无以任受。又 既然已经玷污了美好的官职，又玷污了著名藩镇的职位，荣耀宠遇超过实际，反省自身便知惭愧。这都是因为恭逢太皇太后陛下，仁爱均施于动植物，光明照彻幽暗之处，特意显示宠遇的文饰，以表彰眷顾知遇。恩德辛劳无法报答，生死都难以忘怀。臣实在无以任受。杭州谢上表二首 臣苏轼说：恭敬奉到制书，授予臣龙图阁学士、知杭州。臣已于本月三日到任。臣刚开始衰老便患病，难道不是福分过满的灾祸吗？请求到越地却得到杭州，又超过了平生的愿望。臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己从废黜之中起身，突然登上禁中严要之地，终身奔走，尚未报答万分之一；现在想求安退缩，哪里是理所当然？只是散材经不起斧斤砍削，病马徒然耗费草料，所以请求外任以度过余年。哪里想到躲避宠遇反而更加荣耀，请求闲散却得到繁剧职务？这都是因为恭逢皇帝陛下刚健中正、光明不息，无为而治具有虞舜的仁德，笃志好学具有仲尼的智慧。而臣卑微地凭借末技，每日侍奉讲席，凛然的威光近在咫尺；只是常常想到古人责难自己的用意，总是不自量力。正当陛下喜好询问的开始，臣却突然因疾病离去。按照理数推论，可以说命运奇穷。承受眷顾知遇始终不变，窃受恩荣而责任更加沉重。虽然雨露般的施恩本来不选择对象，臣却期望以犬马之报，直到舍身为止。臣实在无以任受。又 臣苏轼说：恭敬奉到制书，授予臣龙图阁学士、知杭州。臣已于本月三日到任。入朝奉侍荣耀威严，出任一方长官，都是臣下特殊的选任；对于儒者来说尤其荣耀。臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己承受的宠遇超过本分，积累忧患而成疾病；既想退居以求安养，又想稍稍逃避福分过满。仰承最高的仁慈，曲意满足臣的请求。江山是故国，所到之处都如同归家；父老和遗民，与臣互相问候。知道朝廷停止任用近侍而派来做太守，大概是因为圣主把天下看作一家。刑杖尚未施用，争讼几乎断绝。臣的厚幸，哪里容易用语言说尽？这都是因为恭逢太皇太后陛下，具有天地般的仁德，贤愚一并收取；日月般的照耀，使邪正自然分明。常常包容臣的愚拙迂阔，想保全臣的始终。兄弟孤立无援，却曾亲自承受太皇太后的恩言。臣发誓死生不变，更加坚守晚年的节操。臣实在无以任受。杭州谢放罪表二首

译臣苏轼说：臣近来依据法外处分，把本州百姓颜章、颜益二人刺配，上章承认罪过，奉到圣旨，特意赦免他们的罪。臣的职责在于承受并宣扬政令，应当遵守三尺法令的约束；事情关系到利害，臣却擅自从一时便利出发处理，承蒙天子的慈爱，曲意包容，没有听从有关官吏的议论。臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己早年因为刚直笨拙，屡次招致忧患；在朝廷任职，便把逆耳的奏议形于言辞；施行于郡县，便把疾恶如仇之心表现在政事上。虽然知道这样会招来困难，常常以此自戒，但临事时不能自行回转。若不是日月般的圣明照耀，臣的肝胆必被看清，那么臣哪里只是今天获罪，早就会被众人的言论倾覆了。恭敬地想到皇帝陛下睿智圣明、生而知之，清明之德广泛通达；把政事委任给群臣，退居其后而托付他们办事；爱护培养人才，只怕他们有所过错。知道臣想要除去一方积累的弊病，必须铲除两个奸猾之徒来警示百姓，所以特意屈尊暂缓法令，以保全臣这个器用之才。使臣岂敢不反省过失，恭敬奉行法令文书？想到这两个善良百姓，自然不应触犯汉法，时常给予宽免，使尧的仁德更加广大。臣实在无以任受。又 惩治扰乱群体的人，不请示便自行决定，大概是因为恩威一向没有明确施行，才导致奸猾之徒敢于妄行；正等待责罚，哪里想到竟得到宽宥？臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣认为，法吏的罗网严密，大概是近年以来才形成的；守臣的权力轻微，没有比今天更甚的了。观察祖宗信任臣下的本意，是把州郡的成败责成于任职者，难道只是选择良好的长官，却只知道用绳墨般的法令驾驭他们吗？如果平常只能守法，紧急时又凭什么驱使百姓？只是臣没有才干，难以议论这些。恭敬地想到太皇太后陛下宽仁而听从众议，诚信和顺而得到上天眷顾，推行自身极其公正的心，把天下万方纳入无罪之中。而臣始终蒙受知遇，内外都承蒙恩典；陛下认为事情虽由臣专断，却合乎事宜，情由没有其他恶意，可以宽恕，所以加以赦免，以表示宠爱安抚。朝廷的明察，大体上认为臣值得信任，官吏百姓自然服从，当会不待命令便率先跟从。臣实在无以任受。贺明堂赦书表二首 臣苏轼说：宗庙祭祀告成，修成历朝的盛大典礼；端门大赦，以回应天下万方的欢心。凡是有知识的人，全都增加了欢欣跳跃之情。臣苏轼诚欢诚喜，叩头叩头。臣私下认为，祖宗恩德和信义所覆盖的地方，就像天地寒暑运行从不差错。将要推行解除罪责的仁德，必定在举行郊祀的年份。恭敬地想到皇帝陛下遵循六圣的法度，辅佐三灵。上帝眷顾，所以风调雨顺；奸邪小人被斥退，所以蛮夷归服。讲明大礼，以面对昊天；怀柔百神，以求享用五福。黄河修复，向东流行而奏报河道通畅；藩邸受到眷顾，在西府赐予盛大的名号。臣充任法从，任职守臣。想来曾听到路寝的鼓钟，臣曾忝列导引之职；很高兴能和海角的草木一起，同受皇上的恩私。臣实在无以任受。又 臣苏轼说：尊奉先祖配享的礼仪完成，百姓知道孝道；好生的德行广泛施行，天下归向仁德。凡是承蒙一次洗涤罪过的恩典，全都拥有革新一切的喜悦。臣苏轼诚欢诚喜，叩头叩头。臣认为，功劳存在于宗庙社稷，却推辞自己的礼遇；德泽及于草木，却避讳自己的名声。这是圣人也难以做到的事情。幸而臣还活着，能够亲眼看见；恭敬地想到太皇太后陛下，功勋高比任姒，道德相配唐尧虞舜。回顾天下得到和平治理，谁不把心归向保佑？合宫共享福泽，完全修成历代圣人的文德。庆典告成，却不居于先后之位。臣忝列禁中法从，身在远离宫阙之处，既欣喜于赦令广泛施及草木，又更喜爱这种谦逊光明的美德独冠古今。臣实在无以任受。谢赐历日诏书表二首 臣苏轼言：伏蒙圣恩，特意赐给臣诏书和元祐五年的历日一卷。讲论治道、调和元气，虽是大臣的职责；授予时令、施行政令，也同样是郡守的常职。臣供奉内朝，奉使命治理一道之地，在朝则代天子宣布诏令，出外则劝导百姓务农。蒙受这样的恩荣，岂敢忘记奉行顺从？臣苏轼谨此谢恩。恭惟皇帝陛下，文明足以取法古代，睿智哲明超越常人；制定历法、以时令教民，本于尧舜的智慧；遇到水旱灾害便归罪自己，实有禹汤的仁德。本来就将推广这种诚心，哪里只是照办旧例而已？因此趁着岁首，已经把这些意思宣布为皇帝的诏令。谁说百姓愚昧？他们都知道这全是皇帝的恩力。臣实在无任感激。又 臣苏轼言：伏蒙圣恩，特意赐给臣诏书和元祐五年的历日一卷。臣私下认为，考察古代的君主，必定把授予时令作为急务；使每日的时令不失误，掌管历法的官员本来就有常规职守；预先确定时令而不失误，若有违误，依时令加以处罚，绝不宽赦；又用恳切周详的诏书反复告诫，以表达哀怜体恤的诚意。历来习惯于颁行历书，只说是有司的旧例；考察其中真实的情意，才知道这是圣人的用心。臣苏轼谨此谢恩。恭惟太皇太后陛下，功德如天，盛德冠绝古今，顺从上天的法则；即使恩威并用，施加于万物，也如春天一样，归根到底都是仁厚之意。臣入朝奉职讲学，出外治理百姓，恭敬地把诏书布告传到各乡里，希望圣德之声彰明而感通，能够使来年的庄稼丰收。臣实在无任感激。贺兴龙节表 臣苏轼言：上天保佑百姓而为他们树立君主，只有德行才是上天的辅助；上天生下商王而建立其后代，凡是将要开启的事业，必先降下祥瑞。将来福富寿考的到来，实在从今天开始显出根基。臣苏轼谨此庆贺。恭惟皇帝陛下，文章才思出于天赋，圣明恭敬日益增进。以考察古代的心意，向上遵循王道；施行不忍伤害百姓的仁政，向下采纳民众的意见。上天听见并认可您的恭敬，赐予长寿与和平。臣久居近臣之列，如今出任郡守。举杯祝愿陛下万寿，虽不能在群臣末列陪侍；接续千秋万岁的帝统，还能赶上亲见太平盛世。臣虽如草木，蒙受日月照耀。臣实在无任感激。

译贺坤成节表 臣苏轼言：仁德只有依靠上天相助，寿命却不必借助祈祷；恩泽存在于百姓心中，赞颂之言自然会形成雅颂。恭逢太皇太后诞生之月，仰首祝愿圣寿；臣虽是普通百姓，哪里能知道其中深意，但作为臣子的常分，也应当如此庆贺。谨此谢恩。恭惟太皇太后陛下，精神与天地相合，把国家托付给祖宗的基业；宏大的功勋本来出于无心，神明的智慧实在产生于极度宁静之中，与天下共同守护国家重器至今已经六年。释放亿万鸟雀，不如停止战争来保全百姓；供养无数僧侣，也不如开仓赈济来使饥民活命。臣亲自领受郡守之职，亲眼看见这些事情；抬头遥望宫阙，却不能亲自奉上美酒，只能与海滨的百姓共同庆祝太皇太后受到华封三祝。臣实在无任感激。辞免翰林学士承旨第一状 右臣于本月二十八日奉到诏令，已经授臣翰林学士承旨、左朝奉郎、知制诰。诏书到达之日，可以依照条例交割完公务，乘驿马迅速出发来朝赴阙。臣已经在当天依照条例交割完公务。臣私下想到，臣近来因为双目昏暗、左臂麻木不仁，坚决辞去翰林院职务，获准到地方任职，希望借清静退居稍稍调养衰病。到今天已经两年，一事无成；才能有限而难以勉强，疾病不减反而更加严重。只是东南地区接连遭受灾害，臣不敢陈请另求安便之地，哪里料到仁慈圣明的陛下还赐予怜悯，召回原任官职，又加给新的宠遇？这不但未必符合朝廷公议，实际上也会使衰病之身勉强难以胜任。又私下看到邸报，臣弟苏辙已经授任尚书右丞；兄长居翰林院，弟弟任执政官，按公朝制度本应回避，而在私门一方面也实在害怕恩宠过盛。考虑这次不合常理的恩典，必定难以安处。伏望圣慈，改授臣一个郡职，以平息众多议论。臣现在正准备出发前往，到了宿州、泗州之间，听候指挥。谨录此奏闻，伏候诏令。第二状 右臣近来蒙受恩典，授任翰林学士承旨。臣因衰病无才，难以居于禁近之地；又因弟弟苏辙忝居执政，按理应当回避，已经上奏请求授臣一个郡职。如今奉到诏书，却未获准许；恩威如此重大，如雷雨般丰沛，岂是臣这样孱弱鄙陋的人敢于坚决违抗的？臣想到自从离开朝廷以来，日益衰老，白发增多，旧病不愈，过去的学业也已荒废；再承受这样的宠荣，必定很快跌倒。况且清贵紧要的职位，是众人所争相趋赴的地方，兄弟交替居于其中，形势上实在难以安处。即使因为竭力辞免而获罪，也仍胜过冒昧接受而招致灾祸。伏望圣慈体察臣的诚恳，特意授臣为扬州、越州、陈州或蔡州中的一郡知州。臣如今已经到达扬州，正曲折前往南京，听候指挥；冒犯天威，臣实在战栗恐惧，等待治罪。谨录此奏闻，伏候诏令。第三状 右臣近来蒙恩授任翰林学士承旨。臣因衰病无才，难以居于禁近之地；又因弟弟苏辙充任执政，按理应当回避。于是两次上奏请求授臣一个郡职。根据尚书省札子，三省共同奉行圣旨，仍依前次所下诏书，不准所请。臣愚昧的忧虑始终认为，弟弟苏辙与臣有亲属嫌疑，按义理终究不安。臣私下见仁宗朝王洙任学士，因为他的从子王尧臣任参知政事，所以罢免其职。臣如今请求依照王洙的旧例回避，仍请查照前次奏章，授臣扬州、越州、陈州或蔡州中的一郡。臣屡次冒犯天威，实在战栗恐惧，等待治罪。谨录此奏闻，伏候诏旨。请求等坤成节上寿完毕后，再实现先前请求的奏状。右臣近来上奏，请求依王洙旧例罢免翰林学士承旨一职，仍请求授臣一个郡职。奉到圣旨准许，但又屡次下令不准。臣承受并铭记恩慈，又畏惧催迫的威严命令，已经三次推辞，岂敢再坚决违抗？臣已于本月二十九日前往閤门，只接受了告命。然而臣的衰病日益加重，心力难以勉强；回避亲属嫌疑这一原则，臣愚昧而固守不变。伏见坤成节临近，想等上寿完毕后，再实现先前的请求；暂且勉强供职，以表示臣子恭敬顺从之心。迟疑而竭力辞免，是因为始终还要守住典章和名分。谨录此奏闻，谨此上奏。谢宣召再入学士院状二首 右臣于本月十一日，翰林待诏梁迪来到臣的住处，奉传圣旨，召臣入院充任学士承旨。使者如星临下，照亮了臣蓬门荜户的光彩；上天的恩泽流布四方，使臣这株桑榆暮年的枯木失去衰朽之态。国家重用儒士，是盛大的事情；能够通晓古代，是荣耀之事。臣以为翰墨之林号称内相，除文章才学之外，不取其他才能。至于如何用人，可以由此观察政事。文武并用，有时能成就颇牧那样的功业；邪正杂处，甚至会出现伾、文那样的祸患。正因为职位尊贵而又接近君主，所以很难选得其人。何况金銮、玉堂亲自承受皇帝密切的诏命；北省、东阁中，独以年德高者著称，必定要有奇异之才，才能满足众人的期望。臣本来因为衰病，出任江湖郡守；以一方凋敝的余地，承担两年水涝灾害的困厄。戴星早起治理，仅仅免于百姓流离；任期届满回来，恍惚如同梦寐。亲友迎接慰劳，城邑之人聚集观看；大家惊讶臣半空的白发，又笑臣一片丹心尚未折损。臣本应投身闲散之地来调养衰残，哪里想到反而因虚名得到过分的采择，又使荣宠加在旧有职位之上？这都是因为伏遇皇帝陛下，德行如天乾刚健，光明如日正中；既效法尧的仁德，又亲自实行舜的孝道。人们都在传诵“人才难得”的感叹；又因先帝遗留下来的德音，把臣这个孤立的臣子从闲散之地收回。臣所说的话虽然直率，却没有因此获罪；臣身处越远之地，反而受到更加亲近的待遇。陛下曲意周全保全臣，始终加以录用。臣岂敢不重新磨砺自己这钝拙之才，稍稍报答如涓埃般微薄的功劳？难得的是时机，臣还没有舍身报国的机会；只愿不欺骗君上、不违犯誓言，心中没有担忧失去什么。臣实在无任感激。又 右臣于本月十一日，翰林待诏梁迪来到臣的住处，奉传圣旨召臣入院充任学士承旨。臣年老衰迟，已经没有多大用处，如今所受的宠遇已经超过壮年；陛下眷顾待遇又格外优厚，晚年所蒙的恩德反而更加隆盛。使者带着皇帝的光彩来到，天子的言语恳切周详，使乡里街巷惊叹观看，也使朝廷感慨竟然还重用旧臣。臣以为，翰林院分班值宿，法定本来是六人；皇帝亲自召见并听取意见，旧例只有一位老臣。这并不由于名次先后，而是出于皇帝亲自选择；臣居内朝供奉班首，达到了儒臣际遇的极盛。凡能接受这种选任的人，都应当是非凡之才；臣本来只是凭愚忠屡次承受任用，起初没有已经验证的功效，只有超过实际的虚名。离朝廷千里，处江海两年，忧虑深重，难道没有“三至”那样的谗言吗？皇帝重新赐予召还之恩，并不等待一人的称誉。这都是因为伏遇太皇太后陛下，道德如天而无私偏，公正产生极明的判断；以七年临照天下的时间，观察群臣的邪正，知道臣刚直偏执、任性自用，虽有宽赦包容的狂妄；又察知臣受到召唤仍不改变操守，或许可以达到长孺那样的守节，所以归还旧职，又更加厚加新恩。臣岂敢不早晚思量，至死不改？虽说桑榆晚景已迫近残年，但臣对君主如犬马般的心，仍想着日后报效。谢赐对衣金带马状二首

译右臣伏蒙圣慈，因为臣入翰林院，特意赐给臣衣服一对、金腰带一条以及鱼袋，镀金银鞍辔马一匹。汉代官员的三种服饰，已经分给臣精美秘密的珍品；唐代监牧八坊，又降下权奇骏马。臣拜受这样的厚赐，回想自己有什么功劳？臣想到自己资质迂拙疏陋，命运寒微困蹇；年幼时以季路为师，只穿粗陋的袍子；年长后仰慕少游，只想骑下泽车。眼睛被重金的光辉照得眩目，精神被四匹良马惊动。低头抬头自我反省，举止慌乱失去次序。这都是因为伏遇皇帝陛下忧劳黎民，梦寐都在求取俊杰，所以减损马厩府库的储藏，来扩大英雄施展才力的机会，使臣这样孱弱鄙陋的人也蒙受宠光。臣岂敢不求做到名实相称，更加鞭策自己奋进？德薄而穿着盛服，应当警戒《维鹈》篇所说的讥刺；努力为国安邦，希望可以得到《有駜》篇那样的颂歌。臣实在无任感激。又 右臣伏蒙圣慈，因为臣入翰林院，特意赐给臣衣服一对、金腰带一条以及鱼袋，镀金银鞍辔马一匹。雕镂金饰的马轭，表示将要有驰骋效劳之事；宝带加身、衣服相赠，难道没有约束和督责的意义吗？上面既然按照名位责求实际功效，臣下就应当因这些赐物献上诚心。臣想到自己少时贫贱，长大后困厄；仲卿只有粗陋的车子，追想晏子一件狐裘的俭朴；伯厚所乘如鸡栖般简陋的车子，更觉得景公拥有千乘车马也不足为贵。没有功劳却接受赏赐，穿上宠赐的衣服实在汗颜。回顾自己是什么人，竟承受这样的特殊恩数？这都是因为伏遇太皇太后陛下亲自实行慈爱俭朴，德行贯通天地人神；对自己奉养节俭，对贤才供养丰厚；对亲属私情严格，对统御众人宽厚。怜悯臣这朽钝之才，借这些赐物给臣增添光彩。臣岂敢不披戴教诲之辞，勤勉服役、接受鞭策？只愿使这些物品与德行相称，永远见证不可改变的誓言；想到良马奔驰，更加磨砺自己没有邪曲的志向。笏记二首 臣蒙受恩典，授任翰林学士承旨、知制诰兼侍读；出外承当镇守一方的重任，入内掌领翰林院，都是儒臣的极大荣耀，哪里是驽钝之才所能相称？这都是因为伏遇皇帝陛下效法上天、承受天命，考察古代而任用贤能，总揽群英，也兼收微小器用之才。臣想效献涓埃般的报答，却不知道何时才能粉身碎骨以报效。臣实在无任感激。又 臣蒙受恩典，授任翰林学士承旨、知制诰兼侍读；臣出任郡守没有功劳，正等待被贬逐，却有幸被召回，反而又玷污清贵的职位。这都是因为伏遇太皇太后陛下如大地承载万物般深沉，母亲般慈爱而一视同仁；既陶铸提拔顽劣的矿石，又培植散处的木材。臣发誓终其余生，稍稍谋求日后的报效。臣实在无任感激。谢兼侍读表二首 臣苏轼言：本月四日，伏奉告命，授臣兼侍读。臣的才能不配其职，宠遇来临使人惊惧；恩宠满溢的忧虑，使臣徘徊而无法躲避。臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到，我与弟弟苏辙一同考中进士，一同被选入贤能科目；在内外分别掌管诏书，先后交替居于翰林院。如今臣凭经史学问入宫侍奉，掌管宫中的言语；苏辙凭尚书右丞之职立于朝廷，在外督察纲纪条文。恭敬承受明诏，不允许臣坚决辞免。皇帝认为兄弟一同升迁，是朝廷的盛事。三次入承明殿，勉强可以比拟古人的大雅；一家人的荣耀，也没有愧对旧史。人不是木石，恩德重如丘山。恭惟太皇太后陛下，明察达到极致，深切忧虑国家托付之事。要成为社稷的屏障，没有比贤能的臣仆更好的；即使帝尧那样圣明，也非常畏惧壬人；即使孔子那样圣贤，也希望见到狷介之士。因此把这样的选拔任用骤然加到臣这个迂拙愚昧的人身上。臣岂敢不磨砺最初的志愿，振奋晚年的岁月，发誓坚守至死不改的节操，稍稍报答无法估量的恩德？臣实在无任感天荷圣、激切惶恐之至，谨奉表称谢以闻。臣苏轼诚惶诚恐，叩头谨言。又 臣苏轼言：本月四日，伏奉告命，授臣兼侍读。臣承受新的任命，只能恭敬服从训诫；微薄的才能已经用尽，而往日的恩宠尚未衰减。臣苏轼诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己志向很大而才能短浅，议论迂阔而性情刚强；凭任性自用、执意不回的心，处在人人争逐的地方，如果不早早退缩，怎么能够保全？因此在翰林院三年，多次遭受飞来的流言；在江湖上两年，才勉强免去烦琐的议论。这难道只是因为自身愚智不同吗？大概是由于所处职位有闲忙之别。臣应当如何自处，哪一种才合适？何况讲读之职距离帷幄最近，分章析句，拿什么来报答非同寻常的知遇？遇事进言，又必定会招致前日的祸患。虽仰仗日月般的圣明照耀，实际上常常背负着临深履薄、如临冰渊的忧惧。恭惟皇帝陛下，以大德庇护百姓，以谨慎之心顺应上天。虽然像天地覆盖承载万物，却把圣智不可测视为神明；又不断进学增益，把学而不厌视为智慧。您曲意收回旧臣，以扩大见闻。臣岂敢不职思其忧？本来不分内外，都想报答您的恩德，发誓至死不改。臣实在无任感激。谢三伏早休表二首 大火星已经运行到中天，三伏和三庚也到了，炎热暑气所带来的痛苦，贵贱之人都一样。忽然蒙受提前退朝休息的恩典，于是免去了熔金流火般的酷热。恭惟皇帝陛下，仁德平等施及动植物，明察照耀幽微之处；上面勤勉而不贪安逸，下面也没有独自贤能而无人任用的叹息。臣等适逢这样的时代，有许多闲暇，白白享受俸禄而安居；共同传播为受暑者扇风的恩惠，使百姓得到安宁；更加勉励自己保持饮冰般清节，稍稍报答天地生成之恩。臣等实在无任感激。又 火星出现，金气正当其日，本来正可担忧早晨精神锐利而白天懈怠；如今承蒙恩典获得短暂休息。上面既知道臣下劳苦，下面的人也都忘却暑热。恭惟太皇太后陛下，勤劳谦让、克制自己，内心宽恕而推及他人。天地虽然对一物也没有偏私，父母却有至诚的爱。臣等仰承宽免，行动都获得便利安适。天未明时不必穿着颠倒忙乱的衣服，反省自身何等有幸；早早退朝，又有从容丰足的饮食，吟咏着归去。臣等实在无任感激。谢除龙图阁学士知颍州表二首 臣苏轼言：伏蒙圣恩，因为臣屡次上章请求任郡，授臣龙图阁学士、知颍州。臣本来是援引亲嫌请求回避，回顾旧典十分明白；如今改变职务而施加宠命，承受新的恩典极其深厚。臣疏陋愚昧，反省自身，惭愧与恐惧交相集聚。谨此谢恩。臣想到自己学问浅陋、没有声名，性情迂拙而难以与人相合；承受四朝的知遇，曾经窃居五郡的治理之任；在吴地两年，只是白白消耗俸禄；在翰林院数月，也未曾有丝毫补益。哪里敢希望特殊恩宠，重新获得旧有职位？恭惟太皇太后陛下，仁德涵养万物，明察照耀幽暗之处；知道臣独受圣上知遇，想要曲意保全臣晚年的节操；怜悯臣没有用处，允许臣稍稍安定。臣总共竭力请求八章，之后才获准，因而没有因一次请求就立即离去；对于臣的进退来说，可以说是十分荣耀。虽已年老多病、怀念归田，知道功名已无希望，但内心的诚意仍想着报答，至死不变。臣实在无任感激。又

译臣苏轼言：伏蒙圣恩，因为臣屡次上章请求任郡，授臣龙图阁学士、知颍州。臣本来任经筵备员，幸而依近日月般的圣光；因亲属嫌疑请求回避，实在畏惧法令文书的规定。如今恩典使臣恢复旧职，又把临近京畿的郡守重任托付给臣，使衰朽之身增添光彩；自我反省，深知惭愧。谨此谢恩。臣想到自己生来没有其他技艺，只得到上天赋予的愚忠；虽然所到之处困窘穷尽，却独自受到仁圣知遇；竭力请求便利的郡职，本来一直怀有老年退居的心愿。臣恭敬诵读诏词，其中有“不为朕留下”的话语；如此特殊的恩宠难以报答，危惧感动之泪不觉流下。恭惟皇帝陛下，光明盛大，刚健笃实；正要收揽文王的四位贤臣，汇集孔子的大成之道。臣如果只顾晚年的安逸，便无法施展一己之用；桑榆暮年，恐怕终于抱着志愿而不能偿付；臣如犬马般的诚心，仍害怕要到盖棺之后才得到评定。臣实在无任感激。谢赐对衣金带马状二首 右臣伏蒙圣慈，特意赐给臣对衣一袭、金腰带一条、银鞍辔马一匹。赐给臣上等骏马，臣岂敢忘记远行效劳之事？佩戴精良的金饰，再也不会忘记腰间舒适不适。臣执鞭请求任事，回头看自己的身影便感到惭愧。恭惟皇帝陛下，节俭如禹而内修德行，文章如尧而外放光彩；驾驭天下如执长缰，所用全是四匹良马。所珍重的是贤才，哪里只是看重三品官位？您出外捐弃车服之享，收揽整治事业功绩；而臣衰老还未等到任期届满，宠遇却常常超过本分。臣枯瘦衰弱的身躯，哪里承受得住垂下来的衣带还有余量？臣退避收敛的心，并非有意拖延；只是马不能前进，徒然使晚年的节操更加坚定，难以报答深厚恩德。臣实在无任感激。又 右臣伏蒙圣慈，特意赐给臣对衣一袭、金腰带一条、银鞍辔马一匹。箱笥中珍贵的衣服，是用来表彰有德之人；郊野中的骏马，哪里是没有功劳的人所配得上的？臣前后四年，承蒙三次接受这种赏赐，反省自身，内心灼热惭愧，穿戴宠赐之物汗流不止。恭惟太皇太后陛下以慈爱俭朴自处，恩德光辉四方传布，德泽遍及天下；哪里只是赐一袭衣服而已，恩德已经联结华夏与四夷？哪里只是赐十围宽的腰带而已，群贤在您的驾驭之下，六辔自然调顺。臣近来因为衰弱，只求安便，奉行宣扬您的德意，希望能够有“五袴”的歌谣；收敛年轻时的壮志，再没有驰骋千里的志向。还希望竭力报效，却惭愧只是空话。臣实在无任感激。颍州谢到任表二首 臣苏轼言：伏蒙圣恩，授臣龙图阁学士、知颍州。臣已经于本月二十二日到任。臣因为回避嫌疑而以疾病请求，惭愧自己没有国士的风范；估量自己的才分，知道难以胜任，只能勉强守住臣子的节操。蒙受皇帝曲意温厚的诏令，终于借此名郡安身。如今已经见到官吏百姓，只知道感激惭愧。臣某谨此谢恩。臣想到自己早年因为多难，本来无意追求车服显贵；晚年凭虚名，偶然忝居侍从之列。虽说时运有时相宜，却常常与愿望相违。既然尚未决定归田，所以竭力请求治理郡县。慈母爱护孩子，只怜悯孩子没有能力；明君了解臣下，始终保护他的短处。臣自己很欣慰，到了老年逐渐获得安身之处。这都是因为伏遇太皇太后陛下，以慈爱俭朴临治百姓，以刚柔相济施行政令；参合天地而诚信不欺，喜怒不显露，体察水镜般无心而自明的道理，忠臣奸邪自然分辨。因而使臣这个愚直之人也得以保全。臣虽任职做官，没有超过常人的地方，但在危急时接受使命，确实还有这样的志向。臣实在无任感激。又 臣苏轼言：伏蒙圣恩，授臣龙图阁学士、知颍州。臣已经于本月二十二日到任。这里是辅郡，责任较轻，没有立即使这小小的器量达到满盈；丰年政务简少，不只是使一家人吃饱穿暖，还可以面对几席之间的溪湖，在鱼鸟之间处理簿书。平生所喜欢的生活，到了老年终于获得。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。颍州、汝州一带作为州郡，是京畿首先的地方，风土兼有南北特色，人物从古到今都受到推重；宾主俱为贤者，仿佛继承资治、范孟博治理此地的旧迹，又有晏殊、欧阳修相承的文献遗风。回顾臣是什么人，也能参与这样的选任吗？这都是因为伏遇皇帝陛下，大大承继六位圣主的事业，总揽群英；生来就具备仁爱孝顺的完整德性，学问见识兼有文武之大才。认为臣是旧日的簪履之臣，曾经忝列帷幄近臣；奉事七年，艰难曲折而守节如一，料想臣忠义许国，所以暂时召回；察知臣年老多病、畏惧与人争竞，又允许臣到外任职，把臣安置在安稳之地，养护这块散材，使臣在桑榆晚年再稍稍勉励，发誓不忘田野百姓。上清储祥宫成贺德音表二首 臣苏轼言：伏见九月二十七日的德音，因为上清储祥宫落成，减免并审决四京及各道现押罪犯的刑狱。灵异的光辉向下照耀，庆贺新宫落成；丰厚的恩泽流布四方，洗涤众多牢狱中的罪过，化为和气，坐享丰年。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。臣听说，舜、禹的心意把奉祀先祖作为孝道的根本；佛道的宗旨把损己利人作为福田。长久想到坤德成就的功业，总是辞谢天下的奉养；宫室简陋又有什么关系，穿大练之衣便安然自得，所以能够捐出万金资财，来成全二圣的心意。为国家迎来祥瑞，而国家没有额外花费；为百姓祈求福气，而百姓不知道劳苦。皇帝亲自驾临，神灵明显感应；看见士女和睦，已经共同享有这种福庆；又想到牢狱中的囚徒，有些或许并没有罪。于是用来使大号令得到信服，表达仁惠之心。恭惟太皇太后陛下，以恭敬俭朴施行仁德，以明智哲理作天下法则；爱惜国家府库，不供养浮华浪费的私用；慎重对待典章刑法，常常记存多次赦免的戒意。宽解汤王张网捕鸟的仁心，众人都认识到尧的心意。臣以从官身份出巡近郊，率领吏民拜谢庆贺，帮助父老唱起欢庆歌谣。长久遥望宫阙，实在如同近在咫尺。臣实在无任感激。又 臣苏轼言：伏见九月二十七日的德音，因为上清储祥宫落成，减免并审决四京及各道现押罪犯的刑狱。琳宫已经告成，神人与人共同庆贺；诏书的声音降下丰厚恩泽，过去的罪过全都除去。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。臣听说，汉武帝筑通天台，魏明帝建凌云台，都是劳损百姓而满足自己，有的还秘密祈祷以求年成；然而尚且被写入歌咏，刻在金石之上。何况当今圣主继承先志，神圣的太皇太后考察祥瑞，追念六位圣主的心意，使本枝百世延续，让天下万方同享庆福，牢狱一空。这哪里只是洗涤丹书上的罪名，实际上已经光耀青史。恭惟皇帝陛下，知人如尧般明哲，克制自己如禹般勤劳；积德之宫以文章作为藻饰，庇护百姓的大厦以仁义作为基础。顾念朴斫初成的宫殿，建成它也不过是圣明神德所余下的小事。臣久任法从之官，早年侍奉经筵；有幸执掌太史之笔，为宫殿刻石作诗，却不能亲自跟随皇帝车驾。只能与吏民共同享受这次恩泽。臣实在无任感激。

译贺兴龙节表 臣苏轼言：上天保佑我国，祥瑞在今天开启；山川进献祥瑞，日月更加光彩。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。臣以为，圣上所积蓄的，是慈爱俭朴、不与人争的珍宝，也是民情共同进献的珍宝。大概是忧劳而不贪安逸的神龟，不用祈祷祭祀便自行来到，自然形成天人感应。恭惟皇帝陛下，具有尧的仁爱、舜的孝顺、禹的勤劳、汤的宽厚；德行没有比爱惜生命更大的，所以把不杀生视为神明；武功没有比勤学好问更尊贵，所以把所听闻的知识视为高明。把这些福泽赐给百姓，使他们共同趋向并享用五福。臣充任内阁官员，出外镇守京畿近郡；虽远离天威咫尺之地，但身在外方，向上祝愿皇帝万岁万寿的心意却相同。臣实在无任感激。贺驾幸太学表二首 臣苏轼言：恭敬听说十月十五日皇帝驾临太学。皇帝车驾回到原庙，已经崇尚扩大孝道的风气；又在儒学宫中停留，进一步显示尊崇文教的教化。礼仪在一天内举行，风气便震动四方。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。臣听说，天子临幸太学，是三代共同的制度，因为天子不敢自以为圣，而盛德之人必有通达尊贵的地位。汉代永平年间，才开始举行这种礼仪；即使亲临辟雍向老人行礼，也只是有先王的规矩；至于端坐讲学，则不是君主应做的事。哪里像当今圣上这样明智谦退，不敢亲自奠爵，却以俯伏起身之间的心意默默通达先圣；横陈经书，向诸儒询问疑难，使各人的言论都得到充分表达？恭惟皇帝陛下，以文武作为国家法则，聪明圣哲；气度宽宏同于艺祖，至仁足以追配昭陵。因而举用旧章，振兴盛大的礼节。臣早年忝居法从，久侍经筵；虽然永远寄托诚心，想象着听到东序中群儒同声而语，写成美盛的颂歌，但还要等到献俘于西戎之日才能亲眼看见。臣实在无任感激。又 臣苏轼言：恭敬听说十月十五日皇帝驾临太学。太学中众多贤士济济一堂，承受上帝的福泽；宫中雍容和乐，士人心中服膺文母的教诲；风教传遍海内，庆贺之情充满群臣。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。臣听说，学校是太平时代的文教，而以得到人才为实际功效；经术是实现治理的工具，而以爱护百姓为根本心意。根本心意确立，工具才能施行；实际内容先充实，外在文饰自然相应。长久想到大地承载万物的深厚，辅成上天赋予的才能；只愿使文子文孙无不仁爱，因此在先圣先师面前没有惭愧。恭惟太皇太后陛下，深切忧虑祖宗创立的基业，德行安定后代的谋划；如黄裳之文采装饰万物，又以青衿学宫的政教长久培育群才。哪里只是鼓舞士大夫，实际上也使史册增光。臣承受荣宠已经很久，受到的知遇最深；对外将要告知成功，行将听到鸮鸟转化为吉鸟的歌声；对内修养隐微的德行，又有谁知道麟趾所象征的仁厚风气呢？臣实在无任感激。谢赐历日表二首 迎接太阳、推算历法，虽说是百代君王共有的常规；顺应天时、奉行时令，却是我朝两位后妃的德行。臣伏读诏旨，清楚知道其中的圣心。谨此谢恩。臣以为，来年将要兴盛，旧有典章已经全部举行；三朝接受海内图籍，七月陈说王业的艰难。冬天有严寒，便知道百姓的言语不可不畏惧；阳气处在盛夏，也认识到天道至仁。因此在颁布朔日历法之初，又下达布告新政的诏令。恭惟太皇太后陛下，把百姓看作子女，把国家当作家庭；开仓赈济、劝导富户分财，使人们忘却灾荒之年的艰难；停止战争、废除杀戮，上天一定会以丰收之年报答。臣岂敢不减少事务、清静心志，重视农时而不使它受到耽误；思考祸患、预先防备，期望年成的储备有所富余？但愿竭尽微薄的诚心，稍稍辅助宏大的事业。臣实在无任感激。又 每年颁布历法正朔，是《春秋》所说的统始之经；郡国赐下玺书，也是汉家宽大施政的诏令。这实在是美好的典章，哪里只是空文？臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣以为，盼望年成，是百姓最深切的感情；敬畏上天，是君主最大的戒惧。因此常常谈论报应，却不谈命数；每次奏报水旱灾害，却不奏报祥瑞。上面有消除灾异、恢复正常的心意，下面有调和治理的办法，本来就要依靠君臣共同治理，一同达到纯善光明的境地。恭惟皇帝陛下，恭敬对待天地人三灵，忧劳治理天下。施行仁政一天，天下自然归附；教化百姓七年，难道不会产生善人的成效吗？臣岂敢不仰遵尧的典章，敬慎奉行夏令；谨慎修治堤防沟洫，施行慰劳、招徕、安定百姓的政令；希望竭尽绵薄之力，稍稍帮助至仁之政。臣实在无任感激。《东坡全集》卷六十八

译钦定《四库全书》《东坡全集》卷六十九，宋苏轼撰，表状四十二首 扬州谢到任表二首 臣苏轼言：伏蒙圣恩，授臣知扬州，臣已经于本月二十六日到任。臣在辅郡养病，才勉强免除罪责；如今调任繁华大都市的长官，自惭有什么功劳？屡次玷污恩荣，实在惭愧汗颜。臣某谨此谢恩。臣想到自己早年因为窃食俸禄而任职，逐渐学习治理百姓；在先帝时期已经经历三朝，近八年间又忝任四郡。平生愿望已经全部满足，再没有其他奢求。志向虽大而才能疏浅，只能相信天命而顺其自然；人们都说此地责任重大，臣凭借圣上的眷顾，才稍稍获得安定。恭惟太皇太后陛下，像爱护子女一样施惠万民，器重任用许多士人；认为朝廷的恩德，要通过郡县和监司施行。如今尤其顾念江淮之间长久遭受水旱之苦，邻近的两浙又有饥荒和疫病相互侵袭，十年积欠未清，无论丰年荒年都受其困扰。臣岂敢不向上推行仁圣的心意，向下竭尽疲弱驽钝之力，希望使流亡者重新归来，稍稍减轻朝廷的忧虑。臣实在无任感激。又 臣只凭一纸命令出外守郡，正惭愧自己苟且偷安；如今统辖十州相连之地，又承受这样的宠重委托。恩荣已经过分，惭愧汗流而不能安宁。臣某谨此谢恩。臣本来只是浅陋小生，冒昧居于禁中侍从之列；近来因为多病，竭力请求前往颍州。还不到半年，又有出任广陵的请求。大概因为臣如鱼鸟一般，老于江湖之间，习惯已经成为性情，乐于居住在原来的地方。上天顺从百姓的愿望，允许臣选择安身之处。恭惟皇帝陛下，恭敬明察、文思深远，刚健纯粹；天道功业默默运转，明白知道万物变化的情状；各种人才一并收纳，各取一长而任用。像臣这样衰朽的人，尚且没有被遗弃。命运艰难而俸禄已经过于丰厚，常常心怀忧惧；志向虽大而才力不能相称，无法报答恩私。臣实在无任感激。谢赐防刑诏书表二首 臣苏轼言：伏蒙圣恩，赐给臣慎察刑狱的诏书一道。按时令举行这样的政务，虽说是旧例，但上天的心意含有哀怜，实在出于至诚；德泽既然充分体现爱惜生命，即使百姓最终死亡，也不会有所遗憾。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣以为，即使刻木为刑、画地为狱，有志之士也不会安处；天气酷热到熔石流金，平民百姓尚且因此困苦。应当使圣明神灵忧念这些事情，这实在是施行哀怜敬慎的先务。诏书训诫恳切周详，吏民都受到感动。恭惟皇帝陛下，像禹、汤一样归罪自己，像尧、舜一样天性仁慈；以不忍伤害百姓的心，实行考察古代的政令，哪里只是宽缓刑狱，实在期望最终没有刑罚。臣岂敢不推广皇上的恩德，使风俗厚重而不犯法；申明严正的法律本意，使盗贼在尚未萌发时就消除？假以时日，希望能够使牢狱空虚。臣实在无任感激。又 暑天的雨水令人忧虑，已经使圣上忧念百姓的困苦；麦收之时已经来到，又担心轻罪囚犯被长期羁押。臣恭敬服从诏书训词，清楚知道其中的天意。臣某谨此谢恩。臣以为，仁圣的德行把哀怜体恤放在首位，常常由内心宽恕而推及他人；所以身居深宫仍思念远方百姓，斋戒处于幽静之中，便知道在外暴露劳作的艰苦；身穿细葛衣、忍受暑热，也不忘囚徒被拘系的痛苦。官吏既然不敢懈怠，百姓便知道不会含冤。恭惟太皇太后陛下，奉行法度如同祖宗，德行参合天地；和煦的南风养育万物，化为给受暑者扇来的凉风；及时的灵雨响应时令，使受热者都得到洗濯。臣岂敢不竭尽哀怜敬慎之心，以宽仁明察辅佐刑政；奉行汉律的严明，却不使囚徒因病饿而死；推行慈母般的心意，务求平反冤狱。希望竭尽愚忠，稍稍施行圣德的心意。臣实在无任感激。贺立皇后表二首 臣苏轼言：伏见制书，本月十六日皇后册立礼已经完成。美好的女子如莘国夫人，配得上天子，事情关系宗庙社稷，喜气充满人神之间。臣谨此庆贺。臣听说，夏、商、周三代的兴盛，都有后妃在内相助；《周南》《召南》的教化，实在以人伦为根本。保持《关雎》端正始基的风气，便具备《既醉》所说太平的福气；百姓有所依恃，国家便会长久昌盛。恭惟皇帝陛下，由诚意而达到明德，凭睿智而成为圣人；安定华夏与夷狄，德行已经在朝政中充分彰显；辅佐调顺阴阳，内职政务也兼而修治。既然承受大庆，更加扩充至仁之心，使远达海滨的百姓，夫妻之间都没有愁苦叹息；上合天造，日月也为之增光；接受无穷福禄，与百姓共同欢乐。臣实在无任感激。又 吉日已经择定，柔顺端庄的仪态确实合宜；奉持谷圭前往聘问，穿着礼服前来朝见。臣谨此庆贺。臣听说，周文王的后妃姜、任、姒都很贤德，但地位并不全都达到极高；汉代阴氏、马氏、邓氏后妃虽尊贵，德行有的却仍有惭愧。如今六礼完备地陈列，这是承继三宫的喜庆。恭惟太皇太后陛下，承担托付国家的重任，亲自辛劳保佑；以天下为公，不把亲属当作私家；使后妃配偶天子，首先看重德行。美好的声誉永不坠落，接续形成慈爱孝顺的风气；仁德长寿没有尽头，安享后代如云而来的奉养。臣受官职所限，不能亲自到宫阙朝贺。臣实在无任感激。

译贺坤成节表 臣苏轼言：岁运又逢六壬，太史记录下接连而来的祥瑞；火星运行到七月，诗人记载下这个美好的节日。天下海内所有有生命的东西，都在这一天共同欢欣荣耀。臣某谨此庆贺。臣听说，君主以百姓为自己的心，体察上天而役使百姓，才算聪明。没有心胸宽舒而身体不得舒展的道理，也没有百姓喜悦而上天不降响应的道理。因此喜爱生命、厌恶杀戮，就是仁德长寿的根基；舍弃私利、与百姓共享，便能获得丰收之年的庆福。恭惟太皇太后陛下，以恭敬俭朴守持一德，勤劳办理各种事务；推行天地覆盖承载万物的心意，使百姓万物繁盛；竭尽父亲教导、母亲怜爱的道理，教养臣民邻里。人人都知道这种恩德难以报答，您必定享有无穷的福寿。臣因为出任淮海郡守，无法亲自到宫阙朝贺。臣实在无任感激。谢除兵部尚书赐对衣金带马状二首 臣蒙受恩典，赐给衣服一对、金腰带一条以及鱼袋，金镀银鞍辔马一匹。盛服穿在身上，再没有拖着破旧衣服的叹息；名贵骏马从马厩中出来，便忘记了奔走劳苦。恩施重如丘山，臣身轻如毫末。臣想到自己少时贫贱鄙陋，性情迟钝而少文采，穿着破旧粗布袍从不以为耻；骑着劣马，也自认为安适。哪里料到晚年多次承受这样的宠赐？这都是因为伏遇皇帝陛下继承并发扬盛大的天命，总揽群英；没有比人更可争竞的，声势已经重于九鼎；只以德行对待这些赐物，恩德比千金还重。臣岂敢不上体察您的眷顾，勉力思求报答相称？赐给绕朝策谋，臣惭愧自己不能谋划；振起屈原的衣冠，期望自己能够保持洁白。臣实在无任感激。又 臣以为，箱笥中的珍品，本来出自百姓的财力；脱骖相赠的恩赐，是用来结交士人之心的。回顾臣是什么人，竟屡次承受这样的宠赐？臣想到自己的学问本来是为了修养自身，才能却不合时宜；乘坐伯厚的车子，虽说能够憎恶邪恶；束着公西的腰带，却惭愧自己不能进言。然而两年之间，三次拜受这种赏赐。这都是因为伏遇太皇太后陛下心存社稷，德行与天地人神相合；以长久之道驾驭四方，以盛大德行藩屏装饰众多士人。因此使衰朽的臣仍然玷居光荣之地。难道是没有衣服吗？只是独自寻求安宁吉祥；如今慨然执掌缰绳，敢于立志澄清天下。臣实在无任感激。谢兼侍读表二首 臣伏奉制书，授臣守兵部尚书兼侍读。如此重要的职位和尊贵的名位，竟不挑选适当的人来授予，而以清贵的资品和优厚的俸禄来供养无才之人。谨此谢恩。臣想到，凭草木般微薄的资质，承受天地般的恩泽；七次典守名郡，两次入翰林，两次任尚书，三次忝任侍读。即使当世豪杰，也未必容易胜任，何况像臣这样孤立危弱的人，怎么能够相称？恭惟皇帝陛下，圣明神智洞察万物，以文武作为国家法则；光明相继，如重离之象，哪里还需要一点火光来帮助？大厦已经建成，尚且还要寻求一根木头支撑。而臣白发之身又回来，报国的丹心已经受到摧折；面对西清宫中的帷幄，久立徘徊；听到长乐宫的鼓钟，恍如梦寐。无法报答丘山般的恩施，却还贪恋片刻的荣宠。臣实在无任感激。又 蒙受如此深厚的恩荣，再三辞让也未获准，只好强撑着衰朽之身，勉力趋赴任所。臣苏轼叩谢。恭敬地想，先帝恢复六卿的名号，本来是想让后人认识三代旧制。古今制度不同，职务闲忙也各有宜当：武官选任隶属天官，军政总领于枢密机构。所以司马一职专掌文书，而师氏之官职责在于论说。如今命臣兼任这两职，圣意也就可以看出了。恭敬地想，太皇太后陛下约束自身而使百姓富足，忘却私家而忧劳国事；知道先王的用兵必以道德为根本，所以任用儒臣掌管七兵；知道君主的学问必须通晓民情，所以把郡守看作教民之师。而臣迂腐疏陋，实在难以勉强胜任，又因早年衰病，难以长久任职。最终当在自己所长之处尽力，也许可以在未死之前报答恩德。臣不胜惶恐。进呈郊祀礼成庆贺诗的表章 恭敬地看到本月十四日郊祀礼仪完成，陛下亲自献上璧琮，开始祭祀天地，同时陈列祖宗六庙的典礼，参酌采用汉、唐和三代的礼文，夷夏各族都来会同，人与神都得到应答。臣某恭贺。恭敬地想，皇帝陛下追念先祖的孝道，恭敬地面对在天之灵；对外修明神考的文章典制，对内奉行文母的慈爱节俭。四方观看礼仪，百官归心；雪止风息，足以验证神灵前来享祭；云气呈黄色，年成丰美，足见丰歉在于上天。臣以文学之臣入侍帷幄，通过考察事物而体察天意，进献诗歌来表达百姓的心声。诗虽不足观，也只是各尽其心志而已。臣不胜仰望天颜、瞻仰圣明的惭愧恐惧和惶惶不安。所撰《郊祀庆成诗》一首，谨慎抄写后随表进呈，敬请圣上知悉。

译谢授两职并任礼部尚书表 恭蒙圣恩，授臣为端明殿学士兼翰林侍读学士，暂任礼部尚书。臣因年老本已主动请求退职，长久怀有这个心愿；如今异常的恩典一并加身，实在出乎意料，辞谢又未获准许，惭愧之情怎能承受。臣苏轼叩谢。私下想，殿阁授官，本来沿袭麟趾阁旧制；因时兴废，近来才恢复金华殿的名号，历代都以此为荣，到如今更为隆重。自元丰末年官制施行以来，若不是身兼数种器用之才，从未有人以一个名号冠于两项重职之上。何况礼部尚书掌管国家礼仪，哪里是臣这样迂腐愚昧的人所应兼任的？这大概是因为太皇太后陛下深忧社稷、极虑安危，在愚直之中寻求忠臣，在文字之外讨论治道，知道臣难于进取而容易退让，或许并不是患得患失的鄙夫，所以授予我礼乐清闲的职位，使我专心从事论说和琢磨文章的工作。这恩德难以报答，愿在岁月中勤勉努力，量度自己的才力所宜，最终实现归隐江湖的请求。臣不胜惶恐。又 充任西府学士，已经惭愧于学问空疏；改任东班官职，更惊惧于承受非分之荣。于是兼领宗卿之职，又成为儒臣中的荣宠。臣苏轼叩谢。臣起初求学，认为学问应以实用为根本，以空谈为可耻；所以出仕以后，把惠及百姓作为心愿，以尸位素餐为羞惭。近来屡次请求治理郡县，又请求镇守边疆，想趁着残年稍微施展实效，却有志未酬，惭愧之情无从说起。如今却以文字任官，把日常言谈作为职业，下面百姓看不到我的才能，上面朝廷也无从考察我的贤能幽昧。回头审视当初的心愿，实在惭愧得无地自容。因此在拜受恩命之日，略陈几句有益的话。孔子说：‘一句话可以使国家兴盛。’孟子也说：‘端正君主一人，天下就会安定。’从前汉文帝喜欢张释之长者般的言论，于是用德行教化百姓，辅助成就刑罚废止的功业；孝景帝听信晁错关于权术的言论，于是用智谋驾驭万物，终于逐步酿成七国之乱。由此可知，国家安危的根本，只在听取言论时能否辨明得失。恭敬地想，皇帝陛下即位以来，求学唯恐赶不上，八年来不断询问治道，寒暑都不废止讲读之官；谈论王道而不谈霸道，讲仁义而不讲财利。八年之间，指陈文理的言论何止千万？虽然所论各不相同，但其要旨不出六件事：一是慈爱，二是节俭，三是勤勉，四是谨慎，五是诚实，六是明察。所谓慈爱，就是喜好生养而厌恶杀戮，不喜欢用兵和刑罚；所谓节俭，就是约束自己、节省费用，不损伤百姓财产；所谓勤勉，就是亲自处理各种政务，不亲近声色；所谓谨慎，就是敬畏上天、效法祖先，不轻视别人的言论；所谓诚实，就是推心置腹地对待下属，不使用权术；所谓明察，就是专一信任君子，不让小人混杂其中。这六件事，都是先王留下的事迹，也是老生常谈，言语没有新奇之处，人们反而容易忽略。譬如饮食，不过是谷米、羊肉、猪肉，虽然不是奇异美味，却对人有益；譬如药石，不过是黄耆、苍术、人参、茯苓，虽然没有立刻见效，却有益于生命。如果陛下信受这些话，像进食饮膳一样，像服用药石一样，那么天人自然相应，福禄难以估量；而臣等所学的先王之道，也就不会对世道毫无补益。若陛下只是听见而不接受，接受而不相信，相信而不实行，就像听到春鸟的叫声、秋虫的鸣声，只是从耳边掠过，那么臣等即使有三尺长的舌头，每天诵读五车之书，反而还不如那些以医卜为业的人和奔走办理文书的官吏；我们这样尸位素餐，死后所受的惩罚也不足以抵偿罪过。伏望陛下看一看臣的这些话，稍稍留意圣心，天下就非常幸运了。谢赐衣、金带、马状二首 蒙恩赐给臣衣服一对、金带一条，连同鱼袋，以及金镀银鞍辔的马一匹。穿上官服，盛放祭品的器具发出声响，佩章随之摇动；圉人效力牵马，马鞯上光彩闪耀。伏想三种赏赐之中，没有比车马更为隆重的；五色之中的尊贵，也兼施于衣裳。您一定是有功之臣，穿着它不要厌弃；可是臣年老体弱，本来难以勉强驰驱。枯木朽株，本来不希望披上文绣。宠荣从意外而来，惭愧满溢于脸上。这都是因为皇帝陛下根据才能任官，称量事物而公平施予，掌握名位器物来激励士人；在上有真诚之心，端正缰勒来驾驭群臣；在下也不敢遗留一分力量。臣岂敢不想着配得上这身服饰，更加勉励自身？虽然惭愧于立朝任职，缺少能够近用于朝廷的言论，仍希望辨明治道，在晚年献出自己的老成见识。臣不胜惶恐。又 蒙恩赐给臣衣服一对、金带一条，连同鱼袋，以及金镀银鞍辔的马一匹。服饰放在箱中，光彩也照临衰残之身；马衔缰勒经过庭院，喜悦先传给车夫和御者。伏想万物生长各有凭藉，上天施予恩泽没有穷尽。草木哪里知道，却蒙受庆云的恩泽；色彩斑斓的鱼虾极为鄙陋，却借得沧海的荣光。虽然看起来很可观，终究并非自己本有之物。妻子儿女相互对视，惊讶于屡次获得非分的赏赐；道路上的人偷偷窥视，有时反而增加议论和指点。这都是因为太皇太后陛下聪明圣哲，广泛施赐而周备；能够包容污垢、隐藏瑕疵，却明察于求贤；住简陋的宫室、吃菲薄的饮食，却厚待士人。士人难道轻于千里之外的宝物吗？只是想到我并非合适的人。言语的价值重过兼金，应当思量如何报答。臣不胜惶恐。笏记二首 荣耀兼有两种职务，恩宠等同于六卿，哪里是我这衰朽之余能够有这样的奇异遭遇？这都是因为太皇太后陛下具有大地般的根本和利正之德，天道造化并无私心，不要求一人具备所有才能，而是委曲成全万物。文章只是小小的技艺，即使对国家有涓埃般的功效，草木般的微末生命，终究也难以报答雨露之恩。又 升任秘殿中的荣职，列于西清之班，这些光荣全都加在我这衰朽之身上。这都是因为皇帝陛下刚健纯粹，光明盛大，委曲搜求已经被弃置的人才，将要建立无穷的功业。回头看看自己的浅陋，拿什么来补益圣明？只有朴实忠诚，发誓无论生死都不改变。臣不胜惶恐。定州谢到任表 统领军队和百姓，责任重大，本来应当御敌制胜；边疆长久安定，不过坐在堂上长啸、批答文书而已。才能微薄却俸禄优厚，恩宠深重而任命轻浅。臣苏轼叩谢。伏想臣一离开朝廷，三次更换符竹，座席还没有坐暖，召回的节令已经到来；筋力因往返而疲惫，岁月在道路上流逝，不到一年，又掌管两个机构。朝廷并非不用臣，而是臣自己愚昧昏暗，不能安居职位；本应被放逐，却又承受宠荣。这都是因为皇帝陛下光明正中、刚健独运，追述东朝遗留的旨意，收取我这散漫无用之材；顾念我是西学旧臣，把我交付给善地，以致我这衰朽之身还没有被弃置。臣岂敢不勤勉而不使百姓劳苦，秘密修整边防？如果没有大过，任满朞年，便逐渐回到鱼鸟相亲的故乡，以完成晚年余日。臣不胜惶恐。

译慰问正旦表 新的一年即将兴起，虽然有革新万象的喜庆，但旧谷已经吃尽，也共同加深了追念先人的思绪。凡是受到圣明照临的人，无不更加增长仰慕之情。臣苏轼叩谢。恭敬地想，皇帝陛下的道德可与尧、禹相比，品行可比肩颜回、曾参；如今正从两朝先帝那里承受帝位，天亮还睡不着，想着在两日之下治理朝政。孝思如此深重，希望能够稍稍宽解无穷的哀痛，略微符合有生之人的愿望。臣受官职限制，不能亲自到朝廷拜见。臣不胜惶恐。谢赐历日表 早早颁下温和的诏书，宠赐新的历书，使官吏得以传达宣示，使百姓知道时日早晚。臣苏轼叩谢。臣听说，谈论天道要依据历数，所以设置闰月来校正时令；教导农事在于人的努力，所以君王不应归罪于年成。岂只是旧有的典章必须保存，更在于忠诚和利民之心。恭敬地想，皇帝陛下辅佐调和、裁成万物，聪明地遵循时令；无论冬夏都以德施行刑政，心意与上天相合；同时把声教传播到北方和南方，责任在于臣等。臣等岂敢不顺应时令役使百姓、减轻赋税，思虑祸患而预先防备，勤恳抚恤鳏寡，幸使流亡者全部复归；并且彰明威严与恩惠，希望夷夏各族都能安定。臣不胜惶恐。慰问宣仁圣烈皇后山陵礼毕表 恭敬地听说本月七日，大行宣仁圣烈太皇太后的山陵礼仪已经完成。日月有一定的时序，按礼义本应即刻远去；雨露已经降下，而思念却无穷无尽。遥想太皇太后穆穆的光辉仍在，皇帝必然还会生出惶惶的追慕之情。臣苏轼叩谢。恭敬地想，皇帝陛下的道德遵循祖先的德行，德行符合上天的心意。孔子的仁德极为深厚，显宗皇帝想到母亲也会流涕。显宗的孝心至为深切，梦中相见仿佛平生。愿陛下稍稍宽解如舜追慕父母般的哀思，略微符合尧封禅祈福般的祝愿。臣受官职限制，不能亲自到朝廷拜见，不胜仰望天颜、瞻仰圣明而激切惶恐之至。慰问宣仁圣烈皇后祔庙礼毕表 恭敬地听说本月十七日，宣仁圣烈皇后升祔太庙的礼仪已经完成。返回寝宫并举行虞祭，既然已经完成了送终的礼仪；把神灵安置在宗庙，更加隆重地表达追念先人的思绪。凡是受到圣明照临的人，无不更加悲痛仰慕。臣苏轼叩谢。臣私下认为，六朝相继承受圣德，一同传下治家的法则；三位皇后临朝听政，远远超过古人。如今到了升祔太庙之时，胸中更加开阔而长久追怀。恭敬地想，皇帝陛下奉行母后的慈爱，彰明坤德；四字谥号哀荣的诏书，简册上光彩显赫；几首挽歌饯行的诗篇，使道路上的人都流泪。日月运行，礼典终于告成。愿陛下宽解无益的悲哀，略微符合有生之人的愿望。臣受官职限制，不能亲自到朝廷拜见，不胜仰望天颜、瞻仰圣明而激切惶恐之至。谢赐衣袄表 十一月九日，翰林医官王宗古到来。恭蒙圣慈传达诏命慰问，赐给臣等敕书和初冬衣袄。三件官衣足以宽解衣着之忧，也足以度过一年。汉代诏札十行，更让人感受到先于春天到来的温暖。恩泽普及吏士，声名震动华夏和夷狄。臣苏轼叩谢。伏想礼制规定开始穿皮裘，诗歌也吟咏没有粗布衣。边疆轮番戍守，本来是臣子的常职；北方早寒，特别牵动圣上的思念。只要有德行便足以充实外物，哪里还会说没有衣服？恭敬地想，皇帝陛下广运聪明，努力实行恭敬节俭，威风远播，正使天骄之族战栗。温暖的诏书传下，仿佛使河流的冰冻也开始消融。臣既无功劳却坐享俸禄，实在有愧于皇上解衣推食的恩德。臣岂敢不推广朝廷的仁德，更加救济受冻挨饿的人；严格申明祖宗法令，稍稍整肃懒惰苟且之风，希望取得汗马功劳，以免受到濡鹈鸟那样无功受禄的讥诮。臣不胜惶恐。到惠州谢表 先前奉到告命，削去两职，追夺一官，以承义郎知英州军州事。随后又奉到告命，责授臣为宁远军节度副使，安置在惠州；臣已于本月二日到达惠州，完成了公堂参见。仁圣之恩曲加保全，本来想把我交给地方任用；群臣众口交相攻击，必定会置我于死地，如今还能承蒙宽大恩典，只把我投置到荒远之地。臣苏轼叩谢。伏想臣天性资质偏狭浅陋，学术荒诞，只凭不肯改变的愚见，终于造成不可赦免的罪过。考察我的狂妄行迹，早就应该诛灭；正当‘口舌越多越走投无路’之时，我的罪行即使拔尽头发也数不清，哪里想到竟蒙上天侥幸，让这条性命保存下来？这都是因为皇帝陛下具有大有作为的资质，施行不忍伤人的仁政；如商汤网开三面，如舜帝在两阶起舞。念及臣侍奉多年，稍加怜悯；知道臣年老将死，已经不值得再加诛锄，于是明降恩德的诏令，允许保全余生。所以使跛弱疲惫的马还能够得到车盖遮护，使战战兢兢的牛得以避开刀俎。臣岂敢不把严厉的训诫牢记在心，寄托性命于至仁之德，洗心革面重新做人，终身不敢有怨言？只是这里是瘴疠之地，魑魅为邻，衰老和疾病交相侵袭，再没有死后归葬故丘的希望；精诚未泯，只空留下结草报恩的忠心。臣不胜惶恐。到昌化军谢表 今年四月十七日，奉到告命，责授臣为琼州别驾，安置在昌化军。臣随即于当月十九日起程，离开惠州，到七月二日已经到达昌化军。越过鬼门关向东奔驰，漂渡瘴气弥漫的海域向南迁徙，活着没有返回的日期，死后还会有余罪。臣苏轼叩谢。伏想臣近来偶因际遇而窃居宠荣，没有丝毫才能，却有丘山般的罪过；应当多次贬黜还不止，又跨越万里独自来到这里，恩德深重而责命较轻，罪咎深重而惩罚尚浅。这都是因为皇帝陛下如尧一般文德灿烂，如汤一般宽厚仁慈；日月般照临，天地般覆盖养育。譬如对待蠕动的小虫，稍稍施加怜悯，使我走到穷途以保全余命。然而臣孤苦衰老、无所依托，瘴疠交相侵袭；子孙在江边痛哭，已经成了死别；魑魅在海上迎接，又哪里允许我活着回来？想到何时才能报答恩德，哀悼这颗心将永远终结。俯伏流泪，不知说了些什么。臣不胜惶恐。提举玉局观谢表 臣先前在昌化军贬所奉到诏书，改移廉州安置；又在廉州奉到诏书，授臣为舒州团练副使，居住在永州。如今走到英州，又奉到诏书，授臣为朝奉郎、提举成都府玉局观，在外州军任意选择居住七年。远方贬谪本非自己所能料想，如今竟保全性命从万里之外生还，适逢上天的侥幸，突然从囚系之中出来，又列入士大夫行列。臣苏轼叩谢。伏想臣才力不及他人，性情多与人抵牾，刚强偏狭而自以为是，可以说是以小忠任性狂妄行事，终于遭逢大难，都是臣自取，不敢怨尤。恰逢圣人勃然兴起，和万物一起更新，而臣独自处在幽远之地，最为顽愚。到了如今起用废弃之人的开始，又多费生养万物的力量；终究还没有忘记臣的姓名，不曾完全弃置。这都是因为皇帝陛下登正位而飞龙在天，应合时势而虎变，神武而不嗜杀，难道不是承受天命的符兆吗？清静无为，坐享消除兵祸的福分；聪明而不妄作，使邪正自然分明，让臣得以与草木同沾雨露，共受雷雨解冻之恩。臣岂敢不更加坚定平素的操守，深深记取过去的过错？终身还有什么奢求，难道会厌弃粗茶淡饭的简陋？即使到棺材盖上之前，也仍怀有结草报恩的忠心。臣不胜惶恐。

译慰问皇太后升仙表 恭敬地看到正月十四日大行皇太后的遗诰，六宫悲痛爆发，九州悲哀缠绕。臣奉闻讳名，悲伤陨绝，不知说些什么。臣苏轼叩谢。大行皇太后的德行冠绝三朝，教化施行四海；独自决断大事，使天下安稳如泰山；退处东朝，又为后世明确了太后不再临朝的法则。却突然终结寿命福禄，没有人能明白上天的心意。恭敬地想，皇帝陛下仁孝出于天性，哀伤超过礼制。只有圣人才能通达礼节，哪里还应当实行曾参、闵子骞那样过度的悲哀？既然以百姓为心，就应当效法舜、禹的宏大愿望，稍稍宽解追慕之情，以便下对臣民。臣因居住在外郡，不能奔赴朝廷，不胜悲痛陨越之至。代普宁王贺冬表 七日一阳来复，阳气已经增长，于是年功告成；八方之风不相侵扰，音乐已经调和，于是君道得以成立。圣人居于帝位，与上天相合。恭敬地想，皇帝陛下继承守护宏大的基业，大力承受先帝遗志，效法《小毖》以求取辅弼，期待达到《既醉》所歌咏的太平。深沉静默地临朝，顺应阳气消长；以清静无为治理天下，使万物都得到复苏，接受无穷的福泽。功业成就却不自居，臣以卑微昏弱之身，承蒙陛下教诲怜恤，敢先于百官入朝，祝愿陛下万年长寿。谢赐御膳表 臣恭蒙圣恩，特许宽假，调养病体至本月七日；今天又蒙中使亲临赐给御膳，询问治疗的增减，督促确定参加朝会的日期。臣如同脚踏深渊薄冰、背负芒刺而行；小小的水洼尚且能够延续两曜的光辉，一寸小草哪里知道报答三春的恩泽？即使臣如猪鱼般幽陋，如木石般顽钝，也将受到激励而忘却自身，奔走前往任职。然而臣还有不知满足的请求，敢于固守不变的愚见；依法本应诛杀，推究实情却值得怜悯。实在因为背柴般的旧疾积累多年，恐怕不是一朝一夕能够痊愈。最终仍希望得到江淮之间的一个郡，以安度犬马残年；还希望这条性命没有填入沟壑，等待将来另行贡献微薄之力。代滕达道上表庆贺景灵宫奉安 衣冠之士出现在[“防”字疑为讹误]，宫阙巍峨而盛大；祖先的神灵降临，光彩如日月般明亮。新定的礼制光耀前代，使文治更加完备，并为后世树立规范；接着又以雷雨般的声势作解说，仍然收录绘像中的子孙，使华夏与夷狄都惊叹瞻观，也使枯朽之人受到浸润。臣私下认为，祭祀不在于祭品丰厚或简薄，祭礼也不应过分亲昵；从仁爱之心推及亲族，所以让祖先同处一宫、合在一起享受祭祀。只愿圣人制定法则，实在是考察古制而便利今日。百姓像子女归来一样踊跃效力，五福交相应验，使山河增添生气，众多山岳河流纷纷前来朝拜。仙木盘根错节，五位圣祖已经联结在龙袍之中；灵芝抽芽秀美，九茎又生长在斋宫。皇帝陛下具有舜那样感通上天的孝行，文章胜过古人，损益汉、唐典章，润色祖宗的规制。愿陛下享有万年长寿，永远做人民和神灵的君主；愿皇室宗族延续百代，共同承受宗庙的福泽。臣出任远方长官，不能观看这盛大礼仪，[“防祠坛下”中“防”字疑为讹误]未能看见灿烂的光辉，滞留在周南，私下兴起“命也”的叹息。代滕达道作《湖州谢上表》。湖州郡压临五湖，城池交会于两条河流之间；这里既是先世旧居之地，也是我年轻时最初任职的地方。父老纵情观看，不料我这个罪臣还活着；官吏百姓感动流泪，都知道皇上的洪大恩德难以报答。臣恭敬地说：我听说，忠臣可以让他死守疆土，却不能让他承受没有根据的诽谤；有志之士本来不求富贵，却不能安然忍受有道之世的贫贱。何况臣早年蒙受希世罕有的恩遇，常怀献身之意，哪里能容忍含糊不清而略不申辩？然而，疑似之事难以查明，实在是古今共同的祸患。汉文帝是贤明的君主，却不能相信贾生受到的冤屈；尹吉甫是慈爱的父亲，却不能为伯奇洗雪冤屈。这就是小人谗毁之所以得志而欺罔上天，忠臣孝子之所以抱恨入地的原因。何况臣结下历代朝廷的深重怨恨，与圣上素无半面相识，然而申诉的奏章早晨才听闻，恩赦的诏书晚上就下达。纵观数千年，只有臣一人受到这样的恩遇。这都是因为恭逢皇帝陛下，言语神妙，思虑睿智而成就圣德；陛下认为上天虽然高远，呼告它也一定能够听见，就像太阳光明，即使被水浸润也不会因此失去光辉。陛下念及臣七年的困厄，把臣从九死一生之余收回，臣怎敢不重新振作当初的志向，逐步图谋日后的效命？年老更当壮志益盛，不能甘心走上结草报恩的幽冥之路；即使死去也不推辞，还想在前殿据鞍效力。同天节功德表。恭敬地认为，历代圣主积储福泽，上天降下保佑，于是正逢纯阳之月，开始兴起帝王出震方而生的祥瑞。恭敬地思念皇帝陛下，具有尧、舜那样生而知之的资质，承受祖宗积累的太平功业；大有卦所说的上吉之象，天人相助已经彰明；天下安乐太平，圣贤所享有的福泽确实完备。至于臣子个人的愿望，不过是草木般微末的诚意；幸而与海内百姓共同竭尽封人祝颂君主长寿的心愿。上给皇帝的贺正表。东方开始调和四时之气，迎接万物更新；君王面向南方接受河图，以礼勤勉地开启三朝之始。只愿圣人顺应时令法则，福泽从上天降下。[“康恭”二字疑有脱误]恭敬地思念皇帝陛下，文武之才生而知之，圣明神睿出于天性。旧邦获得新的天命，已经光耀地启迪前人；以大德而又处处谨慎，来彰明地侍奉上帝。臣久在[“従槖外”疑为“从橐外”]，蒙尘于近侍之外，领受藩镇符节，怎敢不倾尽葵藿向日般的忠心，仰献松树、椿树般长久的寿命祝愿。杭州贺冬表二首。月亮运行到天统之时，首先居于三正之首；节气应和黄钟，又在七日之后重新归来。君道渐渐兴盛，阳刚之德光明亨通。恭敬地思念皇帝陛下，清明之德存于自身，仁爱孝行遍及万物，垂衣端坐而面南为君。上天不说话，四时却自然形成；在西清宫询问孝道，太阳将要升起时群阴便退伏。蛮夷奔走臣服，年成和谷物都顺利成熟。这难道只是四海百姓共同欢悦吗？也足以知道天地人三灵在暗中赞助。臣恭敬接受诏命，谨慎守护郡府符节；身体虽在江湖，面容和心神却不敢忘记咫尺之内的君王。怎敢不与天下臣民同心，只愿祝愿陛下长久承受上天之福。又一首。阴阳消长各有时节，等候阴极而阳气重新复生；贤者和愚者共同庆贺，知道君子将会群起而进；德化所及，神灵与人都一同响应。恭敬地思念太皇太后陛下，睿智明达出于天性，慈爱节俭而亲自率先实行；使海岳震动却不倾覆，使大地无所偏私地承载万物，顺应阴阳自然化育，上天也不能违背。功业已经使汉、唐相形见绌，论德行大概高过任姒。百姓可以共同仰望黄云，沾受至善政治的祥瑞；我又怎懂得彤史所载的深意，不能赞美无为而治的德行。臣充任法从之员，恭敬地在海边服役；在东阁拜章，不能与百官一起陪侍；在南山献上祝寿之辞，只能徒然颂祝万年长寿。上给皇帝的贺冬表。《易经》称作“来复”，大概是因为它认识到天地生生不息的本心；礼制告诫君主要无为，以等待阴阳达到确定的状态。恭敬地思念皇帝陛下，具有尧的仁德而冠绝古今，具有舜的孝行而感通神明；为百姓播种德泽，亲自实行汉文帝、汉景帝那样的节俭；[“防心六艺”中“防”字疑为讹误]留心六艺，明白地知道周公、孔子的真实心意。天下和谐，年成自然丰收；上天不违背人意，寿命也将无穷。臣久因衰老疾病，待罪于江湖之间，不能瞻仰北极星般的圣明光辉，只能竭尽心力祝愿陛下寿比南山。

译上给太皇太后的贺正表。尧帝制定历法以授予时令，夏朝以正月建立统纪；节气迎来阴阳交泰的祥和，祥瑞应合于重明之朝。恭敬地思念太皇太后陛下，德道高深得无法用言语称述，德泽广大而使天下受到教化；天与人共同辅助，这正本于《周易》益卦之义；谦逊、慈爱、节俭而不自居，具备老子所说的三种宝贵品德。正逢吉祥的日子，福气聚集在清静的宫中。臣职守江湖，心神却奔驰向往朝廷，仿佛天威就在咫尺，想象着听到清道禁卫的声音。愿太皇太后享有万年长寿，臣远在此地奉上举杯祝寿的庆贺。举荐黄庭坚代替自己的奏状。蒙受恩典任命臣为翰林学士，臣恭敬地看到某官黄某，孝顺父母、友爱兄弟的品行足以追配古人，瑰丽奇伟的文章精妙而绝伦，当世无比。臣举荐他来代替自己，实在符合公论。英州谢上表。臣罪行满盈，义理断绝，即使诛灭九族也还嫌惩罚太轻；天威震怒而施行惩罚，只把臣安置到一州，已经是大幸。惊魂刚刚散定，感激的眼泪徒然流下。臣想到自己不过是草芥般卑贱的儒生，出自岷山、峨眉山一带的寒微家族，承袭先人的旧业，凭借考中一科进士而窃取声名。虽然多年勤劳，实在是学习圣人的大道，但终身困顿贫薄，常常成为天下人的罪人。先帝在众人都认为臣必死的怒潮中顾念臣，陛下又把臣从散官而永远被弃置的境地中提拔出来。恩德深厚而臣的报答微薄，每每担忧天地之恩难以欺罔；福分微小而祸患很多，这也是古今少有的事。臣自悲如同被抛弃之物，却还想向上天申诉。恰逢圣明的陛下继承宗庙的大业，太皇太后正在帘帷之后听理政事，招致延揽贤俊，提拔进用老成之士。谁能料到臣这点章句小才，竟使臣掌管诏令文书的重要职位？一时之间众多人的贬黜、升降、进退，都体现了两宫公正地施行威严、降下祸福。既然身在代替君王发言的职位，怎敢想着逃避责任？如果不能宣扬圣上的旨意，使朝廷尊严如日月般光明，那么凭什么使四方震动，让号令如雷霆震响？本来就应当明白陈述功劳和罪罚，直截了当地说明正邪。难道臣这个愚昧之人敢夹杂私心吗？这是因为君王的话不可以隐瞒[“防”字疑为讹误]。当年上天夺去臣的魂魄，臣只说应当守住官职；如今臣放胆直言，只求必定被杀。幸赖父母般的深切怜悯，才使臣免于与子弟一同被诛。臣的罪过虽然使听闻者惊骇，圣上的怒气最终还是归于宽恕。不仅让臣在东市获得第二次生命，还让臣在南方州郡尸位素餐地苟活。多年受到的宠爱荣耀，本来已经太过分了；如今被放逐责罚，实在是应当如此。瘴气流行的炎热边远之地，离开它就像到了清凉之所；苍老的面容、白色的头发，谁来怜悯这衰暮之年？恩德重如丘山，感激深藏骨髓。这都是因为恭逢皇帝陛下，知道自己的德行来自上天赐予，行事出于生而知之的圣性；巍巍然继承大圣的神圣功业，勤勤恳恳尽力奉养两宫；深入体察臣的心迹，委曲地表示哀怜。臣究竟是什么人，所受恩德总是异于众人？在先朝偶然逃脱诛戮，所以今日又烦劳朝廷动用刑法。臣如此顽固乖戾，还有什么脸面活在世上？臣怎敢不后悔过错、痛心自责，闭口知非，改掉三番五次不肯改正的过失，以求万分之一善终的希望？即使舍弃生命也无法譬喻这恩德，岂敢再怀有困穷之忧。守卫土地的职责并不轻，圣上还把臣交付给远方荒僻地区的百姓。倘若能承受先朝的教化，臣将永远铭记结草报恩的忠心，臣实在无比惶恐感激。移任廉州谢上表。使者远道而来，臣起初听说时惊得魂不附体；诏书言辞温厚，很快使惊魂归来。拜望宫阙，喜悦溢于面容。否极泰来，虽然是事物变化的常理，但过去被弃置、如今重新收用，岂是臣这个罪人敢于期望的？臣满怀受知的幸运，挥泪而无法从容措辞。臣恭敬地说：臣从前因为狂妄愚昧，突然遭到谴责；承蒙先帝厚德，宽免萧何律法所规定的重诛，把臣投弃到那遥远荒僻的地方，幸而逃脱鼎镬之刑。万里风波，衰老多病，哪里承受得了？五年烟瘴之地，还依靠一口气苟存。怜悯臣的人说惩罚已经太过，嫉恨臣的人又恨不得惩罚太轻。考察图经，只说那里是海边边远之地；它的风土环境，怀疑简直不像人世。食物常常两天才能吃上一顿，衣服不能抵御冬寒，凄凉有百端，颠沛困苦有万状；恍恍惚惚如在醉梦之中，已经不再有活着回来的念头。哪里料到圣上宽容，允许臣承受恩典而迁往较近之处？虽说是侥幸，实际上也有因缘。这都是因为恭逢皇帝陛下，道德根本出于生而知之，性情来自天赋；想到臣旧日在外的劳苦，于是也顾及小人的依靠和承受[“依堪”疑为讹误]。家中多有艰难险阻，臣感念先帝的德泽，奉行圣母的慈训，选择正直之人与之共处。凡是美善的谋划，都出于圣上的睿断；陛下怜悯臣的一片孤忠，援助这个少有人察知、却因众人忌恨而获罪的人，允许臣重新做人。希望臣能够改过；天地有造化万物的伟大力量，却不能使人真正再生。父母有养育我的恩德，却不能使我在必死之中保全自身；报答父母的期限即使粉身碎骨也不敢忘，所说的话难道会改变内心吗？臣已经从污泥中被洗濯出来，幸而有了这样的遭逢；云日重新扩展显现，臣又看到世道变化的时机。此生怎敢再求荣华而处世？只知道闭口缄默，臣实在无比惶恐感激。谢复赐守护坟寺表。臣的姓名写在罪籍之中，惭愧辜负圣明的时代；想到私家坟茔，朝廷特意把旧有的寺院归还。九泉之下承受恩赐，荒凉的坟陇也增添光彩。臣想到自己早年空疏无能，却侥幸居于近臣的亲密职位，始终没有什么补益；愚昧而不自量，恩宠礼遇却错误地加在身上，事情骤然发展到后来，臣被列入党人的名目，使先臣在九泉之下遗留忧患。旧日恩典已经转移，到了死也还能期望什么？哪里料到诏书一经发出，旧有的坟寺之物又能归还？山坟从此断绝牛羊践踏、樵牧侵扰的忧患，松树和楷树也改变了焦枯的颜色。骨肉亲属感动流泪，乡里街巷都发出叹息。恭逢皇帝陛下，天性仁厚而无所偏私，圣明孝心永不匮乏；看到两位先帝当初潜居之地，便触动了不忍让一个人失所的仁慈之心。号令所到之处，生者和死者全都得到恩惠。臣衰老多病已经很久，报效国家的日子不长；子孙就在眼前，教育他们忠于国家的心意却不会改变。《东坡全集》卷六十九。

译钦定《四库全书》。《东坡全集》卷七十，宋苏轼撰，启四十三首。谢馆职启。试论才能，我没有什么可取之处；皇上赐予的任命却过于优厚，进则招来朋友的讥讽，退则畏惧公文法令的责罚；我厚着脸皮就任，抚摸自身仍然像受惊一样。国家取士的门路很多，而制举被称为其中首要；培养人才的地方不止一处，而秘书府位居最高。看朝廷用来对待这些人的方式，也可以说是达到极点了。知道宝玉璠璵难以得到却容易毁坏，所以用匣子和匣套来保养它的完整；知道楩木、楠木、豫章木要经过多年才能成材，所以封护培植，等待它们成长。施恩等同天地，恩德兼有父亲和老师的性质。恭敬地思念先帝即位以来四十二年，所擢用的贤良方正之士共有十五人；他们的志向无不想使贤明君主达到三代的盛隆，他们的言论无不想使天下安定得像泰山一样牢固。大的方面想兴起礼乐来为后世树立规范，小的方面想掌握谋略方术来驾驭四方夷狄。然而，他们进用有先有后，声名有隐有显，仕途有困顿有通达，时势对他们有重视有轻视。有的已经登上显贵的朝廷职位，有的已经进入侍从之列，有的反而流落在远方郡县，有的还滞留在低微官职。有的生死离合已经成为过去的陈迹，有的被排斥而获罪，只能列入平民之中。这里虽然是功名富贵所由取得的道路，也正是毁誉和得失必然争夺的地方。名声越重，越难以与实际相称；议论越高，越常常与世俗相疏远。所以即使具有极其卓异的资质，仍然会有不能胜任的恐惧。苏轼回头审视自己，难道不知道这些吗？只是性情任意，凭着自己的意气直往前行；学习只以自己的心为老师，不遵守一定的法则。自从开始拿笔作文，就知道自己的文章不合时宜；[“防宗伯之选”疑有讹误]宗伯主持的选拔，厌恶当时流行文章的弊病，破格把我擢置于优等，以此来勉励四方。谁知如今又有志得意满的忧患，还玷污了选拔贤能的举措，辜负了贤者难以承担的重任，争夺天下人都想得到的职位。我的愚蠢，实在令人危险恐惧。因此一参与宾客幕府，便踏入危机。过去已经因为深文周纳而名列罪案，本没有想到今日还能保全自己；何况如今大明继承光辉，百事都重新更新，治理财赋、训练军队，有鞭挞戎狄的志向；赏罚信实分明，有追述祖宗传统的作风。凡是任用人材，都要反复考验他的才能，如果败坏事情，必定诛罚而不赦免。这正是太平可以期待的日子，难道是让不肖之人兼容并用的时候吗？如今却越过贤能豪杰，委曲地收用我这个微贱之人。我纵然不能竭力辞谢而退居下位，也应当知道自己不配而感到惭愧。这都是因为某官以百姓为志向，以仁德为自己的责任，想办理大事，又兼取我一点微小的长处；为了寻求广博的见闻，所以引取我涓滴般的帮助，使我受到这种超越常人的冒昧恩遇。我想要报答却没有办法，能对我这个顽钝鄙陋之人有什么期望呢？受到宠遇而更加害怕，希望自己不至于懒惰偷安。贺韩丞相启。苏轼启奏：恭敬地听说您恭受策书任命，位居辅臣之首，四方都为之耸然瞻观，万众同声庆贺，天下实在大幸，天下实在大幸。自古以来，太平少而乱世多；上天将要使天下达到大安定，必定会有非凡人物间或出现，使百姓无不回心转意而归向正道，这类事情并不是庸俗官吏所能做到的。如今将使国势超过汉、唐，追踪尧、舜；伟大的圣君之后，深切寻求具有同一德行的大臣，认为没有谁比得上您，于是把政事交给您，把八音交给师旷掌理，谁敢争论才能？把六辔交给王良掌握，坐着就将到达远方。天下人伸长脖子等待，觉得一日如同一年。恭敬地认为昭文相公德行完备得难以称述，才大而不可局限；具有勤勉不倦的申伯之望，堂堂汉相的风采；出入三朝，处在险境和顺境中始终如一。小小的种族羌人违抗命令，您慨然在朝廷上请求出征；威名所到之处，腥膻污秽自然退避。淮蔡平定之后，裴度便任宰相；徐方不再反复，召虎便班师回朝。即使龙荒之地还有遗留的种族，沙海中还有游荡的亡魂，也不过像皮肤上的疥癣，哪里值得搔抓？您必将训练军队、选择将帅，把谋略和规制交给他们；积蓄粮食、坚固城池，用岁月逐渐磨炼。像《破斧》所写的恶战，四方诸国都希望早日结束；像周公那样赶快回朝，只需折断树枝作鞭来驱逐赤眉，不必让邓禹长期在外。天下人都在盼望，难道只是我一个人吗？〔原文数字、纪年保留：万口〕 如今边疆苦寒，不知您的起居情况怎样？希望您为了国家保重身体，调理好睡眠和起居，谨此奉上书信问候。答曾学士启。恭敬地听说您恭受诏书恩典，荣耀地升任秘书府职务，确实满足了朝廷的舆论，也使士林增添光辉，谨此表示庆贺和欣慰。恭敬地认为，圣明神武的君主在位，政治教化焕然一新；既然广泛访求俊杰，哪里还会让贤能之人按次序等待？即使像莘野之人那样卑贱，也能成为席上的珍宝；即使像傅岩之人那样身处远方，也都能进入君主选拔人才的范围。何况您具有圭璋般的资质，近世生长在世代做官的家庭，本来就应当首先满足圣上日夜求贤的愿望，用来辅助完成庄严和谐的教化。府判学士天资纯美，儒家学术讲习明白；从前屈居下级僚属，大概是为了避嫌而自行韬晦。正值文子请求告老，朝廷考察少翁，认为您最为贤能；抚念老成之士，于是特意寻求合乎义理的训导。哪里只是崇奖您的盛大典礼，实在还将借此欢乐地培养英才。回头看我自己平庸空疏，却有幸与您同列斋舍；忽然捧读您屈尊赐下的书信，更加知道谦德的光辉，心中又喜悦又惭愧，局促不安而不知所措。贺欧阳少师致仕启。恭敬地听说您上章请求退休，辞去职位准备归还故里；上天的眷顾虽然深厚，却不能改变您已经作出的志向，士人们都为此叹息，共同推崇这种难以继承的高风，凡是蒙受您庇护的人，都增加了庆贺和欣慰。恭敬地认为，贪图安逸是天下人的共同忧患，进退去留却是君子最难处理的事情；世人没有不知道这一点的，人们还互相讥笑，可是正道敌不过想要为自身谋私的欲望：君臣之恩在前面牵系着自己，妻子儿女的打算又在后面推着自己。至于山林隐士，尚且有人到了老年还降低志向，何况朝廷旧臣，想让他在正当盛年辞去俸禄呢？有这样的言语却没有这样的内心，有这样的内心却没有决断，愚者和智者都被蒙蔽，古今都是同一情形。因此，仕进、退隐、任用、舍弃，只有仲尼赞许颜子；生存、死亡、进退，《周易》也没有把它说得超过贤人。若不是智慧足以周遍明察，仁德足以自爱，道义足以忘掉外物的得失，志向足以使一身之气不受盛衰影响，那么谁能在祸福到来之前看见征兆，脱离尘世污垢之外？我常常担心这个时代再也见不到这样的人。恭敬地思念致政观文少师，德行完备而难以称述，才能宏大而不受器量限制；事业是三朝所仰望的，文章是百代的老师；功劳存于社稷而世人不知道，亲身经历艰难困苦，节操才因此显现。即使到了高龄老年，仍然应当接受朝廷召见、质疑咨询，您却在还未到那年纪时竭力辞职，退而托言自己不能胜任，终于停止仕进。最大的勇敢仿佛怯懦，最大的智慧仿佛愚笨；最尊贵的人不凭借轩冕也自有荣耀，最仁爱的人不依靠弓弩等外物也能长寿。比较您所得到的东西，和过去相比哪一样更多？苏轼受到您的知遇最深，听闻大道也有自己的来源；虽然从天下公心出发，为您的离去而惋惜这位老成之士，却又私下庆幸您明智而能保全自身。暑气将要结束，不知您的起居怎样？希望您为了时局更加保重自己，稍稍安慰天下人的心情。贺韩丞相再次入朝启

译恭敬地看到诏书起用有旧德望的人，消息传遍四海，人人异口同声地欢喜。我私下认为，君臣之间的关系，古今各有不同：任用法令而不任用人，责任轻而忧虑浅薄，是庸人所安于的；任用人而不拘泥于法令，责任重而忧虑深切，是贤者所乐于承担的。凡是君主推心置腹、忘却自身利害，完全不加干预而听任其施为，正是因为日后必将要求他们报效，使功业在三年内有所成就，达到最高的治理境界。若不是器量足以包容万物，智慧足以识别人材，坚强足以救济艰难，勇气足以决断取舍，又凭什么首先承受百姓的期望，竭力报答君主的知遇呢？恭敬地想史馆相公忠诚上达天听，德望冠绝当世。他像乾卦的中正之德，挺然纯粹精微；又像坤卦六二爻，厚重而具备正直、方正、宏大的品德。经历三朝，深知任用与弃置的得失；出入四方，熟悉险阻与平夷。疲惫的百姓都把希望寄托在他身上，有识之士也伸长脖子等待，他一定会施展胸中蓄积的才学，依次推行。开始要宽缓刑狱以使百姓富足，最终要停用刑罚而崇尚礼教。苏轼与您交往最早，承蒙您的眷顾也最深，这份欢喜之情，实在超过同辈诸人。密州到任谢执政启 承蒙恩典授予前面所说的差遣，我已于本月三日赴任完毕。这里依山负海，号称持节官员所治理的州郡。我多病而无功，长久被列在散材之中。所授官职并非我所能胜任，惭愧得不知如何自处。何况如今正是希望求得治理的时期，正把求贤当作急务，更应该得到才思敏锐、能力超过常人的人材，来符合励精图治、革新政治的愿望。像苏轼这样的人，上天赋予我愚拙而忠诚的性情，家中传承朴实的学问，议论也只到鄙陋世俗的程度。交游之人称我是陈旧之人，出任郡佐，接受荐举已经历年。虽然侥幸仅仅逃脱了罗网之祸，最终却没有丝毫值得称道的地方。哪里是宠荣偶然降临于衰老迟钝之人呢？这实在是因为您辅佐圣明的君主，作为天下人的师表；想要弘扬太平极治的风气，所以开辟兼收并蓄、广泛采纳的道路。不忍使一个人不得其用，特意把支郡交给我，以表示收用之意。承受恩德如此深厚，用什么来报答呢？谨当磨砺我的愚钝，鞭策我的疲弱。虽不敢希望建立功名，但或许可以稍稍逃脱罪过。今后如何裁处，还不知道。答杨屯田启二首 承蒙您屈尊来访，又赐给我长信，礼数实在过于隆重，使我并非妄庸之人的声称；文章深厚，也足以为我衰老拙劣的声名增光。反复拜读，惭愧与汗颜交集。恭敬地想通判屯田学问深通经术，名望在荐绅中很高。先前您屈驾来到剑外，在百里之内，已经是部属中蒙受恩赐的一人，哪里只是我的幸运，竟又有机会迎接您？听到您的言谈，才相信仁人的恩泽是如此广大！居处在这个州郡，您实在是大夫中的贤者。我想用美玉来报答您的厚赐，恰好苦于簿书事务繁多，言辞又写得不好，但愿长久保持友好。又 先前您没有嫌弃我，特意屈尊来访，我惭愧没有琴瑟，也没有好酒来娱乐我的嘉宾。只是欣喜您正直明亮、见闻广博，真是古代所说的益友；本以为从此还可以相见，哪里料到忽然阔别而远行？拜读您的教诲，只知感叹。恭敬地想通判屯田才略通达敏捷，学术深厚纯正，不只是东州的珍贵杞梓，也将成为清庙中的美玉。暂时来到边地，日后必将登上要津，而我苏轼早已因空疏无能而遭此处境；如果不是衰病，也不会因荒废职守而被罢免，那么就应当引退归耕了。从今以后恐怕终于会有出仕与退隐的疏隔，所以临纸写信，不能没有惆怅之意。只愿您保重自己，稍稍满足我的心愿。谢监司荐举启 我以庸陋空虚的资质，过分蒙受您的知遇，既免于责罚，又承蒙您加以荐举评论。自省身处孤危之境，又加上衰老多病；生来便赋有朴野的性情，愚钝而不懂祸福的机宜，只知道任性直进，不再周密防范、考虑后果，因此动辄触犯时忌，言语反而成为自身的灾祸。排挤我使我离去，或许被认为是有功；引荐我使我进用，也可能招来后悔。若不是您不把利禄放在心上，而以仁厚为本，顾念我这样的迟钝顽劣，谁肯收录呢？恭敬地想某官时望极重，深受君主知遇，正要在众多人才中加以培育，只专心掩护小过；怜悯我谋求自身安身的办法实在拙劣，进则绝望，退又无处可归；知道我处理政事虽迂缓，却年年有余力而每日时间不足，特意矫正世俗风气，借您的言辞为我说话。苏轼岂敢不敬畏公文法令，更加修养整饬自己？哪里敢说能够报答恩德，只求不辜负您的知遇；除此以外，我还不知道如何自处。徐州谢两府启 调任河中知府，已经惭愧于破格升迁的特殊恩遇；改任治理泗上，又承蒙统辖藩镇这一雄职。到任后见到官吏百姓，周遍察看当地风俗，地势处在襟带要冲，是东南水陆交通的枢纽；百姓粮食艰难，正值春夏旱灾蝗灾之时，应该得到一位当时的良吏，使方圆千里的疲惫百姓得到安定。像苏轼这样的人，才干比不上别人，学问也不适用于实际事务，冒昧来到藩府，自知以拙直性格难以安处，因此屡次请求出任地方官，以为苟且保全自己的良策。然而往来三郡，前后七年，脚步踏在危机之中，仅仅说得出风波的险恶；心里只存着吏役之事，完全忘却了学术的根本。既然还没有决定归耕，哪里敢再求什么好地方？承蒙某官衡量万物，内外一视同仁；顽矿坚硬之物，尚且要费陶铸熔炼的力量；像我这样散材疏陋之人，徒然承受您的培植恩德。谨当鞭策疲弱的劣马，磨砺腐朽的钝器，上以报答天地造就之恩，次以报答您对我的知遇。贺吕副枢启 恭敬地听说您近来接受诏命，入朝总领枢密机要，中外之人都肃然注目，朝廷因此更加尊重，谨此表示庆贺和慰问。我私下认为，古代治理国家，关键在于任用人才：德行深厚的人辅佐他的才干，声名就更加显著；声望崇高的人即使无所作为，众人也自然服从。因此淮南叛乱时，先在长孺那里止息了谋划；汾阳这样的元老，到了公权那里尚且改变了看法。酒樽俎豆之间便可以决定外交胜负，穿着粗布衣服的人也因此不被轻视。可惜这种风流传统没有人继承，沉寂已经很久，几乎听不到了。上天也厌弃平庸之才，君主又想起有旧德的人。恭敬地想枢密侍郎天性仁义，世代成就忠诚美善。岂只是以清白的节操镇抚浮薄风气，实在还以直言切中时弊。出任数郡长官，仿佛将终身如此；小人说您失去了时机，君子却料想您还会被重新任用。如今得到显赫任命，难道是偶然的吗？然而承受三朝两世的恩德，也当承担春秋贤者的责任；推辞也推辞不掉，进用又令人凛然觉得艰难。伯玉退身而子瑕入仕，人人都希望出自您的门下；烹杀桑弘羊、斩除樊哙，您在古人面前也无愧。最好把从前所说的话全部实行，这样或许可以极大地慰藉天下人的期望。苏轼与您交往最早，无法亲自登门道贺，踊跃欢喜的心情，实在超过同辈之人。贺赵大资致仕启

译恭敬地听说您上表请求退休得到批准，奉受册命后准备还乡，士大夫肃然注目，乡里相互庆贺。我认为富贵并不是最大的快乐，功名也没有什么特别难得；快乐没有比返回故乡更快乐的，困难没有比保全大节更困难的。历数当今的卿相，有的寄居在他国；回头看自古以来的忠臣贤人，很少有能够完整传世的。穿锦衣却在夜里行走的人很多，穿狐裘却用羔羊皮做衣袖的人也有。至于各种德行浑然圆满，五种福分纯备，当世所羡慕的人，除了您还能是谁？恭敬地想致政大资少保道心精微，德望宏远，没有什么事务不能胜任；尤其擅长台谏的风范，所到之处都有声誉，最适合治理吴蜀。才干并不是不能大用，只是命运系于百姓；随时代而行动，不能做就停止。见到故人而一笑，已经有绰绰有余的欢乐；回想一生所做的百事，没有一件值得遗憾。如今将深入不二之境，独自遨游于无何有之乡；默默追随粲可的风范，安坐而获得乔松般的长寿。苏轼承蒙您的知遇由来已久，却贪恋禄位而忘记归去，仰慕鸾凤鸿鹄的高飞，却眷恋樊笼而长久叹息。倾心称颂的情意，文字无法穷尽。答陈斋郎启 恭敬地听说您承受宠命，荣登通达仕途，向家中长辈拜贺，使旁观者都充满欢声；又给士友驰送书信，文章辞藻灿然有光。顾念我这样衰弱之人，实在难以捧读承受。恭敬地想斋郎天资深厚茂美，学术广博通达，经术与品行都纯正，无论穷达始终操守如一。长久被有司的尺度困扰，退居山园，跟随老农生活。鄙弃那些尸位素餐的人，能听到您的声名，说明您有见识而不是不通达。凛然的遗世直节，只有真正拥有它的人才能相似。借一官之便作为远行的起点，头戴幅巾、手持藜杖，愿意成为二老那样的风流人物；面对高门甲第，安坐看着诸位郎君享受富贵。欣喜赞颂到了极点，笔舌难以周全表达。〔原文数字、纪年保留：千里〕 贺文太尉启 恭敬地听说诏令在朝廷宣扬，皇帝临轩遣使，出动少府符节，在斋坛授予兵权，夷夏之人都肃然注目，军民共同庆贺。大概功业盛大，就必须达到名位器物的极致才相称；只有德量宏大深远，所以享有富贵却仿佛没有享受一样。蔚然成为三代以来的宗臣，哪里只是当时的一件盛事？恭敬地想留守文太尉道德根本与天相合，德行足为人师；恩信遍及三川的鱼豚，威势加于两河的草木。亲身承担国家的忧乐，言语足以决定轻重；起初像留侯年轻时遇到高祖，晚年又像尚父年老时辅佐武王。既然接受册书，必将使民心焕然一新；将以威势和恩德安抚北方胡虏，使他们系颈归服；整顿河道规制，使旧有水道流通，然后入朝调和伊尹、傅说那样的宰辅之任，归来踏上松乔般的仙游之路。天下舆论所期待的，必定会如这些话所说。苏轼被贬任职有期限，无法前去侍奉，踊跃欢喜之心，文字难以尽情表达。登州谢两府启 苏轼启：承蒙恩典授予前面所说的官职，我已于本月十五日到任完毕。我一向迂拙愚钝，至死不改变；被废弃放逐之后，能够归田已经是幸运，哪里料到承担当宣之寄，忽然成为枯朽之人的荣幸？顾念这东州，向下临近北方边境；风俗承袭齐鲁的厚重，遗迹全是秦汉的旧迹。太阳从丽谯升起，山川光彩灿烂；傍晚烽火传到海边山岭，鼓角声清越而安闲。回顾这种寂静安乐，难以用言语命名；想到自己这个妄庸之人竟侥幸得到任用，不禁发笑。这实在是因为承蒙某官辅佐圣明君主，作为万民的师保；才干全面而德行不显露，责任越重而道德越高远。您认为使用人的功劳不如使用其过失，而观察一个人的过失足以知道他的仁德，特意借助您的言辞，委曲地成全并扶助我。苏轼岂敢不勤勉办理簿书，敬畏公文法令？当磨砺笨拙、磨快铅刀，稍稍报答非同寻常的知遇；当消除旧日刑辱、补救残缺，逐渐收拾这个无用的身躯。今后如何自处，还不知道。谢中书舍人启 苏轼启：承蒙恩典授予前面所说的官职，从贬所起身，不满一年，便被提拔置于朝列，骤然参与执掌法令的近臣之职，反省自身并无可取之处，受到这样的宠遇，实在惊惶。私下认为，人材的进退，实际上是风俗兴衰的开端。若要达到太平，关键在于积聚贤才。即使只有一个薛居州，也不能使齐国的言论改变楚国；而任用范武子，却能使晋国的盗贼逃到秦国。崔琰进用，廉俭便成为风气；杨绾被任用，奢侈淫靡便改变了尺度，这实在是先确定国家大计的根本。即使民心离散，也可以重新收拢；拔取茅草，必定连根连类而征用；依附栈道，也必定先取正直之人。任用与舍弃一旦显明，好恶自然清楚，人人知道趋向什么，结果便一定会到来。如今朝廷正在讲求当世事务，努力追求前代的盛治。即使改定法令，足以便利事务，却还不足以安定百姓；放宽赋役，足以安定百姓，却还不足以形成良好风俗。因此提拔老成之士，搜求俊秀良才，要使士人知道归向，百姓也有所羞耻。像苏轼这样的人，是山林中的寒士，也是抛弃轩冕的无用之材。年轻时学习文章，本来只是声律雕虫的小技；出仕以后，带着狂狷、触犯权贵的愚拙。即使身处沟中也不愿随波逐流，处在卑下地位也无心于宫商音律。侥幸得到收拾提拔，已经超出优厚恩典；又荐举进入禁近之地，实在远非平日所望。这实在是因为承蒙某官德行可与前代贤哲相配，声望在本朝极高，名声重如圭璋；上能辅助朝廷，言论如蓍龟般可作决断。下则与卿士共同谋划，您的余论所加，便使我的虚名更加增重。您知道我的丹心仍在，怜悯我白头无所归依，特意借您的宠光来宽慰我的衰病。任职高而才能低，恩德深而报答轻；若只按正直之道行事，恐怕并不能使我这个愚陋不肖之人安守本分，只能徒然充任职位，也不足以解除卿大夫们的忧虑。我早晚思量此事，进退都陷于困境，恐惧战栗，不知如何裁处。谢翰学士启 承蒙宠恩，提拔我居于禁中近臣之列，责任超过才能所能承受的范围，忧虑和惭愧一同产生。内心自顾年老衰迟，本应退处闲散之职，哪里料到晚年还能与英俊之士交游？这实在是因为承蒙某官德行可与前代贤人相配，声望在众多士人中崇高；您以至诚之心乐于共同品评人物，以宽广的器量包容他人，屈尊借助片言只语。于是使我这个朽钝之人，也得以登上显贵华美的职位。正要修书问候却尚未得暇，忽然先收到您的来信。至于感激佩服之情实在难以穷尽，只能这样陈述。答试馆职人启 承蒙您在玉堂应试，正观看笔阵、校定文章；从此将在天禄阁中成为儒林中的秀异之才，使同党朋友增添光彩，士大夫共同庆贺。国家求取贤才的道理，必须在闲暇无事之时进行；贤者报国的功业，则在缓急有事之际显现。平时没有积累培养，一旦想要任用又从哪里做起？平时以非同寻常的礼遇相待，临事时想推辞也不可能。因此把他们纳入英俊之士相互交往的地方，给他们阅读世俗所见不到的书籍；不只是使他们学业广博、才干成就，也将等待他们资历深、声望重。某官学问优长而出仕，品行高于声名，辞令从容，议论慷慨，追复正始年间的风气，使文章为之一新。文章传写遍布都城，纸墨几乎因此突然涨价。得到贤士的喜悦，不是我个人敢私有的。苏轼衰病日深，文思荒疏零落；身居翰苑，职责在于发言论而不能推辞。只是见识不是通达儒学的人，害怕品评文章不能相称。劳烦您亲自来访，又以书信文辞宠赐于我，永远会成为我珍藏在巾箱中的珍品。惭愧没有美玉可以报答。答李宝文启

译恭敬地听说您承受特殊恩典，远赴全蜀任职；奎文宝训正要进入禁中，轮值供奉；井络所辖的封域，也即将分担治理的忧劳。您的风采德行所到之处，歌谣颂声大都相同。恭敬地想知府宝文声望重于士大夫，才干适合朝廷。譬如金石，虽然光芒暗淡，却会日益彰显；浩荡如江河，即使穷尽探寻，也只会越来越深远。西南的风俗已经深深信服您，百姓和万物都像孩子归向父母一样，气象恢复岷峨旧日的盛况。舟车云集，恩惠通达秦楚商人。还未下车就已经听到政绩报告。苏轼困倦衰老日深，长久在梦中想归乡；徒然吟咏甘棠遗爱之思，却无法施行敬重乡里的心意。惆怅地长久遥望，言语不能写尽心情。答王钦臣启 恭敬地听说您承受明主的任命，特意获得非同寻常的选拔；凭借高才可以登上秘书府，凭借美德可以端正臣仆。侧耳听到任命书，舆论大为欣慰。恭敬地想太仆学士年轻时便以文章闻名，学问可与前人相配。豫章虽已在树林中老去，瑚琏之器终究会升入清庙。天下事务是否能够治理，问伯始便可以知道；三箧书籍即使亡失，得到安世这样的人又有什么忧患？清贵仕途正要登临，长远事业难以估量。惭愧未能及时修书庆贺，却劳烦您来信问候。感激佩服到了极点，只能切切地藏在心中。答彭舍人启 恭敬地听说您显然承受皇帝的任命，进宫直宿于掖垣，任命文书传布，舆论欣然归附。国家整顿百官治理，追求三代的盛隆；按照职事考察言论，依据名分责求实际。然而宪台和省闼，并不参与文章辞令；儒馆和学校，也不掌管政务。惟独六押之任，必须兼具这两方面的长处。不是通晓经术，就不足以代替君王发言；不是明白吏治方法，就不足以分理省中事务。这是文士的最高职责，哪里只是当时人的美谈？果然有真正的才干来应对这次精妙的选拔。恭敬地想某官以古道为师，见识达到精微境界，学问穷尽子游、子夏的渊源，文章可与司马相如、班固并列。自期甚厚，实际所得也多。参加礼部考试并决科，曾经位列天下士人之首；敢于犯颜逆指，有古代名臣的风范。近来从掌管言论的机构调任，很快掌管诏令文书的美职。璠璵般的美质，哪里只是当时宗庙的光彩？杞梓般的异材，本来就是后日栋梁之用。苏轼充任法从，私下承受您的余光，姑且陈述舆论歌诵的话，稍稍报答您来信的厚意。欣喜佩服之情，赞颂难以穷尽。谢贾朝奉启 苏轼启：从蜀地到京城，几乎四千里；我带着家小离开故国，大概已经二十年。暗中听说先父先母的坟墓已经成林，您经过墓旁竟下马致敬，我只能空自瞻望董相的陵墓，想用一只鸡祭奠，却有谁来完成桥公的约定？宦游到了晚年，坐在那里想念，眼泪不断流下；尚未报答无可估量的恩德，哪里敢怀有归去的念头，只常常担心樵夫牧童不加禁止，日后会有雍门子那样的悲哀。雨露已经润泽大地，我只能空自引颈遥望太行。哪里料到通判某官政务之余，先以深厚的孝义，拜访乡里的学校师儒，又访问乡里的耆老。感叹自己来得太晚，没有听到您拔薤除害的规诫；还以为您在精神上与我相交，特意送来生刍作为祭奠。父老为之感叹，桑梓也增添光彩；我穿着深衣、戴着练冠，却不能到墓道边流泪致祭。过去的襦衣如今变成裤子，您仍能在百姓歌谣中使他们受到鼓舞。仰面承受您的深厚情意，竭力写信也难以说尽。贺范端明启 苏轼启：恭敬地承受明诏，追录您过去的功勋，使您的名位升入庄严的秘殿，终于实现乘安车奉养老亲的愿望，并且余泽还延及后代。听到诏命后归来，有识之士都相互庆贺。我私下认为，关于死生的事情，圣贤也有不能完全了知的；关于父子之间的关系，古今都认为难以言说。当初触犯雷霆之怒于一时，哪里料到今日却能收获功名？只是上天知道我，我始终闭口不言。如此伟大的事情相继发生，实在不是人的谋划所能达到的。恭敬地想致政端明学士以至诚感通万物，隐含的德行为世人所共知；辅佐四代君主，像毕公那样享有高寿百年，像卫武公那样独立不惧，舍弃仕进便退藏起来。只有当年在青蒲席上进谏的话，还保存在金縢之匮中。白日一照，浮云自然散开。于是使遗民重新看到盛事，使子孙归来沐浴于万石君乡里的恩泽。君主和宰相请您进言，授予三老的几杖，更加延长您的长寿，永远成为国家的元龟。苏轼欢喜、歌颂、激切之情，实在无法承受。答范端明启 恭敬地听说您参考考订古代音乐，追述新近的典籍，琢磨石磬、铸造金钟，终于有所成就；确立音律、制定尺度，使其施行于无穷后世。士大夫如云聚集在奉常署，戴端正的礼冠，皇帝亲临便座观看，盛大宏伟的景象，这是我朝元老所创成的。我私下认为，音乐的兴衰，寄托在人材是否存在。秦汉以后，郑声卫乐流行；即使庆幸三雍之乐建成，不久又遭逢五胡之乱。陈朝平定以后，粗略获得雅正音乐；天宝年间，又混杂了胡部音乐。大道衰微已久，谁能使它复兴？独独寻求三代遗留下来的声音，确实应当属于经历四朝的旧德之人。恭敬地想致政端明丈人，年高而声望相称，正直明亮而见闻广博。进仕时不谋求自身安逸，从前已经以身殉行大义；退处之后仍忧虑国家，如今把自己的学问推及他人。岂只是竭力考订音律，甚至还倾尽家财制造乐器？大概这件事关系到政治的兴衰，必定有神明在暗中相助。从周太师那里得到《商颂》十二篇，虽说是贤者所能做的事；在犍为郡获得古磬十六枚，难道只是偶然吗？苏轼本来不是懂音乐的人，空承蒙您来信赐教。反复观览多日，喜悦与惭愧一并交集；只是再三吟咏，哪里能阐明其中万分之一呢？杭州谢执政启 苏轼启：器量小的人容易自满，应该处在不争的地方；大恩难以报答，我终究是一个感到惭愧的人。到任郡中十余日，已经几次汗颜。湖山依旧，鱼鸟也似乎奇怪我这样的衰残之人；争讼稍稍减少，官吏百姓也逐渐知道我的迟钝。虽然还被繁重的宠任牵累，希望渐渐接近安闲。顾念我这样愚蠢，也不过是侥幸求得安身。这实在是因为承蒙某官以德辅佐天下，以仁侍奉君主，嘉奖善人而怜惜无能者，对人不求全责备，所以使我这种狂直之人能够保全始终，在平坦的道路上迈步，收取晚年残余的光阴。苏轼岂敢不敬奉您的美德，推究并体察君主的本心？政事拙劣、催征赋税，姑且自比阳城的考绩；容忍奸邪、使狱讼成为交易，岂敢以齐相的言论为师？只希望少犯过失，稍稍报答知遇。答杭州交代启 苏轼启：罢去禁中直宿，本来是因为衰病；如今分符出任浙右，又窃取了宠荣。既寻回年轻时游览的旧迹，又接续前辈老成者的足迹。养病而卧治的地方，正好成为坐啸闲适的所在。顾念我这样迟钝顽劣，实在惭愧。恭敬地想知府待制才干宏大足以经纬风俗，雅正声望足以镇定浮薄风气。我神思飞驰，正切盼望瞻仰您的车尘；彼此心意相通，早已先于初次相见。借用您的余泽，成就我这个虚名。滕大夫那样的才干，哪里能胜任繁剧政务？楚国令尹的政绩，或许可以向您报告新效。相见已有日期，仰望依归之情更加迫切。答莫提刑启 苏轼启：能够请求退居江湖，虽合乎平生愿望；处理繁杂的狱讼事务，哪里是我老病余年所能胜任的？幸赖您德行广大而有容人之量，怜悯我心力劳苦而更加拙劣，所以在我刚到任时，借一句话来为我说情。这实在是因为承蒙提刑某官威严肃整各城，德泽安抚雅正风俗；虽在巡按所辖部属，仍不忘从前的交情。岂只是敦厚忠诚的风气，还是增加我这个衰朽之人的分量？这种感激惭愧之情，难以用语言说明。答王明州启

译恭敬地听说您奉诏治理百姓，正值良辰而开始任事；施政教条清明简约，从来没有颐指气使的劳烦；下属官吏肃然承受，人人都有心悦诚服的敬意；声誉所到之处，邻近境界首先受到影响。恭敬地想知府龙图明达有智慧而且文雅，刚正守中而不可屈服，雄辩却像讷言之人；以说利害逞口舌为耻，以小聪明自私自利，谁能认识仁人的勇气？大道不被众多邪曲之人所容，因此自身反而获得退处安闲。回头看争夺名利的道路，每天都有荣枯变化；安坐长啸的快乐，不要拿去告诉别人。努力进食、自我保养，仍然应当为国效力。谢生日诗启一首 蓬矢之祥，虽是世俗所崇尚的吉祥；《蓼莪》之感，却到衰老也不会忘记。哪里料到某官情意重如美玉，文章又如绣有黼黻的礼服？推行仁爱之心而施恩及我，写出美妙的言语来吹拂枯木使之复苏。摄提格之年正值孟春，已经使我的初度增光；月宿值守南斗，又借我的虚名增添光彩。永远想到这难以报答的珍贵情意，只能结下无穷的友好。贺林待制启一首 恭敬地听说您因旧日功劳而在圣明时代升迁显达，进入法从，众人意见一致，天下有识之士都赞同；万木在岁寒中仰望您与乔松、巨柏相配，群星在夜尽时映衬明月和长庚。您修饰昌盛的朝廷，成为后进的领袖；消息传到四方，人人异口同声地欢喜。恭敬地想某官年轻时便声名卓著，晚年声望更高；文章典雅，是西汉遗风；诚恳质朴而不矫饰，也像东汉的循吏。经历四朝之后才得到任用，独自成为三馆中的老臣。著书已经完成，只是还没有刻写在琬琰之上；建立功业还嫌晚吗，正应当收取晚年的余光。苏轼与您交往最深，慰藉喜悦实在太多；写这封短信祝贺，鄙陋的心意仍无法充分表达。贺蒋发运启 恭敬地听说您入朝考核政绩、朝见拜受恩典，回还时拥持旌节出任东南；朝廷把一方百姓的休戚寄托给您，考察广内之图，显然将以此作为大用的开端。凡是受到您庇护的人，都增加了欢欣踊跃之情。恭敬地想某官禀赋秀杰，操守纯忠；文章蔚然有西汉风骨，深厚典雅，又显现东汉循吏的风范，诚恳质朴而不矫饰。您虽然已经从大祖师那里领悟佛法正眼藏，仍有一件大因缘将在未来世实现；必将进入卿相之列，安坐而成就功名，以此道获得君主知遇，随处都能成就佛事。苏轼流窜已经很久，衰病接连不断；正要庆贺而尚未来得及，忽然收到您的来信。欣喜感激之幸，笔舌难以表达。谢制科启 苏轼启：本月某日，承蒙恩典授予前面所说的官职。皇帝临轩考士，正在搜求绝异之才；我随着问题进献言论，侥幸占据了久已空缺的等第，忽然从县佐被提拔为评刑。内心自顾实在不堪胜任，凛然不知如何自处。恭敬地想，治理国家的关键，难处只在于选取人才。使用法令的人害怕有司不公，所以舍弃一个人平生的表现而只论一日考试；通达权变的人又担心人才不能全部显露，所以详细听取平日表现而略去临时考察。这两种办法互相对照，想要两全却没有做到。把人专门交给考试而在仓促之间考察，正是为了无私；然而才能品行的踪迹无法由此深入了解，于是委托给察举而要求长期考验，正是为了不遗漏；然而请托之风又可能因此滋长。这就是隋唐进士制度有弊病、魏晋中正制度多奸弊的原因。只有贤良茂异一科，兼用考试和察举的办法，每逢中年便下明诏，使两制官员各自举荐所听闻的人才：在家能够孝顺恭敬，在官能够廉洁谨慎，面临患难能够不改变，受到宠利诱惑能够不回头。既已了解他们做人行事的大原则，然后才要求他们承担当世的重要任用。学问博大的人还必须能够守住根本、简约施行，才予以取用；文辞华美的人，有时也会因为实际用途少而被责怪。特别要在万人之中求得各方面都完美的人才。凡是得到中书召命的人，已经是天下所选出的人，又设置不可预料的问题，来观察他们默默领会的能力；提出无所不问的疑难，来检验他们广博通达的实际。到了这一关仍不离去，就可以知道这个人的才质。然而还要让御史能够寻找他的瑕疵，让谏官能够考察他的平素。一旦有一道清议不容，便立即成为废弃之人。因此开始用察举，没有请托公行的私弊；最后用考试，没有仓促而考察不详的忧患。选取人才如此严密，那么不肖之人哪里能够容身？苏轼才干不及别人，年轻时却自信；治经只是从家学中传承，作文也不求为世人所知，只是因为饥寒的忧患，才出来求取斗升之禄。没有想到诸位公卿误听误信，使我得以与群豪并游。起初不自量力，想推行自己的志向，于是侥幸窃取了俊良之士的荐举。不知道气力微薄，议论政事迂阔，不能打动人心；读书又疏略，无法应对质询。被选取已经惭愧，得到职位更感惭愧。这实在是因为承蒙某官德行成为世人所仰望，身份地位又处在当时显要之处；声名所及，四方无人不奔走归趋；一经发表议论，众多士人便把它看作进退的依据。因而使我这样的庸陋之人，也得以被甄别收录。然而志向卑微却身处高位，德行浅薄却承受厚恩。历观前辈，他们都把这样的机会作为辅佐君主的资本；我怎敢不以微贱之身，从今开始作为报国许国的起点？今后如何裁处，还不知道。贺杨龙图启 苏轼启：恭敬地听说您新近改任直职，提拔掌管谏垣。消息传到远近，震动视听，人人都说这是国家的巨大福分。如今任用真正有谏诤才能的人，必定能够深切进言，以补益宏大的教化。现在朝廷之上号称没有什么忌讳，但太平的美好终究不能完全实现；台谏之中每年并不缺人，可众多弊病的根源仍有不能除去的。难道听取意见的人只是能够容纳而不能采用，进言的人只是为了取得名声而不是为了建立功效吗？遍观古人尽忠的成效，都是根据当世情势运用智慧，不务求过分刚直，而期望自己的言论一定实行。右尹子革借谈论坟典的机会讲到《祈招》之诗，左师触龙从饮食粥饭谈到长安人质；他们只尽拳拳之心，并不求显赫的名声。这是仁人惠及万物的美好功业，也是忠臣爱护君主的最大职责。近年以来，您看已经更换了多少人？席子还没有坐暖便调任，前后相接、相继离去。一身受到讥刺，固然足以免除个人责任；可是积累多年的弊病，应当让谁来除去？恐怕习惯成自然，终于因循而不振作。苏轼虽身处偏僻鄙陋之地，却常常暗自忧虑，认为必须得到朴实忠诚、忧虑国事的人，又加上善于辩说、能够获得君主信任的方法。只要言论能够被采用，国家或许就有希望。恭敬地想谏院龙图才干雄于当世，却常常像不能胜任一样自处；节操超过常人，却从不自以为奇异。您一向熟悉边防事务，深知军队骄纵的弊病；近来掌管铨选，确实了解官员冗滥的问题。您一定会举大体而不计较小事，务求实际成效而不追逐虚名。苏轼与您交往最早，深知您，惭愧没有稍加补益，正侧耳倾听。愿您续写《谏苑》的篇章，若有值得进言的事情，或许可以写出争臣的议论。只是阻隔在外地，没有机会到门下拜见。踊跃欢喜的心情，实在超过同辈之人。凤翔到任谢执政启

译苏轼启：离开朝廷侍从之位，转眼已经换了年头。面向您的风采遥望眷恋，哪里只是像饥渴一样呢？上月十四日到任，第二天便已经交割完毕。苏轼本是平凡之材，侥幸承受选拔，忽然从州县官员成为宾佐。抚摸自身反省，难道不惭愧又幸运吗？自从到任以来，日夜振作精神，虽没有超过别人的才能，但希望少犯过错。恭敬地想昭文相公一向奖掖庇护我，委曲地加以搜求荐扬；既然承蒙最深的知遇，便有了自我珍重的心意。所任职务是佥署一局，并兼掌五曹文书，其中有衙司事务，最为重要。编扎木筏竹筏，向东运下河、渭；运送草料粮食，向西赶赴边疆。黄河每年都有防备工程，贩运事务又有不能免除的税课。破坏荡尽百姓产业，快得像春冰消融。如今虽有优厚减轻、酬劳奖赏的名义，实际上还不到所费的百分之一。没有办法救济，只能坐在那里惭愧。只有安排职务必须均平，姑且使人服劳而不生怨恨。今后如何裁处，还不知道。贺吴副枢启 近来听说您承受休美的任命，提拔统领上都；还没来得及安坐，欢声已经传布开来。本想裁写一封短信略通勤拳之意，认为不久必将听到非同寻常的消息，所以不敢轻率地先行致贺。到如今没有多久，果然如所料；您解除府中事务的喧繁，总领禁中机密的兵权，消息传到四方，人人异口同声地欢喜。恭敬地想某官机谋足以应对无穷变化，却有朴实忠诚、沉厚宽大的气量；文采足以表率当世，却有简约朴素、质直不饰的风范。把您置于都城军府，成效会很快而所及较窄；委任您掌管枢机，成功虽然较迟而影响却广大。深思贤者处世，都把得到时机看作最难；幸而得到时机，有时已经老了。如今以明公最盛的声望，正如大河正在上涨，天下将把尚未办成的事情全部交付给您。明公应当珍惜这无可估量的身躯，以完成您的才能事业。我区区的心意，言语不能尽其万一。答许状元启 苏轼启：我认为贤俊之士本来就会有所凭借，富贵到来哪里能损益他的本质？从前处在贫贱的屈辱中，所拥有的资质与如今没有不同；一旦居于豪杰之先，别人这才知道他的尊贵。恭敬地想状元佥判廷评以纯美的资质，承担杰出的才能；从远方来到上都，一天之间便盖过天下士人。士人既望见风采便知道不能匹敌，人人都整肃衣襟，认为这是理所当然的。如果不是平日与您交游的人，哪里敢轻率地行祝贺问候之礼？没料到您谦抑自持，过分记录我这个庸陋之人，忽然承蒙您来信，才知道从前听闻的情况有误。礼数并不相称，惭愧得无以自任。先皇帝天未亮便起身，早已达到最高的治理；洗手漱口、凭几而坐时，尚且不忘选拔贤能、任用贤哲和民众，把这些事业留给后来的圣君。虽然高兴于车马旌旗的征召，却随即生出弓剑之悲。臣子的心，无论远近都是一样的。如今承蒙听说您已经接受任命，料想将要上路。想到何时才能拜见，只能面向您的风采长久遥望。谨奉此启陈述谢意，不再多说。谢秋赋试官启 我认为圣人设置文章教育，本来是为了治理百姓；君子处在乡野之间，也学习治理政事，所以知道礼乐的人可以同他谈论教化，通晓《春秋》的人长于治理百姓。这大概是三代一贯实行的制度，在六经中都可以完整看到：各种事务制定制度，细节处处设防，使学习的人都能明白其中本心，那么天下便可以像运掌一样治理。到了近世，分成两条道路：凡是王政都出自刑法文书，所以儒学不能通达吏事；既然治理百姓的方法本来不以学问为根本，学习的方法也不能施用于百姓。游学于学校的人忘记朝廷，读法律的人抛弃诗赋；科场后进只凭声律技巧彼此夸耀，王公大人反而只把雕虫小技当作笑谈。旧学没有用处，古代风气于是被遗忘；始终一贯的宗旨不再相承，贵贱之间也因此更加疏远。下层士人有学习古道的志向，却没有学习古道的功效；上层之人有任用儒者的名声，却没有任用儒者的实际。顾念这种偷安敷衍的弊病，我常私下哀叹。如果不是当世的大贤，谁能拯救先王衰落的典章？恭敬地想某官才干出于世所罕见之才，志向存于救济百姓；从前还是布衣时，就能通晓天下事务；不久居于要职，又成为儒者的宗师。明习政事而都有根本，守持经术而不迂腐。您是世人所系望之人，皇上又深知您，所以从朝廷官员中抽调出来，把文章考试的权柄交给您。命题十分容易，却不肖之人无从兼容；执法非常宽和，但违犯法令的人从未侥幸免除。看您在试题中发问，足以穷尽人才；探求先圣的本心，考察诗义，深深悲悯古学的废弛；询问历法，分条讨论任子制度的便利与弊病；访问成均旧事，既不拘泥于古，也不牵制于今。不是出苛碎难知的文字，而是要考察磊落不羁的士人；使天下知道文章确实可以用于治理，知道声律不足以使人入官。失去这个机会的人，固然可以因此自我更新；得到这个机会的人，也不至于抛弃旧学。过去所想追求的，今日终于实现。苏轼没有别的长处，只以学问自守；作文又患于拙劣，不能迎合世俗心理。名列奏籍，十分害怕辱没选拔贤材的举措；却忽然如同得到羽翼，追随高飞之鸟并游；又仿佛获得舟船，在大河边终于得以渡过。偶然凭借您的大力庇护，勉强成就一个名次；正要在簿书米盐之间从事琐碎事务，在尘埃鞭打的地方碌碌度日，虽然知道恩德的来源，却苦于没有力量报答。感激与恐惧交集，实在不知如何自处。谢韩舍人启 苏轼启：我听说古代政治最清明的时代，天子推施恩典以收拢天下人的愿望，有司执掌法令以约束天下人的偷惰。因为不推施恩典，便不能兼容各种人才；不执掌法令，便会有人侥幸。若有司推施恩典而求取名声，便是侵犯君主权力；若天子执掌法令而只责求实际，便会失去民众的期望。做君主的常常失之过于明察，做臣子的又常常失之过于宽纵。古代贤明的天子信任他的臣下，不因众多言论而迷惑，所以有司执法无所顾忌；古代良善的有司忧虑君主，不被私利打算蒙蔽，所以即使天下人归罪于他，也不敢推辞。何况如今想选取人才而设置官职，是要教导百姓、筹划任用，凡事只以有利于国家为准，哪里容许借此树立个人恩惠？现在圣上推行不忍之心，使贤者愚者都能实现自己的愿望；大臣又采用最明察的法令，使能干和拙劣之人不至于混淆。先前因为哀怜老儒，所以特意奏请设置特殊法令；怜悯受到连坐的人，又开辟另外考试的道路。这就是天下歌咏极大仁德、鼓舞盛大德政的原因，君臣各自所处的体制，哪里能说是同一回事？恭敬地想舍人执事替时代求取人才，忧虑国家而忘却自己，谋划得非常长远，将深思安危之计；自信所见极为明白，丝毫不被毁誉牵制；改变苟且依违的风俗，除去浮伪喧哗的文章；罢黜俗儒，动辄以千计；讲求通晓经术，取得者有九人。

译顾念我这点小小才能，偶然处在特殊选拔之中；这全是天子推施恩典如此深厚、大人执掌法令如此坚定的结果，天下都实实在在承受了它的美好功效，哪里只是一个人独自实现了私愿？感激承受之情激切，不能自我控制。谢王内翰启 轼谨启：我私下认为，古来取士之道很难做到十全十美。想求取豪放不羁、卓异超群的人才，又怕他们放纵不检，甚至达到无所顾忌的地步；想求取遵守规矩、谨守尺寸的人士，又忧虑他们拘谨琐屑，不能有所作为。进士科过去被称为浮薄轻佻，本朝改变制度后，逐渐恢复了古代的风气。广泛考察策论，以开通天下豪俊的道路；精心选取诗赋，以挫折天下英雄的锐气。使拘谨琐屑的人望而不敢进取，使放纵不羁的人退缩而有所裁制。这正是圣人网罗天下遗逸之士、恢复先王旧迹的原因。元老大臣，都出自这条道路。伏惟内翰执事，您天资卓异俊美，精神气概充沛外溢，奇文高论，大的方面有时超出绳墨规范；即使只是讲究声调协和、句法整齐的小处，也合乎方圆规矩。天下人都把您看作权衡人才的标准，所以英明的君主把黜退和升迁之权交给您。轼才德不肖，列在您的门下，只是我在山野所见所闻，哪里懂得朝廷的忌讳？我也仗恃执事的英明鉴识，认为您不会拘泥于小节。执事也将收取天下遗落的人才，考察他们的大体所在，突然把他们置于特殊等级。这样实在可以让四方都知道大国选用人才，并不是只顾迎合当时人的喜好。像我这样天然简陋的器物，虽然不能经受众多士人的喧嚷议论；卓然的大贤，却自然足以击破万人浮泛的非议。我将正奔走尽职，振作精神专心办事；如果差不多能够没有早晚的过失，不至于辜负您的知遇，即使万一能有丝毫功效，也可以略微报答您至仁之心所带来的感激与惶惧，我实在不知该如何措置。颍州到任谢执政启 我入朝参与两禁的事务，常常玷辱北门供职的荣耀；出外主持二州，动辄又成为西湖的长官。这一切都由于上天的幸运，哪里是靠人的谋划？唯有汝水旁的名邦，还是裕陵的故国。那里民风淳厚，事务简少，土地肥沃，泉水甘美。岂只是暂且让我这个无能之人得到休养，也许还可以在此终老此生。恭惟某官，嘉美的谋略足以经营天下，丰厚的德行足以成为时人的典范。您作为朝廷元老，自有权衡天下的信用；我余生寄身江海，能够与万物一同享受安宁。感激铭佩之情，笔舌难以说尽。定州到任谢执政启 燕南赵北一带，过去就被称为难以选择统帅的地方；我才短寸长，如今却因无人可用而被授予此职。幸而这里只是守卫四夷的边地，姑且忘掉自己只乘一障之地而无功劳，扪心自问，实在惭愧。伏念轼愚昧而自信忠诚，所学朴拙而没有文饰，像孔融那样意气宽广而才疏，最终没有成效；又像嵇康性情刚直而伤害他人，屡屡招致怨恨。幸逢圣明太平之世，还没有分担古人的忧患，所以请求到闲散之地来保养衰老；最终成命不可挽回，只叹息自己的心意还没有得到昭明。伏惟某官亲身实行周公、孔子的道理，竭力使天下达到唐尧、虞舜的境界，调和天地与人事，正要使万物各得其性；又虚心接受天下，当然能够容纳我这样微不足道的人。我顾念这剩余的生命，实在没有别的希望：年老如安国，已经厌倦了迁往北平；愚笨如方回，最终也会请求退居会稽。归依仰赖之情，笔舌哪里说得周全。上执政谢奖谕启 事情既有勤劳服事，这本来就是守臣的职责；功劳却无可记录，竟突然承受褒奖诏书的荣耀，听到命令只有惊惶，反身自省更觉惭愧。自从黄河失去旧道，遗患波及东方，徐州处在下游，受害比其他郡最为严重。近来依靠众人的力量，才保全了孤城；即使洒扫沉积、澄清灾害，也无补于堵塞洪水源头；增高低处、培厚薄弱之处，也只是遵循下游堤防的措施。哪里敢料想天听俯察，竟蒙受玺书的赏赐？这都是因为伏遇某官辅佐元圣、师保万民，正把一个人不能得到安置视为自己的羞耻，所以众人都乐于把善政报告给您；于是由于您听信过度，才使我得到这番曲加的恩典。我怎敢不恭敬地遵奉训词，更加修治吏职，深深鞭策自己的驽钝，希望能对国家略有涓埃之补？除此之外，我实在不知所措。上留守宣徽启 某谨启：少年时出游求学，正赶上在成都乐于任职的时期；壮年任官，又遇到在淮阳安居治理的日子。何况留都清静，又蒙眷顾幕府事务优闲。您两次屈尊下达辟书，重新收录我这个孤单的遗迹。像我这样久已被废弃的人，谁还肯如此对待？而您周密安排酒食的欢聚，也不是偶然。伏惟留守宣徽太尉，才华高出一世，声望重于历朝；胸怀如河岳般兼容并蓄，连微尘般的人也接纳而不隔绝。衣食有所供给，已经宽解了全家的忧虑；德行光照于人，何况又给了我终身的幸运。我的感激之情，难以完全陈述。《东坡全集》卷七十

译钦定《四库全书》《东坡全集》卷七十一，宋苏轼撰，启六十四首 谢制科启 轼凭借浅薄的才质，亲自承受重大询问；众人纷纷议论，褒贬交相而来，没想到圣恩特别加厚，我仍得以承受从吏之中的特殊宠遇。拜读诰命，震惊惶恐更加积重。诏书嘉许我爱君的心意，希望我获得善始善终的声誉；既然辞谢也不能获准，惭愧自己实在无法承当。我生在偏远地方，性情愚直；幼年承受父兄遗训，教我勉强自己而努力实行。虽身为朝廷直臣，常想挺身而出以报效国家。只是职位卑微、力量薄弱，而自我期许过高，言语一出便招来谴责，事情势态本来就会如此。追究这些询问的深意，实在都是关乎国家安危的大端。我自认为才力不够，便说志向勤奋而道路遥远；为君主敞开直言不讳之路，便说不能留下后患。私下认为制科问策既然问到这些，又想到科举的意义究竟是什么？我把平日心中所怀全部说出，还担心不足以仰答圣意。言语多有迂阔，罪过哪里容得赦免？伏以国家取士的科目，所求只是刚柔适中的人士。太刚强，就厌恶其猖狂而不审慎；太柔弱，就担心其懦弱而不能胜任。要在两者之间求取人才，把事务交付给他，本来不是一个微贱之人所能承担的。我的不才，过失正由此而来。然而直率激切、愤懑不平，是有识之士所不赞许的；因循苟且、粗疏冒失，又是有国家的人所乐于听闻的吗？假使全天下都将以从容安逸自居，那么天下还有谁会把奋发作为志向？这大概是因为某官辅翼盛世，冠盖群士，想尽量采纳像刍荛之人一样的意见，以彰明宽厚的风气。处于危困中的人依靠它而无忧，纷乱的事情依靠它而得到定论。只是我这样没有才能的人，尚且承蒙甄别收录，感恩至深，却无从报答。过去西汉盛世，没有比文帝、景帝更好的；孝武帝的贤明，促成制科问策的兴起，世人称道晁错、董仲舒、公孙弘的对策。然而这几个人只歌颂君德之美，却没有涉及讥刺，所以三位皇帝喜爱文章，却没有留下宽容直言的名声。难道是当时的君主不能让人深切进言吗？还是群臣也会有所不悦？我的才力虽比不上他们，有时却还得以被容纳，并不是心里贪恋爵禄的荣耀，而是私下庆幸圣恩宽厚到了极点。答杭州交代林待制启 伏审知府钤辖待制新近更换旌节，光临督府；旧日政绩已经取信于千里之民，先声一到便使七州振作。我偶然凭庸劣空疏的资质，恰好与您前后相接，惭愧没有丝毫善政可以记载于百姓之间，只有凋敝困病的余民留给君子。即将有机会拜见奉承，尤其切盼吟咏思慕。答馆职启 伏审您奉诏入朝，在明廷升任华贵的册府之职，国家有得到贤才的庆幸，士人知道考察古事的荣耀。虎观、石渠，是各位儒者中最精妙的选拔之地；鳌宫、金阙，使远求仙方的方士也只能惭笑。如今我已衰老，还能亲眼见到这盛事，实在自喜。某官学问本来就能自得，道术更是造诣深厚；温习旧闻，是君子之儒，多闻博识，是益友之才。奇异文字值得学习，足以知道扬子云的苦心；亡佚书籍得以保存，又多亏张安世默记。未经过考试便得到任用，可见识贤之深。轼正值获得赦免归还，忽然承蒙您屈驾来访，沐浴在深厚的教诲声中，却惭愧来不及前往拜谒。与颍州运使刘昱启 我衰老多病，厌倦奔走，久已怀有归隐之意。蒙圣明宽宥，特意请求得到守郡符信和条教之权；所守地方溪湖疏远清冷，只是白白消耗廪禄，回顾自己实在难以继承贤豪的事业。所幸您仁慈明察，特别垂加存问抚恤，先以顾盼之意使我受到增重于吏民的待遇。伏惟运使郎中，才华为皇上所简拔，声名高于省闼；暂且屈尊担任外台之职，使右辅百姓得到苏息。我每日盼望您的车马按临封境，能稍稍承受您的教诲，便足以成为衰朽之人的光荣。感佩之情，笔舌难以说尽。扬州到任谢执政启 选择地方而来，本来不是臣子的通达节操；有求必定得到，足以看出朝廷兼容并蓄。放下汝州、颍州的清闲，来到江淮的冲要之地；旧日防务所乐意依循，地方习俗也相当熟悉。现在已经听见吏民都在述说朝廷的意思，不必另行制定条教，狱讼和市政自然会清明。这大概是伏遇某官师保百姓、作为当代蓍龟，能够折冲御侮，已经获得万人中杰出的人才；又补救空隙、辅佐疏漏，连一根木材般的人才也能收用。轼怎敢不更加访求民间疾苦，勉力竭尽鄙陋才力？只是尚未归田的片刻之间，也还想着万一报效国家。答晁发运及诸郡启 衰老与疾病交相侵逼，已经安居偏僻之地；承蒙宠光接连降临，又把名邦交给我治理。即使面对吏民，哪里敢违背条教？尚且依靠您的大庇护，才得以稍稍安宁。这都是因为伏遇某官忠厚而有容人之量，明达而洞察一切，乐于善事而忘却权势，稍稍收敛外台的威严；又讲论旧交、推心置腹，特别厚待同榜之情。其余某官忠厚有容，通达明察，朝廷中有高雅声望，流传风采，令人敬仰。士人传诵您的德言，使枯朽之人借到光华，因而我这种疏拙之才，粗略地免于尸位旷职。惭愧还来不及拜见奉承，只能把书信珍藏，永不厌倦。贺彭发运启 伏审您奉诏出任，十行诏书宣示观风之职，六路都符合公论，足以振起先前的声誉。恭敬地承接往日契交的深厚，得以列在属城末席；一向仰望依归，感激欣慰之情尤其深。伏惟发运吏部年兄，士人都仰慕您的英风，当时都推重您的旧德；您长期被滞留而未尽其才，历经试用而才华更加高明。船只装满潭中，行将奏报韦坚那样的功绩；钱财流布大地，等待观看刘晏那样的才能。我的喜悦欢欣之深，竭力铺陈也难以说尽。答杜侍郎启 伏审您荐受天宠，荣耀地兼任卿曹，士友因贤才汇聚而欢喜，朝廷也因此增重声势。伏惟兵部侍郎温文而明达，胸襟宏远；清正通达，直道而行不改，贯通古今而无愧；处身自持厚重，践行世俗所难做到的事；处理事务越多越老练明达，任用虽晚却一定能够成功。我自听到这美好的任命，实在振奋了懦弱的内心；忽然先承蒙您问候的书信，更加感佩您的谦光过厚。谢本路监司启 我多病早衰，屡次请求退居江湖；却因错误的恩宠和过分的听信，竟被分担疆场之忧。才力不足以折冲御侮，惭愧已经深深感到只是卧镇而已。幸蒙厚德，尚且允许我兼容并存。伏惟某官，声名重于缙绅，声望隆于中外；承宣皇帝恩泽，使百姓忘却流亡饿死的灾难；肃整振作台阁风纪，使官吏如同皇帝亲临般畏惧。顾念我腐朽迟钝，还能奉行您的教条；只是交织着欣喜和惶悚之情，不能尽述仰望依附的颂赞。上监司谢礼启 燕南赵北，过去是百战之场；如今凭借地利人和，竟成为守卫四夷的地方。看历朝任命统帅，都是一代名臣。哪里想到宠荣会曲加于我这个疲敝浅陋之人？只是看到吏民容易治理，幸而使衰老拙劣的我稍得安宁。这都是因为伏遇某官以厚德庇护百姓，以宏才经营世务；您的余光所照，常常分来无穷的光明；我像在雾中行走，却坐享不知不觉的滋润。顾念自己腐朽迟钝，尚未至于倾覆挫败，今后当勉力加倍警策勤勉，略微报答您吹扬奖掖的恩赐。贺邻帅及监司冬至启

译太阳运行到天统之位，首先居于三正之首；阳气在黄钟宫显现，经过七日又重新来临。观察阴阳气候与阳气相应，便知道君子将会汇聚而来。伏惟某官以大德庇护百姓，以杰出才华经营世务，历任中外寄托，声望和实际功绩更加隆盛。既然已经同享太平之醉，实在具备《周诗》所说的福分；大有而上上大吉，也完全符合《羲易》的占辞。轼受守边职务限制，来不及前往称庆，只能徒然称颂，不能尽述鄙怀。贺邻帅及监司正旦启 新历已经颁行，这大概是重新确定岁首、归还余数的一年，众人的情意交相和泰。正值赞助阳气驱除闭塞的时辰，恭惟某官以厚德镇抚浮薄，以高名光耀国家；不仅因为群臣咨访而被任用，早已简在皇上心中，又将承受长寿不老的祥瑞，以符合百姓的期望。我受官守限制，无法前往申展庆贺。欣喜颂祝之深，陈述不尽。答丁连州朝奉启 被远谪七年，不知道骨肉亲人的生死；万里之外活着回来，自己都笑容貌声音已经改变。久处烟瘴雾霭，渐渐习惯蛙蛇，几乎怀疑自己本来就是儋崖之人，再难见到鲁、卫之士。何况您处在清明时代而有高雅声望，德行高洁，既然早已听闻您的名声而自惭，本来想通书问候却不敢。哪里想到知郡朝奉仁慈无所偏择，万物之理在于逢时；您常怜惜迁客无所归宿，独自振作孤高的风节而更加激励。您本来无意攀附群芳，却有力量使枯木复苏。远远寄来一纸书信，岂止价值百朋之赐？过分的赞誉，我虽知道自己没有那样的实质，内心却更加惭愧。您还想借这篇起废之文，为我衰老的声名增色。穷途之中容易感动，这份长久的友好实在难忘。答陈提刑启 久被放逐到海岛夷地，偶然还没有写入鬼籍；逃回空谷，本来就为听到您的足音而高兴。何况您具有清庙瑚琏般的资质，是明堂栋梁般的材料；我想听闻您的名声却不敢，哪里料到您的问候反而会先到？恭惟提刑，刑部之才一时无比，声望高于多数士人；具有鲁国诸儒的德业，能够文饰政事刑法；又有汉代循吏的风流，本源于经术。您暂时屈尊离开云霄高位，来到岭峤使百姓苏息；怜悯迁客无所归宿，投下尺书使废弃之人重新振起，助长他的羽翼，借给他声誉。然而我只怕枯朽残余，难以配得上您的吹嘘之力；感激而又惭愧，不知说些什么。答彭贺州启 我被放逐流转于海国，脱身于拘系鬼魅的树林；洒扫真祠，拜受赐给我的“散人”称号，欣喜归田已有希望，悲悼报国却没有期限。我正为自己的心志和容貌惭愧，哪里敢让您听闻我的名声？哪里想到某官特别厚待高雅友好，深深怜恤穷途之人，赐来一封书信，又借给我余论；温厚的言辞完全超过十部书的见解，来到我这鄙陋之质身上为之增色，果然如同五浆先馈那样厚重。只是惭愧自己衰朽，徒然辱没您的品题；敬佩您的至言，永远把它作为友好的凭证。答临江军知军王承议启 在泮水接受成就，错误地承受了桑梓乡里的敬意；在海邦任职而得到认可，又看见自己栖身于枳棘之间。多难百般灾祸，流逝的岁月已过半生，恍惚如同昨日之梦，却又见到故人。伏惟知郡承议，居官以才干著称，升进由德行选拔；学术渊源出自师友，过去仰慕郑公的高尚；歌咏风流，近来又传说继承邵父的遗风。您不忘往昔，特别赐予抚存，岂只是怜悯衰朽而借我余光，实在是要敦厚风义、激励流俗。感激铭佩至极，笔舌难以周全。答王幼安宣德启 俯仰之间十年过去，忽然看来仿佛昨日；辗转经历百般灾难，还有什么没有遭遇过？近来流落海外，淡然觉得大概将终老在那里；偶然生还，也就置之不再谈论了。正要买田置屋，供养三百指的家属；闭门面对墙壁，观看六十年来的是非。岂只是与江湖相忘，实在已经寂寥得不可收拾。我哪里料到某官讲求修复旧日情谊，收录陈旧之人；把灿然如云汉的文章施加在我这枯朽之身上，希望我洗刷旧日罪负，激发晚年节操，粗略实行平生志愿，稍稍安慰朋友的期望。这份心意实在深厚。我的心情悠远，如同焦谷中的芽，如同伏在马槽中的老马，不是吹嘘所能使其振作，即使加以鞭策，又能有什么作用？我将把它珍藏而永不忘怀，永远以此作为友好的凭证。求婚启 我年轻时已经结婚，联结了兄弟般的姻亲；如今头发将白而身在南荒，还想着子孙的婚嫁。冒昧凭借良媒，前往叩拜高门。轼长子某的第二子符，天资中等偏下，生来有如蓬麻般的鄙陋；希望能够继承久远的祖风，或许稍有弓冶传家的余绪。伏承已故令弟子立的先辈爱女，第十四小娘子，承受纯厚德行之家教，已经由家庙教养成人。中郎负责坟典的婚姻，难道还要托付给别人？太真与姑舅家结亲，今日又可重见。仰仗往日契好，恭敬等待您的允诺。定州到状 得到准许，借近藩之道前来，治理境内的事务即可协调，预先想到将拜见奉承，心中十分欣喜。谢交代赵祠部启 近来听说您有新任命，屈尊统领此州；名声和实际所施加之处，吏民都相互庆贺。哪里想到我这驽马跛骡般的脚步，恰好走在糠秕之先？虽然内心非常惭愧，实在却是大幸。恭惟某官清正的名声使万物肃然，雅望深入人心；凭博学成就雄伟文章，凭高才实行正直之道。您已久经萧生在冯翊那样的试用，却还烦劳长孺到淮阳任职。顾念此东原之地，几乎成了大泽，百姓尚在呻吟而未复苏，哪里是浅陋之才所能承当的？盼望您的到来，一日如一年。平日祝颂之情，写述难以周全。贺孙枢密启 伏审您答扬诏命，进而掌领枢机；正道不会虚行，必定要依赖股肱之臣的力量。任人唯求旧臣，正符合夷夏之人的共同瞻望。恭惟某官德行充实，如山甫这样的良将；明察之气具备孟轲般的刚强。宏大的声望华美地倾动众望，功业已经显现在实际作为中。您持节镇守常山，远胜长城的防备；在京兆处理繁剧事务，终于使击鼓鸣冤之声稀少。公议更加推崇，尊贵声名更加彰明，因此得到非同寻常的任命，以谋求保卫国家的大功。如今筹划军国大事已经壮盛，等待看到您执掌中枢，更加增益王道的屏障和帝业的光明。某受郡符限制，不能赶到您的门墙，欣喜欢跃之至，只能深切寄托于下情。回列郡守倅启 我恭敬承受诏恩，出外担任边地职务；惭愧自己才力不足，只能勉强托赖您的余荫，以求稍得安宁。哪里想到您的仁慈私恩竟表现得如此明显？承蒙存问，感激铭佩至极，宣写出来也难以周全。贺列郡知通贺冬启 太阳运行到南极，阳气在黄钟宫显现。私下认为观察履行职责的祥瑞，正应当承受上天降下的佑助。我还来不及驰书问候，先承蒙您赐来惠音。感激铭佩之诚，铺陈不尽。回列郡守倅贺年启 新历已经颁行，众人的情意交相和泰。过分承蒙您寄来问候，我恭敬地接受这份宠光。永远想到来年兴盛，您必定享有使百姓安宁的禄位；只是颂咏之情更加深厚，难以尽行陈述。谢监司启二首 近来听说您到任，我冒昧先递上贺记，本来只想让奉命传信的人知道我的姓名，还来不及尽述心意；没想到您竟谦逊地下赐褒奖宠问，我感激铭刻已深，惭愧惶恐也一并加重。恭惟某官以旧德之贤，恰逢圣朝的选拔；恩惠足以济助法令，义理足以治理财赋。您的先声所到之处，公论共同庆贺；凡属管辖之部，实在都有赖于您的庇护。唯有我这孤单的行踪，又特别承蒙您的优厚借重，这真是过分的幸运，哪里还说得尽。又

译伏念我们一见如故，虽足以自慰多年心愿；但要把全部心意说尽，书信终究不能做到，所以未能舒展诚意。如今忽然承受恩宠，实在感佩您的谦光；退下来后事务纷乱缠绕，因而疏于上呈贺记，忽然又承蒙您荣宠的问候，只使我更加厚着脸面。恭惟某官道术造诣深厚，养气以正直；理财不违背义理，行法不失去恩惠。我私下聆听您的风范，更加仰慕厚德；没想到幸运地成为您的属吏，忽然列入您的属下。封境的官吏敬畏，百姓怀念，既仰赖明哲而得到安定；我心力劳瘁而政事拙劣，希望粗略免于谴责。喜悦欢欣至深，陈述难以穷尽。暑气还很炽烈，参见相对尚未有期，伏望您保重身体，另日即将得到迅速召用。贺高阳王待制启 伏审您显赫地接受恩诏，荣耀地更换帅阃之职；镇守武垣的冲要，联结内阁的高华，公论交相称许，贵名更加彰明。恭惟某官承受上天的大任，正当有所作为；发挥才略谋划，历经多种职任，道术足以济世而不过分，事务虽难也不推辞。您深受圣心简拔，于是更加承担权柄，登上秘近之地的高位，又重任边关雄镇。有恩有威，正将结成东地百姓的爱戴；文武兼备，更能纾解北方顾虑。很快就会看到功成，进而升任近辅。贺青州陈龙图启 伏审您光荣地奉行诏书，前往掌管留台宪司。汉代恩准告老，暂且优待您三项最勤劳的功绩；商王梦见贤臣，正等待您渡过大河来辅政。您自己估量，应当知道这份喜悦不可估量。伏惟某官以文武之才为国家法度，以忠贞美善来致君；众人都认为托付老成之任的人，谁能超过有旧学修养的贤者？然而您却力图退居安养，表示自己有病。散发金钱于故乡，虽有荣耀如疏傅归里；您对朝廷的雅意未改，朝廷每日盼望如萧公一样召您入朝。无由前往追送，徒然深切仰望依恋。谢惠生日诗启 伏蒙某官在我生日时特意赠送佳诗，实在合宜。诗人的作品灿然如华衮，使我感到荣耀。我自省庸劣空疏，只知道惭愧流汗；虽如大人占得《斯干》之梦，欣喜获得美好言辞；但我这弟子却废弃了《蓼莪》之篇，永远难忘对父母的追慕。平日感激铭佩之情，铺陈染写也难以周全。谢求婚启 哪里敢议论婚姻？只是仗恃乡里的末微关系，竟忘了门第高下，也因为彼此声气相同。龟卜筮卜既然都吉利，祖先和父母全都欢喜。伏承令子弟的第二位小娘子，在庆闱中选拔出众，哪里只是像卫公的五位长女那样优秀？而我第二子某，资质驽钝而少有文才，希望能够像南容那样反复诵读修身。恭敬送上微薄的聘礼，永远结下无穷的欢好。内心惶恐而欢欣，陈述不尽。贺正启 伏以万物壮盛之后必然衰老，肃慎服役正是为了成就一年的功业；否塞到了终点必然倾覆，反复变化之后才知道天意。凡是有生命的事物，都应当有向荣发展的心愿。恭惟某官践履诚信、体行仁爱，秉持德行而正直守义；才华没有不能施展的地方，道术得到时势便更加隆盛。正当众贤汇聚、元吉来临的时辰，应当享有已经醉于太平的福分。我受官守限制，不能到门下拜候，仰望颂祝之深，宣述不尽。贺冬启 伏以候测缇室中清肃的宫气，瞽人按日宣告；占候台观中的黄色祥气，史官记载为有年。大家共同安然等待阴阳消长的变化，以等待阴阳最终平定。恭惟某官才略杰出非凡，道德深厚醇正，安靖恭谨、正直和顺的美德已经显现，获得天人相助。我谨守官署，不能前往举杯祝寿，只能坐中驰骋倾向之心，不能尽述安宁荣盛相遇的庆幸。贺正启 伏以苇草和桃枝挂在门户，驱除邪祟以送走余寒；举椒酒柏酒祝寿，焚烧烈火以兴起来年的岁运。时令因此安泰，万物都焕然一新。恭惟某官以德行治理百姓，才华高冠当世；行迹难以长期滞留于外任，声望已经在朝廷中隆盛。正逢朋友来集的时辰，必定有群贤汇聚的福分。我受官守牵制，无法登门拜谒；深切的颂咏，难以尽行写出。谢孙舍人启 您拜受诏命，在宫中代皇帝立言，西掖声名耸动，朝廷内外共同庆贺。士大夫私下认为，两位圣人的心意，大概把人才众多视为最急迫的事情：熄灭烽火、放下战鼓，把将帅当作藩篱；抵弃璧玉、捐弃黄金，把公卿当作府库。大概宴席之间有依靠贤才折冲御侮的力量，那么平民百姓就没有担心自己的才用不被发现的忧虑。某官有瑚琏般的才质，有杞梓般的功用；学问不专为自己，才干已经在治理百姓中得到验证。德化如清风，草木无不随之偃伏；光明如白日，霰雪自然消融。这正是朝廷储备人才，岂只是承担起草诏书的职任？您没有遗弃我这个衰朽之人，反而过分辱赐书信。我将永远深厚保持友好的心意，只是实在负于难以酬答的大作。谢吕学士启 文学方面的选拔，是人才最难得到的；近处没有世袭俸禄的嫌疑，远处也绝不会被抛弃在茅舍衡门之外。何况这里是国家养育贤才的地方，哪里是儒者私自窃取俸禄之处？某官学习古道而入仕，依道修身；志向本在修养自己，行为却超过了虚名。正直诚信而且多闻，本来可以追随益友；文史学问足以实用，也从未愧对古人。如今果然承受选拔，进一步登上清要之职；我还来不及驰书问候，先承蒙您赐来惠音。答新苏州黄龙图启 伏审您光荣地接受诏书，调任吴地牧守；先声所到之处，惠政已经取信。我回顾自己妄庸浅陋，哪里敢谈论往昔？既然同列于法从末席，又私自分享您的余光。金华、玉堂，是皇帝身边的高级选拔之地；武林、茂苑，是江东南的重要藩屏。虽然才分在贤愚之间相差悬绝，但步伐先后只略有差池。我的喜悦庆幸，理应加倍超过常人。伏惟某官文采秀出士林，才华足以担当国家重器；学问已经试用而可见功效，声望长期涵养而更加隆盛。您安居而使劳逸均平，叔度那样的胸襟不是我所能窥见；治理政绩称为首等，次公那样的事业将要登上三槐。您的润泽所及，使我这个迂拙之人也有所依托。辱蒙您寄来周厚的书信，实在是衰迟之人借此承受了宠光。铭刻感激之深，笔舌难以比喻。贺提刑马宣德启 您奉命巡按刑狱，捧持旌节进入境内，吏民彼此庆贺。我们已经承受您如同二天覆护般的仁恩；我衰老多病，私下独自先承蒙您一日前的雅意。恭敬承受您的荣宠问候，激发了我懦弱的内心。伏惟某官才华照耀士林，声望高于朝廷公论；治理政绩在中外耸然闻名，家声在缙绅间洋溢。顾念三吴疲惫的百姓，困于多年积水洪涝，众人咨询明哲之士，宣布厚重恩泽。不只是使凋敝困病者得到苏息，也使我这个庸劣之人知道勉励。这样的喜悦庆幸，哪里容易用言语说出。答曾舍人启 伏审您显赫地承受制命，荣耀地升任中书省掖垣之职；风采声誉所到之处，内外共同庆贺。伏以取用人才的方法，自古就是难事；唯有君子所做的事情，本来是众人不能识别的。奢俭各随风俗，并不妨碍徐公始终如一；任用或舍弃都由天意，谁知道令尹对此并无喜怒？某官是异才秀出的人，博学而成名家，世代以文章著称，远远继承父兄事业；早年凭德行升进，深受裕陵皇帝记挂，如今才被援引进用，议论者都惋惜太晚。诏令一出，都是丹青润色般的华美文章；我这个老拙之人自觉降居其后，只能有糠秕在前的叹息。过分承蒙宠顾，又辱赐华美书信，只恨没有酬答德意的言辞，徒然获得朝廷得贤的庆幸。平日感激欢忭之情，写述难以周全。答秀州胡朝奉启

译伏审您初次接见吏民，首先施行条教；邻近封境相距很近，欣喜听到赞颂之声蔼然传来。您先寄来书信，反而惭愧劳烦您的过分谦逊。某官声望为朝廷公论所推重，才华照耀士林；才干已经在盘根错节的事务中得到验证，所到之处都留下政绩，如今正可观察您无需命令便能使人遵行的治理。我待罪江湖，姑且安于衰病；顾念相邻一郡，幸而击柝之声彼此可闻。您以一切善政作为法式，我知道取法于您并不遥远。我的欣喜吟咏难以说尽，无法用普通言语表达。上虢州太守启 伏审您光荣地奉受宫中恩命，受宠分掌郡守之寄；只有这样山河优胜的地方，才应当承受统帅的权力。凡在您的庇护之下，没有不欣喜欢跃的。谨按弘农旧地、虢国故邦，周代分封同姓亲族，唐代以皇室本支为尹；富庶向来高于二陕，莺花不凋于三川。韩公三十一篇，风光都在其中；贾岛五十六字，景色至今如初。这里有洪水、淄水灌溉的丰饶，承受女郎山云雨的恩施，四时没有旱灾，百物常常丰足。金铜宝藏充满各县，松柏良材足以供给京城。至于事务简少、诉讼稀疏，潇洒得有道山的情状；鱼肥鹤浴，依稀同于泽国的风光。若不是大贤，朝廷不会轻易把这里交给守臣，所以历来的来任者从未久留，而优厚恩命已经显见于迁除。总领一路转运之后，就会进入六曹而位列侍从；此人的才干可以考验，新命还有什么可疑？伏惟御府某官，学问造诣深入渊源，道术升入堂奥；精微神明穷尽天人蕴藏，高明之理穷究性命幽微。您历任中外，功名盛大显著；铜虎符暂时滞留百里之地，朱轓车姑且寄托于三堂。仰望您的旌麾俯临民社，大家共同等待您听到星辰初明便早早驾车出发，盼望承受您的道化以施于百姓。我在仕籍中只是寒微的行踪，不过是宾僚俗吏；早已仰慕您的圭璋之望，平素敬钦您如星斗般的声名。哪里想到在这个时候，能够依托您的巨大庇护？只要贤良的人来担任牧守，已经兴起百姓“来暮”的歌谣；如今又有天降之事，只怕您将另受诏书召用。我内心赤诚，无法任受，倍加切盼驰情相向。贺年启二首 仿效五种物候来观察云气，大家都知道年成美好；具备八种乐器合奏，更加验证人事和谐。伏惟某官增进德业正逢其时，应当使百姓安宁而受福禄；如今开始履行三阳交泰的时运，必将得到百顺汇聚的归依。我还未能前往拜见，只能更加欣喜吟咏。又 三阳应合时律，万物珍宝都向荣生长。永远想到履行职责的祥瑞，您应当获得上天降下的佑助。我还来不及前往申展庆贺，只能徒然切切颂祝。高丽大使远迎启 伏审您到魏阙观光，已经忘却渡海的劳苦；如今驻馆吴都，将有机会拜见您如云开见日般的光彩。过分承蒙您以谦德相待，又先屈尊寄来华美书信。感激承荷之深，诵述难以尽说。副使启 伏审您恭敬地率领本国使团前来修行方贡，恰好我镇守海隅，得以瞻仰使节的光华。首先辱承您寄来书信，过分显出谦抑；其中感激惭愧之情，难以用普通言语说尽。谢大使土物启 伏审您扬帆来到朝廷，停下车船就馆，把朝见事务交付宰旅；正当劳烦您远道辛勤，又从私家财物中拿出礼品赠给公卿，竟也顾念送到我这里。我来不及推辞回避，只切切铭记感激。谢管设大使启 《鹿鸣》说鹿在野外进食，正是主人粗略陈设礼仪之时；《骊驹》说骊马在门，感叹宾客的欢聚不能尽兴。忽然辱蒙您郑重寄来书信，更惭愧自己准备的礼物简陋。等到实现相见的愿望，只会更加铭记感佩。副使启 伏审馆舍刚刚安定，车马暂得休息；我勉强接待宾客，正惭愧供给的牲牵简陋，您却特别厚待私交，把贡品中多余的珍宝分赐给我。感激铭佩于心，惭愧之情无可限量。谢副使启 伏以您停留车驾，必定暂忘旅途劳苦；欢笑谈说、飞觞饮酒之间，我深深怀有礼物菲薄的惭愧。过分承蒙您荣宠问候，更加承受您的谦逊勤厚；感激铭佩于衷，笔舌难以尽述。罢登州谢杜宿州启 我已到桑榆晚景，忽然承蒙您收录的恩典；在山海名邦，得以窃享片刻的快乐。若不是明智之士，稍稍借给我余光，我内心自顾空疏，必定难以逃脱旷职败事的罪责。某官高尚风操使万物肃然，雅望又应合时宜；既以和乐仁厚使百姓安宁，也以儒雅风范修饰吏治。我每次都借助您的声誉之论，承蒙您曲意成全、暗中扶持，感激铭佩确实深厚。如何能够陈述尽？杭州到状 得到准许，分守支郡，充数列于属城；幸而在衰病余年，能够托身于庇护的末端。即将有机会拜见奉承，预先已经十分欣喜。贺王发运启 伏审您荣耀地承受制诏，总领漕运权力；使六路百姓的舒缓与困苦得到调节，表里都承接大农之政。您的声誉所到之处，欣喜与敬畏交相而来。恭惟某官学术超过常人，忠贞美善足以许身报国；暂时屈尊担任分符之职，已经承受朝廷侧席以待的思念。如今顾念东南，要使疲病困敝的百姓稍得苏息；无论内外事务，都将更加竭尽谋划。凡在您的庇护之下，哪里能说尽欢慰之情。贺新运使张大夫启【一本作贺叶运使】伏承您高举旌节进入境内，选择日期临民视事；才一节旌旗风驰而来，已经使各城如云草般偃伏。何况我们还有旧日雅交，更加激发欢悦之情。伏惟某官早以奇异才干著名，优美功绩足以议论法度；长久以来参与朝廷谋划，宣扬教化、承接恩流，又更加在民事上得到试用。自听到新命，实在使舆情得到安慰。再想到我已是衰朽残余，能够承受您宽厚明察的庇护，这份厚幸实在难以陈述【“著闻美绩”以下四句，一本作：“声望高于郎选，灿然如列星运行；华美使者巡行四方，令人凛然感受外台风采。”】答乔舍人启 我听说，选用人才，智术只能排在后面，而见识器度应当放在首位；文章以辞采华美为末，而以体制和实用为本。国家将要兴盛时，重视根本而轻视末节；道术将要废弛时，取用后者而抛弃前者。在取舍之间，国家的安危就寄托于此。所以议论慷慨激昂，东汉便有许多殉守义理的人；学术浮夸虚浮，西晋便没有可用的人才。每当谈到这些，我就随之叹息。元祐以来，圣明之主在位，广泛起用士人，使许多奇异杰出的人才得以出仕。想到淮海一带的英才，长期屈居于江湖之上；如今得到显著擢升，实在大大慰藉了舆论。恭惟某官名声重于儒林，才干足为国家栋梁，深沉厚重而文雅，不是近世流行的时文之士；正直诚信、博学多闻，实在是古人所说的益友。代替天子起草诏令没有多久，便以文采足以光耀国家而著称，岂只是台省的光荣，也同样是国家的喜庆。承蒙您过分防范地写信相示，我深深佩服您的谦逊，只是惭愧自己衰老多病，不能充分表达接受这份欣喜的心意。谢右史启 近来我错误地承受了圣上的恩典，恩泽甚至施及我这个被弃置的人；从贬谪之地起用，交给我名藩重任，让我牧养疲惫的百姓，还没有施展出微薄的功效，便又跻身近侍之列，再次承受宠荣。俸禄既然增多，功劳就不能相称；职位既然尊崇，责任也应更加重大。回顾自己恳切辞谢却未能获准，想到报答恩德又还没有能力，正因此忧惧，哪里敢劳烦您来道贺？这都是因为某官德性在于乐于行善，志向在于成就他人，又看重姻亲之间的私情，特意用华美的文辞来增饰。拜读数遍，退下后更加惭愧。正值春气将要转暖，愿您的福禄更加稳固；未能立即前往拜见，只能深切地寄托仰慕之情。贺时宰启

译恭闻您光荣地接受考察与慎选，登上宰执之位；诏令在朝廷宣扬，士人都知道圣上所崇尚的是什么；驿站传递命令，人人都知道圣恩将要流布四方，无不欣喜鼓舞。恭惟某官正直方正而器量宏大，学识广博而品德美善；以正道进身而使国家归正，不同于只求谋求政绩的人；贯通六经百家的学问，焕发出三代、两汉的文辞。昴宿所禀赋的气象格外高大，像萧侯身长八尺；在斗宿以南无人能与之争，令人敬畏如梁公独一无二。又有卓绝的见识，能察微知著，胸襟开阔；推举远方人才，清心省事，那么法律就可以使社会恢复结绳时代的简约；强化根本、节省财用，那么货物就可以像长流的泉水一样充足。您的才能没有不能陶铸成器的，譬如泥土在陶钧之中；风俗没有不能改变而趋于善的，犹如风吹草伏。这些措施都能使失散的秩序回归并产生功效，哪里会有做事却没有功劳的道理？这是因为神宗皇帝留下的谋略已经完备，可以据此施行，所以成王继承先王的纲要，正应当详尽执行，不必再增加什么。您兼有大雅之德，持守正道而不改变，何况圣上内心任用您的意志更加坚定，难道只是疏远之人独自歌颂您吗？百姓虽不知道其中的道理，合起来说就是圣明。凡有诏令，您总是首先施行仁惠慈爱，早已使远近争相传布，家家户户都相互庆贺。想到百姓能遇到这样的日子，是何等幸运！都说您劝勉我们的君主爱护人民，欢呼声上达九天，乖戾之气消散于万物之间。〔原文数字、纪年保留：一人〕 从前小国如齐国，齐景公只因减少自己的一句话，天上的星宿便退后三舍。何况如今有禹、汤那样大而可信的诰命，又有防风、契那样同心协力的话语，愚昧的百姓尚且知道帮助顺应正道。圣明赫然在上，难道不会降下安康吗？我虽愚昧却有一片赤诚之心，年老而没有谄媚的舌头，姑且忘却身份不当，想要输诚进言。然而有些话难以说出口，是因为它涉及精微的智慧：没有交往便无从相助，如果善于谋划就一定能够成功。对人不怀恶意却保持严肃，不是发怒而是教导，最终必能成就大功，难道能说这是为了私利吗？想到我生逢清明盛世，命运却衰薄，早年勉强通过遴选，近来长期幸而退居闲处。上天的雨露有什么偏私？只是笑看随流漂荡的木偶；大海本来不改，叹息自己不过是随波荡漾的臣子。加上我一年来多次辗转奔波，曾经偷偷走到仕途末路，如今流落在外，再也没有人来扫门相迎，哪里还指望能弥补鼻刑、脸刺、雕刻腐朽之类的残缺？如同走出蔀屋看见太阳，离开覆盆仰望青天，惆怅自己的力量将要耗尽，惭愧明主的恩德无以报答。至于借此谋求安身，又有什么可说的？倘若还能奉行法令、遵循事理，为百姓和社稷做些事情，即使不是轻易承受宣抚之任，也仍惶惧不安；天地虽无所不容，我也会因欣喜而跳跃。由于我身在外地，不能亲自到省庭，预先向各位执事庆贺。其余私情，难以尽述。下财启 我们早年因契合友好而结缘，如今得以谈论婚姻。虽然门第有所悬殊，但幸而志趣并不疏远。谨陈纳币的礼物，以举行奠雁的仪式。希望借前人的福泽，永远使两姓结成欢乐的姻亲。答求亲启 我们这些微不足道的孤儿，虽说本是显贵衣冠之后，家业衰微可怜，不能继承先人的织组之业。承蒙听说某人儒术修养严整，乡里的评论十分美好，愿意敦睦兄弟般的情谊，永远结成琴瑟般的婚姻欢乐。仰望高门，得以登上龙门般的显贵门第；我当谨慎勤勉地主持家务，希望能够达到古人数马相迎的恭敬。与迈求亲启 乡里之间的情谊，早年就很深厚；朋友之间的交情，又因世代姻亲而更加深重。我的长子迈，天性朴实鲁钝，近来幸而有游艺方面的老师；听说贤明的小娘子早已承受母亲的教训而有所成就，远承万石君家的家法。姑且奉上微薄的聘礼，愿与贵府结成无穷无尽的欢乐。徐州谢邻郡陈彦升启 我在胶西任满交代职务，刚刚离开您的仁厚庇护；如今分掌泗上的符节，又承托您的恩私，只能恭敬地接见吏民，宣示条令教化。郡中有溪山游赏的乐趣，官府没有争讼的烦劳。我有什么才能，竟能得到这样的侥幸？这都是因为某官能够整饬千里之地，成为一方的表率；您的议论在朝廷中获得信任，对众多士人论功行赏又公平公正。我衰老无能，已经常常承蒙您的包容；今后当勉励自己，也许不至于辜负您的知遇。平素感激而又惶惧的心情，难以铺陈书写。湖州上监司先状 我停船在江边郊外，仰慕地听闻您的风采；心神驰向有德的太守，仿佛亲承您的教诲。内心的欣喜实在深切，难以充分表达。《东坡全集》卷七十一 钦定《四库全书》《东坡全集》卷七十二，宋苏轼撰，书十一首 上梅直讲书 某官执事：我每次读《诗经》读到《鸱鸮》，读《尚书》读到《君奭》，常常私下为周公没有得到理解而悲伤。后来读史，看到孔子在陈国、蔡国之间受困，而弦歌之声却没有停止。颜渊、仲由等人相互问答，孔子说：“我不是犀牛，也不是老虎，为什么要在旷野中奔走？难道我的道错了吗？我为什么会处在这种境地？”颜渊说：“老师的道太广大了，所以天下没有人能够容纳。虽然不被容纳，又有什么可忧虑的？正因为不被容纳，才显出君子。”孔子欣然笑着说：“回啊，假使你拥有很多财产，我就给你做管家。”天下虽然不能容纳孔子，但他的弟子却能这样自得其乐。如今我才知道，周公的富贵还不如孔子的贫贱。凭召公那样的贤能，加上管叔、蔡叔那样的亲属，如果不了解周公的心意，那么周公又同谁共享他的富贵呢？而孔子所共同承受贫贱的人，都是天下的贤才，因此也足以和他们共同享受这种处境。苏轼七八岁时开始懂得读书，听说当今天下有一位欧阳公，他的为人像古代孟轲、韩愈一类人；又有一位梅公，跟随他交游，并与他相互讨论评议。后来年纪渐长，才有能力读他们的文章，想象他们的为人，料想他们飘然脱离世俗的快乐，自得于自己的快乐。那时我正在学习写作对偶声律的文章，求取斗升之禄，自料没有办法到诸公面前求见；来到京师一年多，也不曾窥见您的门。今年春天，天下士人群集礼部，执事与欧阳公亲自主持考试，我实在没有想到竟能考取第二名。后来听说，是执事喜爱我的文章，认为其中有孟轲的风格；欧阳公也因为我能够不写世俗的文章而录取我，所以我才有今天。既没有左右替我预先引荐，也没有亲友替我请托；过去十多年间只听说您的名声而不能相见的人，一朝之间却成为知己。退下来思考这件事，人不可以苟且追求富贵，也不可以只是安于贫贱。有一位大贤，而自己成为他的门徒，也就足以有所凭恃了。假如侥幸得到一时的富贵，带着几十辆车马，使里巷小民聚集观看并赞叹，又凭什么能换取这种快乐呢？《传》说：“不怨天，不责怪人。”这样安闲自在地生活，完全可以度过一年。执事的名声满天下，而官位不过五品；容色温和而不发怒，文章宽厚敦朴而没有怨言，这一定是因为您在这种道义中有所乐趣。我愿意听闻其中的道理。〔原文数字、纪年保留：十人〕

译上韩太尉书 我苏轼已经二十二岁了。自七八岁懂得读书，到长大以后，不能通晓和熟习当时的事务，只喜欢观察前代盛衰的迹象，以及各个时代风俗的变化。从三代以来的历史，我大致还能加以评论：我认为西汉衰落时，大臣拘守寻常，不致力于宏大的谋略；东汉末年，士大夫多有奇特的节操，却不遵循正道。元帝、成帝之间，天下无事，公卿将相安于俸禄职位，只顾各自为子孙树立私恩，购买田地住宅，作为不可动摇的长久计策；他们低回畏避，只求苟延岁月，却都依附儒术，取六经中的近似之言作为口头凭据。孔子说：“厌恶身居下流却讥讪上位者，厌恶攻讦别人却把它说成正直。”刘歆、谷永一类人又相互弥补其中的缺陷，加以文饰，所以汉朝衰落时，软弱得像蛟龙失去了风云之势，安于被豢养的快乐，最终仍不醒悟，以致肩膀被砍裂、大腿被剖开，登上普通人的砧板，难道不可悲吗？后来桓帝、灵帝吸取往日弊病的教训，想树立人主的威权，所以颇多使用严刑来督责臣下。忠臣义士不能容身于朝廷，于是纷纷起于草野，共同竭力做出险怪惊世的行为，使天下豪杰奔走到他们门下，能够替他们执鞭驾车，自己还高兴得不亚于获得卿相的荣宠。于是天下士人喧嚣，都拥有无用的虚名，却不能适合实际功效，所以汉朝灭亡时，像人发狂一样，不知道厅堂宫室才是安稳之处，反而呼喊奔走，使自己跌倒。过去太公治理齐国，举用贤才而崇尚功绩；周公说：“后世一定会有篡夺弑君的臣子。”周公治理鲁国，亲近亲族而尊重尊长；太公说：“后世将逐渐衰弱。”汉朝的事迹确实很像这种情形，难道是当时公卿士大夫的行为以及社会风俗的刚柔，各自都有原因促成这种结果吗？古代君子刚毅正直，却用宽厚来持守；忠恕仁厚，却用义理来发扬。因此他们在朝廷上，士大夫都自我洗涤、磨炼，竭尽力量为王事效劳，不敢做异常怪诞的行为，这就是三代王政兴盛的原因。曾子说：“在上位的人失去了正道，百姓离散已经很久了。”天下人幸而有不肯阿附、苟且取容的，就努力做出卓异怪异的事情，想成为东汉那样的君子，唯恐赶不上，实在可悲。我从小听说富公和太尉都被称为宽厚的长者，却终究不能用不合义理的事情去冒犯他们。后来来到京师，恰好两位公同时在两府任职，我愚昧，不能知道他们的内心，只是私下在道路上远望他们的容貌，宽和得仿佛无所不容；见到恶行不发怒，见到善行也不喜形于色，这难道就是古人所说的大臣吗？吗？循规蹈矩的人固然不能有所作为，而过分突出的人又不是圣人所取的中道。因此我希望拜见太尉，能听到一句话就满足了。太尉与家父交情最深，而且曾经屈尊询问过我的姓名，这尤其不能不去拜见。如今已经来晚了，恕不详述。苏轼再拜。

译上富丞相书 我听说，向人进言，必须是对方存在可以进入的缝隙，这样言说才容易实行。战国时代的人，贪求天下士人，就利用这种贪求去游说他们；危乱国家的人，畏惧天下士人，就利用这种畏惧去游说他们。因此他们的言说容易实行。古人有一席话便能得到相合，甚至在片刻交谈之间就取得公卿宰相之位，无不开始于战国或危乱的国家。为什么呢？因为那里有可以进入的缝隙。处在今天的时代，如果想在明公面前进言，却找不到缝隙而强求进入，那也可以说是天下最愚昧无知的人了。国土方圆万里而由一姓控制，拥有天下最高的尊贵和全部财富，已经没有什么可以增加的了。而明公担任宰相，四方夷狄不起兵，战争兵革不被使用，这说明明公对于得到没有贪求，对于失去也没有畏惧。正当西戎势力强盛，敌人乘隙越过我国北方边境时，中原之大，敌人不怕，却害怕明公的一句话，这说明明公的勇气冠绝天下。明公居于山东，河朔的流亡百姓纷纷投奔您，父亲抛弃儿子，丈夫抛弃妻子，自己归附明公的有一百多万。明公供给他们每个人食物，每天安抚他们。这一百万人从沟壑中出来，免除了乌鸢豺狼的祸害；活着能够奉养父母、祭祀祖先，死后能够使子孙安葬祭祀，不失去原有的生活常态，这说明明公的仁德施及百世。勇气冠绝天下，仁德施及百世，士人生在世上，能做到这样也就足够了。如今处在极其满足的地位，明公便不再有什么羡慕天下功名的地方了。五帝、三代的事迹，百家的书籍，没有不读尽的；礼乐刑政的大小，兵农财赋的盛衰，四海之内地理的远近，山川的险易，土地物产的宜忌，没有不尽知的；当代的贤人君子以及奸伪险诈之徒，没有不彻底考察的。至于偏僻的学问和细小的术数，那些昏暗恍惚、难以弄清的内容，也都能猎取其中的华美、咀嚼其中的精华，沿着支流涉入源头。即使自称当世最善辩的人，也不能用明公所不知道的事情来傲视您，这说明明公不再有什么要畏惧天下博学之士的地方了。名为天下贤人，又尊贵地做天子的宰相，对于得到没有贪求，对于失去没有畏惧，对于功名没有羡慕，对于博学没有害怕，这样看来，明公确实没有可以进入的缝隙，天下士人果然无法进言了。我听说，楚国左史倚相说：“从前卫武公九十五岁了，还每天用箴言警戒国内，说：从卿以下直到官师，只要在朝廷任职，就不要以为我年老昏昧而舍弃我。” 早晚以相互劝戒为事，我还认为不够，于是作诗来自我警戒。诗说：“仪容举止谨慎端庄，这正是德行的边角。”卫武公处在极其满足的地位，却每天都认为还不够，所以死后谥为睿圣武公。唉！明公难道会因为自己已经极其满足、没有缝隙，便拒绝天下士人的进言吗？如果这样，进言的士人又何必一定要找到缝隙才能进入呢？不然的话，我将把自己听闻的道理诵述出来，请明公试着观察它。天下小人奔走聚集到大人的门下，为大人所使用，为什么呢？大人得到的是完整的才性，小人得到的是其中一偏。大人得到完整，所以能兼容并蓄而独自驾驭；小人得到一偏，所以聚集起来，求得在大人门下合用。古代圣人正是聚集天下各人的一偏，各自收取其用，因为若不是有所偏长，人们就不会聚集。因此不以完整来责备人的一偏。完整的人本来不可能很多，所以天下有一偏之长的人都只求遇到完整的人。如今若以完整的标准责备人的偏长，那么他如果能够完整，也就会成为我这样的人罢了，又有什么可求的呢？从前孔子廉洁，却不做异于众人的行为；勇敢，却不做超过常人的操守；孝顺，却不徇私于亲人；忠诚，却不冒犯君主。这些都是孔子的完整之处。原宪廉洁而至于贫穷，公良孺勇敢而至于争斗，曾子孝顺而徇私于亲人，子路忠诚而冒犯君主。这些都是几位弟子各自的偏长。孔子居有完整之德而收取天下人的偏长，所以才如此巍巍高大。至于明公，也可以说是天下的全才。廉洁而天下不认为是拘介，正直而天下不认为是攻讦，刚健而不显得强横，敦厚而不显得柔弱。这是明公从天所得到的禀赋，也是天下不敢奢望于明公的地方。明公居有全德，天下人各自效法其中一偏，谁能说不可以呢？过去士大夫都喜欢做卓异的行为，世人也看重狡黠强悍的才能。自从明公执政，朝廷中渐渐习惯于中道，务求遵循规矩。士人中那些矫饰自己、努力做出奇异行为的人，众人一定共同嘲笑他。卓异的行为不是真正最高的德行，却能得到世俗取用；狡悍的才能不是真正的才能，却能被天下使用。这正是古代全德之人安坐而收取功效的原因。如今天下那些有卓异行为、狡悍才能的人，都不敢到明公门下，害怕因自身不纯而获罪于门下。我不肖，私下认为天下还没有大治，军队还没有振作，财用还没有丰足，天下人对明公有所期待却还没有得到满足，也许原因就在这里吧？从前范公收纳天下士人，不考察他们平素的品行，只要可以任用的，无不都收在门下；即使是狂放而无操行的人，也都在他的影响下自我效力，而范公本人也亲自做出奇异特立的操守来震慑他们。范公取用人才的做法是对的；他亲自做出的那些行为却是不对的。恭惟明公以天下全才自处，舍弃人的短处而采用他的长处，以在无穷的将来建立功业。我是西南的平民，为求取斗升之禄来到京师。翰林欧阳公不知道我不肖，让我参加制举的最后一场考试；我发表了狂放的议论，因此冒昧向您进言，以为明公一定能够容纳这些话。我所进呈的策论有五十篇，因为贫穷不能全部抄写，只送上其中一半，请您察看大意，实在是我的幸运。

译上曾丞相书 我听说，想向人有所求，如果所说的话不诚实，就很难希望彼此相合。世上那些奇特不凡的士人，处在乡里时，无不做出异于众人的行为；出仕以后，无不说出怪诞诡异的话。把不同事物牵引类比，用来摇撼当世；道理不能使人改变，就想用权势胁迫；想用权术来推销自己。古代有一位君子，韩愈，他曾这样说：“王公大人不可以一天没有贫贱之士处在自己门下，替他们推扬声誉，使他们的名声扩大并流传长久。虽然贵贱相差悬殊，但双方相互需要的急迫程度，不亚于左右两只手。”唉！如果真采用这种说法，那么世上君子终身老死而不得志，也就没有什么可奇怪的了。如今叩门求见得越急，接受进言的人越怀疑；言辞越夸张，实际内容就越会有所不相称。现在我却认为，王公大人一天也不能没有我这样的人。他若退下来考察我的实际情况，那么我岂不是还没有达到这种地步吗？从前汉高祖不曾喜爱儒生，却没有失去成为明君的资格；卫青、霍去病不曾推荐士人，也没有失去成为贤公卿的资格。我将凭我的说法进言，而对方将凭他的说法判断；彼此正相互抵拒，不能得到对方的欢心，所以贵贱之间始终不能相合，道也始终不能实行。为什么呢？因为叩门求见太急，言辞又太夸张。出售价值千金的玉璧，不把它拿到市场上去卖，却希望观赏者挤满自己的门；观赏者只是叹息，而主人一声不说，并不是不能说，而是知道说了也不能增加什么价值。如今却不幸坐在五通大道的路口，还喋喋不休地自称是世间罕见的珍宝。路过的人不理会，便拉住他们的衣襟强迫他们观看，那么他所出售的东西是什么，也就可知了。王公大人如果对天下后世没有心意，又何必求取什么呢？如果不是这样，那么士人经过他面前而有一点触动其目光，他一定会提起衣裳快步走去，把那人搜罗过来。因此，凡是惶惶不安、急急求进的人，都不是我所应做的事。从前我曾听闻明公的风范：凭大臣子孙的身份，却考取天下最高等第；才华足以超过常人，却自视有所不足，安于小官而乐于恬淡。当他在太学时，穿着缯衣，吃着干粮，仿佛打算终身如此。后来德行发扬而不能掩盖，声名高大而不能压抑，贵为天子的少宰，而自我看待也没有比从前增加一丝一毫。他的器量宏大通达，竟达到这种程度。这正是最不可以用夸张言辞急切求见的人。我不才，自从求学到现在十五年，认为凡是学习中最难的事情，难在没有私心；没有私心之所以难，又难在通晓万物的道理。因此不通晓万物的道理，即使想做到无私，也不可能。已经喜欢的就喜欢，已经厌恶的就厌恶；把这种判断当作自己的信念，便会陷入迷惑。所以我独居静处，观察万物的变化，穷尽它们自然的道理，在内心作出判断。凡是我认为不对的，即使是古代所谓贤人的言论，也有不采用的地方。虽然以此自信，也因此知道自己不会受到世俗欢迎。所以我的言语文章，从来不曾轻易送到公卿宰相门下。如今天子选拔敢于直谏的士人，两制官却误听误察，错误地把我的名声传了上去。我私下认为，参与这件事的人，都是想向我的君主和宰相有所求。因此我冒昧献上文章，共十篇，并以这封书信作为开头。只请您裁量选择，实在是我的幸运。

译应制举上两制书 我听说，古代有贵贱关系的界限，也有圣贤身份的区别；这两者各自胜任其位，不能混杂，这是形势所决定的。若只处理贵贱的界限，就不知道圣贤之道的高尚；若只实行圣贤的区别，就不知道贵贱之间的差等。从前子思、孟轲一类人，不去拜见诸侯，而在田野耕作；乡里小吏只要到他们门前呼唤一声，他们就提起衣裳跟随而去。至于齐、鲁两国拥有千乘之地的君主，拿着礼物，执持贽见之礼，借弟子请求在门下交往，他们却闭门不接纳。这并不是故意以此标异，而是为了说明圣贤的身份不能同贵贱的界限混在一起。因此他们提衣跟随小吏，君子不认为是畏惧；他们闭门拒绝诸侯，君子也不认为是傲慢。为什么呢？因为各自的身份界限已经确定。士人的贤与不肖，本来就有差别。子思、孟轲，不可能要求人人都达到他们的程度。然而贵贱的界限、圣贤的区别，这两件事总之不能不知道。世道衰败，道术衰微，不能深刻明白这两点而错乱地使用它们，施行时又不得其所，所以两方面的道理都失去了。如今我苏轼，早晨还出生在草野尘土之中，晚上便和州县小吏相交，我的官爵势力显然不足以与世上诸公相比。而诸公的尊贵，甚至可以同君主揖让周旋而毫无阻隔，大车驷马到了门前，我却徘徊不敢进入。我并没有公事，却贸然来到庭前，想以宾客的礼节拜见您这样的属官，这本来已经是在贵贱界限上获罪了。即便如此，当世君子不因我的愚昧浅陋而不让我参加制举的末场，朝廷之上也不因我的疏远卑贱而不让我奏陈狂放的议论。我也暂且忘了自己的不肖，认为这正是两汉君主孜孜以求、亲自降低声色来询问政事的人才。我的才能虽不足以接近圣贤，但学习圣贤之道、研究圣贤之言，所守持的正是这种身份界限。因此我孤单地前来，抬头不顾明公的尊贵，低头也不顾自身的卑贱；不经介绍，不等推辞谦让，便直说当世的事情，没有任何委曲，因为我认为贵贱的界限不应施用于此。我听说，治理事情不如治理人，治理人不如治理法，治理法不如治理时势；时势是国家存亡所凭借的，也是天下最重要的。周朝衰落时，当时的人无不苟且偷安而不能自立，周朝即使想让它重新立起来也做不到，所以周朝灭亡。秦朝衰落时，当时的人无不贪图利益而没有仁德，秦朝即使想使他们仁厚也做不到，所以秦朝灭亡。西汉衰落时，当时的人无不柔弱怯懦而谨慎畏惧，所以君臣互相防范而走向危亡；东汉衰落时，当时的人无不矫激奋厉，所以贤者与不肖者不能相容，终于陷入混乱。时势难道是人们自己造成的吗？实在是王公大人造成的。我将评论当今时势的弊病，并认为权力掌握在诸公手中。诸公所喜欢的，天下没有不喜欢；诸公所厌恶的，天下没有不厌恶。因此我斗胆把今天的两种忧患告诉执事：第一，使用法律过于严密而不寻求实际情理；第二，爱好名声过于高远而不切合实际。这两点是时势的大患。什么叫使用法律过于严密而不寻求情理？从前天下没有平定，法律尚未确立，人们便各自按私意行事；仁者施行仁德，勇者发挥勇力，君子小人无不按照自己的意愿办事，不受法律条文的拘束，所以容易建立功劳，也容易造成混乱。等到天下得到治理，人们无不趋向法律，不敢运用私意，只知道遵守法律；因此即使是贤者所做的事，也总要合法而止，不敢在法律之外另作安排。人胜过法，法就成了空器；法胜过人，人就成了尸位者。人与法并行而不互相压倒，天下才会安定。如今从一命以上直到宰相，都以奉法循令作为称职，拱手听任法律，说：“我难道能够自由行事吗？”法律既然大为流行，所以人便成为尸位者。事情成功了，失败了；天下太平了，混乱了，人人都说：“不是我的责任，是法律造成的。”法律的弊病，难道不是太严重了吗？从前汉高祖时，留侯任太子少傅，位次在叔孙通之后；周昌也从御史大夫降为诸侯相。天下有缓急之事时，功臣被贬降也不怨恨，这也是因为他们知道君臣之间的欢洽并不靠法律相互牵制。如今天下之所以任凭法律行事，是什么原因呢？任凭法律源于自我怀疑，自我怀疑又源于私心太多。只有天下无私，才能在法律之外发挥自己的才智，为什么呢？因为那样的人自信而明白。唐代永泰年间，奸臣执政，政事靠贿赂办成；德宗发愤而任用常衮，常衮一概依照法律办理，四方奏请没有得到批准的；然而天下闭塞，贤者愚者都不能区分，君子并不认为这是能干。崔祐甫做宰相，不到一年便任用官吏八百多人，他的亲友有人因此讥笑他。祐甫说：“不是这样，如果不是亲近和旧交，怎么能了解他们？只要看任用得是否恰当罢了。”君子认为他善于运用法律。如今天下人浮泛度日，没有谁深思远虑，都是任凭法律造成的过失。什么叫爱好名声过高而不合实际？从前圣人治理天下，是使人各自发挥才能，互相补益。不专一就不能专精，不能专精就不能成就自己。在尧舜时代，伯夷在后，稷、契一类人，都不过是各自专名于一门技艺、办理一种职务，以尽其才能。到了子孙世代守持各自的事业而不改易，稷不敢自认为懂得礼，契也不敢自任为播种之事。到了三代之间，人们也各自贡献才干，安于自己的专业，不互相侵犯越位。凡是书籍传记所记载的人，除了圣人，都止于专长一艺、办理一职。因此他们的技艺从来不不精，他们的职务也从来不不成。后世之所以仰望而不可达到，原因就在这里。下至汉代，其君子各自致力于自己的长处，互相辅助。因此史书所记，武帝、宣帝时期，从公孙、魏、邴以下，都不过是凭一种才能著称于当世。人各有才能，才能各有大小。才能大的人安于自己的大才，不忽略小事；才能小的人乐于自己的小才，不羡慕大才。因此各自适合自己的用途，而不丧失自己的长处。到了后世，上位者失去了正道，天下士人都有奢望之心，以只凭一种技艺著名为可耻，想穷尽天下所有的能事。因此丧失自己的长处，终于变得无所用处。今天的士大夫，实际正是受这种弊病困扰。做官的人无不谈王道、讲礼乐，都想恢复三代、追踪尧舜，最终却无法实行，世间事务也因此不能办成。

译求学的人无不谈论天人关系、推究性命之理，最终却无法实践，世间教化也因此不能彰明。自我期许太高，所考虑的范围又太广；期许太高就无用，范围太广就无功。因此贤人君子遍布天下，事情却不能建立。听他们的言论，夸大宏伟而令人欣喜；考察他们的成效，却空泛无边而不切实际。这都是爱好虚名过深的过失。只有古代的圣贤，建立功业，兴利除害，甚至百工小民的事务，都有值得称道的地方；不如当今因循敷衍、粗疏莽撞，难道原因就出在这两点吗？恭惟明公才略宏伟，器量宽厚，学术广博，声名光耀，冠绝一时而流传百世。百世所仰望、所要取正的对象，一旦有所趋向，天下便会奔走趋赴。因此您忧虑时局、关怀世事的心情，也许会从我的这些话中有所取用。我还有比这更深的话，却不敢说了。不宣。苏轼再拜。上刘侍读书 我听说，天下所缺少的并不是才能，才能充满天下而事情却不能成立；天下所缺少的仍不是才能，而是气。什么叫气？就是说不出名称的东西，仿佛有鬼神在暗中辅助。如今事情的利害、谋划的得失，天下有才能的人都知道，却不能办理；能办理小事，却不能办理大事，这是因为气不足。气所加持的地方，事情虽大也会觉得外物小，于是承受极大的任务而不惊惧，容纳极其繁多的事务而不混乱，承担极其艰难的事情而不忧虑，享受极其快乐的境遇而不放荡，这就是气。它禀受于天，得到于不可知的境域，卓然超出天下众人，凌驾万物之上。并没有君长的职位，也没有杀伐、夺取、施舍、给予的权力，天下却环绕归附于他，这一定是有所获得的。才多而失败，是世人所谓的不幸；本来没有能力却屡屡成功，是世人所谓的幸运。然而幸运与不幸，君子并不把它们用来评论成败，而是用来评论困厄和通达。因此凡是能够成功的原因在气，失败的原因在才。气不能守护他的才能，那么到哪里去会不失败呢？世上之所以有许多失败者，都是只知道追求才能，却不知道考察气。至于明公，也一定有所获得。我不敢用空虚的言辞和曲折的说法来奉承，确实是有所见识才这样说。天下有各自的分限，得到自己的分限便安定；不在自己的分限之内，却从别人那里多取一丝一毫，众人便会群起争夺。天下有无穷的利益，从一命之官直到公卿宰相，利益都令人喜爱，道路也很平坦，只要设置科条，等待天下人来选择取得。然而天下人踮起脚、抬起头群集仰望，却徘徊不敢前进，为什么呢？因为各人的分限有止境。天下若有人没有功劳却升了一级，众人就会指责他；升迁的人不为下属所容，升迁他的人也不为上级所容，何况更加严重的呢？明公从平民之中起身，手执五寸之笔，书写方尺之简，却位列士大夫之上；横飞腾跃、超越众人，压倒百官而成为他们的表率。您还认为这不够，又加上师友之职，交付给您整个秦地。土地方圆千里，这是古代方伯、连帅也不能拥有的地域：东面屏障崤、渑，北面跨越河、渭，南面依靠巴蜀，西面控制戎夏。这正是古代秦昭王、商君、白起之流，用生命和百姓的残破，经过百战才得到的地方。您奋臂而起便取得两制之职，不到十多年，天下人还不认为升迁太快；没有冲锋陷阵的功劳，也没有管理米盐的才能，却独享富贵的美名，天下人也不认为不当。功劳足以抗衡群臣，议论高明，自以为无人能及，而天下人也不认为您没有谦让；这说明您的气度本来就足以使天下人心悦诚服。天下本没有什么大事；倘若天下有了大事，除非是气度胜过常人的人，又有谁能真正办理呢？我苏轼，是远方的鄙陋之人，游学来到京师，听闻明公的风范，幸而您尚未做到公卿宰相，还可以让我歌诵您才气的盛美，希望能够成为真正懂得言语的人。可惜您将要很快西行，我不能跟随，所以请允许我在门下求见，希望能够仰望您的风采。不宣。苏轼再拜。

译上韩魏公论场务书 苏轼再拜奉书昭文相公执事：我曾在西部任职，过去常常认为当今处置西部事务，根本性的安排还不便利；如果不彻底整顿，形势就不足以长久安定，不能随着倾斜便支撑，随着损坏便修补。然而这件事宏大浩繁，不是仓促之间可以轻易议论的；如今所谈的，只是想救一时之急，解除早晚的忧患。过去宝元以前，秦地百姓的富强是可以想见的；中等人家不能用亩来计算田地，而要用顷来计算；上等人家不能用顷来计算，而要用赋税来计算。耕作于田野的人不愿做公侯，藏在民家的财物多于官府的库藏。然而一经元昊之变，便像冰消火燎，十成中只剩三四成。如今所谓的富民，过去不过是奴仆；如今所谓的积蓄，过去不过是残余废弃之物。然而我不知道元昊贼人的遗种，是否将永远做臣民而伏首，还是也有时会不肯臣服？凭借过去百倍坚完的民力尚且不能支撑，凭如今伤残剩余的力量却能办成，我实在不能理解。平安无事的时候，不从各方面优厚富足百姓，使他们力量充实浑厚，足以承担县官权宜的各种政务，却想在一天之内把他们投入患难，我恐怕外部忧患还未消除，内部忧患就会乘隙而来。凤翔、京兆这两个郡，是陕西的囊橐。如今一旦发生变故，沿边遭受兵祸的郡，只知道作战和守御罢了；作战却没有粮食，就会败退；守御却没有财物，就会离散。假使作战能够不败退，守御能够不离散，其中的权力确实在这两个郡。苏轼在凤翔任官，看见百姓最害怕的事情，没有比衙前役更厉害的。把他们家中的坛罐、锅、甑等财产以上都计算进去，长役户达到一万钱，乡户达到二万钱，才各自占一分。所谓一分，名义上说耗费一万钱就可以办成，实际上都要一万五六千钱至二万钱，多的甚至无法计算。科役的法令，虽然开始只征取上户，但到了上户不足时，就依次征取次等人家；最下等的，直到家产达到二十万钱的人家，依法都可以征发。近年以来，凡是被征发的，很少有能大大超过二十万钱的。作为王朝百姓，把坛罐、锅、甑等财产都计算进去，却不能达到二十万钱，凭什么称作百姓？如今财产达到二十万钱，仍然不能免除，百姓的穷困也就可想而知了。然而县官所承担的事务，每年以二千四百分作为定额，说是负担优厚轻省、可以补偿服役劳苦；不能达到六百分的，捕获强盗恶人者愿意加入，揭发赃污弊病者也愿意加入。这二千四百分，是衙前独自承担的；而六百分，还不能完全由衙前承担，百姓的穷困也就可想而知了。如今最好的办法，只有逐日减少重难役，逐日增加优轻役，那么百姓还可以活下去。这就是我之所以区区议论官榷（原文“▯”字疑为“榷”）与民共同承担的原因。详细情况已经具载于本府的记录中。至于奏闻的意见，是遵从我的说法，把这些全部给还百姓；所损失的钱若按贯计算，我曾粗略核算过，每年不过二万贯。损失在酒课上，而从税钱中补偿，这二万贯并不能算完全损失。即使算作全部损失，二万贯也是多处补少处，归根结底可以相抵；这是一位转运使所能办理的事。假如使百姓日益困穷、无处申诉，将来无法应付仓促意外的祸患，那么即使每年获得千万贯，也无补于失败；这是贤能将帅所忧惧的事。我认为陛下刚刚统治天下，正在寻求可以为千万年谋划的办法，一定不会因为一位转运使能够办理的小事，而换取贤能将帅所忧惧的大患。何况相公的才略冠绝天下，不受俗人议论牵制，先前改变茶法，到如今认为不便的十人中有九人，相公尚且不顾众议而实行，并且更加坚定。如今这件事极小，一句话就可以决定。去年赦书下达，命官府自行购买木材，关中百姓才开始知道有活路。我料想如果不是相公果断并努力实行，这件事必将下交三司。三司本来就不会同意；即使侥幸同意，也必将下交本路。本路再下达各郡，有的认为可以，有的认为不可以。然而监司汇集各种意见加以斟酌，等到回复朝廷，已经整整一年了。至于究竟实行不实行，又还不能确定。这样一来，百姓还指望什么呢？如今山陵工程兴起，每天耗费千金，我却在这个时候议论让官府与百姓共同承担官榷，显得迂阔而招人取笑，是可想而知的。然而我私下认为，古人之所以远远超过常人，只是因为能在纷扰急迫之中，实行宽大、从容、长久的政策；天下因此感到不可测而完全信服。朝廷数十年来，取财没有方法，用财没有节度，所以百姓日益困苦，官府日益贫弱；一旦发生大事，政令便仓促草率，不再有所选择。这是历来未曾革除的过失，也是今天应当深切惩戒并长远考虑的事。山陵工程不过到年终便可结束，临时权宜的政令也应随之停止。明年春天，就是陛下逾年即位、改元的一年，必将首先实行王道以教化天下。趁现在让各郡官吏议定此事，减省并确定数额，再次奏闻，那么现在正是进言的时候。伏望相公留意此事，那就万分幸运了。

译上蔡省主纶放免欠负书 我和您门下的往来踪迹极其疏远，然而私下揣度，似乎也蒙您知遇。平常没有因缘，我本来不敢仓促写信。如今既有想说的话，又默默拘泥于流俗人的议论，认为交往疏远便不应干预进说，那就是认为明公也像普通人一样拘泥于亲疏之分。我私下认为并非如此，所以冒昧有所陈说，还望您稍稍留意听取。我在府中实际掌管追理欠负。从今年麦子成熟以来，我每天都与小民结下怨恨；鞭打、捆锁、拘系他们，和县官每天取得千百钱，我本来不敢畏惧。那些人确实侵盗欺骗官府而不按时偿还，即使天天鞭打他们也不惭愧。然而其中也有十分可悲的：有的是押运竹木时被风水漂走了，有的是经管粮食年久腐坏了，有的是布帛质地恶劣，以估价剥削的方式算作亏欠官府，有的是糟糠残滓溃烂，却按整物计算为实际欠负，有的是尚未交纳的赃物，责令当时主管的官吏赔偿，有的是损坏折耗的课税，摊派给担保、牵连的人家。官吏上下都知道他们无罪而同情他们的不幸，只是迫于法令条文，势不得释放。朝廷也深知他们无处申诉，所以每次赦书都涉及此事。如今凡是日日夜夜不得休息、被追呼鞭打的人，大多已经经历过数次赦免，远的已经历六七次赦免了。问他们为什么不能获得释放，他们都说：“我们没有钱送给三司的属吏。”起初以为不可信，考察簿籍，却发现有情况相同而先被释放的人。问他们，回答说：“那些是有钱的人。”唉！天下人认为一经说出便没有人敢违抗的，没有什么比得上天子的诏书。如今诏书已经准许释放，而三司的属吏却独自不准，这难道还可以忍受吗？伏望明公在上，必定不会容忍这些人，所以我才敢把此事告诉您。总计四十六条，二百二十五人，钱七万四百五十九千，粟米三千八百三十斛；其余炭、铁、器用、材木以及杂物很多，都是经过监司选派官吏详细审定，确实可以放免的。我已经列出清单上报本府，本府应当据此奏闻。奏章下交三司议论时，众人都说：“一定不会答复；即使答复，也一定不会下达明确彻底了结的命令。”我认为并非如此。往年韩中丞审定放免欠负，认为赦书所放免的欠负，必须等到那家产业荡尽，甚至连牵连的担保人也没有一点遗产可以偿还时，才予放免；还应当按照赦书以后经过的月份计算放免数额。这样一来，所涉及的人极少，不符合天子一概宽贷的本意。从今以后，只要没有隐瞒欺骗，一概免除，不再追问。由此可知，这次所奏报的其他欠负，也都毫无疑问可以放免。伏望明公独自决断并努力实行，使这二百二十五家都能回家，安于藜糗，奉养老人和孩子。每天太阳升高才起床，官吏也不再来到门前。他们既可以歌咏明公的恩德，也能使赦书不成为空话。否则就是我冒犯您的威严，退下后更加恐惧惶悚。答安师孟书 承蒙您写信赐教，实在过于厚重。您凭借美好的才华和积累的学问，在当时取得荣名，应该感激的，是平生的老师朋友以及朝夕共同讲学的人。我苏轼算得上什么呢？然而您对于我，您的得失和喜忧，也是我应当知道的。为什么呢？因为您的处境足以影响到我。先前听说那七个人的过失，恍惚就像是我有了过失；后来听说您的成就，也就像是我有了成就。如今您来信，认为自己感到高兴的少，而替我高兴的多，您爱护我的情意实在太深了。然而那七个人，难道会因为一次过失就忧愁吗？他们将退下来整治自己所有的学问，使它更加广大而且更新，那么我还对他们抱有希望。您既已取得成就而不骄傲，每天都能知道自己不足的地方，那么我从您那里得到的收获，又将更大了。与曾子固书 苏轼叩头泣血说：我的罪过极大，假如还能苟活于朝夕之间，却不自我屏退逃避，便贸然向朋友故旧之家通书问候。我伏念自己曾经侍奉祖父，祖父去世时，我才十二岁，还能记得他的为人。我又曾看见先父想请人撰写墓碣，虽然没有明说要请谁，但私下揣度他的意思，是想得到子固的文章。京师人事纷扰，而先父也没有料到自己会止步于此。唉！我哪里还忍心说这些。今年四月，我护送先父灵柩回家后，尚未下葬，偶然和弟弟辙翻阅家中的旧书，看到先父亲自疏录祖父事迹的几张纸，似乎想写行状却没有完成，于是知道他的心意从未不在此事上。因而我想到自己，恐怕也会有一天突然死去，那么先父的心愿就永远不能实现了，谨将他的遗书略加整理，编成行状，交给同年兄邓君文约，转告给您。伏望您哀怜而幸予允诺，这岂只是罪逆遗孤的幸运，即使先父有知，也一定会因此得到您的恩宠安抚。苏轼悲哀祈求恳切到了极点，实在难以承受。上韩魏公乞葬董传书 苏轼再拜。近来收到秦中故人的书信，告知进士董传在三月间因病去世。我过去任职岐下时才认识董传，至今七八年，对他十分熟悉。他为人不通晓世事，却极其喜爱读书；他的文章萧散超然，有脱离尘俗的气质。至于诗和楚辞，在世上寻求可与董传相比的人，不过几位。这本来不必等我来说，您自己也知道。然而董传曾希望您不遗余力地替他求取一官，我私下认为您并不是有所吝惜，而是知道董传禀赋才力极其薄弱，不能胜任官职。今年正月，我经过岐下，董传住在防二曲。我派人问候他的家人，董传却直接来到长安，在传舍见我，诉说他的饥寒穷苦，说自己几次都差点死去。幸亏有您的帮助才活下来，又将推荐我给朝廷。我一生没有妻子，近来有个彭驾部，听说您推荐我，答应把他的妹妹嫁给我。如果能免除防地差役而得到一官，又能娶妻，就不算白白做了一世人，这全是您的恩赐。我既替董传高兴，又私下为他担忧。这两件事是活人的常理，但对董传来说却是异常的福分，恐怕不能实现。如今董传果然死了，真令人悲痛！读书人的穷困薄命，竟到了这样的极点吗？董传的才华器识本来不适合世俗的实用，但譬如象牙、犀角、珍珠、美玉，即使不能解除饥寒，也不应让它们埋在泥涂之中。这就是您最终仍然推荐董传的原因。如今父子二人的尸骨暴露在僧寺之中，守寡的母亲和年幼的弟弟，连谋求口腹都来不及，决不能办理安葬。我和他在京师的几位故旧共同拿钱作为赙赠给他的家人，但力量微薄，不能真正救济他们，实在可怜。倘若您还怜悯他，我不敢另有所求，只希望估计足以安葬董传即可。陈绎学士将要前往泾州，宋迪度支正在岐下；如果您有什么可以赐给他们的，我将收集众人的赙钱，一并交给陈绎，再由他送给宋迪，使安葬费用有余，也把余款给他的家人。董传平生所写的文章，应当派人到他家取来；如果取得，我当献给您。冒昧打扰您身边的人，实在惶恐战栗。《东坡全集》卷七十二

译钦定《四库全书》《东坡全集》卷七十三　宋苏轼撰 书信十篇 上韩丞相论灾伤手实书 史馆相公执事：我到任郡中二十多天了。这里民风物产粗陋，过往客人稀少，真是愚拙之人适宜长久居住的地方。然而经历灾害之后，百姓已经困苦不堪。我一进入境内，就看见百姓用蒿草藤蔓包裹蝗虫，埋在道路旁，接连不断，二百多里都能望见。捕杀蝗虫的数量，据官府所知有近三万斛。然而官吏都说蝗虫没有造成灾害，甚至有人说蝗虫替百姓除草。假如蝗虫果真替百姓除草，百姓将会祝祷而迎接它们，哪里忍心杀害呢？我近来在钱塘，看见飞蝗从西北而来，声音扰乱浙江的涛声，上面遮蔽日月，下面覆盖草木，凡是它们落下的地方，放眼望去一片萧条。这只是京东蝗灾余波波及淮浙罢了。可是京东却独自说蝗虫没有造成灾害，这是要欺骗谁呢？本郡已经上章详细论述此事了。希望您稍稍相信我的话，特别准许酌情蠲免秋税，或者暂缓征收青苗钱。我这种疏远的小臣，连性命也不足以献给斧钺，难道敢把并非灾害的蝗虫上报来欺骗朝廷吗？如果您始终不信，正要反复检查核实，那么饥饿羸弱的百姓就会到沟壑间去寻找食物了。而且百姓不只是受到旱灾、蝗灾的困扰，方田均税的祸害，行路的人都知道。赋税不均，已经很久了；然而百姓安于旧制，没有归咎的对象。如今却采用一概而论的办法，在一个月内完成，夺取甲户给乙户，结果不均比从前更加严重，百姓的怨恨才有了归向。现在又推行手实法，虽然条目曲折而不一致，但大体上依靠告发和互相揭发。过去治理天下的人，厌恶告发造成风俗败坏，所以制定了不干己事不得告发的法律，除非盗窃和强奸，不得捕告。后来渐渐失去前人的本意，逐步打开告发之门。如今的法律公开悬赏来搜求人的过错，十件中常有八九件如此。告发别人的人，没有不是凶恶奸诈、没有良心的。过去州县共同憎恶这些人，多方设法除掉他们，善良百姓才能安宁。如今却用厚重赏赐招来并任用他们，难道是我们君主敦厚教化、相公推行政道的本意吗？这样做，都是想以此平均征出役钱罢了。免役法长期的利弊，我不敢妄加评论。朝廷如果一定要推行，尚且可以选择简易而危害不深的办法。我认为，编定户籍就应当立即采用古代的五等法。只是第四等、第五等分为上中下三等；过去编定户籍是为了服役，役期未到时即使有不当，百姓也不争论，到役期到了才申诉，所以旧户籍不能采用。如今编定户籍是为了征钱，百姓知道每户应当出钱，就不容许有大的错误。户籍中的名次和细目分类，或许还没有完全详尽；但至于等级，大概已经略微符合实际了。我认为这样就足够，只应先确定：役钱需要多少？预先按最低数额，把它摊派给下五等【下五等，是指第四等的上、中、下三等和第五等的上、中两等。这五等过去所服的役最轻，必须让他们出钱最少才可以；第五等下等更不应出一文钱】。其余的，完全由县令、县佐估量三等以上百姓所能承担的财力，再分派给他们。三等以上人家钱物的数目，即使亲戚也不能全部知道；至于财力厚薄，县令、县佐中稍有才干的人却可以凭意度量。比如某县第一等共有若干户，估量他们合计可以出钱若干，就把他们全部召到公堂，将这个数额交给他们，不逐户分摊；让百姓自己相互比较选择，依次分担，直到数额全部分尽。第二等则按各乡分配：某乡第二等有若干户，估量他们合计可以出钱若干，召集后像第一等那样分派。第三等也如此。这些人聚族而居，彼此相望，贫富互相了解，利害相互制约，不容许有人单独侥幸逃避；相互推究诘问，不过一两天就会自行确定。如果分户，就平均分摊役钱；如果典卖，就把所分割的役钱写入契约，使其子孙和买受人各自按名附在旧户中供役；到三年编造户籍时便不再沿用，一概按照新户籍办理。这样，朝廷还要求什么呢？所谓浮财，绝不可能知道确切数目；告发的人也只是凭主观猜测。猜中便可得到无法估量的赏钱，猜不中最重不过杖责六十至八十下。小人有什么畏惧而不去做呢？近来军器监需要牛皮，也采用告发悬赏的办法；农民防备牛皮甚至超过防备孩子，老弱妇女之家向官府报告稍有迟缓，便遭鞭打责罚，拿数十千钱给游荡之人，最后不过是为了得到牛皮，何至于这样呢？我在钱塘时，每次拿笔审判犯盐禁的人，从来没有不流泪的。到了京东，看到官府不卖盐，监狱中没有因盐获罪的囚犯，道路上也没有被迁徙、发配、流放的人，私下十分庆幸。近来又收到漕司文书，命我等考察所谓王伯瑜的建议；他想改变京东、河北的盐法，设置市易盐务。我想到其中利害，不由得慨然长叹。密州的盐，每年收税钱二千八百余万，盐一百九十余万秤；这还只是一郡的数目。所谓市易盐务，估计能全部买下这些盐吗？如果不能全部买下，百姓肯舍弃制盐而不煎，煎成之后又不私卖吗？近来两浙百姓因盐获罪的，每年有一万七千人，终究不能禁止。京东百姓比两浙强悍得多，恐怕不只是这一万七千人。即使官府能够全部收购，也还必须全部卖出才行；如果不能卖完，剩下的盐岂不就与粪土没有区别吗？它的祸害，又不是一两句话可以说尽的。希望您在尚未实行之前挽救此事；如果已经实行，又有谁能停止它呢？我已经很久不敢议论政事了。如今出守一郡，百姓的利弊，形势使我有所了解。又听从京师来的人都说，您深有拯救百姓、替国家作长远谋划的心意，所以我不自量力，再次发出这些狂妄之言。可以实行，就请实行；不可以，就搁置不论。希望不要让别人听见，使我这个孤危衰废之人再次因而获罪于世。冒犯您的威严，实在战栗不安。

译上文侍中论强盗赏钱书 苏轼再拜。我充任偏远州郡的官员，民政事务很少，但民风强悍勇武，特别喜欢强盗劫掠；加上连年饥荒，椎杀抢劫的奸恶之徒几乎没有一天停止。我到这里以后，明确设置悬赏，捕获一个便立即发给赏钱，人们都争相勉励，盗贼也收敛了行迹。按照法令，捕获一个强盗，判处死刑的，给钱五十千；流刑以下的，赏钱减半。近来遇到灾荒之年，所有赏格都降低一等。既然降低一等，就还应再减半；流刑以下只能得到一万二千五百钱罢了。每捕获一个盗贼，告发和捕捉的人通常不少于四五个；如果不能制服盗贼，就会被盗贼杀害；侥幸胜利，凡是盗贼的同党又都会来报仇，困难就是这样大。却让这四五个人分一万二千五百钱，来抵偿他们所冒的生命危险，可以吗？朝廷之所以深恶强盗，是因为他们的志向不善，势力一旦扩张而不停息，就会逐渐造成胜广那样的资势。由此说来，五十千又哪里值得计较呢？灾荒之年，尤其应当急于防治盗贼。今年百姓中的上户都缺少粮食，冬春交替之际，恐怕一定有流亡的忧患。如果再对盗贼踪迹置之不理而不捕捉，那么郡县的忧患，就不是我这个不才之人所能承担的了。我想把这些全部上报，但人微言轻，恐怕不被省察。从前我看见您所说的事情，没有一件不是立即实行的。东武的百姓虽然不在您的管辖之内，但明公以天下为尺度，一定不会有所区别。因此我才敢把这件事告诉您。近来士大夫喜欢轻率议论旧法，都是没有熟悉政务的人，只知其一而不知其二。我常私下奇怪司农寺所发布的文书，处置郡县事务，往往出自本寺官吏一时的意见，于是竟与制敕一同施行。近来命令各郡守根究衙前重难役，凡因这件事毁弃官府文书的，都定为违制，并且不采用赦书所规定的降等、原免。考察前后情况，这本来并未受到根究。我谨按律文，毁弃官府文书而造成重大损害的，徒刑一年。如今定为违制，就是增损旧有律令；不采用赦书所规定的原免，就是冲改新的制书。哪里有增损旧律令、冲改新制书，而天子不知道、三公不参与，主管部门却可以擅自决定的道理？如今监司、郡县都安然接受并施行，没有人敢于辨明这一点，这是我深深不能理解的。过去袁绍不肯迎接天子，认为如果迎接天子来亲近自己，每件事都要上表奏闻；听从天子，自己的权力就减轻；不听从，又成了抗拒诏命，这不是好的计策。不请示便擅自施行，尚且是袁绍所为难的，何况守职奉上的官员呢？如今圣人在上，朝廷清明，虽然万万没有这种忧患，但司农寺所施行的办法，我猜想或许出于偶然，或者曾经得到根究而只是没有列入案卷，这些都无法知道。只是未经请示便擅自施行，这种苗头不能放任其发展。我愚昧无能，处境孤危，自从早年获罪以来一直岌岌可危；明公对我的奖掖已经过分，我私下怀有忧国之心，姑且又向您发泄一番，还希望明公秘密保守此事，不要使我增加罪过。

译上文侍中论官榷盐书 留守侍中执事：当今天下，功勋和德望都很高，受到皇上的倚重信任，声誉和实际都很盛，被士人百姓寄予厚望；承受三代皇帝的恩遇，应该与国家共同忧患的人，没有谁比得上明公。如今您虽然在外任职，但事情关系到国家安危，即使不是您职分上所应当忧虑的，也还应当竭力争取，何况此事关系本职，并且忧及百姓呢？我私下料想，明公一定已经说过，只是别人不知道；如果还没有说，那么愿意献上我的愚见。近来三司使章惇建议请求官榷河北京东的盐，朝廷已经派使者查验察看，召周革入朝觐见，已有成议。章惇说：“河北与陕西都是边防之地，而河北独不官榷盐，这是祖宗一时的错误恩典。”我认为陕西的盐与京东、河北不同。解池广大不过数十里，既不能放弃而给百姓，官府也容易把它收归官有。青盐来自敌境，有办法禁止，但仍是法令存在而实际上不能实行。城门之外，公开食用青盐。如今东北沿海全是盐，如果想把它们收归官有，正与淮南、两浙没有区别。我在余杭时，看见两浙百姓因犯盐禁获罪的，一年达到一万七千人，却没有办法制止。奸民带着兵器押送私盐，官吏士卒不敢接近；他们常常数百人结成一伙，只是不做其他盗贼之事，所以官府上下都知道，却不把实情上报。东北人比淮浙人强悍得多，平时椎杀抢掠的奸恶之徒，常常比其他路更为严重；一旦官榷盐，灾祸恐怕不是一两句话、几个数字能够说明的。由此看来，祖宗以来唯独不官榷河北盐，正是适合实际情况，怎么能说是错误呢？况且官榷盐虽然有旧例，但归根结底并不是王政。陕西、淮浙尚且不能废止，又想让京东、河北跟随，这就像一个患风痹的人说：“我的左臂已经病了，右臂为什么独自完好？”于是再用酒色损害它，这可以吗？如今议论的人说：“我们的办法和淮浙不同。淮浙百姓不能免于私贩，灶户不能免于私卖，是因为官府收购价低而售卖价高。如今我们低价收购、低价出售，比如每斤官府用三钱买进，就用四钱卖出。盐商从灶户那里私下低价收买，只是贪图便宜；价格不能低于三钱，灶户同样可以得到三钱。难道他们宁愿卖给官府，而不卖给私商犯法吗？这一定是不会犯禁的办法。”这不过是儿童的见识。东海遍地都是盐，只要百姓力量所能达到，就没有舍弃不煎制、煎制后又不出售的。可是近年官府钱财常常窘迫，遇到紧急之时，百般办法纷纷产生，想用有限的钱购买无穷的盐；灶户有早晚柴米之忧，而官钱要到一两个月以后才能拿到，那么其中的利益必然归于私贩。人吃盐，并不像饥饿时吃五谷那样不可缺少。五谷缺乏，尚且会节省口粮、两天合并作一天吃，何况盐呢？所以私贩罪法严厉而官盐价格昂贵，贫穷而柔弱的百姓有的就不吃盐。我从前在浙中，看见山谷中的人有几个月吃不到盐。如今将要实行官榷盐，东北的风俗一定不如从前那样嗜咸，却还希望官课不亏损，实在很难。况且淮浙官盐本钱低而利润厚，即使有积压滞销，官府也没有受到损害。如今以三钱为本钱、以一钱为利润，除去禄吏、购赏、修筑仓廒等费用，所获已经没有多少了。一旦发生积压而卖不出去，官府的损失哪里计算得完？失去百姓而得到钱财，明智者尚且不做，何况百姓和钱财两方面都失去呢？而且祸患没有比开头埋下的渐变更大的了。至于任用官吏，如今两路尚未实行盐禁，所以改变它很难。派使者调查商议，经过一年还没有结果。自古以来，办事想求快速而不采纳众议的，没有像今天这样的。然而这件事还拖延这么久，正说明开头实行的困难。如今既然已经实行官榷盐，将来国家用度不足，增价而高价出售，主管部门会认为这是熟悉的办法，只需行半纸文书就能决定。况且明公能保证将来不提高价格吗？不只是明公不能保证，如今的执政者能自行保证吗？如果不能保证，那么两路的祸患就从今天开始了。东北的蚕丝织成衣被，供应天下；养蚕不能没有盐，而议论者却轻率地想夺取盐，这就是在损害天下。明公难道不应当深切哀怜并迅速救济吗？有人或许认为朝廷已经形成决议，即使争论也不会听从；我私下认为并非如此。先前编造手实户籍，正是轰轰烈烈推行法令之时，我曾经论说此事不可行。当时太原韩公韩绛正在政府任职，没有实行此法，手实法终于停止，百姓因此稍稍安宁。如今执政者一定要推行的，只有青苗、助役、市易、保甲，其他事情还可以希望万一改变。又有人认为明公将要老了，如果还要有所争论，请求退休便困难；这也是我所不能理解的。假使明公的意见有幸被听从，委屈自己稍稍留任，以保全两路百姓，又有什么不可以呢？不幸没有被听从，只是意见不合皇上的心意，那么您退职反而更容易了。希望您稍加留意。我只是一个郡守，尚且认为这是职分所应忧虑的事，因此冒昧向您陈说。明公难道能够置之不理吗？冒犯您的威严，我只有俯伏待罪罢了。答舒焕书 苏轼顿首。我天性懒散怠慢，从年轻力壮时起，就不喜欢应酬人事。对于酬答往来，我大概还曾应和过，却从未敢主动发起。近来又加上衰老疾病，过去所谓的应和，也已经不能应付。虽然知道这样必然会被人怪罪恼怒，但想要懒散废弛的心情无法自我克制。早就听说您的贤能，又知道您任职之处相距不远；加上来往的人都称道您，虽然还未相识，我和您结交的心意已经很深。我也想写一封信告诉您，但拿起笔又停下，已经好几次了。一次和贾君饮酒，拿出您送行的一首绝句，其中有提及我的话。我醉中率然和答，醒来后已经记不得了，里面究竟说了些什么呢？忽然承蒙您亲笔来信，才知道有“公沙”之语，茫然如同梦中之事，惭愧羞赧不已。您的文章之美，本来已经超越世俗，可以追配古人了。哪里是我这个荒唐而没有实际才学、横得虚名的人所能比拟的呢？您称赞得太过分了！您的话确实写得很美，难道是仿效邹衍、司马相如高谈驰骋，不顾实际，只想借我来发挥宏丽新奇的文辞吗？欧阳公是天人，恐怕不容易超过；这不只是我不敢当。上天生出这样的人，想来一定十分艰难；如果不让它休息千百年，恐怕不能再次生出这样的人。世人有的自以为可以和他相似，有的甚至认为超过了他，不是狂妄就是愚蠢罢了。哪里有缘面对面一笑来取乐呢？朱支使行程匆忙，只能草草致谢。

译答黄鲁直书 苏轼顿首再拜，鲁直教授长官足下：我最初在孙莘老的座上看到您的诗文，惊异地认为您不是当今世上的人。莘老说：“知道这个人的人还很少，您可以替他宣扬名声。”我笑着说：“这个人如同精金美玉，不去接近别人，别人却会来接近他；他想逃避声名也不可能，哪里用得着我来宣扬？”然而我从文章推求其为人，必定是轻视外物而自我珍重的人。当今的君子没有谁能任用他。后来我到济南拜访李公择，看见更多您的诗文，对您的为人也了解得更加详细。我料想您超逸绝尘，独立于万物之上，驾驭风气，与造物者同游。不只是当今君子不能任用您，即使像我这样放浪自弃、与世俗疏远的人，也不能够和您交友。如今承蒙您来信，写了好几幅纸，行礼十分恭敬，仿佛面对您所敬畏的人，这是为什么呢？我正想借此求得与您交往，还怕不能如愿，哪里想到您竟这样对待我呢？喜悦和惭愧的心情，几乎无法承受。然而自入夏以来，家人轮番卧病，事务匆忙，直到现在才勉强答复，想来您不会过分惊讶。古风二首，借物起兴、触类联想，确实得到了古代诗人的风格；而我并非那样的人。姑且再次依照原韵奉和，作为一笑。秋暑之中，不知您的起居怎样？没有机会当面相见，千万要顺应时令保重自己。答宋寺丞书 我自从代理守彭城，就想写一封信问候您。只是长久苦于事务繁多，结果反而被您抢先来信，惭愧惶恐无法言说。来信对我的称道超过实际，都不是我这个无能之人所能相称的。我从小求学，不过是凭借记诵和雕琢文辞追逐世俗的爱好，真可说是见识浅陋、听闻寡少。年纪大以后，连所谓浅陋寡闻的学问也荒废忘却了。至于官吏之道、法令、民事和文书，尤其不是我的长处。我向来又不喜欢从事这些事务，却以不喜欢的心情强行做自己不擅长的事，其荒唐谬妄可想而知。彭城自汉代以来号称重地，朝廷过分采信它的虚名，不知道它实际上并无特殊之处，便轻率地把它交给我。到任以来，夏天干旱，秋天水涝，接着又发生洪水横流的灾害，疫病之后，各种劳役纷纷兴起，公私上下骚动不安，至今没有停止。想来我的治理不善之声，您已经听到很多了。仁人君子，不指出我的过错，反而教导我所不及之处，又更加称誉我，这是为什么呢？孔子说：“居住在这个国家，就侍奉其中贤能的大夫，和其中仁厚的士人交朋友。”从今以后，我和您往来通信，彼此了解，不只是为了友好而已；您应当有可以告诉我的话，我将非常愿意听取。恰逢防夫役起（原文“防”字疑误），没有片刻空闲，这封信不能尽述心意，还望您深察。黄州上文潞公书 苏轼再拜。初夏渐渐炎热，恭敬地想来留守太尉执事起居万福。听说您凭借开国大功，正位于兵府，仪物典册完备，位列三公之首。即使曾孙受到的待遇，也闭口不说；而金縢之书却因事情显现出来。这真是古今罕见的事，也是圣明朝廷的光彩。有从京师来的人，转交给我您赐下的书信一通，行草灿然，使破甑敝帚也增加了九鼎般的重量。我刚获罪时，仓皇出狱，死生未定，六亲都不能相保。然而我私心所想到的，顾不上其他，只是想到平生所守的名节义理十分重要，不知道我今天所犯的罪，是否已经被圣贤彻底拒绝，不能再做君子；还是虽然有罪而不可赦免，却仍然可以改过自新？我伏念五六天直到十天，始终不能决定，于是又强作笑颜、忍受羞耻，修饰鄙陋的言辞，述说往日的情谊，向您试探。很快就承蒙您的回信，恩意礼数更加深厚，难道不是您察知我没有别的心思，宽恕我能力不及；也如同圣明天子宽贷而不杀我的本意吗？恭敬阅读之后，心中豁然，知道在我这个不肖之身尚未死去的时候，还可以洗涤磨炼，重新进入道德之域，追随申徒狄而向子产谢罪。我刚被捕押送到狱中时，有一个儿子稍稍长大，徒步跟随我，其余留在家中的全是妇女和幼童。到了宿州，御史的符文下令到我家取文书，州郡官吏望风而动，派官吏士卒包围船只，搜取文书，使老幼几乎惊吓而死。他们离开后，妇女愤怒地骂道：“这个人倒是喜欢写书，书写成了究竟得到什么，竟把我们吓成这样！”于是把书全都取出来烧掉。等到事情平定，再次查找整理时，十份中已经亡失七八份了。到了黄州，我无心于其他事情，又反复深思《易》和《论语》，端坐静思，仿佛有所领悟，于是根据先父的学问写成《易传》九卷，又按照自己的意思写成《论语说》五卷。遭逢穷困多难，寿命也无法预料，恐怕这些书有一天又会沉没失传，因此想抄写几部留在人间。想到我最近刚因文字得罪人，别人一定会认为这是凶险衰败、不祥的书，没有人肯收藏；而且我自己又不是一代伟人，不足以托付其必然流传，最合适的莫过于献给明公。《易传》文字很多，还没有力量装订抄写，只送上《论语说》五卷，请您退朝闲暇时读一读。即使没有什么可取，也足以看出我处在穷困中没有忘记道，年老了仍能学习。我在徐州时，看见各郡盗贼为患，察知其中多是凶悍侠暴、桀骜不逊之人，又加上饥荒，恐怕他们的祸患不止于偷盗抢劫和杀人，于是草草写成此事上报。防有防（原文疑有脱误），后来调任湖州，事情便停止了。家中收藏的书已经大多亡失，而这部书原本被当作废纸拿去糊笼箱，唯独没有被烧掉。笼子破损后才发现它，我不觉茫然如同梦中之事，便抄录下来。把这个抄本献给您。我被废黜放逐到这里，哪里还敢再谈天下大事？只是可惜这件事大略有益于世，既然不再施行，仍想让您知道。这就是往日的心愿，还没有完全清除的残迹。您读完之后，立即烧掉它就是了。黄州食物便宜，风土也稍微可以安居；既然不能离去，离去也没有归宿，我一定会老死在这里。拜见您的日期没有希望，面对纸张悲伤忧闷，只希望您顺应时令为国家保重自己。

译谢张太保撰先人墓碣书 苏轼顿首再拜。伏承您再次示下，先父墓表特别载录《辨奸》一篇，我恭敬拜读，流泪不止，不知该说什么才好。我私下想到，先父早年沉沦，晚年才有声誉；即使当时的学者知道尊敬他、以他为师，却仍不能完全理解他的言语文章，何况其中不可形容的心志呢？所谓完全了解并相信其本然的人，举世只有您一人。虽然这似乎是不幸，但知音稀少，正是老子所看重的。《辨奸》刚开始写作时，我和舍弟都曾以“太过分了”的话劝谏；不论别人，只有明公一看便认为与我们的意思相合。您本来已经在先朝议论过此事，并把它载入史册；如今即使有人不知道，后世也决不可能湮没。然而先父的话，如果不是由您的墓表公布出来，人们未必相信。信与不信，哪里值得过分计较？然而假使这样的人凭借区区小术欺骗天下，天下没有人察觉和知道，恐怕后世一定会有“秦国无人”的叹息。这就是墓表之所以写作，也是我流泪再拜向您致谢的原因。黄叔度淡泊无为，郭林宗只说了一句话，直到今天人们仍把黄叔度看作颜子。郭林宗对人才无论大小都加以推重，并非只贤许一人；黄叔度的贤德没有一件显露在外，后世仍然相信他，只是因为郭林宗的推重。如今您的声望不比郭林宗低，所推重的只有先父；而先父的心志行迹大略也可以看见，他被后世相信是必然的。说得太多也不足以表达感谢，姑且略述一二。与章子厚书 子厚参政谏议执事：早春承蒙您来信，近日才从递送公文的使者那里收到，不知道致谢的信是否已经送达？近来公务之余，起居万福。我承受您的恩遇如同往昔，只是想到自己是获罪废黜之后的人，为人所鄙弃厌恶，即使您不嫌弃我，我也不愿频繁通报姓名。如今再次陈述区区之意，实在是有义理不能不说。我在徐州任职时，听说沂州丞县境内有个盗贼叫何九郎，谋划劫掠利国监；又有阚温、秦平，都是狡猾的盗贼，往来于沂州、兖州之间。想派人缉捕，却没有可用之人。听说沂州葛墟村有个程棐，家中富有而且有胆识；他的弟弟程岳因为和李逢来往，被发配到桂州牢城。程棐虽然是小人，却极其看重兄弟情谊，常想替程岳洗刷冤屈，却没有办法。我私下认为此人可以使用，于是命本州支使孟易把他叫到郡中，晓谕他自我效力，以洗刷门户的污点；如果有所成就，当替他上奏请求免罪释放。程棐愿意尽力，于是我写出文帖交给他。不到一个月，我调任湖州，程棐送我出境。他说，您如果再留两个月，他一定能有机会效力。如今我已经离去，怎么办呢？我告诉程棐，只管尽力，不可以因为我离去就停止。如果有所捕获，应立即来报告我；不论我身在远近何处，仍当按照先前约定替他上奏请求释放。这一年七月二十七日，程棐派人到湖州，带来消息说：已经报告捕获了妖贼郭先生等人，并且取得徐州孔目官以下官员申报捕捉妖贼的文状，正如程棐所说，并没有错。我正想把事情的始末写成奏疏上报。程棐之所以尽力办这件事，是为了他的弟弟。请求查问他弟弟岳所犯的罪，如果只是曾与李逢来往，本来没有参与谋划，就请赐予释放，以此来鼓励有功之人。草稿还没有送上，我却被逮捕押赴诏狱，于是终于没有发出。如今程棐又派人到黄州，带来消息说：郭先生等人都已经审讯定罪，执行刑法很久了。程棐还因功授任殿直，并把他告发捕捉的始末记录下来给我看。推究程棐的本意，他这样勤勉地为我奔走，都是为了他的弟弟，也是因为我从前的话而有所期待。我当然不能再说什么了；但我独自想到，愚夫小人受到一句话的激发，尚且能够奋不顾身，以实现自己说过的话，而我却因为获罪被废弃，连一句话也不肯替他说，辜负了他的初心，难道不感到惭愧吗？况且他的弟弟岳也是一位勇健过人的人物。徐州、沂州一带像程棐、程岳这样勇猛的人很多，如果不收罗任用他们，让他们去捕盗，他们就会自己成为盗贼。应该借此事加以劝勉奖赏，使他们都羡慕捕盗告发

译所得到的利益，受到做盗贼会遭祸的惩戒，这样或许可以稍稍改变当地的风俗。如今程棐一定在京师参加朝班，您可以按照自己的意思召见他，询问事情的始末，特意替他写一句话，释放他的弟弟岳，或者授给他一个目牙校、镇将之类的名目，交给京东监司驱使，令其缉捕盗贼。他的才能应当还超过程棐。这件事极其微小，您是执政大臣，哪里还会亲自处理这种事？只是程棐对于我来说，本来不是我所管辖的官吏百姓，却能够主动效力，是因为他认为我不会食言。如今既然不能向朝廷说，又不向您说一句话，那就会永远不再说了。我因此内心惭愧，不能自已。是否可行，全在您；只是希望您秘密办理此事，不要使我再次获罪。徐州处在南北交通的要冲，自古就是用兵之地；利国监距离州城七十里，土豪有一百多家，金帛堆积如山。三十六冶出产兵器，然而兵卫防守很少。不幸若有十来个狡猾盗贼在其中一呼，官吏士兵都会弃之逃走。他们把金帛散发出去，便能招集无赖乌合之众，一天之内就可以办到。我在郡任职时，常命三十六冶每户召集几十名冶夫，拿着利刃长枪，每月两次到监官的庭院中集合，只是为了显示已有防备而已。这个地方大概常常是京东豪强奸猾之徒觊觎的目标，您应当知道，所以借程棐这件事再次提及。秋日寒冷，恭敬地希望您为了国家保重自己。《答李端叔书》一首 苏轼叩首再拜：听说您的名声已经很久了，又常常从相识的人那里看到您所作的诗文，虽然不多，也足以大致想见您的为人。平常没有写信问候，怠慢的罪过还可以宽宥；等到您明显地处在忧患之中，我也不能用一个字来慰问。舍弟子由先前到您那里，承蒙您惠寄书信，我又懒惰而没有立即答复，顽钝失礼，竟到了这种地步。可是您始终没有弃绝我，又在递送书信时再次辱赐手书，待我更加优厚；读信时我满面发热，汗都流下来了。您的才华高超、见识明达，本不应轻易许誉别人；莫非是听了黄鲁直、秦太虚等人的话，真的把那些话当真了吧？我这个不肖之人被人憎恶，而这两个人偏偏喜欢称誉我，就像有人嗜好昌歜、羊枣一样，很难追问其中的缘故。说这两个人胡乱称誉我，当然不可以；于是想把他们的评价移作众人的看法，那也更不可以。我年轻时读书作文，只是专门为了应试罢了。考中进士以后，贪求功名仍不满足，又参加制科考试。其实我有什么才能呢？只是那一科名为“直言极谏”，所以每每纷纷诵说古今，考察议论是非，来应合它的名目罢了。人最可怕的是不能认识自己；既然凭这些取得了功名，便以为自己确实有这种才能，所以至今还喋喋不休，结果因此获罪，几乎丧命。所谓齐国俘虏凭口舌得到官位，真是可笑。然而世人于是认为我想要树立异论、制造不同，那就错了。妄自议论利害，夹杂谈说得失，这正是制科之人的习气，好比候虫和时鸟，自己鸣叫，自己停止，哪里值得说有什么损益？我常常奇怪当时的人对我看待得太重，而您又这样反复称说我，更加不符合实际。获罪以来，我深自闭塞，乘一叶小舟、穿草鞋，放浪于山水之间，和樵夫渔夫杂处，往往被醉汉推搡辱骂，反而自感欣喜，渐渐不再被人认出来。平生的亲友没有一字问及我，即使有信寄给他们也不答复，自己庆幸或许可以免于交往了。您又重新创意推许我，实在大出我的意料。树上长瘿，石上有晕，犀角有通孔，靠这些来取悦于人，都是物的病态。我谪居无事，默默自我观察反省，回头看三十年以来所作所为，其中多半是这种病态。您所看见的都是从前的我，不是现在的我。莫非您只听见我的声名而不考察我的实情，取其外表而遗漏其实质吗？还是您另有意图呢？这件事如果不见面，不能说尽。我获罪以后不敢再写文章，这封信虽不是文章，但随手写下心中所想，不知不觉写了好几幅纸；也不必给别人看，您一定能明白我的意思。年

译终将尽，天气寒苦，只希望您千万节哀并勉强进食。不一一。

译《东坡全集》卷七十三 钦定《四库全书》《东坡全集》卷七十四，宋苏轼撰，书九首 《答秦太虚书》苏轼启：五月末，舍弟来这里，收到您的亲笔信，慰问得十分深厚，本来每天都想写信答谢，却拖延到了今天。又在递送书信时承蒙您再次赐教，我更加感激惭愧。近来正值初寒，不知您的起居如何？我寄居这里，生活勉强可以安排；只是舍弟刚到筠州，就死了一个女儿，而我也死了一位年老的乳母，哀悼思念还没有衰减。又收到家乡的信，堂兄中舍在九月中去世；身处异乡，衰病之中，触目都是凄凉感伤，想到人的生命竟如此脆弱。又承蒙您告诉我，期间曾患重病，幸而已经恢复健康。我们这些人渐渐衰老，不能再按照少年的方式生活，应当赶快采用道书和方士所说的方法，认真自我保养修炼。我谪居无事，略略窥见其中一二，已经借得本州大庆观的三间道堂，冬至以后准备进入此室四十九日，然后才出来。若不是被废弃谪居，哪里能在这里为太虚做这种事呢？将来一旦被仕途所牵累，想求得四十九天的闲暇，哪里还能够得到？应当趁现在做起来，只选择平时所说的简便易行的方法，日日夜夜去做，睡觉吃饭之外，不办理其他事情，只要满了这一期限，根本便立起来了。此后即使再出来处理人事，事情办完之后心自然会返回此道，便不会再荒废了。这封信到达时，恐怕已经来不及了；但也不一定非要在冬至开始。您寄给我看的诗文，都超然出众、精妙绝伦，源源不断地来逼近我了；像我们这样的人，您也不必费力来逼迫。太虚终究免不了想求取禄位，正在准备通过应试来求取；应试未必一定成功，我私下替您谋划，应该多写著作，像您给我看的论兵和论盗贼等几篇，如果能写出几十篇这样好的文章，就会卓然成为真正有用的实学，不必只追逐时事。不过，既然正在写这些书，也不能废弃应试。这些书如果完成了，姑且再寄给我看看；一定会有人了解您的，我想您会明白我的意思。公择最近经过这里，我们相聚了几天，他口头上始终不离太虚。莘老我还没有收到他的信，知道他没有空来通信。程公辟等着我为他的儿子履中写哀词，我本来亲自请求要写，如今难道能食言吗？只是获罪以来，我不再写文章，对自己约束得很严；如果再写一次，就会决然冲破篱墙，今后又会滔滔不绝地多说了。刚到黄州时，俸禄收入已经断绝，家中人口又不少，我私下十分忧虑；但极力节俭，每天用度不得超过一百五十钱。每月初一，便取四千五百钱，截成三十块，挂在屋梁上；每天清晨用画叉挑取一块，便把画叉藏起来；又用大竹筒另外储存没有用完的钱，以备宾客来访。这是贾耘老的方法。我估计囊中钱还可以支撑一年多，到那时再另作筹划，水到渠成，不必预先忧虑，因此心中完全没有一件事。我所居住的地方，对岸武昌的山水美丽至极。有个蜀人王生住在城里，往往被风涛阻隔，不能立即回去，于是王生就能杀鸡煮黍，住上几天也不厌烦。又有个潘生，在樊口开酒店；我划一只小船径直到店下，村酿也很醇厚浓烈，柑橘、椑柿极多，大芋头有一尺多长，不比蜀中差。外县米价每斗二十钱，有水路可以运来；羊肉和北方的一样，猪、牛、獐、鹿多得如同土石，鱼蟹更不必说钱价。岐亭监的酒务官胡定之，带着一万卷书随行，喜欢借给别人看。黄州的曹官有几个人，家里都擅长烹调，又喜欢设宴。太虚看看这几件事，难道我的生活还没有完全安排妥当吗？想对太虚说的话无穷无尽，只是纸用完了。读到这里，想来您会捋须一笑吧。子骏本来就是我所敬畏的人，他的儿子也很可爱，您曾和他见过面吗？这里有个黄冈少府张舜臣，他的兄长尧臣都说和太虚很熟；我的孩子每次宴会都要问起他们。适逢正在安葬老乳母，如今正忙着修筑坟墓，没有空写信拜访。岁末严寒，只希望您千万保重自己。《致李端叔书》一封，托您替我转交。夜里我刚喝过酒，字写得不像样，请不要怪罪，请不要怪罪。不宣。苏轼再拜。

译《答李琮书》苏轼启：分别忽然已经半年，思念仰慕无穷。近来听说您家中有闺门之丧，本来想写信慰问；既很少遇到合适的使者，又想到书信未必能使您释怀，往往反而增添凄怅，因此稍稍拖延了。如今承蒙您赐下亲笔教诲，我惭愧不已。私下想来，您胸襟高远、见识深远，一定已经超然看待此事；这种感情上的牵累，随手便可以扫除，尚且担心不能摆脱，如果再反复寻思，就会缠绕人的心了。希望您能用明达的见识好好照察它。我一切如旧，愚昧少谋，仍然随遇而安，自求娱乐。从夏至以后，我闭门不出，天气炎热，实在难以忍受。所居住处又朝西，很多人劝我迁居；迁居要一个多月才能安定下来，而暑热也将衰退，所以最终没有迁成。听说您因职务上的事情应当到京朝见，不知果真如此吗？承蒙您问到王天常任职时所说的边疆事务。天常的父亲齐雄，年轻时便同西南夷人作战，夷人信服而畏惧他。天常小时候曾随父亲进入夷地。近年王中正进入蜀地，也让天常招抚边界附近的各部夷人；夷人因为他是齐雄的儿子，也信任他所说的话。从前他曾对我谈到泸州的事情，以及乞弟之所以对甫望、乞弟作出那样的过错的原因，都说得有条有理，值得听取；但那都是已经过去的事情，即使知道了也没有补益，而且又像是在议论别人的长短，所以不再抄录呈给您，只单独议论今天的形势，推测夷人的真情和虚实，似乎还能说出事情的本末。天常正月中曾对我说，播州首领杨贵迁，俗称杨通判，距离乌蛮最近而且勇猛有才，可以任用；又有宋大郎，是乞弟的死党，狡猾而有谋略。如果官府正式委任他，告诉杨贵迁让他杀掉宋大郎，一定能够做到。几天前有从蜀中来的人说，杨贵迁已经杀了宋大郎，献上了他的首级和三千两银子。由此推断，天常的话大概不是妄言。天常又说，晏州六县、水路十二村的各部夷人，世代和乞弟结仇。从前熊察访诱杀十二村首领，近年韩存宝讨伐并杀死罗狗姓等夷人，他们都有唇亡齿寒的忧虑，表面上畏服而内心怀有二心。去年乞弟率兵到了罗介牟屯，杀害兵官王宣等十二人；那个地方离宁远安夷寨最近，途中经过各夷族的营帐不少，来去都没有什么阻碍。如果各部夷人不是从内心支持他，他的势力一定不可能这样强。如今想讨伐乞弟，必须先设法安抚结交边界附近的夷人，取得他们的真心支持，然后才可以行动。现在韩存宝等各路军队，既不敢和乞弟作战，只在边界附近一百多里范围内来回游动，多杀那些没有作乱的熟户老弱，又厚厚地送给乞弟金帛，并派四个人做人质，这样才换得乞弟派人来往。他们送去一封空降的书信，便同乞弟订立盟誓，当天就班师回去，又和转运司的诸位一起上表称贺。皇上深知其中实情，已经下了亲笔诏书，把韩存宝戴上刑具押入狱中。远方的人没有不欢快的，都认为即使是汉光武帝、唐太宗，能够在万里之外料敌察情，也不能超过这件事。如今虽然已经把韩存宝戴械下狱，但后来的人也没有看出什么精妙而必胜的办法，只说乞弟不过有三千兵，而官军不下三万人，有什么地方去不得、攻不下呢？这正如千钧重的车弩可以射穿犀牛大象，却不能用来捕捉老鼠。如今粮运只到江安县，从江安到乞弟驻扎的地方，还要走十二三程；官吏士兵带着干粮行军，按这种情势不能超过一个月。乞弟只要能深深藏匿四五十天，就可以躲过灾祸。而且山谷幽深险峻，林木低湿，盗贼在溪谷间依靠丛木隐藏，用毒箭射人，血只沾湿一缕衣服，人就会立即死亡。数万战士都知道深入其中并不万全，但将领和官吏不敢再拖延。这里的事情不可不深思。天常说，国家用兵，正如私人建造房屋：房屋需要多少木材石料、粮食，用钱多少，事先计算确定，不能有增减。等到工匠进门，斧凿声铿然作响，各种耗费纷纷出现，就再也无法计算了。这就是事先没有周密筹划的过错。房屋已经建造才重新聚集粮食，已经砍木才再去寻找材料，费用一定增加十倍，工程也一定不牢固。因此，王者用兵应当像富人建造房屋：考虑周全，规划预先确定，取得材料、积聚粮食各有方法，所以谋划经营通常很慢，而施工通常很快，计算着日期完成，不违背原先的计划，费用只及别人一半，工程却一定是别人的两倍牢固。如今的计策，可以暂且撤回各将领的军队，只精心选派一名转运使和一名泸州知府，允许他们破格办事，限期两年筹划处置，其他人不得干预。多拿钱物和茶叶到边境贸易，购买夷人的粮米，费用一定会减少仓促运夫运输的一半。让善于辩说的人招抚游说十州五团、晏州六县、水路十二村、罗氏鬼主、播州、杨贵迁等势力，分成五六路，轮番出兵，践踏乞弟的族帐，使他们春天不能耕种，秋天不能收获。嘉州、戎州、泸州、渝州四州也都有土豪充任把截将，他们一向雇用一个私兵进入夷境，用七百两银子作为费用；每得到一个夷人的首级，就用三十两银子收买，把截将便把这算作自己的功劳。如今可以招募这四州的人，每取得二十级首级，就补授一个三班差使；如果达不到二十级，就每一级由官府给绢三十匹。他们出入山谷，能够忍受辛苦和瘴毒，见到利益就来，形势将败便像鸟兽一样四散。这本来是蛮夷的长处，也是中原人无可奈何之处。如今如果招募各部夷人以及四州把截将的私兵，让他们轮流出入，那么蛮夷的长处反而可以被我们利用。只要日积月累地杀伤他们的壮丁，并且使他们一年到头放下农具拿起武器，不到两年，他们的族帐一定会杀掉乞弟。如果这还不能达到目的，就请求朝廷派三五千名将士，选拔军队分三路进入夷境。西路从江安县进兵，先在宁远寨积聚粮食，以十州五团等各部夷人为先锋，再让黔州、戎州、泸州四州的药箭弩手跟进。中路从纳溪寨进兵，先在本寨积聚粮食，也以各部夷人为先锋，以将领所率的兵马随后跟进。三路之中只有这一路稍微平坦，可以使用官军。东路从合江县进兵，先在安溪寨积聚粮食，也以各部夷人为先锋，以嘉州、戎州、泸州、渝州四州招募的人跟进，这样可以一举荡平消灭他们。天常的这个计策虽然似乎不够痛快，认为对这样一个小小的丑类要两年以后才平定；然而王者用兵一定要出于万全，不能侥幸行事。淮南王刘安曾说：‘即使是仆役车夫一类的士卒，只要有一个没有防备而归来，即便取得越王的首级，我仍私下替大汉感到羞耻。’

译如今乞弟就好比跳蚤虱子，战胜他不足以威服四夷；万一不能战胜，难道不成为卿大夫的耻辱吗？赵充国征讨先零，邓训征讨羌人和月支胡人，都是用谋略逐渐消磨他们，经过几年才取得胜利。唐明皇想夺取石堡城，王忠嗣不奉诏，认为不杀掉两万人就无法攻取。当时唐朝正盛，二万人哪里值得一提；可是贤明的将领为国家谋划，终究不肯采用这种办法，因为要谋求万全。汉永和年间，交趾反叛，议论的人想调发荆、扬、兖、豫四州四万人去讨伐，只有李固认为四州之人远赴万里，没有返回的期限；诏书催逼，必然导致叛逃死亡，南方各州瘟疫瘴气流行，死者一定很多，士卒疲劳，等到达岭南，已经不能再作战。从前中郎将尹就讨伐益州叛羌，益州有谚语说：‘敌人来还可以忍受，尹将军来就要杀死我们。’后来把军队交给刺史张乔，依靠当地将吏，一个月之内便击破消灭了寇虏。这就是调发外地将领没有益处，而州郡可以任用本地力量的明证。如今可以招募蛮夷，让他们彼此攻伐，转运金帛作为他们的军资；有能够施行反间计、献上首领首级的，就许诺封侯的赏赐。于是任用祝良为九真太守，张乔为交趾刺史，由此岭外全部平定。如今考察这番议论，竟然和天常的话完全相合；只是天常没有受过学问训练，说话不能把自己的意思充分表达出来。天常还说，乌蛮的毒箭射中人后立即死亡，没有逃脱的可能；但射程不能太远，不到三十步以内不能发射，一旦发射就没有射不中的。如今和乌蛮作战，应当在一百步以内、五六十步以外，用强弓劲弩射击。如果稍微接近，就直接使用短兵器；到了五七步以内彼此格斗，他们的长处就全都失去了。如今乞弟也还不算是真正的乌蛮。像这样灵巧便利的办法不止一个，不能全部记录，姑且举出一二条，来说明天常很有经验，或许可以驱使任用。还有一张图，虽然不十分详细严密，但大致情形都具备了。按照图来考察他所说的话，似乎比较容易弄清，所以把它呈给您。看完后可以交还给来人，叫他带回去。这本来不是您的职务范围，但您这样勤勉地寻访情况，正可以显示忠臣以国事为重、知道有义务就没有不去做的道理。我难道因为获罪被废弃，就不该说话而停止吗？虽然如此，也不能让不了解我的人看见这些，而把它当成责难我的把柄。听说荆公称赞《见经藏文》，这还没有脱离妄语。随即请他认可，是什么意思呢？您把《圆觉经》的纸本给我看了；有空时我替您抄写下卷，让公择抄写上卷。秦太虚是维扬的杰出士人，本来知道您会喜欢他，难道也可以让荆公见一见他吗？子骏起初只听说被夺去一个官职，不知道他罢郡以后会不会郁郁不乐？我有一封信，不知道现在在哪里，冒昧烦请您替我转交。江水比去年大得多，郡中没有造成灾害。听说沙湖镇有些地方淹没了居民，这也是江淮之间常有的事情。临皋港开通以后，往来运输的便利无穷，居民贸易所得也很可观，只是不能避免稍有淤塞。议论的人说，每年抽调的人少，春天让民夫疏浚，很容易办成。承蒙您问到这件事，顺便说及；还没有机会当面奉告，只希望您应时保重自己。谨奉手书问候，近来天气太热，起居如何，幸请宽恕我的不恭。苏轼叩首再拜。《答陈师仲书》苏轼叩首再拜，钱塘主簿陈君足下：从前我在徐州时，曾经见过您一两次；后来见到颜长道等人，他们都说您的文辞卓异伟大，志向气节高尚明亮，所以我本来想早晚同您相从。恰好遇到诉讼之事，偶然有牵连的人来往，于是就不再交往。这既是您家门的不幸，难道也是做官的人所乐意看到的吗？想来我们彼此都能体谅。不久我又获罪而被远远放逐，流离离散，更加没有消息往来。如今承蒙您赐信，几幅书信接连而来，厚意又超过从前。知道您已经释然，果然没有把从前的事放在心上，我非常庆幸，非常庆幸！我获罪以后，即使平生亲厚友善之人，也有不敢通信的，只有您敢于触犯众人所忌讳的事，这是为什么呢？等读了您惠赠的几篇诗文，我不禁拍掌长叹。这真是世间奇异的男子，难道可以用世俗的取舍来衡量他的心志吗？诗文都奇特绮丽，所寄来的作品虽不完全相同，却都归于大道，我又有什么可说的呢？其中十篇里常有四五篇提到我，或者提到舍弟，您爱护我们是多么深啊！处世每每受到龃龉，我常常深深厌恶自己；不仅对别人如此，见到您这些人也还是这样，于是也稍稍宽赦自己。诗能使人困穷，由来已久；但对我尤其厉害。如今您偏偏不相信建安诗歌“不能使人困穷”的说法，反而更加用力写作；您的诗一天比一天精工，而您的困穷恐怕也不可估量了。不过这也在于它被怎样使用罢了。不龟手的药，有人用来封赏；谁知道您不会凭此而显达呢？人生如同早晨的露水，心里喜欢什么就去做，哪里有空计较穷困显达呢？说诗能使人困穷固然是错误的，说诗不能使人困穷，也未免是心里有意害怕困穷。江淮一带的人喜欢吃河豚，常常和别人争论河豚是否有毒；我曾经戏说：性命既然掌握在自己手中，河豚美味就吃它，和我有什么关系？如今又用这件事来戏弄您，想来您又会在千里之外为我一笑吧。先吏部的诗，幸而让我看到了，我便题了几句话，列在各位公卿的末尾；您又把《超然》《黄楼》二集编纂成书送给我，更加贵重。从来没有编排过这些诗，即使有一两篇保存下来的，获罪那天也都被家中的妇女们全部烧掉了。不知道如今竟然在您那里，应该替我删去不合乎道理的，才可以保存。我对钱塘人有什么恩德，他们竟然直到今天还记得我？我一年中大约总有四五次梦见自己到了西湖上。这大概就是世俗所说的前世缘分吧。我在杭州曾游寿星院，一进门便醒悟自己曾经来过，甚至能说出院后堂、殿宇和山石的位置，所以诗中曾有“前生已到”的话。您作为主簿，依法可以出入游览，应当再次纵情游赏，就像我在那里时一样。山水最幽深绝妙的地方，往往有我的题字，想来您还会在它后面继续题写。您每到一个地方，只管写诗，不必区别古体、近体，按日月顺序排列。以后观看它们，便是一篇游行记。有机会寄给我一两首，以慰藉我惘然的心情。其余只请谨慎保养身体。不宣。苏轼叩首再拜。

译《答毕仲举书》苏轼启：分别忽然已经十多年了，我愚昧盲目、困顿颠仆，已经不敢再把自己当作朋友中的一员；没想到故人还这样记着我，远道屈尊来信，慰问十分深厚。又得知您近来的起居很好，感激和欣慰无法言说。罗山一向号称是宜居的地方，不应当有瘴疠，难道只是这一年时气恰好如此吗？既然没有什么丧失，又能做到不因宠辱得失而动心，这是上天在帮助您。仆人我既然任性直行，不采纳长者的教诲，以至触犯罪网；但祸福终究不可推避，起初并不在于聪明还是笨拙。黄州滨临江水、环带山岭，既能满足耳目之好，生活所需的各种物品也不难得到；早睡晚起，又哪里知道所谓祸福究竟在哪里呢？偶然读《战国策》，看到处士颜蠋的话“晚食以当肉”，欣然笑了起来。像颜蠋这样，可以说是很会居贫的人。菜羹豆饭，稍微感到饥饿就吃，味道就和八珍一样；吃饱以后，肉食摆满面前，只怕还来不及拿走。美味和恶味在于自己，和外物有什么关系？您所说的读佛书和配药救人两件事，认为是闲居时得到的很大益处。佛书过去也曾看过，只是昏暗闭塞，不能通晓它的奥妙；只有时时取其中粗浅的假说来洗涤自己，就像农夫除草，刚除去又生长，虽然好像没有什么益处，终究还是比不除好。至于世上君子所说的超然玄妙的觉悟，我是不懂的。从前陈述古喜欢谈论禅理，自以为已经达到极致，反而鄙视我所说的浅陋。我曾对述古说：“您所谈的，好比饮食龙肉；我所学的，好比猪肉。猪肉和龙肉，当然有差别。”然而您整天谈论龙肉，也不如我吃猪肉来得实在、美味而且真正能吃饱。不知道您从佛书中所得的究竟是什么呢？是要超出生死，越过三乘，终于成佛吗？还是仍然和我们这些人一样俯仰于世间呢？学习佛、老，本来期望达到内心安静而通达；安静看起来像懒惰，通达看起来像放纵，学习的人有时还没有达到目标，先得到类似的表象，这并非没有害处。我常常因此自我怀疑，所以也把这些话作为献给您的意见。来信说：“处世能够安稳无病，穿粗衣、吃饱饭，不造作冤业，就是最大的满足。”我反复读这句话，感慨无穷。世人的所作所为，举足动念无不是业；并不一定要刑杀无罪之人、夺取不属于自己的东西，才叫冤业。没有机会当面谈论，只当作博您一笑罢了。《与朱鄂州书》苏轼启：近来在递送书信时寄上的信，想来已经送达。近来春寒，您的起居如何？昨天武昌寄居的王殿直天麟来见我，偶然谈到一件事，我听了心酸难忍，连饭也吃不下。想到若不是我所敬重的康叔那样贤明的人，便不值得告诉他，所以专门派此人前来。俗人只顾眼前琐事，忙于补救过失尚且来不及，哪里还有余力顾及这种超出自身范围的事情呢？天麟说，岳州、鄂州之间田野里的小民，通常只养两个儿子、一个女儿，超过这个数就立即杀掉；尤其忌讳养女，因此民间夭折的少女很多。鳏夫家刚生下孩子，往往用冷水浸死，孩子的父母也不是忍心，只是常常闭着眼背过脸去，用手把孩子按在水盆中，孩子啼哭了很久才死。有个神山乡百姓石揆，接连杀死两个儿子；去年夏天，他的妻子一次生了四个孩子，痛苦惨烈，不能忍受，母子全都死了。报应已经这样明显，而愚蠢的人还不知道悔改。天麟每次听说附近有这种事，总是赶快前去救助，酌量给他们衣服和饮食，救活的人不止一个。过了十多天，有没有子嗣的人想来索取这些孩子，他也一概不肯；由此可知父子之间的爱，本来就是人的天性，只是被习俗牵制了。听说鄂州人中有个秦光亨，如今已经及第，任安州司法。他还在母腹中时，他的舅舅陈遵梦见一个小孩拉着他的衣服，好像有所申诉；接连两个晚上都梦见，孩子的样子非常急迫。陈遵独自想到，他的姐姐正怀孕将要生产，却心情不乐；难道多生孩子的报应就是这样吗？他赶快前去探望，孩子已经在水盆里了，救出来才得以活命。鄂州人人都知道这件事。按照法律，故意杀死子孙，徒刑二年；这是长吏可以查究举发的事情。希望您明白地告诉各县令佐，让他们召集各保正，把法律告诉百姓，说明祸福，约定一定实行，并让他们回去转告乡里；还要把法条抄录出来张贴在墙上明白告示，同时设立奖赏，招人向官府告发。赏钱由犯人和邻保人家的财产充当；如果是客户，就追及其地主。妇人怀孕经历数月，邻保和地主没有不知道的；如果后来把孩子杀掉，他们完全有可能互相举发、查觉。包庇而不告发，反而让官府出赏，实在是应该的。如果依法惩处几个人，这种风气就会改变。您再让各县令佐都用至诚之意，劝导地主豪户；如果确实非常贫困，不能养育孩子，就稍稍给予救济。人不是木石，也一定乐于听从。只要初生几天不杀，后来即使有人劝他们杀，也不会再肯了。从今以后，因为您而得以活命的人，哪里数得清呢？佛经说杀生的罪过，以杀害胎儿和卵生动物为最重；六畜尚且如此，何况是人呢？老人和小孩杀人，尚且可以免死，何况杀害无罪的婴儿呢？您能够使他们从必死之中获得生命，这种暗中的德行，比使一个壮年男子起死回生要多十倍。从前王濬任巴郡太守时，巴地的人生了孩子都不抚养，王濬严明法令，减轻徭役，救活了几千人。后来讨伐吴国时，那些被救活的人都足以充当士兵；他们的父母告诫他们说：“王府君使你活下来，你一定要为他战死。”古代奉行仁政的官吏，像这样的不止一个。处在今天的时代，却有古代循吏之风的，除了您还有谁呢？只是这件事您还不知道罢了。我从前在密州时，遇到饥荒年份，百姓多有弃子；于是盘算衡量、劝导诱引，节省出数百石米，另外储存起来，专门用来收养弃儿，每月给米六斗。过了一年，收养孩子的人和孩子之间都产生了父母般的爱，于是孩子没有失去安身之处，救活的也有几十人。这类事情对您来说，做起来就像翻手一样容易。我倚仗我们交情深厚，所以不把自己当作外人。请不要怪罪，请不要怪罪。此外只希望您为了百姓保重自己。不宣。苏轼再顿首。

译《答李昭玘书》苏轼启：从前收到王子中兄弟的信，详细说到您每次见面谈话，总会提到我，想来您对我厚爱至深。本来想写信说明我的一点心意，又想到我正因为罪过而被废弃放逐，一个平生不相识的人却这样对待我，这个人一定是用某种方式把不肖的我欺骗了您。我之所以获罪，正是因为名声超过实际。年纪大了以后，平日的爱憎、忧虑和畏惧都衰退了，唯独害怕名过其实，就像害怕老虎一样；因此不敢给您写信。如今收到您接连几幅书信，从头到尾每一句都是我所害怕的称誉，所以谨再拜辞谢推辞，不敢把这些话当作理所当然。年轻时喜欢文章，虽然自己不能写得精工，却喜欢诵读别人的佳作。如今虽然老了，这种旧习还在；得到您所寄的信，反复阅读也不知厌倦。您所称道的内容虽然未必完全如此，然而看它笔势的俯仰变化，也足以粗略了解您为人的一二，实在令人庆幸。近来正值春暖，您的起居如何？我在这里托庇度日，勉强可以安排；每每想到处世困穷，所向之处总是遇到阻碍，没有一件事能够顺遂。唯独对于文人名士，却多能得到自己所希望的；像黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜这一类人，世人还没有认识他们，而我却最早认识他们。如今您又不嫌弃我，想和我相从，难道是造物者专门要用这种乐事来优待我吗？然而这几个人，凭借自己有余的才资，追求无边无际的知识，一定要把自己的能力发展到极致才肯罢休，那么最终又将归宿在哪里呢？只有明智的人才会想到设法回转。鲁直已经遭遇困厄，妻子断绝嗜好，吃蔬菜喝清水，这是最勇决的做法。舍弟子由也说，学习道术三十多年，如今才粗略听闻大道；考察他的言语行为，确实和从前有所不同。唯独我还茫然无所收获。徐州太守莘老每次来信，也用这些道理教导我，想来您时常和他相从，一定能有所发明。王子中兄弟能够彼此依靠，非常幸运。子敏虽然落第，却得以长久留在您身边，想来经过磨炼雕琢，能够成就他美好的资质。徐州城外有王陵母、刘子政两座坟墓，我从前想替他们修建祠堂，最终没有空闲，这是我的遗憾。近来我把这件事告诉莘老，不知道他是否有意修建？如果果真修建，应当有记文；如果莘老不亲自写，您应当替他写。没有机会当面说这些，临写此信惘然不已，只希望您顺应时令爱护自己。谨奉手书致谢。不宣。苏轼再拜。《答李廌书》苏轼叩首。先辈李君足下：分别以后在递送书信中收到您的两封信，都没有来得及答复。您又专门派人来，再次赐下长笺；又得知您近来服丧期间平安无恙，感激欣慰之情深厚。承蒙您寄示古赋和近体诗，文辞气势卓越，意趣不凡，十分可喜。只是目前还有些伤于繁冗，以后应当稍稍收敛；现在还不必如此。您的文章正像正在上涨的河水，应当让它一直达到水势所能达到的地方；等霜降水落，自然会看见边岸，但也不可不知道这一点。我抄录看到的孙之翰《唐论》，我不认识孙之翰，如今读到这篇文章，凛然了解了他的为人。他论褚遂良没有诬陷刘洎，太子瑛被废是由于张说，张巡失败是由于房琯，李光弼不应当谋图史思明，唐宣宗虽有小的善行却没有人君的大略，这些都是旧史没有说到的。议论锋利奔放，暗中与人意相合的地方很多。又读欧阳文忠公的志文、司马君实的跋尾，更加感慨。然而您想让我另外书写这篇文章刻入石碑，作为使孙之翰不朽的凭借，为什么呢？孙之翰立身于世，即使没有欧阳公的文章也可以不朽；何况想凭借书法的工巧来求得后世的信任，岂不是显得浅陋吗？您待我十分厚重，却称誉过分，这并不是厚待人的方式。近来士大夫都有一种僭越奢侈、没有止境的心态，动不动就想让别人用周公、孔子的称誉来赞美自己；从孟轲以下的人，他们都怅然不满。这种风气大概不可助长。我又仔细思考自己所以遭受祸患，都是因为名声超过实际，造物者所不能容忍；这和没有功劳却接受千钟俸禄的人，罪过相同。我很不愿意有人制造言辞，竭力彼此粉饰，以加重这种弊病。您所交往的元聿，我读他的诗，知道他是一个超然奇逸的人。因为您才得以认识元君，这是很大的恩惠。《唐论》文字没有多少过失，劳烦诸位替我抄录，也由此看出您所交游的人都好学而喜爱办事，很好，很好。只是您所说没有得到名世之士来写墓志，在尚未下葬时，恐怕在礼制上不妥。司徒文子问子思：“丧服已经除去，随后才下葬，那么应当穿什么丧服？”子思说：“三年的丧期，尚未下葬，丧服不能改变；既然不能改变，怎么能除去呢？”从前晋代温峤因为没有下葬而不能调任，古代君子如果因不得已而没有下葬，丧服便不改变，官职也不调动。如今您还没有下葬，难道有什么不得已的事情吗？将来有名望的人，等下葬以后再为他表彰墓墓，又有什么可忧虑的呢？承蒙您厚待我，我不敢不把心里话说尽。冬日寒冷，只希望您节制哀痛，保重自己。《答张文潜书》苏轼叩首，文潜县丞张君足下：长久分别，思念仰慕。到京以后，公事私事纷乱，来不及写信给您。忽然承蒙您赐下亲笔信，又得知您起居安好，十分欣慰，十分欣慰。承蒙您寄示文章集，反复阅读，感慨万分。您的文章像子由。子由的文章实际上胜过我，但世俗不了解，竟认为他的文章不如他本人。我很不愿意人们这样认识他；他的文章就像他的为人一样，所以浩瀚淡泊，带有一唱三叹的声韵，而那种秀美杰出的气势终究无法掩没。他写《黄楼赋》，才稍稍振作激发自己，好像要警醒启发那些昏昧的人；有的人却因此说是我替他写的，这尤其可笑。这大概是看见我的长处便产生了猜疑。文章的衰落，没有像今天这样严重的。它的根源实际出自王氏。王氏的文章未必不好，问题在于喜欢让别人都和自己相同。孔子尚且不能使颜渊都具有自己的仁德、使子路都具有自己的勇气，不能把这些品质移植给别人；王氏却想用自己的学说使天下人都相同。土地美好，在于各自适合生长不同的万物，而不在于所生之物相同。只有荒瘠盐碱的土地，放眼望去全是黄茅白苇，这就是王氏所谓的“同”。近来听章子厚说，先帝晚年很忧虑文章的鄙陋，想稍稍改变取士的办法，只是还没有来得及。议论此事的人想稍微恢复诗赋，设立《春秋》学官，这非常好。我已经老了，假如后生还能见到古人的全部成就，正要依靠黄鲁直、秦少游、晁无咎、陈履常和你们几个人罢了。听说你担任太学博士，希望更加努力。德行虽轻如毛，人们却很少能举起它；我曾思量此事，只是爱你而不能帮助你。此外千万保重。偶然喝了卯时酒，醉后有人来求我写信，不能详细叙述。

译答毛滂书 轼启：近日酷暑，不知您的起居如何？前些时候承蒙您寄示长笺和一卷诗文，我每天都想写信答谢，却拖延到今天，惶恐不安。如今写文章的人很多，值得喜爱的人也不少；然而要找像您这样闲适自得、清新美好、读来可口的文章，实在很少。恭敬地感谢您丰厚的赠赐，不敢独自享有，应该拿出来给有见识的人看。世间只有名声和实际不能欺骗；文章如同金玉，各自有确定的价值。前后辈相互提携，借助他们的话使自己取信于世，这样的事确实有。但至于品第高下，大概只能交给众人的议论，绝不是一个人所能抑扬决定的。我对于黄鲁直、张文潜等几个人，只是特别早些认识他们罢了。起初诵读他们的文章，对其是否值得信服大约半信半疑，过了很久才自己确定，众人也一致称赞他们。我哪里能替他们判定轻重呢？不只是我如此，即使从前的前辈，也不过如此罢了。何况外在遭遇的升沉进退，这在造物者，不是我的事情。承蒙您如此厚重的馈赠，不敢不全部领受。不久将要离开京城，还能见您一面吗？《东坡全集》卷七十四 钦定《四库全书》《东坡全集》卷七十五，宋苏轼撰，书二十首 谢欧阳内翰书 轼私下认为，天下的事情难在改变。自昔日五代末年以来，文教衰落，风俗萎靡，一天天陷入困境。圣上慨然长叹，想办法澄清源头、疏通流弊，明白地诏告天下，晓谕其中的防范。于是招来雄健杰出、敦厚朴直的人士，废除浮华巧饰、轻薄媚俗、错杂绮丽的文章，准备追继两汉的遗风，逐渐恢复三代的旧制。士大夫不能深切明白天子的心意，用力过猛；追求深奥的有时流于迂曲，务求奇特的则怪诞僻陋而不可读。旧的流弊尚未消除，新的弊病又产生了。大的刻在金石上以流传久远，小的则互相摹写，号称古文，纷纷流行，没有人能够禁止。唐代古文从韩愈开始，后来学习韩愈而没有达到他的境界的是皇甫湜，学习皇甫湜而没有达到他的境界的是孙樵。自孙樵以后，就没有值得观赏的了。伏惟内翰执事，您是上天赋予重任的人，负责收集先王遗留下来的文章；又是天下人所期待的人，要使学者觉悟。恭敬地承受王命，亲自掌握文章评判的权柄，我料想您一定能够得到天下的奇才，以回应圣上的明诏。我是远方的鄙陋之人，居家碌碌无为，没有什么值得称道。等到来到京师，很久都没有知名；将要整治行装西归时，没想到执事却把我擢取为第二名。只是我平素积累的学问，不能安慰士大夫的期望，所以群起嘲笑、聚众辱骂我的人，动辄有成百上千。也只是仰仗执事您的知遇和众位君子的议论，因此安然不以这些事动摇内心。还幸而御试没有被有司排斥，使我能够插笏跪拜起身，在您的门下谢恩。我听说古代的人无论贤愚，都取决于所遇的机缘。乐毅离开燕国后，便不能再打一仗；范蠡离开越国后，也终于不能有所作为。我愿长久处在您的下位，列于宾客末席，使我微小的心愿长期有所抒发。这哪里只是我的幸运，也将使执事有所取用其中一二。其余不再详述。谢梅龙图书 我听说，古代的君子想了解一个人，就用他的言语来观察他；言语不足以完全表现时，就让他作诗来观察他的志向。春秋时代，士大夫都用这种办法来预知一个人的祸福生死，而应验如同回声应声、影子随形、符节相合那样严密。终身大事竟然凭一首诗来决定，难道不是因为诗确实发自内心，不能自我掩饰吗？《左传》说：“登上高处能够作赋，就可以做大夫了。” 古代用来选取人才的办法，是多么简易而简约啊！后世风俗浅薄恶劣，渐渐不再可信。孔子说：“如今我观察人，听他的言论，还要看他的行为。”知道诗赋不足以决定一个人的终身，所以又考他的论，以观察他对于古人的是非判断；考他的策，以观察他在当今世事中的安排。可是，诗赋有时会使人暴露不擅长作策的一面，论说有时会掩盖他不知道的地方，稍有毫厘之差，便立即被排斥落选。后世选取人才的办法，是多么详密而艰难啊！正因为简易简约，天下士人都敦厚朴实、忠诚厚道；正因为详密艰难，天下士人都虚浮矫饰、偏激造作。伏惟龙图执事，您是刚直的大臣、朝廷的元老，忧虑谋划天下大事，慨然有恢复古制的心愿，亲自考校众多士人而保存其大体。作诗赋是为了观察他们的志向，而不是穷究他们不擅长作策之处；考论是为了观察他们的才干，而不是掩盖他们所不知道的地方。使士大夫都能宽心尽情发挥自己的心意，而不至于因为一日之间仓促忙乱、偶然得失而叹息。因此君子认为这种做法接近古制。我长期在民间，不学习时文，文辞十分质朴，没有什么藻饰。或许执事想压抑浮薄剽悍的文章，所以宁愿取用这种文章来矫正它的弊病。人的幸运际遇，竟然能够如此，我感激承受而惶恐不安，不知该怎样措辞。谢范舍人书 我听说，古代百姓没有固定不变的性情；虽然受到土地和风气的禀赋影响，但他们的好恶却取决于在上位的人。文章的风气，只有汉代最为兴盛，而显贵显赫、声名显著的人，蜀人最多。大概司马相如在前面倡导，王褒在后面继承；他们戴着高冠，拖着佩绶，乘大车、驾四马，在乡里间往来，于是蜀人才开始有喜爱文章的意向。弦歌之声，与邹、鲁相同。然而这两个人，却没有听说他们能够推荐和提拔后辈，难道是因为自身富贵了，就忘记了同类吗？我曾听说，老人从孟氏入朝以后，百姓才开始得到休息；救死扶伤还来不及，因此几十年间，学校衰败停顿。天圣年间，伯父脱去布衣、入仕西归，乡人叹息，观看的人堵塞道路。后来执事与各位公相继入朝，以文章和功业闻名天下，于是放下农具而拿起笔砚的人，十家中有九家。与西汉相比，又远远超过了。况且蜀地有几十个郡，我不敢远引其他地方为例；通义是蜀地的小州，眉山又只是其中一个县。去年在礼部参加考试的，总共有四五十人，而执事与梅公亲自掌握权衡考校他们，录取了十三人，那么其他地方的情况也就可想而知了。君子对于天下用心，本来没有私爱；但对于自己的父母之邦，如果有人在那里得到成功，他与之共同欢喜快乐，难道会像过路人那样漠然无动于衷吗？执事与梅公对于蜀人，起初以风教感化、诱导扶助他们，使他们听闻先王之道；最后又衡量裁取他们，使他们得以见到天子的光辉，这与司马相如、王褒相比又远远超过了。轼也在这十三人之中，谨借阍吏传达拜见之意到庭下，以此谢您恩惠的万分之一，也用来祝贺执事乡里中被录取的人很多。

译上王兵部书 荆州处于南北交界，是士大夫往来的要冲。执事凭借高才盛名担任这里的长官，想来一定曾有人把相马的说法告诉给您吧？听说，骐骥这样的良马，一天行走千里而不疲惫，它的脊背仿佛没有动，四足仿佛没有接触地面；上坡不向后仰，下坡不向前俯；它的技艺卓绝，功效显明，达到这样的程度，而天下却没有人能识别它，这是为什么？是因为不知道怎样相马，却只要求它表现技艺。马有高昂的眼睛、丰满的胸脯，方正的蹄子、浓密的睫毛；它警惕时像深山的老虎，开阔时像秋后的兔子；从远处看，眼睛仿佛在直视太阳，而心志不在草料粮食上。这样的马，飘忽腾跃，奔驰跳跃，离去后不知停在哪里。因此古代善于相马的人，站在五路交会的道路上，只看它一眼，听到它叫一声，回头再观察它的毛色，马的技艺便全都显现了。为什么呢？因为它的相貌和气质流露在外，无法遮蔽。士人的贤能或不肖，显现在面容上，流露在言辞语气中；其中卓异之处存在于耳目所及之间，却一定要说长期相处以后才能察知，这也是自称善于相士者的过错。我是西州的鄙人，又是经过荆州的过客。我的足迹偶然来到执事门下，平生所学所治，是想求得后世知名，却没有凭借什么来到您身边，大概也是容易被疏远而难以相合的。然而我从蜀地到楚地，乘船航行六十天，经过十一郡、三十六县，见到的郡县官吏有几十上百人，没有不孜孜不倦地谈论执事的贤能，并教导我如何求得与下属官吏相通。况且执事究竟修养了什么，才能得到这样的称誉呢？我不敢以求得知遇为目的，指望您在仕进的门路上替我安排先后；也只是认为执事站在五路交会的要道上，或许能够一眼看见我，或者可以凭此相信我的平生罢了。如今的世道，哪里只是王公选择士人，士人也有所选择。我将从楚地游历魏地，从魏地再到没有不游历的地方，恐怕将来因为没有见到执事而遗憾，所以不敢不来拜见。其余不再详述。轼再拜。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 与刘宜翁书 轼叩首，宜翁使君先生阁下：秋日暑气尚盛，私下祝愿尊体起居万福。我与您久别，因为拖延一直没有通问，实在罪过，罪过。我愚昧刚愎，做官不知止足，年老了还被投置荒远之地，深感有愧于朋友。然而命运既定，终究不可逃避，把它放下，不再说了。只是有一件事想向先生请教，出于迫切，实在值得怜悯和笑话。古代求学的人不怕砍断手臂、剜出眼睛来求道，如今如果只是害怕被人一笑便停止，那就错了。我在童年时便喜好道术，本来不想婚娶做官，却被父兄强迫，一旦陷入世俗之网，便不能自行逃脱。然而我从未有一念忘记这份心愿。如今远远流放到荒远地区，罪责极重，再没有回去的希望，闭门独居，除了睡觉吃饭之外，再没有任何事情。胸中空旷，实在没有荆棘。我私下认为此时可以接受先生的道术，所以托乡里人任德公亲自带去我的至诚恳求。古代的至人本来不吝惜道术，只是因为别人没有接受道术的资质，所以不敢轻易传授。我虽然不成材，私下自认为有接受道术的资质。三番嘱咐任德公口头详细陈述，料想先生早已了解我的情况，如今尤其会怜悯我；想来听到这些后，您会欣然拍掌，把所有秘要都传授出来。希望不要吝惜言辞，详细写一封信交给任德公，转交给程德孺表弟，让他专门派人送到惠州。路途遥远，来往请教困难，希望您把事情的首尾全部写给我，不要留下后半段而等我急切追问。倘若外丹已经炼成，有助于刊刻成书流传，也希望不要吝惜分给我一些。我的迫切诚意，实在可怜又可笑。心灵的精微，口头尚且不能完全表达，何况书信呢？但先生笔端仿佛有一张口，足以描摹难以言说的妙处；我眼中也没有障碍，一定能够洞察那不可传授的意旨。只遗憾我身在贬谪名籍之中，不能跋涉千里登门，向您北面执弟子礼。过去葛稚川因为丹砂的缘故，求任句嵝令，先生是否也有意来此？峤南山水奇特绝妙，有许多异人和神药；先生不怕瘴气，可以再来游览一番，那么我当奉持杖履随从您了。昨夜梦见有人替我作《易》卦，得到大有卦上九；醒来后占问，原来是郭景纯为许迈占筮时说有“大吉，从天得到保佑”的话，于是立即写下这封信，希望或许能与那件事相似。其余不是书信所能全部说尽的，只祝您千万按时保重自己。不再详述。上王刑部书 轼今天从州中官吏那里得知，恭敬地听说执事调任湖北。私下认为江陵这个地方，实际上是楚国的故地；巴蜀、瓯越、三吴出入的人，都要经过这里，是一个大都会。它山川的优美，大概历代都曾在这里用兵。其中吴、蜀、魏三国，尤其竭尽力量争夺它。宋朝拥有天下以后，王师平定高继冲，直到使孟昶投降、攻下周保权，也都从这里出兵。这里人才秀异、风物美好，还有屈原、宋玉、伍子胥、祢衡的赋咏流传。建有节旄、担任使者，专门治理这片土地，受到倚重如此，为官的乐趣难道是小事吗？然而由执事来处理此地，却还不足以祝贺。实在是因为以执事的才干力量和地位声望，本应在当世承担更重要的职任，不应任此职。或许有人认为南方蛮族反叛，湖北又邻近用兵之地，应当选择适当的人安抚他们，所以把此事交给执事。假如确有这样的议论，应当出自朝廷，我不可能知道，不敢凭空断定。我所敢于私下思量的是，人所忧虑的是才干不足以施展，或者没有机会施展，难道会因职位彼此大小而选择吗？对于执事的心意，也应当如此。尽力施展自己的力量，完成自己的职分罢了，难道会因职位大小而动摇自己的心意吗？这本来就是执事所应当致力的。不再详述。轼再拜。与佛印禅老书 轼启：归宗化主承蒙您寄来书信，我正想写信答谢；后来在栖贤迁师处又得到您的亲笔教诲，您的眷顾和情意更加殷勤，感激惭愧无量。近日天气非常炎热，遥想山门之中正清凉和适，法体安稳。云居的事迹我已经领会；那是冠绝天下的绝境，又是大士居住之处，已经难以下笔描写；而龙居的笔势本来就已经超然，我这个老拙之人又怎么能超过它呢？幸而请您稍加宽容，容我从容曲折地抒发心意。古人一涉足世事，便被山中神灵勒令回转世俗的车驾。如今我触犯尘世污垢，已经将近三十年，困顿以后才知道返归，哪里敢轻易玷污名山？可是山中的高人都不曾认识我，却迎接并允许我来，怎么会得到这种待遇？难道不是前世的缘分吗？向来酷暑，请顺应时令自爱。不再详述。轼再拜。我收得美石数百枚，开玩笑作了一篇《怪石供》，用来博取一笑，也算开创了这个先例。山中的斋饭粥食，以后还有什么可忧虑的呢？想来您又要大笑了。又有一个山野之人在墓中得到一只铜盆，我买来用以盛放怪石，一并送上，结下这段缘分。

译上荆公书 轼顿首再拜，特进、大观文相公执事：近来经过此地，多次有机会请见您，承蒙您存问、抚慰和教诲，恩意十分深厚。分别以来，切盼台候万福。我起初想在金陵买田，希望能够陪随您的杖履，在钟山下终老，后来没有成功。如今来到仪真，又已经二十多天了，每天以寻求田地为事，但能否办成还不可知。如果幸而办成，乘小船往来拜见您就不难了。过去多次谈到高邮进士秦观，字太虚，您也粗略知道这个人；现在得到他的诗文几十首，谨此拜呈。词章格调的高下，您自然已经完全看清了；只是他的品行修养严谨，才思敏捷过人，有志于忠义，值得请您亲自加以任用。除此之外，他广泛通晓史传，精通佛书，研究医药，熟悉法律，像这一类才能还难以一一列举。人才难得的感叹，古今都是如此；像秦观这样的人，实在不容易得到。希望您稍稍借用自己的声誉为他说话，使他在世上的声望更加提高，其他没有什么奢望。秋气一天比一天好，想来您的疾病已经消失了。伏望顺应时令，为国家保重自己。上韩枢密书 轼顿首上书枢密侍郎阁下。轼受到您的知遇，似乎与寻常人稍有不同，因为我曾经对您深切直言而不加隐讳，明公并不认为这是过错。您在钱塘时，也曾写信来问候，言语情意十分亲厚。从那以后，我已有七年没有再通问了。前些时候听说明公进入西府，门前的书生替您写了几百字的贺启。我立即撕掉说：“明公哪里缺少这个？重要的是应当有能够在您身边辅佐的人。”过去侯霸担任司徒，他的老朋友严子陵写信给他说：“君房足下，地位到了三公，十分好。应当怀仁辅义，天下就会喜悦；阿谀奉承、顺从邪曲，就会使世上断绝腰领。”把严子陵看作狂妄的人；以我看来，他并不狂妄。当时光武帝以平民身份取得天下，功业完成、志向满足，便有轻视臣下之心；他亲自处理官吏事务，所以对待三公十分轻慢。侯霸任司徒，只是奉行法令、遵守职责罢了，所以严子陵有话来激励提醒他。如今陛下的圣明不止超过光武，明公的贤能也远远超过侯霸。我虽然没有被任用，却在朝廷有官位，不像严子陵那样独善其身；能够把话全部说给您听，实在不算过分。如今有些贪图功劳、侥幸求进的大臣，劝皇上在西北用兵；如果没有这些话，那就是天下最大的幸运，哪里还有比这更大的呢？不幸如果确有此事，作为大臣本应坚决争辩。古今不能用兵的道理，已经算得很详细了。明公也一定认为如此，我不敢再说。只是有一件事，我认为臣子的忠孝没有比爱君更大的。深深爱戴君主的人，即使饮食之间也一定祝愿说：“愿我们的君主使子孙众多，长久拥有天下。”这难道不是臣子的愿望吗？古代喜好用兵的君主很多，出兵却没有功劳的，和有功劳但君主不贤明的，都不足以称道。其中贤明而且有功的，没有谁比得上汉武帝、唐太宗。汉武帝建元元年，蚩尤旗出现，长达天际；于是命令将领出兵，攻取河南地区，设置朔方郡。那年春天，戾太子出生。从此以后，军队出征大约十多年，因战争被诛杀、屠灭而死亡的人数不胜数。巫蛊之事发生后，京师流血，僵尸数万，太子父子都遭到失败。所以班固认为，太子生长在战争中，与战争始终相伴。唐太宗已经平定天下，消灭突厥、高昌、吐谷浑等国，仍然没有满足，亲自驾车征讨辽东。当时大臣房玄龄、魏征等人都竭力争辩而不能使他听从，致使无辜百姓的身体在万里之外成为野草的肥料。后来太子承乾、齐王祐、吴王恪又相继被诛杀而死，其余人又遭到武氏之祸，几乎被残杀殆尽。汉武帝喜好古制、尊崇儒学，求贤如同唯恐来不及，号称世宗；唐太宗克制自己以求治理天下，几乎达到刑罚废置不用的境地，可是他们的子孙却遭遇如此灾祸，难道是行善的报应吗？由此说来，喜好用兵、开始祸乱，既足以成为后嗣的负累，那么凡是忍受耻辱、含容污垢来保全人命，确实就是为子孙造福。轼没有什么才德，私下认为君主应该听到这些话，而明公应该把这些话说出来。这些话一旦被听见，难道只是朝廷无穷的福分吗？将来明公的子孙也一定世世享受它的报应。我怀着这些话想陈述，已经很久了；只是怕进谏后不被相信，反被认为是诽谤，实在抑制不住内心微小的忠心，所以转而把它告诉明公。即使因此获罪，我也不惭愧、不后悔。皇天后土，都应当听到这些话。上吕相公书 轼昨天当面谈到邢防的事情，我原来的意思是：邢防是平民，误以为他是盗贼而杀了他。如果采用“犯罪时并不知道”的说法，依法不论罪，我深怕今后想杀人的人，都借着对方有嫌疑便把他杀掉，只说“我认为你是盗贼”，就可以免罪。相公说，这本来就是谋杀；如果不审查出这种情形，还要审判机构做什么？我回去思考相公的话，已经心服了。然而又想到近来西京的奏报：秦课儿在大醉、没有记忆的状态下打死南贵，等到醒来，取众人证词作为定案，写成值得怜悯的奏章，已经得到减免死罪；而门下却另外取旨判处秦课儿死刑。我私下听说舆论也担心宽免他会开启奸恶之门；如果杀人者可以凭醉酒免罪，危害就太大了。我起初也认为这样，已经在录黄上写过了。再根据相公昨天的话思考，如果今后确实是在醉得不省人事时杀人，他的情状值得怜悯，可以宽免；如果是假托醉酒而杀人，本来就是谋杀，自有审判机构审查。邢防犯罪时不知道，秦课儿醉后没有记忆，都属于值得怜悯的情形；可是邢防只受臀杖、编管，秦课儿却处决杀死，轻重似乎相差太远，情理上有不安之处。人命最为重大，如果相公认为有道理，文书还在尚书省，可以追回来改正。

译与章子厚书 轼顿首再拜，子厚参政谏议执事：去年在吴兴，本以为将再次得到拜见您的机会，没想到仓促之间被捕，从此直到今天。近日不知您的起居如何？我自从获罪以来，不敢再与人交往，即使骨肉至亲，也不肯有一字往来。忽然承蒙您赐信问候，情意十分厚重，忧虑爱护又深切，我的感激叹息无法言说。近来又听说您接受任命，参与商议大政，无论士人贤能或不肖，都共同庆贺称快。然而我初次在长安见到您时，就对相识的人说：“子厚奇伟绝世，本来就是一代奇人；至于功名将相，只是他的余事。”当时响应我的人都茫然不解。如今不只是为您高兴，朝廷得到人才，我也庆幸自己的话没有说错。我获罪的过错罪恶，不容易一两件数尽。平时只有子厚和子由极力当面告诫我，反复劝说，十分恳切，而我强悍固执、自以为是，并不认为他们说得对。等到身在牢狱之中，追悔也无路可走，以为必死无疑。没想到圣主宽大，又让我苟活于人间。如果还不改过，我真不是人。来信中所说，只要痛切追悔往日的过错，清明之世终究不会因为一次过失而废弃人才。这正是有才之人、朝廷所珍惜的；像我这样的人，即使重新洗涤瑕垢、磨砺钝拙，又将在哪里得到施展呢？只是深深地感到悔恨，一天反省百次，希望天地仁慈，不记旧恶，使我能够保全性命，死后到九泉之下跟随先父，这就足够了。我过去也大致受到圣主知遇；假如稍微遵循道理、安守本分，哪里会有今天？追想自己所犯的过错，实在毫无道理，与发狂的人跳河入海没有不同。狂病发作时，自己不能觉察知晓，也是穷困命运所逼，仿佛有某种东西在驱使。等到狂病平定的日子，只有惭愧罢了。可是公却怀疑我还会再犯，哪里有这种道理呢？然而过去相识的人，只知道相互称誉，以成就我的过错；一旦遇到患难，就没有再来怜悯我的人。只有子厚平日给我以良药苦口的劝告，等到我困急时又加以收恤，实在与世俗之人不同。黄州偏僻简陋，多雨，天气总是昏暗阴沉。鱼、稻、柴、炭都相当便宜，很适合穷人。然而我平生从未经营生计，您知道我的俸禄收入，随手就花尽了。子由有七个女儿，债务堆积如山，贫贱的家累都在他那里，不知道什么时候能到这里来？我现在寄居在僧舍，穿布衣、吃蔬食，跟着僧人吃一餐饭，倒还简便；因此反而害怕他来到这里。穷困或显达都由天命，粗略明白这个道理；只是俸禄断绝，恐怕过一年半载就会有饥寒之忧，不能不稍稍挂念。然而俗话说“水到渠成”，到了时候自然必定会有安排，哪里能预先为此忧愁煎熬呢？初到时只见过太守一次，此后便闭门不出。闲居之中免不了抄写佛经，只以佛经消磨日子，不再接近笔砚了。相见没有期限，面对信纸惘然不已，希望您千万按时为国保重自己。答刘巨济书 轼启：有人来承蒙您寄来几幅书信，得知您的起居平安。听说近来忧患接连不断，心情孤寂失意，这实在令人难以承受。然而您侍奉母亲，又正年轻而才华美好，应当深谋远虑，不应当为无穷无尽的悲哀而忧戚不已。令兄文章格调奇特高拔，确实如您所说；不幸早逝，他的不朽声名当由您来继承。看见他的手书旧文，不觉流下眼泪。您的诗和新文章，我喜爱玩味不止。京城中相知的人，只有司马君实、刘贡父，应当拿给他们看。遗憾我声势低微，不能尽力替您宣扬。然而您难道是等待别人来成就的吗？您给吴秀才的信，谈论佛法，实在很好。近来士人多学习谈论空理空性，以追逐世俗喜好，但不值得深取；只是时代以此取士，也不得不这样罢了。我老朽拙劣，百无一能。过去在科场时，不得已作应试文章，不幸被人传抄，实在羞愧。因此得了天下虚名。近世选取人才凭借名声，平居时即使与孔子、孟子没有区别，一旦接受试用，很少有不被人嘲笑的。因此我更加羞于作文，从一两年以来，完全不再写了。如今您不了解这一点，仍然拿我所羞耻的文章来称赞我，过分了。舍弟稍后进入贡院，再过一个多月才出来。家孟侯虽然没有考中解试，却穿用往年的衣服，不去南省考试，得以免解。他的兄长安国也一样，勤国也考中了州解。他们都在这里，请您随时托人惠赐问候，以慰藉我的饥渴。什么时候才能相会？面对信纸，惆怅不已。只希望您努力进食，保重自己。

译与孙运勾书 轼启：脾能滋养其他脏腑，所以养生家称它为黄婆。司马子微著《天隐子》，专门教人存养黄气进入泥丸宫，能够达到长生。太仓公说：“能够安于饮食，寿命就超过期限；不能安于饮食，寿命就达不到期限。”由此可知脾胃坚固，百病不生。近来见到江南一位老人，七十二岁，形貌气力还像四五十岁的人；问他有什么所得，起初并没有什么奇特方法，只说平生习惯不饮汤水。常人每天饮数升水，我每天减少一合，如今只是沾唇而已。脾胃厌恶湿气，少饮则胃强，气盛则津液运行，自然不会湿；即使冒着暑热远行，也不想喝水，这可以说是至理而不繁复。听说曼叔近来患肿病，都是用利水药使它消退。中年以后，一次利水便会一次衰弱，哪里能屡屡如此呢？应当趁现在没有病时，努力保养胃气。假如土能够制水，疾病又怎么会产生呢？陈彦升说：“年轻时得这种病，服商陆、防己之类都无效；服金液丹，灸脐下才痊愈。”这也是巩固胃气、帮助阳气的意思。不过借助外物的火力，不如江南老人的方法。姜、橘、辛辣药物，通常都能使肺扩张，多半会成为水肿的媒介，不可服用。写一封信把这些告诉他，就很好了。与王庠书三首 轼启：远道承蒙您派人送信来问候，还以药物相助，眷顾情意十分深厚。从二月二十五日到七月十三日，共一百三十多天，才到达这里；水陆行程大约一万多里。我的罪过使我远远遭贬，既让亲友忧虑，又使这两个人跋涉万里；等他们回到家，几乎就到了这一年年底。这是您爱我过分，却也加重了他们的罪劳。只是高兴近来侍奉双亲有很多闲暇，起居都很好。我的罪大而责罚轻，住在这里本来就是应该的，没有什么值得说的。瘴疠之地，倒毙的人接连不断；然而也有自己招致的原因，不是寒暖失调，就是饥饱过度。只要不犯这些，也不会立即生病。假如大限到了，本来就不可逃避，又不是南方北方的缘故。这样想来居住于此，安然不烦劳您深深挂念。前后您所示的著述文字，都有古代作者的风格，力量宏大，大略能够表达心中想说的话。孔子说：“言辞只求能够表达罢了。”言辞到了能够表达的程度，就够了，不能再增加什么。《经说》一篇，确实说明了这个道理。西汉以来，以文章设置科举，文章便开始衰落。即使贾谊、司马迁的文章，也已经赶不上先秦古书，何况其下者呢？文章尚且如此，何况所谓道德呢？如果您所论说的是周勃，我恐怕不这样认为。周勃、陈平从未有一天忘记汉室，陆贾替他们谋划得十分周全。他们把禄位产业看作几案上的肉，只要将相和谐，大计自然就会确定。假如像您所说，事先经营安排，吕后就会察觉，诛杀这两个人，汉朝也就灭亡了。我年轻时喜欢议论，后来古人老去，经历世事变化，往往后悔自己言论过分，所以乐意把这些告诉您。儒者的毛病，多是空谈文章而少有实际用途。贾谊、陆贽的学问，几乎没有流传于世。我年老多病，将要死去，只想用这些来教导子弟，哪里料到姻亲之中竟有王郎这样的人呢？把您的赠书反复读了三遍，欢喜鼓舞不已。参加科举的人只志在考取功名罢了；如今考试文章千人一律，考官也厌烦，未必就能考中。如果您像这样自信而不改变，一定不会被时代抛弃。何况得失都有命运，绝不是人力可以改变的呢？努力守护自己的学问，以完成长远的事业；相见没有期限，只希望您千万保重自己罢了。来人将要回去，谨写亲笔信，略表谢意。又 轼启：两名差役远道而来，承蒙收到您两幅亲笔信，问候慰劳、教诲劝勉，忧虑爱护之意无不周全。又得知您侍奉双亲有很多闲暇，起居万福，我感激惭愧至深。我的罪责极重，上天子不忍诛杀，只把我流放到岭海；除感恩念罪之外，不知道其他事情。来信中为我开脱说明，实在过分，并不是亲朋相爱、保全我的办法，我惶恐不安，惶恐不安。您寄示的高文新诗，文辞气势比旧作更加奇伟，灿然如珠贝满目；不只是乡里，天下也并不缺少人才，我为此高兴而又庆幸。珍贵的材料、奇异的物产，近来从姻亲那里得到；我几天来读着爱不释手，每次拿给别人看都说：“这就是我家王郎的文章。”我年老衰朽，废学已经很久，近来尤其不接近笔砚；看见年轻时所作的文章，恍如隔世，即使是别人的文章也足以让我评论其中优劣，何况您还想让我在其中发表议论，这就像让千里马在马厩中顾盼一样。我年轻时本想逃到山林，父兄不允许，以婚姻和做官逼迫我，所以沉沦到今天。南迁以来，便自行安排生活，空空荡荡没有一件东西，大体像个行脚僧。近来又为痔疾所苦，呻吟了几百天，因此戒断荤腥、盐和乳酪，每天只吃一斤淡面；不只是为了治病，实在也是务求使自己枯槁，以求寂灭之乐。起初想独自前往贬所，儿女们哭泣请求同行，所以只带苏过一人来；其余人分别寄居许州、浙中，各自谋求衣食，既然不在眼前，便与他们相忘，仿佛本来就没有他们一样。您过分爱护我，竟派人跋涉万里来问候；我无端自取罪责，既使亲友忧虑，又使这两个人冒犯瘴雾、崎岖往来，我的罪过太大了。您寄来的药物和药方，都是这里没有的；芎尤尤其是奇异的药材，得到后每天服食，可以抵御瘴气。轼原有痔疾，如今颇有发作，除此之外没有别的事情，不劳您深深挂念。相见没有期限，只希望您千万按时保养锻炼。又 轼启：前后您寄来的高文，没有一篇不是已经收到的。每次看见都增加叹服，只遗憾我老朽拙劣，无法稍稍答报您的赠赐。又流落在海边，不能稍微帮助您在当时增益声名。然而文章的格调和力量出于天赋，自然会有公正的评论；即使想不让它显扬，也不可能。程夫子还困于科场，王贤良屈居州县，都是造物主令人无法理解的安排。海边风土十分恶劣，但也有美好的山水；只是没有好的寺院，没有士人，没有医生，也没有药物。我闭门吃清淡食物，不饮酒，也还略有些滋味。眼睛昏花疲倦，写信又因为这封信寄发很多，不能全部察看。

译答陈季常书 轼启：惠兵回来，承蒙收到季常多幅亲笔信。得知近日尊体安康，择、括等三位凤毛都平安，学业日益进步，我欣喜安慰无量。我的罪大而责罚轻，圣恩不可估量，知道自己是幸运的。除思念罪过之外，心中再没有一丝牵挂，放下它，不值得再说。自从在当涂听到命令，便立即让骨肉家属回阳羡，只有苏过和老云，以及两个老婢女，跟我一起过岭到惠州，已经将近半年。这里的风土食物并不坏，官吏百姓待我很厚。孔子说：“即使在蛮貊的国家，也可以施行道义，难道会欺骗我吗？”这几年来，我颇为知道内丹外丹的要领；若再冒昧接受厚禄、承担重任，决没有成功的道理。自从失去官职以后，便觉得三座仙山近在脚步之间，银河近在咫尺，这不是容易骤然说清的。我说这些，是想让季常安心在家居住，不要轻易出入。老朽无能，不劳您过分忧虑，我一定会裹着幅巾、穿着草鞋，和您在林下相从。也不要派人来；彼此胡须都像霜雪一样白了，不要再作儿女情态。我在定州时作《松醪赋》一首，如今抄写寄给择等，希望借此启发后生的妙思，奋力一跃，终将撞破烟楼。长子苏迈做官，颇有父亲的风格；二子作诗骚，尤其胜过“咄咄”，都有超过父亲的兴致。想来季常读到这里，一定会捧腹大笑。今天游览白水佛迹山，山上瀑布高三十仞，雷声翻滚，电光四散，难以用语言描写，大略像项羽攻破章邯时的情景。我从山中回来，在灯下匆忙作答，想到哪里写到哪里，直到纸写完才停止。托郡中人制作皮筒送去，想来黄州人看见我的书信，一定不会沉坠。子由在筠州，非常安适；这件事与我的处境没有不同。信中说：“老身极其健康，估计离死亡还远。” 我读到这句话，反复读了三遍，喜悦之情可想而知。我们这些人只应当防备在年轻时有过荒唐无状的那一件事，这确实如此；其他事情还没有说到。子由见人说他的容貌像四十岁的人，我相信这件事没有辜负别人对他的期待。不再详述。轼再拜。与谢民师推官书 轼启：近来刚刚分别，很快又承蒙您来信问候，详细得知您的起居很好，我感激欣慰至深。轼天性刚直简率，学问迂疏，才能低下，因为这些原因被废置多年，不敢再列名于士大夫之间。自从返回海北，见到平生亲旧，惘然仿佛成了隔世之人，何况我与您没有一日的旧交，又怎敢求得交往呢？您多次来访，初次相见便如同旧交，实在是幸运，超过我的期望，无法言说。您所示的书信、教诲以及诗赋杂文，我已经熟读了。大略如同行云流水，本来没有固定的形态，只是常常流行在应当流行的地方，常常停留在不得不停止的地方，文理自然，姿态横生。孔子说：“言语没有文采，传播就不会长远。”又说：“言辞只求能够表达罢了。”言语止于表达意思，似乎就没有文采，这是大错特错。探求事物的精妙，如同系住风、捕捉影子，能够使事物清楚地呈现在心中，千万人中也难有一个；何况还能够使它清楚地表现在口头和手笔上呢？这就叫作言辞能够通达。言辞达到能够表达的程度，文章便有无穷的用途。扬雄喜欢写艰深的词句，来文饰浅显易懂的道理；如果直白地说出来，人人都知道，这正是所谓雕虫篆刻一类的文章，他的《太玄》《法言》都属于这种类型。可是他唯独后悔作赋，这是为什么呢？一生钻研雕虫小技，却只是独自改变它的音节，便说它是经，可以吗？屈原作《离骚经》，大概是《诗经》风、雅的再次变化，即使说它能与日月争辉也可以；难道因为它像赋，就说它是雕虫小技吗？假如贾谊见到孔子，登堂入室是绰绰有余的，可他竟以赋鄙视贾谊，甚至把他和司马相如等量齐观，这是扬雄的浅陋。持这种看法的人很多。这些话可以对知己说，却难以对世俗之人讲，所以偶然谈论文时提到罢了。欧阳文忠公说：“文章如同精金美玉，市场自有公认的价格，不是人凭口舌就能判定贵贱的。”这样纷纷多说，哪里能对您有什么益处？惭愧恐惧不已。您所需要的“惠力法雨堂”大字，我本来就不擅长写大字，勉强写成终究不好；又因在船中局促难以书写，没能依照您的要求。不过我正经过临江，将去游览，或许僧人有想要记录的事，我会作几句留在寺院中，以慰藉您思念亲人的心意。今天已经到了峡山寺，稍作停留就离开，离您会更远。只愿您千万及时保重自己。不再一一陈说。给孙知损运使的信 文安北城，仿佛进入无人之境，局势正在渐渐变得可忧。朝廷已经留意此事。军队长期骄纵懈怠，本来就应当警戒防备，几年后才能见效。只有边远地区的弓箭社射生手，最为得力，是敌人所畏惧的，您一定早已知道。因为屡次征调集合，一个月之内村堡几乎空虚，公私上下都惴惴不安。北方敌人也多半乘机生事，社人也苦于征调的劳费。弓箭社出入守望的职责，与敌人的长处相同；亲戚和坟墓都在那里，人们自然会各自奋战，不必担心他们不熟练。应当把他们免除冬季操练，同时还应当设法给予优厚待遇，以资鼓励。我已经把这些事逐条上奏，再过一个多月就可以发布。此事如果实行，边臣虽没有显赫的功劳，却是经久有益的实事，没有比这更好的了。侦察者多说，可汗年老有病，想把位子传给幼子；幼子为人多疑而好战，边地之人都知道。这难道能不加以留意吗？希望您痛切地替我说上一番。心中的精意不是书信所能说尽的，上书哪里能全部表达？敌人蒙受德泽已经很久了，按其势态还不会立即背弃盟约；但只怕幼子凶悍残忍，他手下必定有不忠、贪功、好利的人谋划此事。他们一定会先让北方敌人进行小规模的边境盗扰，假托不知道。如果不折断它的萌芽，他们习惯于小利，扩张而不停止，必然会造成边境的裂隙。防备御敌之策，只在于安抚供养弓箭社，再稍微给予优厚待遇，使他们能够磨炼技艺，等待小股寇盗。没有比这更好的防备办法了。我所上奏的几件事，也很稳妥，不至于惊慌铺张。只是请求免除百姓折变所费，这笔费用并不多；并且另立闲散名目，奖赏弓箭社的头领。又请求恢复回易取息，按时派遣机宜僚属，耗费少量钱粮，就地赏赐其中强健勇武的人罢了。

译给王定国的信 罪过大而责罚轻，能得到这样的处置已经是幸运，我从未因此忧愁不安。只是有几位朋友因为我而获罪，王定国受我的牵累尤其深，流落在荒远之地，与亲爱之人隔绝。每当想到这里，便觉得心肺之间仿佛有汤火芒刺。如今收到您的来信，知道您不但没有弃绝我，而且能够以道自我排遣，心中没有一丝芥蒂。由此才知道您真是可亲可敬的人；我这不肖之人将来还能够以衰老的容颜、斑白的头发，厕身于宾客的末席。扬州有位侍其太保，在烟瘴之地任官十多年，等到回来时面色红润，一点瘴气也没有染上，只是采用了磨脚心的方法。这种方法定国自己知道，请再加功练习，不要废弃。每天少量饮酒，调理饮食，使胃气强健。安道的软朱砂膏，我在湖州亲自服过几两，确实觉得有益，利于长期服用。子由昨天来，陈述分别时的情形，面色特别清润，目光炯炯；夜间行气时，脐腹之间隆隆作响，像雷声一样。他所修行持守的，也正是我们平常所谈论的那些，只是这个人有志气和节操，能够切实实行罢了。那些粉白黛绿的人，全是火宅中的狐狸、射干一类，愿您用道家的慧眼把他们看破。此外还有一件事，必须稍微俭省吝惜一些，不要轻易使用钱财物品：一是身在远方，恐怕万一缺乏而无法接续；二是在灾难之中，节省钱财也是贬抑邪恶、消除灾厄、招致福分的一种办法。又从递送公文的人那里收到您的亲笔信，知道您到任后平安无恙，处世泰然，顿时慰藉了我的悬念。听说您代理二千石之职，声威震动异俗，这是很奇异的事。近来我颇懂得一些养生之道，自己也觉得略有所得，见到我的人都说我的相貌和从前大不相同。若再相隔几年，您就要到阆风之上去寻找我了。兼且您画寒林墨竹已经进入神品，行书草书尤其精妙，只是诗笔大为退步，不知是什么缘故。昨天寄去的临江军书，您早已收到了；两封信反复议论忧患中的处置，十分详尽，既为我解忧，又洗涤了我的昏昧，所得不少。不过，所谓“不是苟且知道它，也确实要实行它”，希望您常常诵读这句话。杜子美身处困厄之中，一饮一食也从未忘记君主，自诗人以来只有他一人罢了。如今我看定国每次来信都有感恩、念过的言语，很能得到诗人的本意。我虽不肖，也应当仿佛向这个境界努力。近来有人送给我少量大丹砂，光彩十分奇异，我固然不敢服用，但那人教我养火观察它的变化，姑且用来愉悦精神、消磨时日。宾州离桂州不太远，朱砂比较容易取得，或许请您置办几两，顺便寄给我；如果稍有困难就算了，并非急用。身处穷荒之地，恐怕会有一件奇异的事，只是要用冷静的眼光暗中寻求它。大体说来，道士若没有金丹就不能羽化成仙，而炼丹的材料大多在南方荒远之地，所以葛稚川求任勾漏令，最终死在廉州，这件事不可不留意。陈璨一个月前径直去了筠州，听说子由也粗略传授了其中的要妙，说不久应当到这里来。这个人不但有道术，而且待人有情有义，长久的交情也不忘，这一点本身就很可贵。道术有许多门径，很难得到其中的要领；但我观察下来，只要能静心闭目，逐渐练习，似乎就会有效。幸好相信这句话，使气在身体中流行，瘙痒疼痛哪里还能接近人呢？近来江淮之间酷热，几乎不是人所能忍受的，何况岭外；只有道德境界清旷的人，必定有办法解除烦闷。入秋以来，想来已经清爽高远，您的起居想必更加安适吧？您的学问一天天增长，正如河流正在增大，希望您再加把劲，多读史书，并且亲手抄录，这样最好。仓促，仓促！我自从被贬居以来，已经完成《易传》九卷、《论语说》五卷，现在又开始写《书传》；这些迂拙的学问，姑且用来娱乐晚年，也给子孙收藏罢了。子由也完成了《诗传》，又写成《春秋集传》，想来您知道这件事，可以相视一笑。承蒙您惠赐书信和新诗妙曲，极大地慰藉了我的怀抱。河水结冰，船只被胶着，近在咫尺却如相隔千里，我的情绪寥落可想而知。得到您这篇佳作，整天都感到欢喜畅快，滞塞烦闷如冰消解，幸甚，幸甚！近来在常州置得一座小庄园，每年可以得到一百石粮食，似乎可以够吃了。我并非不知道扬州的美好，只是穷困的猿猴投进树林，已经没有闲暇选择树木了。《东坡全集》卷七十五 钦定《四库全书》《东坡全集》卷七十六，宋苏轼撰，书信十六首 给李方叔的信 苏轼叩首，方叔先辈足下：屡次收到您的来信，因为拖延，一直没有写信答复，惶恐不已。近来正值秋暑，起居可好。您抄示的子骏行状和几首诗，文辞意趣从容整饬，比从前更有进步，得到它们极为欣慰。您多次写信责怪我不为您推荐引见，读来很惭愧；然而其中的道理不能不全部说明。君子了解人才，务在共同勉励于道，不在于相互引荐以求利。您的文章胜过常人之处很多，例如《李氏墓表》和《子骏行状》一类，笔势飘逸，有可以追踪古代作者的地方。至于先前给我看的《兵鉴》，我读完全文，却不知道它究竟说的是什么。也许是您在其中尚未有很深的心得，却只在外表上铺张？否则就是我年老多病、神思昏惑，不懂它的旨趣了。按照我个人的想法，仍然希望您积累学问而不懈怠，去掉浮华而成就实质。我深切希望您成为礼义君子，不希望您才华富足而德行贫乏。若在进退取舍之际不能十分谨慎安静，那么对于既定的命运不能增加丝毫益处，对于道德却会造成丘山般的损失。古代君子之间贵贱相互成就、先后互相援助的事，本来很多。我并不是敢于废弃这种道理；平生所结交的人，心里认为贤能的，便在众人中称誉他，或者根据他的言论来考察他的实际。实际成就具备了，名声自然会随之而来，名声无法掩盖；他自己为世所用，是事理和形势本来如此，并不是靠用力求得的。陈履常居住在京城一年多，从未到过贵人的门下。章子厚想见他，始终也没能如愿。中丞傅钦之、侍郎孙莘老推荐他，我也挂名其中。正因为朝廷有很多了解履常的人，所以他得以获得一官。我孤立无援，说话分量轻，从未单独推荐过人。爵禄是砥砺天下、任用臣民的君主专有之权，宰相尚且不敢保证，您却想责求于我，可以吗？东汉处士私下给人加谥号，不合古制；若这样说来，恐怕左丘明作为素臣，也应当得罪于孔门了。孟生贞曜大概也只是沿袭这种流弊，不足以效法，更何况近来彼此标榜名声呢？我很不希望您做这类事情。我对于您，如果不是爱护得深、期望得远，绝不会说到这种地步；您还能体察我的意思吗？近来秦少游来信，也说您的近作更加奇妙。明主求贤唯恐来不及，难道会有终身埋没的道理吗？您只要信守道义、自我守持，声名和仕进自然会到来。若不深深自我珍重，恐怕会丧失已有的一切。这些话说得直接而且详尽，面对信纸惶恐不安，未能立即前去拜见。千万保重爱护自己。近来夜里眼睛昏花，不能一一尽言，不能一一尽言。苏轼叩首。

译给知府王龙图的信 自从您乘轩车来到这里，还不到一个月，蜀地的士大夫便全都欣喜庆贺，认为这是近来从未有过的事。下至街巷小民，虽然不足以了解君子的用心，也能欢欣踊跃，辗转相互告知，喧哗纷纭，喜气洋溢而无法掩盖。即使挨家发给粮食布帛、人人赐予爵位，他们的喜悦也不会这样强烈。恭敬地想，明公用了什么办法而能达到这种效果呢？我哪里足以评论，然而请允许我冒昧说一说。明公对于蜀人，想要深深结交他们的心，使他们安居无事，能够养生送死，有些地方非常容易，有些地方却极其困难。海滨的人轻视在江河上航行，为什么呢？因为他所见的水面广大。昔日先魏公主持天下十八年，听到他的言语、受到他的教诲的人，都足以成为贤人，更何况您呢？推想他看待小小一方地方，不只是把它看得像门户庭院一样小。而且您治理定州，对内养育百姓、增殖财富，对外彰显威武，等待不臣服的胡人；任职三年，四方都称誉您。何况蜀地实际上并没有难以办理的事情，所以您到任之日，不费劳力便自然成功了。这是事情容易的第一个原因。近年以来，蜀人不知道有勤恤的恩惠，甚至被抽筋剥骨般地供奉上级，却仍不能免于刑罚。有田产的人不敢指望靠它吃饱，有财产的人不敢指望靠它致富，惴惴不安地害怕无处可逃一死；然而这些现象他们看惯了，认为本来就应如此，不知道天下还有仁人君子。自从您开始到任，便卸下他们沉重的负担，把他们从陷阱中救了出来。正当他们困急时，一箪饭、一瓢饮的馈赠胜过千金，因此没有不欢欣鼓舞的。这是事情容易的第二个原因。虽然如此，也有极其困难的地方。为什么呢？国家蓄养军队来保卫百姓，又向百姓征赋来养军队，这两件事不能有所偏重。然而，薄待军队供养所造成的祸患迫在眉睫，容易消除；加重百姓赋税所造成的忧患却在长远，难以挽救。所以庚子年的小变乱，起因于军队离散；甲午年的大乱，起因于百姓怨恨。由此看来，其中本来有本末之分。但执政者只知道害怕容易消除的眼前祸患，却不知道害怕难以挽救的长远忧患。而有志于百姓的人，有时又会因此制造事端；若不是当代的大贤，谁能使二者同时保存并都得到救济？这是事情困难的第一个原因。蜀人怯懦，自古以来就是这样。百姓有受到压抑郁结到这种地步却不能申诉的，而且天下从来不乏贪婪暴虐的官吏，他们只希望上级英明，自己可以申诉，因此还多少有所依恃。如今百姓怯懦，连自己的诉讼也不敢提出；即使提出了，也不被省察。幸而得到省察的人，又被指指点点，说是防备百姓暗中陷害自己。唉！英明的天子在上，方伯、连帅掌握着百姓的权力，难道不能为百姓占据一席之地吗？正因为天下的贤者，百姓对他们的期望深、要求完备；至于庸人，谁还会去求助呢？近来几位官员，到任时无不有赞誉，离任时无不有毁谤。难道只是因为百姓对他们期望深、要求高，而他们堵塞民意的办法还没有达到吗？现在饥饿的人等待您来供食，寒冷的人等待您来供衣，凡是失去安身之所的百姓都等待您使他们安定。他们侧耳倾听、昂首聆听，希望听到您的盛德，使它日日更新而不衰替。这是事情困难的第二个原因。恭敬地想，凭明公超越世人的才干，施行什么不能成功？只希望您不要忽略事情容易的原因，而深思它困难的地方，再稍微加以留意，那么天下都会受到您的恩泽，哪里还值得只谈蜀地呢？我身负罪责又在服丧，不敢贸然到贵人门下，妄加称述；实在抑制不住恳切之心，才敢把这些话告诉您。过去所作的文章十五篇，是处理政事之余靠着几案写成的，姑且博您一笑，其中或许也有可观之处。给叶进叔的信 进叔足下：我是一个性情孤高、很少与人投合的人。您观察我的相貌而赞许我的气概，听我的言语而了解我的内心；一握手便显露情意，平日交谈古今，欢然相处，仿佛将要和我忘记年岁的差别。我自己也不知道为什么能得到您这样的厚待。前些日子我南归，匆忙之间不能说一句话。到家后，秋气已经很高，窗户间一片萧瑟；想起和您谈笑的快乐，恍惚如同在梦中相从，醒来才知道自己躺在空荡荡的床榻上。临行时曾承蒙您赠言，情意殷勤，言辞直率，读来使人凄恻动心。您了解我的内心，已经达到极深；您以善道劝责朋友，也已经达到极深。然而，在您所说的种种极其深切之中，还有未能达到之处，我可以把它全部说明。我听说有自知之明的人，才能了解别人；有自我通达的聪慧，才能通达万物。能够自知，便可以没有疑惑；如果一味顺从别人，就会对别人产生疑惑。能够自我通达，便可以没有蒙蔽；如果一味顺从外物，就会被外物蒙蔽。如今您自知而又自达，已经没有什么可疑惑、可蒙蔽的了，难道这就是我所说的了解人与物吗？至于您认为我与人交往不能拉着手、诚心服膺，以表示没有隔阂，这些并不是疑惑，也不是蒙蔽，而正是我所以性情孤高、少与人合的缘故，难道您反而不能体察吗？把圆规投向矩尺，即使公输般也不能使它们相合，为什么？因为方和圆不同。把宫音混入羽音，即使师旷也不能使它们协调一致，为什么？因为缓急不同。用善辩对待讷言，用刚强对待柔弱，即使君子也不能做到毫无争执，为什么？因为人的性情和操守不同。您的聪明超过常人，没有世事不能通晓，难道唯独不知道事理有参差不齐之处吗？从前张籍写信给韩愈，责怪韩愈在商量文字时不能放低姿态；韩愈尚且不能免于此，何况地位在他之下的人呢？虽然如此，我也会思考并改正。恐怕您还没有审察这一点，所以姑且再写信说明。答范景山书 自从离开东武以后，没有再写信拜问，疏懒怠慢的罪过，理当受到您的责备了。两次承蒙您写来亲笔信，存问安抚更加深厚，感激惭愧难以言说。近日起居可好？知道您处理事务十分劳碌。景山虽然离开了显贵的职位，想避开重要津要之地而求清闲，却不可得，这才知道我们所走的道路正处于艰难之时。仁人君子捡拾众人所丢弃的东西，尚且不能得到。忧喜劳逸无非命运，把自身交出去与之浮沉，那么到哪里去又不能安然呢？我刚到彭城时，幸好没有什么事；河水一来，便有葬身鱼腹的忧虑。近来水势虽已减退，但来年的祸患还不可知。法令周密，公私都匮乏，举动尤其困难，只能等着被驱逐罢了。很久没有听到您的高论，我顽劣鄙陋，得不到砥砺启发，恐怕最终会湮没在世俗之中。子由在南都，也有许多苦难的事情。近作诗一轴，因事务繁忙仓促奉呈，没有什么佳意，只能供您取笑罢了。近来斋居时内观养生之术，似乎有所收获，子由尤其深入。景山有异书秘诀，倘若可以教给我吗？其余非当面不能说尽，只希望您千万保重自己。

译答参寥书 去年仓促离开湖州，也因没有同太虚、参寥道别而遗憾，把话留给僧官，不知道他能否转达？到黄州已经半年，朋友来往常常很少，对您的思念没有停止；心情懒散，又没有方便的机会，所以没有写信。远远承蒙您差人殷勤来问候，多封信中开导、勉励我的话，真是周到。我的罪过大而责罚轻，被贬居以来，只是闭门追念旧日罢了，即使平生的亲友也妨碍来往，按理本来应当如此。然而释、老两家几位先生却反复从千里之外来问候，情义的深厚反而超过平日，由此知道道德高尚的风范果然存在于世外。您寄来的几首诗和近编诗集，我仔细品味，心情洒然，仿佛面对清秀的容颜、听到温柔的话语。近来已经焚毁笔砚，不再写诗，所以没有缘由唱和；但有时仍打开来读，以慰藉孤寂，幸甚。笔力比从前所见更加老练强健，清新圆熟，这与追求最高的道理并不相妨，为什么要废弃它呢？还应当继续磨炼，以追赶并匹配陶彭泽。未能相见之时请自行保重。答李康年书 先前承蒙您屈尊来访请教，言语十分厚重，我因拖延来不及写信致谢。如今又劳您专门派使者来，承蒙多封来信，情意更加殷切深厚。又得到您所著《通言》三篇和新诗；我是废弃碑刻、荒疏学业的人，只知道喜爱您的文章工巧精妙，却不能穷究其中意旨所达到的境界。我反复敬读，不能释手，幸甚，幸甚。近日起居如何？我私下想，您著书讲道，驰骋于诸子百家而游心于艺学之中，自有可以自我娱乐的地方，也能忘掉贫穷困约。您的《通言》我略微读过，其中阐明的地方很多。谨且借留在手中，得以继续研究观览其他文章，哪里敢擅自留下？以后另请您用小字写一幅草书赐给我，不必费心精写，那就是大大的恩赐了。要我题写跋尾，只草草写几个字罢了，实在配不上您的妙笔。答舒尧文书 苏轼启：午睡昏昏欲睡时，使者来到门前，交给我您的信和诗。我振衣起身观看，顿时清醒畅快，仿佛清风吹来，正合人意。大体说来，您的词律庄重，叙事精致，绝不是喧嚣浮薄的作品。从前先零侵扰汉朝西部边疆，赵充国请求出征；吐谷浑不向唐朝进贡，文皇临朝叹息，想起用李靖为将。这才知道老将确实不同。晋军在城濮一战取胜，便巍然称霸；即使齐、陈这样的大国，也没有不服从的。如今鲁直在诗歌方面，正是如此。您本来可以向他求盟，为什么还想成为两属之国呢？那样一来，牺牲玉帛，哪里供给得起呢？不敢立即接受您的来命，姑且稍作资助、宽解…… 答陆道士书 苏轼启：分别以来，岁月竟然已经这样久了。我一直在世间奔波，又两次遭遇忧患，只能自我嘲笑罢了。感谢您没有遗忘我，亲笔来信如此殷勤；又知道您的道体安康，极为欣慰。惠州各方面都还不坏，我闭门养病。想到您弃家求道二十多年，却没有遇到异人，本来应该答应给您寻找奇异的书籍。今年春天您来访，果然能够实践诺言，还有什么比这更令人高兴呢？从前经过庐山，见到蜀地道士马希言，似乎有所知晓；如今他在哪里？您曾同他谈过吗？黄君是高人，已经忘却尘世，像我和舍弟这样的人，哪里值得招致他呢？如果能见到子由，帮助他磨砺补正尚未达到的地方，那么我就可以接受您的恩惠；希望通过您恳切致意，可以做到吗？韩朴主事常常跟随傅同年游历，近来傅同年得到汉东漕运幕职，是否于是带他一同来到这里？如果见到他，也请代我问候。罗浮有一位邓道士，名叫守安，专心清静而有操守，是世外的良友。世外修道之法，以金丹为上，仪轨次之，服食草木又次之；胎息三住是根本，大概没有超过它的。嵇中散说：“以专一守持它，以和气养护它；和气调理日益成功，与大顺之道相同，然后用灵芝承接它，用醴泉滋润它，用朝阳晾晒它，用五弦琴安抚它，不必再用其他方法。” 我已经把中散作为老师了。喝下一杯桂酒，醺醺然径直醉倒，写信奉答，确实顾不得字数了。桂酒是仙方，酿桂花而成，盛满时呈玉一般的颜色，不是人间之物。您若专程为了这种酒来一趟，有什么不可以呢？只是恐怕您受戒箓约束而不饮酒。道家少量饮酒以调和精神，并不算破戒。其余只愿您好好保重。

译答孙志康书 自春末听到讣告，悲痛惊愕不已。自想我实在不肖，和您的父亲相交多年，也同您有交往。当时就想写一篇疏文，略表哀悼真情；不但海上没有方便的传递途径，又听说志康从西路迎丧，不知道来往的确切消息，所以拖延到现在。如今承蒙您专门派使者送来多封亲笔信，惭愧而感荷至深。私下听说已经办完丧事，经营操办辛苦劳累，哪里承受得住？近日服丧期间身体还支持得住，先为您感到欣慰。您所作的墓志文章，真实记录了事情，读来感动得哽咽。自从听到变故，就想写一篇哀辞，以表明彼此的交谊；万一不知道您的父亲爵位、籍贯等详情，如今又看到了这篇文章，早晚就当下笔。然而我不愿把它流传出去，即使志康也不要拿给别人看；应当收藏在书箱中，等到我死后，才让它流传出来。我自问没有什么才干，对故旧百无一益，只有文章或许可以不与草木一同腐朽，所以决意写它。但决不敢拿给您看。志康一定了解我的意思，千万不要来索取观看。老师称赞这篇文章非常奇异，这个人也真是个可敬可爱的人啊。苏轼被贬居已经超过一年，各种情形勉强能够排遣；祸福苦乐，念头念头都在迁流消逝，没有什么值得留在胸中。我又反省自己的罪过长期积累，按理本来应当如此，实在甘心承受。如今北归没有日期，于是便自称惠州人，渐渐作长期居住的打算；即使最终死在这里，又有什么不可以呢？志康听到这些话，可以不必深深挂念。您送来的玳瑁药盒，是承受我介夫遗意而赠送的，我谨焚香拜领。志康所惠赠的布、蜜、药物、果品等，一一捧受，感激惭愧无以复加。海上穷困鄙陋，又处在贬居之中，贫病交加，竟没有一点东西可以回报致谢，惭愧无量。承蒙您告诫我不要轻易把诗文送给别人，我谨当作至理名言佩戴在心。若有人来报告我离开京城的日期，所听到的虚实不可不查知，也不要把这件事告诉别人。舍弟在筠州很安好，时常收到他的信；儿侄们有的在陈州，有的在许州，两儿子在宜兴，我和幼子过在这里。明年长子迈应当带着他一家来到这里，等待差遣，便把全家一同搬来。知道您爱我深切，恐怕想知道详情，我说明您开春来此相聚，虽是厚幸；然而被贬放逐之中，我只想同亲友断绝往来，成为孤寂可怜的人，这样孤老生活还可以勉强安定。若志康成为众人所指责的人，却还不远千里来寻求我，这会加重我的罪过。千万把这件事搁下，恳切相告，恳切相告。李泰伯先辈虽没有同我交往，但我敬爱他这个人，想为他的文集作序，最终也不会把文章传出去。承蒙告知世膺可以替他搜集前后文集，将来拿给我看，我会同志康商议，略加删定后再传给后世。这个人既然没有后代，我们这些人应当替他留心。李文叔的信已经收到；几个孩子做学问很有长进，等从宜兴寄来诗文，十分值得观赏。这些人承蒙您的雅意相交，又是最为久远的故旧，所以特意告诉您。然而不敢让他们来拜见，不但没有益处，反而徒然烦劳您答复。恐怕相见无期，千万节哀并保重自己。上书执政，请求发给度牒赈济灾民，并借此修缮官署的信 苏轼叩首上书门下仆射相公阁下：去年浙江一带冬天打雷，洪水暴发，太湖水位上涨；春天又连日下雨，苏州、湖州、常州、秀州全都被水淹没。百姓到高田播种水稻，等待水退；到了五六月间，才稍稍分批补种，所种十成还不到四五成，接着又遭遇旱灾，因此早稻晚稻都受损，高田低田也一同受损。自元丰以来，百姓粮食如此艰难，从未有过像今年这样的。苏轼已经三次奏报此事，至今没有得到回复，大概因为人微言轻，按理本来如此；但也恐怕监司和各郡没有全部据实上报，朝廷所询问往来的人员，有的揣摩上级喜欢听什么，不能全部如实禀告，所以朝廷才认为我的话过分。否则，难道仁圣的君主在上，群贤都得到任用，却肯安然不把这件事放在心上吗？入冬以来，因为各郡闭塞粮食买卖，税务又按照惯例违背法条征收五谷力胜钱，所以米价每斗涨到八九十钱，衢州、睦州等州涨到一百多钱，都是足钱，涨势炽烈可怕。我用印板印发榜文一千多道，禁止这两件事。半月以来，米粮流通，价格也稍稍平稳。然而浙江没有麦子，青黄不接应当在来年秋天，而收成好坏又还不可知。百姓惩戒于熙宁年间流民饿死的灾祸，有米的上户都吝惜不肯出售；这种形势若不是大量发放官米，不能救济这场灾患。从正月到七月，本州内外九县每天出售官米一千五百石，才可以平抑价格、救济饥荒，计算下来应当使用米三十一万五千石。如今本州常平仓除兑出充作军粮的以外，只剩十七万石；漕司允许从邻郡运来三万石，仍少十一万五千石，计穷理迫，只得来申诉。苏轼近来因为本州官署破败，奏请度牒二百道来修缮完毕，还没有得到批准。我想用这些度牒招募人在各县缴纳米粮，估计可以得到二万五千石；然后减价出售，每斗六十钱，估计可以得到钱一万五千贯，并且用这些钱修完官署。虽然比不上原先预计的钱数，姑且先修完紧要处，也大致够用了。这样一来，发出这些度牒便可以得到两方面的好处。恭敬希望相公深切考虑，本州官署已经破坏得很严重，不可不修；趁现在修完，费用还少，日后大坏，费用一定加倍。又借此招募人缴纳米粮，出售救济饥荒。即使不以修完官署为理由，朝廷因为饥民的缘故，特意降下圣恩，赐给二百道度牒，也不算过分；何况修屋和救饥两件事可以同时得到救济呢？我愚笨少谋，只是仰仗朝廷诸公仁慈贤明、体恤百姓，一定不忍拒绝这个请求。这些度牒是一定可以得到的，因此我不等候朝廷回下指挥，已经亲自向商旅说明，令他们储备米粮、备齐水陆运输车辆，等待度牒送到。深望果然能够兑现，我不怀疑一两日内就会用急递下发；我和官吏百姓伸长脖子踮起脚跟等待，急切之情即使大旱时盼望云气、酷热中想要洗浴，也不能比拟。若不蒙您怜悯察看此事，就会使我对商旅失信，眼看百姓饿死；那种惭愧、惶恐和狼狈，难以立即说尽。到那时即使朝廷加以诛杀，又对事情有什么补救呢？另外，苏轼近来上奏说，本路转运司今年应当起运年额米粮一百六十万石，请求特许暂且起运一半或三分之二，其余等丰收时再按年额起运，没有得到恩准。今年漕司困窘，实在超过往年一倍。往年预买绢钱，常常在年初以前就已经发放完毕，如今还缺少大半，搜刮办理的急迫，已经不遗余力。若朝廷不稍加怜悯察看，督促逼迫到了极点，祸害必然波及百姓。近来蒙朝廷允许截留上供米二十万石出售，这是很大的恩惠。然而还希望再截留三十万石；如果没有米可卖，只请求用这些钱收买银绢上供。这样虽不能直接补助饥民，但货币流散到民间，可以稍微缓解钱荒，也是一件好事。

译此外只有劝诱富民拿出粮食帮助官府赈贷，以及使用常平钱米招募百姓做工两件事；但这两件事都难以实行。劝诱所得的利益还没有到达贫民，征求索取的祸害却先波及上户。浙江富民欠官钱的十家有九家，绝没有可以劝诱的道理。至于招募百姓做工，也不是真正的恩惠。如果把饥饿贫困的人分散招募，他们不能胜任劳役，便像鸟兽一样聚散，得到钱就逃走。熙宁年间曾实行过这件事，名义上说是招募，实际上仍免不了按等级强行差役；官府发下的钱粮全都进入役夫手中，而本户又必须贴钱雇人。这样每年百姓反复受到扰害，都是徒有虚名而没有实际利益，害处多而益处少。只有多卖官米这一件事，简单而容易实行；米价降低以后，百姓无论贫富都能平等享受利益。只希望相公留意，那么全路百姓就万分幸运了。苏轼不善言辞，不能把忧患危急的情状全部写出来让您知道；只有在发出这封信的日子，面向西方再拜叩头，默默祈祷，希望一点赤诚之心能够感动您万分之一。谨此。〔原文数字、纪年保留：十人〕 上吕仆射论浙西灾伤书 苏轼叩首上书门下仆射相公阁下：苏轼近来上奏章论述浙西淫雨暴风的灾害，恭蒙恩准，让我同监司等人商议来年的防备办法，我已经谨慎地逐条上奏两件事。我的才干浅薄短小，不能有效防御灾害，只知道呼号，请求朝廷宽减额定米粮，截留赐给上供米。言语狂妄、计划拙劣，死罪，死罪。然而三吴风俗自古轻浮浅薄，钱塘尤其严重。虽然房屋华美，衣服鲜明，但家中没有隔夜粮食储备的，十家有九家。自从经历熙宁年间饥荒瘟疫的灾害和新法聚敛的祸害，平时的富民几乎全被残破；家家都有市易法的欠债，人人都有盐酒税的债务，田宅被官府占有，房屋廊舍倾倒，商贾不再往来，市场一片萧条。譬如一个衰弱多病、久病缠身的人，平时仅能勉强支撑，再遭遇风寒暑湿的变化，便会立即委顿。仁人君子，应当预料到意外的灾难，不能按照强壮人的通常情形来估计他们。今年钱塘出售常平米十八万石，得到米的人都叩头诵佛，说官府从乌鸦、狐狸口中夺出十八万石米来，救活了数十万人；这种恩德不可忘记。战国时小小的公子尚且知道焚烧债券以买得仁义，如今用十八万石米换得钱九万九千缗，却能救活数十万人，这难道是小小的恩德吗？我私下想，仁圣的君主在上，又有贤哲辅佐，一听到这些话，按理没有不施行的。但只怕世俗谄媚浅薄已经成为风气，有人揣摩上级爱听什么、忌讳什么，不以仁人君子的标准来要求自己，争相说没有灾害，或者说虽有灾害但并不严重；众人的说法积累起来，便会迷惑圣明的听察，这是我私下忧虑过多的地方。八月末，秀州有几千人申诉风灾，官吏认为法令只规定可以申诉水旱灾害，没有规定可以申诉风灾，便拒绝关门不受；老幼相互践踏，死了十一人，目前正在审查这件事。由此说来，不喜欢上报灾害的官吏，大概十人中有九人，不可不察。苏轼已经把两件事逐条上奏，并且把情况告诉漕司、宪司两司，官吏们都来见我，说：“这确实是当前最好的办法。”但又担心朝廷怀疑您是在为漕司谋划，怎么办？我说：“我是为数十万人的性命说话，难道还顾虑这点小小的悔恨和嫌疑吗？”去年秋冬，各郡停止出售粮食，商贾无法通行；我弹劾上奏使粮食流通，又推行灾伤法，约束本路不得征收五谷力胜钱。三郡的米大量到来，恩惠延及浙东；漕司官吏因此恼怒，几乎容不下我，文书往来之间，同僚属吏都惶恐害怕。以我的私意看来，我确实不是在为漕司谋划。免除力胜钱这件事，去年已经有成法，但今年还不敢实行，实在是怕再次触犯漕司，使怨恨责怪更加深重；这就是我怯懦畏惧他人，不免有稍稍退让曲从的罪过。恭敬希望相公说一句话，检举援用成法，由朝廷下令实行，使五谷流通，公私都得到救济；上可以彰明君相的恩德，下可以安定我这孤危的处境，实在万分幸运。去年朝廷恩准免除力胜钱，只到四月；浙中没有麦子，必须到七月初才能见到新粮，所以从五月以来米价又上涨。我也曾奏请把期限延长到六月末，没有得到答复。如今若蒙施行，便请求以六月作为期限。去年朝廷恩准宽减上供额米三分之一，但户部一定要得到现钱，浙中于是有钱荒的忧虑；我奏请用钱和买银绢上供，三次请求之后才获准。如今若蒙施行，请求立即下令办理。我私下估计形势，如果不暂且采用我的愚拙办法，来年恐怕会有流民饿死、盗贼滋生的忧虑。若认为我的意见狂妄浅陋、过分谋划，难以施行，那么只请求另授我一个小郡，仍然选用才干有余、能够坐镇消除灾害的人，使他承担一路的责任，也就万分幸运了。冒犯您的尊严，面对信纸战栗不安。谨此。

译在扬州上书给吕相 苏轼再拜，恭敬收到您的亲笔信，信中称许我勇于行义；您不应当身在外地却过分地加以褒奖，使我惶恐不安到了极点。我私下认为，士人能否任用，关键不在朝廷内外。我自量适合在外任职，不仅自身可以安宁、耳根可以清静，至于约束官吏、养育百姓，也大致符合我的便利。而且我又不自量力，每当有所建言请求，都蒙相公主持并施行，使我常在外面替朝廷采集四方的利弊，而相公选择其中可行的加以施行，这难道不是求学修道之人平生最大的愿望吗？近来我所议论的积欠，承蒙您告知已经有了定议，这几乎可以洗涤天下的疮疡。最近我又建议纲运折欠的利害，请求申明编敕，严格下令约束施行，并停止真州、扬州、楚州、泗州转般仓、斗子仓的旧法；这一定是因为您看过此事的缘故。若实行此法，不过是一年损失淮南商税万缗，但数年之后所得一定会超过这个数。然而纲梢得到温饱，馈运能够办成，必然不会再有三十万石的亏欠；又能使六路运卒保全背部和面颊，使上千名使臣和办事人员保全身家性命，这难道是小事吗？其余纲运的弊害，虽是小小枝叶，也不能停止讲求，我将继续把这些事情上奏。此外，我自从进入淮南境内，听说两三年以来各郡税务日益苛刻，行路之人纷纷怨恨，商贾几乎无法通行。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 凡是有税物的，既然没有逃脱遗漏；那些没有税物的，以及虽有税物但数量不多的，都不加检查，却大肆勒索税钱。商旅不肯认缴，他们就苛刻扣留十天半月；等到人多船多，财物费用逐渐耗尽，便只能任其勒索。州郡和转运司都极力袒护这些人，使人无处申诉。我私下听说，东南的货物完全不能流通，京城也因此坐待枯竭。若不趁相公在位时设法救治、解除这一祸患，恐怕它会逐渐滋长到无法挽救的地步。只说扬州，税额已经增加而没有亏损，却有几个小吏不断作威作福。推究他们的实情，大概是因为有条文允许酒税监官分取增余作为赏钱。这是元丰年间一个小人提出的建议，败坏士风，没有比这更严重的了。若酒务实行此法，虽有失士人所耻，尚且没有大害；如果税务也这样做，那么在已经增加税额之外，还会不断刻剥，过往行旅都要受其虐害。轼早晚想上这道奏疏，请求废除它，也希望相公留意。轼已经买了阳羡的田产，归隐的打算已经定了；外界纷纷议论，实在可怜可笑。只是贪望相公在位时，能在法度之外求得治理，所以时时贡献这些微薄意见，希望对世道稍有益处。不再详说。答防倅俞括奉议书 轼叩首，致意资深使君阁下：前些日子承蒙您屈驾来访，又蒙您赐示长信和一卷诗文。我恭敬地读了几天，读到废卷时拍掌赞叹，感慨您的文章启发了我。孔子说：“言辞只要能够表达意思就够了。”事物本来都有其中的道理，怕的是不知道；知道了，又怕不能用口和手表达出来。所谓文章，就是能够把这个道理表达出来而已。近世文人的盛况，没有超过近世的；但我私下所敬仰爱慕的，只有陆宣公一人。我家藏有陆公奏议的善本，前些年任侍讲、侍读时，曾经抄写进呈御览。我这点微薄的忠心，自以为差可比拟孟轲对齐王的敬重，并且想把这种学问推广给天下，使每家都收藏这种药方，每个人都带着这种药物，以等待医治世间的病患，难道不是仁人君子的至情吗？如今看您所示的文章，议论从东汉以下选取十篇，都是想斟酌古事来驾驭今日，有意于济世实用，而不以满足耳目、追求文辞外观为志。这正是我平生对朋友以及凡是学习圣道的君子所希望的。然而去年在京城时，我见到一个医工，颇有医术却很贫困，他感慨地对我说：“人之所以服药，根本是因为有病。若只是想使口味舒适，那么不如吃肉，何必服药！”如今孙氏、刘氏都因用药而成名：孙氏期望治病，不选择药味甘苦；刘氏却专门务求适口。病人应当选择哪一种呢？可是刘氏的财富却是孙氏的两倍，这是什么道理呢？使君的文章未必能在世上流传，但能流传或不能流传，哪里是我们这些人应当挂在嘴上的呢？姑且借此发一笑罢了。现把陆宣公奏议中的一篇表文抄录呈上，不必给别人看。我等待以后当面致谢。不再详说。答吴秀才书 轼启：远道承蒙您专门派人送来书信赐教，得知近来的起居一向安好，感激而又欣慰至极。我同子野先生交游，已经将近二十年了。当初是通过李六丈待制师中的话，知道他的为人。李公是人中豪杰，在世事上很少屈服，唯独给子野写信说：“白云在天边，伸长脖子也望不到您。”而子野一见到我，便向我说明出世间的道理，以长生不死为余事，把炼气服药看作泥土草芥。我虽然还不能实行，却喜欢诵读他的话，曾写过一篇论养生的文章，是为子野而作的。近来我被贬往南方，经过真州、扬州之间，见到子野，他一句也没有谈及得失、忧乐等事，只对我说：“邯郸梦尚且足以破除虚妄而归于真实，您如今亲眼看见、亲身经历了这些，也可以稍微有所觉悟了。”南方虽然号称瘴疠之地，但死生自有命运，起初并不由南北地域决定。况且他答应经过我这里后再回去，自从到此以后，我日日夜夜都盼望他。忽然收到您的来信，才知道子野还在北方不远处，应当会来赴约。您长信中对我的称誉超过实际，读来实在惭愧。您谈到孟子、杨朱、申不害、韩非等诸子，见解都有道理，文辞气韵洒脱；又因此高兴子野有这样好的子弟。然而您兄弟因为子野的缘故，虽尚未见过我的面，却已经隔空相互亲爱，那么附带托人捎一封信也就够了，何至于让人远道跋涉而来，还送来酒、面食、海味、荔枝等物呢？我难道会因为口腹之欲而让人劳顿千里吗？对于您深厚的心意，我感激惭愧，无法用言语表达。我经过广州时买了几斤檀香，定居以后闭门焚香，闭目静坐，深深反省五十九年来的是非。如今分给您一半，并不是把它当作往来的礼物，只是想让您兄弟知道，我正在荡涤身心、洗濯精神，大致已经到了寂然如枯木死灰的状态。我另有一封信给子野，请再催促他南归，经过此地稍作停留，让他为我印证已经得到的道理，并指责我尚未达到的地方。此外诸事，千万珍重自己。

译答刘沔都曹书 轼叩首致意都曹刘君足下：承蒙您赐示书信，并把我的诗文编录成二十卷。轼平生因言语文章而被世人知晓，也因这些东西招人厌恶，得失相抵，倒不如不写的安稳。因此我常想烧掉笔砚，做一个哑默之人；但积习和宿业还不能完全除去，也只把写下的东西看作随手散去、飞鸟无踪罢了。没想到足下默默地跟在后面拾取编缀，几乎没有遗漏。我读到这些，惭愧出汗，真可以作为多言的警戒。然而世上收藏我的诗文的人很多，大多真伪各半，而且常被庸俗之人改窜，读来令人不平；但这也不足为怪，能辨识真文的人少，这是自古以来的弊病。梁代萧统编《文选》，世人认为精工；依我看来，在文章上拙劣、在见识上浅陋的人，没有谁比得上萧统。宋玉写《高唐神女赋》，开头略述所梦的缘由，像《子虚赋》中子虚与亡是公互相问答那样，本来也是赋，萧统却说它是叙，这同儿童的见识有什么不同？李陵、苏武在长安赠别，诗中却有“江汉”之语；至于所谓李陵与苏武的赠答书信，辞句轻薄浅陋，正是齐梁间小儿所拟作，决不是西汉文章，而萧统竟没有觉察，只有刘知几知道这一点。范晔作《蔡琰传》，所载她的两首诗也不对。董卓已经死了，蔡琰才流落在外；董卓作乱时，蔡邕尚且健在，可诗中却说“因为董卓作乱而流入胡地”，这难道真是蔡琰的话吗？那诗的笔势却仿效建安七子的风格，并不是东汉诗。李太白、韩退之、白乐天的诗文，也都被庸俗之人扰乱，实在令人叹息。如今足下所示的二十卷，没有一篇是伪作，错误也很少；连同您所示的书信，辞藻清婉而雅正深奥，具有作者的风气，可知足下致力于这门学问已经很久了。轼困穷，本来就是因为文字；大概愿意剖削形体、摒弃智巧，却又做不到。然而幼子苏过、苏文益在海外，孤寂无聊时，苏过偶尔写出一篇文章来让我取乐，我便高兴数日，睡觉吃饭都觉得有滋味。由此可知，文章如同金玉珠贝，并不容易鄙弃。如今见足下词章学问如此，又高兴我的同年兄龙图公有了后继，所以勉强写这封回信，匆忙不再详说。答王庠书 您另纸写来的几幅长信，实在过分看重我了。我年老多病，昏忘废弛，哪里承受得起像您这样的英俊之才来责望？年轻时参加科举考试，所记的姓名、名次、沿革、题目等，大体与近几年应试者相同。也有一些考试程序和文字材料，才刚写好，便被举主取走了，如今都没有了，其实也没有什么用。我确实没有什么可以保证必然取得功名的捷径；只是像您这样才高力强，积学数年，自然有可以取得的道理。但归根到底都在于命运。我私下认为，年轻求学的人，每次读书都应当反复读上几遍。天下的书极其丰富，就像进入大海，百货都在其中。人的精力不能同时把一切都收取，只能得到自己所要寻求的东西。因此希望求学者每一次只确定一个意旨去寻求：如果想求古人的兴亡、治乱和圣贤施展才能的方式，就只带着这个意旨去寻求，不要产生其他念头。再另读一次，去寻求事迹、故实、典章、文物之类，也照这样做；其他方面都仿此。这样虽然显得迂缓迟钝，但日后学成，便能从各个方面应对，而不是那些浮泛涉猎的人所能相比。这绝不是快速成才的方法，可笑，可笑。《东坡全集》卷七十六

译钦定《四库全书》《东坡全集》卷七十七，宋苏轼撰，尺牍六十六首 与李方叔四首 很久没有收到您的书信，实在惭愧。通过递送书信的人承蒙收到您的亲笔信，慰勉之意更加深厚，我没有什么可以报答的，怎么值得您这样殷切不忘呢？近来起居怎样？今年暑气比往年强十倍，雨水昼夜不停，我这个病人的气息也就仅此而已。想来足下闭门著述，自有快乐的事情，间或同各位英才唱和谈论，这真令人羡慕。什么时候才能再次相会？千万珍重自己。不再详说。又 秋试时，不知您是否已经从吉州出发；如果能够下笔作文，必须希望取得鼎甲之中的捷报。暑天以来既不饮酒，也没有缘由写字，偶尔写了一两幅，便被人拿走了，无法满足好事者的心意；我也不希望足下有这样的偏好。近来得到一面铜镜，颜色像漆，光明而清冷透彻，背面有铭文说：“汉代有精良的铜，出自白阳，取来制成镜子，清澈如明光。左有龙，右有虎，俌之。”字体杂有篆、隶、楷体，是汉代的字。白阳不知在什么地方，难道是南阳的白水阳吗？“俌”字似乎应当作“而”字使用。左边的月、日二字，我都还不太明白，今后有空再考究它。又 前些年在众人之中忽然得到张、秦、黄、晁以及方叔、履常，我心想上天并不吝惜人才，我所得到的还没有到尽头。近来经历世事，辗转四方，再想寻找类似的人，却遥远得不可复得；由此知道人才的出现，决不会徒然：不是在前代有所建树，就是在后代有所觉醒。像方叔这样飘然自守的布衣，几乎也不能免祸；淳甫、少游又有什么罪过，竟然断绝、抛弃了自己的命运？说这些又有什么用，只能交付给清议罢了。忧患虽然已经过去，更应谨慎言语，以安度晚年。承蒙来信告知，长安君偶然患臂痛，手臂不能抬举。我从钱昌武朝议那里传得一个药方，据说起初是施渥寺丞所传。他住在京城甜水巷时，见到一个乞丐两脚蜷曲、扶着拐杖行走，施渥常常拿钱物饮食送给他，一年之久没有中断。不久施渥赴任，几年后回来，重新租住原来的房屋，却已经看不见那个乞丐了。一天在相国寺前见到他，走路快得像飞一样，施渥便上前询问。他说：“遇到有人传给我两个药方，服用一剂就已经能够行走了。”服下立即见效，后来传给几个人，也都神奇有效。凡是手足方面的疾病都可以服用，不限男子妇女。此方务必保密，务必保密。这个药方原来只是王氏《博济方》中的方子，只是人们不知道罢了。《博济方》误把虎胫写成虎脑，便请长安君配合服用，一定有效。朝云已经在惠州去世很久了。分别以后她学习书法，颇有楷法，也学习佛法；临终时诵念“六如偈”，以此作为葬祭。惠州栖禅寺的僧人建亭覆盖墓地，题名为“六如亭”。最承蒙夫人垂顾，所以详细告诉您。承蒙您来信告知，长安君偶然患了臂痛，不能抬举手臂。我在钱昌武朝议那里听到一个药方，据说这个方子起初是施渥寺丞使用的。施渥因寄居京师甜水巷，看见一个乞丐两只脚蜷曲着，穿着屐子行走，常常用钱物和饮食送给他，整整一年都没有中断。不久施渥赴任，几年后回来，再租住从前的住所，却已经看不见那个乞丐了。一天，他在相国寺前看见了乞丐，只见他行走如飞。施渥上前询问，乞丐说：“遇到有人传给我两种药方，服用一剂，已经能够行走了。”服下后立即见效；后来又传给几个人，也都神效无比。但凡手足上的疾病都可以服用，不限男子、妇女，务必保密，务必保密。这个药方原来只是王氏《博济方》中的一个方子，只是人们不知道罢了。《博济方》误把“虎胫”写成“虎脑”，请让长安君配合服用，一定有效。朝云在惠州去世已经很久了。分别以后，她颇能写一手楷书，也学习佛法；临死时诵念“六如偈”来[原文“絶塟之”语义不明]。惠州栖禅寺的僧人修建亭子将她覆盖，题名为“六如亭”。最承蒙夫人垂顾，所以详细告诉您这些事情。与陈公密三首 途中幸喜见到您的儿子，得以详细听到您的起居情况；接着又收到您专门派使者送来的亲笔信，并且得知近日尊体安康，感激欣慰无比。承蒙您借给我白直兜乘，又替我准备担索，一一烦劳您的心力，使我这个孤身旅人得以渡过难关，感恩之心实在难以言喻。明日晚间才能到达蒙里，便按您的嘱咐，从陆路到南华；在南华停留半月后，就到您府上。当面尽情倾诉一番，预先已经深感欣喜。又 旅途艰难困顿，幸赖您的庇护才得以渡过；又分送丹药救治我的衰病，这番心意哪里能够忘记？其余感谢的话无法说尽。您的儿子和兄弟近来承蒙来信示意，我还没有来得及写信，惶恐惭愧。曹三班廉干特意远道送行，我惭愧而感动，写两首绝句，请您一笑。又 在穷困的旅途中困顿栖身，却能够见到君子，敞开心怀、击掌交谈，欢乐没有尽头。您既然公务繁忙，我也归心迫切，仓促间就要分别，哪里说得尽呢？分别后很快承蒙您赐信，文辞和情意更加深厚，又得知起居安好，感慰很深。我已经翻过山岭，已脱离“问鵩”之忧，正在等待“见蝎”之喜；只是远离您的恩德，心中惘然，感情上仍不能忘怀。新春时请保重调养，以等待驿站召命。与徐仲车 昨天已经承蒙您赠言，今天又承蒙您真心送行，我满心获得温暖和收益，带着这些情意南行了。承蒙您的亲笔教诲，厚爱到了极点。孔子所说的“忠心相待，难道能不加以教诲吗”，我应当把它写在衣带上，睡觉吃饭也不会忘记。与吴秀才 某启：听闻您的名声已经很久了，只是一直没有机会披心相谈，常常觉得有所辜负。我因获罪被废黜，沦落失意，隐居在郊野，原本没想到乘船取道便道会有失修敬。没想到您冒着酷暑经过我这里，穿越荆棘荒莽，屈尊前来探望；一见面便使人心境清爽，于是见到了平生的欢乐。您是典范人物，我既深深叹服仰慕；而且您的长篇文章璀璨，论说刚健而抑扬有致。自从离开中原以来，我还从未得到过这样卓越的朋友。承蒙您谦下求教，我衰老晚年拿什么来回答呢？在堤下送别时，恍惚如同从梦中醒来；旧日踪迹都还存在，难道是因为有所遇合才这样吗？您留下的珍贵文章，正像九鼎那样令人畅快，我只是咀嚼其中一小片，却回味曲折，不忍咽下。还不知道您的船要走几天，早晚经过金陵时，应当能够从容奉见。与彦正判官 古琴本应同响泉、韵磬一起成为当世珍宝；如今这琴发出铿锵瑟瑟的声音，竟承蒙您割爱相赠，我惭愧出汗不止，又不敢远远违背您的来意，只能谨慎地传给子孙，永远把它当作美好的情谊。然而我一向不会弹琴，恰好纪老绕道来访，便让他的侍者尽兴弹奏几曲，琴声拂历铿然，正如那个人说话的声音。我试作一偈问琴：“如果说琴上本来有琴声，放在琴匣中为什么不鸣？如果说声音在手指上，为什么不在您的手指上听见？”抄录呈上，以博您千里之外一笑。承蒙寄赠精美纸张和名茶，又劳烦您厚意，一一拜领完毕，感激惭愧不已。恰有其他杂事，书信写得不够周详谨慎。与毛泽民推官三首 公素派人送来几幅长信，既听到您起居的详细情况，又得到一篇新诗。及至您寄示《双石记》，我居住在夷地已经很久，没想到还能再次听到《韶》《濩》余音般的文章，喜悦欣慰到了极点，无法用语言表达。很久没有动笔，不敢继续唱和，请您一定体谅这番心意。相会没有日期，临信惘然。秋暑之中，千万按时保重。又 寓居生活勉强可以安排，原先带了一个仆人来。如今长子又被授为韶州仁化县令，冬天将携全家到这里。我已经在白鹤峰上买了几亩地，那里是古白鹤观的旧址；已经叫人砍木烧瓦，建造三十多间屋子。如今这个冬天完成的还不到十分之七，何况未必能住到那里呢？还想去哪里？这样一来精神大致安定了，其他也没有什么值得故人挂念的了。圣主正设置科目求取宏词，公倘若有意吗？又

译新居在大江之上，风云变化万千，足以供老人娱乐。有一间书斋，取名“思无邪”。闲暇时请知道此事，寄来的奇异好茶极其精美而且数量丰足，我南来以后还从未得到过。偶尔也有山僧、逸民可以同我欣赏；除此之外，只能把它封存起来。承蒙厚恩，我将永远珍惜。您的《秋兴》之作，足以追配骚人，我不肖哪里够资格窥见其大略？能否遇合，自有定数；但若不是困厄穷愁、无聊寂寞，又凭什么发出这样的奇思，以此向世人表现自己呢？恭敬佩服您所赐之物，并把它传给知音，感激惭愧至极。近几日恰好苦于气壅咳嗽，几乎难以忍受；勉强写此回信，潦草失礼，罪过罪过。与陈辅之 某启：昨天承蒙您来访，因我病倦，未能起身相见，惭愧仰慕之情很深。天气炎热，您的起居怎样？相隔万里，在海边之外，我没有死去而得以回到田里；如今患病，又有不起之忧，难道不是命吗？如果能够稍作停留，再同故人一笑，这又是意料之外的愿望了。抱病勉强写下这几句话。与司马温公 春末，景仁丈从洛阳回来，又承蒙您赐教，并附有超然的雄篇，我连续高兴了好几天。不久我便要出京，没有空闲等到您到任，随意处理杂务，久而未能裁谢，惶恐惭愧不已。近来不知道您的起居怎样？我厚着脸皮苟且任职，心中对不起您的地方很多。还没有机会瞻仰奉见，只希望您为国珍重自己。谨此奉信问候。某再次启奏：您的《超然》之作，不仅使不肖因附托而感到荣耀，也使东方这个鄙陋的州成为不朽的盛事。然而您因此奖誉我，实在过分了。很久没有见到您的新文章，忽然收到《独乐园记》，诵读玩味不止，便不自量力地作了一首诗，姑且博您一笑。彭城山水鱼蟹很好，诉讼寂静，盗贼减少，姑且可以藏拙。但朋友游从相隔遥远，舍弟不久又要赴任，更加寂寞了。谪居在穷僻之地，如同身在井底，幽暗中不知道京城的消息，不知近日您的睡眠饮食怎样？我因愚昧获罪，过错本是自己招来的，没有什么可说的；只是牵连到您，遗憾尤其深。虽然您的高尚风度和伟大气量，不会被这点小事玷污，但我想到这件事，背上也不只是芒刺而已。寓居离江不到十步，风涛烟雨，早晚变化万千；江南诸山近在几席之间，这种幸运从来没有过。虽有困窘缺乏的忧虑，也不过穿布衣、吃粗食罢了。没有相见的日期，临信惘然，恭请您按时善加调养。与鲁直二首 晁君寄来的《骚》，细看起来非常奇异，难道真是因为他们家中多有奇异之才吗？不过我有一点想法，想请鲁直用自己的意思稍稍规劝他。凡人的文章，务必要写得平和充足，超过这个限度而流于奇怪，大概是出于不得已。晁氏文章奇怪得似乎稍早了些，但不能直接这样说；这不是因为避讳，而是怕伤害他勇往直前的气势。应当用朋友之间讲论切磋的话来劝说才合适。不知公认为是否如此？又 某启：刚才惠州派人送来您所赐的书信，承蒙在途中相见，得知尊体十分安康。如今想来您已经到达黔中，不知起居怎样？听说那里大体像长沙，如果确实如此，也不算太坏。惠州我已经住得很安稳了，想来黔中也没有不能安居的道理。听说您的行囊中没有一文钱，途中可有好事之人能够接济您吗？我虽然还没有到那里，却已经战战兢兢了。水到渠成，不必预先忧虑。只是近几天苦于痔病，各种药都不能治好，于是断绝肉、菜和五味，每天只吃两碗清淡面食，喝几杯胡麻茯苓麨。这种戒律比鲁直还严格；虽然还不能写文章自我发誓，也姑且一天比一天坚持，希望能够始终做到。这样做所得到的好处，绝不只是治好痔病而已。子由收到信后，很能从中得到益处，以振作枯槁的精神。文潜在南方极远处，安少游谪居在那里，却很自得；淳甫也是如此，都令人欣慰。唯独元老久病淹留，使我为他流泪。他病得很重已经很久了，想来并不是因为远行造成的。幽僻隔绝，书信难以接续，只有千万珍重自己。不再详说。我有个侄女婿王郎，名叫王庠，是荣州人，文章品行都很超卓，笔力有余，出口不凡，可以收入我们的同道之中。他从蜀地派人来送礼，说鲁直在黔中，决意要去拜见，请求我写信作介绍。我嘉许他有奇异的操守，所以替他写这封信。不过早先听说太夫人多病，不容易远行，姑且为此说一句。眉山有个程道晦，也是奇士；文潜更加老成，王郎大概曾以他为师。这两个人都有招致穷困的条件，又同不肖交游，还想前往求见鲁直，他们的穷困恐怕很难治愈了。与陈传道五首 某启：很久没有承接您的问候，思念仰慕之情难以言说。承蒙您专门派人送来书信，礼意深重，捧读时惶恐不安。并且得知近来起居安好。某因衰老多病，难以供职，所以坚决请求到一个清闲的郡任职；没想到反而得到一个繁忙的职位，但既然已经获准，就不敢再有所选择，只担心荒废职务、治理不好罢了。您的来信却谈到什么“遇合”与“不遇合”，实在不是用来保全不肖的说法。我这个人一无所取，入朝做侍从，出外任方面大员；这样还算不遇，究竟什么才算遇呢？请来使回去转告，区区心意百不及一。久别相隔，千万珍重自己。又 我衰老无用，哪里值得传道兄弟这样过分听信、厚待呢？几日前，履常告假从徐州来，宋相来送别，王八子安也一同来；他们刚刚同船，不到一夜便回去了。我久已承蒙传道相邀，也想去灵壁，因为在沂水上办理部役，终于没有成行。对这番心意，我什么时候敢忘？又承蒙您把近作诗一册赐给我，笔力老成而思想深沉，希望与古人相配，并不是求取合于世俗。幸甚，幸甚！钱塘诗都是率意写成，请一一劳烦收录，只是把我的短处暴露出来罢了。又 我正在生病。市井之人追逐利益，喜欢刊刻我的拙劣文章；我想毁掉已有的书板，何况还要再让人刊刻吗？等稍有空闲，我会把旧日诗文全部取出，保存其中不太差的，编成一集公开。过儿取我的话，应当抄一本寄给您。如今您所示的文章，不但其中有脱漏错误，也有别人的文章。听说您每天作一首诗，这很好；这种技艺即使才高，也非经常练习不能精工。圣俞从前曾这样做。我近来完全不作诗，大概因为有些事情不是当面无法探究，只有神道碑、墓志几篇而已。碑文大概是被人催促写成的，墓志则因与景仁丈有世交，不能推辞。想抄写呈上，但文章太多，没有空闲。听说京城已经刻板，想来很快就能见到。前些日子我陪伴虏使，他们颇能诵读我的文章，由此知道虏中也都有中原文字，所以写这篇碑，是想让虏人知道通好、用兵利害所在的道理【指富公碑】。过去在南京，有人问我这件事，我把它做完了。李公文集的引文，等有空当作成您先前所示的《集古文》；书留在子由那里，已经写信让他查找送来。又

译很久没有写信问候，惭愧辜负之情很深。忽然承蒙您屈尊来信，慰劳问候非常殷勤。往日的交情不但没有衰减，反而更加深厚。又得知近来起居安好，感激欣慰交集。新旧各篇诗作，幸而得以敬读。没想到有生之年还能见到这样的作品。古人离我们日益遥远，世俗学问衰败浅陋，作者的风气却仍然存在。您家兄弟近来见到报纸上履常所作的文章，正字兄弟具有特立独行的操守，处境越困穷越发奋勉；当今流俗之人有谁知道他们呢？由此推想，知道公的议论是否已经稍稍伸张了？传道大概不会久留，掌管仓库的人还没有机会当面交谈。只希望您厚重地爱惜自己罢了。又 您的来诗想要我和作几首，但因为急着寄发，所以没有空闲完成。闲居中略有一些作品，什么时候见到您兄弟，当拿出来给您看。宫观任命已经过去了，实在惭愧。此外只有归田最为急切，承蒙您来信指教，想必已经知道我的心意。履常还没来得及写信，借家信代为问候，区区如此。与庞安常 闲居静思，想到五脏都各有一个，唯独肾有两个，大概是万物精华聚集之处，也是生命开始产生、死亡归入的地方。所以《太玄》中说，罔为直，蒙为酋，罔为冬，直为春，蒙为夏，酋为秋，防复又为冬，这就是其中的道理。人的四肢九窍，凡是成对的，都属于水。两肾、两足、两外肾、两手、两眼、两鼻，都是水的升降出入之处。手足和外肾，旧说本来就认为同肾互为表里；但鼻和眼，古人却没有这样说。难道它们也有这种关系，只是我读书少没有见到吗？按道理推求，这两者的液体都是咸的，不是水又是什么呢？我认为如果不懂得这个道理，内丹就不能炼成；这又不是容易用笔墨考究清楚的。古人制作明目方，都先滋养肾水，再用心火使它温暖，用脾气使它坚固。脾气旺盛，水就不会向下泄；心气下降，水就会上行。水不向下泄而向上运行，眼睛怎么会不明亮呢？孙思邈以磁石为主药，用朱砂、神曲辅助，难道也是这个道理吗？安常博览群书，又善于穷究事物的道理，请替我思考一下是否如此。姑且用来答复您的来信。与王敏仲八首 我年老将死，又被投放到荒远之地，再没有活着回来的希望。昨天已经同长子苏迈诀别，也已经安排了后事。如今到了海南，首先应当制作棺材，其次便修筑坟墓，同时留下亲笔书信给各个儿子。死后就葬在海外，希望可以比拟延陵季子葬嬴博的义举。父亲既然可以把这种义行施于儿子，儿子难道独独不能把它施于父亲吗？活着时不携带家属，死后也不扶柩归葬，这也是东坡家的家风。此外只是静坐默照罢了。您所说的途中相逢，我的意思是，不如把我想说的话已经说尽；难道还有超过这些的吗？所以详细写下这张纸，代替当面告别。又 某启：得到郡守之职后已经谢恩，便不敢久留；所以有些人事没有周全，正要写信告别，却突然承蒙您来信问候，并得知起居安好。您信中对我的称誉超过实际，深深承蒙奖掖。早晚就要出发，路途更加遥远，千万按时珍重自己。不再详说。又有一事。罗浮山道士邓守安，字道立，虽是山野之人，朴拙少言，但道行超过常人；广州、惠州之间的人都敬爱他，他喜欢做勤劳自身、救济万物的事情。他曾对我说：广州一城的人喜欢饮用咸苦的水，春夏疫病流行时，因水受损的人很多。只有官员和有势力的人能饮用刘王山的井水，贫苦百姓哪里能够得到？只有蒲涧山有滴水岩，水源来自高处，可以引入城中，大约只有二十里。如果在岩下修建大石槽，用五根大竹管接续，接头用麻绳缠绕并涂漆，随着地势高低一直引入城内；再修建一个大石槽承接，又用五根竹管分流，把水散引到城中各处的小石槽，方便取水。大约只需使用一万多根大竹竿，并在二十里之间用葵草、茅草覆盖，大概花费不过十万钱便可建成。但必须在循州置办少量良田，使每年能收到五七千的租税，用来每年购买一万根大筋竹，编成竹筏运到广州，以便不断抽换。还须在广州城中置办一些房屋，每日取得二百钱左右，以备抽换竹管的费用。专门派几名士兵和工匠巡查修葺，那么一城贫富都能饮到甘甜清凉的水，其便利就不用说了。自从有广州以来，人们一直以此为患；如果百姓知道有这样的工程，他们的欣喜愿望可想而知，乐于捐助的心情，料想不会再只是建塔修庙可比的了。然而若不是道士真诚不欺、精力勤勉干练，这件事不能成功。敏仲您关心访求救济百姓的事，我冒昧把这个方案献上，更苦苦盼望您像仙人一样直率处理。世间贪爱之心，我没有丝毫，可以不必怀疑。历来各位帅臣、漕臣也多次请我去交谈；我喜欢公救济万物的志向，所以详细告诉您。是否可行，还在于仔细筹划，千万不要让人知道这是出自不肖之手。又 某再次启：您来信说明要疏通津渡、遣送孤儿寡妇、救治疫病，这些政务没有比它更急迫的了。除了敏仲，没有人能够实行，实在幸甚。广州是商旅聚集之地，一旦疫病流行，客人先倒毙，又因熏染传给居民，情形同杭州相似，无法筹划。一定要有一家病院，而且必须有每年固定的收入和利息供养它，才是长久之利。请留意我来信所说。像这样的事情，各位官员都只顾求得眼前的舒适，哪里有人肯同意呢？循州周守的政绩超过常人，议论也值得听取，想来应当得到您的关注。又 我还有一点请求：听人说舍弟要赴容州，路上将从英州、韶州之间乘船，经端州、康州等州前往，公能否同监司诸公说一声，拨一条船给他？如今有一封家书，想请您告知差人带到岭上交给他。我获罪很重而刑罚较轻，几年间遣送之事一直没有落实，屡次遭遇祸患，如今已经老了，怎么承受得起这些？仰仗公从前的眷顾，您一定能生出怜悯之心。惶恐，惶恐。又 听说已经开始修筑管道引蒲涧水，这是很好的。每根竹管上都应钻一个小孔，大约像绿豆那么大，用小竹针堵住，用来检验管道是否通畅。道路遥远、日子一久，没有不堵塞的道理；如果没有检验办法，一根竹管堵塞，往往就会连累几百根竹管。还希望公筹划出少量钱，每年收入五十多根竹竿，不停更换，使工程永不废弃。我冒昧说这些，您一定不会见怪。又 富公碑的碑词写得很惭愧，实在不够工整，公又加以修饰，怎么会到了这种程度呢？舟中暑病，疲倦而写得不够谨慎，请原谅。又 某再次启：林医终于承蒙补授官职。在旅途中停泊之处，这对衰病之身是很大的补益。又因为他擅长小儿和产科，恐怕不久就要离开，所以暂且留下调理。林医想来道谢，我没有让他去，请不要怪罪。治疗瘴病只用姜、葱、豆豉三样东西，浓煮后趁热喝下，没有不见效的。可是当地人不知道制作豆豉，进入本州又没有黑豆，听说五羊一带很有黑豆，便请求您替我送来三石，好制作豆豉分发饮用。病人请不要怪罪，不要怪罪。与郑靖老二首

译某启：到了雷州，见到张君俞，首先收到公多幅亲笔信，欣慰到了极点，无法用话说尽。到了廉州，廉州守才说您已经离开邕州了，我正惆怅地想打听随从所在，以稍通区区之意，忽然收到您的来信，才释然。又得到您的新诗，都是秀拔杰出的语言，幸甚，幸甚。分别以来遭遇百般祸患，无法尽说；置之不论也没有什么值得说的。《志林》最终没有完成，只草成了《书传》十三卷，多亏公两次借给我书籍查阅。以前不知道公所藏书籍的情况，又不敢随身携带，便封成一笼寄到苏迈那里，叫他访求后归还。如果没有方便的机会，暂且寄到广州何道士那里，我已经深深嘱托他，他一定不敢遗失。我留在这里过中秋，或许到月底才出发。到北流后，制作竹筏顺流而下，经过容州、藤州到梧州，和苏迈约定，让他把家属搬到梧州相会。次子苏迨也已经到了惠州。随后回头乘船溯贺江而上，水陆经过几段路程，才到永州。年老了，旧日事业又能怎么办呢，怎么办呢？相会尚无日期，按时珍重自己。不再详说。又 我见到张君俞，才知道公在这期间也被小人搜罗、摘取罪名。令史以下本来不知道韩愈避讳“辩”字的事情，难道卿、贰等高官也是如此吗？进退自有命运，哪里是这些人所能控制的？我知道公气度奇伟，一定不会把这件事放在心上。我须发全白了，但体力原来并不比从前差。或许还不会立即死去，若圣恩浩荡，再遇一次赦免，也许允许我归农，那时便可以带着月光下的锄头和您相对而作了。我本来的心愿是专门回到蜀地，不知道这个计划能否实现？如果不能回蜀，就把杭州当作家。朱邑说过：“让子孙奉祀，我不如做桐乡的百姓。”不肖也这样说。外在事物不能强求，只能到临事时随宜处置；但不立即死亡、归田养老，是可以确定的。公想同我在溪山之间相从，想来是真诚的愿望。水到渠成，也不必预先忧虑。这一生真像露水和闪电，哪里经得起反复把玩呢？某叩首。上韩昭文 某启：离开您的车马仪仗，忽然已经几个月了。新年之后遥想您的起居胜于平常。往来边地，随从人员十分劳苦。我眼望着您的马头，只是自己迂拙，动不动便招来罪过，恐怕来不及见到公回京就要离开了。余寒之中，恭请您为国珍重自己。借李秘校出行之便，谨奉此信问候。不再详说。与李廷评 某启：您经过此地，特意屈尊来访；恰好我卧病数日，又接连参加宴集，实在没有一点空闲，仓促办理行装，没能前来道谢。明日解缆开船，便要同您相隔，怎能不惭愧辜负。与黄敷言二首 某启：屡次承蒙您屈尊来访，感激欣慰交集。晚来起居可好？承知您明晨启程；我因年老多病、畏惧寒冷，未能前往送别，惶恐惭愧很深。冒雨雪霰而行，千万保重调养。谨派儿子等候送行。不再详说。又 有一点小事烦请您写一封信给惠州李念四秀才，等到广州那天专门派人送达，请不要怪罪。也替我向交代民师再三致意。某再拜。不再详说。又与陆固朝奉 某启：久留此地而又患病，不敢前去拜访，辜负惭愧已经很深。如今将要启程，又没能前往送别，惶恐惭愧至极。谨奉亲笔信，代替当面告别。与谢民师推官二首 某启：我衰病枯槁，百般念头都已经忘却，只有出家修行的心愿还剩这一点。承蒙您不嫌弃，赠给我珍奇美好的物品，我把它收藏在衣箱中，永远珍惜这份情谊。今天就要出发，却没能前来告别，惭愧辜负之情万分。谨奉亲笔信，代替当面告别。又 某承蒙您抄示近期消息，如果果真能够免去出行湖外之地，对我这个衰弱之人的幸运，怎么说得尽呢？这次离开若不在许州停留，便回阳羡；民师回朝接受任命，或许彼此相近，能够再次相见，那就幸运了。我的几个儿子也都承蒙您的问候，又拜读您所赐的过儿诗作，怎么能承受这样的厚意呢？诗句章法足以启发后辈。感激，感激。旅途中无法尽述。与黄洞秀才二首 某启：经过此地，幸而一两次见到您；又承蒙来人送信，深深感谢您还记挂着我，并得知近来起居安好，实在欣慰。还没有机会从容奉见，千万保重爱惜自己。又 承蒙寄示石刻，感谢您高雅的情意。请求您写字，我本来并不吝惜；只是平常往往因事临笔，随即便被人取走。如今却在这里相识的人家中找到三张，托人送去蓬仙，借此表达区区心意。某再启。与滕达道二十四首 我到这里时，见到荆公，非常高兴。他时常诵诗谈佛。公难道不能略去拜见和甫吗？其余事情不是当面说，无法尽述。我近来到了筠州，见到子由，他也得到一个靠近地方的差遣，想来如今已经得以替任了。吴兴的风物足以慰藉高雅的心怀。郡中有个贾收，字耘老，品行义气很好，极会作诗。公择、子厚都以礼相待，认为他非同寻常。我尤其同他熟悉，希望公时时去看望，慰藉他的困顿。近来经过文肃公楼，徘徊追想他的风度，舍不得离去。我到了楚州、泗州之间，想写一篇文字请求在常州居住；如果有幸获准，便可乘小舟拜见公，相会就有日期了。又 某启：分别以后没有想到突然听到国丧的消息，哀号追思，到现在还没有停止。想来公忠于国家、孝于君亲，受到的恩遇尤其不同，悲苦的心情一定远胜常人。近日起居怎样？我早晚将渡江，直接前往毗陵，彼此距离更加接近，也能时时上书问候。请为时局珍重自己。不再详说。又 我再次启禀：承蒙差人送来定国的书信，信中所报告的未必是真实情况。京城中本来就喜欢妄传消息，而这位先生又没有仔细考察。于是四月十七日发来的邸报，至今还不说明，这很可疑。一个人的进退，有什么值得说的？所高兴的是，保马户、导洛堆垛都已罢除，茶盐之类也已有所损减。两位圣人的德政日益更新，可庆贺，可庆贺。您的儿子们各自平安康健，只是还来不及写信答复。又。我启禀：耘老到了，又承蒙您亲笔写信，并让耘老详细告诉我您的起居情况，感激欣慰之情难以言表。我留在仪真家中，独自前往常州，常常因为河道未通，致使您更加思念我；况且我们还有旧约，本来应当前去拜见您，但家中没有强壮的子弟，必须等远方运送人来接济。住下后第二天就可以到达。只是请您仔细察看，近日京口时有任命调动的消息，有人说当时也未必是真实的。我估计应当先起用老镐仆，或许还能接连得到任用吗？承蒙惠赠三十壶酒，我已带回去给妻子了。其余事情耘老都能说明，不再详述。谨顿首。〔原文数字、纪年保留：一日〕 又。听说张郎已经授官，等到春天中旬赴任，上安道一定会同他一起来。我若能【防】当与他在南方困顿之中同舟而行，这也是古人少有的乐事。不知这个愿望最终能实现吗？秦太虚说，您有意拆掉逍遥堂的横廊，我私下认为暂且留下为好，想来您未必真会这样做，我姑且说说。明年见到您，我将住在这里。您的气度高雅宏伟，既想让屋宇轩敞高远，又想让它幽深曲折，怎么会责怪我呢？四声之说可以停止；万一声调高低失当，反而会成为祸患。希望您深思，不要怪罪。又。

译我再次启禀：前些日子承蒙惠赠建茶，极为奇妙；我醉中匆忙致谢，未能及时答谢，惶恐惭愧到了极点。本州职位空缺，我不敢久住，远方接人的船一到便要启程。与您相见【防合】还没有日期，未免惆怅。舍弟的召命，大概只是虚传。君实所受的恩礼既然非同寻常，责任和期望又很重，实在不容易，不容易。我过去有一首《独乐园》诗说：“儿童诵读君实，差役也知道司马。”拿着这首诗将来又能归向哪里呢？造物主并没有舍弃我，今天大概又要写成类似的诗了。见到邸报中宪言的奏章，玉汝担任右宰相，当今还在任，您一定知道。京东若有事情，幸望告知。又。您答应替我置办朱红色的累子，不知曾经命人制作了吗？如果已经得到，请带着它向北行，我就非常感激了。如果来不及，也不是急务，请不要介意。又。我请求您为我置办累子，已经承蒙您优厚惠赐；您又另行制作了朱红色的，尤其精巧难得。物品和情意都这样深重，我拿什么承当得起？已经捧受收领，感激惭愧无量。旧的那个昨天寄放在常州，让子由带进京城，等到了京城，不久便拿来送上。又。鲍鱼三百枚，黑金棋子一副，天麻煎一部，姑且作为本地土产相赠，请不要怪罪我冒昧打扰；想念您的儿子，忙乱中来不及另写信。又。我这个晚辈承蒙您不加鄙弃，给我取了名，又命我取字，似乎有些僭越轻率，愿请您亲自为我命字。您又把所作《字说》给我看，实在是我的荣幸。谨顿首。又。最近收到安道公和张郎的书信，得知他们都很安康。子由想必已经经过那里了。与青州的资深相见，极为欢洽。今天正要赴他的盛会。闲来恐怕您想知道这些，幸望不要怪罪。幸甚，幸甚。又。屡次劳您派专使来访，我感激惭愧无量；又得知近来您的身体比平时康健，足以慰藉我的心情。我近来已经十分清醒，看到您教导我应像元素被罢黜那样，略有所领悟，于是彻底断绝此事，也不再挂怀。这才知道，内心没有欲求便有无量的快乐；回头一看仍未断绝，便有无量的痛苦。承蒙您深厚的眷念，所以把这些全都告诉您。晚年如果不能彻底放下这件事，那就大错特错了；即使有二十四州的铁，也打造不成这样的心境。我既想引您一笑，也想稍微帮助您，因此说这些。请不要怪罪，请不要怪罪。又。您解除官印入京朝见，应当经过岐亭旧县。我预先写信约定，骑轻装快马去见您，完全不难；请千万不要绕道来见我，想来您深知我的意思。天气忽然转冷，万望您保重自己。又。承蒙差人借给我看李成的十幅画，于是得以尽情观赏，真是万幸，万幸。暂且借来留着，让李明按照您教的方法试着临摹，只怕会增添许多笔墨罢了。这套画真是奇绝，过了本月十日后，应当在徐守那里借来，收入行囊，命人专门爱护。又。我闲居无事可用心，专心研究经书，想在一两年间完成《论语》《书》《易》的注解；舍弟也要完成《春秋》《诗》的注解。虽然学问笨拙，我自认为颇能纠正古今的错误，粗略地对世间有所补益，闭眼之后也没有遗憾。往往又自我嘲笑，不能防止自己寻求快乐，这是读书人的余事。听说您的儿子书法很高明，见到他的字，便想见到他本人，真是超然脱俗的人。又。我启禀：知道前面的事情还没有结束，既然所说并非事实，最终一定会辨明。但眼前纷纷扰扰，众人都已知道。不过我一生学习道术，专门用来等待外物的变化；意料之外的事情发生时，正应当用道理排遣。若能因这件事得到暂时的休息，也正是您的高雅好意。黄河正当江路，来往不断，在谈话之间，人情很难揣测，不如称病不见，这是上策。两年来不知道走出这一步，现在才开始实行。西边战事您知道详细情况吗？虽然我被废弃不用，却没有忘记此事，仍在替国家忧虑。这封信可以把大略给别人看吗？书信不能尽述，聊表区区心意。又。承蒙您来信说明：宜甫梦中相遇之事，在传记中没有记载。我见闻不广，哪里足以考证呢？然而冷暖自知，大概不能拿前人有无这种事来作证。自从听说此事，士大夫中便有许多不同意见，认为中途一定会相见，可以彼此参究问答，最终却没有实现。这个道理是说，众生流浪在火宅中，被爱欲之贼缠绕，所以被饥火烧灼。但其中自然有火烧不到的地方，一念清净，便可以不进食，这也是常理，没有什么可奇怪的。正在不进食时，不能强迫他进食；正如正在进食时，也不能强迫他不进食。这里何必产生不同的议论呢？希望您把进食与不进食看作早晚，把做官与不做官看作寒暑，除此之外默默领会。若把不进食看作高明的见解，那么与那些持不同意见的人相差也不多了。偶然承蒙您询问，便写这些略作申说，请不要怪罪。又。略有事情想求您知悉，请不要怪罪。我喜欢带着器具到野外饮酒，想向您求朱红色累子两桌二十四个；隔着远处办理，极其费您和左右人的力，但这样便成就了借草地饮酒的乐趣，意义很不浅。有方便时希望赐示，惶恐，惶恐。我因感受时令之气卧病一个多月，如今已经完全安好了，只是恐怕因宴饮劳累又要卧病，事情仍纷纷不断。措大名叫世昌，是绵竹人，多才多艺；不过可以闲暇时考验他，也足以排遣烦闷。我留在这里将近一年，与他渐渐熟悉，恐怕您想知道。又。我本想当面说几句话，大概是说我们这些人在新法开始时，往往固守偏见，以至于产生赞成和反对的争论。虽然内心忠贞不二，归根到底是为了忧虑国家，但所说的话多有错误，很少合乎道理。如今圣德日益更新，众人的教化大为成功，回头看从前所坚持的，更觉得疏远了。若改变志向、改变操守来求取进用，本来就是我不敢做的；若喋喋不休地争论，忧患只会更加深重。您这次出行，已经详细说明并不是想安静退居，只是以老病衰晚旧臣的心情，想一望圣上的清明光辉而已。这样看来，恐怕一定能获得一次召见；您的至诚心意，莫非正在于此吗？我仗恃您深厚的眷顾，信笔直说，千万恕我死罪。安道公大概是一代奇人，承蒙来示，极感欣慰，喜悦，欣慰。又。我再次启禀：最近在扬州上了一篇文字，请求留居常州，如同先前当面商议的那样；如果还没有答复，到了南都，我将再上一次。承蒙郡中事务颇多，您还要整顿，大概也是一个月的辛劳。您的小病虽然没有大碍，但希望您不要忽视，常把它看作猛兽、毒药、血盆、脓囊来戒备，这样才不至于辜负我们这一党的期望，也可使群小快意。情意迫切，话已说尽，请宽恕我的拙直，幸甚。两篇赋稍稍放晴时写成，寄上。其次只有近来寄给潘谷求墨的一首诗，抄录呈上，可以博您一笑。僧衣已经找到了，不必再找；累子两桌，感谢您留意，惶恐惭愧之至。甘子已经拜受赐予。北方若有事情，幸望告知。又。我像以前一样闭门居住，舍弟子由已经平安；除此之外不烦您远念。我久未入朝觐见，或许因此能够望见圣上的清光，想来足以慰藉您的至诚心意，其他没有什么值得说的。您的家眷和儿子们都各自平安康健。本月中旬以前派出的快脚远寄之物，想必已经收到了，请略加告知。又。

译我启禀：一别十四年，漂泊离散，没想到还能再次见到您。握手相见，恍惚如梦，不知不觉流下眼泪。风俗一天天恶劣，忠义之士寂寞冷落，见到您使人稍稍增加了气力。分别以来心情很不好，忽然收到您的来信，十分排解郁闷。又得知您的起居安康，甚感欣慰。我因事情较少，再过几天才向北行。宜兴的田地已经派人去打听，如果能找到稍好一些的，当乘小船直接前往察看。若能顺便到太湖一趟，见到您本来正是我的愿望；但事情有可忧虑之处，恐怕未必能去。如果获准居住在常州，我本来应当到您的辖境，打扰您数月。没有相见之前，万万请您为时局保重自己。我再次启禀：您另外写信说明，足见深切的关怀，我一一铭记在心。董田已经派人去询问宜兴的亲戚；如果果真如此，我当乘船直接前往办成此事。但您希望我到吴兴去，恐怕很难做到；我不愿全部说尽，请您仔细体察。到了南都，我想写一封状子呈给礼曹。凡是刊行的文字，都先毁掉刻板，按照您的教导办理。又。有一位监酒高侍禁，名叫永康，是您的外亲，听说也很谨慎；恳请您略加照应，如果察知他可以裁减任用，那就更加幸运了。东坡全集卷七十七。钦定四库全书。《东坡全集》卷七十八，宋苏轼撰，尺牍一百九首。与朱康叔的书信十七首。我启禀：专使来到，又承蒙收到您的亲笔教诲，彼此情谊更加深厚，感激敬服之情难以估量。又得知近来您的起居安康，令人欣慰。舍弟已经入部任职，家属来到这里，能够平安，都是承蒙您的余荫，不敢再烦您挂念。承蒙珍贵惠赠两壶酒，于是我和子由接连痛饮，以领受您的恩德。天气酷热，万望您顺应时令保重自己。您将要接受特殊的任用，等来人回来时我再上书致谢。又。您的儿子回去侍奉在您左右，每天都有家庭亲情的快乐；遗憾的是还没有机会见到他，不敢贸然写信。最近看到提举司的荐章，稍稍可以安慰舆论，值得高兴，值得高兴。制作墨竹的人，近来稍有空闲，等辗转求得后，当继续置办。呵呵。酒非常醇美，一定是故人特意派人送来参加宴会的吧。我再拜。又。我再拜：最近奉上我的书信和舍弟的书信，想必都已送达。胡掾来到，承领您的亲笔教诲，详细得知您的起居安康。又承蒙您因为舍弟和我的家属来到这里，特意厚赠羊、面、酒、果一份，已经收领，只有惭愧。舍弟离开这里几天了，您的来信便顺便托洪州驿递给他。我已经迁居到江边的临皋亭，那里非常清静开阔。风晨月夕，拄杖穿鞋在野外散步，斟取江水饮用，这些都是承蒙您的恩庇所留下的余泽。想起您的风义，以此慰藉孤寂。找到去年六月所写的一轴诗，寄去博您一笑。酷暑之中万望保重锻炼。又。〔原文数字、纪年保留：六月〕 我启禀：酷暑难以忍受，百事荒废，书信也稍有疏漏。上次的问候，想来您不会过分惊讶。近日伏想您的行止起居都很好。别乘经过郡中，承蒙赐信并惠赠新酒。酒送到这里时就像刚从酒瓮中取出，极其珍贵奇特，感激惭愧难以言表。于是和两三个才士聚会同饮，这是您的盛德。秋日仍然炎热，更望您保重身体，继续前进，接受高升。又。和胡掾交谈，他说的正如您所说，真是优秀的人才，优秀的人才。他正把家属寄居在齐安，时常可以与他相见。您的儿子一定还在您身边盘桓侍奉。前些日子您说明的姻亲之事，可否留下年月日的记录？恐怕求亲的人想要知道。仓促，仓促。又。我启禀：因循拖延，书信稍有疏漏，未能问候，不知近日您的身体如何？我承蒙您的庇护，和往常一样；秋色更加美好，郡中事务稀少，想来您有游玩的乐趣。我无缘前往拜见，只能积存思念。天气忽然转冷，万望您顺应时令保重自己。郭寺丞有一封书信，请您下令送给那个人。他很有文雅气质，必定能得到您的清雅顾念。听说他坠马伤了手，伤势不至于很严重吧？又。又。我启禀：最近托黄冈县的驿递寄去书信，想必已经送达。专使经过这里，承领您的亲笔教诲，详细得知您的起居安康。天气凄冷，这一年将要结束，什么时候才能相见，

译因而更加惆怅！只祈望您善自保重，照料敷文宅。估计本月底才能离开陈南河，水浅滩涩，想来要到五六月间才能到这里。承蒙您深切忧恤，他家本来就非常贫困，但乡中也有一座小庄子，姑且随分度日。归老的打算，恐怕未能如您的高雅志愿。又，积弊的修理已经办得有条理，监司和朝廷哪里会突然让您闲居呢？您问到物品食物，天气渐渐热了，难以长久停留，恐怕只是白白烦劳破费。海味也不如直接食用；既然承蒙您的雅厚交情，自然应当一一告诉您。又。您来信说明的亲情之事，正合我的心意。但这里士族很少，如果有合适的人选，当立即上报。写字一事，等稍有空闲再续寄。上次说的墨竹，如果合您的心意，我会陆续送到您身边。画竹的人就在这里不远处，一定可以求得。呵呵。我启禀：最近王察推来到这里，承蒙他辱临并来信，得知您的起居安康；我正要写信致谢，您又屈尊赐教，使我更加感激惭愧。几天来偶然伤风，百事都荒废了，今天病势稍减，仍然没有力气。我的一点心意还未能尽情表达。天气忽然转暖，只希望您顺时珍重，稍微康健后我当再写信问候。又。关于阁名，我长久思考仍未得到佳名，还请您详细说明阁子的朝向以及附近的故事遗迹，那就幸甚了。与董义夫相聚多日，十分欢乐，没有一天不谈论您的美德。过去喜爱诵读陶潜的《归去来》，常常遗憾它不合音律；近来略微增删，作成般涉调《哨遍》。虽然稍微改动了词句，却没有改变原意，请拿《文选》和陶潜本传考察，便会知道每一个字都不是我凭空创作的。谨用小楷抄写一份寄上，反过来求您题写“抛砖”之类的话。也请抄录一份给元弼。因为病倦，来不及另写书信。几日前醉后作了一幅《顽石乱篠》，自己很是珍爱；想到您特别喜爱这些，故此奉献，幸望查收。又。您的儿子一定在您身边，估计平安康健，所以不敢写信。舍弟已经到任，听说筠州发大水，城中水深一丈多，不知消息是真是假。屏风上的赞和砚铭，是没有实际用途的东西，只因您爱好雅事，我不敢不写，已经装裱好送去，请您一看。小事却不得不来烦扰您：听说有个潘原秀才，因为买仆人的事情被拘禁。我和他的哥哥潘丙解元很熟，他最有文才品行；潘原本来就是优秀士子，又有科举功名，希望您赐予全力庇护，让他尽早出狱。暑月能够早些放出，因为这个人的父母都已经年老，听到消息后忧惧万分。您以仁孝闻名天下，能否哀怜他们呢？我仗恃旧日交情前来冒昧求情，不敢逃避罪责。天觉所作的《出蓝》，本来以为是您家的珍宝，而您却轻易送给别人，我谨慎收藏来镇压箱笥。不过我平常不自量力，拿杂乱的文字献给您，想来您也会随手送给别人吧。呵呵。又。武昌的书信传到这里，又承蒙专使送来您的亲笔教诲，我感激敬服，情意深厚。近日您的身体康健，时令清和，江山秀美，府中事务整顿得当，每天都有游览胜景的乐趣，只恨不能陪随您左右。承蒙惠赠两壶珍酒，洗去了旅途的忧愁，真是万幸，万幸。美好的果品收藏得很妥善，令人喜爱，令人喜爱。我的旧病刚到这里时因不熟悉当地气候而发作，如今已经恢复正常。子由还没有到，他真是一步之隔却如千里遥远。没有机会前往拜见，还望您顺时保重自己。又。与可的船早晚就要到这里了，我为此高兴得【▯然】，想来您也是如此。子由到这里后，必须留下住五七天。恐怕您想知道，我先前曾抄录《国史补》一张，不知是否已经收到？因写信略作说明。生酒四器，正好补足所缺，感谢您赠送生酒；暑天不容易保存调理，但酒极为清冽。闵仲叔不因口腹之欲劳累别人，我常常担心您挂念我，远道送来珍贵物品，劳烦人力，耗费太重，我哪里能安心呢？您问到凌翠，至今仍是空缺，听说只是权发遣而已，有什么值得挂在嘴边的？呵呵。冯君我正如您所说，极为烦劳您留意。又承蒙传示秘诀，这份情意如何承当？寒月有空时，当试验它。天觉也没有来信；这个人写信一向简略随意，不能以书信

译疏密来判断情谊厚薄。酒法是用绿豆作曲吗？也曾听说过，但没有抄下方子；如果确实好，抄录给我也幸甚。又。

译又承蒙屡次寄来酒、醋、面等物，我已一一收检，感激惭愧之情难以言表；没能立即写信致谢，想来仁厚明达的您一定能够谅察。老媳妇得了病，起初并不轻，如今已经平安，不烦您挂念。食隔已经送到武昌吴尉那里。恰好事务稍多，不敢让来使久留，过一会儿再另行写信。又。在天觉的书信中看到他说，当今有人说冯君掌握一种学问，服用朱砂的方法非常奇特，只有康叔能够得到，不知您曾经得到过吗？如果果真得到，不知能否传授给我？想来对于我这个不肖之人，您不会吝惜。又。今天偶然读《国史》，看到杜羔的一件事，很像您的经历；感叹不已，所以写下来寄给您。但请千万不要给别人看，恐怕有人会产生嫌疑。江令竟然如此，实在很值得责怪；不过还希望您怜悯他才短而不能胜任罢了。我屡次冒昧求告，希望您不要怪罪，幸甚，幸甚。那份令章宪的文书，今天恐怕会送到这里，特此告诉您。杜羔有极其深厚的天性孝情。他的父亲只是河北一名县尉，后来去世；他的母亲不是正妻，经过战乱后不知去了哪里。正好他的堂兄兼任泽潞判官，曾经在私宅审理案件，有一位老妇人前来辩白答对，看见杜羔进进出出，便偷偷对人说：“这个少年相貌很像我的丈夫。”审问她后，才知道她原来是杜羔的母亲。于是杜羔迎接母亲侍奉她回去，又前往寻找父亲的坟墓；城中原来的老人已经死尽，没有人知道坟墓所在。他住在佛寺中，日夜悲泣。忽然看见屋柱被煤烟熏黑的地方露出几行字，拂去烟尘一看，原来是父亲留下的笔迹，说：“我的子孙如果寻找我的坟墓，应当到某村的人家询问。”杜羔哭着前往，果然有一位八十多岁的老人，指给他父亲的坟丘，于是才得以归葬。杜羔官至工部尚书，退休。这件事出自唐代李肇《国史补》。近来我偶然读到这本书，感叹此事很像朱康叔的经历，所以写下来送给他。元丰三年九月二十五日记。又。近来按惯例事务纷杂忙乱，疏于写信问候，不知您的起居如何？这两天来到武昌，听说您正在休假，是什么缘故？难道您的身体有些不适吗？没有机会亲自问候您，只能牵挂思念。冬日已深，天气寒冷干涩，尤其应该谨慎防护。章质夫求作琵琶歌词，我不敢不寄上呈给您。安行说您那里有一件既济鼎的式样，如果铸造时，希望也替我铸造一枚，不必太大，请不要怪罪，请不要怪罪。前几天有人回来，曾托带古木丛竹两幅纸，想必已经送到。如今已经写好《经藏碑》，一并附上。您的儿子任推官侍奉在您身边，估计平安康健；他什么时候赴任？我不敢写信问候。与胡深夫的书信五首。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 我启禀：自从听说您到任以来，本想写信，但事务纷杂，又年老多病，因循拖延到今天。屡次承蒙您来信教诲，感激惭愧交集。近日您的起居安康，只是没有机会前往拜见，伏望您顺时保重身体。又。您刚到任便整顿修葺，想必费了不少心力。浙西数郡按例遭受连绵大雨和飓风的灾害，唯独秀州的官吏竟说没有灾害，因此纷纷来到这里。您到任后更加安抚百姓，不惜用高价大量买入粮食，作为来年的储备。宪司发文想要收购粮米，这是最好的防备办法，但【防户】专门负责斗斛的人不愿意，所以妄造言语。以您的明察，一定不会被动摇。病中亲笔书写，字迹不谨。又。我长久以来和周知录兄弟交游，他们的文章、品行、才干和器度确实超过常人；不幸遭逢祸患，生计萧条，不能东归九江，只能寄居在您的辖境。我私下认为仁厚明达的您一定会设法安置他们，不必多说。如今托柳县令代为说明，事务忙乱，不能尽述，只是略表我的心意。彦霖的政绩，光耀前后，无人可比。您又与他同为僚属，值得高兴。船刚刚停下，借着告知您事务繁忙，不能一一详述。又。我因年老多病、事务繁杂，写信草率，请您谅察。王京兆借此机会幸而把我这点心意送到；这封信已经很久没有发出，京城中朋友故旧的书信，想来您一定不会怪罪。朱行中舍人的书信四首。我启禀：分别后写过两封信，想必您都已经知道。近日正值春日和暖，您的台候比平时更好。我滞留在赣上，等待春水，到本月底才出发，遥望着您，惋惜惆怅。南海虽然偏远，但以您的宽宏气度，自然能够安处。诗酒之乐，遗憾不能每天陪伴您。更希望您常常为国保重，不再多说。我再拜。又。我已经找到船，还在赣石以下的地方。如果到月底船还不到，就乘小船前去会合。买来的公用人中，有人拿着所带的钱逃走了；又因为疫气流行，许多人死亡，借此请求回去，而且官船也没有用处，所以把许多人都遣返了。这些都是由于命令严厉明确，才很有效果，请告知您。正好事务稍多，匆忙问候，不能尽述。区区心意，我再拜。又。有件小事本不该拿来烦扰东筦资福长老：祖堂建造五百罗汉阁，极其宏丽，经营了十年，如今已经完成。我最近替它写了记，您一定会看到。途中得知，文安国题写篆额十分精妙，如今封好附上。如果您想观看，拆开也无妨；只是请派一名公人带着送回，祖堂不会怪罪。我再拜。又。我启禀：承蒙您深厚眷顾，借给我搬运行李的人，感激惭愧之情难以言表。但节级朱立无故不断侵吞财物，后来又逃走了；林聪又殴打平人，差点打死，现已被拘禁。幸好被殴打的人渐渐安定，决不会死。这件事中有许多话在法律上有所妨碍，不能带走，所以只写一纸禀报。听说得到您的书信，命令我把人遣还；这其中有许多艰难和顾虑，想来您一定能体会我的心意。买来的公用人没有违反法律，所以仍旧带走。这二十多人都谨慎勤劳，没有做坏事，希望您不要怪罪。穷途之中办事，都是这一类情形，惭愧得无法言说。能够得到两艘船，已经是幸运，不会再给您留下忧虑。几首粗陋的诗，只是想博您一笑。我再拜。〔原文数字、纪年保留：十年〕 与李之仪的书信五首。我已经六十五岁了，体力、毛发正好与年纪相称。将来能不能再和您相见，也未可知。前一次见面已经像梦一样，那么后一次难道不是梦吗？把这些放下，也没有什么值得说的。值得高兴的是，我在海南完成了《易》《书》《论语》的注解几十卷，似乎可以对后世人的见闻略有益处。少游竟然死在道路上，悲哀啊，痛惜啊！世间难道还会再有这样的人吗？端叔也老了，据说须发已经全白，但面色仍然红润。我的情况也正是这样，我们各自都应当谨慎保养，或许还有机会再见。您的儿子和侄子们在您的辖境，希望您多写一封信教导督促，幸望转送给我。醉得很厉害，字写得不好，请不要怪罪，请不要怪罪。又。我启禀：分别八年，哪里想到还能有再次见面的日子？渐渐接近中原，又屡次承蒙来信，喜悦出乎意料。近日您的起居安康。我已经找到船，决定回许州。按照您的教导，长子迈却突然离去，我深以为遗憾。听说授予我辇运之职，似乎也不坏。近日的任命名单中，时常有如人们预料的情况。此后端叔一定已经平安了。只是老年稍微安定，其余都不值得说。天气忽然转热，万望您顺时自爱。我再拜。又。我因为行囊用尽，而子由也长期困顿、没有余财，所以本想前往淮浙谋生。后来深思年老之后，知道有些事情一旦分居两处便不能再做。又收到子由的来信和恳切教言，于是已经决定回许州。但还须暂留仪真，让儿子前往宜兴办理刮制、变转、往还等事，需要一个多月；估计到达许州时已经是七月了。去年在儋州，托孙叔静寄去的信和小诗送到了吗？叔静说端叔一生坎坷，晚年更加失意，正依赖渔轩贤德，能够委曲周全地顺应调适，使他忘掉各种忧愁。这难道是小事吗？如果不是这样，人生哪里还会有美好的滋味？我和叔静交好，想来知道其中详细情况，所以特意借此向您表示庆贺；承蒙交情，请不要怪罪。〔原文数字、纪年保留：八年〕 又。

译最近孙叔静送来远方寄达的书信，不知是否已经送到？近日您的身体如何？家眷们都各自平安康健。我承蒙皇恩，领受了真祠，这是世间美好的任职，还有比这更好的吗？伏想君王的恩德深重，无法计量。遥想朋友们会为我高兴得睡不着吧。我如今已经到达【防】，立即前往淮浙之间，居住之处多半在毗陵。听说子由已经回到许州，与他秉烛相对，这不是梦又是什么？请写一封信，托便人送给我，万万请您爱惜自己。我再拜。〔原文数字、纪年保留：七月〕 又。您寄来的书信很多，没有一封没有送达；但我一封也没有答复，这不只是年老多病、疏懒简慢的过错，实在是因为罪垢深重，不忍再用无益的寒暄问候玷污、拖累知交。但最终还是免不了这样，连累您，使我惭愧辜负，无法言说。近日承蒙得知您要赴颍昌，伏想起居安康，家眷也各自平安。听说我调任永州，要经过五羊，越过大庾岭，到吉州，再弃车走陆路由长沙到永州。承蒙叔静划船送我数十里，在大浪中写下这封信问候您。没有别的，只祝您保重爱护自己；不妨斟酒和妻子共饮，这还胜过与世俗朋友相伴。这是回应梅二丈诗中的意思。与冯祖仁的书信四首。我的慰问疏说：伏闻您遭逢艰难忧患，退居已经很久了。岁月不断流逝，衰老和悲痛也到了极点，我却一直没有机会陈述一点心意，稍稍排解万分思慕。实在因为漂泊寄居在荒远之地，人事隔绝，并不是有意怠慢。近来承蒙您亲笔来信，又得知您守孝期间尚能支撑，心境更加空旷深远；如今追悼悲痛又哪里来得及呢？伏愿您依礼节哀，宽解胸怀，勉强进食。我谨写慰问疏奉上，不拘格式。〔原文数字、纪年保留：十里、二丈〕 又。承蒙您给我看长篇书信，灿然写满数幅，光彩照耀下来，使衰朽之身也增添了光华。只是还没有拜受任命文书，不敢正式写信答谢。感激惭愧之情无法形容；年老憔悴，不再像从前，只是偶然还没有死罢了。水路艰难曲折，走了二十多天，才到曲江。首先应当到您的府第拜见；我的区区心意若不当面，又怎能说尽？只是缺少人手抄写正式大状，请不要怪罪。亲笔潦草简略，不拘格式。又。昨天承蒙您远道迎接，喜悦慰藉难以形容。宾客散去时已经深夜，不能登门拜访；早晨来时又听说您已经离去，不敢到墓地拜谒。承领您的亲笔教诲，惭愧惶恐无地自容。想到守丧期间，孝思一定难以承受，怎么办呢？明天我当往访慰问。节日早晨承蒙惠赠羊肉和边地酒一壶，这是仁者的馈赠，我谨用来祭荐先人。感激铭佩无法言说。又。这两天没有能够前往拜见，伏想您守孝期间一切还好。我想借用前几日盛会的包子，请厨人告知一天；朝散大夫一大早便派人送来，请不要怪罪，请不要怪罪。家人们想游览南山，祖仁如果没有事情，能否一起到那里闲行？与黄师是。这两天没能亲自前去拜见，想来您的服丧起居一切都还合宜。我想借前日盛会之事告知您：包子厨人一日告白，朝散后务必早早派来，请不要怪罪，请不要怪罪。家里人想游览南山，祖仁如果没有事情，能否一同到那里闲逛？写给黄师是。行程计划一再改变，近来因担心连累船中众人，大家都伏在暑热之中。我怜悯自己一年都在道路上奔波，实在不能再进入汴京，所以改走陆路。又听说子由也处境困窘，因而不忍再把三百指的事推给他。我已经决定早晚渡江，经过毗陵。承蒙您忧念爱护我情深，所以提及此事。子由的一封信，正是为了回复这件事，请您早些替我转交给他。尘土、风吹的树叶满室都是，随扫随有；然而不能因此废弃打扫，因为打扫总比不打扫贤明。若知道本来就没有一物，又何必再增添什么呢？有诗录呈：帘子卷起，窗户破穿，门也没有闩；缝隙中的尘土和风吹的树叶任意纵横。幽居的人睡足了，谁来叫醒他？斜倚着枕头，床前只有月光明亮。聊博一笑，聊博一笑。某再拜。《与广西宪曹司勋五首》某启：承蒙与您分别，忽然已经两年了。我奔走南北，没有时间寄信问候。子由转托人送到天门冬煎，这位故人对我的情意实在深厚；我日日夜夜服用，恐怕到月底就要吃完了。到了惠州，又递进中领到您的亲笔信。我懒散废弃，已经放任自流，没有立即写信致谢，罪该万死，罪该万死。又一封（另一说是《与林天和》）。某启：专程来人承蒙赐信，仰承您的眷顾深厚。又知道近来起居清健，十分欣慰，十分欣慰。长子还没有消息；小儿几日前前往河源，独自办理筑室之事，极其劳苦繁忙。承蒙惠赠几种蕉果，其中有些是我从未见过的，幸而能够一一品尝，感激惭愧不已。匆匆奉上谢意。又一封。某启：这几天天气渐渐清凉，恭敬地想您起居安佳。构架房屋的劳苦，稍有空闲便请您暂且休息；希望您清雅的议论日益积累。我心中滞塞的忧念，还希望您保重自己。我的情意很深，因吴子野出行，附上这封信，不再详述。又一封。某启：专程来人到了，承蒙连续赐下数幅教诲，安慰抚恤得十分周到；又知道近来起居安佳，感激欣慰交集。某获罪将近两年了，愚昧浅陋而贪恋生命，便借着圣主宽赦的慈恩，灰心槁形以终此天年，如今身体特别康健。您与我分别以后，小病全都消除了，想来如今更加康健。养生也没有别的办法，只要安睡无忧，精神自然会恢复。我知道吕公读《华严》而有所心得，本来就是我对这种人的期望。闲居时偶然想到一件事，除了您没有人可以说，所以想请您崇仪和程之邵商议。陈侯忠勇冠绝一世，死并非因为有罪，如今在西路享受庙食，威灵肃然。希望您与程之邵商议，或许共同上奏请求，将他载入祀典，使这位侯爷的英魂在地下稍稍舒展眉头，您看如何，您看如何？但千万不要让别人知道，否则就会有人说我不肖。陈侯有一个儿子，在高邮，虽已白头，却颇有成就。知道他承蒙您赠给奇异的茶、丹砂、乌药，已经恭敬地服用了。西路的洞丁足以制服交人，只是近年安抚驾驭不得其法，几乎不能使用，希望您替朝廷仔细讨论这件事。此外只愿您千万保重自己。又一封。您劝我不要作诗，却又索要近作；闲居中的习惯，不能免俗，还是有一两首，但从未传出去。现在录出三首奉呈，您看完便毁掉它们。切切祝愿惠州的风土还算厚实，山水秀美幽深，食物也勉强有一些，只是缺少药物。近来接到诏令，说永远不再叙用，正好安处，也就听凭命运了。子由常常收到信，十分平安。某只有小儿随侍，其余人都在宜兴；如今我完全成了一个行脚僧，只是还吃些酒肉罢了。这封信和这三首诗只可让程之邵一人看，其他人不要看。《与晦夫》（另一说是《与赵仲修》）。某启：承蒙赐复教诲，感激佩服。风月之约，哪里敢不恭敬应允？就像庾公登南楼所说的老夫在这里，兴致又不浅，我应当带着被褥前往。《与范梦得八首》。

译某启：一别转眼已经十五年了，欣喜地看到君子逐渐得到任用，这是我们道义之士的庆幸。近来起居如何？我早晚将向南迁徙，今后相会没有期限，不能不感到惆怅。经过扬州时，见到东平公，他身体非常安健，我又见到他了。您新近的著作一定很多，只是无缘借来观看，因此一直耿耿于怀。天气刚转暖，愿您顺应时令保重自己。因李豸秀才出行，附信问候，不再详述。又一封。某启：承蒙赐教。字中得知您起居安佳。郊外道路遥远，不应再烦劳您屈驾来访，暂且在家安睡休息就好。有事写信告诉我即可。希望您把界纸给我看看；至于明日，我自然不出门，只在船中静坐。承蒙惠赠凤团茶，感激您眷顾情意深厚，只因天气很热，礼数不周。又一封。某启：承蒙赐教，知道您身体康健。承蒙您替我求得恩惠，我很庆幸；因为还没有致谢，至今仍未能登门拜见，惶恐，惶恐。子功恢复原职，深慰众望。明日才要去浴室，人来得匆忙，不再详述。又一封。某启：我所得的东西少而微薄，唯独您爱护惦念我，以道义相期许，对我的眷顾没有穷尽。既然承蒙如此厚意，感激依恋无法言说。天气忽然寒冷，不知您起居是否安适？我已经走到陈桥，距离您更远了，只愿您千万按时保重自己。又一封。今天请假，不能前往，承蒙您赐信。恭敬地知道您的文体安健。杨君全家服用他的药，很多都有效，我也觉得它稳妥可靠。然而近来听王定国说：张安道的信中写道，曾经服用疏药，几天不能进食，后来又因为感谢这药而不满意。但不知道果真如此吗？我有所听闻，不敢不把它全部告诉您。又一封。某启：承蒙赐来亲笔信，又知道您起居安佳，十分欣慰。您的和诗高妙绝伦，树木和栽种它们的人都承受了光彩，幸甚，幸甚。您旧日的诗句奇特壮伟，我试着努力续作一首。匆匆不再详述。又一封。某启：与您相隔两年，瞻望思念，十分劳心。承蒙来信，得知您起居安佳，欣慰喜悦不可估量。朝见结束后，我当登门拜访，并当面倾诉我的一点心意。又一封。某启：昨天在方叔那里收到您的亲笔教诲，今天又承蒙赐信，更加感激欣慰。天气忽然转冷，知道您的身体比平常更好，只是没有机会登门拜见，唯有钦佩仰望。匆匆奉上此启。《与李无悔》。某启：我久留浙江，承蒙您屡次前来看望，情意最为亲厚。离开以后，又承蒙您远道为我饯行，实在太过深厚。自念衰老笨拙，为众人所鄙弃，若不是您风义深厚，怎么会做到这样？分别以后，只有思念吟咏而已。两次承蒙赐信教诲，详知您起居安佳。今年科举，听说您将暂且回乡，承蒙来信说明求取功名的意思，我十分疲倦。正当盛年而又才华优美，为什么忽然这样呢？姑且努力吧，我希望您一定考取。新作不要吝惜寄给我；没有机会相会，只愿您千万保重自己。不再详述。《与李公择》。某启：这两天连续相见，匆忙之间究竟说了些什么？天气温暖，起居如何？夷中送给王徐州的诗中有提到我的话，当时世人把彼此相识视为忌讳，我本想见面谈起此事取笑一番，结果竟没有见到，实在可叹。刚才所说的，是宗人棫，任雅州幕职，不能一一细说。《与陈怀立》。昨天承蒙您来访，感激惭愧不已。过了一夜，知道您起居安佳。承蒙借给我看《子明传神》，笔势精妙，仿佛得不能辨认，恐怕还有别的版本，希望能得到一轴，使观看的人也能动心惊目。岭海遥远隔绝，没想到我还能活着回来，又能再次瞻仰侍奉您，欣慰庆幸到了极点。近来行经此地，正值秋凉，知道您起居安佳；过一会儿到岸，便登门拜谒，以尽我的一点心意。《与孙叔静七首》。昨天承蒙您来访，想到往日的交情不但没有衰减，反而更加深厚，感慨很深。恰好我服药发汗以后，不能受风，所以没有立即登门致谢。又劳驾您派遣使者来，越发使我惶恐不安。捧读您的亲笔信，又知道您身体安佳，早晚当登门拜访，倾诉我的心怀。又一封。承蒙赐来亲笔信，恭敬地知道您晚间起居安佳。承蒙给我看珠揽，这是近来所未见的，不仅胜过俯视沙塘，想来也应当令人一笑。惠赠羊面、酒、醋，礼意兼备而深厚，我恭敬地拜受了赏赐，感激佩服到了极点。前日承蒙您屈驾来访，我还没有赶去致谢，惶恐不安不已。捧读亲笔信，知道您起居安佳。我的身体还没有完全清爽舒快，因此被阻不能交谈，深感惆怅。承蒙赠给妙药和药方，得到它们实在幸运。从此我的衰病就可以痊愈了。又一封。已经分别了，瞻望思念之情没有一刻离开心头。承蒙赐来亲笔信，又知道您安好，感激欣慰到了极点。早晨起了风，船不敢解缆，所以又暂时停留。因来人还带来净惠，我只得与惠州三位道人说了几句话。没有机会再次登门，面对信纸惋惜惆怅。又一封。您的儿子再次承蒙来访，而我又没有时间前往送别，惭愧很深。承蒙赠送珍贵的菜肴饭食，更增加了我的感激惭愧。河源藤已经领受了，足以治疗衰病，可以依靠了。又一封。眉山人中有一个叫巢谷的人，字元修，曾经参加进士科和武举考试，都没有成功。他重情重义，已经七十多岁了。听说我被贬谪到海南，便徒步万里前来慰问我。到了新兴，因病去世，官府替他用草席殓葬，并把他的遗物登记在官府仓库中。元修有个儿子叫蒙，住在乡里。我已经派人叫蒙来迎接，恐怕还要帮助他支付路费，并且约定他经过永州向南来，还要再资助他一些，只是他还没有到。旅途中的棺柩没有人照管，可能毁坏暴露在外。希望您怜悯他的不幸，因巡检到那里时，特意替我向当地守令说一句话，让他们稍稍修治他的殡葬之处，并且常常告诫主管的人加以保护，等候他儿子到来；这样恩惠就及于生死两方了。死罪，死罪。又一封。〔原文数字、纪年保留：万里〕 离开您的德泽已经一个多月了，思念仰望之情萦绕心怀。近来行经此地，正值新阳时节，起居比以前更好。道路上有百般阻碍，到了英州才住了两夜。还要暂留几天，此后前行尤其艰难。借来的船不知道能不能到韶州？顺流而行或遇险停留，我都随缘听任，不劳您深深挂念。以后能否相会还不可知，只愿您千万为国保重自己。《答刘贡父二首》。久别之后暂时相聚，却又这样分别，惆怅至今。公事私事纷纷扰扰，未能驰信问候，承蒙来信，感惭无量。您的字画秀美，又听来使说您的容貌比刚下车任职时更加明亮润泽，听了十分欢喜。近来起居想来更加安佳。什么时候回京朝见？这将慰藉士大夫的期望。在此期间，千万为时局保重自己。不再详述。又一首。我承受的过分荣宠，出于平素的奖拔。然而我迂腐笨拙，常常触犯众人，又处在争议之地，不敢作长久安居的打算。兄长应当有所教导督促我。我惭愧得手指出血、满面汗颜，旁观者又有种种议论，怎么办，怎么办？举荐官员的事情，有关部门逃避失职，事情实行后却把罪责归咎于兄长。圣明在上，怎么能容许这种事？这与小弟有什么关系呢？茯苓、松脂虽然没有近期功效，但对一年的计划有余益，不可以抛弃。默默静坐，反观自身，闭目数息，应当还记得分别时说的话吧？《答曾子宣三首》。某启：我流落江湖，晚年又承蒙得到您的知遇。只有您对我了解照察，始终如一。孤独愚昧而缺少朋友，却天天亲近您的高尚情谊，以为可以长久，没想到还要烦劳您承担藩翰之寄。分别以来，思念仰望日益深切。承蒙赐信教诲，恭敬地知道正值秋凉，您的身体万福，欣慰到了极点。二圣想要治理天下，求贤如同唯恐不及，您难道会久居外任吗？只愿您千万为国顺应时势，爱护自己。又一首。〔原文数字、纪年保留：一日〕 自从您向西而去，有识之士每天都盼望诏令召您回来，难道只是我这个交情浅薄、身在偏远之地的人如此吗？宁肃公难道会久居外任吗？承蒙示知塔记，我久未赶送，惭愧恐惧到了极点，请您稍稍宽容我。天气秋凉，我才下笔。亲家柳子良宣德前往潞州幕府，能够在您的属城任职，知道这件事实在幸运，实在幸运。谨奉上亲笔信，事务匆迫，不能尽述我的心意。

译又一首。某启：承蒙赐教，恭敬地知道您的身体万福，十分欣慰。塔记并非我敢于怠慢，只是供职几日，职事如乱麻；回来后又被词头催逼，最终直到半夜才停息，五更又要起身，实在没有余暇。请限我一个月；如果我敢失信，便任凭黄河水作证，请您一笑而宽恕我。早晚应当找个机会见一面就分别。《与李公择》。〔原文数字、纪年保留：一月〕 写给李公择 《与姜唐佐秀才六首》。某启：特意承蒙您远道来访，情意和赠礼都十分厚重。我衰老朽病，又被废弃放逐，怎么能得到这样的厚意？惶恐出汗不止。过了一夜，知道您起居安佳；长笺上的文字和义理都很美，使我这个穷困浅陋之人也增添光彩。因病卧床，不能写信答复，姑且奉上这封亲笔信。又一首。某启：昨天承蒙您夜间来谈，极大地慰藉了我的孤寂。承蒙示以字迹，知道您起居安佳；又蒙惠赠奇异的好茶，感激佩服您的深情厚意，应该同您一起品饮。刚才睡着了，没有立即答信，惶恐不安。某顿首。又一首。今天雨后放晴，景色尤其令人欣喜。吃过饭后，我当取天庆观的乳泉，冲泡建茶中最精美的茶；想到除了您没有人可以同我共享。不过今天早晨市场上没有肉，我们只能一起吃些菜饭，可以不嫌弃吗？现在请您过来。某启上。又一首。刚写好这封短信，便收到您的来示，得知巡检那里有聚会，因此不敢再邀请您。聚会如果早些散，能来喝茶吗？承蒙惠赠酒、面等物，感激惭愧。明早一定照约而来。十月十五日书。又一首。〔原文数字、纪年保留：十月、十五日〕 某启：分别以来，屡次承蒙您问候，感激惭愧您的深情。面对毒热天气，幸而知道您起居安佳；堂上有值得庆贺的事，也很慰藉我的期望。知道您不久将到五羊，能够更加扩大见闻学问，以成就长远事业，这是我小小的祝愿。此外千万保重自己。不再详述。我已经得到合浦方面的文字，见到他们正在准备行装，不过是六月初的事；离开这里后，只能从石排或澄迈渡海，再没有机会到琼州相会了。这份心情实在惆怅。因见到二车，略略向他说明，请您写一封信送到儿子迈那里，随从前往五羊时替您带去，再托何崇道转交，便是我的幸运。儿子忙于准备行装，来不及奉上书信。您所借给我的《烟萝子》两卷、《吴志》四册、《会要》两册，一并赶紧奉还。《与傅维岩秘校四首》。〔原文数字、纪年保留：六月〕 某启：专程来人到了，承蒙您不以我获罪废黜为鄙弃，特意在长笺中提及我，并援引古今事例，陈述义理十分高明。恭敬拜读，惭愧感激。又知道近来起居安佳，十分欣慰，十分欣慰。您守职于海边偏远之地，才华受到久困；然而做官没有高下之分，只要能随事帮助万物，内心没有惭愧，就是通达了。正值暑热，千万爱护自己。不再详述。又一首。我衰老多病，草草写信答复，不要怪我知道得不久。美好的解职文书一到，就可以相会，实在欢喜，实在欢喜！掩埋尸骨的事情，知道您十分留意；早晚再派冯、何二位士人当面禀告。还有钱物在二位士人那里，这里不详细列举。曾城的荔枝一篮，托来人带上。不怪罪，不怪罪！某又上。又一首。某启：远方承蒙您惠赠书信，若不是眷顾思念深厚，怎么会做到这样？又知道近来起居安佳，感激欣慰交集。老病之余，又处在穷困孤独之中，哪里还有再次相见的机会？还希望您努力增进学问，以完成长远事业。其余只愿您千万保重自己。不再详述。又一首。官事有空闲时，能够继续求学而不间断吗？那里有可以交往的人吗？这里百事都不像海北，只能闭门面对墙壁罢了。那里如果有粗浅的治病药物，请替我送来一点。这里像苍术、橘皮之类的东西全都得不到，只要您不嫌粗劣便宜，请设法给我带来几种，不要怪罪，不要怪罪。《与林天和长官二十三首》。某启：近来承蒙您亲笔来信，我在繁忙中没能立即答复，惶恐，惶恐。春寒之时，想来您的身体安佳。火灾之后的各种事务，想必劳神费力；您勤勉爱民的心意，料想不会厌倦。没有机会当面拜见，千万保重自己。不再详述。又一首。某启：专程来人承蒙赐信，详知您起居安佳，十分欣慰。春日景物更加美丽，您是否也时常寻访欣赏？想来您也会因雨天而忧念吧。没有机会前往拜见，千万顺应时令保重身体。不再详述。又一首。儿子前往循州已经几天了，我的家眷要到闰月初才能到这里。新居早晚就要完工，承蒙您来信问及，感激不已。收到您的信，又蒙惠赠笋和蕨，更加惭愧感激。听说您正在考虑迁移州县，果真如此吗？又一首。某启：承蒙赐来亲笔教诲，恭敬地知道您起居安佳，十分慰藉我的仰望之情。承蒙询问，我的家眷正月末已经到赣上了，闰月上旬一定能到这里。建造房屋劳费很大，这是我年老后仍在操持的事业。早晚就要迁入，却没有机会与您相会。千万按时保重自己。不再详述。又一首。花木已经栽下，感谢您留意并惠赠；鹿肉尤其增加了我的惭愧感激。某又上。〔原文数字、纪年保留：正月〕 又一首。某启：近来多次奉上书信，想来都已经送达。雨后天气清和，知道您起居安佳。花木全是上好品种，而且移栽时没有伤根，于是形成了幽居的情趣。承蒙您雅意深厚，感激无穷，只是没有立即当面致谢，很觉惭愧。来人将返回，匆匆不再详述。又一首。某启：昨天承蒙您来访道别，更加感谢您的深厚眷顾。遗憾我老病龙钟，没能前往致意，惭愧亏负太多了。过了一夜，您起居如何？如果果真成行，我已经记在心里了。为民办事，谁能比得上您？希望您更加沿着这条道路前进。譬如农夫，不能因为水旱灾害就废弃耕种和锄草。除此之外千万保重自己。不再详述。又一首。某启：近来天气闷热，您的身体还安好吗？承蒙惠赠杨梅，感激佩服到了极点。听说山姜花将要开放，特录下梦得的诗送去，或许可以表达这份赠礼。呵呵。丰乐桥有几个木匠请假暂时回去，已经多日不来，敢烦您派人将他们拘押押送回来，便是我的幸运。草草奉上此启，不要怪罪。又一首。某启：来人承蒙带来您的亲笔教诲，详细知道您起居安佳，十分慰藉。您所希望的，是出于自己的心意改进秧马，使它完全发挥作用；若不是您抚恤百姓、用心研究，怎么能做到这样？我已经把这些情况详细告诉太守了。天气忽然炎热，千万按时保养身体。不再详述。又一首。某启：来人承蒙带来您的亲笔教诲，详细知道您起居安佳；官吏百姓对您的惠爱和歌颂已经传闻开来，十分欣慰。您所希望的秧马，只不过聊以辅助美好的政绩，万一有效罢了，哪里值得说呢？承蒙来信说明，惭愧惶恐到了极点。僧寺的磨已经制成，秋凉时当去观看。正值酷热，千万为百姓保重自己。不再详述。又一首。某启：承蒙赐教，知道您的小病已经平复，起居清健，十分欣慰。暑雨无常，我仰望牵挂；官事疲劳，调养防护很难，唯愿您多加留意节制调理，按时休息才好。匆匆不再详述。又一首。

译某启：多日没有奉上书信，思念仰望到了极点。正值暑热，您的身体如何？承蒙惠赠荔枝，品质极佳，郡中极其少见；能和几位客人一起品尝，实在幸运，实在幸运。没有机会相会，千万按时爱护自己。某再拜。又一首。某启：承蒙赐来亲笔信，知道您起居安佳。长久因事务繁忙草率，未能及时问候，惭愧仰望之情深切。承蒙惠赠龙眼、牙蕉，都是郡中缺少的东西，感激惭愧到了极点。没有机会瞻仰拜见，千万按时保重自己。不再详述。又一首。高君一病不起，竟然去世，实在令人悲伤。不知他的家人是否没有失去安身之处？瘴疫到处流行，因病倒毙的人数不胜数，怎么办，怎么办！我在十天之内，恐怕两个女使也会死去；谪居孤苦冷落，又遭遇这样的狼狈，想来您听说后也会为之悲伤吧。某再启。又一首。某启：近来承蒙赐信，恭敬地知道分别以后您起居安佳，十分慰藉我的仰望。连续几晚月色清美绝伦，只恨不能与您一同欣赏；想来您也只是面对景色独自饮酒罢了。没有立即当面拜见，千万保重自己。来人将回，略布此意，不再详述。又一首。某启：近来承蒙您来访，只恨我病中不能尽情接待。来人又承蒙带来您的亲笔信，详细知道您起居安佳，十分欣慰，十分欣慰。中秋早晚就要到了，想来又会有美好的风月，只是没有机会陪您相接，更增加了惆怅仰望之情。天气忽然转凉，千万保重自己。不再详述。又一首。某启：来人返回时奉上这封信，一定能够送达。天气渐渐转凉，不知您起居安好吗？屡次烦劳您费心照料，感激惭愧交集，没有机会当面致谢。只祝您顺时保重自己。不再详述。又一首。某启：秋高气爽，料想您的身体清健；公宇已经建成，想来您每天都有美好的兴致。没有机会拜读奉承，千万按时珍重爱护自己。不再详述。又一首。某启：前日来人回去时，我写的致谢信一定已经送达。近来正值这微寒时节，不知您起居安好吗？没有机会前往拜见，只有翘首思念。还希望您保重自己，我的心意十分深切。不再详述。又一首。又一首。又。某启：近日承蒙来信，得知您进山尚未回来，想来今天已经回来了。近来起居可好？往来奔波冒险，然而此行胜游，想来不算劳累。尚未能亲自拜见，今后还请您时时保重。不再赘述。又。某启：承蒙赐书，得知您起居安适，深感欣慰。您信中说要防止家累，已经到了城中寄居，我很高兴。不过老人孩子纷纷而来，人口多而粮食少，从前的孤寂未必不好，也可以一笑置之。暑湿郁蒸尚未消退，千万请您按时保重。不再赘述。亲属远道而来，又给您增添了许多费用；羊肉、面食和鲈鱼，已经拜领您的赏赐了，感激惭愧至极。又。某启：随从往来，经过您那里却都没有得到亲切接待，我惭愧仰望，实在难以言说。承蒙来信，得知起居清健安适；听说您回到县邑以来，老人孩子都欢欣鼓舞。调养数日，想来已经享有清闲了。岁暮之时，千万加意保重。不再赘述。又。某启：昨日在江边偶然相遇，没有把心里的话说尽。明日想登门请您来吃早饭，希望能稍尽亲切交谈之情。因缺少人手，不能亲自前往，请不要怪罪。《与张朝请五首》。某启：兄弟二人流落在外，一同来到您的治所，承蒙您不嫌弃、不遗弃，格外眷顾相待；您的深厚情谊，使我感激佩服不已。分别以来还不到多久，思念仰慕却日益深切。近来起居如何？我已经到了琼州，渡海平安无事，全都托赖您的余荫。早晚向西而去，回头眺望，距离更加遥远，今后相会没有日期。只愿您千万按时保重，以慰藉我这片微薄心意。旅途中草草写信致谢，不再详述。又。海南的风土物产同您的治所大致相似，只是食物和人烟更加萧条，远不如海康。到了这里以后，闭门默坐，喧闹与寂静也没有什么区别。承蒙您派人渡送，实在极有帮助，感激不尽。舍弟居住的地方，如果能早些建成，使他有一个固定住处，免得离开亲人而独自漂泊，这就是您的厚赐了。儿子有事未能从容写信，请您原谅。某谨上启。又。某再次启奏：听说已经有诏命下来，舆论都很欣慰。想来您早晚就要上路了，我应当另写贺幅。因缺少人手替我写启状，只能亲笔书写，请您多加宽恕。子由承蒙您的庇护，恩深难以用一两句话道谢。新近写的书信，是在海上啸咏之余写成，其中也有足以自得其乐的地方。只是岛中孤寂，春色也照不到这里。某再拜。又。某启：很久没有上书，想来您会体察我衰病多忧，并非有意怠慢。新任军使来送您的教书，同时得知您近来起居安适，感慰之情兼而有之，十分强烈。我到这里后多次卧病，今天幸而稍有好转；长久逃入空谷，只是日渐枯槁罢了。因这封信遥望您，又不免惆怅；还希望您时时厚重自爱，这就是我的一点心意。不再赘述。又。新酿的酒有四壶，打开品尝，仿佛回到了往日；香味醇厚清冽，颇有京洛的风味。被贬逐的我，何幸能够得到这些！只是举杯对着自己的影子罢了。海中珍品也极其珍贵，这种东西即使岛外人也不收藏；如今竟然得到它，又是一件奇事。您眷顾之意深厚，我感激惭愧不已。《答汉卿》。某启：承蒙赐教，得知您起居安适，深感欣慰。知道您不久将入城，到时就可以见面了，这是多么幸运！如之送来的地黄煎已经领受，感激惭愧。刚从官署回来，天气炎热，胸中烦闷堵塞。奉上这封信，感谢您惠赠地黄煎，药效极好；姜蜜制剂也十分合宜。劳烦您费心制作，惭愧感激，难以言说。《东坡全集》卷七十八。

译钦定《四库全书》。《东坡全集》卷七十九，宋苏轼撰，尺牍八十三首。《谢吕龙图三首》【京师】。龙图阁老执事：我，是西蜀的鄙陋之人。幼年承受家训，长大懂得义方，粗略懂得名教，于是坚定地守持晚节。两次参加进士考试，一次考中茂材科。因此，当世的名公巨卿，也曾赐给我提携爱护的情意。所以欧公在我初入仕途时引荐我，韩公在中途推荐我，如今又有阁下在后来举荐我。我自认为是末学后进，能够得到大贤的知遇，完全出于上天的幸运。然而君子的心意，是出于公心来选取士人；小人的心志，最终会把恩德交换成归附之心。我只是空自反省循理，又从哪里谈得上报答呢？近来本想用片言只字到您门下致谢，但我的诚意所达到之处，心意有无法完全表达的；心意所到之处，言语又有无法宣说的。因此表现在笔舌上的，只有这些罢了。还望您的高明能够容纳并谅解。又。先前把拙作呈上，等待您阅读，正害怕得罪于门下，却又无法承受您的责罚。如今又承蒙您回信，言辞亲切周密，礼遇优厚隆重，而且褒扬之语比前日更多。这就是我又高兴又惶恐、手足无措的原因。珍贵的书信已经捧受完毕，谨慎地收藏在家中，作为子孙的美好观瞻。简陋的茅屋重新生出光彩；腐朽的老根再次吐出英华，都是因为阁下温暖如春的恩德，能够抚育成全我。选定日期斋戒沐浴后，再到阁下门下拜见。面对纸张，笔下滞涩，心情难以尽述。还望宽恕我的愚拙。又。我长久被官署事务淹没，实在没有机会前去拜见，私下想来应当获罪于您，受到疏远，没想到您宽仁而能包容污垢，体察我这种俗务缠身的常情，宽恕我简慢的小过失，还特意赐下书信，曲意加以慰问。拜受您的厚赐之际，更加增添了我的厚颜。早晚当到您的宾次拜见。盛暑之中，伏望您为朝廷保重自身；对上以副圣上的倚重之心，对下以慰藉百姓的期望。《与杨济甫》。分别忽然已经半年，倾心思念的情怀，距离越远就越深。近来起居如何？贵眷各位都平安吗？自从离家到荆南，几次写信，都计算着一并向您通报。上月中旬已经到了京城，一行人都平安无事。收到腊月中您惠赐的书信，十分欣慰。远方传来的消息说，您打算在西岗租一所宅子居住，恐怕您想知道这件事。春日渐暖，却无缘相会，千万保重，千万保重。《答王龙图》。承蒙赐简，得知您服丧期间起居如常。新诗承蒙宠赐，使我非常幸运。只是诗中称誉过分，不是用来安慰我这个不肖之人的方式。您所吩咐的事，我谨记在心。《与杨济甫》【凤翔】。奉别已经经过三个年头，思念渴望您，日益深切。如今正值新春，起居想来更加安适。贵亲眷各自平安。某于上月十四日到达凤翔，十五日已经完成交接。人事纷繁，所以久未写信问候。想来您自从尊长去世服丧之后，后来渐渐能够获得闲静，所经营办理的各项事情，也一定将要办成。我这里同家眷一切如常。如今借范元回去奉上书信，听说露气渐渐和暖，更希望您珍重保养。《与蒲城之六首》。某启：听说您乘车骑马已经到了很久，只因我性情懒散，不曾借使者带去亲笔信。虽然有倾心思念之情，终究连一个字也未能送到，实在惶恐惭愧，惶恐惭愧。酷暑实在难以忍受，承知您起居安康富裕，非常高兴，非常高兴。我这里一切无恙，京师来信也说平安。只是近来收到山南的书信，得知伯母于六月十日去世，伯父去世还不到一年，灾祸又这样接连而来，内心如何承受？家兄身边只有三哥在，想来大哥、二哥必定依次有一人回山南，谋划扶柩还乡。人生遭逢患难，竟有如此极端的情形，烦恼，烦恼。知道郡中事务相当简少，足以寻绎旧日学问。同僚中有可以相处并共同取乐的人吗？新任牧倅都在这里，我们常常见面，恐怕您想知道。残暑之中，更希望您顺应时令，珍重保养。又。近日听员秘丞说，听说韩益州想让于诚之来接替我。如果事情属实，当然是我所欣喜庆幸的。但我到今年年底才满两年，不知道朝廷肯不肯让我的任期届满后离职？如果一定要等到三考，那么对 于诚之来说就太拖延了，又有什么用呢？先前经过这里时，很遗憾没有同您亲切交谈；如今若能因此从容地承受您的接见，还有什么比这更令人高兴的呢？陈文每天都能见到，十分平安。又。近日在驿递中承蒙来信，正想托人附带问候，又有人来承送手书，得知您起居安适，稍感欣慰。遥想您的新任命，必定已经下达，我更加欣喜庆贺。如果彼此相知，哪里一定要等到交接任职才算相交，只是承蒙接见的机会稍微遥远罢了。又听说您还要回乡省亲，奔波实在不容易。秋日寒冷，千万善自珍爱。又。听说您的车骑已经到了二曲，很快就能见到您的风采，可以想见我的欣喜安慰。冒着寒冷赶路，实在不容易长久留在这偏僻地方；能够承蒙您相邀清游，实在幸运。又。今天本来想再和您畅谈一番，没过多久人事纷纷，直到现在也未能稍稍停息。想去拜谒您，随后听说府中官员全都外出，正在接待张省簉，必须到明早才能出城，恐怕您会奇怪我为什么没有来，所以赶紧写此信告知。又。在长安分别，转眼已经改换年岁。想来您正经历这新春，起居更加喜庆安适。我明天到府中拜见，预先就感到欣喜。然而免不了有一件小事来叨扰：本府带来了几十名新来的戎兵，原以为到了京城便可解决，谁知途中遇到本官的行李，颇有缺少事务，想请贵府增派十多名防防厢军。昨天本来有防防二十人，被华州减去十人；如今只依照原数，也算是有所差别。请尽早替我筹划，我不会再停留，后天一早就要出发。仗着彼此有眷顾交情，絮叨烦扰，幸望您留意此事。《与杨济甫》。冬日寒冷，远远想来您起居安适。我这次去接替职务不到两个月，又不能回乡，而且进入京城，离家更远。近来黯近收到王道矩的信，说早晚要来这里相看；请您像驿递中惠赐书信那样，告知道矩何日从此出发，以便及早通知。某只在十二月十七、十八日前后离开岐下。《答杨济甫二首》【除防还朝】。我近来收到腊月里的教书，深深感受到您的眷顾厚意，同时得知您起居安适。我这里和家眷一切如常，舍弟在贡院任职，再过半个月就可以出来。京城的春色已经很盛，只是我孤独地居住，没有人一起取乐。住所的防前有一小片花圃，我让童子种菜，也略有些乐趣。旁边靠近宜秋门，都是高大的槐树和古老的柳树，很像山居，颇合我的野性。天气渐暖，只愿您千万珍重。又。在驿递中多次收到您的几封书信，知道您身体安适；贵眷却有些不安。您信中提到发递之事，我查验后知道都已送达。不过乡亲的书信都要五六十天，并不只是济甫如此。府推的任命，只是暂时代理发遣事务；再过一个多月，正官到任，就仍旧由他主管。官诰院的事务以及府中的杂务牵绊，并不是我这种人所喜欢的。恐怕您想知道京城所需之物，特此告诉您。《与杨济甫》。

译近日收到您的来信，高兴地知道您睡眠饮食安好。我这里和家眷都平安，陈州的舍弟也平安，不劳您挂念。久居京城，物价昂贵所迫，行囊已经全部耗尽。今年冬天积雪四五尺，租住的房屋破旧简陋，实在无聊，只盼望每天有一个差遣可以外出罢了。还没有机会当面拜见，千万珍重。《答宝月大师二首》。很久没有奉上书信，实在是事务繁忙和懒惰相互因循，您一定没有责怪我。通过史厚秀才和蔡子华那里收到来信，得知您法体安适。我这里一切平安，已经请求外放，任杭州倅，早晚就要出京，且往陈州相聚。要到九月初才出发，离乡越来越远，怎能不依恋惆怅！您多次来信提到瑜、隆二位紫衣师号，近来已经托王诜驸马奏请，授瑜为海慧大师，文书还要十多天才出来。《圆觉经》说法界海慧照了诸相，文潞公也答应奏请授隆紫衣，但必须等到明年遇到圣节才能奏请。已经派祠部吏人到王驸马宅中商议，瑜师的文书一旦方便便可递入，按次序还要再过一两个月才能得到敕命。这件事本来就难以办成，偶然竟促成了这两件事。临行草草写信，不能尽述这番心意，只愿您千万珍重。又。您屡次寄来纸张，我一一惭愧地承受。驸马都尉王晋卿所画的山水寒林，在当时无人能比，不是一般画工所能依样画出。我寄给您一幅古松帐子；若不是兄长这样的知己，我也不会寄去。幸望您秘密珍藏，也让蜀中的工匠看看其中高妙的意趣；他十分珍惜，不轻易送给别人。《与大觉禅师琏公》【杭倅】。有人来，承蒙赐书，敬知您的法体安康丰裕。对您倾心向往，对您倾心向往。昨天听说您想舍弃《禅月罗汉》，并没有别的原因。先君喜爱这幅画，我私下认为，施舍物品不如施舍自己最喜爱的东西；而先君交情深厚、最要好的朋友，没有谁比得上您。况且这幅画颇有灵异之处，我屡次在梦中有所感应，不想把详情全说出来，只是嫌涉于怪异罢了。因此更加不愿意让俗家收藏，心意只是如此。可是您的来信竟然怀疑我，想用《金水罗汉》来交换。打开信后，我不觉失笑。近世士大夫风气浅薄恶劣，动不动就彼此猜疑，没想到世外之人竟也如此。请不要再谈这件事了。我近来缺少人手，可以让人带些卡兵、卒之类来取，但又不足以交代。请吾师派一位谨慎能干的小师父，带着笼仗前来迎取；还有一轴古佛，也一并舍给您。钱塘的景物令人乐而忘归。舍弟如今从陈州任满回来，应该任东南幕官，恐怕初冬会到这里，但还不能十分确定。想来您的诗笔更加老练强健了，如果能借来几首让我一观，实在幸运。我到这里也写了拙劣的诗一百多首，闲暇时当抄录寄给您。《答范梦得二首》。长久以来被事务牵累，没有时间奉上书信，深感惭愧。期间从安上处和驿递中收到您的来教，详细得知您起居安适。我在外地做官，勉强应付得过去；春夏之间事务很少，近来却觉得一切都纷繁拥挤，盗贼和诉讼常常塞满，这大概是新法正在施行的缘故。疲惫无能，官馆中的清闲简静简直成了福地；然而知道平日的朋友都不在这里，又有什么乐趣呢？这十几天来被派任本州监试，得到二十多天的空闲，在中和堂、望海楼闲坐，渐渐觉得舒适起来，写了几首诗寄去，聊以博您一笑。又。很久没有奉上书信，惭愧亏负之情难以言说。不知近来起居可好？我这里勉强应付，只是亲友疏远，客居的心情孤寂罢了。多次收到蜀公的书信，知道他安康。二哥来信说：“每次前去，他总是留我吃饭，饭量比我们加倍。”这是大可庆贺之事。常常收到潞公的亲笔信，内容都详尽精美。富公一定常常见到他，听说他看起来像四十岁左右的人，是真的吗？君实一向非常清健安宁。得知这几位都平安无事，稍稍宽慰人心。没有机会当面交谈，只愿您顺应时令自爱。《与郭功父五首》。昨天承蒙您前来拜访，久别之后得到慰藉。过了一夜，起居还好吗？我出了官署，本来想去拜见您，因为腹泻无力没有成行。想来您不会感到奇怪，略写这封启信致谢，以表万一。又。【原本缺四字】能够瞻望拜见您而感到欣喜慰藉，难以估量。既然没有出门，又连日卧病，于是【原本缺五字】起居可好吗？我的腹泻虽然止住了，身体还很瘦弱疲惫。谨写启信致谢。又。儿子回来了，此外没有什么可做的。土产、御笔一双、赐墨一锭、新茶两饼，都是从大臣家得到的，确实是真品，请不要怪我冒昧烦扰。又。承蒙您屈尊来访，我尤其感激惭愧，只恨事情匆忙；因即将出发，没能前往致谢，唯愿您宽恕。天气初热，千万保重。不再赘述。又。分别以来，仰望思念不尽；风雪连绵，严寒凝结，随从们辛苦了。承蒙来信，得知您起居很好；作为使者即将到来，您一定也将暂时回来。只愿您千万保重。《与康公操都管三首》。我早已听说您的才华事业之美，却还长久未被提拔任用；先前承蒙您因无罪而被调迁，众人的议论都觉得奇怪。贤者处在这样的境地，想来能够安然自适。希声很久没有来信，承蒙您来信告知，才知道他得任蜀州，想来您应当很欣慰。两浙处处有美好的山水，做地方长官实在很快乐。乡人来到这里的极少，举目无亲；所以杭州事务又多，我常常趁空闲出去游览，也可以这样度过一年。东阳自古就是胜地，我见刘梦得有“三伏生秋”的句子，不知那里的景色还在吗？不知道何日能够相会，只能遥遥吟咏思念。又。您所索要的诗，并不是我敢以浅陋为借口推辞，只是那样罕见的绝境，是众位贤者共同吟咏赞叹的地方，我不敢草草写来寄给您。幸望您谅察。又。先前承蒙您赐教已经很久，本想写信致谢，正逢出入奔波纷纷，因没有合适机会，一直拖延到今天。如今正值春和时节，起居想来安适。先前承蒙您寄示图记，及时收到，实在深感欣慰仰慕。这确实是得到贤者之乐；即使我鄙陋笨拙，也想勉力作歌诗，希望借此附托于高人所处的绝境，流传永久。恰逢事务纷繁，没有空闲；再过十天左右一定寄上。《答杨君素》。很久没有奉上书信，在驿递中收到您的来教，欣然得知您起居安适，家眷也都平安。分别忽然已经四年，微薄的俸禄牵绊着我，归乡的打算始终没有实现；思念亲友，怎能不令人惋惜叹息！您老兄悠闲自得，心情安宁、身体舒畅，一定能享有龟鹤般的长寿。劣侄我与时势不合，终究应当舍弃官场，到林下去追随您。《与杨济甫》。很久没有奉上书信，收到您的来信也少，思念之情没有停止。不知您近日起居安适吗？家眷各位都平安吗？我这里安康，任期届满本来想回乡，又因为舍弟在京东，不忍心连续多年同他远别，已经请求得到密州的任职；那里风土和事务都很好，又同齐州相近，可以时常凭公文往来相见，这正合我的私愿。不过归期又要推迟几年，遥望祖坟，思念亲友，不觉潸然泪下。没有缘分见面，只希望您顺应时令自重。《与周开祖》。

译我这次承受任命，都是出于您的奖掖借助。随后从杭州到吴兴，见到公择、元素、子野、孝叔、令举都在湖州。宴饮聚会十分盛大，深深遗憾开祖不在席间。分别以后，每到美好的山水之处，没有一次不思念您的谈笑。出京向北而去，那里风俗既粗朴鄙陋，而像开祖这样以游从、诗酒为乐的人，哪里还能再遇到？这才知道从前的快乐无法继续了。令举特意来钱塘同我告别，于是又送我到湖州。长久在吴中，分别后真使人多日心情恶劣。然而诗人不在这里，大家少写了三五十首唱和之作，也不是小事。《与何浩然》。有人回来，承蒙赐书，又高兴得知您起居安适。画像奇妙，见到的人都说十分形神兼备，简直夺取了真人的神采。若不是故人特别用心，怎么能达到这种程度？感激佩服至极。您所要的诗，稍有空闲就写好寄去。双幅已经让蜀中织造，完成后便寄给您。尚未能立即相见，千万珍重。《答水陆通长老五首》【密州】。近来经过苏州，没有能够见您一面就分别，内心深为遗憾。专门派来的人承蒙带到您的书信，又高兴得知您法履清健安适。我到这里十来天，郡中偏僻、事务很少，足以调养我衰弱笨拙的身体。然而城中没有山水，寺院房屋朴陋，僧人粗野，再想求得苏州、杭州那样的湖山游赏，已经完全不能相比了。何时能够相会，来慰藉这份孤寂？只愿您千万保重。又。《三瑞堂诗》已经写成，现寄上。这样的拙诗究竟有什么用？只是您家索求得如此急切，我不敢不作。承蒙惠赠温柑，实在奇异，这里从未见过。枣子两斛，不足以报答，但这里所有的东西只有这些罢了。单君贶一定常常同您见面；路途中我多次写信给他，久盼他的来信。请您把几个字附在密州的驿递中寄来，求您赶快把这个意思转达给他。又。分别以后一直事务繁忙，疏于问候。屡次承蒙您亲笔赐教，惭愧惶恐实在深重。又得知您正值初凉时节，法体更加安适，令人欣慰。承蒙告知即将开堂，学者日益增多。吾师长久安闲，却偏偏被众人的意愿所迫，难道不至于稍感劳累吗？然而既然以济助世人为心，应当不会计较劳逸。没有机会相会，千万珍重。有人回来，谨此致谢。又。姚君忠厚善良而又好行善事，他的心意实在很好。不过不必用物品赠送给我；您惠赠的香十八罐，已经托人退还。您的厚意与我收下物品并没有不同，实在因为其他相识者赠送的东西，我一概不留，所以特地恳请您多多转达我的意思。还请告诉姚君，不要疑惑惊讶；只是我一向不接受不是亲友所赠的礼物，恐怕别人反而会觉得奇怪。元伯兄弟二人因见到此事，分别替我转达恳切之意；刚到这里，来不及奉上书信。《答陈履常二首》。在吴中屡次得以拜见您，常常借您的帮助来洗涤自己粗陋的品行；分别以来，仰望思念一天比一天深。在驿递中首先承蒙您赐下书信，感激您的厚意。如今正值酷暑，起居如何？贵眷、令郎都安适吗？尚未有机会当面拜见，面对纸张不免惆怅。只希望您顺应时令调养保重。又。远道承蒙您寄赠的礼物，读到诗刻，心情顿时清爽，仿佛听到了玉音。何其幸运，能够得到这样的荣耀观赏！这不只是可以看出作者的品格，也足以知道您政事清暇，更可见您的高尚行迹难以继承。我随即和作了《光禄庵二绝》，聊以寄托钦佩仰慕之情，您拿去一笑即可。您所需的接骨丹药方，谨录写奉上。密州连年旱灾蝗灾，还要供给朔方，各种事务纷然交集，我疲惫无能，每天都等待被裁汰驱逐。仰望仙馆，仿佛远在云汉之间。请借着风便，不吝赐下教诲。《答程彝仲二首》。某启：分别多年，因循拖延而没有修书问候，每每以此为惭愧。在驿递中承蒙您亲笔来信慰问，情意十分深厚，感激戴德难以言说。承蒙您因科举诏令入京，跋涉之后起居可好吗？老兄遵循正道已经很久，文章品行越发纯粹，决不会始终不得志而不能振作。只要再稍稍收敛锋芒以合于规矩，便应当可以轻易取得功名。没有机会当面拜见，只愿您时时保重。谨借同乡李君出行之便奉上此启，向您问候。又。得圣，此行的得失，想来一定将要西归；料想没有机会经过我这里再向东行。武任期满，应当在来年冬末，也没有机会在京师见到您了。此任期满时，舍弟也将解除职务，应当设法在乡里求得一任，同他一起向西归去。近来的制度既然能够连续任职于蜀中，便可以回乡养老，守护祖坟直到终老。我的容貌和精神都衰老了，不再像往日，只想着带着一斗酒、一只鸡同亲友相聚罢了。星桥别业近来是否又增修了？有机会时不要吝惜写一两个字。《与王庆源二首》。〔原文数字、纪年保留：一两〕 在陵州的驿递中承蒙收到您的书信和诗作，仿佛听到您的谈论，忽然不觉得相隔万里。如今正值秋暑，尊长起居如何？我这里勉强应付；虽有江山风物之美，但新法严密，世态风波险恶，心情实在不好。韩愈所说“居闲食不足，从官力难任”，这两件事都损害人的性情，我一生常常为此苦心，说的正是这种情形。知道叔丈近年来颇为困窘，这件事自有定数；只是您能够安康无事，子孙众多而得到快乐，也可以自我排遣。什么时候归老退休，能够同您一起住在乡间？只是说到这里，我的心已经飞驰到瑞草桥的西南了。秋暑之中，更希望您按时珍重。又。〔原文数字、纪年保留：万里〕 高密的风土和食物稍好一些，但省租和公库都在削减，处处显得贫乏俭陋。刚到时正逢年成饥荒，豪强盗贼没有一天不抢掠；总共督捕奸凶五七十人，近来才开始肃静。斗殴诉讼颇为减少，稍稍修整园亭居住其中，也还粗略可以取乐。只是时常登高望向西南，伸长脖子一看，便惆怅一整天。近来稍能饮酒，一天可以饮十五银盏，日后大概可以奉陪您。在瑞草桥路上放声高歌，醉倒而归。《答金山宝觉禅师》。〔原文数字、纪年保留：五七十人〕 去年赴任时，受行程期限所迫，不能屈驾乘舟前去同您告别。在江中回头远望，云山杳然，心中有可望而不可即的叹息。渡江以后，您又派轻舟来送行，使我再次得到谈笑片刻的快乐；片刻承受您的情意，几乎无法用语言说尽。分别以来因循拖延，没有及时修书；专人到来，承蒙您寄来多幅教书，反复读着您的慰问，心情顿时清爽，仿佛面对您的精妙议论。又得知您近来法履安适。我这里勉强应付，只是尚无相会日期，面对纸张惘然，只愿您千万保重。至于《游堂记》，当即动笔，随后通过驿递寄去。近来又有《后杞菊赋》一首，写好寄给您聊作一笑。《答富道人》。承蒙您抄录给我秘方并寄来药物，感激您的深厚情意。不过这件事本来是在山林中消磨日子的，只要姑且用来怡情适意就可以了；如果把它当作谋生手段，就会被造物主厌恶。我正苟且领取俸禄出仕，哪里有空做这些事？谨将药物退回，暂且寄还给您。将来归田后，再来请教，感激惭愧至极。《答周开祖》。在驿递中承蒙您寄来多幅书信教诲，仿佛面对您的谈笑。如今遥想您起居安适。我这里平安，已经被调任河中府，等待接替的人。到了十二月上旬，想来您已经去得更远了。从前我们一同游览湖山的景色，哪里还有机会再有？分别以后百事纷纷，都不足以说；只是令举去世，使人对这个世间不再有兴趣。细想这位朋友不能长寿的原因，却终究想不明白，不免为他流泪。读了您所示的记文概要，极尽其美，非常好。他的家人能够把文章刻入石中吗？我也想作一首哀词，只是还没有空闲，写成后当寄给您。开祖的笔力很有长进，魏武所说“老而能学”，只有我和袁伯业真正做到了，实在难得。承蒙寄示山图，我想寻找善本却没有找到；您的新诗清新绝妙，我便和作两首博您一笑。《浩然亭》想继续唱和，也一并寄去。今天下大雪，我和客人在玉山堂饮酒，正好派人到舍弟处，于是写下这封信。手冷，字写得很不像样，只希望您保重自己罢了。

译《答蜀僧几演》。〔原文数字、纪年保留：十二月〕 几演大士惠赠《蟠龙集》，先前已经把其中几册全部读过了，有诗，有文，笔力奇特雄健，使我更加赞叹佩服。我曾经读贯休、齐己的诗，尤其觉得其中有很多平凡浅陋之作；可是他们遇到知己而获得声名，竟显赫到如此程度。大概是当时文章衰弊，所以使这两位僧人成为强劲之士。如今吾师老于吟咏，精警敏捷而又豪放，却埋没在流俗之中，难道也是有幸与不幸之别吗？不过，吟咏之道本来就淡泊寂寞，并不是为了求得别人知晓和赞誉，只是要振起一代的风雅罢了。既然承蒙厚赐，姑且奉上这番赞语。“几演大士防恵蟠龙集”一书，我先前已经读完了几册，内容有诗，也有文章，笔力奇峭刚健，使我更加叹服。我曾读贯休、齐己的诗，尤其多有凡陋之作，但他们一遇到知遇，便获得声名，显赫到如此地步。大概是当时的文章衰败了，所以使这两位僧人成为其中的雄强者。如今吾师老于吟咏，精妙敏捷，豪迈奔放，却埋没在流俗之中，难道也有幸与不幸的不同吗？不过，吟咏之道本来就清淡寂寞，并不是为了求得世人知晓、博取声誉，只是彰显一代的风雅罢了。既然承蒙您厚重的馈赠，姑且奉上这些话，以作广闻之助。给某人 离开您的门下已经八年了。我愚钝懒散，荒废人事，书信也缺少；然而怠慢失礼的罪过，本来就应当受到责备和绝交。近来承蒙您受朝廷任用，我又没有及时随众写信道贺，大概是疏懒惭愧、畏缩不前，日复一日地拖延，不知您是否还会怜悯宽恕我？今日正值严寒凝结之时，恭祝您一切安好。我任期届满只剩几个月，但因贫困难以前往京城，接连请求出任江浙一郡；您幸而得到此职，我不知何时才能拜见，只希望您为国珍重自己。答张主簿 改年换岁，却没有机会前往道贺。恭敬地想，您正在这新春时节，百福都会聚集。十日前承蒙来信，感戴您的深厚眷顾，没有立即飞书回复，实在惭愧惶恐。前些日子承接您的教诲，只有更加思念仰慕；余寒之中，希望您按时保重自己。给某人二首 自从在浙右分别后，我竟没有上书问候，直到今天想来您一定已经察知其中的情由。特别承蒙您屈尊来信问候，感激和欣慰一并涌上心头。近来起居如何？渡海时安然无恙，接着又得到提拔，众人的议论都一致赞许，足见忠信可以依靠，名声和实际相称。对于老朋友的末后际遇，欣喜和慰藉哪里能衡量呢？又 前些日子您的使者车驾经过本郡，虽然得以当面迎接并瞻望仪容，却很能慰藉我仰慕思念的心。只是礼节和慰劳十分菲薄，实在深感惭愧惶恐。自从分别以来，官事缠身，没有闲暇写信，以申述深厚的情意。特别承蒙您从远方赐来厚意，珍贵的书信反复披读数遍，感激仰慕之情交集于怀。初夏已有些微热，私下听说您跋涉之后，起居行动仍然康健。没有机会相聚，面对信纸更加感慨。给梅守黎希声三首【徐州】仰慕您已经很久，却没有机会前往拜见。私下料想近来正值酷暑，起居还好吧？我名列官籍之中，不能俯伏到您门下，行一次同乡拜访的礼节，远远瞻望您的铃斋，哪里能胜过心中的思念仰慕呢？恭请您顺应时令，为百姓自爱保重。又 去年王秀才向西归去时，我托他带去的书信一定已经送达。如今遥想您的起居一定安好。听说朝廷顺从百姓的愿望，特意防止借故挽留；虽然这会使您滞留而不能高升，但士大夫的舆论并不厌恶。至于乡里的庆幸，固然只是出于我的私心；然而那里的山水秀美、园亭优胜、士人众多、食物便利美好，想来您也会自得其乐而忘记归去。我离开祖坟已久，贪恋俸禄而忘了家庭，想到这里总觉得脸热。但差遣有南有北，不敢自行选择罢了。什么时候才能再相聚一笑取乐呢？仍希望您为时局珍重自己。又 先前秘密将要前往河中，到了陈桥，却奉命改派彭城，于是便想赴任。因为儿子娶媳妇，暂时留在城东景仁园中。早晚就要从汴水东行，路途越来越远，音问怎能不令人感伤？想到祖坟，每每烦劳您告诫嘱咐，只增添哽咽感慨。堂兄想安葬祖先于祖坟，但因为各房人太多，我既不敢果断决定，又恐怕不能得到众人的同意，请您知悉。答李秀才元 天气太热，终于没有再来告别，惆怅仰慕之情格外深重。承蒙来信，得知您起居安好，所赐恩惠都非常奇特。承蒙您雅正的诗文和刻本，感荷不尽。仁厚的人施恩，确实足以慰藉百姓；然而不了解的人却以为您是在教训他们，因此加以动摇。呵呵。安道舍弟会替您详细说明盛意。初次远别，万望保重，不久还会得到任用，以慰藉士大夫的期望。答范蜀公 前些日子承蒙您来信，并寄来多幅新诗，词格清新优美，我敬佩玩味，爱不释手。恰逢使者接连到来，纷杂事务使我没有空暇裁答。后来又承领您的亲笔教诲，惭愧惶恐，无地自容。近来起居如何？没有机会亲自拜读，万望您按时保重。答晁叔美二首 自从分别以后，两次承蒙您存问，感荷您深厚的眷顾情谊，无法用言语比喻。我每天都想写信致谢，却因自己拙钝懒散，因循拖延到今天。料想以您的明达宽宏，不会深深责怪我；而我自己追悔，也已经很久了。今日不知您的起居如何？我这里平安无事，只是奉行新政，多有不合规矩之处，查问弹劾接连不断，每天只等着被裁汰责罚罢了。如果能够放归，经过淮河，一定能实现拜见您的愿望。在未能相见之前，请您为国珍重。又 先前听说您出巡淮甸，我没有立即写贺信，是因为兄长一向性情明朗正直，而这个职务有许多令人惭愧之处，想来并不是您所乐意的。然而仁厚的人在这种时候努力施行宽大的政策，使官吏和百姓稍稍从法网中得到舒缓，所带来的好处也不小。这里除了常赋之外，各种征敛杂然出现，而盐禁繁密，比兵火还急迫；百姓既然无处申诉，官吏也只求勉强免罪，越来越苟且简略了。先前听说兄长的议论多与当时同僚不合，如今亲自处理这些事情，一定会有值得称道的作为。您的兄长是位杰出的人才，长期被滞留在诸位之中，您自己也知道这一点。给蒲廷渊 河中的永洛出产枣，是道家所珍贵的东西，事情见于《真诰》。唐代有位道士侯道华，曾得到无核枣，吃了三枚以后，竟然偷取邓太主的药，飞升上天。您到了那里，试着寻找这种枣吧；只是恐怕得到它并非偶然，不是尽力求取就能得到的。给晁君成 天气严寒，不知您的起居是否安好。您的新文章极其精妙，久未见到，读后十分欣慰喜悦。庄子说“志不分，乃疑于神”，古语中的“疑”是“似”的意思。比如《易》说“阴疑于阳”，世俗之人不了解，于是改作“凝”；我不敢不把这件事告诉别人，只是草草写来。给范子丰六首 恭敬地得知子丰在南宫，身体非常康健，实在值得庆贺。今日想来您已经唱名登第，必定名列高等。期集期间，起居还好吗？我再过五七日就要沿汴水而上，离您更远了。临写此信惆怅不已，只祈望您谨慎保重，再次承受亨通的恩宠。又

译有一件小事想禀告：我想请求东南一郡，听说四明明年四月任期届满，尚未任命接替之人，托您替我打听一下，回信告知。先前所托之事，您实在没有留意，我恐怕时间不会很久，东南的请求就会更加困难，希望已经不大了，难道不是我求全责备的过错吗？然而也确实不可泛泛地爱惜而轻率取用。来人回去时，请暂且略加说明。又 近来专门派人送去的书信已经到达了吗？今日起居如何？家眷各自安好吗？公务是否渐渐清简了？我这里幸而平安无事。水灾旱灾接连而来，流亡和盗贼一同兴起，决口还没有堵塞，河水每天增长，劳苦纷纷，什么时候才能安定呢？近来请求四明，不知能否得到？如果不能，只要能得到江淮之间一个小郡，都是我所乐意的，再也不敢有所选择。子丰能否替我在诸公之间说一句话？请试着留意，来人回去时仍请告知一声，十分感激。未能相见不知要等到何时，万望您按时珍重。又 稍稍没有通信，恭想您的起居一定安好。侍郎丈想必正在郊外度过夏天，台候一定更加康安。我这里幸而没有什么牵累，仍和平常一样。八月、九月之间，秋水退去以后，彭城城下就会彻底修备。高丽使者已经回去，四明可以换人守任，应当再设法办理先前的请求。相聚遥遥无期，万望您珍重自己。又 南方夏天炎热，实在不是中原可比。入秋后稍稍有了清凉，但夏季田地旱损了七八成，盐法又有变更，税收不能达到定额；虽然是清闲的职局，也免不了因这些事情受到牵累，其余大致如常。子中、子老近来在您身边，如今已经赴任了吗？我时时向北问候，思念之情实在难以胜说。又 新珠想来日渐长进，爱婿也平安无事，我很盼望岳父大人高升，求您给些吉利话。送上银一笏，托您买圆熟珠子二千枚；钱若稍有不足，请告知我补出，便可交给婚嫁所需，实在没有办法，也很非本心，幸望您留意询问。似叔颇为长成，每天作诗读史，只是承蒙您教导督促得少。内孙想来也聪明贤淑，诸位郎君和娘子想来也都平安。答王庆源 长期因官务繁杂，没有空暇问候。忽然承蒙您来信，欣喜得知您的车驾已经到达京城，起居安好。今日南宫的榜单一定已经公布了，您久已沉沦屈抑，必定终于得以了结，欣慰感激之情十分深厚。来信中谦逊自抑，实在过分了；四方前来应试的人很多，难道只是我的叔元兄劝驾才合乎情理吗？遗憾我被事务拘系，没有机会在东华门外迎接您。我们在京师一别二十多年，难道只是我们这些人衰老值得叹息吗？至于都城的风物和世事，已经萧索，再也没有往日的样子了。东南做守官极为快乐，但民间困窘，不能安生，我的心情很不好。深愿庆源了结此事后，千万来与我相从数月，稍稍慰藉平生情怀，幸勿以其他事情推辞。恳切至极。给参寥 分别以来，对您的思念仰慕无法言说。每次到逍遥堂，没有一次不感到惆怅。写信勤勤恳恳，像这样从未忘记。又听说近来法体康健，感佩之情一并深重。三首诗都清新精妙，读后爱不释手。姑且和作一篇作为答复，您所要的真赞还没有写成。来人又不敢久留，实在惭愧。知道您将要陪同太虚去游汤泉，这很好，这很好。我开春请求出任江浙一郡，等候知道去处后，当写信与您约定。送上墨二笏，都属上品。其余只愿您为佛法珍重自己，恰好有几位远方客人来访，陪接稍有空暇不足。书信不能尽述心意。给文与可三首 与可怀有才华却不能得到施展，退隐修道已经很久了，至今还没有听说受到重用。公议并不厌弃他，想来任用之事应当很快就会到来。然而朝廷之中有谁在阻挡公议呢？老兄既然不计较，只是突然失去了做郡守的乐趣，又有桂玉之困。如今反而见不到使者的嘴脸，得与失相互抵消，也大致相当了。彭门没有什么事情，十分可乐；只是不知道今年夏天能否免除水患。子由频频来信，十分平安。承蒙告知秋冬时节要来探亲，实在幸运。您的儿子们兄弟各自想来都安好，为学也都已有成就了。又 离开浙中已经四年了，先前也有一些浙江物品，早已分散零落了。这里有两只药王船，献给您，正好只能供我自己饮酒，不能招待客人。呵呵。杭州的旧友很多，送来并不困难，今后当继续筹办；只是恐怕得到以后，您不肯把大作借给我看了。又 近来多次在相识的人那里见到与可最近画的墨竹，我这个劣弟只得到一竿，既没有说字，也没有说润笔钱，只是在各处替他作记、作赞。既然列名在门下，也应当多得到几张，所以专门让这个人去请求。幸望不要长期秘藏，否则不但我要到处胡乱题写“与可笔”三个字，还应当拿着您所赠的绝句作为凭据，索取二百五十疋。呵呵。给鲜于子骏三首 久未奉上书信，正深感惭愧惶恐。驿递中承蒙收到您的亲笔教诲以及新文、石刻等，赶快读来，十分畅快，欣喜无量。此时起居还好吗？凭您的文学、品德和气度，本应长久留在朝廷，为什么却远在这里呢？但听说一路都蒙受您的仁政，否则官吏百姓全都处在倒悬之中。况且乡井和祖坟在那里，想来居住在那里一定很快乐。我到本郡正好一年，各方面大致还能应付。年成不好，百姓贫困，很多事情不是力量所能改变的。然而自己能够做到的事，我从来不敢不做，所惭愧的也只有这些罢了。承蒙您厚厚的眷顾和旧交之情，又没有机会前往拜见，只希望您按时珍重自己。不再一一陈述。〔原文数字、纪年保留：正一年〕 又 承蒙您的深厚眷顾，我不敢用正式启状，您一定不会深深惊讶。您所赠的诗文，都萧散而有远古的风味。然而这种风气消亡，已经很久了。若想迎合世俗人的耳目，就会显得疏远了。我只是有时在闲暇处打开阅读，从未拿给别人看，大概知道真正爱好它的人极少。您所索要的拙诗，我哪里敢动笔，然而又不能不作，只是最近没有空暇罢了。近来作了一阕小词，虽然没有柳七郎的风味，却也自成一家。呵呵。几日前在郊外打猎，收获颇多，作成一阕词，让东州壮士拍掌跺脚为之歌唱，又吹笛击鼓作为节拍，颇为壮观。抄写呈上，博您一笑。又 故人刘格，字道纯，是故友刘恕道的亲弟弟，读书记忆力强，辨析广博，文章辞采灿然可观，而且立身守节，刚强正直，处理吏事也很能干。君实很了解他，其他人却还不认识。想请您告诉子骏，给他安排一个差遣，收在门下；如果您可以设法荐举、征召他，幸望先行办理，我敢保证他能够称职。他早晚将回到南康军等待任缺，如果您有办法安置他，他一定愿意前往。我并不是偏私于他，而是替时局爱惜人才。给何正道教授三首【一作何正通】承蒙您以手下官员的名义托命，出于奖掖和提携，按礼应当前往致谢。只是我衰老多病，疲惫无力，不能前去，惭愧惶恐无尽。天气乍热，起居还好吗？登船十分仓促，终于没有前去告别，更增加了仰慕留恋之情。又 承蒙来信，得知起居安好。您长期留在乡校，然而使徐州的士子认识文章瑰伟的气象，这并不是小小的补益。我又再次向西而上，忙忙碌碌却没有什么补益，实在有愧于朋友。又

译张圣途来此，略微听到您的动静，感到欣慰。韩愈所说的难处，如今我才亲自见到了。大匠在旁边观看，我深感惭愧流汗。旅途匆忙，不能尽述区区心意。给欧阳仲纯五首 去年在城东多次得以陪伴您出游，所受益处很多，快乐也无可限量。分别以后，每天被琐碎事务困扰，不能飞书问候，惭愧辜负之情无法言说。今日起居如何？您是否已经看到任命审簿的消息？实在不知道您如今在什么地方，只能徒然吟咏仰慕。我这里承蒙庇护，大致还能应付；彭门本来没有什么大事，足以藏拙。河水一来，什么事情都发生了，期间几次几乎陷入危险，您一定也听说了。如今才稍稍安定，但夏秋的祸患还无法估量。这大概是命运困穷所致，难道是感召而来的吗？不时还能得到一笑的乐趣。近作几首诗，姑且用来使您展颜。余寒之中，万望您按时珍重。又 伯仲、叔弼以及诸位兄弟各自想来都安好吗？杨掾行走匆忙，没有来得及写信。请替我问候您，并询问子由在南都时是否收到书信、平安无恙。彭城处在最下游，水患在东北各地中最严重。我上奏请求拨钱给我作为夏秋防备之用，几篇奏章都没有得到答复。曹河如果能够堵塞牢固，那就太好了；否则仓促之间，免不了征调急夫役。系省的钱，哪里还有空暇再请示命令呢？所费一定很多，而临时防备不如事先准备周密。人微言轻，只能听凭命运罢了。仲纯是最了解我的人，所以姑且再提这些。又 去年春天寄居在国都门外时，多次承蒙您亲临慰问，欣喜慰藉无量。分别以来又过了一年，奔走于世俗事务之中，从未通信，徒然更加思念仰望。今日正值烦闷暑热，起居如何？家眷各自安好吗？听说您的车马已经到了宛丘，距离很近，从此书信问候就可以时时相通了。千万顺应时令珍重自己。又 崔度这个人，前几年在陈地时，我和他很熟。如今他要出海远行，妻子儿女仍在陈地，希望您稍稍加以照顾。伯仲兄，听说您监领西岸，已经到任办公了吗？叔弼近来托孙元忠附带书信，季默如今在哪里？请借着风便不要吝惜赐问，在宛丘有谁与您往来？有没有可以交谈的人？东坡全集卷七十九 钦定四库全书

译《东坡全集》卷八十，宋苏轼撰，尺牍七十九首 答周开祖二首 久别之后思念渴望之情，不用说也可知道。一路等待您的问候和消息，忽然承蒙来信，欣喜慰藉实在深厚。天气初寒，起居安好。承蒙得知您免去了湖北之行，而改任乐清，正如舍弃鱼而选择熊掌，十分值得庆贺。我恰好奉命办事，对自己很方便，终于可以当面叙谈；这里不能尽述心怀。又 长篇诗作奇妙得无法形容，每每想到您这样厚意保存我的作品，感念很多；只是您给予的多而我报答的少，故人知道我的惭愧拙劣，一定不会怪罪。如今姑且和作一首，略为感谢自己的不才，也聊供一笑。承蒙惠赠海味，珍重感激；来人仓促返回，没有什么可以回报，惭愧无穷。到了郡中却没有见到您，令我举目生恨，哪里有尽头！曾经去祭奠您的灵柩，不觉大哭了一场。有刻石的话一定能见到您，不再抄录呈上。有事请一一告知；李无悔近来来访，在这里留了十多天，也答应秋凉后再来。答吕熙道二首 平日仰慕吟咏贤者，只恨彼此隔绝罢了。既然到了您的辖境，本以为早晚可以接连相见，却被疾病和人事耽误，又因行程急迫匆匆离去，舍您而去，怎能不叹息呢？分别后正想写信问候，先承蒙您来信，更增加了惶恐惭愧。近来起居如何？以后能否相见无法预期，万望您按时珍重。又 在南都住了半个月，恍惚如同一场梦罢了。思念仰慕您的德行义理，每每因此惆怅。舍弟朴实迟钝，朋友很少，若不是长者轻视权势而看重道义，谁肯厚待他呢？湖州的山水风物，不像人间所有；又加上事务少、睡眠足，真是我们这些拙朴之人的福气。有事不在此尽述。答范纯夫〔原文数字、纪年保留：半月〕 先前深切盼望您的车驾来此一趟，却只来又离去；承领您的亲笔教诲，知道您直接前往治所，实在更加惆怅。近来起居安好吗？每天面对五老峰，想来一定会有很好的兴致。这里湖山确实美丽，只是我衰老多病，不能承受，只剩下归蜀的念头罢了。没有机会相聚，千万按时爱护自己。给道甫 昨天特意来访，承蒙您拿出大作给我看。文章辞藻丰富，格调老练，读来使人津津有味，忘记疲倦。不是大家手笔，不能达到这种境界。我从中受教很多，不敢擅自收藏在巾箱中，谨派人归还文稿。伏望您查收；不知您的随从何日启程，也请告知。给孙子思七首 奉别还没有多久，思念仰慕已经很深。近来起居安好吗？听说您的车驾已经到了境内，马上就可以相见，哪里能不欣慰喜悦呢？又 事务繁杂，疏于上门拜谒，思念仰望很深，不知起居可好？明日冒昧邀请您的随从同乘宪车，商议一点事情；本来想亲自前往，因为公择来访而未能成行，幸望您赐临。又 屡次承蒙您屈尊来访，我还拖延着没有前往拜谒。过了一夜后起居可好吗？借来让我观看的各种刻本，使我心目一清；又足以看出您高雅的爱好不同凡俗。谨此退还并赶快送回。又 承蒙您屡次屈尊来访，知道公务繁忙，迫不得已不敢久留。谈话记录的纸轴已经送还，余下两幅空纸，留给五百年后的人的题跋。呵呵。耘叟的诗也很好。又〔原文数字、纪年保留：五百年〕 接连承蒙您乘车来访致意，实在是我疏慢。只有故人深深体察我，不会因此责罚我。过了一夜，您的起居还好吧？附上四张信纸和药方，赶快送上，必须当面传授其中的秘诀。砚台一并奉上，不能一一细说。又 近来承蒙您的车驾来访，虽然多次接见奉陪，分别后思念仰慕仍无穷无尽。人事纷繁，没有空暇上书问候。先承蒙您屈尊来信，恭敬地得知起居安好，感激和欣慰一同深重。仲通来此，得知他住在府中，想来和子由等人游从，十分快乐。没有机会再次相会，万望您按时珍重。又 近来的新诗，一定很多没有机会借来观看，怎能不渴望仰慕呢？您告知要在诸公那里办事，我怎敢不尽力，只是恐怕人微言轻，不能有所帮助罢了。给程得胜秘校二首 近日省试榜单送到，您名列郡中第一，过分的欢喜和慰藉哪里能衡量？困顿多年，如今才使事业充实丰盛，使乡里荣耀，交游之人也欢欣畅快，太好了，太好了。春风温暖和煦，料想此日起居安好。殿试一定更在上等，留在都下，近况如何？只愿您顺应时令珍爱自己。又 去年秋天因同乡人从高密经过这里，我托他带去亲笔信，不知已经送达了吗？分别多年，没有机会相聚谈笑，倾慕仰望实在深重。榜单中我认识的同乡人，只有兄长一人；其余的人难道都是新进俊才吗？您的车马一定会稍作停留在都城，借着风便请不要吝惜赐来问候。给某人〔原文数字、纪年保留：一人〕 我承蒙邻近郡境的庇护，每每蒙您记挂，特别承蒙您赐来荣宠的问候，惭愧流汗，哪里能衡量。今日正值霜降时节，起居安好。没有机会参见您，只能每天瞻望仰慕，仍希望您按时珍重保卫自己，聊表区区心意。给乐推官【黄州】屡次承蒙您来访，本想稍稍留您款谈奉陪；事务繁多，一再拖延，后来又卧病在床，实在深感惭愧辜负。几日来起居可好吗？知道您明日启程，没有机会当面告别，仍希望您保重身体，以慰藉我的区区之情。答李昭玘 长期没有方便通信，所以很久没有奉上书信。王子中来访，并拿出您所赐的书信，使我更加详细地知道您的近况，欣慰无量。近来身体如何？既承蒙赐《雪堂新诗》，又得以观看《负日轩》诸诗文，令人耳目震惊，无法窥见其深浅。我年老多病，荒废学业已经很久，但这颗求学之心还在。看了您的新作，以及鲁直、无咎、明略等诸人和作于拙作的诗，便可以搁笔，不必再措辞了。近来有个叫李豸的人，是阳翟人，虽然狂傲之气还没有除去，但笔墨纵横奔放，已经有漂沙走石的气势，您曾经认识他吗？子中进步很少，都是承蒙您的帮助。什么时候能相聚一笑？未能相见之前，万望您珍重。答范蜀公四首 李成伯长官来到这里，承蒙他带来您的书信，得知起居安好，十分欣慰。我遥想您的新居已经建成，池塘园圃美好无比，朋友故旧和儿子们都在身边，人间的快乐还有超过这个的吗？我各方面大致还能应付。春夏之间多有疮病和红眼病，只好闭门谢客，传闻的人于是说我已经去世，使您忧虑。听李长官说起这件事，正好可以一笑。平生所得到的毁誉，大概全都是这一类。什么时候能够手扶几杖前来拜见您？临写此信惘然不已。又 承蒙您来信告知想来与我做邻居，这是我平生最大的愿望。让我寄身在您的书斋旁边，早晚听闻道理，更何况又忝列姻亲末属，而当地风物美好，足以在那里终老，真是幸运，真是幸运。只是我囊中只有几百千钱，已经让儿子带到荆渚去买一所小庄子了。只是遗憾在听到您的吩咐之后，京师还有少许房产和钱财。如果您果真愿意替我指挥安排，让随从办理，卖掉这些产业可以得到八百余千，不知可以献给您吗？您所赐的亲笔小字细如芒针，可知您的眼睛更加明亮了，这是最大的喜事。我早衰多病，近来也能屏除百事，淡泊自守，身体也稍微康健些。将来一定能够陪伴您出游。又 承蒙您在另外的信纸上告知：酒曲有毒，平地上凭空生出，醉乡的土偶作祟，使眼前妄见佛国。您想要怜悯并救助它，问我救助的方法。小子是什么人，本来不敢不回答。您正在树立仁义作为城池，执持诗书作为盾牌，那么船中的人全都成了敌国。即使您的盛德深厚，小子也还不知道胜负究竟在哪里。希望您安坐静室，常常这样想：应当观察那种能迷惑人的本性，是从哪里产生的？又观察您想救助它的心，究竟呈现出什么形状？如果这两者还没有建立，它又凭什么依托呢？即使黄面瞿昙，也必须收敛衣襟恭敬而听，何况学习佛法的人呢？姑且随手写来，只为引发您千里之外的一笑罢了。

译又〔原文数字、纪年保留：千里〕 我颠沛失意，获罪受辱，为世人所鄙弃疏远，而丈人却独独收录我，想让我撰写先府君的墓碑，这实在是极大的荣幸，还有什么可以或不可以的呢？但我这个不肖之人一生不写墓志和碑文，并不只是坚持自己的私意，因为先人也有遗诫。反复思虑，只能惭愧流汗罢了。您仁厚明察，洞彻一切，一定会深深理解我的意思。承蒙赐予五体书法作品，我谨慎地替子孙收藏，实在幸运，实在幸运。没有机会亲自伏在您门下说明其中缘由，惶恐至极。答言上人 去年在吴兴仓促分别，至今心中耿耿难忘。我被贬居在偏僻穷困之地，往来音问全都断绝。您从远方屈尊寄来尺牍问候，没有遗忘我，感激惭愧格外深重。近来法体安好吗？您的书法笔力更加精妙强健。诗作一定名副其实，为什么不肯让我看看呢？雪斋的清幽境界，常常出现在梦中。这里却只有荒山、大江、修长的竹子和古老的树木；每次喝村酒，醉后拖着手杖放步而行，不知走到远近何处，也觉得旷达而保持天真。与武林旧游相比，还没有机会评议优劣。什么时候能够相聚一笑？万望您珍重自己。答通禅师 答复通禅师 我被贬居在穷僻之地，懒惰而且没有方便的渠道写信问候，久已疏远故人，没能及时答复您两次来信，亲笔教诲已全部读悉。近来身体很好，平安舒适，感到非常欣慰。我晚年才听闻道理，观察事物不够明察，又担心受到官府议论，实在有愧于我的道友。幸好圣上的恩典宽大，没有立即把我诛杀，想来这也一定是大善知识以佛法之力暗中护助的结果。俸禄既已断绝，我困居在穷苦寂淡之中，穿布衣、吃粗蔬，却也略有所得，未必不是晚年微薄的福分。您两封信中的开导都十分周详，我常常把它们放在座右。没有机会前去拜见，千万请您顺时自重。答道源秘校 我谪居在穷陋之地，初次见到故人，心中释然，再没有流落在外的叹息。年老多病而又奇拙无能，所到之处总给人增添麻烦。若不是有卓越独到的见识、不把进退得失放在心上的人，谁肯屈尊同我来往？我常常想到这一点，什么时候才能忘掉呢？分别以来又到了初夏，思念仰慕之情难以言说。遥想近日您的尊体一定安好，两次承蒙您来信，我懒于动笔没有立即答复，想来已经得罪您了；但只有故人能够了解我的性情。其实我向来就懒于写信，内心实在没有别的意思，还望您宽谅。听说您到了任所又要调任，想来以您的高怀，无论处在什么地方都能安然自得。江令最终也不肯稍作停留，果然不是凡庸之人所能比。没有机会当面相见，请您顺时自重。给王庆源 自从被放逐以来，每天都想写信问候。原本我就懒惰，又加上闲居废弃，百事都办不成，只能惭愧而已。近日身体怎么样？家眷都安好吗？我本人也勉强平安。只是刚到这里时，失去了一位七十二岁的老乳母，长久为她哀悼，近来也不再放在心上。我住在官亭，俯临大江，几席之下便是接天的云涛。驾一叶小舟，穿一双草鞋，放浪于山水之间。客人来了多半推说不在，往来的书信堆积如山，也不再答复。这种滋味非常好，我一生从未有过，如今才知道，所以不必为我忧虑。近来文郎要出行，托他捎去纸笔；丛郎到了以后，实在迟延。没有机会见面，惟愿您千万保重。答李寺丞二首 久别之后十分渴望吟咏相叙，途中承蒙您来信，并得知您起居清适安康，实在十分欣慰。我谪居此地，勉强度日，是个被废弃的人，常常自己嫌弃自己，何况别人呢？唯独您对我收纳照顾有加，您一向深厚的风义，足以使我惭愧而振作。没有机会见面，千万请您顺时自爱。又 远方还分出清俸二千相助，实在对您的厚意十分惭愧。但长者清贫，是我所知道的，这笔钱我不敢接受。又不忍再次违背您的深情，只好请求到年终、来年春天立即归还。感激惭愧之情实在无法言说。我虽然遭逢忧患而狼狈不堪，但终究还是从前的我；没有考中进士，其他事情反而容易了结。承蒙您深切挂念，所以把这些告诉您，好解除您的忧虑。与陈季常九首 近来因前往螺师店看田，到了边界，潘尉和厐医来相会。厐医察看我的手臂肿胀，说不是风气病，而是药物中毒；若不用针刺排除，恐怕会形成疮，于是便施针。随后我们一起到麻桥，在厐家住了几天，针灸治疗不久便如他所说而痊愈了。回家后收到您惠赠的信和药物，更加感激您的深切忧念和爱护。到家后又得知您近来起居安好，曾青老翁索要的《传灯录》也都收到，一一感激铭记。《五代史》也收到了。所看的田地并不很好，暂且作罢。蕲水的溪山竟然这样秀美幽深吗？厐医与人交接熟练，真是奇士。听说新屋近来正在编撰《本草尔雅》【指同一物有多个名称】，见刘颂已有详尽说明，我很想前往观看。近来收到公择的信，说四月中旬才到这里，想来季常还不会立即北行，应该能和他一同前往。不久太守那里会借人把家传送来，另行详细写信。又 柴炭已经收到，感激惭愧，感激惭愧。东坡昨日立起木材，气势很是高大威严。又 王家的人力和专程来的人都到了，又收到两封信以及您承蒙寄来的雄篇，吟咏奇异的梦境、证明成就仙果，我非常欣喜幸运。我虽然暗中享用灵芝，而您替国家铸造，药力即使在您面前，阴德也一定在您身后。呵呵。只是您屡次写信听信流言，诬陷平民，不能没有损害。悬弧之日请写一封信告诉我，我将作贺诗，切切祝愿，切切祝愿。近日起居可好？什么时候可以决定来郡城一游？我盼望的日子越来越深。临皋虽然有一间房子可以休息，随从也可以住，但西晒实在可怕；承天寺距离很近，或者门前的一只大船也可以居住。到了以后再相量安排。未见面以前，千万请您顺时自重。又 想借《易》家文字以及《史记索隐》《史记正义》这些书，请告诉季长替我带来。季常从来不曾向王公屈身，今天却特意要为我进入州城。州中的士大夫听说后都肃然起敬，使我这个不肖之人也增加了声望。不知您果真能驾临吗？春瓮里的酒只管不要吝惜，不必再为此遗憾。又 郑巡检到来时带来了您的亲笔信，读信得知您回到家中，尊长安康。羁旅孤独、结恋故人的心情，直到现在还没有平复。几日前我贸然和道源渡江游览寒溪，西山的奇景胜境，几乎超过了听闻，唯独遗憾同行座中没有狂先生。呵呵。您来信谈到武昌田地的曲折利弊，若不是老成之人，哪里能听到这些话？送还的物品已经收到。《易》义还须再用半年的工夫研习，才能拿出来，想来秋末相见时，一定可以拜呈给您。近来得到李长吉的两首诗，抄录寄去，请务必秘密收藏。眼疾一定已经痊愈，茂密树木下的清凉浓荫自然可以使它康复。其余惟愿您千万顺时自重。又

译您来信谈到武昌的一所居所，不必劳心经营，坐享减去一半费用，这实在是上策。但我所担心的，又怕好事之人借机粉饰，说我擅自离开安置之所而居住在别的地方，传到京师去，就不是小事了。虽然往来本来没有定规，但流言又有什么传不到呢？若大赦以后，恩典稍微宽松，或许可以图谋此事；还请您深思熟虑，眼下仍以秘密办理为上。又 稍微没有写信，思念仰望之情就格外深切。承蒙来信，得知您起居安好，新居也渐渐完工，十分欣慰，正合我的盼望。几天前收到您依我字韵所作的诗，茫然不知所云：您醉中写信，究竟说了些什么？老媳妇还说了一首绝句，求秀英君看了必定大为惭愧。真可说是醉时才说醒时的话。您不深深责怪我，实在幸甚。虽然知道来诗不是实话，我还是把它收藏起来，或许将来有万一之用。难道还要再写脊记吗？呵呵。柳簿说我对他表示惊讶，不知他从谁那里听来，哪里有这种道理？您来信中所谓“雄冠”的话，也没有别人见到。我只写了两封答柳的信，说：“陈季常要我写脊记，我想替他写道：文武百官常居禄位，也像给季常写信一样，只是开玩笑罢了，哪里谈得上惊讶呢？”想来您一定不会介意，不答复是最好的。日日夜夜盼望季常进州，只可惜公择将要到来。若不相差几天，而我们三人不能聚在一起痛饮数日，实在可惜。有人去舒州，五七天一定回来，可以看出此事确定。若不来接续，就写信传闻给我。茶臼暂且留下作样本吧。近来新填的词很多，篇篇都奇妙，等您到这里后当面传授给我。惟愿您千万自爱。又 接连承蒙您赐信，又欣喜得知您的身体已经完全康复。不过，您不接受尽情直言，却还想听我说什么呢？您养生的功效年年都有成绩，如今又表示病了一个月，即使让皋陶来听，也不容易为您平反。您这样的养生法，正像小子的圆觉，可以说是害脚法师、鹦鹉禅、五通气毬、黄门妾一类。至诚祈祷。又 孙巨源的侄子是个很好的士人，又非常仰慕您的盛德。他说将要离去，想来拜见。我告诉他，季常十多年没有蓄养乌巾，而且也不愿意马上戴帽来拜谒，他一定会亲自去见您。镇中得到一位好官人，也不是小事。叔亶的信已经附上送去。西方多事，这位先生却很有才干，难道不会终于奋发而起吗？听到消息说，赵二被罢免相州之职，押往审问；他称病请求不要下狱，不知究竟因为什么事，我私下非常忧虑。您是否听到了关于我的详细消息？又听说舒亶请求任一郡职，以闲居自处。答吴子野四首 我们在济南边境分别，到今天已经很久了。这期间还有什么事情没有发生？都不值得再说了。专程来的人忽然带来您的信，十分欣喜。您居乡安稳，尊体康健。我到黄州已经一年半，处在穷困简约之中，本来就是过去所能相比的；如今又更加习惯，自己只觉得罪大而刑罚轻，余生所得都是君父的恩赐。亲自耕种、捕鱼、砍柴，确实有许多乐趣。承蒙故人从千里之外来问候，您忧念得这样深，所以详细告诉您。什么时候才能相会？面对信纸，不胜惆怅。又 听说您三年之内服丧守墓，诚心尽力，又用余力修葺园亭、教养子弟，这些都是古人的事业，也是我对您子野的期望。再次读到诸位先生的诗文，更增加了惭愧和感叹。介夫平素并不认识您，文笔竟然如此奇特超逸吗？我所遗憾的是近来不再作诗文，没有机会略述您的高尚情致，只能在梦中想到那个地方而已。子由没有停留，收到他的信，知道一切平安；承蒙寄示墓志和各种刻文，十分珍惜感激。虞直讲的一帖字不像近世笔迹，很可爱，很可爱。近来才开始懂得谨慎言语、慎重行事，虽然已经晚了，总比不肯悔改好。随信寄上这封书信，并且请求不要刻入石中，至为恳切，至为恳切。某再拜。又 您寄来几种建州茶，都是极好的。那些地方本来就难以得到，又承蒙您分出相赠，更加惭愧惶恐。沙鱼、赤鲤都是珍贵之物，感激惭愧之情无法言说。“扶劣膏”不知道是什么东西，只好珍藏起来，也不知道如何使用，烦请您来信详细说明。近来有个叫李明的人，画山水画新近有了名声，很会用墨而不俗，我便求得一幅横卷，颇为长大，可以用木床围屏附在送信人身上带来。江郡竟没有一件东西可以作为回信，实在惭愧至极。儿子都平安，承蒙您问及。又 每当想到李六丈去世，就使人再没有处世的意趣。又看了一遍他的诗，不禁流下眼泪。黄州的风物很可喜，供养一家所需的物品也容易得到。我住在江边，俯临断岸，几席之下就是掀天的风涛。对岸便是武昌的群山，我常常独自驾小舟前往。若子野北行，能够绕道一两程，就可以相见。与李公择二首 知道您治理事务时经济窘迫，开支很不容易。我年近五十，才知道谋生活的要领大概就是节俭罢了；在文章中为了美化名声，称它为俭朴。但我们这样做，就不像世俗之人，真可以说是淡泊而有滋味。诗中又说：“不能收敛，也不能忍受，福气又哪里能长久呢？”口腹身体的欲望，哪里有穷尽？每每加以节制和俭省，也是惜福延寿的办法。这看似鄙吝，其实只是出于不得已。但我自认为这是长久的道理，不敢独自享用，所以献给您。居住在京师尤其应该采用这个道理。聊博一笑。又 您寄示的新诗，都有远别惆怅之意。虽然兄长爱我深厚，但我本来是以铁石心肠来对待您的，为什么竟然这样呢？我们虽然年老而且穷困，但道理贯通心肝，忠义充满骨髓，只管在谈笑之间面对生死。若看见我困穷便来怜悯，就和没有学习道理的人相差不远了。兄长造诣深厚，一定不会这样，想来只是出于相爱相好太深罢了。然而朋友的义务，专在于规劝，于是冒昧说这些狂言来扩大兄长的心意。您虽然在时势中怀抱坎坷失意，但遇到有可以尊奉君主、施恩百姓的事情，就应当忘掉自身去做；祸福得失，都交给造物主。若不是兄长和我这样的关系，我哪里会说这些？看完便烧掉它，不知内情的人会以为这是在责骂您。答湖守刁景纯二首 因循拖延没有写信，不知不觉岁月竟已这样久了吗？承蒙您不嫌路远，特意赐信慰问，感激之情无法言说。近来私下想，您镇守抚治事务之余多有空暇，起居比平时更好吗？吴兴的风物，我在梦中都想见到；吟啸歌咏的乐趣，只恨不能陪伴您。听说当地的风俗歌谣很是和美，足以慰藉我的期望。夏日炎热，千万请您自重。又 您过于费心把我的旧诗镌刻下来，以及墨竹和“桥”字，又承蒙寄来相赠，使感激和惭愧一齐涌上心头。自晋代以来，贤能的郡守风流相继，唯独我这个不肖之人因获罪离开，给溪山增添了污垢。景纯对我爱护如此深厚，特意替我洗刷修饰，这份情意怎么能忘呢？我在郡中虽然不久，也作了几十首诗，后来全都忘了，只记得四首，抄录呈上博您一笑。耘老多病而贫穷，您一定会赐以清顾，那就太好了。答苏子平先辈二首

译分别已经很久，思念吟咏之情从未忘记。期间屡次承蒙您来信教诲，久未答复，知道自己有罪，知道自己有罪。远道劳烦专使带来亲笔信慰问，又得知您近日起居安好，感到格外欣慰。信中辞采华美润泽，书法精妙，足见您身处穷居仍笃志求学，每日都有所得。我一切勉强度过困厄，时间久了也就能够安之若素。过去浮动的杂念和嗜好，全都扫除干净了。什么时候才能相会，以慰藉这种心情？又 远道烦劳仆人带来亲笔信，已经足够，又承蒙厚赠。在您困窘约束之中，哪里有力量送来这些东西？我惭愧焦灼，实在无法言说。各种物品都依照数目收到了，只能感激惭愧。儿子前往荆南办理一点事情还没有回来，回来后就让他答复您的教诲。您所要的先丈哀词，我去年因梦见他而作了一篇，没有便利机会寄去，今天一并呈上。不要让不相知的人看见；若要刻入石中，则万万不可。至诚祝愿，至诚祝愿。与蔡景繁十四首 自从听说您的车马出使，我私下庆幸有机会托身于您的属部，想略微倾诉我的心意。又想到自己因重罪而被废黜斥退，不敢再把自己列在士友之间，只能惭愧退缩而已。哪里料到仁厚之人怜悯我，仍赐下亲笔信，像过去一样不断慰问，感激惶恐之情无法言说。近日正值酷暑，不知您的身体怎样？没有机会稍稍接受您的教诲，面对书信不胜惆怅。还希望您顺时保养身体，略慰我拳拳的心意。又 近来寄出的信想必已经送达。近日不知您怎样，正值盛暑，尊体如何？我卧病半年，始终没有完全清爽舒适。近来又因风毒侵袭右眼，几乎到了失明的地步。实在是罪重而责罚轻，自己招来的灾祸还没有停止。闭门住在僧舍，所有念头都化为灰烬。登临游览、与人同游的乐趣，一概停止了。承蒙您深厚的和爱，所以特意把这些告诉您。什么时候才能有机会瞻望旧日风采？惟愿您千万顺时自重。又 我谪居在幽僻简陋之地，每每承蒙您来慰问，漂泊失意之余，靠此才稍稍安定。如今又终于见到您一次，慰藉和庆幸实在太多了。冒着寒冷时，您的起居怎样？我一向的心意，刚刚获得当面…… 又 承蒙您颁示新词，这是古人的长短句诗。我得到后又惊又喜，试着勉强和作一首。晚上当面呈上。又 分别几天，凄凉眷恋之情一直不能从心中消除。私下想您对我的顾念爱护如此深厚，想来您有时也会回头顾念我。近日在跋山涉水之余，起居如何？我这里仍像往常一样蒙受庇护，估计您若能再来，应当是在明年秋天。我闭门谢绝宾客，只以寂静沉默为乐。乍然远别，千万请您为了国家自重。又 一切都和平常一样，之后便闭门观看墙壁，即使妻子儿女也很少见面，何况其他人呢？不过，云蓝小袖近来又生了一个孩子，想来您听说后会拍掌高兴。承蒙您惠赠人参，十分感激。海上的奇观，遗憾不能和您同游。东海县有一处景观可以到达，听说更加奇伟，我过去遗憾没有去一次。您曾去过吗？如果大篇诗文可以追作，请您果真寄示，那就太好了，太好了。又 前些日子亲眼见到许少张突然暴亡，几天之内又听说董义夫去世，人的生命脆弱短促，真是在呼吸之间吗？越发使人厌弃轻视世俗事务。少张徒步奔走谋生，死时袋囊空空，几乎没有钱办理丧葬；他的弟弟任麻城县令，也极其贫困，据说没有一寸坟地可以归葬，想来您听说后一定很凄恻。料想朝廷也会怜悯他们，您若在朝廷中说话分量重，能否替他们说一句话？冒昧写这些，不会深深责怪我吧？又 特别承蒙您寄来奇妙的篇章，我恭敬诵读，惊叹不已。李白自己说名章俊语接连不断地涌现，正是这样。已经谨慎地和作一首，收藏在箱笥中，作为我这个不肖之人的光荣。将来当奉呈给您。自从因事废弃以来，不只是别人私下议论我，自己也鄙薄自己。没想到您如此顾念厚待我，我将用什么来报答呢？冬至以后便闭门谢客，斋居在小室中，滋味深长而美好。想到您奔走任职的劳苦，更增加了长久的叹息。春天巡行部属时，如果果真来到这里，应当有些重要事情当面告诉您。近来见到一位僧人，他所得的道理深远奇异，无法在信中一一说尽。又 承蒙您来信说爱女稍有疾病，如今一定已经完全康复了。我咳嗽一个多月仍未停止，虽然没有值得忧虑的症状，却非常无聊。临皋南边终于又添建了三间房屋，极其空旷开敞，到了夏天很是舒适，您赐给我的恩惠实在不少。胊山面临大海，石室确实像您所说的那样。以前我曾带家人游览，当时家中有一张胡琴，婢女在石室中弹奏《濩索·凉州》，凛然有战车铁马的声响。那婢女已经离去很久了，因您的来信又引起一番回忆；如果果真游到那里，应当会有新篇。若真是这样，也当告诫您不要再和作了。呵呵。又 近来专程来的人回去时，我寄上的书信想必已经送达。忽然又到了仲夏，白日漫长，闭门独居，除了思念仰慕您还能怎样？不知您正值这微热天气，起居如何？从前虽然还画扇子，到现在已经停笔了。昨天忽然喝了几杯，醉得很厉害，正如您在传舍中看到我饮酒时的样子。不知不觉把十把扇子都画满了，笔迹粗略，实在很差，真是把扇子毁坏了。恰好有人方便带去，寄给您博一笑罢了。又 黄陂的新县令李吁到了这里，不久之后，他的声誉便很和美。我同他交谈，气度韵致非常高雅，是近来所见之人中难得的一位；稍有才气而多属俗吏一流的人很多，像他这样的人实在难得。您喜爱人物，所以我才不把他当作外人而告诉您。近来修葺了一间小屋，勉强取名为“南堂”，暑月里稍微能够舒展。承蒙您的恩德实在深厚，附上小诗五绝，请不要给别人看。又 承蒙来信，恭敬得知您的尊体安好。惊闻爱女突然离开您身边，私下想来，您的悲痛哀悼一定深切而难以承受。怎么办，怎么办！人的情爱一旦着身，就像黏胶油腻，急忙撕开，尚且会被沾染；如果反复追寻回想，便会把自己缠住。我的一点心意是希望您深思明察，把这件事交给维摩、庄周来处置才好。舍弟久病，始终没有完全清爽舒适；有传言说他已经去世，故人们都写信惊问，若这是真的我尚且不悲伤，何况只是慢慢传播的传闻呢？没有机会当面交谈，因此一直耿耿于怀。什么时候才能再去迎谒您？未见面以前，惟愿您千万为了国家自重。又 近来颇为安好。健一病了半年，什么病症都出现过，如今又在一时之间消失，丝毫痕迹也没有，足以说明忧愁和喜悦都是浮幻，根本没有真实不变的东西。因此我很懂得养生的道理，平日妄念和杂好全都一扫而空了。您近来各方面情况怎样？一路清理刷新的事情，难道没有太劳累吗？思念渴望之情极深，不是笔墨所能说尽。又 西阁的诗，我不敢不作，但还不敢马上写到匾板上。阁名也想过了，还没有好的。蔡谟、蔡廓是有名的父子，在晋宋之间属于第一流人物，我便借此仰慕比拟。您家中不知是否认可？前些日子见到徐秀才，听说他留在这里；请您召见这个人。他有胆识，重气节义理，试着收录他，将来或许有用。您答应给我的密石砚，如果有多余的，可以分给我，交给徐秀才带来即可。与吴子野二首 年轻时我在秘阁，曾有机会接见先侍讲。如今在您门下经历生死离合，转眼已过一世，竟又与您在江湖间相遇，感叹不已。承蒙您到山中来访，我没有尽情款待。想来这几日您的起居可好？我因身体笨拙多病而畏惧风寒，未能果真上门拜谒。我们分别得越来越远，千万请您顺时自重。又

译令郎秀才承蒙赐下长笺，辞采清婉，家法严整，我钦佩品味不已。像我这样老而拙劣的人拿什么来答谢呢？只有惭愧辜负而已。与几道宣义 我久居江湖，努力自行屏退远离，废止书信问候，也没有什么值得深深惊讶的。近日在侍奉长辈之余，起居如何？我一切如旧。以前公择在舒州时，曾想来拜访，等他离去后，便索然无味，再没有往来。每每想起游览槛泉，情景仿佛还在眼前。听说黄河在阳武决口，历下那里没有受到从前那样的灾患吧？有空时请寄几个字来，慰藉我这个穷困孤独之人。与江惇礼秀才五首 我因获罪被废黜，屏居闲处，忽然承蒙来信问候，几幅书信都文采灿然。读后茫然若失。近日在侍奉长辈之外，起居平安。我虽然是晚辈，仍赶得上见到您的祖父。追想那个时代风流贤达，哪里还能够在梦中再次见到呢？收到您惠赠的书信，辞章温雅，旨趣接近道理，差不多可以像古人那样反复诵读，十分欣喜。只是遗憾您称道我过分，所说都不是实际情况，想来是由于爱我太深，不觉间说了这些话罢了，这些自可略去不论。很久没有收到贡父翁的信，借家信略微表达心意，没有机会当面说起，面对信纸不胜惆怅。又 您先前给我看《非国语论》，我的意见一向不同意它，只是没有空写信说明。如今您所写的文章很好。柳子的学说，大体把礼乐看成虚设的器物，把天与人看成互不相知，等等，虽然内容很多，却都属于这一类。这就是所谓小人无所顾忌。您纠正他的地方非常好；至于把时令、断刑、《贞符》、四维等看法都说成非是，也同样如此。前一封信中论述得稍微详细些，如今时间仓促，只粗略陈述大意，必须见面后才能把话说尽。然而这种迂阔的学问与世俗相违，我也不敢自以为是，只因您的意见与我相合，偶然又说了这些罢了。又 您信中所说的徐君，在朝中知道他的人也很多。我本来就曾爱慕仰重他，但我年老无能，哪里能替他增加声望呢？以前我也曾跟随诸公之后，偶尔联名，以表扬被遗忘的士人；近来却不许联名，这件事便不能继续。不过您所说的事情我也会放在心上；将来有人问起，自当把这个情况告诉他。又 接连承蒙您亲自来访，感激惭愧无量。您抄示神明告示，使我得以听闻前人的伟大事迹，固然是后生的幸运。但事情体大，不敢轻率写成文字，若不当面交谈，便无法探究周详。又 《十论》《十二说》已经读过一两遍了，不只是感叹文辞优美，也由此看出您保存真诚、追求道理的至高心意。科举考试屡次不利，想来各有时运；家传的事业没有废弃，半年之内一定可以有所成就。曾经渡江游览寒溪、西山吗？见到邑人王文甫兄弟，请替我致意。近来有一封信，想必已经送达。与徐司封 刚才承蒙您乘车马来访，厚意眷顾，使我感激惭愧无穷。晚间想来您的尊体安好。我和陈君略微出行到安国，便觉得旧病稍稍发作。想请您明日稍作休息，后日恭敬地参加盛会，不知可以吗？我无状而惭愧辜负您太多了，实在幸甚。答湖守滕达道 忽然又到了仲夏，白日漫长，闭门独处，思念仰慕之情无穷。近来起居如何？张奉议来此，使我稍稍听到您的消息，十分欣慰。听说您所希望建造的府第已经落成，雄伟冠绝荆楚，足以使后来的人想见您的风度。没有机会亲眼一看，只有遥遥企盼。答陈季常三首 在侯马铺寄出的信没有送达，期间收到您的来信，得知您起居安好，十分欣慰。您答复京洛的信写得过分了，过分了，这有什么值得称道的？先生笃厚重义，甚至亲自割下瘦腿上的肉给我吃，可以说已经到极点了。然而要使它变化而不成为鹭鸶，只怕还做不到。那些不了解我的人，把我饥饱的情形看得就像看越人的肥瘦一样，即使是象也不容易教化。乡间有句俗语叫“缺口镊子”，您知道吗？想来一定会拍掌大笑。知道您过节时进州，实在幸甚，末尾仍请千万自重。【“缺口镊子”，取一毛不拔之意，恐怕您从未听过，所以提及。】又 分别以后总共承蒙您四次来信，一一领受您的厚意。得知您起居安好，十分欣慰。又承蒙您惠赠新词，句句都警策挺拔，是诗人中的豪杰，不是普通的小词。但豪放得太过，恐怕造物主不能容许人这样痛快地生活。我也只是得到了一觉无碍的安睡罢了。您还能把我怎么样呢？呵呵。您所要的谢章已经寄去，听说车马早晚要向北而来，恐怕这封信到达时您已经在路上了，所以不再详细叙述。又 途中接连承蒙您亲笔示谕，又惠赠果品，感激惭愧更加深重。《酒隐堂诗》是我在当涂抒发思绪之作，不敢草草写成。替您作诗，难道是大坛越这样的身份吗？哪里还用得着持牌呢？一笑。与钱世雄 很久没有写信，是因为没有方便的机会，也有我懒惰怠慢的罪过，您没有深深责怪我吧？近日起居如何？我和家属一切如常。曾托施宣德附带书信以及《遗教经》跋尾，想必已经送达。吴江任职的情况如何？同僚中有优秀的人吗？听说垂虹桥已经恢复旧貌，这消息是真的吗？旅居之中不觉一年又将结束，长久住在江上越发觉得可乐，只是始终没有少量田地，生计漂泊而没有根基。儿子明年二月前往德兴，家中人口渐少，应当可以稍微减轻负担，其他没有什么可忧虑的。什么时候才能相会？千万请您自爱。因有便利机会，前往三衢，谨此奉上问候。答任德翁 自从蒲老离去以后，一直忙乱懒散，没有写信。您的子侄来领取亲笔教诲，使我感激惭愧无量。又得知您的尊体安好，十分欣慰。听说令兄弟名列前茅，我欣喜快慰，连衰病也仿佛被振作起来了。这样下去必定冠绝天下士人，蔡州也不值得一提。陈季常回来，又得到关于您近况的详细消息。小四竟能如此，师中没有死去。这里一切事情都可以询问，大小事情不再一一细说。尚未约定会面，千万请您自爱。与周主簿 我获罪废弃，年老衰朽，承蒙您屈尊来访，更增加了惭愧汗颜。晚间想来您的起居安好。我很想前去道谢，但穿着布巾粗衣，身处乡野，不敢登门，还望您体谅宽恕。与知郡朝散 前些日子承蒙您屈尊来访，我已经没有出门，因此没有机会登门致谢。两夜以来想来您的尊体万福。筠州茶芽少许，冒昧献上；另附有利于心肺的药方，一并拜呈。昨日请范医来交谈，除了本门学问之外，他还通晓星历，十分可嘉。与文郎 不知自遭丧事以来，您的精神气力怎样？变故仍如昨日一般，已经两次更换晦朔，追念仰慕之情无穷，怎么办，怎么办！近来前来的人又承蒙带来您的书信，更加增添哽咽。您对先人的孝心诚意深厚笃实，若不稍稍节制哀痛摧伤，只顾随着心意所到之处，而不考虑今后的事情，又怎么能够上慰堂上之心呢？惟愿您千万宽慰胸怀，勉强进食。《东坡全集》卷八十

译钦定《四库全书》《东坡全集》卷八十一，宋苏轼撰，尺牍八十六首 与杨元素八首【黄州】近来两次承蒙您来亲笔信，因为多病没有立即裁笺答谢，惭愧惶恐格外深重。近日仰想您正处在湿热天气中，台候清健安好。我病后对一切事情都灰心了，再没有世俗的快乐，但内外空明寂静，都获得了轻安。什么时候才能拜见您，略略说明其中的缘故？在此之前，恭惟您为了时局自重。又 经历暑热而疲倦，写信问候稍有缺少，惭愧仰慕无量。近日起居比平时安好，近来收到您的亲笔信，得知小病已经痊愈，体力更加健旺，这是大可庆贺的事。还希望您更加倍地保养爱惜身体，我侧耳等待朝廷的严召，以慰藉舆论。承蒙令弟来访，但岸下没有停船的地方，又遇到风雨，只能匆匆告别离去，至今还没有机会向他详细谈论田地之事。我本来正担心因此获罪，哪里想到您竟这样挂念我，感激庆幸无法言说。我完全不了解那边的事情，只要合乎您的意思，没有什么不方便的。军屯以东三百石的地方，立即写状申报，十分好。李教授的兄长又说，那里官务相近，有一处庄田极好。彭寺丞也来报告说空闲，可以询问并察看。今天章质夫的儿子经过这里，我已经托他在船中装载二百千，省上纳交，请您替我留下。若果真承蒙您挂念我，使我有可以归老的资财，将来您为苍生再次起用时，我一定替您修葺田园，以报答今天的恩赐。正赶上新任和旧任太守都到了，事务十分繁杂，不能一一细说。承蒙您的弟弟前来拜访，只是岸边没有可以停船的地方，又遇上风雨，只好匆匆告别离去。直到现在，也没能向您充分说明田地的事情，正担心因此获罪，没想到您还这样挂念我，感激和庆幸之情实在难以言说。我对那边的事情全不了解，只要合乎您的意思，没有什么不可以的。军屯以东能产三百石的那块地，立即呈报上去，实在很好。李教授的哥哥又说，那里官务相近，有一座庄园非常好。彭寺丞这边也报说有空闲，请他帮忙询问察看。今天章质夫的儿子经过这里，我已经托他在船中装载二百千，送到省上缴纳，恳请您替我留下。果真承蒙您挂念，使我有了归老的资财。将来您为了天下百姓再次出仕，我一定反过来替您修整治理田园，以报答您今天的恩赐。恰逢新任、旧任太守到任，事务派遣十分繁多，不能一一细说。又 又写信告诉秀才唐君，承蒙他答应替我留意，并且让办事人长久远行替我办事，这实在是我的大幸，实在是我的大幸。我不能离开这里，又没有别人可以替我去办，必须亲自前往，所以只好烦劳唐君了。我们素未相识，他便防备着答应我的请求，一定是因为元素的缘故。我本想深深致意，写信道谢，恰好事务太繁忙；我们又不是久别，因此姑且托人问候，并请替我转达。天觉彭寺丞也都防备着写信告诉我，我还没来得及奉上回信，请替我转达深深的敬意。又 在递送书信的人那里收到您的亲笔信，恭敬地得知您的近况胜于平常，十分欣慰。我这边一切如旧，近来又遭逢大赦，大概可以回乡务农了吧？您决定起任郡守，这是毫无疑问的。近来嘉州魏秀才兄弟托人附带问候，不知是否已经送达？一年将尽，恭愿您顺应时令，保重自身。又 天气寒冷，笔冻得写不成字，请不要怪罪，请不要怪罪。舍弟近来收到来信，平安无恙，不知他与你相隔多少里？只是托递书信，必须半个月才能送到。承蒙您抄录奇方相赠，感激戴德之情无法言说，本来就应当珍藏秘护。近来有一位相识抄录了公明所编的本事曲子，足以扩充奇闻，作为闲居时的助兴之物。不过我私下认为还应再加以扩充，只要嘱咐相识之人各自记录所听闻的事情，所收录的内容自然会日益增多。我冒昧献上三件，请再加以选择。传来的曲子约有一百四十首，不知是否已经传得齐全？又 近来在城中修葺了一座荒园，亲手种菜种果，自得其乐。陈季常近来住在州界外一百四十里处，住在那里时仍常来往。伯诚的亲弟弟近来问起他，说他不曾前去拜访。此人非常奇伟，我得到他的一首词，可以用来补助本事。又 承蒙来信告知，定襄胡家田公与唐彦已经商议过了，一定没有遗漏防备之处。小子坐享成熟的成果，知道这是幸运，知道这是幸运。近来给唐君的回信，以及和韵《红字》诗，一定都已经送达了。胡田先垫钱后买地，这就是所谓抱着桥洗澡、把防放船吧。呵呵。凡事既然免不了要烦扰您，请您当面裁决，不必再问我。还剩二百千钱，如果省中需要使用，请写信告诉我，我便托人送去。听陈季常慥说：京师有一位现任郎中，他的孚之想要出售荆南头的湖庄，离您那里五六十里，有田五百来石，价格六百千，起先只要二百多千，其余可以逐渐偿还，不知是否可靠。又听乐宣德说，这块田很好，只是税稍重，请替我问问看。像彭寺丞这一类的人，近来我再也不敢托付他了。冒昧扰乱您的听闻，真是赔罪也赔不完。答上官长官二首 专程来的人送到您的信和诗文两册，我捧读接受，惊喜得不知如何是好。恭敬地读了您的文章，文辞博雅而纯正刚健，言语很有意味。接着读古体、近体诗，构思深远精妙，有意追踪古代作者。读完您论述《庄子》的文章，觉得笔势浩荡，寄寓深刻，不是浅陋的学问所能达到的。自念自己无能，又被罪过淹没，未曾有过半面之交，却获得这三种赠品，实在是大幸，实在是大幸。我年老荒谬，荒废文事，不接近笔砚，忽然已经数年；回头看看自己，空疏萧索，没有什么可以报答，只能把它们收藏在箱笥中，永远珍爱罢了。恰逢病中，回信写得很草率。又 诗篇大多描写洞庭、君山的景物，读起来使人超然神驰，仿佛到了那里。承蒙您教我作诗，只是我的才思既笨拙浅陋，又多有困难而心怀畏惧，已经三年没有写过一个字了。我居住的地方临近大江，眺望武昌诸山仿佛近在咫尺，时常驾一叶小舟纵游其间，风雨云月、阴晴早晚，姿态形状千变万化，只恨没有一句话能略略写出它们的仿佛。何时才能相会还说不定，只希望您千万顺应时令保重自己。什么时候您能抽空来我这里一趟呢？与人 承蒙您来信告知《燕子楼记》的事情，我对于您，情义既然如此，难道还会有所吝惜吗？何况能够托附给老兄，并借此寄托于这样的胜境，难道不是我的幸运吗？只是我困顿失意到了极点，出口的话、下笔的文字，都会被憎恨我的人拿去作注解。儿子从京师回来，把情况说得很详细。我心里认为，不如牢牢闭住嘴，不要再拿笔，或许可以免祸。即使托言说是以前写的，好事之徒哪里会管前后呢？将来即使稍稍出头，灾祸不至于太多，也仍然被人憎恨，我一定替您写。请千万体察我的苦衷。与巢元修 我天天盼望归去，今天收到文甫的信，却说：‘昨天才和君瑞成行，东坡荒废了，春笋渐渐老了，饼餤也已经过了最佳时候。’听到这些，难道还应当等候您的车驾吗？老兄分别以后，想来身体还康健吧。我近五七天来，胸中壅塞得非常厉害，饮食和说话几乎都废止了，何况还有什么快乐的事情；今天病势渐渐稳定。近来牢城失火，烧毁了十分之九，雪堂也很危险，潘家人全都奔走躲避。堂中飞起的火焰已经烧到屋檐了，幸好先生的两只瓢没有损坏，四株柏树也已经发芽了。与千乘侄 想到二位秀才，分别以来又到了春深时节，对你们的思念始终没有消退。心迈从北方回来，又收到你的亲笔信以及所作几首诗，欣慰喜悦无法言说。时光不停留，忽然已经到了除服之期，悲哀思念纷纷涌上心头，哪里说得尽呢？很久没有听到家乡的消息，想来各位叔父以下都平安。子明所受的牵累，想来已经可以免除了。借这封信略为答复：大舅在信中对你很是称许，你还要继续努力，以符合长辈的期望。家门衰败零落，逝去的人不能再回来，老叔本来已经没有希望了，子明、子由也已经困顿潦倒，他们的前途可想而知。现在正盼望侄辈振作兴起。想到这些，不能不更加用心；没有机会相会，千万保重自己。与蒲▯正

译千乘侄多次说，大舅完全不置办生计，反而买了很多书画奇物，常常典当钱财来使用。想请老弟苦苦劝说您，您内心也深以为然。养老归隐的计划，不能不趁现在赶紧办理。退居以后，绝不可能只吃粗淡食物、穿粗劣衣服、闭门谢客；贫困的亲友来求助，也绝不可能不予应付。这几件事，难道可以没有准备吗？不能只说我有好儿子，不必替我经营产业。书画奇物，我近年以来看它们，简直如同粪土。即使您不认为我的话对，也姑且看在公亡甥的面子上，稍微留意此事吧。与子明兄 兄长的才气，做什么不可以，为什么却屡屡滞留在蜀中？这次一定可以免除冲替。何不一同进京，把家安置在荆南，单骑进入京城，顺便带些东西来，再谋求在江淮住一段时间，这个打算也是一条出路。请试着想一想，将来子孙应举、做官出游，也都方便。我也想这样做，只是先人的坟墓无人照管，又不忍心和子由分居两处。兄长自有三哥一家在乡间居住，难道不能采取这个办法吗？又只怕您也不忍心和三哥分居两处。我们兄弟都老了，应当及时自得其乐。世上的事情千头万绪，都不值得放在心上。所谓自得其乐，也不是世俗的享乐，而是胸中空旷，没有一物；那么天地之间的山川草木、鱼虫之类，全都可以成为供我们欣赏的快乐之事。怎么样，怎么样？记得应举时，见兄长唱歌非常美妙；我虽然不会唱，却常常让人唱曲替我填词。近来作成《归去来引》一首，寄给您，请您唱它。送长安君一盏酒，呵呵，醉中请勿怪罪。与子安兄 近来在城中得到十几亩荒地，亲自耕种，在那里盖了几间草屋，称作东坡雪堂，种菜接果，姑且借此忘却衰老。有一首大曲寄给您，聊供一笑。这封信的角太远，路途上恐怕会被拆坏，以后不再这样写。请替我向四小哥、二哥以及各位亲友分别致意。巢三如今住在东坡，一切安好，依旧像虎一样，风节更加坚定。老师教授我两个小儿极其严厉，常亲自煮猪头、灌血，精心制作姜豉菜羹，完全有太安的滋味。等这封信到达时，接连就要听到年猪的叫声了。老兄嫂围坐在火炉旁，儿女坟墓近在咫尺，亲眷满眼都是，这就是人间第一等的好事了，还羡慕什么呢？可以把这张纸转呈给子明。近来购得先伯父亲笔写的《谢蒋希鲁及第启》一通，亲自装裱、题跋，寄给您，请念二转寄还二哥，因这封信也请替我问取。与王元直 黄州真像在井底，遥远得听不到家乡的消息，不知近来您的起居如何？郎君、娘子各自平安吗？我这里一切都勉强度过，在江边戏水、挑菜，也就这样过一天。每看到一份邸报，总有几个人下狱获罪。如今朝廷综合考核名实，即使有才干的人尚且不能胜任，何况我这样愚钝的人，被废弃本来就是应该的。只是略有一点希望：或许圣恩允许我回乡务农，得到一匹欵段马和一个仆人，和子众丈、杨宗文一类的人来往。瑞草桥夜里回来，到哪一个村庄，和您相对坐在庄门口吃瓜子、炒豆，不知将来还能有这样的日子吗？存道突然去世，使我至今悲酸。他的家人如今又在哪里呢？请让来人详细告诉我几句话，其余只愿您千万保重爱护自己。答圆通秀禅师 久闻您的名声，却没有谁像鲁直那样了解得详细，也正如您所说。我自念自己潦倒衰暮，五十岁了始终没有听闻大道，只抱守自己所有的一点东西，想用它来求得与世俗相合，尚且不可得，更何况是世外之人，只能遥望而不能相见呢？没想到您远道屈尊来问候，过分地推许我，这岂不是医门中病人太多，靠着有良药，便为人消除黥刑、补好割掉的鼻子吗？我还没有脱离罪籍，自身也不能由自己作主，没有缘由到山门顶礼拜见。将来如果蒙圣恩允许我回乡，一定完成这个心愿。答寳月禅师三首 近来在递送书信的人那里两次寄信，想必都已送达。新年里想来法体康健胜常。没有机会相聚，惆怅思望之情哪里能够估量。您屡次索要经藏碑本，只因近来我已经断绝写作，不想再作文字。既然您从远方来信恳切嘱托，又想到清日夜催促，于是替您写成寄去。如果您不嫌弃罪废之人，请把它刻入石碑的额首。见到您让悟清带信到安州，向滕元发求写大字，不知是否已经得到？这块碑不必刻花草栏界，只一味镌刻书写的文字。已有大字额首在上，小字在下，只须直写文章内容，不必再写“大藏经碑”一行以及撰文人、书写人的姓名，这样才古雅而不俗。务必如此，务必如此！另有一本小字行书，如果有工夫，再刻入一块小横石也很好。黄州没有一样东西可以充作信物，只有建茶一角子，请不要嫌弃沾尘。其余只愿您千万保重修养。恰逢事务繁忙，清师出行，回信写得草率。又 这里的各种事情，只要问清师，他就会详细说明。清师又游历礼佛，办理事务多有才能，可喜，可喜。海惠和隆大师，各自想来都平安康健。每当想起故乡的屋舍，精神仿佛已经飞回去了。然而近来常常斋居养气，自己觉得精神凝聚，身体轻快。将来若承蒙天恩释放，能够戴着幅巾、穿着杖履，还可以在岷山、峨眉之间放浪游览。知道吾兄也清健，头发没有变白，更请在晚年保重自己，做我的道侣。其余我已托清师口头陈说，不再一一细述。又 有一幅吴道子在绢上所画的释迦佛像，虽然颇有破损腐烂，但精妙的笔迹仍如同活的一样。我想把它送到院中供养；如果您想得到它，请写一封信告诉我，我便替您作记，并设法托可靠的人送去。可以装在木板上，仍旧做成一个小佛龛。这幅画与先前送来的菩萨、天王没有不同，只是人物较小而且较多。答赵昶晦之四首 我的性情喜欢写字，却害怕写信。亲友的书信问候，动辄装满箱笥，但一年到头也不回答，只能对着它们叹息罢了。由此才知道，出任南方边远地区的官职，贤者处置这种事情，本来就不挑远近和难易。何况您早已熟悉当地风土，那里又正因战争兴起而事务繁多，恰好足以发挥您的才能。只是遗憾我愚昧暗弱，不知什么时候才能再得到您的接见。又 南方的战事正在兴起，想来贵郡也不是安静的地方，长者自然已经有处置它的办法了。听说朝廷的谋略一定要把郡县扩展到荒远之地，即使一定能够取胜，也正是增加一个熙河那样的屯守之地，使中原输送粮饷，从此再没有安宁的年月；何况未必能够如此，忧患更难以说尽。身处险境、经历艰难，还能够渡过这些事情的，大概只有道德深厚、少有怨恨的君子吧？又 承蒙您说处在患难中也不忧愁，这只不过是愚人的无心无肝罢了，和鹿、猪、木头、石头有什么区别？所谓道，哪里曾经梦见过呢？过去收藏有蜀人蒲永升的山水画四轴，也是近年以来的名笔。他如今已经去世了，姑且把它送到斋阁，不要怪我冒昧打扰。藤州既有优美的风土，又少有诉讼，悠闲地度过一年，又还有什么要求呢？我也非常喜欢这里，安于当地而忘却怀抱，如同一个黄人，只不过原本没有出仕罢了。又 很久没有写信问候，是懒慢的过错；远方还劳烦您派信使来，惭愧之情交集于心。承蒙您奉命再次任职于遥远的边地，这里不足以让贤者久留，不过当地人受到您的恩惠已经很多了。晦之的风采功绩向来闻名，想来使者们会交章推荐，不久便会听到您得到升擢的消息，也为交游故旧增添光彩。与蹇序辰四首

译想要前去拜见您，难道只是徒然吗？我有很想陈述的事情，却最终未能如愿，怎能不叹息呢？子由在您的部下，实在是幸运，只是离任替代的日期也不远了。我冒昧写了一封信，又带了一点信物，烦劳您的属吏代为送去，实在不合适。仗着交情深厚，您一定不会过分责怪。季常可以劝一劝他；我非常想图谋让他起身到我这里来，一笑。又 前些天已经写过信，昨天饭后，正要上马赴约，忽然儿媳昏倒，不省人事，过了很久才恢复；救治到现在，虽然稍有好转，仍然昏昏沉沉。小孩子们还没有经历世事，按情理不能舍下她离去，于是只好失信。想来您仁慈明达，一定会谅解这是不得已，但我辜负您的地方实在太深了。天气乍暖，您的起居如何？我这种闲废之人径直前去拜见，本以为一定能够见到您，竟然这样发生龃龉，人事真是不可预料。以后相会哪里还能预先约定呢？只愿您千万为国保重自己。又 自从江上分别，至今已经一年多了。没想到您还记得我，亲笔写信来问候，感激惭愧得无法言说。您冒着薄寒而来，起居安好，令我十分欣慰。承蒙您希望我奉事左右，使我这个江表乡里的末等之人，也私下以为荣幸。但我既是罪废之人，不能再把自己列入故旧之数；您信中的言辞过重，只增加我的惶恐罢了。早晚想要实现一见的愿望，只希望您顺应时节保重自己。又 没能见上一面就要分别，私下的情谊实在很不满足。人往往会被安逸享乐蒙蔽，却能在忧患中通达明理，希望您深入体察这个道理。何况您才华出众、声誉美好，难道会长久被弃置不用吗？答濠州陈章朝请二首 在钱塘分别，仿佛是梦中的事情。此后彼此离散，什么事情没有发生过呢？把这些置之不论也不值得说。只是中间听说述古去世，有见识的人都来吊唁，何况是与您这位深深相爱的故人同僚呢？然而始终没有写一字来宽解您。大概因为我获罪被废、困顿奇穷，动辄就会连累别人，所以往来断绝。直到现在想起这件事，惭愧辜负之情无穷无尽。昨天远承您来信问候，便想裁信答谢；但从春夏以来，卧病几乎一百天，至今眼病仍很痛苦。再次承蒙您亲笔来信，欣喜得知尊体康健胜常，贵眷也各自平安。罪废屏居，交游全都断绝。即使重新互通问候，也不过彼此徒增劳苦怜悯罢了。哪里知道像您这样远远地给我施以药石，来振救我的过错呢？过去的事情已经宣泄出来，不能再遮掩了；只希望今后不再重犯罢了。没有机会见面，临纸时心中一直耿耿不安。千万顺时保重自己。又 您每每辱临而不遗弃我，时时远道来信问候，我感激而惭愧至深。近来起居想来很好。我自从被放逐以来，不再作诗和文章。您所说的四望起废，本来正是我平日所愿，只是我多有畏惧，不敢这样做。其中虽然没有说什么，但好事之徒巧妙地加以酝酿，很快便会生出无穷的事情来。私下希望您怜悯体察。您来信说学琴足以自得其乐，我私下也想学，只是年老懒惰，不能再费心力了。庐山有个崔闲，非常擅长此道；他远道来拜访我，我暂且留住他，时常让他弹奏一曲。江倅托递书信来，我本想等此人回去时写信答谢，恰好我又苦于寒病，而此人也告辞要走，十分匆忙，因此没有来得及完成，姑且替您说这些。他的儿子文章格调很高，议论与世俗不同，令人敬畏。刘宗古近来经过这里，非常平安健康，完全没有被贬谪的意思。江亲也可以同他谈谈。与徐得之十首 刚刚承蒙您寄来亲笔短信，详细得知您的起居很好。知道您将要在雪堂稍作停留，所需的字和诗，我会委婉周全地替您写好。这封给兴国的信，可以顺便送去。又 相处了几天，忽然分别，心情怅惘。晚来起居想来很好，日后相会还不能预期，只愿您千万顺时保重自己。又 十一郎兄弟，没能再次前来送别，只愿你们节哀并慎重自持，这是我的祈愿。下葬日期不远了，想来途中不会再停留。凡事都请听从大阮商议，仍请原谅我仓促写信。又 昨天已经分别，心情怅惘。承蒙来信，欣喜得知起居很好。风雨竟然这样大，淮河的浪高如山，船中摇撼得无法安处，也没有办法上岸，只能关上门拥被而坐。想来明天也不能出发，如果您再次来访，那就太好了。又 相伴已经超过一年，情谊如同骨肉，忽然这样远别，怅惘留恋可想而知。承蒙来信，得知起居很好，感到欣慰。明天要离开这里，水路十分艰难，不知能否赶在十五日以前出发？得之也应当早些动身，趁这一年中尽早实现定居才好。其余只愿您千万保重自己。又 小儿已经替我前来问候，只是没有空闲再写信，请不要怪罪。宗人对我的过分推重，都是您的恩赐。我一再叨扰您，实在惭愧；您也不能没有感到惭愧，还请替我多多致谢并恳请原谅。又 承蒙您驾船不远行驶数百里来与我相伴，您的情义深重，我感激欣慰到了极点！住了一夜后，起居如何？郡中虽然停留了几天，终究没有多少时间陪伴接待您，又没能到馆舍拜望，于是就这样远别，怎能不感到惆怅。又 得之晚年得子，听到这个消息，喜悦欣慰可想而知，不敢拿世俗的物品来祝贺。送上一方石砚，等他学习写字时使用。知道似乎太早了，但想来俯仰之间他便会长大成人，只是这也催促我们这些人日益衰老罢了。恐怕得之舍不得分别，又要回家去，那里缺少抱孩子的人，实在很不安闲。呵呵。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 又 分别后承蒙您寄来亲笔信，件件都已收到。很少遇到方便的信使，没能写信答谢，实在惭愧辜负。再次来到旧日游历之地，却见不到故人，深感惆怅。欣喜您久客困顿之后，终于能够实现归乡的计划。近来已经回到家中，在父母身边起居很好。什么时候才能相会？临信惆怅不已。又 在早晚省视父母的闲暇，稍稍修葺一间闲轩。粗饭、简食和鸡黍，也足以自得其乐。想来您对外界也没有什么羡慕了。闽中有许多奇异之人，隐居在屠宰、渔钓之业中，能够得到他们，而不被官场束缚。是否有机会见到这样的人呢？我也已经衰老，只是勉强留在这里片刻，如同住在旅舍一样。请借着风势时时惠赐问候。答程彛仲推官二首 阔别长久，又经历许多艰难而流落在外，各种事情都荒废了，便不再互通问候。吾兄不忘过去的情谊，时常远道来信，我感激惭愧无法言说。又得知近来起居很好，再读另一页信中所寄山水园亭的胜景，我荒废地卷起书闭上眼睛，仿佛已经到了其中，实在是大幸，实在是大幸。吾兄潜藏的德行晚年才得到际遇，将来一定会更加光大，只愿您厚重自爱，以安慰朋友们的期望。又 我和家中家属都平安，子由也频频来信，说自己无恙。元修离开这里已经很久了，如今一定已经回到家中。您所要的亭记，我难道会对吾兄有所吝惜吗？只是我历经多难，又害怕招惹别人，不再作文章，只是偶尔写些僧佛语罢了。请千万体察，这不是推辞。远来的信不想把话说尽；您所示给我的本身就是一篇高妙的文章，实在很像端着饭去叫喊饥饿，姑且引发千里之外的一笑。相会没有日期，临信凄然。答君瑞殿直 春天以来没有一天清闲，想要前去拜访您，终于成了说过而没有做到的事情，惭愧，惭愧。承蒙来信，欣喜得知起居很好。君猷知道要到四月末才出发，是否还来得及见上一面？天气刚刚转暖，只愿您千万保重自己。与景倩 昨天承蒙您来访，极大地慰藉了我久盼的心情。过了一夜，起居很好，饭也已经吃过了。本来想前去拜访，恰好陈季常来了，所以暂且作罢。各位客人很是怀念您的高妙议论，您今天能来一趟吗？礼数本不合您的心意，您就把我当作可以超越常规来对待的人吧。与赵仲修二首

译因为疮病不能前去拜见，而仁厚的您重视旧交，屡次驾车来访，感激惭愧无法言说。雨后天气清凉，私下想来您的起居很好，早晚当能当面致谢。又 您本来就清贫，还要烦劳您拿出东西来惠赐我。谨以羊肉接受您的赏赐，使我有几天的饱食，难道您也已经连续十天吃不上蔬菜了吗？一笑。与人二首 这两天疮痛特别厉害，没能前去拜见，也没能及时回信。姑且欣喜您所寄的两首佳诗高妙，读后感到欣慰，实在是幸运。病中写信答谢，十分草率。又 这两天疮痛，不能出门，思念、渴望得很，思念、渴望得很，如今疼痛还没有停止。钟乳丸再请您求取几服，吐血的病又发作了。请不要怪罪，请不要怪罪。与孟亨之 今天吃斋食，麦饭、笋脯很有余味。我心想，这滋味并不逊于肉食，只是若不是吾亨之，没人能懂得这种滋味。所以送您一合，并送建茶两片。吃完饭，可以和道媪相对饮茶。与何圣可 承蒙您给我看朱先生所著的书，诗和词的意义都很深。我这种浅薄的学问，连其中万分之一也不够窥见。自年轻时起便寻求道理，直到老年仍不衰退，世间有几个人能这样呢？而我却被困系在这里，不能一望他的履幕，感慨叹息不止。久已荒废笔砚，没有什么可以报答这份美好的赠礼，更增加了惭愧羞赧。与毛维瞻 一年将尽，风雨凄清。纸窗竹屋，灯火青荧；有时在这里，能够得到一点佳趣。没有办法拿去献给您，只能独自享受，因此感到惭愧。想来您会一笑吧。与刘器之 承蒙来信极力谈论内丹、外丹之事，弟弟我原本没有想到这些，受到的赐益已经很多了。冒昧奉上《方丈铭》一首，再请您替我推敲修改。唐彦道那里也有一篇赞，也请一并看过。因为家兄▯年，行将奉上此信。半醉中写字不够谨慎。代夫人与福应真大师 很久没有听到您的佛法声音，对您的思念仰慕格外深切。近日远远想来，起居安稳。儿子跟随丈夫远谪，百般念头都已灰灭。除持诵经咒之外，幸而没有灾恙。什么时候才能再次相见，洗去岭南的瘴气和春寒呢？千万为佛法保重自己，不再详述。旌德县君王氏儿再拜。答开元明座主二首 久别之后思念仰望，不敢忘记您来信问候，详细得知法体安康胜常，十分欣慰。贤上人前年来到这里，不久便前往金山，已经很久没有得到他的消息，不知如今在哪里？石桥施工起初并不草率，为什么一遇到水便这样毁坏？难道也是被我这个无能困顿之人连累了吗？什么时候才能再次相见？千万保重爱护。又 开元大殿若不是有吾师这样学问品行兼备的人，神灵怎能响应而使它很快建成？可喜，可喜。这封信托圣传带去，途中不再封口，请不要惊讶，请不要惊讶。与无释老师 吾师想请我写大字，特意为此喝了几杯酒。只用平常的小笔，写两个额首，每个八字的，可以刻入石中；六字的可以刻在碑上。两旁刻上年月日和官位姓名。字太小，不配大伽蓝；您所说的大笔，都是市井之人所用的，不能使用。承蒙您惠赠奇异的豆类，感激佩服到了极点。与清隠老师二首 黄长生派人来，承蒙来信，得知起居很好，十分欣慰。承蒙示给我黄君的佳作和山中的图刻，想让我有所记述，以此与清净胜境结缘，这本来就是我长久以来的愿望。只是我多病，已经很久荒废笔砚；乡里故人屡次有人来求诗文，我都没能答应他们的请求。请千万不要惊讶。又 净因寺的聚会，恍惚间如同隔了一世。那些名言和绝妙境界，醒时梦中都没有忘记。什么时候才能脱离缨绊？一听到您的笑语，便思念渴望不已，思念渴望不已。与人 承蒙来信，得知起居很好；奇异的墨是我们共同珍爱的东西，您还特意拿出来惠赐我，使我惭愧恐惧至深，也恭敬佩服您的厚意。与金山佛印禅师【离黄州】承蒙来信，恭敬地得知道体安好，十分欣慰。您热切仰慕我，并约我游山，这本来正是我的愿望。只是我正要赶往筠州，不能立即前去拜见。回来时依约相见，匆忙写信致谢。与王文甫 几天没有问候，不知您的近况如何？先前承蒙恩典，将我量移到汝州；最近本想请求仍旧住在黄州。仔细想来，我罪大而责罚轻，君恩极为深厚，不能不赶去赴任。考虑了几天，出发的计划已经决定。现在已经租到一条船，本月下旬前后出发，顺流进入淮河，再逆汴水到雍丘、陈留一带，然后下船走陆路到汝州，劳苦费用百般繁多，形势实在不得已。本来打算终老江湖，和您驾一叶扁舟往来，如今事情违背心愿，怎能不感慨叹息！想来您听到这件事，也会凄然。很有些事情想当面告诉您，只是行装还没有准备齐全，事务十分紧迫。您能否在两三天内特意来访一次？盼望至极，盼望至极。元弼的药以及这封信，烦请顺便替我送达。三五天内如果买到瓷器，还能烦劳您派人送来吗？与王庆源 地处偏僻，缺少方便，久未写信问候。私下想来，您退居以来，身体比平常更好。黑发时便辞去职务，是古今共同称许的贤举。二疏做太傅，陶渊明做县令，都属于高尚的退隐，古人并不认为二者有高下优劣。我谨以此向您道贺。两个儿子的学问事业已经成就，瑞草桥的果木也已经成荫；躺着想象几年后他们出仕，没有一件事可以使您惭愧，这又是更有余味的好事。除去虚名和外物，我不知道文太师还能拿什么超过这些，想来您一定会一笑。我承蒙恩典量移到汝州，回头想到祖坟，心中和眼前都断绝了；正要乘船前往，不知何时才能再次到达汝州？到了以后又须经营置办生计，这一身漂泊不定，哪里还谈得上羡慕别人。天气刚刚转热，只愿您顺应时令保重自己。给杨元素的两封信 陈主簿回去时，带来了您的亲笔信。恭敬地得知您近来起居万福，深感欣慰，也更加思念仰慕。那里人物众多，池馆清雅秀丽，足以供您吟啸游赏。近日人人都说您将调任徐州，虽然未必是真话，但按理应当如此。只是您很快又要升迁了。我本想秋天前去拜见您，但这次前往汝州，大概无法避免。现在看着已经在置办行装、准备乘船出发：从洛阳上岸后走一百八十里到汝州。虽然路途曲折迂回，但我长期困于资财几乎耗尽，实在决不能再走陆路了。没有缘分前去告别，只希望您顺应时令，保重身体，为国自爱。又一封 城南有亚父的墓，但并不是他的墓。亚父墓在居巢；城北有刘子政的墓，我过去想为他建一座祠堂，因为水势太大没有办成。您若有余力，替他建成也很好。城西有楚元王的墓，我曾经出猎到过墓下；石佛山也很值得观赏。给胡道士 昨天起程离开途中，逆风把船吹向北岸，几乎要葬身鱼腹。请您知道此事。两首诗抄录寄到以后，幸请附在信中一两句话，转递到别的州，以便让我知道消息。玉芝要好好守护，防止被有势力的人夺去。其余只请保重爱惜。给某人 很久没有给您写信了，接连承蒙您屈尊来信，字里行间的慰问使我感动不已。近来起居可好？您所在的郡事务简少，儒学老师清闲，能在那里相互交往，岂不是非常幸运？区区心意不是当面说来无法详尽。令兄那里不敢另写信，请代为转达我的诚意。给佛印禅师的三封信 专门派人送来几幅亲笔信，慰问得十分周到，使我感激惭愧不已。腊月下雪应时，山中很冷，法体清健安康吗？我们相隔一水，没有缘分亲自到道场拜访。稍稍听到您的声音，也足以使我深深思念仰慕。又一封

译我常在梦中想念您的高尚风范，忽然又收到您的来信，欣喜慰藉之情可以想见。只是这些日子多受烦扰，实在惭愧。再次承蒙您派船相送，更加使我感激惭愧。分别以后法体如何？以后相会不会太远了，请千万保重修养。又一封 专人送来您的回信和教诲，连同偈语一并捧读，感到欣慰喜悦。并且得知您近来法体安稳，十分庆幸，十分庆幸。如今听说秀老奉召而去，这是众望所归；您来到庐山主持，情况如何，情况如何？我正商议购买刘家的田地，能否办成还不知道。只要再停留几天，便携家入山，这已经决定了。丧子之痛，也不再经营谋划什么了。只是越发感到老人忧虑爱护我的深厚。太虚已经离去，您知道吗。答贾耘老的四封信 很久没有给您写信了，还担心您已经忘了我；远道承蒙您屈尊赐信，又得知您近来行动起居很好，感慰之情同时交集。您寄示的石刻，足以看出故人的深厚情谊和高尚风义，确实与世俗情趣不同。近来的新诗为什么不抄几篇给我看呢？贫穷本来就是诗人的常态；牙齿脱落、眼睛昏花，应当是被双荷叶困扰了，不能把责任全归给诗。我的头发稍微多白了一些，耳朵等仍同往常一样。没有缘分前去相见，请千万自爱。又一封 我已经在阳羡买了田地，准备禀告圣主，请求他怜悯我的余生，允许我在这里安置。如果幸蒙准许，就在荆溪之上筑屋终老。我将闭门不出，您应当乘小船来访我。醉得很厉害，字写得不好，请不要怪罪。见到滕公时，且请代我说一声：送相子到扬州去。又一封 我长期被放逐在江湖之间，没有见到过伟大的人物。昨天在金山，滕元发乘小船冲破巨浪前来相见，从船中出来时身形高大威严，使人精神为之一振。可惜张镐相公很没有兴致，见到他时请代我致意。分别以后我酒意狂放得厉害，也长进了。老杜说：“张公一生江海客，身长九尺，须眉苍。”说的就是张镐。萧嵩推荐他时说：“任用他，他就是帝王的老师；不任用他，他不过是穷谷中的一个病老头罢了。” 又一封 今天船中没有别的事，十指像悬着的木槌一样。我恰好有人送来美酒，于是独自喝了一杯，微醺之后径直醉了。想到贾处士非常贫困，没有什么可以慰藉他的心意，便画了一幅怪石古木。每当饥饿时，就打开来看看，难道还能使人饱腹吗？如果吴兴有好事之人，能够一月送给您米三石、酒二斛，直到您终身，那就把这幅画送给他。否则，可以让双荷叶收藏掌管，等添丁长大后交给他。给侄子千之 必强侄近来在泗州，收到你的信，得知你一家老小、子孙各自平安，很是高兴。秋试又没有考中，叔叔十分失望。但你千万不要因此动心，更应努力积累学问罢了。人如果懂得道理，那么无论处在什么地方都可以安适，起初就不应计较得失。听说你想暂时回乡，是真的吗？叔叔乘船出行将近一年，最近在阳羡买得少量田地，打算在那里终老。随后上奏请求居住在那里，常常看到邸报，已经批准的文书一定在南都。这次大略到那里去祭葬，然后到老妳二姨【子由的干妳】那里住二十多天，再乘船回阳羡。侄儿能不能来南都见我一面？叔叔很想前去见你。只是考虑到自己是获罪废弃之人，动不动就连累别人，所以终于没有成行。我有很多想对侄儿说的话，不当面说不尽。想来你不会嫌路途相隔数舍之远。寒暖不定，请千万自爱。给潘彦明 分别以来思念不止，心中遥想您的起居安好，家眷也各自平安。没有看到黄榜，不敢急忙道贺，想来一定高中。我的两封信曾经送到吗？屡屡梦见在东坡谈笑，醒来以后却惘然若失。我已经买得宜兴一座小庄园，暂且请求居住在那里，于是就成为平常百姓了。您一定已经赴省试，我姑且写下这封信，不再详述，只请千万保重爱惜。给开元明师的五封信 分别多年，船经过您的辖境，心中始终没有忘记您。派人送去书信，得知法体安稳，感慰之情交集。相隔很近却没有办法前去相见，请千万自爱。又一封 石桥毁坏，我每每为之惆怅。吾师经营此事，并非不坚决尽力，难道是因为穷困失意之人所向无成，连累了这座桥吗？知道这件事还没有尽头，但请不要废弃这个志愿。等年成丰收、人民宽裕时，应当就能建成了。我已经获准居住在常州，暂时到南京去，随后就回南方。请您知道。又一封 前些时候经过那里，幸而听到您的清雅议论，深想在回程时再次登门拜访，以便多多相知；原约定在栖贤会面，并准备从德安直接赶去，结果竟然食言，惶恐叹息不已。近来法体如何？拙诗一首，姑且用来寄托一时的事情罢了，不必给别人看，切切请您如此，切切请您如此。又一封 久别之后又见到您，我非常欣慰。泥泞下雨，远道劳烦您来访，不能与您携瓶持锡从容交谈，只有感激惭愧而已。刚刚分别，请千万保重爱惜。又一封 最近经过南都，见到了致政太保张公。张公把所收藏的禅月所画十六轴罗汉像交给我，说：“我年老衰弱，不再玩赏这些东西；私家收藏画像，又缺少香火灯烛供养，可以选择有名的寺院和高僧送给他们。”如今吾师远道来与我告别，难道这些罗汉像的因缘正在您那里吗？谨把它们奉送给您，这也是太保公的本意。答王定国的三封信 承蒙您惠赐书信以及新诗妙曲，大大慰藉了我的思念。河水冻结，船被胶着，相距咫尺却如千里，心情的寥落可想而知。得到这篇佳作，终日欣喜畅快，滞闷像冰一样消解了，十分幸运。近来在常州置办了一座小庄园，一年可以收获一百石粮食，似乎足以糊口。我并非不知道扬州的美好，只是穷困的猿猴投奔树林，没有时间选择树木罢了。承蒙您想来见我，这本来正是我的心愿；但不如彼此少些麻烦更好。又一封 抵御瘴气的方法，只有节制欲望、调养气息这一件事；我本来年老衰弱，当然并不是因为瘴气才这样做的。其余一切都坦然无疑，鸡、猪、鱼、蒜，遇到什么就吃什么；生老病死，符命一到便听从执行。这种方法似乎比较简便直接。君实常说：“定国在瘴烟遍布的地方住了五年，脸色像红玉，不知道能不能这样呢？”老人若懂得这个道理，就不如你这样顽愚了，反而超过你。先帝驾崩，天下共同哀悼仰慕；而我和您蒙受先帝的恩德尤其深厚，本来应当作挽词略陈万分之一的感情，只是有些缘故使我不敢这样做罢了。您一定要深察我的意思：我获罪废弃，众人都想置我于死地，只有先帝独自哀怜我。如今以后，还有谁会再把我从沟壑中救出来呢？只有归田耕作，终老一生罢了。又一封 近来我很少过访临宾客，知道自己衰老懒散，不能同别人相互较量，来看望我的人也逐渐少了，反而觉得非常庆幸。昨天偶然见到子华，感叹老弟远在边外，并嘱咐我听到您的过失一定要告诉您。吾弟大节胜过常人，但小事也不在意，正如作诗一样，写得高妙的地方可以追配古人，失误的地方却也会被眼光拙劣、习俗浅薄的人讥笑。正好要防范人的小过失，不能不留意。答灵鹫遵老的两封信 前些天在墙壁间一见到您的新偈语，便从泥土上认出了您。今天又看到您题写在古藤上的奇妙诗句，更加知道您以前的话并非虚妄。然而既然已经传给诸位祖师，为什么不留在自己这里使用呢？既然已经倒拿着了，就只好反过来教化人了。呵呵。又一封

译接连承蒙您赐下亲笔信，又得知法体康健。扇子上的妙句使我得到很多启发。本来想攀附唱和，只怕让大众久等，呵呵。《东坡全集》卷八十一 钦定《四库全书》《东坡全集》卷八十二，宋苏轼撰，尺牍九十八首 答杨元素【赴登州】专人到来，承蒙您赐下长信，礼意超过寻常两倍，我们的交情又不浅，您却如此疏远我，使我惶恐不安，惶恐不安。近来起居如何？赴登州的谢章还没有上呈，不敢写信致意。事情近来所传的消息，大概并不是真的，因此没有机会与您会面。请千万顺应时令保重自己。送信的人恰好正在瓜州途中，只能草草致谢，礼数不周。给杨康公 连日大风，孤舟在风浪中翻腾。在雪白的巨浪里，我只能关门拥被，闭眼独坐罢了。杨次公送来一器法酿，我略饮几杯便径直醉倒。醉中替您作成了《醉道士石》诗，托楚州太守寄去，博您一笑。我有三个儿子，次子已经十六岁，很懂得作诗。今天忽然吟成《淮口遇风》一篇，粗看还有可观之处，我便戏作和诗，并一同送给子由。您经过那里时可以拿出来给他看，让他一笑。〔原文数字、纪年保留：两日〕 答姚秀才的三封信 经过苏州时承蒙您屈尊来访，到任以后又劳您来信，我都没能及时致谢。如今又麻烦您专门派使者来慰问，勤厚至此，哪里能够不感到惭愧和感激？近来起居如何？您寄示的诗集和石刻，实在值得珍藏玩赏，也足以看出您爱好文雅之事的深厚真挚。暑湿之气还没有消退，请千万顺应时令保养身体。又一封 近来派人回来送信，想必已经送达。入秋后天气稍凉，身体还好吧？相隔咫尺却不能相见，只希望您保养身体，以慰藉我的思念。又一封 昨天您惠赐我一千字，承蒙雅意深厚。法书本来是人人共同喜爱的东西，但我正想减少人事牵累、除去多余物品，旧有的尚且想丢弃，又何况再收藏呢？谨随信封退还，请不要惊讶。答王庆源的两封信【由登州还朝】近来承蒙您来信并寄来新诗，我捧读之后感慰不已。只是事务繁多，没能及时作诗唱和。不知道近来尊体如何？贵府家眷都平安吗？我各方面还和从前一样，梦想着归乡的道路，就像一个瘫痪的人始终忘不了站起来一样。暑热将要盛行，万望您顺应时令保重身体。又一封 您的两个儿子一定学问非常渊博，不久就会飞黄腾达了。五五哥、五七哥和十六郎，临行时事务匆忙，没能拜写书信。因为见到您，顺便说说登州面临瘴海，躺在枕席上便可见天水相连，仿佛能看见蓬莱三座仙山。春夏之间常常出现海市蜃楼，形状像烟云，呈现楼台、人物的形象。几天前偶然看见一次，写了一首诗抄录奉上，供您一笑。史三儒长老，最近在忙乱中还没有来得及答信，也请您代我说一声，请他把那首海市诗转呈。京师方面有事，烦请示知。答潘彦明的两封信 旅途奔波没有定处，很久没有给您写信了。到了登州，收到您惠赐的书信，得知起居很好，十分慰藉我的思念。到了郡中，座席还没有坐暖，又接到诏令征召，只得勉强奔走，惭愧叹息不已。遥想过去同游，几乎承受不住这种情怀。承蒙告知太夫人尊体如常，昌言令兄也曾惠赐书信，只是事务太忙没有来得及答复，姑且先表达心意。请代我向毅甫、兴宗、公颐分别致意；其余请千万保重自己。又一封 有件小事奉告：吴待制被贬居住在那里，想来免不了寂寞失意，希望诸位前去看望他，各方面加以照料。我过去流落在外，如果没有诸位相伴，又凭什么度日呢？如果雪堂需要休息，就暂且和他相伴，使他忘掉被贬的心情，这也是诸位的风义。请不要怪罪，请不要怪罪。给子安兄的两封信 拜别您十八年了，始终没有机会前去省视侍奉您。年岁将尽，只有怀念仰望而已。如今正逢严寒凝结的时节，尊体康健吗？侄子侄女都已长大成人，东边的祖茔常常烦劳您照管，感激流泪之情无法言说。我到任还不到十天，又接到任命为起居舍人的诏令，正在竭力辞免。过一两年应当请求到一个乡郡任职而归，渐渐谋求退居省亲罢了。暂时还不能前去拜见，请千万顺应时令保重自己。又一封 子由也接到任命为司谏的诏令，想来不久便会到任。京东祖茔修剪松树一事很烦劳您照管，如果还需要修剪，请兄长和杨五哥略去查看。应当把树根和树桩清楚地登记数目，交给佃户，免得他们随意偷砍；否则，张榜立赏，召人举报偷砍者也好。一切请留意斟酌办理。阿胶半斤，要用真正的阿井水煎制；青州贡枣五斤，只是作为信物罢了。京师有事，烦请示知。给乡亲 我离开家乡十八年了，老人已经有一半去世，后生们全都不认识我的面孔，坟墓旁亲手种的树也已经长到直径一尺了。这颗心难道曾有一天忘记归乡吗？长久流落山泽之间，忽然进入朝廷和城市，张皇失措，眼前所见都不是我所喜欢的。只是很久没有和子由分别，忽然得到一个相聚的地方，不能不感到欣喜。可是这个郎君竟然做了谏官，哪里敢指望他能久留呢？正因为彼此相知很深，所以详细说这些。给杨元素的三封信 分别忽然将近两年了，我一直没有固定居所。到京城以来，人事纷纷忙乱，顾不上向您问候，惭愧和仰慕之情深重。近来切切想来，您的起居一定很好。最近听说有小人竟然冒犯您，这是什么样的人，竟敢如此！确实知道困顿之中什么样的人都有，想来您用道家的眼光看他们，不过像蚊虫一样，笑一笑就罢了。知道旧日朋友都已经还朝，想到老兄独自在江湖，未免令人感叹。还希望您顺应时令、为国保重自己，事务匆忙，不能详述。又一封 我承受的任命超过本分，都是出于平日的奖拔；如今碌碌无为，没有补益，每天只有忧愧而已。舍弟正患红眼病，不能呈上书信。恰好又收到乡里的来信，堂兄承议郎【名不疑】已经去世；我处于悲痛之中，不能尽述区区心意，请原谅，请原谅。京城有事，烦请示知。又一封 听说陈佥主簿已经得到您的推荐，我感恩戴德的心情就像亲自受到恩赐一样。幸望您始终帮助他成就此事；这个人实在没有别的心思，可以保证可信。请不要怪罪。给陈季常 我在官署中办事虽然清闲简少，但在京城之下，哪里有闲人呢？不知不觉匆匆过日，劳碌却没有补益，面容头发已经苍老，见到我一定会发笑。子由和我同在一个省，每天早晚相对，这是极大的幸运。您的小病虽然痊愈，却不可忽视。好话不离口，好药不离手，这是古人的重要告诫，可以写在座右铭上。药物中有些是那里难以得到、必须从这里设法置办的，请千万不要客气。听说您有意入京，不知什么时候能来？如果能见一面，那该多么幸运！柳一已经在这里，我去拜访时他恰好外出，没能见到。他租住在蒲池寺，离这里稍远。几天来颇有一些新事：左揆已经出任陈州，君实代替了他；蹇老知和州，授任庐州签判；其余我不能尽数报告。刘莘老中丞离任，早晚也将授职。黄安中龙图直学士出知越州；静庵不管闲事，最好，最好。给潘彦明的四封信 承蒙来信，很高兴得知您起居很好，家眷聚居也都安好。我年老多病而回到朝廷，并没有打算久留，已经请求到外郡任职了。不知什么时候能乘小船回乡，顺道拜访旧日居所？打扰故人，住上十天便离去，说起来令人惆怅。天气非常炎热，请千万保重爱惜。又一封

译很久没有听到您的消息，越发增加了渴望仰慕之情。忽然收到您的亲笔信，才知道丈丈已经去世。听到这消息，悲痛无法言说。近来在追悼思慕之余，您居丧期间的身体还能支撑吗？我衰老多病，思念归乡，梦中都是江上景象。又听说老朋友们相继凋零，怎能不感到凄凉惋惜？没有机会前去慰问，只希望您节制哀痛、保重自己，以完成后面的事情。又一封 东坡很需要修葺治理，乳媪的坟墓也承蒙您留意照管，感激戴德之情无法言说。您的几个儿子各自平安吗？想来宝儿已经长得高大了。郭兴宗过去的疾病一定完全痊愈了吧，酒坊的事情果然如意吗？韩氏园亭曾经和人一起修葺吗？如果果真有美好的亭榭，可以画一幅小图给我看看，我应当替它题写名称和匾牌。但如果不是华美之事，就不值得命名了。张医博近来好吗？经历一场灾患而平安无事，姑且令人高兴。疯病减轻了一些吗？何亲一定平安吧？竹园又增修了吗？以上各人，都请代我再三致意。我暂时只是出来谋求微薄俸禄罢了，终究不会久留尘世。东坡不能让它荒芜，最终一定要作为主人，像过去一样和诸位游赏。愿您把这些意思遍告各人。又一封 近来托黄兵书带去的信，想必已经送达。近来居丧期间身体如何？刘全父来这里，颇听到一些您的起居消息，十分慰藉我的思念。京城尘事纷纷，没有什么值得欣赏的景象。遥想从前同游，只能惆怅罢了。昌言以及各位故人，我都还没有来得及写信，请务必体察我稍有空闲时再转达心意。天气刚刚转暖，请千万节制哀痛、保重自己。给王庆源的两封信 很久没有奉上书信，惭愧仰望之情越积越多。近日遥想您的起居很好。叔丈脱去缙绅之服，放怀于田园乡里，远远超脱于常人。我获罪废弃、流落在外，如今又勉强厚着脸皮厕身官场，只有惭愧罢了。若圣恩怜悯我年老迟钝，过一两年请求给我一个乡郡，让我回去陪伴您的杖履，再讲述从前在江上携壶踏草游乐的情景。只是不能拖着脚步为您送行，先把酒壶送到瑞草桥，在情义上未免简薄了些。还记得吗？呵呵，那该是多么幸运！未能相见期间，只希望您厚厚地保养自己，享受无边的长寿。又一封 远道承蒙您寄示诗文，老成的手笔和高尚的风格，使我吟咏赞叹不已。非常想作诗酬答并致谢，只是公事私事纷纷，稍有空闲时竟也没有办成。悚悚、七郎、八郎两位秀才，各自平安并努力求学吗？想来每天都在更加早早地奋发于科举考场，以慰藉父母的心意。听说宅中酿的酒很奇特，每天和蔡子华、阳君素聚会饮酒。每想到这些，想要退休的兴致就更加浓了。您吩咐我作画，我只是酒后随手涂抹，哪里还能画得好呢？寄去一把扇子和一小幅画轴，聊作笑谈。答佛印禅师 多年没有听到您的法音，我的经学和道术已经荒疏生涩，没有人替我锄治整理。忽然收到您几幅亲笔信，稍稍觉得心境清洒。又得知您近来起居很好；两年行旅，水陆跋涉万里。最近才放下担子，但年老多病，已经不如从前了。可是京城中的人事，比外地多十倍，真是令人害怕。还想像去年那样在溪边相对，听您讲八万四千偈，哪里还能办到呢？向南遥望山门，临信写到这里悲痛欲绝。天气苦寒，请为众人保重自己。给王文甫 很久没有给您写信，思念仰望之情不止。心中遥想您近来起居，在这酷暑中身体很好。几天前因伏暑到府中，刚刚安定下来，身体还很乏力。潘二丈催促我赶路，只能略写这几个字，实在不能尽表心意。西山诗一册，当今能写文章的人大多在其中，也有我的拙诗亲笔书写。它和邓圣求的诗一同奉上，或许能够刻入石中；安溪也很好，否则写下来悬挂在墙壁中也可以。给运判应之 多日没有联系，对您的渴望仰慕格外深切。大热之中，遥想您的起居很好。承蒙得知您早晚将要启程，我没有机会前往乡里为您送别。多么幸运能得到您的惠顾，这是多么和乐仁厚的政绩啊！只是贤者将要远去，有识之士都会叹息。冒着酷暑赶路，请千万自爱。给范子功的两封信 分别多年，书信问候也没有接续，我深深自责，几乎无地自容。恭敬地想，您有盛大的德行和高雅的气度，一定能够包容我。近来切切想来，您在镇抚政务之余，起居万福。我蒙受您的庇护，勉强过得去；突然升迁实在超过本分，充数任职却没有补益，只有仰赖高雅的眷顾加以教诲督促，才是我的幸运。酷热之中，伏望您顺应时令、为国保重自己。又一封 很久没有上书问候，惭愧仰望之情更加深重。承蒙得知您的车驾将要到来，起居很好，欣慰不已。暂时回到旧日职位，立即就要受到重用，这正合舆论所望；我这个小人物能够稍稍托庇于您的余荫之下，更是莫大的幸运。区区心意等见面后再详谈。给知县的十封信 事务纷杂忙乱，很久疏于上书问候，承蒙来信，感激惭愧交集。如今正值春暖时节，起居如何？没有机会展开书信拜见，只能徒然加深渴望仰慕。还希望您保养身体，以慰藉我的心意。又一封 近来屡次承蒙您来信，我多次草草写信致谢，只是苦于事务繁忙，不能尽表心意。近来起居如何？您惠赐的笋我已经拜领，鲜美奇特的滋味，远道还分给我享用，使我感激惭愧不已。又一封 屡次承蒙您的教诲，感激并敬服您的勤厚眷顾。天气刚刚转暖，想来尊体很好。前些日子说要入府，果真如此吗？又一封 近来接连承蒙您屈尊来访，事务纷杂之中不能尽述心意。承蒙您赐下亲笔信，详知起居很好，感慰之情交集。什么时候再进城，使我能和您稍稍聚谈？在此之前，请千万保重自己。又一封 近来承蒙您回信，感慰之情深厚。近日正逢伏暑，起居清健。相隔很近却没有机会相见，希望有一天您引领来到我这尘俗之地，或许可以稍尽我的心意。未能相见期间，请千万保重。又一封 来人带来您的亲笔信，得知您近来起居很好，我思慕您的高义，却没有缘分从容奉见，临信不免惆怅。您所说的书写醉公石一事，本来很好，只是我眼睛昏花、精神疲倦，每次写过一百十字，意兴便衰竭了，恐怕早晚都没有多少空闲。酷暑之中，请千万顺应时令保重自己。又一封 近日虽然有幸一再见到您，终究没有尽述我的心意；承蒙来信，告别时又没有立即写信答复，可以想见我的惭愧惶恐。昨夜以来天气稍凉，起居胜过平常，景物也渐渐美好，邑中事务多有空闲，想来您也有可以自得其乐的地方。此外请千万保重自己。又一封 接连承蒙您赐下亲笔信，感慰之情交集。邑中事务清简，起居胜常。小儿承蒙您不以鄙陋而外待，您的恩德实在深厚。没有机会前去拜见，请千万顺应时令保重自己。又一封 儿子终于得以托您的庇护，知道他资质鲁钝，很多事情做不到，只能劳您痛切地教导、督促他了。衷心祝愿，衷心祝愿！我在殿门外见到晋卿，恍惚如同梦中之人。人世间还有什么不是梦呢？也没有什么值得多谈的，只是欣喜他的容貌依然丰润如故；若不是有过人的才德，哪里能这样呢？又 昨天承蒙您赐示佳作，词藻和韵味高妙绝伦；若没有这一句，就无法充分发扬醉公的神采。天气寒冷多雨，您的起居还好吗？两块碑一并奉还。给人写的信两首 承蒙赐教，恭敬地得知您的身体康健强盛。我因为被公文牵绊，未能前往拜访，起初并不知道您略有不适。如今听说已经安然痊愈，十分欣慰和仰望。但仍应加倍保养爱护身体。又 离别以来，忽然又满一年了。对您的思念仰慕日益深切，冒着微寒前来问候，您的起居还清健吗？如果立即能够拜见侍奉您，我内心将无比欣喜。区区心意一并等到见面时再尽情倾诉。给张正巳 特意承蒙您前来告别，我惭愧而又仰慕，感受极深。天气晴朗而寒冷，您的起居还好吗？宝月的书信一并寄上，请您知悉。两个侄子的信，烦请让随从带去，不必惊讶，不必惊讶。正值严寒，请千万加意保重。答李方叔【翰林】

译承蒙您给我看新作，如《子骏行状》，文辞丰厚，形貌俊逸，十分可贵。有这样的文章，何必担忧不能显达？我们相知已久，应当同朋友共同分享。至于富贵，则是命中注定的，不是微薄的力量所能强求得到的。暂且努力安于贫困、坚守正道，使志向和事业更加充实，自然会有所收获。我这番话质朴直率，日后您才会相信。幸望明察。答毛滂 再次承蒙您赐示亲笔信，恭敬地得知天气酷热中您的起居仍清健。您信中称许我的话，我哪里敢当？仔细想来，应当不是这样。若不是您对我的期望深远，我怎么会听到这些话？对此实在感激惭愧至深。我的身体略有不适，草草奉答。给王庆源三首 很久没有上书问候，惭愧和仰望之情日益深重。近日退居，空闲时间很多。愿您的身体比平常更健朗。我升任北扉之职，全都出于您的奖掖和庇护。近来流落江湖，每天都想回乡，追随您的杖履，借江路草木作游赏，梦中都想见到您。如今国恩深重，忧患和责任特别重大，越发难以报答完成，什么时候才能退居呢？向西遥望，惆怅之情几乎难以承受，满怀思念。叔丈、丈人以及各位侄子年节时相聚，欢乐无法形容。虽然清贫难以忍受，但熬过艰苦之后，必定能回到鸰原，想来也不会太寂寞。岁末严寒，恭请千万保重。又 前些日子奉上的慰问奏疏，想必已经送达。近来您的身体怎么样？我和年幼的孩子们，一切勉强应付过去。人生的悲欢，转眼如梦幻，不值得再追念。只是应当随时自我排遣，以此为最重要的防备。我如今的名位超过了实际才德，每天都背负忧患和责任，只要能戴着幅巾回乡，平生愿望就满足了。幸望您千万保重，使我们将来能够在江边携壶带草一起游乐，您看怎么样？又 您先前要红带，现在寄去一条。原来是小儿子们听说老先生需要这东西，颇费了一番工夫钉造，不知道合不合您的心意？拙诗一首，以及黄、秦二位先生的诗；他们都是当今以诗文著名于世的人，各自作了一首。写在黄素上的经一卷，也托孙子发宣徳寄上。京师有什么需要，请只管告诉我。答刘贡父 我是一个江湖之人，长久滞留京城，如同身在樊笼之中，哪里还会有好心情呢？人情世故责求繁重，而我年老多病，不能一一应付，动辄便获罪。因此故人了解我，想来还会怜悯我吧？以后相会尚不可预期，临写此信时不胜惆怅。您的禅理和养气之术，近来有没有更加精进？世间牵累自身的事情，特别只有这些罢了。愿您再加努力，这是我一点诚恳的祈愿。给范蜀公六首 我每天盼望您的车马到来，不敢再写信询问。没想到您胸襟高远，超然物外，不屑于世俗事务，坚决卧居而不肯出仕。有见识的人都为此惆怅，您孤高的风节令人凛然，足以向下激励衰颓萎靡的风气。虽然这不是显赫而可以指陈的功劳，但对于二圣忠厚的治理，所起的补益却很多。近来天气寒冷凝结，您的台候如何？未能前去拜见，恭请千万为了国家保重自身。又 我碌碌无为，长久占据不相称的位置；如今又有舍弟接连升进，我们都凭着疏略愚拙处在必然引起争议的地位，公论尚未厌弃，哪里能够长久安稳？不久以后我当请求出任一郡，以求自我效力；如果能够经过那里拜访您，稍稍听到您的教诲，就是大幸了。起初我私下以为大丈夫已经决意抛弃轩冕，但仍应当勉强到京城来见嗣圣一面；如今竟然坚定地这样做，实在很违背我原来的愿望。然而士大夫都很推重这一举动。事务繁忙，不能尽述我的区区心意。又 恭敬地听说您请求退还政权并获准，所受恩礼优厚非凡，谨此庆贺慰问。您作为公孤，风采高洁、节操亮明，天下人早已信服；如今有见识的人尤其更加归心。勉强暂时出仕，以慰藉二圣的深切期望；又毅然退处，以安定无穷的福祉。出仕与退隐之间，举止从容，心中自得，真可以作为后世的法则。只是被官守牵累，不能亲自前往拜访，谨奉亲笔信，略表万一心意。又 今晚忽然得到消息，听说子丰承事突然去世，听到这个大变故，悲痛几乎无法用语言表达。他才华优美、品行高尚，本来期望他有远大的成就，如今竟止步于此，这是士友们共同痛惜的事，更何况我们姻亲关系深厚，悲伤惋惜哪里有个限度？丈丈年高，却遭遇这样的苦难，有见识的人都为您忧虑。恭请您凭借高明的见识，用道理排遣悲痛，割舍难以忍受的爱，为了上面的朝廷，为了下面的子孙亲友，也请您自我珍重。我实在说不尽这些话。又 近来子丰带着长子承务来拜访，我见他风骨秀美端整；又听说他下面的两个儿子很奇异。死生、寿夭都是常事，只有后代可以稍稍安慰丈丈的心，幸望您凭此自我排遣。又 子功、淳父都想请假回家省亲，我遗憾不能一同前往，向您解释宽慰，临写此信时格外凄怆。给杨元素二首 先前派人送去的贺信，以及借李教授出行附带的问候，不知都已经送达了吗？近来天气稍凉，您的台候怎么样？我承蒙庇护，勉强度日。听说您想去拜访元老，果真如此吗？不如就此游览庐阜。何况您的职务本来就应当巡视各地，以后的世事一旦又有差遣，想要成行，哪里还能够呢？其余只愿您千万为人世而自我珍重。又 我近来多次上章请求出任一郡，没有得到允许，几天来闭门等待命令，抱定一定能够获准的希望。您一定听说了大概，因为我被台谏官所不容。过去的君子只以荆公为老师；如今的君子只追随温公。所追随的人虽不同，作为追随者却是一样的。我这个老弟同温公相知极深，始终没有间隔，但很多事情并不追随他。引起这些烦琐议论，大概就从这里开始。然而进退之间能够有所防范，齐整自持已经很久了，这些都不值得说。老兄与我相知深厚，恐怕愿意听听这些话，但不必向别人说。令郎一定能够考取，确实是稳妥的预料。给张太保安道 我因为不善于周旋应对，屡屡招致纷争，想必您已经听到了详细情况。近来一共四次请求出任一郡，闭门等待命令，已经将近二十天。文母英明圣达，深深洞察真伪，所发德音清越响亮，朝廷内外都惊叹佩服，几乎要有所处置了。幸亏诸公从中调和，近几天已有防备；几位进言者都被催促入朝供职，明天都应当入见。大概是不敢同时卧病，担心好像又提出先前的请求。您知道对我的爱护深厚，我不敢不把实情全部告诉您，幸望察知我见识浅陋、言语偏狭，常常违逆，实在有愧于您一向的教诲。临信惴惴不安。给李端伯宝文三首 自从托人带信到河朔以后，接连发生许多事情，没能继续问候。近日恭敬地听说，您在镇抚政务的闲暇中，台候万福。蜀中本来容易治理，只是有人扰乱它。您既然深深了解民情，百姓也一向佩服您的政绩。我切切想象您到任以来，谈笑之间便使事情安定，享受行春之乐；我却没有机会托身其后。若能陪同宾客随行，内心只是深深向往。舍弟在殿庐值宿，未能及时奉上书信。又 张君房是助教，陵井人，本来研习儒术，后来改学医术，有超过常人的地方：能够辨识疾病、通晓变化，而且性情非常厚道。恐怕您想知道他，所以告诉您。我承受的恩宠俸禄超过本分，碌碌无为而没有补益，长久以来一直感到惭愧。近来多次请求出任一郡都没有获准，如果能回乡扫墓，进而得以拜见您，那真是莫大的幸运。只是恐怕政绩一成便会被催促召回，也就是早晚的事。事务繁忙，不能尽述区区心意。又 乡里人每次来，都熟知并称道您的仁厚政绩，西南一带安泰平静；我这个不肖之人也受到很多恩惠，实在幸运，实在幸运。小侄千之，初次任官便能在您的部下，想必会受到您的防护和教诲，得到成就。我曾经拜听过眉士程遵诲这个人，文章辞采和气节都很有可取之处，不知他曾经求见过您吗？答吕元钧三首

译刚刚承蒙您赐教，当时正在官署中，没能立即答复，惶恐惭愧，惶恐惭愧。天气很热，您的身体还安好吗？盛暑之中冒险出行，为什么不稍等到秋凉呢？您一定能体谅我的心意，非当面不能尽述。香物不想附带寄去，恐怕会损害赠送者的高尚节操。纷纷的议论，我还没有听到详细情况，可以把情况告诉我吗？其余等朝廷中的事情能够办结后再说。又 近来承蒙您升职，虽然稍稍慰藉了人们的期望，但您本来应当身在朝廷，这又有什么值得庆贺的呢？这里的议论纷纷，近来尤其厉害，士大夫彼此顾虑，只求避免获罪，哪里还有空暇顾及朝廷内外的利害大计呢？您信中所说的事情，只能令人忧闷罢了。不久，季常派人来时，当把我的区区心意全部告诉他。又 我多次同令郎交谈，十分钦佩喜爱他的才华，只是他还屈居太官，尚未得到公论的认可。季常近来收到书信，也看到黄州人传来的消息，说他的身体和精神颇为安康强健，只是嘴和眼睛略有活动罢了。他来求取药物，已经寄去了。其余请由令郎口头转告。答史彦明主簿二首 分别以后因事务繁杂、懒散疏忽，没有能够上书问候，惭愧仰望之情更加深重。远远承蒙您寄来书信赐教，感激佩服极深。近来起居怎么样？我年老多病，想回乡，请求出任一郡却没有获准，什么时候才能前往拜见您呢？略述相思之情，岁末承蒙厚爱，也稍稍安慰了我的区区心意。又 新宁想来还没有赴任，先前想寄出的信已经到了，适当的时候可以把情况告诉我。程懿叔离开以后，旅途中的思绪十分寂寥，听说他已经到郡了。承蒙寄赠秋石，极其感谢您的留意。新春之时如龙如鹤，连菜根也吃得有滋味；举筷进食时，想来您也会再次想起我吧？给侄子千之 能够独立不畏惧的，只有司马君实和叔父兄弟罢了。万事听凭命运，沿着正直的道路前行。即使因此被贬逐，也已经收获很多了。借着风势寄信给你，除此之外，还要勤奋学习、爱惜自己。近来史学凋敝，去年我任试官，询问史传中的事情，没有一两个人能够详细回答；读史书，益处实在不少。给杨君素二首 奉别忽然已经二十年了，对您的思念仰慕日益深切，书信问候又没有接续，每天都以此为惭愧。近来行动起居怎么样？子侄十九兄弟远道而来，使我得知您的身体康健异常，实在不胜庆贺慰藉。听说您骑驴出入，步履如飞，还能登上树木亲自采摘荔枝，这真是世间少有的奇事。虽然长寿是上天所赐，也是因为身心空闲，自然能够得道。我的身体衰弱疲倦，早早就白了头发，日夜想念回乡；相见的日子想来也不会太远。更希望您顺应时令保重自己，稍稍安慰我的区区心意。借孙宣德回去的机会附上亲笔信问候。又 我离开家乡二十一年了，乡里的尊长宿老几乎都已凋零，只有您像龟鹤一样长寿不老，像松柏一样更加茂盛，这是大大的庆幸。没有什么可以表达心意，特意送上暖脚铜缶一枚，每晚灌满热水，严密塞住缶口，再用布单包裹起来，可以一直到天亮都不冷。想来您的养生之道不需要依靠这个，我只是姑且借此表达一点心意罢了。令郎三七秀才以及外甥十一郎，各自估计都平安。给黄州故人 我承受的恩宠俸禄超过本分，忧患和责任又很重，面容衰老，鬓发脱落，已经不再是当年江上的容貌了。多次请求出任一郡都没有得到允许，只能怀想从前的游历，并在梦中流露出来。洗眼药和揩牙药，若能得到就太幸运了，切望您放在心上。覆盆子想必已经采到了，希望多寄一些来。京城中如有需要，请告诉我。十二、十三两位先辈各自略寄心意；我这里事务很忙，还没有来得及写信。艾清臣也是如此，京师事务繁杂急迫，实在不能周全致意。答庞安常二首 很久没有问候您了，对您的思念仰慕日益深切。过分承蒙您挂念，又远远劳您寄信赐教。详细得知您的起居很好，感激和欣慰交集在一起。承蒙您寄示《伤寒论》，确实领会了古代圣贤救济人的用意，哪里只是可以流传后世、永垂不朽的资材呢？它的义理已经贯通幽明两界了。我谨当为它写一篇题首，寄给您。只是近来事务太多，不能马上交给来人带去，但也不会拖得太久。年老疲倦得很了。秋初一定请求离职，只是不知道什么时候能够相见。临信惆怅不已，只愿您千万随时保重自己。又 人生短暂脆弱，什么是可以依靠的呢？像您这样能够著书流传后世的人，若稍稍想到这一点，我就应当为您写几百字，并且还想送到杭州开板刊印，您知道吗？答程懿叔 来人承蒙您寄信，欣喜地得知您的起居很好，家眷也都万福。郡中政务清闲，稍有值得快乐的地方，能够无所用心地强自克制，也很好，很好。这正是我对吾弟的期望。我这里一切如旧，只是琐碎的牵累和各种疾病不断，医生不离家门，劳烦和耗费有许多。每天都有希望获得外放补缺的念头，行先还没有到，也没有听到远近的消息。还没有机会相会，新春之际请保重调养，另受特殊的恩宠。答李方叔三首 接连承蒙您寄来亲笔信，惭愧而又感荷不已。雪天寒冷，您的起居还好吗？您信中所说，我本来确实知道您的孝心深厚至极；但我一向不只是自己不作、不书写墓铭志文，凡是子孙想追述祖先而请人作的，也从来没有动笔。近来为温公撰写行状、书写墓志，只是因为温公曾为先母作过墓铭，所以不能不报答他。其他事情我决不替人写，已经推辞过很多了，不能唯独答应您的请求，想来一定得罪您了。不过您应当知道我没有别的意思，我的意思全在这里了。惶恐惭愧，惶恐惭愧。又 承蒙您竟然举行三十次防，哀痛劳苦到了极点。这是古人的事情，如今又在您身上重现，我遗憾不能同时帮助您。实在不容易，实在不容易！阡表和墓志只是名称不同而实际相同，本来就难以按照您的要求去做，请不要怪罪，不要怪罪！我傍晚回家，疲困得很，来人又立即要走，不能再详细叙说了。又 我徒有虚名而超过实际，士大夫不了解这一点，对我的责望超过限度；我衰朽愚钝，不能满足他们的要求，于是又招致纷纷议论。我想把自己安置到省察安静、少犯过失的地方，以此度过余年，不知道最终能不能实现这个愿望？故人因为我的德行而爱护我，我不应当再用虚浮华饰来加重他的不幸。承蒙您来信说明，我只有惭愧流汗罢了。给王定国 我因病告假卧床几天了，不知您的起居还好吗？知道今天您将宴请两位女婿，清幽空旷而阴森的环境，正好痛饮。只是没有狂客相伴，面对冰玉般的人物，会不会稍感寡淡呢？我扶病暂时起身，看到您同子由的简帖互相大骂；书信往来，正是扰人而可憎的东西。您竟然把这个当作喜怒之事吗？仙人王远说：‘得到这封信，应当再大骂一通，本来就该如此。然而也不能只是白白地骂。’知道您很寡淡无聊，特地寄去博您一笑。张十七一定也在座，幸望替我致意。给李端叔 承蒙您来信，并给我看伯时所画的地藏像。我本来没有这方面的学问，哪里能够知道他从古人那里学到了谁的技法呢？只是知道这画奇逸精妙而达到神妙境界，能够在吴道子之外探寻顾恺之、陆探微的古意。您和伯时想来都是认为我能超越一般法度，所以特意拿给我看吧？这里有一段近来评论吴画的一百多字，特封好呈上；画也一并奉还。给李伯时 承蒙您寄来亲笔信以及赠送的新酿美酒，感激惭愧格外深。近日您的起居还好吗？《洗玉池铭》又写得一幅小字本，比大字本稍为精致，请采用陈伯修的意见，再刻在石柱上，以便替家人回报致谢。给范纯父

译三次承蒙您来信说明，我的意思不会改变。公休的馈赠，是人子的一片心意；我不肖的推辞，是从前相交的情分。我已经领会您的心意，却辞谢了您的物品。物品是有一定数量的，心意哪里会有穷尽呢？古人已经订婚，后来归还玉圭璋，大概就是这个道理。给辩才禅师三首 很久没有奉上书信，惭愧仰望之情更加深厚。近来切切想到，您的法体还安好吗？我承受过分的恩宠，碌碌无为而没有补益。每天盼望东南有一个小郡可以任职，也许临老还能再次听到您的法音。还希望您随时为了大众保重自己。又 我还曾同儿子竺僧，法名迨，在观音像前剃度，暂且寄身于僧衣之中。去年明堂恩已经奏请授予他承务郎，我谨慎地买得一份度牒，用来赎回这个孩子。现在托赵君携带奉上，请听取老师您的意见，为一人剃度，并仍在观音像前略作祝愿。惶恐惭愧，惶恐惭愧。又 我有一点事情，等需要时再说，恳请您费心筹划并慈悲鉴察，想必不会怪罪我。我同舍弟某人捐出绢一百匹，奉献给先父霸州文安县主簿、累赠中大夫，先母武昌郡太君程氏，建造地藏菩萨一尊及其座台、两位侍者。菩萨像的大小如中等身材的人，全部费用只用这些绢。若钱不够，节省雕刻缕刻的工费也可以。请您替我们安排选择工匠，立即建造；造成后请告知我们，专门请便船迎取，想送到京师寺院中供养。劳烦您耗费心力，惭愧恐惧不已。给浴室用公 离开家乡很久了，不再相互通问。得到您的来信和退翁的书信，才知道公正信是法子，也是我先友史彦辅十三丈的外甥。又承蒙您寄示正信的偈颂和塔铭，感慨叹息无法用语言表达。近来您的法体比平常好吗？听说您长期讲解《起信论》，从讲论进入禅修，驾船游览，十分好，十分好。我特意在塔铭后题写几句，用来补充遗漏。还没有立即相见，请千万为了佛法保重自己。大雪以后手被冻僵，不能再写成字了。给张元明二首 近来起居还好吗？有一位诠秘大师，我同他相识已久。他患痢疾以后，肠滑泄泻，十分困顿，想烦请您前去看望并治疗一下，可以吗？他在兴国寺戒坛院，是一位修行高深的僧人，也正好共同培植福田。呵呵。又 近来起居很好。刚才在院中得到王郎这样的简帖，现在封好呈上，恳切请求您抽空前去一趟；他一定不敢强行挽留您。还请您周全体察，满足这个人急于帮助友人、救济患难的心意，切切盼望，切切盼望。给家复礼 前些天承蒙您来访，分别后依依惆怅不已。天气阴冷，您的起居还好吗？送行的诗和告别信，另写了一本，都比前一天的信好些，再一并寄还给您。路途遥远，请千万保重自己。答刘元忠三首【杭州】专门派人送来书信，承蒙您兄弟二人远道寄来诗文，读后欣喜慰藉，几乎无法言说。欣喜谏议公有这样的儿子。近来雪天寒冷，您的起居还好吗？诗文都非常好，但法曹君所作的尤其好。只要这样不断写下去，还有什么成就达不到呢？特意作诗一首表示感谢，聊供取笑，聊供取笑。未能前往拜见，请千万节哀并保重自己。又 听说您所爱的弟弟突然去世，手足之情的悲痛哪里说得尽呢？怎么办，怎么办！盛德之后，为什么寿命竟然只到这里？沉默安定心志也不是追悼所能达到的，只希望您千万宽解心怀、自我保重罢了。没有机会当面安慰您，临纸书写时哽咽难言。又 先公的传记很久以前就想写，因为官务繁忙一直没有空闲，写成后当即寄给您。您所要的‘白云居士’字，不知是您自称，还是替别人求取？既然我不认识那个人，不想马上书写。若是您自称，那么我还不愿意您用这个名号。务请体谅我的话。我把黄素上的一首绝句写好寄去，请不要见怪。答王庆源 很久没有奉上书信，惭愧仰望之情交相至极。令侄元直远道来访，首先拿出您的教诲之字，使我感激慰藉的心情难以尽述。近来春日和暖，您的身体怎么样？我任郡守，勉强应付衰病，每天都想回乡退休。既然忝居侍从，按理不能突然离去，必须先从藩镇请求改任小郡，再从小郡请求任宫观职，然后才可以实现。几年来我日夜经营此事，近来已经请求出任越地，虽然还不知道能否获准，但我会不停地谋求，最终一定能够得到。退休有了期限，那么拜见您也不会太远了。只希望您加倍保重身体，希望我回乡之日，还能陪伴您扶杖出行，上下山谷之间。楮冠和玳簪，聊表远方的心意。玳簪已经有七八十年，曾被几位名公佩用过，希望您幸而穿戴使用它。给引伴高丽练承议三首 承蒙您回信赐教，感激佩服不已。近来天气极寒，您的随从和车马想必都很辛苦。切切想到您的起居很好，早潮不知能否赶上？想来不能出来，今晚一定要渡江。我翘首企盼，如饥似渴，特派人等候问候。又 如果明天晚些时候渡江，饮酒五巡，天就已经黑了。本州旧例，即使夜已深，使者仍然要手持蜡烛再次拜访。当晚送下书信，请求第二天举行大排，不知怎么样？而且二十日正是国忌，如果等到二十一日举行大排，又超过三日的敕令期限，不知道能否取消仪式而不入座？请把这些一一告诉我，以便预先准备。又 中使已经到了，距离这里三十里。如果高丽使者现在来辞行，酒宴结束后就可以迎接中使。旧日的事务还没有办完，竟遇到这样的仓促忙乱，希望您慈悲，替我说一句话，使我能够现在就骑马出发，那就幸运了。给潘彦明二首 很久没有奉上书信，切切思念您的起居，希望一切康胜。我这个老拙一切如旧，出任旧日治所，颇能享受湖山之乐。只是今年灾害损伤，救济抚恤十分劳苦，再没有齐安那样放怀自得的乐趣了。彦明和故人诸公还常常想念我吗？什么时候才能相会？临纸惆怅不已。新春之际请千万保重。又 两个儿子和儿媳各自替老乳母任氏制作了几件焚化的衣服，冒昧烦请长者嘱咐有关人员，再多买几束纸钱，仍在坟前厚厚铺上新割的草，斟酒祭奠后焚烧，不要触动坟墓为好。只是仗恃您对我的深厚眷念，想来一定不会怪罪我的烦请。惶恐惭愧，惶恐惭愧。给程懿叔二首 稍久没有听到您的消息，对您的思念仰望更加深切。近来起居怎么样？尊府眷属都安好吗？广东近来也收到书信，十分平安。子由出使辽国也已经回来了。我近来忽然苦于腰痛，请假了几天。如今虽然勉强出来处理政务，还没有完全康复。已经请求出任宣城或宫观职务离开这里。虽然这次只是暂时生病，也是想逐渐作退休的打算罢了。吾弟的治理成绩远近闻名，应当立即被召回任用，也稍稍慰藉公论。又 承蒙您接受诏命，调任漕运使前往巴峡，稍稍慰藉了众人的期望。我正想写信，来人已经到了，又承蒙您赐教，并得知您的起居清健。懿叔才华和资历兼优，治理有成绩，应当被召回朝廷任清要近职，这有什么值得说的？能够回乡祭扫坟墓，又见到亲友，才是值得庆贺的事。我衰老多病，疲惫厌倦，什么时候才能向北踏上归途呢？只能仰慕罢了。知道您就在江上相距咫尺，却没有机会相见，临纸惆怅不已。答闻复上人

译承蒙来信并惠诗，我反复诵读品味，爱不释手，感激欣慰到了极点。近来起居如何？来信说想借高丈阐明儒、释二教，这本来正是我对您的期望。某这几天因病请假，今天颇觉好些，明天早晨想出门处理政事，但力气还不足。勉强和了来诗，未能充分表达心意。花瓷并不难得到，只是送信的人已经负担很重，下一次来信时再送去。诗中似乎想要它，所以趁我们还未相见，先说一声。千万保重自己。给赵德麟的两封信 等候吏员来时，特意承接到您的书信和教诲，礼意与情意都十分厚重，感激惭愧不已。近来起居如何？在便郡养病，又能亲近宗彦，实在十分幸运。行程仓促，只能草草写几句答谢，想来还望您体谅。又一封 明守有一封信，托我转交给育王大觉禅师。仁庙过去曾礼遇他，还曾亲自书写偈颂赐给他，大意说：“我恭敬地看待大觉禅师，竟到了这样的程度。”如今听说他受到小人的诽谤，几乎不能安居，实在可叹可叹。太守聪明老成，一定能够保全他。希望您借机委婉地劝说一句：即使是普通僧人，尚且应当因为仁庙的缘故加以礼敬，更何况此人的道德和文采，一向为当时所推重呢？这位老人今年八十二岁，如果不能保全他，还能让他到哪里去呢？恐怕朝廷听说此事，也未必高兴。我正在撰写《宸奎阁记》，过几天就附信送去。您若见到这位老人，请替我致意。《东坡全集》卷八十二 钦定《四库全书》《东坡全集》卷八十三，宋苏轼撰，尺牍一百十一首 给大觉禅师琏公的两封信【杭州】与您分别二十五年，几乎算得上一生了。防止相见又不知在什么时候，这份思念之情可以想见。到了这里，本想写信，因循拖延到今天。承蒙来信，详细知道您起居安稳。南方的老一辈渐渐凋零，如今只有明州有老师，杭州有辩才，僧俗共同依仰，这真是一时的盛事。近来时时能够与辩才交游，只是我年老多病、神思昏塞，也颇受到了启发。遗憾不能见老师一面，再与您切磋琢磨。岁末山中寒苦，请千万为了众人保重自己。又一封 要撰写《宸奎阁碑》，谨慎地已经写成了。只是我衰老无用、荒废学业，不知是否足以上石？听参寥说，禅师出京那天，英庙赐下手诏，大略说：“任性住持的事情，不知究竟有没有？如果有，私下请您抄录全文给我看，我想把它增入这一节。私下希望您仔细抄录送来，我马上添入。仍请用大字写一份，交侍者带回来上石。只求尽快为好。”碑上另外制作碑首，依照唐代以前的制度，刻十五字的碑额，再刻两条龙夹在两旁。碑身上不再另写题目，自古制度就是如此。最后才写年月、撰写人的官衔、职位和姓名，更不用刻立碑人及在任官员的姓名官衔；这都是近世的俗气，极不合典制。下面用龟趺承托，请让知事僧依照此法办理。给大辩才老人的三封信 专程来人送到您的书信，拜领后得知法体清健安适，十分欣慰。想来山门空寂，长夏平安，安然静坐，达到无所得的境界吧。没有机会当面交谈，只有千万保重自己。又一封 昨天承蒙来访，我因事务繁忙，来不及登门致谢。收到您的手教，详细得知法体胜常，十分欣慰。语录幸蒙借给我启发，您的恩惠实在深厚。又一封 我衰老多病，形状不佳，为众人所鄙弃疏远。禅师超然脱俗，竟肯屈尊来访，这份深厚情意怎么能忘记？回到山中以来，道体如何？相见遥遥无期，对您的思念日益加深。天气寒冷，请为了众人保重自己。给承天明老的五封信 近来承蒙您亲自来访，我因事务纷杂，没能充分接待，惭愧仰慕之情无量。近来道体如何？法涌赴京时，僧俗同心，都想请您继承这个道场，因缘已经确定，想来您就要屈尊前往，以副众人的诚意和仰望。其余事情非当面不能详谈。又一封 来人回去时又承蒙赐书，我实在不明白您为何严厉拒绝，您的道眼究竟作了怎样的取舍，实在难以理解。众人的意愿非常坚定，即使拒绝百次也不会停止，希望您早日整装启程。近来起居如何？将要见面，便不再一一细说。又一封 众人到漕台恳切请求，已经获准下文办理。不久新太守经过这里，到时我们将竭力请求他，想来他也一定会劝您

译前往。我的老师难道能完全违背众人的意愿吗？到时候不得不来这里，还不如现在答应我这个衰病之人的请求，反而不合世情。又一封 法涌起初很不想前往，后来法云说张都尉的邀请十分坚决，于是终于不能违背。他又说，因缘契合在那里，不是竭力推辞就能避免的。法涌既然不能避免，那么老师如今也一定没有理由推辞躲避了。幸望顺应众人的心意，不要让大家再三烦请。敬仰企盼，敬仰企盼。又一封 刚才承蒙来信，知道您没有违背众人的愿望，立即就要向西渡江，欣喜慰藉到了极点。近来法体康健胜常。我虽然被恩命调离本郡，但还能够稍作停留，等到见您升堂说法，听闻第一义。给佛印禅师的三封信 治理政务草草忙碌，没能再向您问候。忽然收到您的亲笔信，心境顿时像拨开云雾一样开朗。并且得知近来戒体轻安。又承蒙您退居席间、安卧云中，更加仰慕您的高风。没有机会相见，对您的向往更加迫切。又一封 很久没有收到您的书信，忽然承蒙赐教，详细得知暑气将尽，戒体轻安。又听说您受到金山的邀请，应当很快带领徒众向东而来。丛林法席有您莅临，与长芦寺对峙，声名压倒淮右，岂不是盛事吗？我渴望听闻您的高论，到时还要再向您请教。只盼早日整装上路，途中好好保重。又一封 尘世事务纷纷不断，忽然收到您的来信，读起来就像走在蓬蒿藜藋的小路上忽然听到您的咳嗽声一样，怎能不感到欣慰喜悦！又得知近日法体轻安，更加得到安慰。某承蒙恩命擢升置于词林，进而陪侍经筵，这是儒者最大的荣耀，实在出自禅师善意的祈祷。天气余热未消，请千万保重。给孙正孺的两封信 几天前已经托来人送信，想必已经送达。近来想来您正当余热之时，起居安好。某已经八次上章请求出守地方，早晚一定会有指示。暂且抽空为您写成一首送行诗，因诗后题跋要避先祖的名讳，所以不想把它作为冠篇。没有机会见面，千万保重爱护自己。又一封 我身体还算强健，比往日稍好，老兄睡眠饮食没有衰退吧？相隔遥远，没有别的嘱咐，只有加倍千万保养自己。不要把这当作泛泛的寻常话听过就算，千万千万！刻入石碑时，不要使用边花、栏界一类的装饰；古碑只是石上有文字，稍微加些花草栏界便显得俗气。不怪罪，不怪罪！偶然和子由喝了半盏酒，便大醉，字也写不成了。给王元直 分别已久，常常思念吟咏，春天将尽，不知起居安好吗？家眷都健康安适。某和二十七娘都很安好，小添、寄叔也没有忧患。新珠一定已经长大成人了，各位亲属也都平安。客居做官，乐趣很少，想回去却没有机会，怎能不充满遗憾？某被权贵宠臣嫉恨已经很久了，但他们搜寻我的过错没有所得，只是白费力气地搅扰，反而被四方取笑罢了。不劳您远方忧虑，没有机会相聚，只希望您按时珍重保养。答王圣美 昨天在庭院中望见您，十分欣喜慰藉。久已渴望收到您的教诲，拜领后得知尊体安好。没有机会登门拜访，还希望能有机会偶然相遇。又过了一会儿，来人回去，便草草写几句致谢。答青州张秘校 承蒙您携长笺来访，我没能迎接奉陪，实在惭愧。过了一夜，想来您的尊体安好。您信中所说，乃是治理万物者的职责，不是我这种不肖之人所能做到的，幸望您体谅。给王庆源的儿子 我自从去年听说宣义叔丈去世，不久便在递送的信件中写了慰问疏，想必您已经知道。信送达以后事务纷杂，稍有闲暇又接连奔波不定，长久没有写信问候，惭愧恐惧不已。叔丈平素以文章和品行著称乡里，在科场上直到晚年才稍有成就，最终却没有振作显达；如今只希望诸位兄弟努力学习、磨炼自己，使叔丈的名声显扬而不坠，这才是我真心的愿望，并不只是为了一点小小的慰问。借此来信请您赐一两句话。给王正夫朝奉的三封信 从递送的信中承蒙来信，来人到后又劳您屈尊亲笔赐示，更增添了感激和慰藉。近来起居是否如意？料理丧事仓促，悲哀痛苦一定到了极点。没有机会帮助您执绋送葬，面对信纸只能惋惜叹息；还希望您节制悲伤，不要伤害身体，以成就长远事业。又一封 大年的哀词，遗憾我才

译拙迟钝，不能充分写出他的盛德，只能姑且用来满足孝心。万一哪天向西而行，必定会极其思念您。曹子方借机会带来我的一点心意。又一封 承蒙赐示《志文》，拜读后感慨叹息。我的拙劣文辞哪里值得刻在石上？惭愧惭愧。子方来访，听说您的行动起居，感到欣慰。其余事情非当面不能详谈。答杨礼先的三封信 新年本想前去拜访您，但事务纷纷，未能成行。承蒙来简，得知尊体已经安好；又感谢您厚赐狨皮、石砚、蜡烛，物品和情意都十分厚重，不敢违背您的吩咐，只是惭愧难当。又一封

译匆匆话别，惆怅不已。过了一夜，起居安好吗？明天果真要成行吗？拙诗姑且博您一笑。又一封 久别未能相聚，欣喜慰藉难以言说。只是京城事务纷纷，不能尽情叙谈。分别以来，对您的思念仰慕更加深切。很快承蒙手教，得知您已经到郡。起居康健，家眷各自平安。承蒙寄示石刻，把我的拙作公开彰显，实在惶恐惭愧。身体衰病，心怀归隐，又逢岁暮，孤寂失意的情形可以想见。想来您坐镇颍州之余，每天同旧友往来，这种快乐实在令人羡慕。给潮州太守王朝请涤的两封信 承蒙寄示士民所投的诉状以及韩公庙图，这是古代贤能太守留心教化的人才会做的事，不是处理文书的庸俗官吏所能相比的。只是我不肖，哪里足以记述此事？既然您的意愿如此，众人又过分听信推许，我也不敢坚决推辞。只是行期逼近，事务又非常繁忙，还没有空完成，希望您稍稍宽限，写好后从递送的信中附去。子野确实有过人之处，您能够礼遇他，很好。先前承蒙厚赐，您的高文我反复敬读，老懒荒废学业，无法满足您的盛意，只能惶恐惭愧罢了。又一封 承蒙来信告知想撰写韩公庙碑，您的深远情意我不敢再以浅陋之辞推辞，谨慎地已经写成，交给来人带回。其中一份已经先行遗失，卷中的才是我亲手写的碑样，只让书吏抄录带走，请依照碑样摹刻即可。亲手写的碑首已经有大字十字，碑身中不必再写题目。碑中既然已经有太守姓名，碑后更不必再写各位官员的官衔职位；这是古碑的制度，不必迁就流俗的做法。只须一概依照此样，也不要在四周及碑首加花草、栏界之类的装饰，只在洁净的石面上摹刻文字，不加任何东西最好。如果您已经替任，就请把这封信封好，交给吴道人办理。〔原文数字、纪年保留：万里〕 给吴子野 文公庙碑最近已经寄去了。潮州在文公到来以前，就已经有像赵德这样的有文才、有品行的人了。可见这里风俗的美好，已经由来很久。先伯父与陈文惠公相交深厚，文惠公在政府任职时，没有一天忘记潮州。他说潮州人虽然是普通百姓，也懂得礼义诚信，正如子野所说。碑中已经详细论述了。然而如果说瓦屋起始于文公，那恐怕不对。我曾见文惠公写给伯父的信说：“岭外的瓦屋始于宋广平，从此扩展到各个支郡，而潮州尤其兴盛。屋瓦像鱼鳞、鸟翼一样排列，确实如张燕公所说。”根据文惠公的书信考察，文公以前已经有瓦屋了。传闻不如事实可靠，所以碑中不想写这一点。请您察看。答龟山长老的四封信 忽然承蒙来信，感激欣慰无以复加。近来法体安好吗？名声只是实际的宾客，学人的心意在于求实，老师何必为此再三烦劳教诲呢？过分承蒙厚意，又没有机会相见，请千万为了众人保重自己。又一封 张君予都尉听说是过去的檀越，为您上奏请求赐予“海照”的称号，如今托林承议附带送上敕牒，请写一封信给君予，让他知道已经收到。本来想写“海照堂”三个大字作匾额一同送去，但写了几次都不好，不能使用。不久将请文安国来写篆字。又一封 与您分别忽然已经半年，思念仰慕没有穷尽。近来正值余寒，法体如何？听说您住山渐久，僧俗都渐渐归向敬服。新的任命已经下达，想来足以慰藉众人的心意。在未能拜见您之前，请千万按时保重自己。又一封 前些日子去拜访您，虽然没有充分停留交谈，但已经得到很多开导和慰藉。承蒙来信，得知分别以后法体清健。山门长期毁坏，如今开始修建，劳苦是免不了的；但有龙象大德所在，淮山的面貌已经自然改变了。还没有机会相聚，请为众人保重自己。给佛印禅师的两封信 相隔阻远，忽然又到了岁末，忽然承蒙您屈尊赐信，详细得知法体安好。很久没有到京城，只是衰老多病，厌倦交游，所以没有相聚的日子。只希望您注意饮食、保重自己；烦劳您置办白挂，实在惭愧您的厚意。敬送茶五角，姑且表达一点心意。其余只希望您加倍保重。又一封 来人到后承蒙您的教诲，得知您已经整装上路，相见的日子不远了，怎能不欣喜慰藉？天气向冷，跋涉在外，请您保重。答王定国的两封信【颍州】承蒙来信，感激欣慰。诽谤的气焰已经熄灭，安居听从命运安排，很好。然而您所说百念俱灰、万事懒于作为，那也过分了。大丈夫在晚年建立功名的很多，定国难道会有愧于古人吗？我从来没有主动求取职事，只要事情来了，就不论大小都去做。在杭州所施行的政务，也没有什么值得称道，只是问心无愧罢了。过分承蒙您来信指教，惭愧得汗流浃背。若让定国处在这里，所作所为一定会更加使人惊异，难道仅仅止于这些吗？本州职官董华，是亲近内廷的人，能够详细说明政事，我对他叹服不已。只遗憾您的任命还没有传来罢了，静静等待，不要让途中发生龃龉，自然能够成功。就像国手下棋，不必过分用心，终局时自然应当获胜。又一封 张公卧病，实在忧虑悬念。您急着要文集，我不敢不附上。我离开任所已经两年，到京城几个月，没有片刻闲暇。您把编订文集的事托付给我，本来应当有所删改润色。我虽不肖，哪里敢说自己懂得这件事？然而您了解我之深，世上无人可比，我怎敢再有矫饰？实在希望尽力满足您万分之一的愿望，所以不敢草草编录。到了颍州才有一点空闲，正想编次，您却突然来催索。还请定国亲自审阅，并把意见交给我，便很幸运了。给赵德麟的两封信 几天没有相见，思念渴望到了极点；冒着风雪前来，起居如何？安居的人知道惭愧了。佛陀波利受到虐待，竟到了这种地步吗？这才知道韩退之当年排斥他，并不是没有道理。呵呵。送酒两壶，迎接慰劳您，只能再加快鞭子了。又一封 昨天有幸听到您的笑语，今天得知您被举荐挂名，听到以后来不及前往慰问，惶恐惭愧，惶恐惭愧。手臂疼了三天，今天幸好减轻了。抄录旧诗一首奉上。听说您也想借看我的诗稿，幸望交给来人带回。上清宫落成，又有皇帝的美好诏令，我想守臣应当有贺表，不知如何如何？请您替我谋划一下，略加指示。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 给辩才禅师 分别以来，对您的思念仰慕日益加深。近来道体如何？我有幸在纷扰之中抽身，得到这个清闲的郡。虽然还不能超然远引，也算是逐渐退居养老了。思念仰慕吴越各位道友以及那里的江山胜景，片刻没有忘记。或者将来还要在那里终老，请您允许我去会稽一次。老师一定能为了这一郡的僧俗，在山中稍作停留，不要马上回归安养。我若能再有机会稍稍承接您的清游，那是多么幸运！只请千万保重。答参寥的两封信 两次收到您的亲笔信，详细得知法体安好。辩才已经圆寂，虽然说来去本来无所谓，但我们这些人情感深厚，仍免不了悲伤。现在有一篇祭文和白银二两，托您替我送去，作为祭奠时置办茶果之用。颍师收到信后，我也为他精进道业感到高兴。等有空时再在信尾写去，其余只请千万保重。又一封

译我在颍州一味随顺自己的本性，过得很自在。承蒙您惠赐家园新茶，珍重感激到了极点。紫衣的脚色已经付钱，今年冬天一定可以办妥。托王晋卿取来，附在递送的信中送到智果那里。四公子亭的事，并不是我吝惜给别人，但近来人的议论尤其可怕，毁谤十分厉害，所以还不能办理。您一定深知其中缘故。颍州人到的道业一定会进步，请替我传达这句话。聪公因病懒得写信，不必奇怪，不必奇怪。迈已经前往河间，来信随后附送。最近少游引起了一场骚动，都是小人嫉妒他的超群出众。如今暂时没有事情了，闲时知道一下便好。给汪道济的两封信 专使到来，承蒙来信，感激敬服，并且知道您还记得我。近来起居安好吗？十分安慰我的思念。还不知道何时相见，只祈望您保重修养。又一封 我看到报告说要调任汶上，但诏令还没有下达。年老多病，不能胜任外任，正想竭力辞免，不知能否获准？令郎早晚都能相见，十分安好，请您放心。给范纯父侍郎的两封信 到颍州半年，才在这里向您问候，懒慢的罪过，实在无地自容。期间承蒙来信，又听说您接受任命为副宰相，更深为庆贺欣慰。然而公议都希望您进入禁林，想来马上就会有这样的任命。春暖时起居如何？我被调往广陵，十分幸运。舍弟想让我到京城拜见您，但道路已经稍近，而我年老多病，想少管些事务，所以将从颍州进入淮地，不能与您一别。面对信纸惆怅不已。又一封 我衰老多病日益加重，而使者往来纷繁，高丽又来使，公私两方面都疲劳困弊，几乎不能承受。只是因为连年灾荒，不敢另外请求一个小郡；然而明年缺粮的忧虑，不知如何解决，每天只等待罪责和谴罚。李唐夫一家十分安适，沉醉于江山美景，十天都忘了回来，不久就要赴任了。给明父权府提刑 到任半年，依靠您的恩德庇护，得以顺利解职离去，感激敬服至深。临行时您再三设宴饯行，更惭愧您眷顾深厚。分别以后，切切想念您的起居安好。我已经到了泗上，迎送人员谨慎地遣返回府。今天留下一顿晚饭，随后就出发了。距离您越来越远，回头遥望，惆怅不已；还希望您保重修养，以等待显达的任命。给孔毅父的两封信 到了扬州，政务清简闲暇，但人情事务比杭州多十倍，实在不是我这个老朽所能承受的。仔细观察所经历的几个路，百姓都有积欠赋税的问题，这是最大的祸患。仁圣皇帝抚养百姓八年，而百姓还没有复苏，正是由于这件事。正想出力处理此事，可有谁肯稍稍帮助我呢？这里距离您近在咫尺，却有些往来乱说话的人，有的说您想清查田地、招募士兵。近来询问得知都是假的，想来是出于想邀功求赏、又不愿您来的人之口吧？事情能否成功，都是天意；君子只须尽心而已。没有机会当面相见，面对信纸惆怅不已。又一封 到了这里，收到您赐来的书信，就已经在递送的信中致谢，难道没有送达吗？后来又承蒙您来信指教，说王景正在搜求文集，我还来得及同他交游，应当依照您的吩咐办理。然而近来士大夫因为我不替人作铭志，所以改请我写文集序引。我已经多次推辞，如今恐怕不能立即写成。不怪罪，不怪罪。前些日子收到舍弟来信，说志公的婢女偶然被火汤烫伤，起初十分惊惶惋惜；接连收到来信，已经完全安好，连伤痕也没有了。恐怕您想知道，她在京城几天时，我见她聪明伶俐而且有所长进，没有疾病，后母像亲生女儿一样抚养她。除夕事务纷繁，奉上这封信很不恭谨。给范纯夫的四封信 分别以后一直没有给您写信，懒慢的罪过，实在无从解释；不过分别时我已经先行说明了。近来正值初冬，起居安好吗？听说您屡次升迁拜官，欣喜无量。您和子功一同侍奉迩英阁，这是缙绅们最羡慕的荣耀。又听说有诏令，允许您在讲读结束后上奏政事，想来每天都有所补益和匡正。没有机会相聚，请千万保重。又一封 给您写信不多，惭愧仰慕之情可以想见。承蒙手教，又得知起居安好，十分欣慰。我各方面都勉强应付着；听说您被任命为天官，年老多病却更加严重，哪里还承受得了这个职位？当即就要竭力辞免，请求到清闲的郡任职罢了。私下听说您将受到重用，以慰藉群臣的期望。在没有相见之前，请千万按时保重。不再一一详说。又一封 忠文公碑本来是我愿意承接的事，只是我一生本来不做这种事。中间为几位公卿作过几篇，大概是不得已，不想最终违背最初的心愿。自从离开京城以后，更没有写过，也没有抄写过。已经推辞了几家，如大观就是其中一家。如今不能再写，请千万体察。鲁直近日来过，姑且带来一点心意；两次写信给他都没有答复，只是懒散罢了。没有别的话说；可是鲁直容不下我，还有谁能容得下我呢？又一封 前些日子看到报告，知道您新近受任，本想写信祝贺。又怕写得草率，想到行旅途中仓促紧迫，不能马上依礼致贺，所以不得不写上几句话。想来您不会过分惊怪。高兴得不能入睡，难道只是因为乐正好善这一缘故吗？至于公议所归，不必再全部谈论，想来您自有办法处理。我个人只希望您不要竭力辞免；如果又竭力辞免，就好像在逃避困难了。我又从子由的信中得知，天气忽然转热，起居如何？相隔忽然遥远，请千万保重自己。答赵德麟的两封信 来人承蒙带来您的书信，拜读后得知您正当酷暑，起居安好，十分欣慰。您对我的深切思念，正如我对您的怀念仰慕。我在这里全靠晁无咎，正担忧他要离去。如果果真能由德麟来接替，那真是上天在帮助我这个老朽了。既然您还不想来这里居住，就常常让人到高邮替您寻找安顿的住处，随后再赶快告诉您。未能相见之时，千万保重。又一封 分别以后对您的思念仰慕，无法言说。私下料想您起居安好。收到舍弟的信，得知太夫人长期服药，近来已经康复，想来您一定十分欢庆。到郡已经两个月，公私事务劳碌繁忙，耽搁了向您问候，想来您不会过分责怪。还没有相聚的日期，只希望您在侍奉母亲之余，千万保重。给某人的三封信 我敬仰佩服您的风范，已经很久了。年老以后相从，初次相逢却如同旧交。这不是因为气类相投自然如此，还是往昔早已有因缘契合呢？来人承蒙带来您的手教，得知起居比平时更好。堂上长辈安康，我深感欣慰。我各方面都和往常一样，又得到无咎的切磋砥砺，知道这是幸运。又一封 久别以后对您的思念日益加深。我衰老多病，事情又多，人情交往荒疏废弛，过分承蒙您写信慰问。您的手书我已经保存记录，更加感到惭愧亏负。近来起居安好吗？听说您已经接到召命，想来马上就会被破格任用，以慰藉公议。没有相见之时，请千万为了国家保重自己。又 我又出任地方长官，幸而得以和你相聚；每次见面，都能悠然忘归，所获益处实在很多。分别以来，起居近况如何？到了扬州，事务纷纷，坐想那种清雅的游赏，不知还能再有吗？天气乍热，千万保重。《与范子功四首》。听舍弟说，知道雍信的幼孙夭折了，听到这件事十分悲痛，本想前去探望，但随从已经离去了。私下想来，您慈爱之情深厚，不能不为之动心；然而悲伤到底又有什么益处，只希望您千万用理智来排遣，早晚见面时再详细谈论。又 承蒙您赐信，得知晚来起居安好。团茶以及茶匣、香药夹等都已经收到，珍重感激，珍重感激。您所求栗子，未免太廉价了吧？难道就不能再送一个篦篱吗？呵呵。又

译近来起居安好。我已经派人送信邀请伯扬，明日将去拜访启圣公，若能屈驾前来，实在荣幸。子由明日祭奠之后，便去拜访启圣公，可以在那里早点用饭。我略到押赐处，便前往。又 广严寺的聚会，谨依您的吩咐办理。想来一定会请陈四。分给我的佳茗，感激，感激。独自饮了一杯，竟然醉了。信写得字迹不成样子。《答李方叔六首》。分别以后音信断绝，忽然承蒙赐教，惭愧仰慕之情哪里说得尽？秋暑还没有过去，近来起居如何？还没有机会见面，千万顺应时令，珍重自爱。又 专门派人送来您的启信，以及长信和手书数幅，情意和馈赠都非常厚重，实在不敢承受。您又告诫我才力不及；若不是君子正直明达、期望他人长远，怎么会说到这些？然而我年老多病，哪里担当得起这样的责任，惭愧恐惧到了极点。近日起居安好。承蒙您送示狨皮等物，都是我不敢承受的。礼曹传说的事，大概是谣传。您的信笺原本没有寄出，现在一并交还来人。近来亲友寄示的东西，我一概辞谢，并不只是对您如此。千万请您谅察。知道您不久将入京来访，实在幸甚。未能相见期间，千万珍重。不再多说。又 前些日子承蒙您赐下的高文，极其奇丽；只是过分替我粉饰，实在不是我所希望的，恐怕反而会加重我的毛病罢了。没有机会前往致谢，惶恐羞愧不已。又 近日虽然有幸多次见面，但由于事务繁多，未能尽情叙谈。承蒙来信，也很高兴知道您身体安好。我正闭门居处，四次上表请求郡守之职，还没有获准，正在再行请求。相见还不知何时，千万顺应时令，保重自己，这是我至诚的祈愿。又 前些日子承蒙您来访，当时客人很多，来不及从容交谈。两三天来又没有机会接见您，思念仰望之情无法言说。承蒙您以手书相赠，惭愧而又感激，实在无以复加。严寒之中近况如何？平日不但因为禁令不能前去拜见，又因为担任差遣、陪伴使者的事务纷纷，实在没有空闲。衰老多病，疲惫困顿，想脱身却又不能，怎能不令人叹息？来人不能久留。又 连日只在殿门值候，未能前去问候，承蒙来简，知道您起居安好。明日行香结束后，又必须去吊唁康公，晚上才能回来。方叔若能屈驾来访，夜间相谈，实在是临别前的幸事。其余留待见面时再谈。《答潘彦明》。承蒙来信，感激欣慰无量。近日起居如何？分别以来不知不觉已经九年，我衰老多病，比以前更甚，不知何日才能归休？来往奔波纷纷，只是徒然惭愧叹息。听说东坡修葺治理得很好，故人如今还常常往来其间吗？相会没有期限，面对书信实在惆怅。《与鞠持正二首》。这两天稍有秋意，想来您的起居一定安好。蜀人蒲永升临摹孙知微的《防水图》，四面景象颇为雄奇爽朗。杜子美所说的“白波吹素壁”，希望能挂在您的斋中，真可以一扫残暑。近晚将前往拜访。又 听说您患腹疾，想来很快就会痊愈。文登虽然稍远，但百事都值得欣喜。岛上出产一种药，名叫白石芝，香味起初像咀嚼茶叶，过一会儿便非常美味；听说很有益于人，不能不告诉您。白石芝的形状像石耳，但有香味，只有这一点可以作为辨别依据。请务必保守秘密，保守秘密。《答赵德麟三首【还朝】》。屡次承蒙您亲笔来信，感激欣慰无量。近日起居安好。大礼举行的日子临近，事务随分而来，十分繁忙，未能立即拜见贤者，实在更加惆怅。天气乍寒，千万顺应时令，保重自己。又 事务纷纷，尚且没有空闲前往拜见，思念仰望到了极点。阴冷天气中起居安好吗？承蒙赐赠佳酿，我就践行前言作了一篇赋，可以转呈给安定吗？若无事能来访，实在幸甚。又 承蒙来教，得知您的台候安好。我的疾病还没有退去，仍然潮热恶寒。明日一定赴您的盛会，只是后日还不能确定，恐怕仍要请假拜谒。承蒙您厚意相邀，只是恰好遇到这样的情况，并非我的本愿，千万请多加谅解。子由本来应当赶来。穆公且喜病势渐渐安稳，我卧病中写下此信，字迹潦草，恕罪。《与人三首》。在公务往来中能够见到您的风采，已经是很大的幸运。又承蒙您挂念我并邀我来访，情意极其深厚，感激佩服无量。自从分别以来一直事务繁忙，未能立即写信致谢，惭愧辜负之情可想而知。您的令郎斋郎到来，我收到手书，并且知道您起居安好。刚刚这样隔绝，仰望思念之情一天比一天深。还希望您善自调养，稍稍慰藉我的心愿。又 承蒙您寄示长笺，言辞过于厚重。恰逢事务稍微繁忙，来使不敢久留，来不及写下答词，想来您知道情况，不会太过惊讶。惶恐，惶恐。又承蒙您送来长松以扶助老病之身，感激佩服无法言说。天觉临别时也曾答应寄来，因而到了那里可以催促他。药物的名称、品种和方剂，说明精详到了极点；若不是故人留意如此深厚，哪里能做到这样？没有什么可以报答厚意，只有不断悲感。京城中的事情，等见面时再详细谈。又 屡次承蒙您亲自来访，本想稍稍奉陪交谈；只是因事务拖延，接着又卧病在床，辜负惭愧实在深重。知道您明日启程，没有机会当面送别，只希望您保重调养。《与王贤良》。近来承蒙您亲自来访，连日事务繁忙，没能从容奉陪。私下想来您的起居安好，承蒙您赐示新作，感激而佩服您的深厚情意。《答杨济甫》。长久以来被私事困扰，没有写信，屡次承蒙您来信问候。并且知道您起居安好，实在欣慰。我年老而遭受责罚，祸殃又牵连家室。本月一日因病不起，悲痛哀悼之深，不是老人所能承受的，怎么办，怎么办！又奉命出任定武帅职，屡次辞谢而未获允许，只得勉强向北而行。家事冷落，心中的情怀也可想而知。因见到青神王十六秀才，也替我转述这些话。何时才能相会？面对书信，悲凉欲绝。只希望您千万顺应时令，珍重自爱。《与子安兄四首》。十九郎兄弟远道而来，特意承蒙您的手教，恭敬地得知近来尊体安好，甚感欣慰和挂念。骨肉久别，忽然相聚，问候亲友旧交，只能令人感慨叹息。听说兄长闭门守道，受到乡里的推重爱戴。弟弟我久客在外，厌倦奔波，心情常常不好，每天都盼望回去扫墓，陪侍在您身边罢了。正值暑天，敬请您顺应时令，自加保重。又 过去承蒙您告示先伯父的事迹，我只有感动流泪，深藏在心中。又承蒙您的教诲和告谕，惶恐到了极点。正值事务繁忙之中，不敢久留。来使没有时间为您写信，诸位亲友的书信只请他代为致意，并不是很快就会全部寄出。又 墓表又在行状之外访得了许多可取的事迹，都经过参照验证，确实可信。碑石上除了文字之外，幸好不要使用花草纹饰和栏界之类的装饰。一加栏界，便不古朴；花草尤其俗气，这是很明显的。唐以前的碑文都没有这些装饰，请注意仔细摹刻为好。不要怪罪，不要怪罪。又 常听乡里人说，四九、五九两个侄子求学勤奋谨慎，在应举应试方面尤其用功。如果确实如此，那么吾兄虽死犹生。只应深深想到肩负的责任重大，更加自我修养整饬，这才是颜回、闵子骞那样的孝道，远比因悲伤而毁坏身体高明。这里五郎、六郎刚刚失去母亲，悲痛难以忍受，我也用这个道理来劝诫他们。吾兄家境清贫，遭遇这样的事本来就不容易处置。我也在一年之内接连丧失两位亲人，困于医药和殡葬收敛，没能有所帮助；暂且只让杨济甫送去二千钱作为奠仪，其余等稍有空闲再说。《与圣用弟三首》。

译圣用、小二两位秀才弟弟，分别以后因事务繁忙，未能立即写信，想来你们不会惊讶。近来身体安好。今天放榜，且为小十考中解额而高兴，欣慰到了极点。这个孩子求学勤奋专心，文章已经成就，来年一定会名列前茅。先向他祝贺，这是毫无疑问的。此前听说弟弟应当再次入京，想来一定会成行。小十非常安健，早晚都能相见，不必忧虑。未及相见期间，千万保重爱护自己。子由因为朝陵去了，未能写信。又 十郎任司理，我来不及另外写信。刚开始做官，只须事事遵从小二叔的教诲；公事不要苟且简慢，要公正、勤勉、安静、宽恕，不要急着寻求举主。曹司的事务办理完毕，上司一定不会遗漏你。刘漕行父叔与他有旧交，见到他时只把这些意思告诉他，等到了定州再从容写信。其余只愿你侍奉长辈之外，多多自爱。夜间眼睛昏花，字写得不好，不要惊讶，不要惊讶。又 方叔兄来不及写信，暂且替我致意。子安三哥近来有信，只是还来不及再次上状，见到他时也替我表达诚恳的问候。《与子由【赴定州】》。我因为行期紧迫、事务繁忙，来不及写信给孙子发，请你替我致意。近来奏请征辟吏部胥子初，他擅自执意说，本官属于应当调入远方之人，妨碍征辟举荐的条例。等到我反复诘问他，他才开始承认说：“如果今年九月二十七日本官任期成资以后，别无遗漏过失，就不应列入远方人员，可以接受征辟。”我于是有公文申报吏部，请求查问本州。随即查得成资以前是否有遗漏过失；争论了好几天，他才肯根据案状查核会同，并请孙子发说明。大略可以对本州官员说：“早些果断明确地处理，发回一份任期成资、没有遗漏过失的文书来，免得被奸猾胥吏妄生枝节。”如果孙宣德与另一人愿意就任，以及本州官员和所填替之人所呈并非有服亲属的一纸文状，也就更好了。京师大多是官员不办事，而胥吏横行。《与参寥》。吴子野来了，拿出颍沙弥的行草书法，潇洒而有尘世之外的意味；可以断定他不久就会脱颖而出，再也不会被埋没了。可喜，可喜！近来在驿递文书中附上吕丞相所奏请的妙总禅师号牒文寄去，想必已经收到。近日起居如何？我明日出城前往定州，南北相隔又要分别了。然而请求稽留的意思始终没有停止，只能再等几年罢了。未能相见期间，千万善自珍爱。《答范纯父》。您所示知的连日入宫问候圣上病情之事，非常好，非常好。听说执政大臣每天都入宫问候，宗室也每天前去问候。我已经把书信报知钱尹，让府中派人遍告诸位公卿了。《与孙子发二首》。专门派人来承蒙赐信，得知近日尊体安好，并且答应接受征辟，实在十分欣慰。奏章的抄件随信附上，已经发出。我的行期不会超过九月中旬，相见的日子不远了；还请您顺应时令，保重自己。又 您的家眷各自都平安，公署已经命人粗略修葺，器物虽然粗陋，但也勉强够用。还有事情要向您说明：途中幸好没有滞留，早些到达便可慰藉辛劳，迟些到达也没有关系。《与钱济明二首》。分别至今，竟然没有前来问候，想来您也能体察我家中的忧患。远道承蒙您派专使送来亲笔信，并得知您侍奉长辈、起居康健，感激欣慰交集。老妻突然去世，如今已经半年了，我衰老多病，难道还会因这件事自我纠缠吗？只是晚年孤苦零落，也是人情所不能避免的。又劳烦您来信安慰告谕，您的深厚情意我铭记佩服。然而您自己也有爱女去世的悲痛，只是我起初不知道，直到写完这封信才知道，惭愧辜负不已。我出任中山太守，本以为可以有从容宽缓的乐趣，谁知边地政务败坏得不忍睁眼看，颇费力气整治。近来逃军渐渐止息，盗贼也都出境了。幕僚中有李端叔，极有助益。听说两浙连续丰收，呻吟困苦的疮痍之地也终于得到洗雪，真令人欣慰。什么时候能够相会？面对书信，惆怅不已。又 承蒙您寄来洞庭珍苞，这种东西塞上没有，已分送给将领和属吏，也一同承受您的美意。没有什么可以报答，亲笔写了一篇《松醪赋》作为凭信，想来可以博您一笑。近来收到单季隐的信，说您有一个治疗癫痫的药方，非常神奇。我长孙患有这种病，多年不愈，可以把药方传给我吗？如果可以，请在驿递文书中一并示知。《与孙子发二首【南迁】》。来人承蒙带来您的书信，详细得知分别以后起居安好，家眷各自康宁，实在欣慰，实在欣慰。我到了邢州，身体很健朗，又有幸是同乡和亲友。平时并不是不了解您，公因这次出行观察您的举止，我才遗憾此前对您了解不够；希望您勉力沿着这条道路前进，为朋友增光添彩。其余只愿您千万顺应时令，自爱保重。又 子发以古人为期许，信奉道义深厚笃定。虽然穷困或显达在于天命，不能预先决定，但您必定会在当世留下声名，并流传到后世。幸望更加爱惜自重，以完成长远的事业。临行仓促，不能尽意，只是略表这番心意。《与开元明师二首》。承蒙赐信，并惠赠扇碑以及借给我看的木石等物，都精美绝妙；只是我将要舍弃多余物品以便陆路行走，没有地方安置它们，谨留下一束笔以领受您的雅意，其余物品退还，请不要见怪，不要见怪。又 承蒙来信，详细知道您的法体安好。又知道您的随从曾经到过符离，您接待他很久，实在感激惭愧。承蒙借示跋尾石刻，足见您存心诚笃、情意深厚。现把原本附在来人处奉还，未及收入文集之间，千万珍重。《与任德翁》。半个月没有见面，思念仰望之情深切至极。承蒙来信，得知您服孝期间一切如宜。金陵虽然停留已久，却没有等到您的奉侍，知道您也这样滞留着。我在磁湖夹被风阻挡，已经好几天了；今天风势也不太顺，只能暂且一点一点向前走，恐怕也走不了多远。不知德翁今晚能否到这里来？倾心渴盼到了极点。《与张元明二首》。前些日子承蒙您在南都追赶为我饯行，又送子由到筠州，情义深厚，更增添了我的感慨。近日详细得知您的起居安好，万里之遥的分别，今后相见还没有期限，敬请善自保养。又 远道承蒙您派专人送来书信，并附以药物，极大地补济了我的匮乏，使衰病之身有所依靠。感激，感激。不知什么时候能回到蜀中？从此音信就要隔绝了，怎能不惆怅。《与黄元翁》。我垂老之年被投置荒远之地，众人都鄙弃疏远；听孙提刑说，只有您有体恤孤身远行者的情意，感激不已。到了您的辖境，我将改走陆路，一定停留几天与您从容相见。《答刘无言》。这次行程只存感恩、知罪、省察本分、断绝欲望四句话，并终身奉行，希望可以保全余年，得以回归田园。只是还不知道会不会有后续的命令罢了。《与孙子发二首》。分别以来思念仰望，无法言说。近日尊体如何？我在庇护之下勉强安顿，早晚就要离开南都。听说进言者仍然纷纷，英州之命未必不会改变。凡事只好顺从听任罢了，幸望不要过分忧虑。相隔越来越远，千万顺应时令，保重自己。又 郡中诸位公卿不能一一写信致意，见到他们时请分别替我问候。经过真定，见到杨采朝议，此人有实在的学问和隐逸的德行，河朔一带像这样的人，屈指可数。他的儿子杨迪简也是能干的官吏，我已经举荐了他。想要告诉提刑大夫，请他明年替杨迪简申请一次京削，敢烦子发代为说明这番恳求，或者拿这封信呈给宪使。又幸好勉强写了十六七封信，不能再逐一谨慎措辞，请不要怪罪，不要怪罪。

译《与程德孺》。在定州承蒙您的来信，还没有来得及答复，期间仓促南来，于是拖到今天。近日私下想来您的起居安好。老兄罪名重大而责罚太轻，不能满足公众的议论；又有这次命令，兄弟都被贬逐，家属流离，连累并羞辱亲友。既然事情已经如此，也只能随缘听命罢了。任德翁与我同行一个多月，他见到老兄在忧患中的情形，可以详细问他，我就不再详写了。懿叔赴阙，如今在哪里？借此书略表心意，今后相见没有期限。面对书信，惆怅不已。余热之中，千万顺应时令，珍重。《答钱济明三首【惠州】》。专人远道承蒙来信问候，情意更加深厚，感激惶恐不已。近日郡中事务稍有空闲，您的起居如何？我到了贬所，除了闭门反省过失以外，没有任何事情。瘴疠之乡的风土，不问也可以知道。年轻人也许可以长久居住，老人却特别害怕这里。只要断绝嗜好欲望，节制饮食，就可以不死。这些话我已经写在腰带上了，此外只能听信命运而已。近来亲友的书信问候已经断绝，按情势本来就应当如此。唯独济明比从前更加厚待我，高义凛然，固然出于天性；只是惭愧自己不肖，凭什么得到这样的厚意？相会没有期限，面对书信悲伤怅恨。又 近来在吴子野处收到您的手教，还拖延着没有答谢，惭愧恐惧到了极点。远道又承蒙您派人来，实在感佩您的交情和情义；而卓契顺又是奇异可喜之物。没有什么可以报答您的心意，写了几张纸，您可以取去一读。承蒙寄来白术，正是我极想得到的东西。笺纸格调很高，想见您的风采。回信只有一枚紫团参，疑心可以奉养尊亲，所以不因礼物微薄而感到惭愧。两个儿子曾经拜见过您吗？凡事想来您一定有所训诲。幼子苏过跟随我，十分能办事，而且没有荒废学业。听说令郎惠来信，我的答复简略草率；逐封一并封还，您一定不会怪罪。又 岭南家家都酿酒，近来得到一种桂酒的酿法，酿成后不亚于王晋卿家的碧香，这也是谪居中的一件喜事。有一篇颂文，我亲自用小楷抄录完成，切勿给别人看，千万，千万。《答张嘉父》。很久没有写信，反而过分承蒙您馈赠礼物，又远道屈尊赐教，尺牍中详细得知您起居安好，感激和欣慰交集。您的著述想来日益丰富，承蒙告知正在研究《春秋》之学；这是学者的根本功夫，又有什么可疑惑的呢？这部书自有精妙的作用，只是学者很少能够理会。如果一味在法则约束中寻求它，就近于法家一流，苛细纠缠，究竟有什么用呢？只有左丘明懂得其中妙处，但他不肯全部说出，只略微显露端倪，想让学者自己看出来。因此我认为这很难；我曾经后悔年轻时写作太少，也不敢轻率议论。凡人写文章到老年，多有可后悔之处，我曾经后悔自己年轻时写得太少。然而要形成一家之言，就不能容许自己有所后悔；应当广泛观察而简约取用，像富人建造大宅，先储备足够的材料和用具，等一切齐备之后再建成，这样才算妥当。我的想法如此，不知是否正确？夜里寒冷，笔都冻住了，眼睛也昏花，请不要怪罪，不要怪罪。《答徐得之二首》。张君来承蒙赐信，问候周到详尽，感激不已。近日在哀悼思慕之余，得知您服孝期间一切如宜。我到惠州已经半年，诸事勉强安排，既已习惯这里的水土风气，除了节制欲望、息灭杂念之外，心中浩然无疑，身体也觉得安健。儿子苏过很能办事，除了睡觉吃饭之外，百事都不用我过问；苏过也很努力求学，有所长进。子由屡次来信，非常平安。一家人如今分住四处，惠州、筠州以及其他地方，然而都平安无恙。因为知道得之爱我深厚，所以详细告诉你这些事，不必告诉别人。相隔遥远，仰望思念渺茫；面对书信，惆怅不已。天气乍热，只愿您千万节哀顺变，珍重自爱。又 詹使君是仁厚的君子。我非常感念他，他仍然不断照料我，还携带食具前来与我相聚。他和君猷极其友善，每次提到君猷，便相对凄然。君猷的几个儿子有消息吗？十四郎后来求学如何？《答吴秀才》。来人带来您的书信，我很高兴知道尊体安好，又承蒙您示以《归凤赋》。作品兴寄深远，文辞精妙而清丽，玩味起来令人心情爽然。但我正闭门反省罪过，不愿相知之人过分替我粉饰，从而加重我的罪名。如果这篇赋另有寄托，那就很好；但我实在不敢承当，还望您明察，明察。《东坡全集》卷八十三。

译钦定《四库全书》。《东坡全集》卷八十四，宋苏轼撰，尺牍八十四首。《答参寥三首【惠州】》。专人远道而来，承蒙您亲笔来信并示以近作诗篇，仿佛获得一场欢笑的乐趣，数日之间欣喜安慰得忘了滋味。我到贬所已经半年，诸事勉强安排，再不能细说。大致只像灵隐、天竺的和尚退院以后，却住在一个小村院子里，用缺了一只脚的锅煮粗米饭吃，这样过一辈子也就可以了。至于其他瘴疠和疾病，北方难道就不生病吗？各种疾病都能使人死亡，又何必一定归咎于瘴气？只是这里苦于没有医药，京城国医手里死去的人尤其多。参寥看到这些话，应该笑一笑，不再为我忧虑了。故旧中真正了解我的人，就把这些话告诉他们；其余的人不值得谈论。未能相会期间，千万替我转告大家善自爱护、珍重身体。又 颍沙弥的书迹峭拔高耸，令人敬畏；将来必定成为真正精妙的书法家，是总门下的龙象。我这个老头子已经不再只以诗句和字画来期望他了。老师年纪也不小了，还留恋在诗句字画之间，难道把这些当作儿戏吗？不过这次您示给我的诗，确实达到了超然物外、任意游戏的境界。闲居时不免时时动笔，遇到有人求字、要求楷法，往往写上几篇，但终究不是很工整。只让他读一遍，交给颍师收藏，不要给其他人看。《雪浪斋诗》尤其奇伟，感激，感激。乘船渡海来相访，是一件奇事；但听说海船遇到风浪，就像在高山上坠入深谷，即使不是愚昧无知之人，便是至人，也都难以承受。胥靡遗生，恐怕不是我们能够学习的。若是至人本来无所事事，又何必冒这样的险呢？千万不要萌生这种念头。颍师只是很高兴能够有机会参加乘桴出海的游历罢了。所谓“无所取裁”的话，不可听信。正因为彼此相知深厚，不能不把真实情况全部告诉您。我料想此生一定还能相见，您只记住这句话，它不是妄言。又 净慧琳老以及诸位僧人，请代我致以诚恳的问候，并请知道我在默默向佛祈祷，希望佛让您们赶快回到中州，实在承荷您们深厚的情意。自从懂得少管世事以来，我也大致算是知道道理的人了；但道心屡屡生起，又多次被世间的快乐转移夺去，恐怕这是诸佛知道我难以教化，所以用万里远行来调伏我罢了。少游不用担心不能适应这里的境况，只要能让那个老儿的心不动摇，其余的都不值得说。俞承务知道替少游尽力，这实在非常不凡，可喜，可喜。如今有一封信给他，请专门派人转达；另有一封信，让孩子们准备信物，送到俞承务处，托他寻找可靠的船主，附带送到广州何道士那里。听说自有按斤计重的脚钱，费用数目和规矩都很熟悉。〔原文数字、纪年保留：一人〕 《答南华辩禅师五首》。我被贬谪放逐，流离失所，惭愧还来见方外之人的旧交。您以达观之心一视同仁，延请我入馆舍并加以厚待。如今洗心归休，能够拜见祖师，实在幸运！实在幸运！来人承蒙您寄信，详细知道法体康健，感激和欣慰交集。我到惠州已经二百日了，闭门养病，一切勉强应付，不劳您挂念。又 专门派人远道而来，使我收到多幅亲笔书信，详细知道法体康健，感激欣慰至极。又承蒙防逺替我把寄往筠州的书信送去。我流落羁旅，每每烦劳清众，实在惭愧而感佩深重。承蒙惠赠罂粟、咸豆等物，更加感荷厚意。泉铭的摹刻十分精美。我这里一切尚好，不劳挂念。还没有机会前去拜谒，思念不已。天气很热，千万请为众人保重自己。又 您所要我书写的柳碑，实在是山中缺少的一项典制，不可不立。石碑已经趁着忙碌挥汗写成，又作了一篇小记。办成这件事，我与祖师结下的缘分实在不浅了。荒州没有什么东西可以寄给您，只有一根桄榔杖，木质坚韧，似乎还可采用。请不要见笑，请不要见笑。舍弟及总师等人的书信都已收到。前些日子有人离开，书信已经发出。张惠防去年因为县令看船，没能礼拜祖师和衣钵，实在很不够意思。如今借来人请您代为照料，前往一次也不必担心喧扰。这孩子多病，来时请告诉县令，派一个得力庄客送他回去。留住五七日就可以了。又 净人来承蒙您寄信，详细知道法体比平常更好，深感慰藉并急切仰望。我到这里已经两年，经历了两次寒暑，勉强没有大病。旅馆和僧舍都不是久居之地，已经置办园地、修筑房屋，作为姑且完备生活的打算。现在正在砍木烧瓦，房屋应当在冬天建成。又 近来苦于痔疾，极其无聊，读书、使用笔砚之类的事几乎全都荒废了。您要我书写王维、刘禹锡的碑文，我还没有落笔的兴致。又看这两篇碑文，格调和笔力浅陋，不能与子厚相比。答王商彦 我忝居亲戚末席，一向没有修书问候您。又刚刚获罪，闭门居处，哪里敢希望您还记得我。专门派人远道而来，承蒙寄来多幅书信，称誉过重，慰问优厚，实在幸运。今日正值秋暑，尊体如何？我做官不知止足，临老还遭放逐，罪垢不断增多，玷辱亲友。您兄弟曲意敦厚地遵守风义，万里派人问候我的安否，这份情意怎么能忘？书信文辞雅正刚健，申说的义理很高，但并不是我这样的人所能当得起的。蜀地与粤地相望，天涯海角什么时候才能相会？面对书信惆怅不已，还不知道您接受了什么任命、身在何地。明年科诏，等待听闻您受到破格擢升，以慰我心中的愿望。未能相见以前，还希望您随时保重自己。与程天侔七首 去年经过您的辖境，幸而得以承蒙接见。分别后没有及时上书问候，过后承蒙您还记挂我。远承您寄来亲笔书信，又详细知道您的起居康健，感激和欣慰交集。长篇书信显示出您的厚爱，礼意超过常情，不是我这衰败废弃之人所应承受的。拜读之后只有惭愧流汗而已。还没有机会相会，千万要按时保重。又 没有人替我写公状，请原谅简略。您所指示的事本来应当依照命令办理，但我罪废闲散，受到众人鄙弃远避，实在没有响应的道理。近来寄出的书信多半得不到答复，我也不想频频烦扰您，请体谅察看。又 到此之后，福运和履历更加顺遂。承蒙来访却没能相见，惶恐惭愧无以复加。承蒙厚赐羊、酒、纸、茶，深深感荷厚意；答谢迟缓，请不要怪罪，请不要怪罪。又 刚才承蒙您来访道别，怎能不惆怅仰慕？晚来听说起居康健。因为要为蔡守饯行，于是没能前往拜见。失礼之处还请珍重体谅。又 有一件小事要烦劳您：经过河源那天，请替我传达心意。仙尉派一人押送木匠作头王皋，暂时到郡城外，请让他估算几间房屋的木料数量，以快为好。因为家中杂事纷乱，来不及写信，千万不要怪罪，实在幸甚。又 江君来访道别，我本想写信，却因醉得厉害、手腕无力，不能多写，只送上这张纸而已。我这个老拙之人仰慕道理，只能空诵《楞严》的话，实际上没有真实领悟。贤者得到这些话，便能如此阐明。您所诵之语精妙绝伦，反而承蒙您过分开示，我感惭不已。龙眼晚熟的果实更好，特意承蒙您分赠，感惭至极。奉上钱若干封，反而增添烦扰和惶恐。又 白鹤峰的新居已经建成，应当向天侔求几种果木。太大的难以成活，太小的老人又等不到结果，应当选择大小适中的。还必须选择土块稍大、没有伤根的，才好。请不要怪罪，请不要怪罪。与程正辅提刑二十四首

译近来听说您的使旆在番禺稍作停留，正想上书问候，侯长官便来了，承蒙转达教诲，情意十分深厚，感惭不已。近日正值新春，起居康健吧？知道您的车骑不久将向东巡按，倘若有幸相见，慰藉和幸运哪里能估量。未能相见以前，敬请按时保重。又 我被放逐到海上，各种情形可想而知。听说老兄要来，颇感欣喜。古人以三十年为一世，如今我们老兄弟已经四十二年没有相从了。想到这里令人凄然心碎，不知兄长果真能为弟弟来一次吗？不过也有一点拜见之礼可说。听说我获罪极重，自从到这里十多天后，便闭门自处，即使本郡太守也不去拜访。因为我这次获罪是由于近臣，反省自身、思念过错，不得不如此。老兄来到这里，我恐怕也不敢出门迎接。若因骨肉之爱，不责怪我末等的礼数而屈尊来访，那就是我余生的幸运，实在不敢奢望。其余区区心意，几乎不是笔墨所能写尽，只请千万体察。德孺、懿叔久未听到消息，想来常常得到他们平安的问候。八郎、九郎也一样。您的几个儿子有几人随行？如果巡按必定同行，便能因此一见，那就更幸运了。舍弟近来来信说，他在湖口见到了您的儿媳，也详细说了您的情意，感激佩服得无法言说。又 专人到来，承蒙赐下多幅教诲之书，感激欣慰至极。近日正值春日，尊体康健吗？知道春夏之间您才巡行此地，怎能不满怀期待！韶州风物十分美好，园亭是德孺所治理的，只是不知是否有可以与您共同游乐的人。未能拜读奉见以前，还希望您随时保重。又 老兄近日酒量怎样？弟弟我整天端着酒杯，累计不过五银盏罢了。但近来得到一种酿酒方法，绝妙异常，色、香、味都几乎可与官法酿酒相比。您的使旆若有日期来到这里，我应当预先酿好。以前在中山创作松醪，有一篇赋，闲暇时抄录奉上，以博一笑。又 这几天听说您的使旆要来这里，喜悦欣慰无法言说。正想派人送上公状，忽然又捧读您的亲笔书信，感激欣慰一齐来到。近日跋涉风涛，起居康健吧？早晚拜见时，再详细陈述我的心意。又 我十分想出城迎接，但郊外已经闭门自守；知道兄长对我的爱护深厚，一定不会责怪这一点，然而仍惭愧恐惧得很，所以专门让小儿到船停泊处去。知道十秀才随行，很高兴能够相见，来不及另写书信。又 昨天承蒙您赐以亲切的谈话，倾尽了我的感激和欣慰。过了一夜后起居康健吧？您所赐的都是珍奇之物，情意有两重厚意，怎敢不拜谢您的恩赐？稍后当面致谢。又 我谪居穷困寂寞，还有谁会来顾念？幸而兄长不惜劳苦跋涉数舍，成全了十日的相会。这份恩意，怎么能够忘记？分别以后免不了几日孤寂冷落，想来您心中也会惆怅。但我只凝望您的恩泽，盼望北归后还能再相见罢了。到广州后会稍作停留吗？近日起居怎样？我到家后平安无恙，不劳挂念。未能相见以前，千万要按时保重。又 河源的事情，上下之间只是荒谬悠忽罢了。有一信匣连同书信，想托付带到子由那里，冒昧因此来烦扰您。不过不必专门派人，只要遇到方便的人顺便带去，或者托洪吉之间的熟人转送。其中是给子由的生日香盒等物。他是二月二十日出生，若能在此前送到最好。请不要怪罪，请不要怪罪。又 两个外甥相聚多日，我充分看到了他们孝顺重义的诚意，深深慰合了我的期望。没有空另写书信，这些事情都请知悉，请知悉。儿子恰好让我办一点小事，来不及拜写书状，已经和成《白水山诗录》，呈上博您一笑，又胡乱作了《香积》几句，一并附上。本来应当一并收纳，‘防’字却偏偏用了‘桠’字，大概是沿袭先例吧。呵呵。又 近来查阅法令，行奉的书信还没有送达，间或承蒙您赐信，又寄来柑子。这里虽然也有，但像这样好的却没有见过。十一枚中有二枚坏了，谨遵您的嘱咐，略微尝了尝，没有多吃。近日回到府中以来，起居康健。 我和儿子一如往常，不劳挂念。大郎、三郎近来有消息吗？年末无缘相会，只愿您随时保重。又 您和作示我的《香积》诗，确实很有陶渊明的风格。我喜欢用陶诗的韵作诗，大约已有四五十首，不知老兄想抄录哪一些？等稍有空闲编成一轴，附上寄去。只是先告诉您，不要给别人看。桥钱一定不够使用，学钱暂且请老兄留存，千万拜托，千万拜托。先前所问之事已经得到实情，本州一定已经上报了，大概也就只是这样了。又 近乡僧法舟来，所托书信一定能够送达；惠州的快脚回来，又承蒙您寄来亲笔书信，详细知道起居康健，感激和欣慰交集。承蒙赐示《域醉乡》诗二首，格调笔力更加清妙，我很想继续作诗相和；不只是您的高韵难以攀登，而且子由及各位相识都来信痛切告诫我不要作诗，言辞非常恳切，不可不遵从。承蒙以空被相赠，我只是惭愧流汗而已。兄长想让我写陶体诗，我不敢违背，如今把我在扬州时作的二十首写下，寄上，也请不要给别人看。还没有机会相会，只能日日听候任命的消息。其余千万请随时保重。又 承蒙服用温胃药，旧病已经消失，谨表庆贺和欣慰。反复寻究，这确实是至理。我的小病也应当服用温和平气的药。德孺的书信已经收到，尚未听到他所接受的任命，难道已经到朝廷了吗？兄长也要回去觐见吧，为什么还要再求外任？承蒙惠赐好面，感惭不已。适逢有河源产的干菌少许和香篆一枚，虽然很大，姑且送上，聊博一笑。有肉苁蓉，趁方便寄送少许，没有也就算了。侯晋叔实在是优秀的人，很有文采和气节，恐怕兄长不久就要回朝，这个人似乎不应遗漏，所以略为记下，请不要怪罪。又 冒昧说一件小事：先前见到的海防长老，很不容易求得；院子也逐渐兴修，已经建成十分宏壮的法堂，我也助施三千缗，足以使寝堂动工，年终应当可以完备。院旁有一片陂塘，曲折地处在群山之间，长一里有余。我想买下这片陂塘归属百姓，听说数十千钱就可以买到，再稍加修葺筑治，作为放生池。我的囊中已经空了，因此想募缘化募捐。老兄和子由各出十五千缗就足够，我也竭力共同完成这件事，每年所救活的鱼类水族将有数万。年老无用之人，还想做一点有益的功德，不知兄长意下如何？若方便，请托人附带送达。请不要怪罪，请不要怪罪。又 这里鱼湖的收益，下塘常常是开闭水口的地方。每到年终便把水抽干捕取，几乎没有鱼能逃脱。如今若建成放生池，只要牢固筑好下塘，永远不再开启；江水上涨漫入时，任凭鱼类自在出入，那么救活的鱼就不可计数了。又 广州有很多松脂，闳甫曾经买来用桑皮灰炼制，做得十分精纯。因此请您求得数斤，并请正辅购买生松脂十斤，方便时寄来船上的硫黄；如果不难得到，也请代买几斤透明的，用来合药。散铁炉中能作时罗夹子的，也请代为置办一副。中等规格的三样东西，这里都没有，请不要怪罪。又

译我前些时在博罗停留一天，再次见到邓道士，所听到的没有别的特别之处，正想请他到郡中来畅谈。续寄来的丹砂已经收到，感惭至极。我对炼大丹还没有弄明白，只想用这些丹砂试着煮炼；万一能够伏火，也恐怕会炼成药。成与不成，今后再通报。近日收到七哥的书信，已经在递送途中附信致谢。六郎、十郎各自平安吗？以及另信中所要的书法字，墨竹我当然不会吝惜，慢慢寄去。附上外曾祖遗事录呈览。又 蜂蜜极好，荔枝也承蒙颁赐，谨附信致谢。恳请苏州钱倅派一个家人，又借惠力院行者契顺，到宜兴通报问候。让人万里劳顿，实在很惭愧，因此让他附带这封信，或许能承蒙您稍加照料，实在幸运。还请给卒子一点借请之物，十分幸运，十分幸运。又 忽然又到了残腊，彼此无缘相会，不能不生出身在天涯、流离异乡的感慨。快脚回来，承蒙您寄信，详细知道尊体康健，又示下五章佳句，字字新奇，我赞叹吟咏不止。老嫂骤然隔世，又到了这一年将尽的时候，想来更加凄伤；但终究无益，只能让日子渐远、逐渐忘怀，才是顺理。近来我苦于痔疾，十分无聊，闭门谢客，茫然坐着，仿佛忘却一切。新春之际请为国保重自己，早日蒙受北归的特殊恩宠。又 我看到近来的事情，已经断绝了北归的希望，但内心却十分安定。还没有谈到玄妙的道理，达观地看，不过就像原本是惠州秀才，屡次应试不中，有什么不可以呢？请知道这一点，不要忧虑。诗作屡次想依韵唱和，又险些已经换了老手，五韵几乎难以措辞。我也苦于痔疾，没有心情。承蒙惠赠黄雀，感愧不已；又感愧于子由的一封书信，请早早放入皮筒，实在幸甚，幸甚。又 河南的兄弟已经归去，想来您哀伤思慕到了极点，切望您为了亲人自我宽解。近来有一篇慰问的疏文，没有空另写一纸。又 残腊只剩几天，想到聚散，不能不发出身在异乡的叹息。不知兄长各方面情况如何？您的儿子到了吗？新年不能奉酒相祝，只祝您早日蒙召回朝。未能相见以前，还请随时保重。又 来人承蒙您寄信，谨知新春以来起居康健。至孝通直已经回到您身边，感到十分欣慰。又听说已有北归的消息，更加符合我的愿望。《咏史》等诗高妙绝伦，每一篇都是一篇辨析屈抑滞塞的议论，其他作品也都是绝句。您前后惠赐的诗，我都没有和作，并不是敢于懒惰。只是子由近来来信，深切告诫我不要作诗，言辞恳切到了极点，简直应当焚烧砚台、丢弃笔，不只是作了诗却不发表。我不忍违背他忧虑爱护我的心意，所以终于一个字也没有作。只是深深察觉到兄长近来的诗更加精工。孟德曾说：‘年老还能学习，只有我和袁伯业。’这种事不只是今人做不到，古人也本来很少。尚未接到任命以前，频频寄来几句话，以慰藉我的孤寂。其余千万请为时局保重自己。与广东提举萧大夫二首 春意和暖，切盼您起居康健。我因获罪受谴而得以托身于您的辖下，实在幸运。到惠州后本想上书问候，但闭门反省罪过，完全不理人事，因此耽误到现在。想来您不会过分惊怪。还没有机会拜见，敬请为时保重。又 敬闻您的使旆巡按到惠州，能够得以当面拜见，这是多么幸运啊！我起初住在僧舍，事事不便；近来因为正辅到郡中，允许我借住行衙，我来不及当面禀告，就已经搬入，惶恐不安不已。想来您仁慈爱护，不会过分惊怪。答王敏仲四首 再次承蒙您寄来亲笔书信，感激不尽。又知道近日您的台候康健，至为欣慰，至为欣慰。我这里一切如旧，新居早晚就要完工，随即搬入。长子迈从浙中搬带几房家眷，取道循州而来，闰月可以到这里；渐渐像是没有什么事情了，可以闭门安居。新政仁厚和乐，已经使岭海之间肃穆安定了。更何况您将来访，粗略也能知道仁人的用心，欣慰至极。还没有机会当面尽述，面对书信惆怅郁结。又 听说浮玉已经死去，实在不知道有什么奇异之事可听闻其大概吗？他的母亲如今还好吗？诽谤者的话哪里值得相信？丹元的事情也请全部告诉我，记录下来给我看，我决不让别人看。起居方面的话我还没有明白，也请指示。近来颇觉养生之事，绝不要追求新奇，老生常谈便是妙诀。咽下真气、纳入气息，真正的丹法仍须运用平常所听说的逆流运行之法，积累日久、运行透彻，才会见效。孟子说：‘事情在容易处，却偏要向困难处求吗？道路在近处，却偏要向遥远处求吗？’董生说：‘尊重自己所听闻的，就会达到高明；实行自己所知道的，就会变得光大。’ 又 春日气候清和，切盼您政务抚驭多有闲暇，起居百福。及时降下的甘雨使远近都得到滋润，也增添了我的喜悦和欣慰。我这里一切勉强适宜，搬入新居已经十多天了，小窗疏篱，很有幽静的情趣。家眷也不久就到了。还没有机会拜见，千万请为国保重自己。又 两次承蒙您赐教，感激欣慰至深。曾经因周循州经过此处，托他送上的书状想来已经拜读。近日您的台候如何？越地人在春天游乐最盛，想来您高雅的兴致也会屈尊与众人同游。天气澄澈清和，正是这个时候。没有缘分陪同您的后乘，向西遥望，徒增感慨。与范纯夫 我认为居住在瘴疠之乡，只有安静地断绝欲念，才是价值万金的良药。您久已如此，不必多祝。子由非常平安，常常安坐调息而已，有一封书信附上。长子迈从宜兴带着两房家眷来到，已经到了循州，一行人都平安；过些天我前往迎接，得到消息后早晚就会到这里，我暂且独自守舍。次子迨在许下。子由的长子名迟，任期已满，来筠州省亲，也不久就到。恐怕您想知道六妇和两个孙子都平安健康。前些日子我留下一封书信和几样药在这里，今天托何秀才带去。听说您的眼疾还没有痊愈，请不要过量服用寒凉药；在暗室中闭目静坐，数着呼吸，药物的功效怎么能比得上这个？两次承蒙惠赐锡器，深深感荷厚意。丹霞观有张天师遗迹，倘若那里有良药或奇异之事吗？您的儿子来不及另写书信问候，除侍奉您之外，也带来许多慰问。子功之丧忽然已经除去祥服，悲哀啊，又能怎么办呢？各位儿子想来都已赴任，我的孙媳妇很长大了，早晚也要到这里。与萧朝奉 近来得以见到您的兄长提举，稍微听到他的详细近况，很是欣慰。有件小事冒昧告知，请您宽恕。我率领不成器的儿子迈，带着几房家眷，从惠州租借小船，沿龙南江到方口，再上岸到循州，顺水到惠州。我们是获罪的官员，家眷又多，怎敢奢望您怜恤？特请您在郡中各位公那里凑借数十名白直，送他们到方口，估计还没有远出州界，切望您垂念。已经在循州筹划，派数十人到方口迎接他们。我们流落困苦，想来您会加以怜悯体察。答王庄叔二首

译远承您寄来书信，详细说到三十年前在都城与先父的往来。我拜读之下感动流泪。仁人念及旧交，亲笔写信提到我，这就足够了。书信写了多幅，礼意庄重，这哪里是我所能当得起的？敬闻您正处在深切忧伤之中，哀痛思慕之余，起居还算如常。某获罪废弃，远谪屏居，有玷辱于您的知遇；您又重加褒奖文饰，使我衰朽之身增添光彩。还没有相会的日期，只希望您节制哀痛、保重自己。又 我多病闭门，人事往来全断，懒散已经成为习惯，笔砚几乎荒废。承蒙您用长篇书信厚赐，仓促写信答谢，实在简略，惭愧负荷很深。黄茅海的瘴气，正值秋日蒸热之时发作，汗流不止，不能尽意写信，请您宽恕。与循守周文之二首 近来多次承蒙您寄来教诲的消息，林增城到来后，又得以听到您的详细近况，感激欣慰更深。桃、荔、米酒等信物都已收到，承蒙您厚爱，难以尽述。今年荔枝没有成熟，本地早熟的既酸又少，而增城的晚荔枝又没有送到，正有白居岭外的叹息。忽然使者来到时，恰好有五位客人，吃了一百枚都饱了，另外还带回去送人，大家都说它的香味像练家紫，只是稍小一些罢了。二广难道从来没有这样的奇异品种吗？又派人快走运来八百枚，没有一枚损坏，这尤其奇异。林令是奇士，幸而在您处稍作停留，您所赠的荔枝自然不同凡品。天气蒸热异常，千万请按时爱惜保养自己。又 我知道郑君聪俊敏捷，专心求学；看他所作的诗文，绝不只是应试的本领。来人要走，匆忙写信，来不及相见，姑且表达这份心意。李公弼也再三转达，说承蒙您答应远道来访，这是多么幸运！海州荒僻孤独，见到人便高兴，何况是您这样的贤士呢？林行婆应当健康，我有香物要送给她，到了当天请告诉我，我便送去。八郎一家不幸遭逢丧事，深为哀悼。与封守朱朝请二首 前些日子承蒙您让我看所收藏的各种书，使我这个后学略微窥见家传的秘要，实在幸运，实在幸运。恕先的训说尤其接近古学。我正在研究这部书，得到它后颇有启发和增益，拜受您的厚赐，犹如得到珠贝。又劳烦您的儿子运笔抄写，更加惭愧恐惧。我这个老朽不自量力，冒昧撰立训传，尚且未必精工，日后当奉上呈阅。新说正盛行，古学正在崩坏，说起这些令人伤心。我区区想陈述的事情，不容易一一穷尽。面对书信，感慨万端。又 您在《春秋》方面阐发说明本来就很多，舍弟颇为研究这门学问，日后相见时，当拿出他的书来互相考订。不过这部书近来遭到废禁，还没有遇到牵复的机会，您难道还敢提起吗？想来一定会一笑。与李大夫 近来寄上的书状已经送达，近日想来您的起居康健。旱情如此严重，您抚恤百姓的心情，想必极其焦急劳苦。我过去读《太平广记》见说：‘把虎头骨系上绳子沉下去，在有龙的深潭中能够招来雨；还须用长绳系住，雨下足了才取出来，否则雨不会停止。’我在徐州与黄州试过，都应验，谨把此法告诉您。与周文之二首 近来承蒙寄来图画和新堂的形势图，又请我题写堂名。岭南没有特别严寒和酷暑，在秋冬交替时，萌芽开始悄悄发生；春夏之际，枝叶暗中变化。四时运行，默默化育，而人们并不知道。百姓居住其中，衣食供给终年如一，欲求很少而容易安定。有值得快乐的地方，若官吏治理不烦扰，就顺着他们所安定的状态同他们一起变化，这难道不是治理百姓的高明手段吗？文之治理循州已经采用这种方法，所以用‘默化’为这座堂命名。这样可以使用吗？如可，请便题写匾额。又 听说您服用何首乌，是这样吗？这种药性温厚而无毒吗？李习之的传记正是这样说的，认为只需咀嚼，不必炮制。如今人们却用枣或黑豆之类蒸熟，反而损害药力。我也服用这种药，只把采来的何首乌阴干，便捣碎过筛为末，将枣肉或炼蜜和入臼中，捣一万杵后制成丸剂服用，药力很强而且无毒。恐怕您还没有得到这种方法，所以特意告诉您。与人 多日来想去拜访您，始终没有空闲。承蒙来信，得知您的脚病还没有痊愈，我不胜牵挂。脚病只用威灵仙、牛膝两味药等分研末，以蜜制丸，空腹服用，一定有效。这是有效的药方。但威灵仙很难得到真的，庸医所用的多是细小的藁本罢了。辨验的方法是：味道极苦，颜色紫黑，像胡黄连；质地脆而不韧，折断时有细尘升起；对着光看，断面有黑白色的晕，俗称有‘鸲鹆眼’。这几项都具备，才是真的，服用后有奇效，肿痛、拘挛都可以治好，久服甚至能达到行走如飞、奔马般的效果。两药应当等分，或者根据脏气虚实斟酌，用牛膝酒或温开水送服都可以，只忌茶；一旦犯忌，便不再有效。如果常服此药，每年收取櫰皂荚芽最嫩的部分，按照制作草茶的方法贮存，用来代替茶饮。这种功效我多次试验、亲眼见过，知道您的病苦，所以详细告诉您。元素的书信已经写好，稍有空闲便去拜见。与惠州都监 您南来之后，清正的节操和能够建立声誉的行为，受到有见识者的称赞。大家都说：‘这是东坡、子由门下的客人。’两汉的士人，多数从游徼、卒史做起，后来做到公卿的很多。希望您更加扩大自己的学问，以求达到长远的成就。与史氏太君嫂 我被贬到海南，处境狼狈。广州得知您的侄子考中科举，在流落之中尤其值得庆贺。这才知道三哥一生孝顺重义、廉洁自守，嫂嫂贤明而教诲有方，上天并没有辜负善报。明天我将渡过大海，姑且写这封信，嫂嫂知道我的心意就是了。与林济甫二首【儋耳】眉兵到来，承蒙您寄信，详细知道尊体康健，家眷也各自平安。我和小儿子过南来，其余人都留在惠州。生活处境狼狈，劳苦万状，但内心也自有旷然自在之处。今天到了海岸，地名叫▯角场，明天若顺风就能渡过。回头望故乡，真是在天涯尽头。留下书信作别，今后相隔遥远，只请按时保重。又 我们兄弟不善于处世，又一同遭到远谪，坟墓孤单在外，想到这些便感动流泪。只有济甫凭借长久交好的情谊，始终留心于我们，生死都不忘记，恩德深厚。答刘元忠 近来分别，想来您的起居安康吧？短短一封信不能尽意。请察看柳伯通，借此机会替我致以区区心意。欧阳秀才寘，谈论道理十分精妙，可以和他闲游。怀念文忠公，尚且爱他屋上的乌鸦，何况是族中子弟里优秀的人呢？其余千万请随时保重。答王敏仲 承蒙您又赐来亲笔信，详细得知您的起居安好，感激和欣慰之情同时到了极点。船行到扶胥时，忽有快脚送来您的问候，这才知道您奉命前往袁州，不禁叹息惋惜；人的行止哪一样不是天意呢？又有什么可说的！从道眼所见，知道您已经平安舒适，只是赴任行装仓促，也稍稍劳神了。答程全父推官六首

译分别匆匆已经超过一年，我在海外孤独困穷，与人事往来隔绝，没有办法通问。商船到来，忽然承蒙您屈尊来信，喜悦和慰藉难以言说。又得知您的起居清安，家眷也都安好。我和儿子粗略说来没有生病，只是黎人、蜑人杂居之地，已经全无人间生活的情理，所急需的生活物资想尽办法也往往得不到。刚来时租了几间官屋，近来又遭驱逐，不得不买地搭几间茅屋，仅仅免于露宿，而钱囊已经空了；困厄之中还有什么遭遇没有呢？这些事置之不论，也姑且当作一笑罢了。平生的老朋友，哪里还敢梦想相见？想起过去清游的时光，便吟诵您的佳句来排解寂寞。其余不一一说了，愿您时时自重。商船即将返航，匆忙写此致谢。又一首 您的才气秀美焕发，本来早就应当为时所用，怎么能长久滞留在这偏远荒凉之地呢？想来您更加以学问辅益自己，以此昌盛您的诗才吧？我焚毁笔砚已经五年了，尚且还留恋着这门学问。随身带着《陶渊明集》，排遣陶写胸中的郁闷，正要依靠它。您有新作，托人寄来给我看了几篇，真是珍贵的馈赠。那里的山川风气是否清美宜人？与惠州相比怎么样？这里海气蒸腾湿热，实在无法形容。我伸长脖子盼望秋天到来，简直把一天当作一年。您寄来的美酒，岂只是海南没有？恐怕整个二广也从未见过。又附送糖水、精面等物，一件件都感激铭记。如果不是您眷顾保存之情深厚，怎么能得到这些东西呢？惭愧惶恐到了极点。这里的纸连覆盖酒瓮都不够用，您带来的纸已经用完了。方便时可以寄一百几十张来吗？不必太好的。〔原文数字、纪年保留：百十枚〕 又一首 借便船承蒙您来信问候，已经很厚重了，又赐给我一轴近作，更加珍贵。流转在海外，好像逃进深谷，既没有可以交谈的人，又几乎没有书籍。只有一部陶渊明集和几册柳子厚的诗文，常放在身边，把它们看作两位朋友。如今又承蒙您寄来佳作，清新深厚、温润秀丽，与陶、柳真可称为三位朋友了。这门学问近来几乎要断绝，海北一带难道也有人谈论它吗？新春时想来您的起居一定安好。我和儿子也勉强度日，只是穷困日甚，亲友全都疏远断绝了。只有您仍像从前一样收纳抚恤我们，这是古人也难做到的事，感激惭愧难以言说。只愿您时时自爱。又一首 承蒙令郎先辈来信并寄来新诗，感激和慰藉更加深切。笔力又有进步，家中已经有了杰出的匠人，哪里还用得着向我请教呢？我年老多病，百事都荒废了，尤其厌倦写信，所以只附上这张纸，不另封缄。请不要怪罪，请不要怪罪。又一首 儿子近来抄得一部《唐书》，又借到《前汉》，准备抄写；如果完成这两部书，便是穷孩子突然暴富了。呵呵。我这个老朽也想做这件事，只是眼睛昏花、心力疲惫，不能自己辛苦，所以乐于把这件事告诉年轻人罢了。纸和茶都很好，承惠之情感激惭愧，感激惭愧。丈丈所赐的药、米、酱、姜、盐、糖等，都已经拜领了。江君先辈承蒙来信，我很想写信裁谢，连续写了几封，已经疲倦得很，姑且请您代我多多致谢，恕我无能。又一首 很久没有得到毗陵的消息了，听说浙江去年收成不太好，您曾收到家信吗？那里出产药材吗？有容易得到的，不论名称和种类，请寄给我少许。这里什么药都没有，得到一点就算奇珍了。偶尔有些粗劣药材拿来给病人服用，入口竟像神药一样，大概只是因为以前从未见过罢了。答程天侔三首 去年在僧舍中屡次相聚，当时哪里知道那就是快乐呢？如今在海外，连梦中也再见不到了，聚散忧乐就像翻手覆手一样变化。幸好我身体还算健康，收到您的来信，欣慰地知道您侍奉双亲平安。听说您有爱子夭亡之悲，婴儿如同水泡幻影，不必深深留恋。我离开惠州后，大儿子房中也死了一个男孙，悲痛了很久，如今已经过去了。这里吃饭没有肉，生病没有药，居住没有房屋，出门没有朋友，冬天没有炭，夏天没有冷泉；类似的事情还不能一一数尽，大体上什么都没有。唯一的幸运，是没有太严重的瘴气。近来和儿子搭了几间茅屋住着，仅仅能够遮蔽风雨，但劳费已经不可计算了。幸亏有十几个学生帮助施工，我亲自参加泥水劳作，惭愧得无法言说。我还拥有这个身体，就把它交给造物主，听任它运转流行；即使处境坎坷，也没有什么不能承受的。所以老朋友知道这些后，就不必忧虑了。夏天炎热，千万自爱。又一首 近来收到子野的信，知道他很平安。陆道士最终因病不起，已经葬在河源。以前的相聚难道不是一场梦吗？我既因病疲倦不能出门，也没有什么人来往，只能关起门来面壁罢了。新居在军城的最南边，低洼狭小，略有竹树，烟雨昏暗，真像蜑人的村坞、獠人的洞穴。惠州酒极好，过去在惠州时以梅酝为第一，这酒又远胜于它。在孤寂困顿中得到一醉的适意，也不是小小的补益。又一首 您的新诗超过常作，承蒙您宠爱赐示，格律深邃精妙，不是浅薄的学问所能仿佛的。我叹息吟诵不止，老朽没有什么可以回报您的厚意，只能珍藏它，永远把它当作美好之物罢了。与郑嘉二首 商船上的人回来，奉上这封信，一定能够送达。近来您的起居可好，尊眷和令郎都平安吗？我和苏过也幸而和从前一样。起初租了几间官屋居住，既不好，又不愿与官员发生交涉。近来买地建了五间屋，在龟头、南污池旁、茂林之下，虽然萧条，却可以闭门面壁，稍作休息。只是劳费使我更加贫困罢了。这里枯寂得几乎不像人间，但住着很安适，何况各种史书摆满眼前，很有可以交谈的对象。还没有写书，只是每天和小儿子把书籍编排整理好，等将来回去时交到您身边。一个小客人王介石，有士君子的志趣；建屋期间，他亲自承担劳作，比家仆还辛苦，却一点财物也没有求取。请您念及我这份心意，如果有可以照顾庇护他的地方，幸望不要吝惜。死罪，死罪。柯仲常过去与我有交契，因此向您略述这些情况。又一首 苏迈后来和您见面了吗？很久没有收到他的信了。听说苏过房中卧病，正月还没有得到消息，也很为他忧虑。请您替我写一封信，设法托琼州海船，或者借来人的方便，封好题写“琼倅黄宣义”收，请他转交，实在有劳了。听说琼州不论什么时节，只要有人船经过便有方便。现寄上《众妙堂记》一篇。本来不想写它，恰好做了这个梦，梦中的话都有玄妙道理，都是确实如此，所以我一个字也没有改，也不想隐没它。又因为内容都是养生的事，没有什么可以酝酿增饰的地方，所以把它写出来了。与僧隆贤二首 我的慰问疏说：没有想到宝月大师宗古老兄竟然舍弃众生、示现化去。想到您孝心深厚真挚，追攀仰慕，眼泪长流，久久不能忘怀。又承知已经办完丧葬大事，转眼又过了一年，触景生情，更加感动，怎么办，怎么办！我被贬居在遥远之地，没有办法前往祭奠；追想与宗古交契深厚，悲痛不止。只愿您兄弟节制哀痛、保重自己，以符合我远方的诚意。谨奉慰问疏，不按通常次序。谨此上疏。正月某日，赵郡苏某奉上慰问疏。又一首 舟荣两位大士远道而来，我极其感激这番深厚情意。舟荣又冒险跋涉岭海，更使我惭愧而感荷。宝月塔铭本来因为我获罪被废、流落在外，恐怕玷污高尚的风范，不敢轻易撰写；只是舟法师哀切诚恳地请求，所以勉强为他写了。漂泊海角，再也没有回归的希望。追怀往昔，长久遥望，悲凉惆怅。与杨济甫二首

译从宝月法师那里来的弟子带来了您寄的信，欣喜地知道您的身体安好，家眷团聚，各自清安，实在慰藉，实在慰藉。我一切尚能勉强度过，回到北方还没有日期，只能听任命运暂且生活，不必劳您挂念。只听说祖坟安稳，这不是济甫您深厚的道义，怎么能做到呢？感激承受之情无法言说。舟法师说当到眉州一趟，这里各种事情都可以向他详细询问。远方祝愿您，只望时时珍重自己罢了。又一首 承蒙您从远方寄来厚礼，蜀纸、药物等都已经按数领收，感激惭愧到了极点。来人行程匆忙，没有好的东西作为信物，冒昧寄上一条腰带，是俗物，反而增加惭愧，请不要怪罪，请不要怪罪。与元老侄孙四首 元老侄孙秀才：屡次收到你的信，感到欣慰。十九郎的墓表，本来就是老夫想写的，如今难道会推辞吗？先前还写了《宝月志》的文章，何况这篇文章按道理更应当写。只是近来日子越近，忧惧越深，饮食、言语、沉默，都要经过百般思虑才行动，想来你能明白我的意思。如果不死，终究一定会写。近来须发雪白，人也瘦了，但身体还健康，吃饭也和从前一样。相见没有日期，只愿你努力进修道业，振兴门户，使亲人感到荣耀。老夫僵卧在海外，也不遗憾。侄孙元老秀才：很久没有听到你的消息，不知道近来身体是否安好？蜀中的骨肉亲人，想来无法一直得到平安的消息。老人住在海外如同往常，只是近来多病而消瘦憔悴，不再像过去，不知余生还能不能再相见。苏循惠很久没有来信了，旅居情状的孤寂困顿，不说也可想而知。海南连续几年歉收，饮食和各种物品都很艰难，泉州、广州的海船又完全不到，药物、酱、醋等全都没有，困厄穷苦到了这种地步，只好把生命交给命运。老人与苏过相对而坐，就像两个苦行僧一样。然而胸中也超然自得，不改变自己的操守；你知道这些就不必忧虑。你所要求的墓志，只要再过几年不死，便一定写成，决不食言。侄孙既然是东坡的骨肉，必定为人所关注；前往京城时一切都要加倍谨慎防范，切切嘱咐，切切嘱咐！如今有信写给许州诸子，又怕陈浩秀才不到许州，只好让人送给侄孙，请赶快设法托人寄达。其余只愿你千万自重。元老侄孙秀才：很久没有听到你的消息了，不知近来身体是否安好？蜀中的亲骨肉，想来一直得不到平安的音信。老人住在海外，和往常一样；只是近来多病，日渐消瘦憔悴，不如从前了，不知余年还能不能再相见？循恵已经很久没有来信了，旅居的处境孤苦冷落，不说也可想而知。况且海南连年歉收，饮食和各种物品都很艰难；泉州、广州的海船又完全不到，药物、酱醋等全都没有，困厄穷苦到了这种地步，也只能听天由命罢了。老人和过儿相对而坐，就像两个苦行僧一样。然而胸中也很超然自得，并不改变自己的操守，你知道这一点，就不必忧虑。你所求的志文，只要我数年不死，便一定写成，不会失信。侄孙既然是东坡的骨肉，必定为人所瞩目，前往京城后无论什么事都要加倍周密防范，千万牢记，千万牢记！现在有一封信给许州诸子，又怕陈浩秀才不能到许州，只好让人送给侄孙，请你务必迅速设法寄达。其余只愿你千万保重自己。侄孙近来求学怎么样？恐怕免不了要迎合时俗，但也必须多读书史，务必使文章的华美与内容相称，以求能够适用才好。不要因为考中一次科举，便把从前所学都当成无用之物。海外也粗略有些书籍，六郎也没有荒废学业，虽然不懂得对义，但作文非常俊秀雄健，有家学传统。二郎、五郎听说也有长进，你见过他们的文章吗？侄孙应当熟读《前汉》《后汉》史以及韩愈、柳宗元的文章，有方便时寄近作一两篇来，慰藉海外老人的心意。赵先辈是儋州人，这里一切事情都可以向他询问得知。乡里出产百药煎，如果收得到，可以寄一二斤来，赵先辈回去时可以托他附带。没有就算了。又一首 东坡全集卷八十四 钦定四库全书

译《东坡全集》卷八十五，宋苏轼撰，尺牍九十五首 与范元长八首【儋耳】我的慰问疏说：没有想到发生变故，先公内翰突然去世。听到讣告，悲痛欲绝；上天要夺走我，竟到了这个地步，我活着的意趣全都没有了。想到孝子承务元长兄弟，孝心深厚真挚，追怀父亲没有尽头；究竟有什么罪过，要遭受这样惨烈的灾祸？悲苦毒害仿佛就在昨日，转眼已经换了寒暑，而哀毁之情却一天比一天深。怎么办，怎么办！我被贬谪的身份拘束，无法前去吊唁，只能遥望长号，这番心情实在难以表达。谨奉亲笔疏文，上前慰问，不按通常次序。谨此上疏。流离失所、僵卧困顿，在九死一生之后，又听说淳夫的先公突然去世，悲痛惨烈之深，无法用语言表达。很久想奉上慰问疏，只是没有遇到方便传信的人，加上行动也多有困难，忧惧一天比一天深。如今这封问候之书，也未必能够送达，姑且略略表达我的心意罢了。先公已经去世，只希望你们兄弟自立，不要败坏门户，千万留意。对于长远而重大的事情，不要顺从一时的悲哀，以致造成没有益处的自我伤害。能够像先公一样相互照应的人，还有谁比得上我呢？这不只是相互劝勉而已，请务必深切体会我的意思。其余不敢尽说。先公论述往古之事，著述很多。想来你们一定一一珍藏，这哪里还需要我的浅陋言语呢？我本当派人前去祭奠，但身在海外，贫困艰苦，不能如意，所以不敢撰写祭文，想来您会体谅我的悲哀。想归葬故乡，知道还没有获准，痛苦到了极点；只愿你们千万宽慰心怀，顺受变故。这里百事远不如雷州、化州，百般忧虑都集中在一起，但也只能勉强自我排遣。没有来得及向圣善郡君奉上慰问状，只能在她侍奉灵柩之时托人致送少许沉香，请在内翰灵前焚烧，以表示朋友悲恸一次罢了。孙行者到来，承蒙您来信，知道守孝期间一切尚能如常。全家都平安，我感到极其欣慰。您信中所说的传达之事，原来不必等您开口，我早已在心里答应已故朋友；我一生不做负心之事，只要没有死，就一定不食言。然而现在却不能这样做了，九死一生之后，忧惧有百端。想来您会体谅察知，所以没有立即满足来意。临纸悲咽。海外粗略听说新政，有识之士感动流泪。灵柩或许最终能够北归吗？在此之前，千万节制哀痛，保重自己。又一首 听说圣善郡君起居安好，因您侍奉身边，托人致上我的一点心意，请替我为她和家人保重爱护，宽心等待灵柩北归。子进，几位舅父曾收到平安消息吗？暑热难耐，远方只愿你们守孝期间一切如常。海外听到消息，近来的事情传到南方，众人恐怕都有逐渐北归的希望，而我的朋友翰林公却独自隔在幽明两界之间，说起来痛心欲裂，连生死都忘了。何况你们兄弟性情纯厚笃实，感伤悲痛如同摧心割肝，又怎么说得尽呢？怎么办，怎么办！老朽说这番话，并不是姑且用来宽慰你们。先公清明的品德、卓绝的见识、宏高的文章、广博的学问，不只是当今世上没有，古人中也很少有能够兼具这些的人。他难道是世间那些浑浑噩噩、随生死流转的人吗？他的超然卓立，正如千佛所说，必然如此。何况他一生本来就有足以流传无穷的功业和著述，哪里一定要斤斤计较片刻寿命的长短呢？这个道理十分明显，只有希望你们兄弟深自珍重。即使能够归来，也不要急忙启程，等到秋天稍凉时出发才好。我很想见您兄弟，若前往合浦，即使绕道几舍也不吝惜；但再三思量，还是不敢这样做。您一定会深切体察，我临行前必定预先写信相告。天气很热，千万节制哀痛，保重自己。与秦少游 我的信已经封好，才得到调任廉州的命令，所以再写这张纸来安排行装。十天可以办妥，但必须得到泉州人许九的船，那才牢靠可依。其余蜑人之船大多不堪使用，而许九现在还在外县没有回来，只能至少留下来等他。约在二十五、二十六日之间可以登船，沿海岸走一天到石排，看风色渡海，再走一天到递角场；只是风色难以预定日期罢了。我已经写信托吴君雇二十名壮夫，到递角场相等。但请先雇好，不要立即让他们出发，到渡海前一两天再另派人去报告。如果能够来得及见到少游一面，就是大幸了。如今有一封信给唐君，里面有儿子的信，托他转交寄去。料想舍弟已经出发了，其余事情非当面不能详说。孙行者到了，承蒙来信，得知你居丧期间一切如常。全家都平安，我感到极其欣慰。你信中所说的传达之事，原本不必等你开口，我早已在心中答应了亡友。平生从不做负心之事，未死之前一定不会失信。然而如今却不能这样做，九死余生之后，忧虑畏惧有百端之多。想来你会体谅并察知我的处境，不能立即满足你的来意。面对信纸，悲伤哽咽。海外粗略听闻新政，有见识的人都感动流泪。灵几或许终于能够向北而行了吗？未能相见之前，千万节制哀痛，保重自己。又一封信。圣善郡君想来起居安适；借着侍奉问候的机会，谨致下情，请替我为骨肉之亲保重爱护，放宽心怀，等待北归。子进，你的诸位舅舅曾有平安的消息吗？又一封信。在这酷暑之中，遥远地惟愿你居丧期间一切如常。海外听到的消息说，近来南方传来的事情，众人恐怕都有逐渐北归的希望，而我的朋友翰林公却独自隔在幽明两界之间，说起这件事，痛彻心肺，恨不得忘却自身。何况你们兄弟性情纯厚笃实，感伤悲痛，像遭受摧折割裂一样，哪里说得尽呢？怎么办，怎么办！老朽说这一番话，并不是姑且用来宽慰你的。先公清明的德行、卓绝的见识、高深的文章和广博的学问，不仅是当今世上没有，古人中也很少有能够兼备这些的人。他难道是世间那些浑浑噩噩、随生死流转的人吗？他超然于世俗之上，如同千佛所说的境界，这是必然的。何况他平生本来就有足以显扬于无穷后世的事迹，哪里一定要计较眼前短暂的寿命长短呢？这一点看得高远明确，惟愿兄弟们深切地爱护自己。即使能够回去，也不要急着赶路，等到秋天稍微凉些再出发为好。我很想见你一面，即使绕道前往合浦，多走几舍也不在意；只是再三思量，终究不敢这样做。你一定要深察此意，我临行前必定预先写信告诉你。天气很热，千万节制哀痛，保重自己。写给秦少游。我已经把信封好，才得到移往亷州的命令，所以又写这封信来料理行装。十天可以办妥，只是必须得到泉州人许九的船，那才牢靠可依。我的蜑人船大多不堪使用，而许九现在还在外县没有回来，所以至少要留下来等他。约在二十五、二十六日之间可以登船，沿海岸航行一天到石排，再看风色渡海，一天到逓角塲；只是风向难以预定日期罢了。我已经写信托吴君雇二十名壮夫到逓角塲等候。只是请先把人雇下，不要立即派来；渡海前一两天，我会另派人去报信。若能来得及见到少游，那就是大幸了。现在有一封信给唐君，里面有一封儿子的信，托他转交带去。料想舍弟已经出发了，其余事情非当面不能详谈。永州人来，承蒙带来您的信，知道守孝期间还勉强能够自理，十分慰藉。我原来想您到了梧州后，我再追赶上去，和您一同逆贺江而上；后来水干了，没有船，于是改走番禺，便和您隔绝，不能拜祭先公及少防的灵位，实在是最大的遗憾。与我一同被贬而先去世的有十人，如今圣政一天比一天更新，天下归于仁德，只是死者不能复生；像先公和少防这样的人物去世，真是冀北一空，只剩下我们这些人，又有什么可说的呢？悲痛陨落，后悔也来不及了！我立即翻越庾岭，想直接回许昌和舍弟住在一起，一定设法见到您兄弟。在此以前，千万勉强进食，保重自己。我忽然得到任玉局观提举的任命，这可以看作逐渐退归田园的征兆了。痛惜哲人的去世，吟诵《殄瘁》一章，心中的悲痛怎么说得尽呢？请尽早收集他的事迹，编次著述；相见时我将把它交给您。请转告处素，我已经从多方面勉励他，把不使门户衰落作为最紧要的事。监司中没有与我相知的人，连毛君我也不认识，所以不敢写信。前路上如果遇到可以婉转代我说话的人，请专门留意。漂泊江湖，不能赶去救助，实在以此为惭愧亏负。这里有银五两，供少防斋僧之用，请转交给处素。〔原文数字、纪年保留：万里、七月〕 承仲中来信，说郡君近来服药，病势并不轻；暂且庆幸已经安稳恢复。请在她侍奉身边时转达我的恳切心意，千万宽慰心怀，好好保养，请代我致意。承蒙亲笔教诲，详细得知您的身体安好，十分慰藉。我所忧虑的病也渐渐平复了。明天将要出门，请您预备烧羊；您珍贵的馈赠，连儿童都能沾受到。又一首 多年阔别，没有想到竟在海上相逢，握手一笑，难道是偶然的吗？承蒙您急忙派专使送来亲笔信，详细得知您的起居安好，感激和慰藉同时涌来。玉局观提举的任命已经有诰词，似乎朝廷并没有忘记我。能够免去湖外之行，是我余生的大幸。到了英州要设法找人，到了永州要请取告敕，于是翻越岭南，经过赣州，回阳羡，或者回颍昌。老兄弟能够相守，也就度过这一生了。刚刚远行，千万为了国家保重自己。又一首 久留在您的治所，承蒙您厚意眷待，已经过分厚重了。您爱护挂念的心意又如此恳切不止，更辛劳地派随从远到金刹来迎送。我自己衰老朽钝，怎么承受得起这些呢？近来几天一直思念渴望，长至节已经临近，却不能前来致贺。这颗心已经飞往南方了。令郎还劳远道饯行，我来不及另写告别信，只愿您在侍奉长辈之外多加珍爱自己。与朱行中舍人六首 分别日久，思念仰望只是徒然勤苦。近来正值寒气凝结，不知您的起居是否安好。承蒙您的仪仗车驾到来，我已经立即想要跑去拜见，谨奉亲笔启上，略致问候。我被贬居多年，从来没有戴过冠巾。近来又苦于头上生了小疮，不能用巾包裹。想戴帽子去拜见，先派人前来请示，得到允许后才敢前往，希望您不要过分责怪。

译在真阳一见面，极大地慰藉了往日的情谊。匆忙间就要分别，惆怅可想而知。旅途事务纷纷，又没有方便传信的机会，所以至今还耽搁着没有驰书问候。承蒙专使来信，详细得知您到任以来身体康健，感激和慰藉同时涌来。我所患的病还和从前一样，再过五六天就要离开韶州，离您更远了。希望您左右千万为了国家保重自己。〔原文数字、纪年保留：十人〕 又一首 先前承蒙您借给我看新诗，已经很久了，却没有看到这篇作品。不过世俗中认识真正人才的人很少，独自吟唱有谁来应和呢？帐勾谢民师，如果您不因地位和容貌而有所隔阂，也大概可以达到班固、郢人斫鼻那样的知音境界。老朽各种念头都已经灰冷寂灭，唯独一杯酒、一首诗还没有忘掉。录寄几首拙诗，聊供您一笑。亲笔启上致谢，仗恃您了解我，不会深深责怪。〔原文数字、纪年保留：五两〕 又一首 我拜了两拜。搬迁时家人几乎停下了手边事务，借助行装筹备，终于办成；这并不是因为亲友眷念、特意远道而来，又怎么能做到这样呢？言语不足以表达谢意，只有惶恐感息而已。又一首 近来借还使者之便，问候之信您一定已经收到。连日阴雨，想来您的身体安康。我也勉强得到庇护，已经到达防州。稍停留等待渡水，再走半个月。南海治理安静，有足以令人快乐的地方。想来您已经听到美妙的歌唱，它正从南方传到北方。以后相见还没有日期，千万时时为了国家保重自己。与欧阳晦夫 整日坐在愁苦的连绵阴雨中，企盼与您交谈会面，不知道您的身体安好吗？《地狱变相》已经写在后面，您可以仔细玩味，似乎对世道人心有所补益，连同几张字一并送上。我所患的病已经平复，不必担忧。听说少防的凶讯，这两天为此悲痛，吃不下饭。然而来人说得破碎简略，未必完全可信。不久唐簿一定会有书信来，说他早晚将与我告别。仁人馈赠的东西，本来应当恭敬接受；但因为离开海南时，地方人士争相送来资助，若接受便像贪吃的饕餮，所以一路上全都没有收受。若到了这里却独独拜受您的厚赐，见怪我的人一定很多，因此谨派人送还，千万恕察。仍请把先前的坏消息压下不传，幸甚，幸甚。答陈承务二首 偶然相逢，像揭开车盖便相见，彼此一笑，慰藉喜悦格外深厚。分别不过两夜，怀念之情已经不止。承蒙您急忙来信，又欣喜地知道您的起居安好。我已经到了防州，承蒙丈丈借给我差役和轿子，使孤身旅客得到帮助，感激庆幸得无法言说。路途越来越远，千万时时自重。又一首 孤独愚拙而又困顿失意，说的话没有什么值得采纳的地方，您却独独喜欢它。少年聪敏锐利，志趣所存能够如此，实在增加了我的钦佩和感叹。不过这件事最难的是面对利害时不改变。答南华明老三首 我年老多病，又要回到南华，很想拜别祖师；借此遇到仁者，忽然承蒙您派专使送来亲笔信，还有什么比这更令人慰藉呢？近日天气微寒，想来您的法体安好。我早晚要离开英州，只是江路才刚刚稍有通行，不会马上到达您那里，盼望得很。只愿您千万为众生保重自己。又一首 我在污浊之地流浪已经很久，您的道眼却多次与我一见如故；连续几日清雅交游，把身上的尘垢洗涤得一干二净，实在幸运，实在幸运。承蒙专使送来亲笔信，详细知道分别之后您的法体安稳，十分慰藉。我久留赣州，等待水路还要十多天；向南遥望山门，心神驰骋在遥远的烟霭之中，更祈愿您时时为众生保养锻炼自己。又一首 我因为催促整理行装，登船在即，事务繁杂，写信极其草率。承蒙您赐示四韵诗，可以说十分奇特；姑且作四句回答，想来会让您大笑。石刻已经收到，感激，感激。潘生果真写成墨吗？如果做成了，请寄一丸来。伯固思念亲人、怀念归乡的心情太深了，请您用佛道之谈为他排解。答钱济明二首 去年在海南收到您寄来的异士大彤清中丹一丸，立即服下，药力沉入下田，感觉非常舒适。过了几天，又收到苏迨带来的亲笔信；如今又领受您的教诲和几篇清新诗作，高妙绝俗。想来您自被贬居以来，探究道理、著书立说，学问如云气上升、河流增涨，令人可羡、可敬、可叹、可贺。又承蒙您抄录训词给我看，教导我所未能达到的境界，这正是曾子所说的“以德爱人”；我恭敬遵从使用，不敢忘记，幸甚，幸甚。又一首 我已经到达防州，二月十日之间才离开这里。这次决定前往常州居住，不知道郡中有没有可以典买的房屋？如果没有可以居住的地方，去舒州、真州也都可以。听说常州东门外有裴氏宅第出售，防士霍子侔大夫说，请您派一名办事人员替我去询问。如果果真适宜居住，请问价钱多少；估量我的力量能够承受，便直接前去商议。等到了金陵，我再另派人请示。如果这件事能够办成，和您往来相处，以此快乐地度过余年，就实现了哀词中最初的愿望。张嘉父现在在哪里？想来病情一天比一天严重。途中见到秦少游，他突然去世，使天下人为失去这一人物而惋惜，我至今仍然悲痛。听说鲁直、无咎等人都已经起用，唯独您被猘子咬伤，还迟迟闲居田野。圣主天性英明，幽隐之处也都照耀得到，您难道会长期被废弃吗？只愿您千万宽慰心怀，自我厚待。〔原文数字、纪年保留：半月〕 又一首 我忽然又听说您遭遇闺门之内的丧事，悲痛惋惜不止。贤淑的妻子长久以来和您共同承担忧患，突然失去内助，这份孤独悲哀怎能承受？然而人生遭遇这种苦难，十人中有九人如此；夫妻结发偕老，几乎没有而只是偶尔有之。只愿您深深体察，努力排遣悲痛，不要把它留在心中；令郎悲哀忧伤难以承受，只能勉强为了家庭节制悲痛。我悲伤仰慕，本想写慰问疏，恰好旅途中有一些纷扰，灯下疲倦，没能写成，千万恕察。我若住在常州，就亲自和您相聚；若常州不能居住，也一定要到润州和程德孺相见。您若屈驾到金山一趟，那也十分幸运。〔原文数字、纪年保留：两日〕 答苏伯固三首 来人到来，承蒙带来您的信，知道分别以后起居安好，感激欣慰很深。您思念亲人、怀念旧游的心情，什么时候才能改变呢？只是目前还没有办法筹划，只好暂且稍稍安定下来。神明知道您有这样的心意，自然会有所感应。不久见到法师时，应当为此谋划。我在防州已经停留四十天，虽然得到船，仍在赣州之外，还要五七天才能乘小船前去接近它。劳费有百般，又到这里后长期少有卧病，幸而都痊愈了。我的随从中突然死亡的有六人，实在可怕。居住的地方如果不是舒州，就是常州；年老多病，只有退居才是上策。防子由听说已经回到颍昌了。什么时候能够相会？千万保养爱惜自己。又一首 我一切都和从前一样，只要抚读、审视《易》《书》《论语》三部书，就觉得这一生没有虚度。正如您来信中所说的，其他事情哪里值得一提？把您的教诲反复读了三遍，恭敬吟诵不止。承蒙寄来钟乳和檀香，大大解决了急需；钟乳已经足够，剩下的就不必再寄了。感激惭愧到了极点。江晦叔已经到达，霍子侔前往太和听候命令。三个儿子都在催促整理行装登船，来不及写信问候。《春晖亭记》也因为忙碌没有来得及写，稍有空闲一定替您写成。令郎的病知道已经减轻，真是可喜，可喜。又一首 我打算多半住在龙舒；大盆已经按您的吩咐取走，正好作为暑天里漂浮瓜、沉李的一件快事。读《论语》的心得有空时，便抄录呈给源修二位老兄，将来应当让他们看到，也一并转达您所说的意思。到了防州那天，游览了各处寺刹，才看见中原的气象，心情安泰，虽不吃肉也觉得身体丰足了。什么时候能够和您长久相聚，把胸中所积蓄的一切尽情说出、相互交付呢？听说龙舒有一处官庄可以买，已经托人去询问；如果办成了，一生便足以维持生活，可以闭门居住了。灯下疲倦写信，不能尽述心中所怀。与钱志仲三首 两天没有见面，渴望仰慕之情兼有思念。私下想来您的起居一定安好。昨天到水东寻幽访古，颇有所得，想来您会想知道。药方已经收到，感激，感激。又一封信。我因为催促收拾行装登船，事务繁杂，写信极其草率。承蒙你惠赐四韵诗，真是奇特佳作；姑且作四句答谢，想来会让你大笑吧。石刻已经收到，十分感谢。潘生果然作墨了吗？如果做成了，请寄一丸来。伯固思念双亲、怀念故乡之情太深了，请用言语开导他。《答钱济明二首》。去年在海南收到你寄来的异士大彤清中丹一丸，我立即服下，便感到十分舒适。几天之后，又收到迨儿带来的亲笔信；如今又承蒙你赐教，并收到数篇清新诗作，诗意高妙，超绝流俗。想见你自从谪居以来，探求道理、著书立说，学问日益增进，令人仰慕，也令人敬畏；可叹而又可贺。等到你抄录给我看训词，以我所不及之处加以教诲，这正是曾子所说的以德爱人。我恭敬地遵从采用，绝不敢忘，实在万分有幸。又一封信。

译我已经到了防州，二月十日才离开这里。这次出行决定前往常州居住，不知郡中有没有可以典买的房屋？如果没有可住的地方，那么前往舒州、真州也都可以。听说常州东门外有裴氏宅第正在出售，防士霍子侔大夫说，请你让一位办事的人去打听。如果果真可以居住，请问房价是多少；估量自己的财力能够承担，就直接前往商议。等到了金陵，再另派人去请示你。如果这件事能够办成，和你往来交游，共度余年，也就实现了我在哀词中写下的最初愿望。张嘉父如今在哪里？想来病情日益加重，没有停止。途中见到秦少游，他突然去世，天下都为失去这样的人物而惋惜，我至今仍然悲痛。听说鲁直、无咎等人都已被起用，唯独你被疯狗咬伤，还滞留在乡间。圣主天生聪睿，幽暗隐蔽之处无不照见，你难道会长久被废弃吗？只愿你千万宽解心怀，厚重自爱。又一封信。我忽然又听说你家中有内室去世的丧事，悲伤惋惜不已。贤良淑德的妻子长久与你共同经历忧患，忽然失去内助，这份孤独悲痛怎能承受？然而人生遭遇这种苦痛，十个人中有九个都会遇到；夫妻结发偕老，几乎没有而只是偶尔有之。惟愿你深切体察这个道理，排遣痛苦，不要把悲痛留在心中，使你的儿子们忧伤难忍；眼下只应勉力替双亲的家庭节制哀痛。我本来想写一篇慰问的疏文，只是旅途中恰有些纷扰，灯下疲倦，来不及写成，请千万谅察。我如果住在常州，就亲自和你相聚；如果常州不能居住，也一定要到润州去和程德孺相见。你若能屈驾到金山来一次，那就更是我的幸运了。《答苏伯固三首》。来人到了，承蒙来信，得知分别以后你的起居安好，我深感欣慰。你思念双亲、怀念故旧的心情，什么时候才能改变呢？只是目前还没有办法安排，暂且稍稍安心吧。神明知道你的心意如此，自然会有感应。不久之后见到师父，这件事应当可以谋划。我留在防州已经四十天了，虽然得到船只，仍然在赣州以外，还要再过五七天才能乘小船前去会合。旅途劳费有百般之多，到了这里又长期卧病，幸而都已痊愈。仆从中因病死亡的有六人，实在可怕。居住的地方如果不是舒州，就是常州；年老多病，还是退居为好。听说子由已经回到颍昌了。什么时候能够会合？千万保重节养。又一封信。我各方面都和从前一样，只要抚读《易》《书》《论语》三部书，就觉得这一生没有虚度。正如来信中所说的，其他事情又有什么值得说的呢？把你的教诲反复读了三遍，恭敬诵读不止。承蒙寄来钟乳和檀香，对急需之用帮助很大；钟乳已经足够，剩下的就不必再寄了。感激惭愧到了极点。江晦叔已经到了，霍子侔前往太和听候命令。三个儿子都在催促收拾行装登船，没有空闲上表问候。《春晖亭记》也因为忙碌没有来得及写，稍有空闲就应当写成。令郎的病已经减轻，可喜，可喜。又一封信。大概打算住在龙舒的可能性较大；大盆已经按照你的意思取走了，正好可以在暑天享受浮瓜沉李的清凉快意。《论语》一书的讲说等有了空闲，我将抄录呈给源修、二老，日后应当能见到他们，并把你信中所说的话一并转告。到了防州那天，我游览了各处寺院，才见到中原的气象，心情泰然，仿佛不吃肉也已经肥壮了。什么时候才能和你长久相聚，把胸中所蕴藏的学问全部倾吐出来，彼此传授呢？听说龙舒有一处官庄可以买，我已经托人打听；如果事情办成，一生就足以衣食无忧，可以闭门居住了。灯下疲倦写信，不能把心中所怀全部写尽。《与钱志仲三首》。两天没有见到你，既渴望相见，又深深思念。私下想着你的起居应当安好。昨天我到水东寻访幽静之处和古迹，颇有一些收获，想来你会想知道。药方已经收到，十分感谢。又 我流落到晚年，才有幸得到您的看重和礼遇，实在超过平生所遇，幸运之至，幸运之至。自从分别以来，敬想您的起居一定很好。涨水已经使赣江的险滩失去险势，我不知不觉到了吉州，这全都是您的恩德所及，其余的事情难以一一谢尽。相隔日久，今后何时还能相见还没有日期，怎么能免得惆怅思念呢？又 我离开这里后不再停留，到了安居之处，一定详细写信问候，不敢另外随意写手札，实在是仗恃您深厚的眷顾。乌丝栏纸应当用来写《道书》一篇，不久便奉上；拙劣的诗不值得抄录。公务简少，来客稀疏，高堂清风，也有足以令人快乐的地方，想来您还会时时想起我吧？吉州幕府的柳致，和我相识已久。我知道他办事才能超过常人，只是不能与众人相处融洽，因此招致嫌忌；但他实际上并没有别的过错。他已经憔悴将老了，若不是具有宽宏气度和盛大德行的人，谁能收纳并任用他呢？不妨把众人都感到困难的事情交给他试办，一定会有可观之处。药物有毒，才能治好疾病；马不踢人、不咬人，往往反而不善于行走。只愿您深知人才难得，不要责求他样样完美。若您最终成全他，此人极有可取之处，必定能在门下得到任用。我仰仗您的明察，冒昧进言，罪该万死，罪该万死。给刘器之 志仲原本拿乌丝栏纸来，请我抄录杂诗罢了；我自己另有想法，想替他写一篇《广成子解》。在船中因炎热困倦，竟然忘了这件事。不过这个想法始终还在，今天难道可以说话不算数吗？我病得不能写志仲的信，恳请把这张纸封好寄去。给寇君 连日下雨之后，天气转凉，想来您的起居很好。昨天承蒙您屈驾来访，略听到您谈论的余绪，退回来后想到忠愍公的英烈，心中很有感慨。我衰病不能出门，也没有机会登门拜见。过些时候您将离去，只愿千万保重自己。给某人二首 远道屈尊来信，问候之意十分深厚。又得知您近来起居很好，感到欣慰和感激。兼承寄来石刻给我看，更加仰佩您的深意。什么时候能够相会，再稍稍抒发胸中的情怀。面对书信，只能充满感慨叹息。又 您这次只是想回蜀地吗？最终一定会经过岐、雍一带，来回游赏，稍作停留，以偿还往日的心愿。您本来就是名臣之后，才华和声望渐渐显露，难道还会长久沉沦在乡里吗？应当趁现在及时享乐。将来一旦被世俗事务束缚，要想求得这样的闲适，哪里还能再得到呢？偶然想起过去和彭年作的一首诗，读着读着，竟然流下泪来。这个人有才华却因疾病而废弃，所以常常多有感慨，真令人怜惜，令人怜惜。姑且再抄录此诗呈给您，想来您也会因此惘然。给宋汉杰二首 我初次做官就辅佐先公，承蒙他的厚待，什么时候能够忘记呢？我流落在遥远之地，听不到您兄弟二人的消息，每每因此惋惜叹息。承蒙您屡次来信，谈到往日的事情，实在又引起感慨。三十多年了，却好像只隔了一早晨。以前的人几乎都凋零了，我也只是勉强活着回到人世；俯仰之间如同一场大梦，世事百般变化，实在没有什么值得奇怪的。唐辅令兄如今又在哪里？来不及另写信给他，便借这次送信略表心意。我只等水路通行就出发了，其余留待见面再尽情相谈。又 前些日子草草写信致谢，又劳您再次来信问候，眷顾之意更加深厚，感激惭愧不已。又得知您的起居很好，承蒙赐来新作诗词，格调非常优美。我恭敬诵读，感到欣慰喜悦。只是遗憾我年老衰病，无法配受这样的美意。给胡郎仁脩三首 这是我的慰问疏：没想到突遭变故，忽然陷入丧亲的艰难忧患之中。想来您孝心深厚真挚，追念亲人而悲痛欲裂，遭受丧亲之苦实在难以承受，怎么办，怎么办！近来您攀哭号泣，距离亲人去世越久，悲伤摧毁之情反而越深，又能怎么办呢？敬请您顺应变故，依礼节制悲哀，以保全纯厚的孝心。我未能亲自到灵堂前，面对书信不禁哽咽，谨奉上慰问疏，措辞不够周全。又

译我收到彭城的来信，知道太夫人已经去世，听到这个消息悲痛不已；因为旅途中没有便利，未能及时奉上慰问疏。来人到达时，忽然又承蒙您亲笔来信，恭敬得知您在攀慕悲痛之后，服丧中的生活尚能勉强支撑，实在令人欣慰，实在令人欣慰。我本想在常州居住，后来收到舍弟的信，苦苦催促我回许下，催得非常急。如今已经决定溯汴水到陈留，再从陆路回许州。早晚将到仪真，暂时停留一下，然后让迈儿到常州一趟，这样就可以和您从容相见了。又 小二娘知道服丧不容易，暂且还平安无恙。伯翁一行都很安康。我收到翁翁二月的信，以及三月间许州相识寄来的信，都说全家平安康健。又收到九郎的信，他的书法大有长进。如今我已经到了太平州，接下来还要到润州金山寺一趟。只是没有办法到常州去看小二娘；凡有需要我办理或有所欠缺的事情，都请早早一一告诉我。千万保重自己。给外甥柳闳 展如外甥来访，收到你的信，知道太夫人安康，新妇和外孙也都平安。北归万里，没有什么值得说的。只是唯独见不到我的令妹和贤妹夫，心里就像被割裂一样。介夫有什么过错，竟也早早去世了？想到这件事，多年来痛苦一直不能从心中消除，难道贤能俊秀之人也会遭遇这样的厄运吗？相见时当痛哭一场，以发泄这种悲痛。这里不再一一细说。给某人二首 岭海相隔遥远，没想到我还能活着回来，再次有机会拜见您，实在欣慰庆幸到了极点。近来承受这里的气候，秋凉之中起居很好。等船稍后到岸，我就立即前去拜见。又 我疲惫多病，更加困乏，因此冒昧写这封手札来通报问候，只是仗恃您的高雅宽厚，不拘泥于细节；但我仍然惶恐得难以言说。答访人王正彦先生 承蒙来信，知道您的起居很好。又蒙馈赠物品，使我更加感激惭愧。茶叶和布匹我都已领受，都是珍贵之物，已经恭敬收下了。今天我将和家人一同游东禅寺和景德寺，您若来访，到那里相见也可以。给程德孺运使三首 近来访专使到来，远道送来时服和寝衣等馈赠，我随后已托人附上书信致谢，必定能够送达。近日起居很好，家眷也都安康。我等水路经过赣州，如今才到南康军，约在四月末到真州；届时当派儿子迈到宜兴取行李。我将停船瓜洲等候他。不知德孺能否因巡按来到常州、润州，与我约定一同游金山？患难之后，年老兄弟再相聚一次，真是旷世奇事。能不能略微把这番意思告诉余？千万保重。又 我这次本来想在淮、浙一带居住，近来收到子由的信，他苦苦劝我到颍昌相聚，我不忍违背他，已经决定按这个计划走，溯汴水到陈留，再从陆路出发。如今有一件事情要托漕司办理：请替我安排一条船，早些发下命令，让我暂且在常州岸边等迈儿到那里后乘船而来，切望您留心，早日办妥，使我免于滞留，就是万幸。懿叔一定常常收到消息；令郎新先辈也一定已经赴任，只是来不及写信，便借家信略表问候。又 请替我买杭州程奕笔一百枝，以及越州纸二千幅，常用的和展手用的各一半，请不要怪罪，请不要怪罪。正辅知道我已经到京城了，不久将上状，又请您借来信替我表达恳切之意。答清凉长老 昨天承蒙您赐下佳颂，足以为我这个衰老之人增光，只是没有机会当面致谢。答钱济明三首 来人送来您的手书和两首诗，我才知道您已经北归，灾祸也已退去，又承蒙您如此厚赐，实在幸运，幸运。又听说诗人困穷以后诗作反而更加精工；然而您的诗语明朗精练，没有衰颓之气，即使让季札那样的人来听，也能由此知道您晚年的操守。近来起居很好。我这次离开后不会久留，只是风向水势难以预定日期。您闲居在家，不宜远行，等我到了真州，便派人送信相约；若能与德孺一同来金山，那就幸运了。胸中的话一时难以说尽，等见面再详谈，只愿千万保重。又 我收到来信，才知道廖明略已经复官，参寥削发出家，张嘉父成为春秋博士，这些都是一时的庆幸之事。唯独我们济明还没有消息，这是为什么呢？想来一定就在早晚之间。因为看见参寥重新穿上僧服，又遗憾定慧钦老早早圆寂了。不过他把世间看作梦幻，怎么会因此再有所牵挂呢？儿子迨说起他在寿州去世时的情形，十分奇特。想来您一定听说了详情，这才知道小人只能损害他的外在形迹。至于不能毁坏的精神，正应当因为遭遇厄难而更加光明。过去有八首诗，已经寄去并交给卓契顺抄写。临出发时又取回来烧掉了，大概也是知道它们必定会因这些人而遭受灾祸。现在抄录呈给济明，或许可以替我写下，放在旧居悬剑的徐君墓上。钦老的诗极好，不知追寻其师承源流后，是否找到法嗣？应当把这件事载入他的语录中。契顺又不知如今在哪里了。我们济明这种刻舟求剑的做法，都是可笑的。又 我原本早已决定在常州居住。因为子由来信苦苦劝我回许州，所以心中很未决，等见面后再商议决定。您所说的孙君宅子，我十分感激他的厚意，也请代我多多致谢。上元县令侄已经去看过了。王、范两位那里，我也都应当尽力说明。刘道人如果能和济明一同来，我实在深深盼望。还不敢正式写信，姑且先托您转达这个意思。答廖明略二首 离开您身边，俯仰之间已经十年；共同经历了这一百般灾难，已经不是通常的人事，置之不谈，不要污损笔墨也罢。所幸我们平安，又重新见到天日。那几个人有什么罪过，为什么偏偏早早死去？我们这些人都应当庆幸，难道还要为过去的事情忧戚不已吗？公众的议论已经明白，荣辱最终又在哪里呢？其余一切如梦似幻的来去，何止像蚊虫从眼前飞过一样短暂？何况您的才学远远超过常人，即使想忘却世间，世间也不会忘记您；晚年的功名，只怕终究不能避免。老朽想退居田里，或许还能见到微小如蜂蚁的事物，但很快也会变化消灭，终究不值得说道。我区区地仰慕思念您，本来很想写一篇文章来宽广您的心意，切切想写信作答，只是事务繁忙，不能写成，惟愿您深深体谅。又 我衰老鄙陋到了极点，只有归田、闭门、面壁，再没有别的事情。您来信的赞誉实在过分，读后使我惊惶出汗。毗陵的特殊政绩和百姓的歌谣颂扬，直到今天还没有被忘记。为百姓除去污秽，甚至连蝎子的尾巴也不放过，吴、越之地的百姓都知道这件事。这并不只是我儿子会说而已。圣主明察如日月，您的功业不久就会得到申展和庆贺。我看到众人的议论都是如此，只是眼睛昏花，不能多写，惶恐惭愧不已。答孔毅夫二首 很久没有互通音问，想来您知道我没有别的事情。我北归途中经过的地方，都是您过去留下的遗迹，有时看到您的清新诗作，更增感叹。忽然承蒙您来信，又得到子由家中的消息，在困顿的路途中得到一笑，哪里是容易有的事呢？近来起居安好，家眷也都康宁。您的仙舟想来不久将到京城，而我将老死在江淮之间了。相会还没有日期，千万保重。又 前些时候常父去世，我不能亲自奉上慰问疏，只在荒远之地感慨了一番，至今仍惭愧辜负了他。承蒙您告诉我子由的情况，说他并不显得衰老；听说您也依然神采焕发，和从前一样。不肖的我虽然头发全白，也没有什么严重的疾病。刘器之简直是铁人，只是去世的那几个人，即使以百身也不能赎回，怎么办呢？江上下着小雨，我喝酒略有醉意，写信不能恭谨周全。答苏伯固

译承蒙来信慰问，情意更加深厚，实在使我增添感慨。又得知您的身体很好。今天到了金山寺下，虽然行进极其艰难，但只要还能够稍稍前进，就暂且乘大船，以便照顾年幼的家人；实在不能前进，也只好乘小船，不能推辞。我余下的人生还不知道归宿在哪里，姑且一切听任水流，遇到险阻还是通行或停止，都不是我所能决定的。离开英州那天，已经得到玉局观敕命，除感恩之外，实在也承蒙您的庇护。收到您的来信，又知道少游竟到了这种地步；我能够保全身体回来，不是上天的幸运吗？只是因此更加为少游悲痛无穷。同被贬谪的人已经死去大半，其中最可惜的是范纯父和少游，天下人都应当为他们痛惜，怎么办，怎么办！子由想来已经在巴陵，得到宫观差遣，估计会顺流回到颍昌。我这一路没有机会赶上他；昨天在路上听说您患了腹泻，想来已经康复了。答王幼安三首 我独居八年，不曾通一封信，每每因此惭愧辜负了您。屡次收到许州儿侄们的信，说近来亲族中有人或许会来往，只有幼安兄弟对他们格外厚待。听到这些我十分感激。来人又承蒙您寄来多幅书信，陈述道义，慷慨激昂，仿佛听到古人的话；看来王、谢家的风气确实有其传承。老病之中勉强作答，已经不能成篇成语，请不要怪罪，请不要怪罪。又 我起初想在宜兴谋食居住，如今收到子由的信，他苦苦劝我回颍昌，我已经决定听从他了。船已经到了庐山脚下，不久应当能够登门拜见。在相见之前，希望您时时保养节制。又 您来信中的劝告实在太过厚重。虽然承蒙您如此爱护挂念，但我在忧患之后仍未忘记忧惧。朋友应当设法保全我；对于超过事实的赞誉，希望您替我遮掩讳饰。承蒙暂时借住您的大宅，实在幸运，实在幸运，这本来是我不敢奢望的。我寄居在偏厢，也谨慎不敢熏染污损。等居处稍稍安定后，当寻求几亩荒地，搭草屋在那里终老。如果我还没有立即死去，能够看到您兄弟二人功成归来，在乡里置办房舍，冬夏节日彼此慰问，那还有什么比这更快乐呢？其余的话不当面就无法详尽说明。答胡道师 我再次经过庐山，俯仰之间已经十九年，山陵变迁，草木也都失去了旧日的样子。栖贤、开先的胜景，几乎已经忘却了一半。幻化的景象本来都是虚妄，按理原该如此。唯独山中的道友情谊仍和从前一样，道在尘世之外，实在不是虚言。道师又不远数百里，背着书箱跟随我，秉烛相对而坐，恍惚如在梦中。秋日的声响和夜宿山中的云气，清清楚楚地浮现在我眼前。幸运之至，幸运之至！刚刚分别，又远道承蒙您专门派人送来亲笔信，并得知您已经回到旧日的隐居之处，起居胜过平常。明天解缆开船，距离将更远，千万要适时保重自己。给李公择 逆风刮了几天，使您不得不滞留在这里，而我这孤身旅途中也算多了一件幸运的事。只是因为久别之后得以相见，您的风度又使我不再因即将分别而悲伤。近来敬想您的起居很好。我乘着小船漂荡，在风浪声中，这番情怀又劳您费心照料了。古铁器奉上，其余只愿您千万保重爱护自己。给黄师是三首 等我回到江淮一带，您还特意派人四次送来书信，又带来家信；若不是眷顾思念特别深厚，怎么会做到这样？近来身处酷暑之中，起居清适安好，稍微抵御住暑气。您除任尚未满公议，只是朝廷正想让君子留在朝廷内部。等到行程将要分别时再为您展现庆贺，见面以前千万保重。又 子厚被派到雷州，听说后我整天都惊讶叹息。海康地方虽然遥远，却没有瘴疠；舍弟在那里住了一年，十分安稳。希望您把这一点告诉太夫人，开导她。又 来人两次送来您的书信和赐物，详细得知您的起居安康。仲子的丧事，只能随着日子远去而渐渐淡忘；想来那种痛心割肠的悲伤，哪里还能补救呢？人到中年以后，流泪就会使眼睛昏暗，这是最可惜的。请听我这番粗浅的话，千万不要流下一滴泪来。爱护儿子的感情虽然深厚，但和爱护自己相比，二者难道没有差别吗？希望您深切考虑这些，千万为了国家保重自己。给子由二首 子由弟：收到黄师是派人送来的四月二十二日书信，很高兴得知你近来安好。哥哥在真州，和全家也都健康。我们的行程计划南北反复改变了好几次，遭遇这样的事情，可叹又可笑。哥哥已经决定听从你的话，前往颍昌居住，出发已有日期。恰好程德孺经过金山，住在我访友处，并且一两个亲友也在座，听到了不少北方的事情；看来确实不能到颍昌附近居住，这些消息都可信。人们所报告的大体都是相互猜忌、安排攻击之事；越往北走，越不可能安静。如今已经决定住在常州，借到了一所孙家的宅子，十分好。浙地的人都很欢喜，我们一定不会失去安身之处。再留在真州十几天，便渡江到常州。经过一年多的奔波，姑且在这里休息；遗憾的是不能在老年和兄弟相聚，这也是天意。我们还能把天怎么办呢？也不知道上天果真要让兄弟终身不能相聚吗？士君子做事，只在省力的地方行事。这次不能如愿相聚，并非本意，而是很省力地避开祸害。等到了那里安定一两个月，才派迈儿去办理注官之事。等迨儿离开，搬家过去后，就不会离开你身边了。葬地的事请弟弟当面果断决定，八郎的媳妇可以使用那块地，我也没有什么不能使用的。再花十缗钱买地怎么样？留下来办理丧葬之事，千万不要顺从世俗。林子中患伤寒十多天便去世了，他一生究竟获得了什么，遗恨无穷，真可悲啊。哥哥如果万一稍稍有起复的命令，就把自己所患疾病的情状详细具文，竭力辞谢。你和迨儿只管关门种田、修养性情罢了，千万不要挂念我。现在托黄师是把这封信带去。又 程德孺说，弟弟要拿出二百星银，借给哥哥办理手下的事；其实还不需要这样，我已经辞谢了。德孺兄弟的情意极好，我很感激，很感激。近日天气极热，在船中挥汗写这封信，来不及给各位侄子写信，姑且先表达这些意思。夫人晚年，更应当谨慎防护，不要让她稍有疾病，以符合子孙们的心意。五郎媳妇还要请您多加照管安慰，方便时让五郎把她接来。八郎续娶的亲事非常好，只是我们不便亲自开口，可以托人去说。如今师是已经除任太仆卿，恐怕就要北上，哥哥不能见到他；又恐怕他会到苏州探望母亲，若能见到他，当让人探问他的意思。暂且留在真州，想把房屋和钱财收拾整齐。五娘、七娘近来都收到信，和孙子们一起平安。胡郎也有信来，十分安好。出行时已经见到他了。给冯祖仁三首 昨天奉辞离开您，依恋之情非常深。今天早晨您的服丧生活还好吗？先前那幅作品已经题写了防鹤、鹿、马三轴，追赶行程，来不及题写的，谨一并送上。祖仁正在服丧，不必劳烦您远道出门。昨天所说的金山之行，可以取消了。刚刚远离，愿您保重。又 承蒙您回信，又馈赠岩砚、法醑、美味蔬菜和珍贵果品等。我已经恭敬收下，只是没有什么可以报答。恰好苦于咳嗽，头昏困倦，草草写下谢信。又 承蒙您寄来书信，多幅文字义理灿然，礼意又深又重，不是我这个老朽所敢承当的。我将它们收藏在箱笥中，作为光荣和恩宠，幸运之至，幸运之至。近来您的服丧生活怎样？到了韶州已有多日，疲于应酬，又苦于患腹疾，只好稍作停留调养后再走。距离您越远，思念牵挂越增加。年末将至，愿您节制哀痛，保重自己。给郭功甫二首

译昨天承蒙您屈尊来访，久未听到您的谈论，实在出乎意料。这真可以说是得到从未有过的相遇。过了一夜，知道您的起居很好；您闲居还厚厚馈赠我，我拜受恩赐，惭愧而感激。现在只想登门拜见，能见一面就足够了，幸好不要安排饮酒。又 我今天是家中私忌之日，不敢登门拜见。承蒙您寄来诗作唱和，聊以一笑。青皮只有一片，如果不拿来供您品尝，就没有别人可以尝到了。答孔毅父 太阳运行到阳气增长的时候，仁德之人履临其时，百般顺遂都会聚集而来。我因病废居，闭门晒太阳独坐，醺醺然自得其乐，只遗憾不能和您共同享受这番美味。呵呵。您的教诲和问候实在过分厚重，我无人替我修整书信，只能亲笔写短札致谢，实在惶恐不安。答毕先辈 刚才承蒙您的随从带来书信和问候，礼意深厚，实在不是不肖的我所能承受的。信中文字高妙，我恭敬诵读，更加赞叹。我病中不能穿戴整齐，于是没能见您，惭愧惶恐，无地自容。给米元章九首 在岭海八年，和亲友相隔绝，也不曾特别挂念。唯独想到我们元章那纵横凌云的气概、清峻雄奇的绝世文章、超妙入神的书法，不知什么时候才能见到它们，以洗涤我多年积累的瘴气毒害呢？如今终于亲眼见到了。其余没有什么值得说的。又 这两天以来，疾病有增无减。虽然迁到闸外，风气稍微清爽一些，但身体虚弱，不能进食，嘴几乎也不能说话。儿子从哪里得到《宝月观赋》的？他朗声诵读，我这老头躺着听还不到一半，便猛然起身，遗憾二十年来和元章相交，却没有完全知道他竟有这样的才华。这篇赋应当超过古人，不能拿今世的文章来相比。天下难道会永远像我们这些人一样昏聩吗？您不久自然会有大名，不需要我们这些人来称说。若要和您谈论，实在还做不到，想来还要过几天吧？又 我昨天回来躺下，竟然热了一整夜，已经很久没有这样热了，几乎不能忍受。柳子厚所说的那种意象，真不是中原人所能有的。宗相竟然弃世，应当为天下人惋惜。其余话不当面无法详说。又 我这两天病得不能行动，嘴也不想说话，只是困倦地躺着。承蒙您给我看太宗的草书和谢帖，我都不敢在病中草草题写，谨一并送回。等稍稍好转再说。河水污浊，下游又闷热熏蒸，使我的病情更加严重。今天应当迁往通济停泊；虽然不能远行，但您也可以到清风和活水之处去，洗去病中的郁滞；等我稍稍康健，就当奉陪谈笑。又 昨天的诗，只是发人一笑罢了。千万不要刻在石上。太师的雄篇我已经领受了，夹在轴中的那一卷暂且留下。又 几天没有听到您的消息，我还以为您不肯顾念我，又渡江去了。承蒙来信，才知道您的起居很好，感到的欣慰比平常加倍。匆忙写信致谢。又 我昨天吃冷食过多，夜里突然腹泻，早晨又疲惫得很，吃黄耆粥，觉得非常美味。躺着阅读四方印章，奇特古雅，竟忘了疾病在哪里。明天要设宴进食，恳请暂且免去，等身体稍微康健，或等雨过天晴、神清气爽的时候再说。印章退还。又 我吃东西就腹胀，不吃东西又消瘦得厉害。昨夜一直到天亮都没有合眼，只能端坐着任蚊子饱餐，不知道今晚会怎样。承蒙寄示书法和古文，实在幸运。谢帖不敢轻率题写，本想写几句，却一点意思也没有，正是因为年老昏谬。睡眠和饮食都不好，无法前往东方，只能以后再续写书信拜谢。又 我这场病几乎到了不能与人相见的地步，今天才觉得稍稍减轻了一点，但还不能写信。给钱济明三首 一夜发热，难以形容；牙缝中流出无数像蚯蚓一样的血，直到天亮才停止，疲惫不堪。仔细考察病状，完全是热毒，根源很深，应当专门使用清凉药物。我已经让人用人参、麦门冬、茯苓三味药煎成浓汁，口渴时就少量啜饮，其他药都停用了。庄子听说过“在宥天下”，没有听说过“治天下”。这样还不能痊愈，那就是天意，不是我的过错了。杨评事和一同来的人也很好。到了这里，亲友们馈赠的东西没有一样留下，只有蒸作的馈赠，我拜领了；切望只送这个就够了。又 家中有黄筌所画的龙，像从两座山之间拔地而起，阴森威严，令人凛然。过去任郡守时，曾经用它祈雨而得到应验。今晚准备香和灯，试着向它祈祷。济明虽然居家，一定不会忘记怜悯旱情的心意；能否来烧一炷香呢？又 您来信中的告谕实在超过实际。所谓“思无邪”，您自有老拙之处，为什么还要这样说呢？神奇药物是世代罕见的珍宝，道理贯通幽明两界，不敢轻率议论；我想暂且留下来仔细观察，等您的随从来访时，再当面谈论。承蒙分给我妙茶，实在幸运。您所问的事情，我已经得到一些头绪，不知是否可以替您从中缓颊？天气炎热，不要因为来访而劳累；只盼您能来。给径山长老惟琳二首 我卧病五十天，病情日益加重，已经颓然等待死亡了。这两天才稍稍有了一点生机，但也还不能确定。刚睡醒，忽然看见您寄来的名刺，惊叹了很久。暑气毒烈到这种程度，怎么会是年高之人出山旅行的时候呢？不知道您近来睡眠和饮食怎样？我扶着走也不过几步，不能久坐。老师若能来和我相对躺着谈一会儿，片刻后就说天晚凉了，再来探访一次吧。又 身在岭南万里之外，不能死在那里而回归故乡，暂宿田野，竟有一病不起的忧虑，难道不是命运吗？既然如此，生死也不过是小事罢了，没有什么值得说的；只愿您为了佛、为了佛法、为了众生，千万保重自己。《东坡全集》卷八十五 钦定《四库全书》《东坡全集》卷八十六，宋苏轼撰，碑十首

译表忠观碑 熙宁十年十月戊子日，资政殿大学士、右谏议大夫、杭州军州事知州臣钱抃上言：已故吴越国王钱氏及其父祖、妃夫人、子孙的坟墓，在钱塘的有二十六处，在临安的有十一处，全都荒芜废弃，无人修治。父老经过那里，有人流泪。谨按：已故武肃王钱镠起初凭乡兵击败并赶走黄巢，名声传遍江淮；又以八都兵讨伐刘汉宏，兼并越州来奉承董昌，自己则据有杭州。后来董昌凭越州反叛，他便诛杀董昌并兼并越州，完全占有浙东、浙西之地。王位传给他的儿子文穆王钱元瓘，至其孙忠显王钱仁佐时，终于击败李景的军队，夺取福州。钱仁佐的弟弟忠懿王钱俶，又大举出兵攻打李景，来迎接周世宗的军队。后来终于带着国土入朝觐见，三代四王与五代相始终。天下大乱时，豪杰纷纷起兵，当时凭几州之地盗取名号的人多得数不清；等到他们的宗族覆灭，又牵连无辜百姓，几乎没有遗留下来的。吴越之地纵横千里，拥有十万披甲之士，开山铸钱、煮海制盐，象牙、犀角、珍珠、美玉的财富冠绝天下，然而始终没有失去臣子的节操，贡物接连不断地在道路上运输。因此当地百姓直到老死也不知道战争为何物，四时游乐，歌声鼓声处处相闻，这种情形一直延续到今天。钱氏对这里的百姓，恩德非常深厚。大宋接受天命以后，四方僭越作乱的势力依次被削平；蜀地、江南凭借地势险远，直到军队兵临城下、力量耗尽、形势穷困之后，才束手投降；而河东刘氏历经百战，拼死守卫，抵抗王师，尸骨堆积成城，鲜血汇聚成池，耗尽天下的力量，才勉强攻克。唯独吴越不用等朝廷下诏，便封闭府库，登记郡县，请朝廷派官吏来接管，把离开自己的国家看得如同离开旅舍一样。他们对朝廷的功劳非常大。从前窦融把河西归还汉朝，光武帝下诏让右扶风修整他的祖父坟墓，用太牢祭祀。如今钱氏的功德几乎超过窦融，但不到一百年，坟墓和祠庙就无人修治，道路上的行人都为之悲伤叹息，这实在不是用来劝勉奖赏忠臣、安慰答谢民心的道理。臣希望把龙山废弃的佛寺妙因院改作观，使钱氏的后代、名叫自然的道士居住在那里。凡是坟墓和祠庙在钱塘的，交给自然；在临安的，交给该县净土寺的僧人道微。每年各自剃度徒弟一人，使他们世代掌管。登记这些地方的收入，按时修缮祠宇，封护并培植草木。如果有不加治理的，由县令、县丞加以察看；情节严重的，就更换掌管之人。这样或许可以长久不衰，不至于废坠，以符合朝廷对待钱氏的心意。臣钱抃冒死把这些事上奏。诏令说：可以。妙因院改赐名为表忠观。铭文说：天目山巍峨，苕水从那里发源；如龙飞凤舞的山势，汇聚在临安。上天厚生了一位非凡人物，他卓然超群，奋发挺立，大声号召，跟随者如云。仰天对江水发誓，月亮和星辰都仿佛为之昏暗；用强弩射击潮水，江海于是向东流去。诛杀刘汉宏，杀掉董昌，完全占有吴越。得到金券玉册、虎符龙节，建造大城作为居所，包罗山川；左边是江，右边是湖，控制并连接岛屿山峦。每年按时归来休息，与父老欢宴。光彩照人如神明，系玉带，骑毬马。四十一年间，敬畏天命，小心谨慎；贡物竹笥接连不断，大贝和南方黄金不断进献。五代昏乱，没有一个政权值得托付国家；三位君王相继守成，以等待有德之人。既然找到了归宿，就不再谋划、不再咨询：先王的志向，只有我们来实行。上天赐福忠孝之家，世代拥有爵位封邑；文武兼备，子孙繁衍至千亿。皇帝对守臣说：要修治他们的祠庙坟墓，不要让樵夫牧人侵扰，使他们的后代感到惭愧。龙山南麓，新建的宫观高高矗立。并不是偏爱钱氏，只是用来劝勉忠诚。没有忠心就没有君主，没有孝心就没有亲人。凡是身居百官之位的人，都应观看这篇刻文。宸奎阁碑 皇祐年间，朝廷下诏让庐山僧人怀琏住在京师十方净因禅院，召他到化成殿应对，询问佛法的大意。他奏答[原文“称防”疑有文字讹误]，获赐“大觉禅师”的称号。当时北方信佛的人，都拘泥于名相，局限于因果，因此士人中那些聪明超群的人，都鄙视他们的言论，斥为蛮夷鄙俗之说。唯独怀琏指出佛法的精妙之处与孔子、老子的学说相合；他的言论文雅而真实，行为高峻而通达，所以当时的士大夫都乐于跟随他。每逢休假日，怀琏还没有洗漱，门外的鞋子就已经摆满了。仁宗皇帝凭借天生的才智，不经过师傅传授，自然领悟大道，和怀琏问答，并亲自书写颂诗赐给他，共十七篇。至和年间，怀琏上书请求回山养老，皇帝说：“山就是如如不变的本体，你还要归向哪里呢？”没有答应。治平年间，他再次坚决请求，英宗皇帝挽留他而不能，于是下诏允许他自行安排。怀琏渡过长江后，在金山稍作停留，随后西行，终于在四明山阿育王山广利寺养老。四明人共同出力建造一座大阁，收藏皇帝赐给他的颂诗，题名为“宸奎”。当时京师刚开始建造宝文阁，朝廷下诏取这些颂诗的副本收藏在那里，并命令每年剃度僧人一名。怀琏归山二十三年，享年八十三岁。臣任杭州留守时，他的弟子派人来告诉我：“宸奎阁还没有铭文，您曾经侍奉昭陵皇帝，又与我们的老师怀琏相识旧交，难道可以推辞吗？”臣谨按，古代君主被称为懂得佛法的，必定说汉明帝、梁武帝；佛门弟子大概常常借此为口实，并把他们的像画在墙上。汉明帝只是把察看当作明察，梁武帝则把软弱当作仁慈，他们都因追求名声而失去实际，距离佛法非常遥远。恭敬地想，仁宗皇帝在位四十二年，从未大量剃度僧尼、崇尚奢侈地修建寺庙；对于战争、兵器和刑罚，从未有所偏私宽贷，而在他去世那天，天下人都归附于仁德。这才是所谓真正得到佛心佛法的人，古今只有这一人。怀琏虽然用出世的佛法教化世人，但持守戒律极严。皇帝曾赐给他龙脑钵盂，怀琏当着使者的面把它烧掉，说：“我的佛法规定穿坏色衣，用瓦器、铁器进食，这只钵不合佛法。”使者回去奏报，皇帝赞叹了很久。铭文说：巍巍仁宗皇帝，本体与自然相合；神明般的光耀、对大道的体悟，并非由师傅传授。道士怀琏，逍遥自在；禅法与戒律并行，彼此不相妨碍。多么美好的颂诗，我已经写下了它的文字；只有佛与佛，才能认识其中的真实。告诫你们东南的山神、海神，按时前来朝拜，以谨慎守护这些收藏。上清储祥宫碑

译元祐六年六月丙午日，诏令臣苏轼：上清储祥宫已经建成，应当把这件事书写在石碑上。臣苏轼拜手叩首说：“臣因奉命撰写文章，任职北门，记述工程成就本来就是我的职责。然而臣愚昧，不知道这座宫观兴废的缘由，也不知道各种材料物资从哪里取得，冒死请求说明。”于是朝廷命有关部门把事情的经过详细列出，来告诉臣苏轼。当初太宗皇帝以神圣的文才和英武的力量辅佐太祖平定天下，即位以后，把太祖所赐的金帛全部用来建造上清宫，宫址在朝阳门以内，以彰显兴复王业的功劳，同时为五代战争之后留下来的百姓向上帝祈求。至道元年正月，上清宫建成，百姓没有感到劳苦，天下人都称颂它。到了庆历三年十二月，有关部门没有防备火灾，一夜之间宫观全部烧毁，从此成为长满荆棘、遍布瓦砾的地方，共三十七年。元丰二年二月，神宗皇帝才开始命令道士王太初居住在宫观旧址，以法箓和符水为百姓禳灾祈福，百姓纷纷归附，渐渐凭借自己的力量修复祠宇。朝廷采纳术士的说法，认为宫观所在之地是国家子孙的吉地，于是赐名为上清储祥宫，并赐给度牒及佛寺、神祠遗留下来的收益，共计钱一千七百四十七万；又把官田十四顷拨给它。朝廷仿照汉代张道陵所用的印，刻制玉印，又把他所戴的冠、佩带的饰物和所用的剑、鞋赐给王太初，对他的宠遇十分周备。宫观还没有建成十八间，王太初就去世了。太皇太后听说后，叹息说：“不能劳烦百姓，不能役使军队，也不能动用大司徒的钱财，但先帝的心愿不能不完成。”于是下令宫禁中的供奉物品务必一律节约减省，卖掉珠玉，金额以万计；凡是所谓由天下供养的财物，全都拨归储祥宫积存。所赐钱财共一万七千六百二十八万，宫观于是建成。宫中又拿出白银六千三百多两，作为香火、瓜果和花卉的费用。召道士刘应真继承施行王太初的法术，命入内供奉官陈衍主管此事，从元祐四年春天开工，到元祐六年秋天完工。建有三门、两廊、中间大殿三座、旁边小殿九座、钟楼经楼两座、石坛一座；在东面建斋殿以等待皇帝临幸，在西面筑道馆供其弟子居住，共七百多间，雄伟华丽、幽静深邃，是天下壮观，而百姓没有受到劳扰，有关部门也没有参与其中。唉，这可以说是最高的德政了。臣谨按，道家这一流派，本来出自黄帝、老子；其道以清静无为为根本，以虚明应物为作用，以慈爱、节俭、不争为行为准则，符合《周易》“何思何虑”和《论语》“仁者静寿”的说法，不过如此而已。自秦汉以来，开始采用方士的说法，于是有了飞仙变化的术法、《黄庭经》《大洞经》的法门、“太上天真”等称号，以及木公、金母之号，延康、赤明、龙汉、开皇等纪年，天皇、太一、紫微、北极等祭祀，下至炼丹药物、奇异技艺、符箓小术，全都归入道家。学者不能确定这些究竟有无，但臣曾私下议论：黄帝、老子的道是根本，方士的说法是枝末。修治根本，枝末自然会相应。所以不施行仁义，韶乐、濩乐也不能用来感动天神；忠信不能树立，射乡礼也不能使刑罚废止。汉朝兴起时，盖公以黄老之术治理，曹参师从他的学说，认为治理之道贵在清静，百姓自然安定；曹参据此施政，天下歌颂说：“萧何制定法令，明确得像一幅图一样；曹参接替他，守住而不丢失，承继他的清静，百姓因此安宁统一。”此后文帝、景帝的治理，大体依循黄老之道，清静内心，减少政事，减轻赋税，放宽刑狱，不谈战争而天下富足。臣看当今皇帝和太皇太后用来治理天下的方法，可以说已经达到极致！他们约束自身来规范万物，所以不发怒也有威严；舍弃私利来给予百姓，所以不收藏财物而自身富足；委屈自己来消除战争，所以不交战也能取胜；虚心观察世事，所以不必苛察也能明辨。即使黄帝、老子，又有什么能超过他们呢？根本既已树立，于是又穿粗劣的衣服，吃简朴的食物，降低宫室的规格，使器物简陋，斥卖多余财物，用来建成这座宫观。对上，是为了完成先帝没有完成的志愿；对下，是为了成为子孙无穷无尽的福祉。宫观建成那天，百姓十分和谐安乐，击鼓起舞，放声歌唱，声音传到天上；天地欣喜回应，神灵降临，祝史不必再有所祈求，福禄自然到来。愿千年万年，永远奉为神明。因而说：“修治根本，枝末自然会相应。”难道不是这样吗？臣已经记述了这件事，皇帝说：“太祖的功劳、太宗的德行、神宗的志向，以及圣母太皇太后完成了它，真是伟大啊！你写一篇铭诗，朕亲自题写开头，题名为《上清储祥宫碑》。”臣苏轼拜手叩首，献上铭文说：苍苍的天，正是它本来的颜色吗？它俯视下界，也同样如此吗？我建造上清储祥宫，没有人召请它来，它肯跟随我吗？元祐的政治，上使天神、下使百姓都喜悦；要修治什么、营建什么呢？说：有这四件事，百姓感念它的仁德，官吏服从它的公正，鬼神畏惧它的正直，神灵赐予它的谦逊。皇帝既把百姓当作自己的子女，就要像父母看待子女一样看待百姓。怎么能侍奉上帝，却使他的子民贫瘠呢？贤明的文德太后，以公心灭除私欲，建成千柱宫殿，百姓起初竟不知道。伟大的祖宗列于上帝左右，驾着风马云车，随上帝前来巡行，察看新宫，听取百姓的言论，保佑我们的文德太后。等到她的孝顺孙子，孝顺的孙子前来享祭，左右有年高德劭的老人；没有什么争竞，只有人民安乐，用来使我们的后代享受太平。众多士人就是祥瑞，是文德太后培育出来的；我承受了这一切，愿这些人才坚定成材。千石重的钟，万石重的簴，彼此[原文“相”字后疑有脱误]以铭诗相和，声震四海。昭灵侯庙碑 昭灵侯南阳张公，名路。隋朝初年，他家居颍上县仁社村。十六岁时考中明经科。唐景龙年间，任宣城县令，以才能著称。夫人石氏生了九个儿子。张公从宣城罢官归来后，常在焦氏台北面钓鱼。一天，他回头看见钓鱼的地方有宫室楼殿，便进去居住。从此夜里出去，早晨回来，每次回来身体总是寒冷而湿。夫人惊讶地询问，张公说：“我是龙。蓼地人郑祥远，也是龙，正在和我争夺这里的居所。明天我们要交战，让九个儿子帮助我。领着红绡的人是我，领着青绡的人是郑祥远。”第二天，九个儿子用弓箭射青绡的人，射中了他；他愤怒地离去。张公也追赶他，所经过的地方形成溪谷，一直通到淮河。青绡的人投身于合肥以西的山中而死，那座山便叫龙穴山。九个儿子全都化为龙，石氏则葬在关洲。张公的哥哥任马步使者，子孙分散居住在颍上，他们的坟墓都还存在。这件事见于唐代平民赵耕的文章，又在淮河、颍水之间父老的口头传说中流传，欧阳文忠公的《集古录》也有记载。自景龙以来，颍地人世代在焦氏台祭祀他。干宁年间，刺史王敬荛开始大规模扩建他的庙宇。大宋乾德年间，蔡州大旱，刺史司超听说张公灵验，便在蔡州修建祠庙，建成后果然下了雨。

译翰林学士承旨陶谷为这件事撰写了记文。大概从淮南直到蔡州、许州、陈州、汝州，人们都奔走来奉祀。景德年间，谏议大夫张秉奉诏扩建更新颍上祠宇。熙宁年间，司封郎中张徽上奏请求赐予爵号，诏令封张公为昭灵侯，石氏为柔应夫人。庙中有五个洞穴，常常出现奇异变化，有时从中出云降雨；如果把器物投入洞穴，便会在池中出现。近年有人从池中得到蜕下的骨头，发出金石般的声音，质地如玉，轻重不定，如今收藏在庙中。元祐六年秋天，旱灾非常严重，郡守龙图阁学士、左朝奉郎苏轼把他的骨头迎请到西湖的行祠，与官吏百姓一起祈祷，感应如同回声一般，于是进一步修治他的庙宇，立碑并作铭。铭文说：古代的至人，清冷地乘风而行；变化往来，不为自身谋私。大道以仁为根本，正因为仁，所以能够勇敢；有杀戮也有生育，最终都以仁为归宿。看那虚幻的身体，哪里不能通达？在地上行动就是人，在天上飞翔就是龙；只要有益于有生命之物，我就随从它。淮河、颍水之间，深厚地孕育出张公；经历隋唐两代，在大宋显扬。上帝宠爱他，先帝封赐他；他的昭著遍及一方，万灵都奉他为宗主。可怜我们的颍地百姓，居住在贫瘠困穷之地；地势向东南倾斜，洪水集中于此，忽然奔入沟壑，千里之地一片空虚。张公居住在其中，拯救溺水者，吊慰灾祸中的人，救治疫病，驱除蝗虫。他开合水势，抑扬灾害，谁知道其中的功劳？鼓声咚咚，巫师和老农一起祭祀；两壶酒、一只鸡，四簋食物装得满满。揣度张公居住的地方，应当是贝阙珠宫；推想张公所吃的食物，应当是玉液琼浆。用什么来称颂他呢？我内心实在惭愧。张公所享用的，只有诚心和恭敬；只要诚心就能使上下相通，不伤害农事和劳作。恭敬不在外表，而在洗涤自己的胸怀，用这样的心来侍奉神灵。神听到诚心就会聪明明察，难道敢有不如此的吗？这正是上帝的哀悯。潮州韩文公庙碑 一个普通人，却成为百代人的老师；一句话，却成为天下人的法则，这都是因为他能够参与天地的化育，关联国家盛衰的运数。他生时自有来由，死后也有他的作用。因此，申侯、吕侯是从岳山降生的，传说傅说死后成为列星；古今流传的这些事情，不可欺罔。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”这种气存在于日常平常之中，却充塞于天地之间。突然遇到它，王公就失去了他的尊贵，晋国、楚国就失去了它们的财富，张良、陈平就失去了他们的智谋，孟贲、夏育就失去了他们的勇力，张仪、苏秦就失去了他们的辩才。这是什么使他们如此呢？一定有一种不依靠形体而建立、不凭借力量而运行、不等待生命才存在、不随着死亡而消亡的东西。因此，它在天上就是星辰，在地上就是山河，幽冥中就是鬼神，显明之处又成为人。这是常理，没有什么可奇怪的。自东汉以来，道术衰微，文章弊坏，异端同时兴起。经历唐代贞观、开元的盛世，又有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟辅佐，也不能挽救这种局面。唯独韩文公出身平民，谈笑之间便挥手扫除它们，天下人纷纷跟随韩公，重新归于正道。这大概已有三百年了。韩文公振兴了八代以来衰微的文章，挽救了天下沉溺的道统；他的忠心触犯君主的怒火，他的勇气压倒三军统帅。难道不是因为他能参与天地、关联盛衰，浩然正气独自长存吗？我曾经谈论天道与人事的区别，认为人的行为没有什么做不到的，唯独上天不能容忍虚伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗猪鱼；力量可以取得天下，却不能取得普通男女的心。因此韩公的精诚，能够使衡山的云雾散开，却不能改变宪宗皇帝的迷惑；能够驯服鳄鱼的暴虐，却不能消除皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够得到南海百姓的信任，享受百世祭祀，却不能使自己有一天安稳地处在朝廷之上。大概韩公能够做到的是天道所能做到的，不能做到的是人事所决定的。当初潮州人还不懂得学习，韩公命进士赵德做他们的老师；从此潮州的士人都专心于文章和德行，并且影响到普通百姓，以至今天都号称容易治理。孔子的话确实可信：“君子学习道理，就会爱护别人；小人学习道理，就容易役使。”潮州人侍奉韩公，饮食之时必定祭祀；遇到水旱、疾病、瘟疫，凡有所求必定祈祷。但庙宇在刺史公堂后面，百姓出入很不方便。前任太守想请求朝廷另建新庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤来任此地太守，凡是养育士人、治理百姓的事情，都以韩公为老师。百姓既已喜悦服从，他便下令说：“愿意新建韩公庙的，听凭自愿。”百姓欢呼着奔走响应，在州城南七里选择地点，一年之后庙宇建成。有人说：“韩公离开京城万里，贬谪到潮州，不能一年就返回；死后如果还有知觉，他显然不会眷恋潮州。”苏轼说：不是这样。韩公的神灵存在于天下，就像水存在于地下，无论到哪里都无所不在；只是潮州人对他的信仰特别深，对他的思念特别真切，祭祀时烟气蒸腾、心中悲凉，仿佛真的见到了他。譬如凿井得到泉水，却说水只在这口井里，难道合乎道理吗？元丰七年，诏令封韩公为昌黎伯，所以匾额题为《昌黎伯韩文公之庙》。潮州人请求把这件事刻在石碑上，于是我作诗送给他们，让他们歌唱以祭祀韩公。诗词说：韩公从前骑着龙，来到白云之乡；亲手拨开银河，分取天上的华章。天孙为他织成云锦衣裳，他飘然乘风来到天帝身旁，又下到浑浊尘世，扫除糟粕。向西经过咸池，略过扶桑；草木披着回旋的光辉，追逐李白、杜甫一同翱翔。张籍、皇甫湜汗流浃背，奔跑得几乎倒地；消失的倒影再也看不见。韩公写文章诋毁佛法，讥刺君王；想要观看南海，窥探衡山、湘水，经过舜帝的九疑山，凭吊娥皇、女英。祝融为他前驱，海若藏起身形；他约束蛟龙鳄鱼，如同驱赶羊群。天上的钧天乐队空无一人，天帝悲伤；吟咏着从下界召回韩公，派巫阳招引他的魂魄，用牛羊祭品和鸡卜，举酒来进献给我。鲜红的荔枝，金黄的芭蕉，光彩灿烂；韩公却片刻也不肯停留，使我眼泪滂沱，飘然披散着头发，降临到荒远之地。峻灵王庙碑

译古代王室和大的诸侯国都有宝物。周朝有琬琰大玉，鲁国有夏后氏的璜，都是用来守护国家、镇抚百姓的。唐代宗时期，有个比丘尼名叫若梦，恍惚间见到上帝，得到八件宝物，献给朝廷，并传达上帝的话说：“中原的战争长久不能平息，血腥之气传到天上，所以用这些宝物镇压它，就会改元并得到宝物的应验。”由此可知，上天也会分赐宝物来镇定世间。从徐闻渡海，经过琼州到儋州，又向西到昌化县西北二十里的地方，有一座山秀美高耸立于海上，石峰高峻险削，像一个巨人戴着冠[原文“冠防”疑有讹误]，面向西南坐着，当地人称它为“山胳膊”。伪汉时期，封山神为镇海广德王。五代末年，南方少数民族中有个懂得望气的人说：“这座山有宝气直达上天。”他把船靠在山下，砍凿山体、挖掘石头来寻找宝物。半夜大风巨浪驾驭着他的船，船在空中被击碎，石峰下的人全都淹死了。儋州的父老还有人见过搁毁在山上的船，现在只剩下一块锚石罢了。天地间的宝物，不是人能够觊觎的。晋代张华让门客雷焕从丰城监狱取出宝剑佩带，张华最终因忠心遭遇灾祸，也正是因为这件事。如今这座山上，上帝赐下宝物来镇守南极；贪婪无知的夷人却想凭力量夺取并据为己有，他们被诛杀而死，实在是罪有应得。大宋元丰五年七月，诏令封山神为峻灵王，这是采纳部使者承议郎彭次云的请求。绍圣四年七月，琼州别驾苏轼因获罪被贬到儋州；到元符三年五月，又有诏令把我迁往廉州。我想到自己谪居海南三年，饮咸水、吃腥食，遭受暴风和毒雾侵袭，能够得以返回，实在是山川神灵在暗中保佑，于是拜了两拜叩首，向西辞别，并且把这件事刻在碑上作铭。山中有石池，产紫鳞鱼，百姓没有谁敢侵犯。石峰旁边有很多荔枝和黄柑，若有人采来食用并带走，就会发生风雹灾变。铭文说：琼州海岸绵延千里，如同一块陆地浮在海中；百姓与夷人错杂居住，自古以来就彼此隔绝。方壶、蓬莱，是这里的别宫；峻灵王独自挺立，秀美而雄伟。替上帝守护宝物，极其严肃恭敬；庇护嘉禾，年年多次丰收。大小生灵都逍遥自在，远处的虾、龙和鹦鹉，安然栖息，不必躲避风暴。我向西漂泊，如今又向东归去。铭文刻在碑上，光照无穷。伏波将军庙碑 汉代有两位伏波将军，都对岭南百姓有功有德。前一位伏波将军是邳离路侯，后一位是新息马侯。南越自夏、商、周三代以来都不能收服，秦朝虽然稍稍打通道路、设置官吏，却很快又恢复为夷地。邳离侯开始征伐，灭掉南越，开设九郡。然而到了东汉，两个女子征侧、征贰反叛，岭南六十多座城受到震动。世祖刚刚平定天下，百姓疲劳厌战，正关闭玉门关，谢绝西域，何况南方荒远之地，哪里值得劳烦王师？若不是新息侯苦战，九郡百姓到今天恐怕都要穿左衽的衣服了。由此说来，两位伏波将军在岭南享受祭祀，是相等的。古今流传的说法，没有谁能把他们定为唯一的一人。从徐闻渡海，到达朱崖，向南望去，群山若有若无，昏暗遥远得只像一根头发。把船靠岸准备渡海时，令人眼花心栗、魂魄震动。海上有伏波祠，元丰年间诏令封他为忠显王。凡是渡海的人，必定在那里占卜：“某一天可以渡海吗？”一定得到吉兆后才敢渡海。人们信任它，就像信任度量衡和秤石，认为它一定不会欺骗自己。唉，不是盛大的德行，谁能做到这样？自汉代以来，朱崖、儋耳有时设置郡县，有时废弃。扬雄说：“朱崖被放弃，是因为弃置它的力量。”否则南方之人就会反过来改变我们的衣裳。这句话用于当时是可以的。从汉末到五代，中原逃避战乱的人，大多在这里定居。如今衣冠、礼乐等文明制度，已经相当完备了。难道还能再说放弃这里吗？四州的百姓把徐闻视为咽喉；往来南北渡海的人，把伏波将军当作指南。祭祀神灵，怎敢不恭敬？苏轼因获罪被贬到儋耳三年，如今才得以迁往海南以北，来回都遇到顺风。想到没有什么可以报答神灵的恩赐，于是立碑作铭。铭文说：最险峻而不可测的，是大海和风；最幽暗而不仁的，是鱼龙；最值得信赖的，是汉代两位伏波将军。把性命寄托在一叶小舟上，处于万仞深海之中。从这里向南，要洗净你的胸怀，安抚治理百姓和夷人，务必清明通达；从这里向北，要端正你的自身，无论屈伸、穷达，始终保持正直。忠诚的人活着是人中的英杰，死后更加雄伟。神灵虽然无言，其心意却与我相同。淮阴侯庙碑 应龙之所以成为神，是因为它善于变化，能够屈伸进退。夏天就飞上天空，显示它的神灵；冬天就潜伏泥中，躲避灾害。秦始皇统治时刑罚惨酷、法网严密，毒害流布天下，销毁兵器，诛杀豪杰。韩信将军于是辱没自身、玷污节操，避开世事，掩藏锋芒；他的志向在于像喜鹊突然飞起、豹子突然变换，取得整个楚地的租赋，所以才接受漂母的馈赠。他怀抱称王称霸的谋略，积蓄英雄的宏大志向，轻视天下四方，气势盖过万人。因此他能忍受胯下之辱。等到山鬼归还宝璧，秦朝宗族为上天所灭，他遇到知己的英主，陈述非同寻常的奇策，从蜀汉之地崛起，席卷关中和辅郡；每战必胜，每攻必克，扫平强楚，消灭暴秦，平定齐国七十座城，击破赵国二十万军队。乞食受辱，哪里足以玷污大丈夫的功名呢？然而假使河水的运行没有终止，火德的气运仍在潜伏，将军就会和草木一同腐朽，和麋鹿一起死去，怎么能够执掌太阿之剑，像云飞龙腾一样，从徒步平民起身而取得侯王之位呢？唉，自古以来英雄之士，没有遇到时机，委身于草野，名声湮没而没有称誉的，哪里数得过来！于是立碑并作铭。铭文说：道路制度已经进入新的国家，英雄却出自旧日故里。早晨海雾翻涌，傍晚山烟升起。故居面对旧楚之地，庙宇枕临清淮。枯松折柏，废井荒台。我停下单车，思念古人，凭吊往昔。淮阴的少年们，有眼睛却视而不见，不知道将军能像驱使猛虎一样使用他们。司马温公神道碑

译皇帝即位第三年，朝廷清明，百官按时各得其序，百姓安于生计，风俗为之一变；从前那些刻薄的人、鄙陋的人，都洗心革面、改变品德，致力于忠厚；人人都自重，羞于谈论别人的过错。中原没有战事，四方夷族叩首请求命令。只有西羌、夏人反叛归顺不常，心怀毒意而自相疑惧，屡次入侵作寇。皇帝命诸将按兵不动，不与交战，把形势显示给他们。没有几个月，就把西羌大首领果庄、青宜结活捉送到朝廷。夏人十几万人进犯泾原，到了镇戎城下，五天没有得到任何结果，一夜之间逃走。西羌兀征声延又带着全族一万人来归附。黄河起初在曹村决口，修筑灵平后，又在小吴决口，横流了五年，朔方地区骚动不安。而今年秋天，连绵下雨满一个月，黄河没有大规模泛滥；到了冬天，水流入地下越来越深，有向北流入大海、恢复大禹旧日水道的趋势。凡是皇帝所希望的，不用求取便能得到；所厌恶的，不用挥手驱逐便自行离去。天下人明白地知道天意与皇帝相合，差不多可以重新看见太平盛世的成就：家家富足，人人丰衣足食，刑罚搁置不用，如同咸平、景德年间一样。有人问臣苏轼：“皇帝和太皇太后施行了什么安排，才能达到这样的局面？”臣苏轼回答说：“《易经》大有卦上九说：‘上天保佑他，吉祥，没有什么不利。’ 孔子说：‘上天所帮助的是顺从天道的人，人所帮助的是守信的人。履行诚信而思考顺道，又尊崇贤能。’所以说：‘上天保佑他，吉祥，没有什么不利。’如今两位圣明的君主亲身实践诚信和顺道，以此率先天下；又任用司马公来招致天下士人，这正合乎三种德行。”况且依臣看来，司马公是仁人，上天正在帮助他。怎么知道是这样呢？司马公凭文章闻名于世，又凭忠义与君主结交，这一点朝廷可以知道；四方百姓怎么会知道呢？士大夫可以知道；农民、商人和奔走的差役怎么会知道呢？中原可以知道；九夷八蛮怎么会知道呢？当他退居洛阳时，孤单得像颜子住在陋巷，困顿得像屈原处在水泽之中；他与百姓相互忘怀已经很久了，然而名声震动天下，像雷霆，像银河，又像家家户户每天都能见到他。听到他的名声的人，即使是愚昧无知的妇人小孩，勇悍难以教化的军人和夷狄，乃至奸邪小人，虽然厌恶他损害自己的利益、把他当作仇敌而憎恨他，也无不整理衣襟、改变脸色，叹息长叹，有的甚至流泪。元丰末年，臣从登州入朝，经过八州直到京师；百姓知道我和司马公交好，便在各地聚集数千人，围在马前哭喊说：“请代我们向司马丞相致意，千万不要离开朝廷，要多多保重自己，以使百姓能够活下去！” 像这样的情形，大约绵延一千多里而没有中断。到了京师，听士大夫说，司马公刚入朝时，百姓拥住他的马，直到马不能前行；卫士中见到司马公便跪下流泪的，多得数不清，司马公害怕了，于是返回洛阳。辽人、夏人派使者入朝，和我国出使敌国的人相遇时，敌人总要询问司马公的起居。辽人还告诫边境官吏说：“中原已经任用司马氏为宰相了，千万不要惹事，挑起边境纠纷。”后来司马公去世，京师百姓停止交易前去吊唁，卖掉衣服来置办祭品，在街巷中哭着送过灵车的，大概以千万计。皇帝命户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道护送灵柩回乡安葬。赵瞻等安葬完毕后，都说百姓哭悼司马公悲哀至极，就像哭自己的亲人一样。四方赶来送葬的，大概有几万人。岭南封州的父老也相率前来祭祀，并举行佛事为司马公荐福，祭文尤其悲哀。把香炷举到手顶上来送葬的，共有一百多人；画司马公的像来祭祀他的，天下到处都是。这难道是人的力量吗？是上天在帮助他。一个普通人能够感动上天，也一定有其中的道理。若不是至诚而专一，谁能使人如此呢？《礼记》说：“只有天下最真诚的人，才能充分发挥自己的本性；能够充分发挥自己的本性，就能充分发挥人的本性；能够充分发挥人的本性，就能充分发挥万物的本性。能够充分发挥万物的本性，就可以赞助天地化育万物了。”

译《尚书》说：“只有伊尹亲身与商汤，都具有同一种德行，才能享有上天的心意。” 《尚书》又说：“德行专一，行动没有不吉利的；德行分散不一，行动没有不凶险的。”有时用千金送给别人，别人并不高兴；有时用一句话役使别人，别人却愿意为之送死，这是因为有无诚意的缘故。漫天的大水不能持续一个早晨，而一线细流却可以穿透石头，也是因为专一与不专一的缘故。真诚而专一，古代圣人也不能在这上面增加丝毫，何况司马公呢？所以臣论述司马公的德行，谈到他感动人心、震动天地的地方，崇高伟大到如此地步；概括起来只有两个字：“诚”和“一”。司马公名光，字君实，他的祖先是河内人，是晋安平献王司马孚的后代。安平王的后代、征东大将军司马阳开始葬在今天陕州夏县洓水乡，子孙于是在那里定居。曾祖名政，因为五代衰乱没有做官，追赠太子太保。祖父名炫，考中进士，任秘书省校书郎，最后任耀州富平县令，追赠太子太傅。父亲名池，是宝元、庆历年间的名臣，最后任兵部郎中、天章阁待制，追赠太师、温国公。曾祖母薛氏、祖母皇甫氏、母亲聂氏，都被封为温国太夫人。司马公最初凭进士甲科侍奉仁宗皇帝，后来任天章阁待制、知谏院，开始提出重大议论，请求立宗室子弟为皇位继承人，以安定宗庙。宰相韩琦等人因采纳他的意见，终于确定了大计。他侍奉英宗皇帝，任谏议大夫、龙图阁直学士，论述陕西刺义勇之事给百姓造成的祸患，以及内侍任守忠的奸邪祸害，请求斩杀任守忠以向天下谢罪。任守忠最终因获罪而死。他又论述濮安懿王应当按照先朝封赠期亲尊属的旧例办理，天下人都认为他说得对。他侍奉神宗皇帝，任翰林学士、御史中丞。西戎部将嵬名山想凭横山之众归附宋朝，他极力论述不可接受，指出接受以后必定成为边患，后来果然如此。他劝皇帝不要接受尊号，这件事遂成为万世的法则。王安石任宰相后，开始推行青苗法、助役法、农田水利法，称为新法。司马公首先指出这些法律的危害，以自身与之抗争。当时士大夫中不依附王安石、说新法不便的人，都倚重司马公来增加分量。皇帝任司马公为枢密副使，司马公因为意见不能实行，不接受任命，于是改任端明殿学士，出任永兴军知军。随后以留司御史台的身份任职，又提举崇福宫，退居洛阳十五年。皇帝即位后，太皇太后摄政，起用司马公为门下侍郎，升任正议大夫，最终授任左仆射。司马公首先更改诏书，以此开放言路，分别邪正，升降其中罪行严重的十多人。不久废除保甲、保马、市易以及各道新实行的盐铁茶法，最后又废除助役法、青苗法。当时正议论选拔士人、选择守令和监司来养育百姓，期望使百姓富足并受到教化，距离太平盛世已经很近了。然而司马公卧病不起，于元祐元年九月丙辰朔日在任上去世，享年六十八岁。太皇太后听说后悲痛不已，皇帝也感动流泪不止。当时正举行明堂祭祀，礼成之后没有庆贺；两位圣主都亲临他的灵柩，悲哭得十分哀痛，停止上朝视事；追赠太师、温国公，赐一品礼服作为殓衣，谥号文正，并授予他的亲属十人官职。司马公娶张氏为妻，张氏是礼部尚书张存的女儿，封清河郡君，先于司马公去世，追封温国夫人。有三个儿子，童、唐都早逝，康如今任秘书省校书郎。有两个孙子，植、桓都任承奉郎。元祐二年正月辛酉，葬在陕州夏县凁水南原的晁村。皇帝用御笔篆书题写墓道，称为“忠清粹德之碑”，又命臣苏轼撰写碑文。臣曾经为司马公撰写过行状，端明殿学士范镇又取它来记述墓志，所以详细情况不再重复，只单独论述大概。议论者只看见皇帝和太皇太后迅速起用司马公，以及司马公尽心竭力，却不知道神宗皇帝对司马公有多么深刻的了解。从士人、平民到卿大夫，彼此结为宾客、师友，道义足以相互信任，却没有权势来共同承担祸福；即使如此，还是同己则亲近，异己则疏远，从未听说有人听到自己的过错便高兴，接受教诲却不发怒。更何况君臣之间呢？熙宁年间，朝廷政事与公所主张的，没有一件不相违背；他数十次上书，都把话说尽而毫不隐讳。大概即使是敌人以下的人也承受不了这些话，而先帝却安然接受，不但不发怒，反而想任用他为左右辅弼之臣。至于为他所著的书作序，在迩英阁诵读它；若不是深知公，能做到这样吗？二圣了解公，是在意见已经相同之后；而先帝了解公，却是在意见正相异之时。所以我认为先帝最难得。过去齐神武皇帝卧病时，告诉他的儿子世宗说：“侯景在河南专擅权力十四年了，诸将都不能抵挡他，只有慕容绍宗可以制服他。我所以故意不重用他而留下来，是要把他留给你。”唐太宗也曾对高宗说：“你对李勣没有恩德，我现在责罚他出任外职，你应当授给他仆射之职。”于是让李勣出任叠州都督。齐神武、唐太宗虽不足以和先帝相比，而慕容绍宗、李勣也不是公这一类的人。然而古代君主替子孙作长远打算、深谋远虑，大多都是这样：宁可自己死后获得善于知人之名，也要让子孙专享得到贤才的利益。先帝这样了解公，却最终没有完全任用他，怎么知道他的用意不正是出于这一点呢？我记下这件事后，便拜首叩头作诗说：伟大的上帝啊，您爱护我的百姓；谁能承受天命而顾念上天？只有圣明而仁慈的人。圣明的后代承受天命，像尧帝刚开始治理天下时一样；神圣的母后下诏，一点也不急迫，也一点不迟缓。圣明的君主本无私心，谁来辅佐他呢？百姓自己选择宰相，我便兴起而授予他宰相之职。那位宰相是谁？太师温公。公从西方而来，只带着一匹马、两个童仆，万人环绕着他，像口渴的人奔向泉水。谁不想见公？没有人像我们二圣这样早先见到公，忘掉自己，只以公为法式。公也不以我为念，只以百姓为裁度。百姓说：“多么快乐啊！司马公已经做了宰相。”你们在道路上经商，我在田野耕作。士人说：“时机到了！君实已经被任用。”我在后，你们在前，时机不可错过。公如麒麟凤凰，不凶猛搏击；群鸟都来朝见，雄健而狡黠的禽兽也全都顺服。执政一年，疾病占了半年，功绩却已经很多了。百年之后的思念，要在意见相异时了解公，在细微之处认识公。并不是我个人思念公，而是神考心中所怀念的贤臣。愿天子万年长寿，四方异族前来归同；把这些功绩荐享于清庙，正是神考的功劳。赵清献公神道碑

译故太子少师清献赵公去世三年后，他的儿子防除防来朝廷报告说：“先臣已经安葬，但墓道上的碑没有碑名和碑文，无法昭示后世，冒昧请求。”天子说：“啊！这是我的先正，以惠民之术安抚百姓，像郑国的子产；以忠直之言劝谏君上，像晋国的叔向。于是用‘爱直’命名他的碑，又命令臣苏轼为他撰文。”臣苏轼曾侍奉仁宗皇帝，大概曾经私下观察天地的盛大德行，窥见日月的微末光辉。他没有亲自行动，万事却无不完成；没有亲自察看，万物却无不明见。这并没有别的办法，只是善于用人罢了。清献公由御史擢升而起，当时正要任用谏官；御史一定要选天下第一流的人才，不是学问、才干、品行都完备、为一世人所推重者，不能参与任用。由于职位极其重要，所以他的言论和谋划都得到采纳，有不到十年便成为近臣的；言论不当，也有顷刻之间便被罢黜的。是非分明，赏罚必然取信于人，所以士人任职时很少妄为，而天子安然无为，坐看政绩成功，奸邪消灭，忠良得以保全安定。这就是清献公及其同僚的功劳。公名抃，字阅道，祖先是京兆奉天人。唐德宗时，植任岭南节度使。植生隱，隱任中书侍郎；隱生光逢、光裔，二人都掌管内外制诰，都是唐代闻名的人物。五代战乱时，家族迁居越地。公是植的第十代从孙。曾祖父名昙深，任州司户参军；祖父名湘，任庐州庐江县尉，开始在衢州安家，于是成为西安人。父亲名亚才，任广州南海主簿。公显贵后，追赠曾祖父太子太保，曾祖母陈氏为安国太夫人；祖父赠司徒，祖母袁氏为崇国太夫人、俞氏为光国太夫人；父亲赠开府仪同三司、封荣国公，母亲徐氏为魏国太夫人、徐氏为越国太夫人。公年少时丧父而且贫穷，专心刻苦学习。景祐元年考中进士乙科，任武安军节度推官。有百姓伪造印章，官吏都认为应当处死，唯独公说：“伪造发生在赦免之前，而使用发生在赦免之后；赦免前没有使用，赦免后没有伪造，依照法律都不应死。”于是以疑罪定案，最终免去死刑，全府的人都心悦诚服。过了一年，被举荐为监潭州粮料，任期满后改任著作佐郎，任建州崇安县知县，又调任宜州通判。有一名士卒杀人应当处死，正被关在狱中而患痈疽未溃，公让医生为他治疗，使他没有因病瘦弱而死，后来遇到赦免而免罪。公爱护百姓而周全细致，大多如此。不久，防在墓旁结庐守墓，三年不住在家里，县里在他所居的里巷立榜，称为孝子之家。处士孙处为他作《孝子传》。后来防起任泰州海陵知县，又任蜀州知州，江原还，任泗州通判。泗州知州昏庸而不理政事，监司想罢免遣返他，公却独自从旁辅助他的政务，并掩饰其中的原因，使人像是权力并不出自公，知州得以善终任期离职。濠州知州因为廪赐不合制度，士卒谋划叛乱，有人把这件事告诉知州，他十分恐惧，天还没黑就关门不出。转运使调公治理濠州，公到任后从容如常，濠州因此平安无事。曾公亮任翰林学士时还不认识公，却因台官推荐，召公任殿中侍御史。公弹劾时不回避权贵宠臣，京城称他为“铁面御史”。他论事常常希望朝廷分清君子与小人，认为小人即使只有小过错，也应当竭力排斥并断绝往来，以免后来酿成祸患；君子不幸有过失牵连，则应保护爱惜，以成就他的德行。因此他言事虽然激切，人们却不厌恶他。温成皇后刚刚下葬，起初命参知政事刘沆监督护卫葬礼工程；等刘沆任宰相后，仍像从前一样掌管此事，公认为应当罢免，以保全国家体制。公又说宰相陈执中不学无术，而且过失很多，连续上奏十二次，陈执中最终被罢免。王拱辰奉使契丹回来，任宣徽使，公说王拱辰平日的所作所为以及出使时不合礼法，任命之事于是搁置。公又说枢密使王德用、翰林学士李淑不称职，二人都被罢免。当时邵必任开封推官，因为前任常州时误判徒刑，虽因自己举发而遇赦，却仍被罢为监邵武酒税。吴充、鞠真卿揭发礼院小吏代人起草文书之事，小吏按赎刑论处，而吴充、鞠真卿都被出任知军。吕景初、马遵、吴中复弹劾梁适，梁适因此被罢去宰相之职，而吕景初等人也随即被驱逐。冯京说吴充、鞠真卿、刁约不应因无罪而被罢黜，但冯京也被夺去修起居注之职，公都竭力指出其中错误，吴充于是恢复官职并出任知军。吴充、鞠真卿、刁约、吕景初、马遵都被召回，冯京、吴中复也都获准补回原来的空缺。此前，吕秦出任徐州知州，蔡襄出任泉州知州，吴奎出任寿州知州，韩绛出任河阳知州。不久，欧阳修请求出任蔡州，贾黯请求出任荆南，公立即上言：“近来正直贤能的人纷纷请求离开，忧国之士因此寒心。侍从中的贤才如欧阳修一类没有几个，如今都想请求外任，是因为他们以正直的面貌立于朝廷，不能谄媚侍奉权贵，因而伤害他们的人太多了。” 欧阳修等人因此没有离去，一时的名臣也依靠这件事而得到安定。仁宗晚年身体不适，而太子尚未确定，朝廷内外都惊惧不安。等到皇上康复后，公请求选择宗室中贤能的子弟，在宫中加以教育，授予封建和任用，以向天下表明国家根本。不久公请求外任，得到睦州；睦州每年向杭州供应羊，公为此发布文书加以拒绝。[“市羊公”原文疑有讹误。]百姓名册中登记有茶税，却没有茶园，公替百姓上奏请求免除，百姓至今还称颂他。调任吴充为梓州路转运使，不久又调到益州及两蜀地区。那里地远民弱，官吏肆意违法，州郡之间互相馈赠酒食，衙前办理厨传，往往使人倾家荡产。公亲自以节俭作表率，不服从者便请求按违制治罪，蜀地风气因此完全改变。偏远的小城，百姓有的生来都没见过使者；公巡视所属各地，无处不到，父老惊喜相慰，奸吏也为之震惧。公以右司谏被召回，论事仍像以前一样毫不屈服。入内副都知邓保信引退，宦官兵董吉因烧炼丹药出入宫禁，公说：“汉代文成侯少翁、五利将军，以及唐代普思、静能、李训、郑注，大多依靠宦官来结交君主，借药术来售卖奸邪，这种苗头不可开启。”宋庠任枢密使，选用武臣多不合旧法，甚至有人到皇帝面前申诉，公陈述这样做不可行。

译陈升之被任命为枢密副使，公与唐介、吕诲、范师道一同进言说：“陈升之结交宦官，晋升不是通过正道。”上奏二十多次，皇帝不予理会，公便居家待罪；诏令强行起用他，于是请求补任外职，陈升之、唐介二人也相继离开职位，公与其他进言者也被罢免。公得到邕州，那里地处偏远而百姓好诉讼。人们认为公不高兴，公却欣然经过家乡、拜谒祖墓后离去。到任后，遇到官吏百姓，处理政事简易，严厉而不苛刻，把各县县令都召来告诫说：“做县令应当自己承担事务，不要把事情推给州郡。只要事情办成而百姓欢悦，我一概不过问。”县令们都高兴，争相竭力办理邕州事务，使监狱因案件少而屡屡空置；他改革盐法，疏通开凿灨石，百姓都依赖这些措施得到利益。邕州处于二广交通要冲，行旅常常在邕州换船向北。公偶然取用剩余材料造船，得到一百艘，向二广各郡发布文书说：“仕宦人家有父兄去世而不能回乡的，都请发文遣送，应当准备船只运送他们。”到来的人都齐集后，便把船交给他们，又酌量发给公使物资，归乡者接连不断。朝廷听说公治理有余力，召他任知御史杂事，不到一个月便任度支副使。英宗即位，公奉使契丹，尚未回来，便任命他为天章阁待制、河北都转运使。当时贾昌朝以使相身份兼任大名府知府，公想按察查看府库，贾昌朝派属官来告诉他说：“此前监司从没有按察查看过我的事务，您虽然想履行职务，恐怕事情有不合制度之处，怎么办呢？”公说：“如果放弃大名府不查，那么所属各郡就不会服从了。”于是前往查看，贾昌朝起初很不高兴。此前朝廷有诏令招募义勇，超过期限而人数不足的，处徒刑二年；州郡不能按时完成，应该治罪的官吏有八百多人。公奉诏监督这件事，上奏说：“河朔连年丰收，所以招募人数没有达到数目，请宽免他们的罪，等待农闲时再办理。”皇帝听从了他的意见，被治罪者得以免罪，招募也随即完成。贾昌朝于是惭愧而心服，说：“名声果然不是虚得的。”不久公任龙图阁直学士、成都知州。公以宽厚治理蜀地，蜀人因此安定。起初公任转运使时，曾说蜀人有以妖邪祭祀聚众而违法的，其首领既已处死，跟从者应当特予刺字发配。等他任成都知州，恰好发生了这类案件，那些人都害怕，料想公一定会完全依法办理。公察知他们没有其他罪过，说：“这只是因为一杯酒而获罪到这个地步。”只惩罚首领，其余全都释放，蜀人更加爱戴他。防荣諲被任命为转运使，入朝辞行时，皇帝当面告诉他说：“赵某治理成都，实行的是中和之政。” 神宗即位，召公任知谏院。按照旧例，近臣从成都回来将要得到重用时，必须先改任省府官职，不能再做谏官；大臣因此替他进言，皇帝说：“任用赵某做谏官，正是要依靠他的进言。如果想任用他，又有什么妨碍呢？”等公谢恩时，皇帝对他说：“听说你单骑进入蜀地，随身只带一张琴和一只龟，治理政务简约平易，确实如此吗？”公知道皇帝有意采纳自己的意见，便上疏论说吕诲、傅尧俞、范纯仁、吕大防、赵瞻、赵鼎、马默等人都是骨鲠敢言之士，长期受贬谪而未获复用，无法慰藉士大夫的期望。皇帝采纳了他的意见。郭逵被任命为签书枢密院事，公认为不妥，竭力进言，郭逵随即被罢免。过了三个月，公升任右谏议大夫、参知政事，感激奋发，面议政事时有未能尽言的，便秘密上奏。皇帝亲自下诏嘉奖他。公与富弼、曾公亮、唐介同心辅政，大多以公议为主。后来王安石掌权，意见开始不合。不久司马光辞去枢密副使，台谏官和侍从大多因进言而请求离职，公说：“朝廷的事情有轻重，国家体制有大小。财利对于政事是轻的，民心的得失是重的；青苗使者在制度上是小事，而近侍、耳目之臣的任用和罢黜是大事。如今不罢免聚敛财利的措施，却轻视失去民心；不罢免青苗使者，却轻视抛弃近侍和耳目之臣，这是舍弃重要的而取用次要的，失去大的而得到小的，不是宗庙社稷之福。我恐怕天下从此不得安宁。”进言送入后，他立即请求离职，连续上了四道奏章，皇帝都不准许。熙宁三年四月，他又上了五道奏章，任资政殿学士、杭州知州。公一向号称宽厚，杭州的无赖子弟因此反过来对付公，纷纷聚集作恶。公知道他们的意图，选择罪行重的刺字发配到别州，恶党相互率领逃散。不久调任青州，因当地风俗朴厚，便用清静无为的政术临治。正值山东旱灾蝗灾，只有青州麦子很多；蝗虫从淄州、齐州飞来，到了境内遇到风，便倒飞落水而全部死去。熙宁五年，成都因戍卒而令人忧虑，朝廷选择派遣蜀人爱戴信任的大臣，没有人比得上公，于是任大学士、成都知州。然而料想公一定会推辞，等见到皇帝时，皇帝说：“近年没有从政府官员中再派人前往蜀地的，你能替我去吗？”公说：“陛下既然有话，这就是法令，哪里还顾得上有没有先例呢？”皇帝大喜。公请求授予便宜行事之权，当天辞别而去。到蜀地后，公默默筹划治理，而在燕饮慰劳及闲暇时仍像往日一样，军民安宁。一天坐在厅堂上，有一名卒长站在堂下，公和善地劝告他说：“我和你的年纪相近。我以一身进入蜀地，为天子安抚一方，你也应当清廉谨慎、畏惧收敛，以率领众人。等到戍期结束回来时，得到多余财物带回去，用来供养家室也就可以了。”人们知道公有善意，便相互转告，再没有人敢做坏事。剑州百姓李孝忠聚集二百多人，私自制造度牒，剃度他人为僧，有人以谋反告发他们。案件审理完毕，公没有交给司法官，而是按照自己的判断裁决。判李孝忠以私造度牒之罪，其余人都得以不死。消息喧传京城，说公释放了叛逆党徒。朝廷取来完整案卷审阅，最终没有办法改判。茂州蕃部鹿明玉等人在边境聚集，肆意抢掠，公立即派部将率兵讨伐，夷人惊慌溃散，请求和解，愿意杀婢女来盟誓。公派人晓谕他们说：“不必用人牲，三牲就可以。”使者到达时，他们已经捆绑婢女，张弓将要射杀，准备取血；听到公的命令，欢呼着表示听从，事情完毕后，没有杀一人。过了两年，公请求镇守东南，以作归老的打算，得到越州。吴越发生大饥荒，百姓死亡过半，公用尽一切救荒办法，打开粮仓并劝富户分粮，又先拿出自己的家财，百姓乐意跟从。活着的人有饭吃，病人有药，死者有收葬；又下令修筑城池，让百姓靠劳动取得食物，所以越地百姓虽饥饿却不怨恨。又调任杭州知州，杭州旱情与越州相同，百姓尤其困苦。后来朝廷商议想修筑杭州城，公说：“百姓现在还不能劳役。”

译于是停止了这件事。钱氏归附宋朝还不到一百年，坟墓和宗庙已经淤塞坍毁，杭州人对此很悲伤。公上奏，请按照其所在之地，每年度僧、道士各一人，收取他们的田租，作为每年祭祀、供奉和修缮的费用，朝廷采纳了，并且把妙因院改名为表忠观。公还不到七十岁，向朝廷请求告老，不获准许；请求不止，元丰二年二月，加太子少保致仕，当时已经七十二岁了。退居衢州，那里有溪石松竹的胜景，东南的高士大多跟随他。后来朝廷有郊庙之事，再次起用公侍奉祭祀，他没有赴任。防任温州通判，跟随公游历天台、雁荡以及吴越之间，认为这是荣耀。防代任回来，得以见到皇帝，皇帝对公的询问和顾念十分优厚。于是任防提举浙东西常平，以便于供养公。防又在杭州等候公；当初公从杭州致仕，杭州人挽留他不让走，公说：“六年后我还会再来。”到这时正好六年，杭州人感念公，迎接他如同见到父母。公因病回到衢州，天空有大星坠落，持续两天。公随即去世，确实是在元丰七年八月癸巳日。讣告传来，天子停止视朝一天，追赠太子少师。十二月乙酉日，葬于西安莲华山，谥号清献公。娶徐氏为妻，是东头供奉官度的女儿，封东平郡夫人，比公早十年去世。有两个儿子，长子名岏，最终任杭州于潜县令；次子就是防，如今任尚书考功员外郎。公一生不经营产业，嫁出兄弟的女儿十多人，都像嫁自己的女儿一样。在任官时替人做媒，嫁出孤女二十多人。居住乡里时，埋葬暴露在外的尸骨，以及贫穷无力收殓安葬的人，施舍棺材、供给柴薪，数目无法计数。公年少时由长兄振抚养，振去世后，公想报答他的恩德，正要调任侍御史时，请求不调任，而改以赠振为大理评事。公为人和蔼平易、温厚，待人周到细密，谨守法度，遵循规矩，同人说话时仿佛唯恐伤害对方。一生不蓄养歌伎，晚年学习调养气息、安定心神的方法，悠然有超然远举之意。将要去世时，早晨起身仍和平日一样，防在身旁侍奉。公与他诀别，言语神色不乱，安坐而终。不知情的人以为他无意于世事。然而一谈到朝廷政事，辨别邪正，便慷慨激昂，不可改变。宰相韩琦曾称赞赵公是世人的表率，大概认为无人能够赶得上。公做官时以诚心爱护百姓，所到之处兴办学校，礼敬师儒；百姓中有可以宽免的，就宽免他们，案件中有可以释放的，就释放他们。治理邕州和成都，尤其受到世人称道。神宗每当打算任命两郡知州，总要说：“从前赵某治理这里，最得治理的要领。” 冯京相继镇守成都，事务都遵循公的旧规，也说：“赵公所做的事情不可更改。”总的说来，他以施惠和谋利为根本；但治理杭州时，诛除强横凶恶之徒，使奸民销声匿迹，不敢犯法。这大概是因为他学习道术、清净心志，遇到事物便能恰当应对，有超过常人的地方。铭文说：萧望之任太傅，是接近古代的社稷之臣；他做冯翊百姓的父母官，却没有留下声名。黄霸治理颍川，政绩第一；他做了丞相，名声却比不上治理颍川时。谁能像清献公这样，无论到哪里都适宜？他是国家的执法之臣，百姓的父亲和老师。他任职守土时，并不专以宽厚为政，时常施行严厉的政令，严肃却不残酷。他任谏官进言时，也不专以直言为务，而是为了国家爱护百姓，替人遮掩小的过失。大概兼有东郭顺子的清正、孟献子的贤德、郑子产的政绩、晋叔向的直言。公兼具这些美德，难道不是接近完美了吗？《东坡全集》第八十六卷

译钦定《四库全书》《东坡全集》第八十七卷　宋代苏轼撰 碑二首 富郑公神道碑 宋朝建立一百三十年，四方没有忧患，人才年年增多；大概自秦汉以来，还没有像这样兴盛的。虽然造成这种局面的原因不止一个，但关键在于战争不被使用，即使使用也不持久，并且常常让有智慧的人谋划，让有仁德的人守持，这样即使国家达到无穷久远也可以。自晋代天福年间以来，契丹占有幽州、蓟州，北方边境不断出现警报，几乎没有安宁的年份，共六十九年。景德元年，契丹举国来犯，攻打定武，围攻高阳未能攻克，于是攻陷德清，进犯天雄。真宗皇帝采用宰相寇准的计策，决意亲自出征。到达澶渊后，各路军队大举赶赴行在，敌军已经震动，双方开始交战，宋军射杀其骁将顺国王达兰。敌军害怕，于是请求议和。当时诸将都请求率兵大举进攻黄河沿岸，截击他们回国，再慢慢派精锐骑兵追击，将其消灭。敌军害怕，向皇帝哀求，皇帝说：“契丹的幽州、蓟州百姓都是我的百姓，何必多杀人呢？”于是下诏诸将按兵不动，不要进攻，放契丹回国。契丹从此通好守约，三十九年不再侵扰边境。等到赵元昊在西方叛乱，宋军连年转战，战争久久不能决定胜负。契丹的臣子中有贪婪而喜功的人，认为我国怯弱而且厌恶战争，于是教唆他们的君主设辞来激怒我国，想得到晋高祖送给契丹的关南十县。庆历二年，契丹在边境集结重兵，派臣子萧英、刘六符来聘问。军队已经压境，使者又在不合时宜的时候到来，朝廷内外都很愤怒。仁宗皇帝说：“契丹是我们的兄弟之国，不可以抛弃。”于是以重镇抚之，命宰相选择回访使者。当时敌情不可预测，群臣都不敢前往。宰相推荐右正言、知制诰富公，公立即入内殿答对，叩头说：“君主忧虑，是臣子的耻辱，臣不敢吝惜自己的性命。”皇帝为之动容，于是任命公为接伴使。萧英等进入国境，皇帝派中使慰劳他们，萧英托说脚有病而不下拜。公说：“我曾出使北方，生病躺在车中，听到命令也立即起身下拜。如今中使来到，而您不起身，这是什么礼数？”萧英惊惧地起身下拜。公敞开心胸与他们交谈，不把他们当作外臣对待。萧英等见公毫无保留，也不再隐藏实情，于是屏退左右，秘密把他们君主想要的东西告诉公，并说：“可以答应，就答应；不能答应，就另外用一件事来堵住他的要求。”公把这些全部上报，皇帝命御史中丞贾昌朝负责馆伴，不许割让土地，却答应增加岁币，并命公出使回访。到了契丹后，刘六符负责接待，往返十几次，都在陈说割地绝对不可行。等见到契丹君主时，公询问原因，契丹君主说：“南朝违背盟约，堵塞雁门，增加塘水，修治城池，登记民兵，这是什么意思？”群臣请求发兵南下，我认为不如派使者来求地，求不到再发兵也不晚。公说：“北朝忘记章圣皇帝的大德了吗？澶渊之战，如果听从诸将的话，北方军队就没有能够逃脱的。凡是北朝与中国通好，君主专享其利，而臣下没有所得；如果用兵，利益归于臣下，而君主承担祸患。所以北朝群臣争相劝说用兵，这都是为自身谋划，不是为国家谋划。”北主惊问：“这是什么意思？”公说：“晋高祖欺天叛君，向北方求援；末帝昏乱，神人都抛弃了他。当时中国土地狭小，上下离叛，所以契丹全军独自取胜；虽然获得了许多金帛，充满诸臣之家，但壮士和健马死伤过半，这些祸患由谁承担？如今中国疆域万里，各处精兵以百万计，法令修明，上下一心，北朝想要用兵，能保证一定取胜吗？答案是不能。”公说：“胜负尚不可知，即使让北朝取胜，损失的士兵和马匹由群臣承担吗？还是由君主承担呢？如果永远通好，岁币全都归君主所有，群臣所得不过是每年一两名出使者的利益罢了，群臣有什么好处呢？”北主大为醒悟，长久点头称是。公又说：“堵塞雁门，是为了防备元昊。塘水始于何承矩，事情发生在通好以前。土地低洼积水，形势上不得不增加城池壕堑，这些都是修治旧有设施；民兵也是旧有名册，只是补充缺额罢了，并非违背盟约。晋高祖把卢龙一道贿赂给契丹，周世宗又攻取关南，都是不同朝代的事情。宋朝建立已经九十年，如果双方都想索取前代的故地，难道对北朝有利吗？本朝皇帝命令我出使时已经有话说：‘朕替祖宗守护国家，绝不敢把国土交给别人。北朝所想要的，不过是从那里取得租赋罢了。朕不想因为土地的缘故，使两国百姓多遭杀戮，所以委屈自己增加岁币，用来代替租赋收入。如果北朝一定要得到土地，那就是意在破坏盟约，只是借此作为借口罢了。朕难道也能独自逃避用兵吗？’澶渊之盟，天地鬼神确实都在场。如今是北朝首先挑起兵端，过错不在朕，天地鬼神难道可以欺骗吗？”敌主深受感悟，于是又想请求和亲。公说：“婚姻容易产生嫌隙，人的寿命长短又不可预知，不如岁币坚定长久。本朝长公主出嫁，陪送不过十万缗钱，哪里比得上岁币无穷无尽的收益呢？”北主说：“你暂且回去吧，下次再来时，我当选择一件东西授予你。”于是契丹把誓书送来。公回国复命，第二次出使时从政府接受誓书和口头传达的言辞。出发后走到乐寿，对副使说：“我身为使者，却没有见到国书，万一国书文辞和口头传达的不同，那么我们的事情就失败了。”打开书信查看，果然不同，于是骑马疾驰回都城，下午进见皇帝，夜宿学士院。一夜之间改换国书后再出发。到了北方后，契丹不再请求和亲，专门想增加岁币，说：“南朝给我们的书信，应当写‘献’，否则就写‘纳’。”公争辩说不能这样写。北主说：“南朝既然害怕我们，何必吝惜这两个字？如果我拥兵南下，难道你不会后悔吗？”公说：“本朝皇帝兼爱南北百姓，不忍心让他们遭受刀兵，所以委屈自己增加岁币，怎么能说是害怕呢？如果不得已而用兵，那么南北两个敌国，应当以曲直来决定胜负，这不是使臣所忧虑的事。”北主说：“你不要固执，自古也有这样的事。”公说：“只有唐高祖向突厥借兵，因此臣服于突厥；当时送给突厥的文书有的称‘献’、有的称‘纳’，那就无法知道了。

译后来颉利被太宗擒获，难道还会有这种礼数吗？”公声色俱厉，敌人知道无法改变他的意见，便说：“我将自己派人来商议这件事。”于是留下已经答应增加岁币的誓书，又派耶律仁先和刘六符，带着本国誓书前来，并且请求使用‘献’、‘纳’的字样。公上奏说：“臣既然以死拒绝此事，敌人的气势已经受挫，可以不再答应。他们无能为力了。”皇帝听从了他，增加岁币二十万，契丹于是平定，北方无事。又过了四十八年，契丹君臣至今还诵读他的话，遵守盟约，不忍心破坏它，是因为他们完全明白通好和用兵的利害所在。所以臣曾私下评论：一百多年间没有大规模用兵，是因为真宗、仁宗的德政，也是寇准和富公的功劳。公名弼，字彦国，河南人。曾祖父内黄令名处谦，祖父商州马步使名令荀，父亲尚书都官员外郎名言，都因公显贵而追赠太师、中书令、尚书令，封邓、韩、秦三国公。曾祖母刘氏、祖母赵氏、母亲韩氏，封鲁、韩、秦三国太夫人。公年轻时勤奋好学而有大度，范仲淹见到他便赏识，说：“这是辅佐帝王的人才。” 范仲淹把他的文章带给王曾、晏殊看，晏殊立即把女儿嫁给他。仁宗再次举行制科考试，范仲淹对公说，你的儿子应当通过此科进身。天圣八年，公以茂材异等考中，授将作监丞，任河南府长水县知县。李迪任用他为签书河阳节度判官事。遭逢秦国公丧事，服丧期满；当时郭后被废，范仲淹为她争辩，因而被贬为睦州知州。公上言：“朝廷一举而得到两项过失，即使不能恢复皇后之位，也应当召还范仲淹，以便听取忠言。”任绛州通判。景祐四年，召试馆职，升太子中允、直集贤院。跟随王曾的征辟，任郓州通判。宝元初年，赵元昊反叛，公上疏陈述八件事，并说赵元昊派使者请求割地、索取金帛，使者的随从仪仗如同契丹，而言辞十分傲慢，这一定是赵元昊的心腹谋臣，主动请求出使的人，应当出其不意在都市斩杀。又说夏守赟是庸人，平时尚且不应任用，何况艰难之际，怎么可以任枢密使呢？议论者认为他有宰相气度，召回任开封府推官，又提升为知谏院。康定元年发生日食，元旦时公进言，请停止宴饮、撤去音乐；即使北方使者在馆，也只应赐给饮食而已。执政认为不可，公说：“万一北朝照做了，将成为朝廷的羞耻。” 后来出使北方回来的人说，北朝果然按照公的意见停止宴饮，仁宗深深后悔。起初宰相厌恶听到忠言，下令禁止越职言事；公借日食之事进言，认为应对天变没有比疏通下情更好的办法，于是废除了这项禁令。赵元昊进犯鄜延，杀死二万人，攻破金明，擒获李士斌。延州帅范雍、钤辖卢守懃闭门不救，宦官黄德和率兵先逃，刘平、石元孙战死；范雍、卢守懃却把罪责推给通判计章，使用都监李康伯，几人都被流放岭南。黄德和诬奏刘平投降贼军，诏令发兵包围刘平家宅。公说刘平从环庆率兵前来救援，因为奸臣不救才失败，最终还骂贼而死、不肯进食，应当抚恤他的家属；卢守懃、黄德和都是宦官，依仗权势诬陷他人，企图自我解脱，应当彻底审结他们的案件。枢密院上奏说正值用兵，案件不能立即结案；公说大臣依附下属、欺瞒君上，案件不能不彻底审结。当时卢守懃的儿子昭序任御药，公上奏请求罢免他；黄德和最终被判腰斩。延州二十名百姓到宫阙告急，皇帝召来询问，完全了解到诸将败亡的情况。执政厌恶此事，下令边郡禁止百姓擅自赴阙，公说这不是陛下的本意，而是宰相害怕皇帝知道四方有败；百姓有急事却不能向朝廷申诉，就会向西逃往赵元昊那里，向北逃往契丹那里。夏守赟任陕西都总管，又任命入内都知王守忠为都钤辖。公说，任用夏守赟已经被天下人耻笑，而让王守忠担任钤辖，就和唐代宦官监军没有区别，将领和官吏一定会怨恨恐惧，难道还要重蹈卢守懃、黄德和覆车的旧路吗？诏令罢免王守忠。当时又任观察使魏昭昞为同州知州，郑守忠为殿前都指挥使，高化为步军都指挥使。公说魏昭昞还是乳臭未干的孩子，一定会坏事；郑守忠和高化原来都是亲事官，都是奴才小人，不可任用。诏令派侍御史陈洎前往陕西督促修城，并且修筑潼关，公说：“天子所守在四夷，如今修筑潼关，难道是要把潼关以西都放弃了吗？”这些话都触犯了执政。自从用兵以来，官吏百姓上书的人很多，起初都不审阅采用。公说知制诰本是中书的属官，可以选择两个人设立机构，中书考察他们所说的是否可用，可用的就采用。宰相想把这事交给学士，公说这是宰相偷安，想把天下的是非全部交给别人，要求与他在朝廷上辩论。公又说边疆事务关系国家安危，不应专门委托枢密院，应任宰相魏仁浦兼任枢密使。建国初年范质、王溥也以宰相身份参知枢密院事，如今战争兴起，应让宰相依照旧例兼领枢密院。仁宗说：“军国事务应当全部归中书处理，枢密使并不是古代的官职，但现在还不想立即废除。”于是下令中书与枢密院共同商议事务，并把宰相拟定的奏札写好，由内侍拿到皇帝面前，说：“恐怕枢密院会认为臣夺取了他们的权力。”公说：“这是宰相逃避事务罢了，并不是害怕夺权。”当时西夏首领吹同乞砂、吹同乞山分别以伪造的将相身份来归附，请求补授官职，朝廷把他们拘置在荆湖。公说，这两人归附时，他们的家族已经被灭，应当厚加赏赐，以鼓励后来归附的人。皇帝命令把公所说的话送给中书，公见到宰相便为此争论，宰相起初竟不知道这件事。公叹息说：“这难道是小事，宰相竟然不知道吗？”又极力论说，皇帝听从公的意见，让宰相兼任枢密使。公任盐铁判官，升太常丞、史馆修撰，奉使契丹二年。改任右正言、知制诰，纠察京城刑狱。当时有人使用伪造的度牒做僧人，事情败露后，原来是堂吏所为；开封府审问其他人，却没有追究小吏。公向执政说明，请求把小吏交付审狱，执政指着自己的座位说：“公如今就坐在这个位置上，不要为了求取声名。”公神色严正，不接受他的话，说：“一定要得到这个小吏，事情才可以停止。”执政更加不高兴，于是故意推荐公出使契丹，想借机以事情治罪。

译欧阳修上书援引颜真卿出使李希烈的事，皇帝留下公而没有答复。出使回来后，公被任命为吏部郎中、枢密直学士，恳切辞让而不接受。第一次接受任命时，听说一个女儿去世；第二次接受任命时，听说一个儿子出生，都不顾这些而前往。收到家书也不拆开，直接烧掉，说：“只会扰乱人的心意。”不久升任翰林学士。公见皇帝后极力辞让说：“增加岁币并不是臣的本意，只是因为朝廷正在讨伐赵元昊，无暇同北方争战，所以不敢以死力争，哪里敢接受这个官职呢？”庆历三年三月，皇帝终于命公任枢密副使，他更加竭力辞让。改授资政殿学士兼翰林侍读学士，七月又任枢密副使。公说：“北方既已通好，议论者便说没有事情，边防逐渐松弛；北方万一毁弃盟约，臣即使死了也有罪。这不只是臣不敢接受，也希望陛下想到强敌轻视侮辱中原的耻辱，卧薪尝胆，不忘修明政事。”于是把这些意见上奏到皇帝面前，皇帝暂时罢止任命。一个多月后又恢复原来的任命。当时赵元昊的使者来辞行，群臣在紫宸殿列班。殿门官等候公加入枢密院的班次后才让他入座，并让宰相章德象劝告公说：“这是朝廷特别任用您，并不是因为出使北方的缘故。”公不得已才接受。当时晏殊任宰相，范仲淹任参知政事，杜衍任枢密使，韩琦和公任副使，欧阳修、余靖、王素、蔡襄任谏官，都是天下所仰望的人才。鲁人石介作《庆历圣德诗》，逐一歌颂群臣，所说都符合事实，其中写道：“范仲淹和富弼，一个抵御西夏，一个抵御契丹，天下人并不认为这样做有过失。”富弼既然把国家社稷的安危作为自己的责任，而仁宗又把成就政事的责任交给富弼和范仲淹，希望在一周年之内实现太平，多次用手诏催促他们详细条列应办的事情；又打开天章阁召他们入内，让他们坐下，并且供给笔墨纸张，让他们写下自己想做的事情，派两名宦官轮流前往督促，还命范仲淹主管西边事务，富弼主管北边事务。于是富弼和范仲淹各自上奏当时应办的政务十多条，富弼又单独上《河北安边十三策》，大致以进用贤能、斥退不肖、杜绝侥幸、革除积弊为根本，想逐步更换各路监司中不称职的人，使他们澄清淘汰所属的官吏，于是小人开始不满。元昊派使者带信前来，自称“男”而不称臣。富弼说：“契丹臣服于元昊，而我国却不让他称臣，那么契丹将在天下无敌，不能答应。”于是拒绝了元昊的使者，最终使元昊称臣。庆历四年七月，契丹来告知将要出兵讨伐元昊。十二月，诏令册封元昊为夏国主，使者将要出发时却暂且停止，等待契丹使者到来。富弼说：“如果契丹使者尚未到达就颁行册封，那么这件事的恩德就出自我国；等契丹使者到了再行册封，恩德就归于契丹了。” 仁宗听从了他。当年契丹在云中接受宋朝礼仪，并且发兵防备元昊在河东攻打呆儿族。因为事情临近，仁宗问富弼：“北方契丹该不会和元昊联合袭击我国吧？”富弼说：“契丹自从得到幽州、蓟州以后，就不再从河东入侵，是因为河北平坦易行而且富饶，河东险峻贫瘠，并且担心我国从镇州、定州出兵，捣袭燕州、蓟州的空虚之处。如今它出兵没有名义，契丹是大国，决不会这样做。即使它妄动，也应当出乎我方意料，不会先在云中接受礼仪而暴露意图。”元昊原本和契丹约定彼此配合，用来困扰中国；如今契丹背弃约定，和我国交好，独自获得丰厚的财币，元昊因此有怨言，所以契丹在威塞州修筑城防来防备他。呆儿族多次杀害威塞州的人，契丹怀疑是元昊指使的，所以发动这次军事行动，怎么会和元昊联合来侵犯我国呢？有人请求调发军队防备，富弼说：“契丹即使不来，也还想用虚张声势来困扰我国；如果调发军队，正好落入它的计谋。请让我承担责任。契丹若入侵，我便是欺骗君上、贻误国家。”仁宗于是停止了调兵，契丹最终也没有行动。富弼认为契丹将来如果制造祸乱，一定会在黄河以北。富弼上呈《十三策》后，又请求镇守一个州，推行自己的主张。小人对富弼的怨恨不止，大臣中也有人用流言诬陷富弼。仁宗虽然不相信，富弼却感到害怕，趁保州盗贼平定之际，请求担任河北宣抚使来躲避这些攻击。宣抚使任期将满准备回朝时，朝廷授予他资政殿学士、知郓州，兼任京东西路安抚使。诬陷他的人仍不停口，朝廷罢免了他的安抚使职务。一年多以后，诬陷没有应验，朝廷加授他给事中，调任知青州，兼任京东东路安抚使。黄河以北发生大水，百姓流徙到京东，富弼选取所辖地区中五个丰收的州，劝导百姓拿出粮食，共得十五万斛，又用官仓粮食补充，按各地情况储存起来；还找到官私房舍十多万间，分散安置流民，使他们便于取得柴薪和饮水。那些原先做过官、正等待任职或寄居各地的官吏，都发给俸禄，让他们到百姓聚居处去；又挑选老弱病瘦的人供给粮食。山林、河泊中有可以获取来谋生的资源，允许流民自行取用，其主人不得禁止。把官吏的功劳都记录下来，约定写成奏章，请求将来让他们依次在朝廷受赏。每隔五天就派人带着酒肉、干粮和饭去慰劳流民，出于至诚，所以人人都尽力。流民中死去的人，富弼为他们修筑大坟合葬，称为“丛冢”，并亲自写文祭奠他们。第二年麦子大熟，流民各自按照路途远近领取粮食后回乡，总共救活了五十多万人；招募充当士兵的，又有一万多人。仁宗听说后，派使者慰劳富弼，当即授予礼部侍郎。富弼说：“救济灾害，是守臣的职责。”推辞不接受。在此以前，救灾的人都把百姓集中到城郭之中，煮粥给他们吃，饥民聚集在一起便形成疫病，后来又相互踩踏而死；有的人等待数日也吃不到粥，最终都僵倒在地。名义上说是救济他们，实际上却是杀害他们。自从富弼制定了简便而周密的救灾办法，天下都传扬并把它作为法则，直到今天，不知道因此救活了几千万人。王则占据贝州反叛，齐州禁军马达张青和奸民张握等人从妖人那里得到剑印，想凭借手下人众发动叛乱，并屠杀城中百姓以响应王则。张握的女婿杨俊到富弼那里告发了这件事。齐州并不属于富弼的辖区，他担心事情泄露而发生变故；当时宦官张从训奉命到齐州拘捕张青，富弼估计张从训可以办成此事，便把案情交给张从训，让他急驰到州郡，调发官吏士卒将他们捉拿，没有一个逃脱；同时又自己上奏弹劾擅自派遣宦官的罪过。仁宗嘉奖他，再次授予他礼部侍郎。富弼又恳切辞谢不接受，改授资政殿大学士；因明堂恩典授礼部侍郎，调任知郑州，又调任蔡州，加授观文殿学士，知河阳，升任户部侍郎，授宣徽南院使，判并州，兼任河东经略安抚使。至和二年，召入朝廷，授同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文彦博同时受命。宣布任命的那天，士大夫在朝廷上相互庆贺。仁宗暗中察看而知道了这件事，欧阳修在殿上奏事，仁宗把这件事全部告诉他。欧阳修又说：“古人寻求宰相，有时从梦兆和占卜中得到。如今陛下任用两位宰相，民情却是这样，难道不比梦兆和占卜更贤明吗？”

译欧阳修叩头称贺。仁宗身体不适，大臣不能进见，朝廷内外忧虑恐惧。文彦博和富弼等人径直入内问候病情，内侍阻止他们，但没有成功；于是他们以监视宫中和主持禳祷为名，请求留宿内殿，所有事情都先禀报而后执行，宫禁之中肃然有序。嘉祐三年，加授礼部尚书、昭文馆大学士，监修国史。富弼做宰相时，遵守现成法令，推行旧有惯例，同时附加公议，不把个人私意夹杂其中，所以百官各司其职，天下没有大的事变。因为各地百姓的财力困乏，赋税和劳役不均，便派使者分赴各道巡察，裁减负担，称为“宽恤民力”。又放宽茶叶专卖禁令以便利商贾，减少刑狱案件，天下人都感到便利。嘉祐六年，母亲秦国太夫人去世，富弼服丧，仁宗下诏依惯例停止春宴。执政大臣遇到服丧，通常都起复任职。富弼认为：“兵事和丧乱时可以改变礼制，不能把这种做法用于太平时代。”仁宗依靠富弼来处理政事，五次派使者起复他，他最终都没有听从诏命，天下人称赞他。英宗即位，授枢密使、同中书门下平章事，升任户部尚书。过了一年，因为脚疾请求解除机要政务，先后上章二十次。授镇海军节度使、同中书门下平章事，判河阳，封祈国公。富弼五次上章辞去使相，并且说：“真宗以前，不轻易把这个职位授予人。” 仁宗即位之初，执政大臣想为自己安排退路，所以开创了这个先例。仁宗一朝，宰相和枢密使罢职后都授为使相，即使有不称职或获罪的人也是如此，天下人都非议这种做法。如今陛下刚刚即位，希望建立法度，就从我开始。”英宗没有听从。神宗即位，改授武宁军节度使，进封郑国公。富弼又请求罢去使相，于是改授尚书左仆射、观文殿大学士、集禧观使，召他赴京。富弼因脚疾坚决辞谢，又判河阳。熙宁元年，调任汝州，并且诏令入朝觐见；考虑到富弼脚疾，允许他乘肩舆到殿门。神宗特意在御内东门的小殿接见他，命令他的儿子绍隆进去搀扶，又命令他不必行拜礼，坐着从容交谈，一直到太阳偏西。神宗想留下富弼担任集禧观使，富弼极力辞谢，仍赴任州郡。第二年二月，授司空兼侍中、昭文馆大学士，赐给甲第一区，他都辞谢不接受。又授左仆射、门下侍郎、同中书门下平章事。富弼到任后还未进见，有人在神宗面前说灾异都是天命，不是人的政事得失造成的。富弼听说后叹息道：“君主所畏惧的只有上天；如果不畏惧上天，还有什么事情不敢做呢？距离国家陷入混乱和灭亡就不远了。” 这一定是奸臣想要提出邪说，所以先引导皇上，使皇上没有什么可畏惧的；这样一来，辅弼和进谏之臣就再也无法施展力量了，这是国家治乱的关键。我的确不能不赶快挽救。”于是上书数千言，杂引《春秋》《洪范》以及古今传记、人情事理，说明这种说法决不正确。群臣请求给神宗上尊号并奏乐，神宗因久旱不答应；群臣坚持请求奏乐，富弼又说：“按照旧例，发生灾变时都应停止奏乐。我担心皇上因为同天节契丹使者应当上寿，所以还没有断然拒绝群臣的请求。”我认为这正是彰显盛德的事情，应当借此向强敌表示威严，请求一并停止上寿仪式。神宗听从了。当天就下了雨，富弼又上疏，希望神宗更加敬畏上天的警戒，远离奸佞，亲近忠良。神宗亲自写诏书答复说：“你的言论合乎义理而且忠诚，亲自阐明正道，文辞直率；如果不是心在爱护君主、志在维护王室，怎么能达到这种程度？我怎敢不把它放在枕边，铭记在肺腑，终身以此自戒？更希望富公不要改变今天的志向，这样天灾就不难消除，太平也可以很快实现。”富弼上疏谢恩后，又不断申述戒告，希望陛下对待群臣，不要因为意见相同或不同而产生喜怒，也不要把个人喜怒作为任用或罢免的依据。富弼第一次进见神宗时，神宗询问边疆事务，富弼说：“陛下即位之初，应当广布德政、施行恩惠；希望二十年之内口中不要谈论战争，并以九件事作为戒鉴。” 八月，富弼因病请求辞去宰相之位，授武宁军节度使、同中书门下平章事，判河南，又因年老请求改任毫州。当时正推行青苗息钱法，富弼认为，这项法令一实行，财富就会聚集到君上手中，而百姓会离散；富裕百姓不愿借贷，愿意借贷的都是贫民，以后又无法偿还，所以他坚持不让此法施行。提举常平仓赵济弹劾富弼，说大臣阻挠新法，新法应当从权贵近臣开始推行；如果放置不问，就无法号令天下。于是朝廷授富弼左仆射，判汝州。富弼说：“新法不是臣所懂得的，不能再治理州郡了，希望回到洛阳养病。”朝廷答应了。不久他请求告老，授司空，恢复武宁军节度使及平章事，进封韩国公，退休。富弼虽然居家，但朝廷有重大利害之事，只要知道就没有不发言的。交趾叛乱，诏令郭逵等讨伐，富弼说：“海边山岭险远，不能要求他们一定向前推进；希望诏令郭逵等根据有利情况决定进退，以保全王师。”契丹来争夺河东地界，神宗亲自写诏书询问富弼，富弼说：“熙河各郡都不值得守卫，但河东地界决不能答应割让。”元丰三年实行官制改革，改授开府仪同三司。这一年，已故参知政事王尧臣的儿子同老上书说：“至和三年仁宗身体不适时，他的父亲王尧臣曾和文彦博、刘沆以及富弼共同决定大计，请求确立继承人，仁宗答应了。” 恰逢第二天病情好转，所以暂缓办理此事，世人便再也没有知道这件事的人了。同老把他父亲王尧臣所撰写的诏书草稿上奏给皇上，神宗拿它询问文彦博，文彦博说与同老所说相合。皇上嘉奖富弼等人的功绩如此，又始终没有自己谈说。下诏授富弼为司徒，并任命他的儿子绍京为阁门祗候。元丰六年闰六月丙申，富弼在洛阳私宅的正寝去世，享年八十岁。他亲手封好遗表，让儿子上呈。世上没有人知道遗表中写了什么。神宗听到讣告，震惊悲痛，因此停止临朝视事，从宫中拿出祭文，派使者前往祭奠。皇帝赙赠抚恤他的家人非常丰厚，追赠太尉，谥号文忠。十一月庚申，葬于河南府河南县金谷乡南张里。富弼的妻子是周国夫人晏氏，在富弼去世后四年去世。儿子三人：绍庭，朝奉郎；绍京，供备库副使，在富弼去世后十个月去世；绍隆，光禄寺丞，早逝。女儿四人：长女嫁保宁军节度使、北京留守冯京，冯京去世后，又让次女作为继室，封安化郡夫人；次女嫁承议郎范大琮；次女嫁宣德郎范大珪。孙子三人：定方，承事郎；直清，承奉郎；直亮，假承务郎。富弼天性极其孝顺，恭敬节俭，爱好礼仪；和人谈话，即使对方身份卑微，也一定充分表示敬意。他神色和穆，终身不显露喜怒。

译然而，他曾只身乘车进入凶险不可测的敌国，面对面诘问契丹君臣，使他们理屈词穷而心悦诚服，没有一句话稍有屈服，这难道不是所说的大勇吗？他喜爱善人、憎恶恶人，大概出于天性，常说君子和小人如同冰炭，决不能放在同一个器皿里。如果把两者兼收并用，小人一定会取胜，就像香草和臭草混杂在一起，最终必然变臭。他担任宰相、判河阳以及最后请求告老居家时，总共上过三次奏章，都说天子没有具体职事，只有辨别君子和小人并决定进退，这才是天子的职责。君子和小人并处，形势必然不利于君子。君子不能取胜，就会保全自身而退处，安于道义而没有忧闷；小人不能取胜，就会结党构陷、煽动鼓噪，千方百计，非取胜不可。小人一旦再次取胜，必然肆意毒害善良之人，无所不为，想求天下不乱也就不可能了。他的文章，辩析清楚而不浮华，质朴而不鄙俗，有文集八十卷，《天圣应诏集》十一卷，《谏垣集》三卷，《制草》五卷，《奏议》十三卷，《表章》三十卷，《河北安边策》一卷，《奉使录》四卷，《青州振济策》三卷。他一生所推荐的人很多，尤其知名的有十多人，如王质及其弟王素、余靖、张瓌、石介、孙复、吴奎、韩维、陈襄、王鼎、张昷之、杜杞、陈希亮一类的人，都在世上有声望，世人因此认为他善于识人。元祐元年六月，下诏让富弼配享神宗皇帝庙廷。第二年，因明堂恩典加赠太师。绍庭向朝廷请求说：“先臣的墓碑还没有树立，希望能有恩典来荣耀并安抚先父在天之灵。”神宗亲自为碑首篆写“显忠尚德之碑”，并命令我苏轼撰写、编次他的事迹。我恭敬地拜手叩首进言说：“世上从来没有不是贤能之人的时代。从尧、舜、三代直到今天，有这样的君主，就有这样的臣子。所以仁宗、英宗直到神宗，都具有同一的德性，能够享有上天的眷顾。于是上天把人才赐给他们，光明伟杰，像富公这样的人就是如此。观察富公的行事，体味他的一生，那么三位宗主的盛大德行，不必询问也可以知道了。古代的臣子，功劳越高自身越危险，声名越重诽谤越多，所以能闻名当世的人很少能够以功名善终。我看三位宗主对待富公，使他保全功名并保持始终，大概可以说是做到极点了。当契丹要求割让土地时，皇上命宰相逐一询问近臣，谁能替朕出使北方，大家都借故推辞。唯独富公慨然请求前往。出使之事办完后，皇上想任用富公，富公却徘徊退避，不敢居功。而先前推辞不肯出使的人，因为以自己没有出使为可耻，便只怨恨富公。等到诬陷富公时，无所不用其极。石介作《庆历圣德诗》，天下传诵，大臣们便像仇敌一样嫉恨富公，捏造流言，必定要把他置于死地。” 仁宗徐徐察辨，全部识破了对富公的诬陷，最终任命富公为宰相。到英宗、神宗时期，富公已经年老了。他的功勋记载在史官笔下，德行留存在百姓之中。天子虚心听取富公的意见，外则使百姓服从教化，天下人都观察富公的进退，把它看作中国国势轻重的标志。然而一个赵济竟敢动摇富公的地位。只有神宗如日月般明察，对富公了解得更加深切。富公虽然请求告老，只要有重大政事，神宗一定亲自下诏询问。又追论当年决定继承人的功勋，向天下公布，使恩宠惠及他的子孙。此后小人不敢再议论。富公从容进退，最终成为宗室重臣。古人说：“做君主很难，做臣子也不容易。”难道不是这样吗？富公既然配享清庙，应该有颂诗来昭示后世。诗辞说：“五代有八个姓氏，十二位君主，四十四年间，政局纷乱如丝。把百姓当作游戏，把杀人当作轻快之事。两河之间兵戈交战，血腥气直冲上天。上帝憎恶这种局面，命令我们的祖宗，赐给你炉锤，前往销毁你的锋芒。谁说百姓离我很远？我听见他们的呻吟。宁可让你们暂且忍耐，也不要残害我的百姓。六位圣君接受天命，心志始终如一。告诫他们的后人，要承继上帝的命令。不要割鼻割耳，何况怎敢喜好战争？一百三十年，忌讳战争和刑罚。只有那北方敌国，说皇帝在骄矜我。皇帝听到这话，便折断它的萌芽。” “于是厚生了莱公，用一根短杖鞭打它。它既已服从驯顺，便安抚而使它安定。堂堂韩公，与莱公相继出现。两次出使燕地，北方于是安宁。景德元年，才开始与契丹结盟。富公生在这一年，这是上天的命运。富公还在母腹中时，秦国太夫人便惊异地梦见旌旗、仙鹤、大雁降落在庭院中，说是上天赦免百姓的征兆。”不久，富公出生了；上天想赦免百姓，富公开启了这个征兆。北到燕然，南到黄河，亿万百姓得以生存。富公亲手抚慰他们；水灾和涝灾接连造成饥荒，流民向东逃散，五十万人仰赖富公供给粮食。富公在朝廷之内，如泉水流向边疆；在四方各地，则如树叶流向树根。百官都是人才，各项法度都清正。富公辅佐我们三位宗主，使重华般的圣明相互协和。皇帝说富公来了，陨星落在他的厅堂，坟墓高大在他的墓地。富公难道是藏在这里吗？这是山岳降下的神灵，如今归去而不再停留。我苏轼作颂诗，使它配合《崧高》。” 《赵康靖公神道碑》【代张文定公撰写】宋朝拥有天下，一百二十五年。六位圣君相继师法前代，专门奉行一条原则，就是仁，不掺杂其他权术。刑罚以不杀人为能事，军事以不使用为功绩，财富以不聚敛为富足，做人以不自作聪明为贤能。即使有超出常人的才能，只要德行没有达到要求，最终也不会得到重用。六位圣君一心守持这一原则而不改变，所以自建隆以来直到今天，卿相大臣大多被称为长者。记住别人的功劳，忘记别人的过错，包容污垢、隐藏瑕疵，即使被冒犯也不计较，把这些作为一贯的德行。因此四方安定，战争没有发生，百姓拥戴宋朝，即使死也没有二心。自汉代以来，还没有像今天这样兴盛的时代，这是六位圣君的德行，也是众多长者辅佐的结果。《易经》说：“军队守正，得到丈人相助就吉利。”《诗经》说：“虽然没有年老成德的人，还有先王留下的典章法度。”《尚书》说：“如果有一位专一诚笃的臣子，没有其他技能，但他的心宽厚舒展，能够容纳别人；别人有才能，就好像自己有才能；别人俊美聪明，他内心喜爱，不只是口头称赞而已。”正是由于能够容纳这样的人，才保全了我们的子孙和百姓。所以太子少师赵公侍奉三朝，四十多年，他的德行符合《易经》所说的丈人、《诗经》所说的老成之人以及《尚书》所说的专一之臣。

译公讳槩，字叔平，他的祖先是黄河以北人，迁居宋朝的虞城县，已经七代了。曾祖赵著，后唐国子监《毛诗》博士，追赠太师、中书令。曾祖母刘氏，楚国太夫人。祖父赵惠，宋州楚丘县令，追赠太师、中书令兼尚书令、韩国公。祖母李氏，燕国太夫人。父亲赵干，尚书驾部员外郎，追赠太师、中书令兼尚书令、鲁国公。母亲张氏，鲁国太夫人；高氏，唐国太夫人。公七岁时父亲去世，专心求学，依靠自己努力。十七岁时考中进士。当时知名人士刘筠、戚纶、黄宗旦都称赞他的文章一定会在当世显名，而说到他的器度见识宏大深远，他们都自认为比不上他。公将参加礼部试时，楚州太守胡令仪凑集黄金赠给他，公不接受。天圣五年，考取进士第三名，授将作监丞、通判海州。他回乡拜见父老故旧，头戴幅巾，徒步而行，人人都到他家来。召入学士院试用，授著作郎、集贤校理。出任知涟水军。公考进士时，邓余庆任涟水守，曾把公安置在官舍中，教导自己的儿子。邓余庆所做的事多不合法，公辞谢离去。几个月后，邓余庆因贪赃败露。等到公任太守将要到任时，有人把他曾居住的地方题榜为“豹隐堂”，作赋的人有三十多人。遇到荒年，公劝说并诱导富裕百姓，得到一万石米，救活的人数不胜数。涟水有鱼池，收益收入公家，每年捕杀鱼十多万条，公开始时便停止了这种做法，在池边立下放生碑。调任通州知州。入朝任开封府推官，在殿中奏事，赐五品服，又想任命他为直集贤院。宰相以旧例不允许为由，出任知洪州。属吏郑陶、饶奭把持州中事务，肆意做违法之事，前任太守都不能制止。州中有归化军，都是原来的盗贼，因罪配流后又被选充军。饶奭和州人胡顺之共同制造流言，想以此动摇公，说：“归化军得到的廪米陈旧恶劣，已有怨言；如果不再供给好米，恐怕就会发生变乱。”公笑而不答。适逢有归化军士从容州戍所逃回来，夜间犯禁，公立即将他斩首示众；又逮捕郑陶下狱，查出他的奸诈和贪赃，并上奏把饶奭发配歙州。全州人都战栗不安。城西南角正处于大江冲击之处，洪水每年给百姓带来灾害，公修筑石堤，高一丈五尺，长二百丈，用石九千段，取石有恰当办法，百姓并不认为劳苦。第二年夏天，堤坝建成而大水来到，水势估计与城墙一样高，依靠堤坝而得以保全，直到今天还依赖它。升任刑部员外郎、同知宗正寺，出任知青州，改任直集贤院。赋税尚未到规定的入中期限，诏令县中不得任意催征。这一年夏税提前一个月办完，他因举荐张诰失当而获罪，被削夺官职，罢职回乡。起复为监密州酒务，调任楚州粮料院；因郊祀大赦恢复官职，任知滁州。山东大盗李小二经过州境，对别人说：“我是东边人，公曾经做过青州长官，把东边百姓爱护得像父母一样，我不忍心侵犯他，于是去攻打庐州、寿州，像犬牙一样交错，却不进入他的辖境。”召入修撰起居注，朝廷想任用欧阳修修撰玉牒，过了很久才授欧阳修起居注。朝廷想迅速重用欧阳修，却难以越过公而提拔他；公听说后便请求外任州郡以求便利，于是授天章阁待制，赐三品服，纠察在京刑狱，升任兵部员外郎，随后任知制诰、勾当三班院。恰逢郊礼，应当进阶封赠，并且任命一个儿子为京官，公请求把母亲封为郡太君。宰相说公作为学士，很快就会得到封赠，不必急于一时。公说：“母亲已经八十二岁，早晚都不可预知，希望趁现在让她获得荣耀。”朝廷答应了，后来遂成为惯例。改任知审官院，判秘阁，与高若讷共同判流内铨。高若讷说，自己过去曾主持贡举，听说母亲病重却不能出京，几乎活不下去。公听后立即请求外任以便奉养亲人。宰相对公说：“早晚会任命你为学士，稍微等待一下吧。” 公不听从，于是授苏州知州。第二年母亲去世，服丧期满，召入翰林为学士，主持贡举，接待陪伴契丹泛使，随后出使契丹答聘。契丹使者在兴云山以西打猎时，请公作诗；诗作成后，契丹主亲自斟玉杯劝公饮酒，又把诗写在素扇上，交给近臣刘六符，让他带在怀中。公出使归来后，加授侍读学士，历任右司郎中、中书舍人，提举在京诸司库务。奸人冷清诈称皇子，朝廷把他迁徙到江南。公说：“如果冷清所说不虚假，就不能迁徙他；如果是欺诈，也不能不诛杀。”诏令公与包拯共同审理，查明事实后，便诛杀冷清。李参任河北转运使，职事办理得好，升两级官秩，并且授予他的一个儿子官职。郭申锡任谏官，争辩说：“李参所做的只是本职应当办理的事，没有功劳就不应赏赐。”皇上发怒，想治郭申锡的罪。公说：“陛下当初亲自告诫郭申锡不要当面顺从我的错误，如今却贬黜他，拿什么向天下示范呢？”于是停止了处罚。公以龙图阁学士、礼部侍郎知郓州，调任南京留守，授御史中丞。宦官邓保吉带领冗员董士烧炼白银于宫禁之中，公极力说不可，于是把他们逐出。公又说张茂实不应掌管禁卫军，事情尚未实行，正值公授枢密副使，他再次提出此事，于是把张茂实调出任知曹州。授参知政事。当时皇嗣尚未确立，天下人都以此为忧。仁宗开始命英宗兼领宗正，公说：“担任宗正还不够重要。”于是和执政大臣一起上言，认为应立英宗为皇太子，仁宗听从了。英宗即位，升任户部侍郎，又升任吏部侍郎。熙宁初年，升任左丞。公当时已经七十岁，请求离职，神宗不允许。他多次上章请求，才授观文殿学士、吏部尚书、知徐州。于是不断请求告老，最终以太子少师退休，居住在睢阳十五年，仍然以读书著文、忧国爱君为职责，把古今进谏争辩的事例汇集成《谏林》一百二十卷，奏献给皇上。神宗非常高兴，赐诏说：“士大夫请求告老离职，都把声名不能传到朝廷作为高尚；得到你所进呈的书，我才知道有志于爱君的人，即使退休居住山林，也未曾有一天忘记国家。应当把这部书放在座位右边，按时省察阅读。”神宗祭祀南郊、明堂时，往往召公陪祀，公每次都以年老有病推辞。间或曾到京城，也因脚疾推辞不入朝进见。神宗诏令宦官慰问，前往他所居住的地方设宴慰劳。官阶累升至特进，勋号上柱国，封天水郡开国公，赐号推忠保德翊戴功臣。

译元丰初年，朝廷省去功臣称号。元丰三年，官制改革，解除特进官阶。元丰六年正月十五日，公在永安坊里的宅第去世，享年八十八岁。朝廷停止视朝一天，追赠太师，谥号康靖。公生前写下遗范来告诫子孙，细微事情也都写得完备，规定在某年某月某日葬于宋城县天巡乡，地点和日期都是公亲自占卜确定的。娶李氏，封汝阴郡夫人，比公早二十五年去世于郓州。儿子荣绪，殿中丞；郭绪，将作监主簿；都早逝。元绪，宣德郎；公绪，校书郎。女儿二人，长女嫁光禄寺丞王力臣，次女嫁朝奉大夫程嗣恭。孙子四人：嗣徽，通直郎；嗣真，宣德郎；嗣贤，试校书郎；嗣光，尚未授官。曾孙六人：韡，太庙斋郎；其余尚未命名。公为人乐观平易，内心深沉，是一位宽宏伟岸的人。他一生与人相处，确实没有怨恨愤怒，不只是脸色上不表现出来而已；他专心致力于掩盖别人的恶处、宣扬别人的善处，以德报怨，这出于至诚，并不是勉强做作。天下人称赞他，大概可以和汉代的刘宽、唐代的娄师德同类。起初欧阳修越过公而任知制诰，人们以为公必定不能平心。后来欧阳修因牵连获罪，面对诏狱，没有人敢替他说话，唯独公抗章说欧阳修无罪，是被仇人中伤，陛下不能拿天下的法令替仇人报复。” 皇上受到感悟，欧阳修因此得以保全。公年老以后，欧阳修也退居汝南，公从睢阳前去跟随他，和他欢聚饮酒十多天。苏舜钦任进奏院官员，因为聚众饮酒获罪，公说参与其中的都是一时名士，如果一概举发并弃置他们，就会失去士大夫的拥护，不是朝廷的福分。张诰因贪赃败露逃窜到海上，公因这件事获罪被贬多年，但仍怜惜张诰不减，时常派人到海上慰问并周济他。公代替冯浩任郓州属吏时，举发并查核冯浩侵吞挪用公使钱三十万，按规定应当用冯浩的职田租钱偿还官府。公说：“冯浩是我的同年，又知道他贫穷，不能让他用自己的俸禄偿还。”公所做的事，大致就是如此。至于推重义气和旧交、安葬死者、抚养孤儿，大概多得数不清。我和公是同乡，年轻时就相互友善；后来退居乡里养老，每天跟随公交游，所以了解得很详细。元绪请求为公立墓碑，按道义不能推辞。铭文说：古代的仁人，总是谋求仁义。仁容易近于软弱，义容易近于迂阔；如果考察功利、按年计算，似乎会有余而不足。汉孝文帝刚开始施行政事时，想因为巧言善辩而提拔啬夫，有位臣子释之，实在是纠正了他的谋划，世人称他为长者。绛侯、相国如意等人都不善言辞，仿佛有嘴却不会说话，难道要效法这个喋喋不休、巧言谄媚的人吗？皇帝因此醒悟，亲近老成之臣，清静无为，借鉴暴秦的教训；历经四百年祭祀，世世承载仁德。光赫显赫的我宋，以圣继神；仁宗和穆，如同一年的春天，招纳朴实忠诚之士，屏退疏远奸佞之人，难道只是在身边这样做吗？还把这种德行施于百姓。那个时候，赵公含藏德行而不张扬，如圭如璧，如金如锡；被置而不用不怨愠，被任用也不自得。皇帝识见他的内心，知道他是长者中的杰出人物，于是把政事交给他，使他历经三朝辅佐君主，帮助国家渡过艰难，一直如此。公在朝廷，安静恭敬而少言，不嫉妒，不贪求，谁能知道他的贤能？望见他的容貌，便知道有惭耻就能悔改的人；使轻薄的人变得敦厚，使鄙陋的人变得宽厚。如今他已经去世，我将和谁共存？作下这篇铭诗，来告诫后代子孙。《东坡全集》卷八十七

译钦定《四库全书》《东坡全集》卷八十八　宋·苏轼撰 墓志铭二首 《范景仁墓志铭》熙宁、元丰年间，士大夫谈论天下贤人，一定会说司马君实、范景仁。他们的道德和风采足以作为当世的师表；他们议论政事、评定可否，足以使天下人获得荣耀或蒙受耻辱。两位公相互投合，关系非常亲密，都自认为比不上对方，说：“我和你活着时志趣相同，死后也应当同载史传。”天下人也没有谁敢分判他们高下。两位公已经约定互相为对方作传，后来去世的人就为先死者撰写墓志。所以司马君实为范景仁作传，其中大意说：“吕献可的先见之明、范景仁的果断勇决，都是我所比不上的。”我有幸同两位公交游，对他们一生的事迹了解得很详细。他们在取舍大节上的见解，都是不约而同：如仁宗时议论确立皇嗣，英宗时议论濮安懿王的称号，神宗时议论新法，他们的话仿佛出自同一个人，前后配合如同左右手。因此君实常对人说：“我和景仁是兄弟，只是姓氏不同罢了。”然而谈到钟律时，两人却反复互相批评，终身不能把对方看作一个完全正确的君子；由此可知两位公并不是苟且附和的人。君实去世后，我已经写好他的事迹交给景仁，景仁为他撰写墓志，而我为他的墓道作表。如今景仁去世，他的子孙都认为君实已经去世，除了您还有谁应当为他撰写墓志呢？” 况且您还是我先父的益友，我怎么可以推辞？公姓范，讳镇，字景仁。他的祖先从长安迁到蜀地，六世祖范隆，开始葬在成都华阳。曾祖讳昌祐，曾祖母索氏。祖父讳璲，祖母张氏。几代以来都没有做官。父亲讳度，追赠开府仪同三司；母亲李氏，追赠荣国太夫人；庞氏，追赠昌国太夫人。开府因为文艺和操行被蜀守张咏赏识，有三个儿子：长子镃，最终官至陇城令；次子锴，最终官至卫尉寺丞；公是最小的一个。四岁时成为孤儿，跟随两个哥哥学习。薛奎任蜀地长官时，在路上遇到范镃，询问有没有可以请来作客的人，范镃以公回答。公当时十八岁，薛奎和他交谈，认为他非同寻常，说：“大范恐怕不能长寿，他的弟弟将来是朝廷廊庙之臣。”薛奎回朝时带公一同回来。有人问薛奎入蜀所得，薛奎说：“得到了一位伟人，他将凭文学在世上闻名。”当时前宰相宋庠和他的弟弟宋祁名望盛极一时，见到公都称赞他。宋祁和公以平民身份结交，从此公的名声震动科场。公考中进士，礼部试名列第一。按照旧例，殿廷唱名超过三人时，礼部第一名必须越次高声自陈，于是提拔置于上等。公不肯自我陈说，直到唱到第七十九名才出列拜谢，退回班列，一句话也没有说，朝廷中人都感到惊异。脱去平民服装后，任新安主簿。宋绶留守西京，召他置于国子监，让他教导诸生。任期届满，又向朝廷推荐他，任东宫直讲。因参知政事王举正推荐，召入学士院试用，授馆阁校勘，充任编修《唐书》的官员，按例将升为校理。宰相庞籍说公有非凡才能，却安于不求进取，特意授任直秘阁、开封府推官。提拔为起居舍人、知谏院，兼管勾国子监。上疏论说百姓财力困乏，认为应约略统计祖宗以来官吏和军队的数量，斟酌取其中数作为定制；以现在赋税收入的十分之七作为经费，储存其中十分之三，以备水旱灾害和非常之事。又说古代冢宰掌管国家用度，唐朝让宰相兼任盐铁转运使，有时兼判户部度支。如今中书省掌管百姓，枢密院掌管军队，三司掌管财赋，各自互不相知，所以财赋已经匮乏而枢密院仍无穷增兵，百姓已经困苦而三司仍不停取财。请求让中书、枢密院共同通晓军队、百姓、财利的大计，与三司共同制定国家用度。安葬温成皇后时，太常寺议定礼制，先前称为“园”，后来又称为“园陵”。宰相刘沆先前任监护使，后来任园陵使。公说：“我曾听说执法官玩弄法律，还没有听说礼官玩弄礼制的。” 他请求诘问前后两次议论不同的情况，又请求停止焚烧和埋藏锦绣珠玉，以节省国家用度，朝廷听从了。当时有诏令规定，凡是宫内事务不合律令的，命令中书、枢密院及其所属官署都要据理执奏。还不到一个月，内臣无故改官的，一天就有五六人。公请求追究大臣奉诏而故意不据理执奏的罪责。石全斌因为参与温成皇后葬礼，被授观察使；凡是办理葬礼的人都升两级官。公说：“章献、章懿、章惠三位太后的葬礼推恩，都没有这样的先例。”请求追回授予石全斌等人的告敕。文彦博、富弼入朝任相时，百官到郊外迎接；当时两制官不得到宰相住宅拜访，百官不得私下进见。公说：“用空洞的礼节来尊崇他们，不如用真诚开放的态度来对待他们。”请求停止郊迎，解除拜谒禁令，以沟通天下人的情意。议论减少任子名额和每年取士，也都是公首先提出的。又请求让宗室中关系疏远的人出任外官。仁宗说：“你的话是对的，只是担心天下人认为朕不能和睦宗族。”公说：“陛下甄别其中贤能的人，显著任用他们，不埋没他们的才能，这正是和睦宗族的办法。”虽然当时没有施行，到熙宁初年，最终完全依照公所说办理。仁宗性情宽容，但议论政事的人往往以揭发他人的隐私作为成名之道，有时还诬陷别人隐秘的事情。张公独自着眼于大体，略去细小的事情。当时陈执中任宰相，张公曾评论他没有学问才术，不是宰相的器量。后来陈执中的宠妾鞭打婢女致死，御史弹劾，想把她逐出。张公说：“如今阴阳失调，财用匮乏，百姓困苦，盗贼日益猖獗，狱讼充斥，陈执中应当承担这些罪责。至于闺门内的私事，不是责备宰相的理由。”有见识的人都认为他说得对。仁宗即位三十五年，还没有确定继承人。嘉祐初年，仁宗得病，朝廷内外都惊恐，不知如何是好，张公独自振作起来说：“天下的事情还有比这更大的吗？”于是上疏说：“太祖舍弃自己的儿子而立太宗，这是天下最公正的安排。周王去世后，真宗取宗室的孩子养在宫中，这是天下最深远的谋虑。希望陛下以太祖的心意，实行真宗的旧例，选择宗室中贤能的人，给以不同于常人的礼遇和待遇，让他试理政事，以此来系结天下人的心。”奏章多次上呈都没有答复，他于是闭门待罪。适逢星象发生变化，占辞说将有紧急战事。张公说：“国家的根本尚未确定，如果变故仓促发生，祸患不是事先可以预料的。还有什么军情比这更紧急呢？如今陛下收到臣的奏疏，没有留在宫中不发，而是交给中书，这是想让大臣奉行它。臣两次到中书省，大臣都找借口拒绝臣，这是陛下想为宗庙社稷谋划，而大臣却不愿意。”

译臣私下推究他们的用意，只是担心这件事实行后陛下中途改变主意罢了。中途改变主意的祸患，不过是臣一死；但国家根本没有确定，万一真的像天象所预示的那样出现紧急战事，其祸患难道只是死一个人而已吗？中途改变主意的祸患，死了也没有愧疚；紧急战事的忧患，即使死了也还要承担罪责。希望把这些话给大臣看，让他们自己选择并慎重处理。”听到这话的人都吓得两腿发抖。朝廷授予他兼任侍御史知杂事，他因为自己的意见没有被采纳，坚持推辞不接受。执政大臣说，张公上奏的事皇上并不高兴，大臣们以前也曾提出过这种防备，如今又有谗言传入，事情就更难办了。张公又写信给执政大臣说：“事情应当讨论是非，不应当计较难易。办得快就能成功，迟了就来不及，这正是圣贤看重把握时机、防患未然的原因。诸位说今天比前一天困难，怎么知道将来不会比今天更困难呢？”他总共当面向皇上陈述三次，张公哭泣，皇上也哭泣，说：“朕知道你的忠心，你说得对，应当再等两三年。”奏章总共上了十九次，待罪一百多天，胡须头发都白了，朝廷终于不能改变他的意志，于是免去知谏院，改任集贤殿修撰、判流内铨、修起居注，又授知制诰。张公虽然被免去谏官职务，却没有一年不谈论储立继承人的事情。因为仁宗年纪越来越大，他常常借着事情提起这件事，希望感动皇上的心。等到任知制诰时，他入殿谢恩，当面谈论这件事说：“陛下已经答应臣再等三年了，希望早日确定大计。”第二年，他又借着祫享献赋来讽谏这件事的后续。韩琦去世后，朝廷确定策略，拥立英宗，张公升任翰林学士，充任史馆修撰，改任右谏议大夫。英宗即位，升任给事中，充任仁宗山陵礼仪使。因误把宰相的官职升迁，他获罪，改任翰林侍读学士，后来又任翰林学士。中书省奏请追尊濮安懿王，交给两制官员讨论，他们认为应称为皇伯，给以高官和大国，极尽尊荣，但这不是执政大臣的意愿，于是又交尚书省集体讨论。不久台谏官争相说这样做不可，朝廷便下诏停止讨论，命礼官查考详定典章礼制后上报。张公当时任判太常寺，率领礼官上奏说：“汉宣帝对于昭帝是孙子，光武帝对于汉平帝是祖父，那么他的父亲可以称为皇考。然而议论这件事的人仍然非难他们，认为这是以小宗来承接大宗的统绪。如今陛下既把仁宗作为父亲，又把濮安懿王作为父亲，那么这种错误不只是汉宣帝、光武帝所能比的。凡是称帝、称皇、称皇考，建立寝庙，议定昭穆次序，都不正确。”于是详细列举仪礼以及汉代儒者的议论，又列举魏明帝诏书五篇，奏上朝廷。张公以翰林侍读学士身份出任陈州知州。陈州发生饥荒，他到任三天便打开仓库，发放三万贯钱和石粮食借给百姓，来不及上奏，监司严厉追究他。张公上书自我弹劾，皇帝下诏宽免了他。这一年大丰收，借出的东西全部由陈州百姓归还，直到今天人们还思念他。神宗即位，张公升任礼部侍郎，被召回京，重新任翰林学士兼侍读、群牧使、句当三班院、知通进银台司。张公说：“按照旧例，门下省封还驳正制敕，审查省部奏章，纠举违法和积滞之事，这些都写在授予职权的敕书中。后来删去了这些内容，所以原有职务逐渐废弛，请恢复它，使官员知道自己应当守持的职责。”皇帝采纳了。张公又负责纠察京城的刑狱。王安石执政后，开始变更法令，把常平法改为青苗法。张公上疏说：“常平法开始于汉代强盛时期，根据粮价高低收放粮食，以便利农民和商贾，是最接近古制的办法，不可更改。青苗法实行于唐朝衰乱时期，不值得效法。况且陛下厌恶富民多取利息，便少取一些，这正如走了一百步和走了五十步的差别。现在有两个人坐在市场上做买卖，一个人压低价格来排挤夺取另一个人的生意，那么人人都知道这是可恶的，朝廷怎么能实行市场上所厌恶的做法呢？”奏疏上了三次都没有答复。在迩英阁进读时，他在皇帝面前与吕惠卿争论，因而谈到旧法中预买绢帛的做法也和青苗法相类似。〔原文数字、纪年保留：正百步〕 张公说：“预买也是弊法。假如陛下亲自实行节俭，府库有余，应当连预买也一并废除，为什么反而把它作为类比呢？”韩琦上疏极力论说新法的危害，王安石让人送到条例司加以驳斥。谏官李常请求废除青苗钱，王安石命令李常分辩解释，张公把相关诏令全都封还，诏令下达五次，张公仍像起初一样坚持。司马光被授予枢密副使，司马光因为自己的意见没有实行，不敢就职，皇帝下诏允许他辞免，张公再次封还诏令。皇帝知道无法改变张公的意志，便把诏令直接交给司马光，不经过门下省。张公上奏说：“因为臣没有才能，使陛下废弃法令，有关官署失职，请求解除臣的银台司职务。”皇帝答应了。适逢下诏推举谏官，张公推荐苏轼应诏，御史知杂谢景温却弹劾苏轼有罪。张公又推荐孔文仲为贤良。孔文仲对策时极力论说新法的危害，王安石发怒，使孔文仲罢职回到原官。张公上疏争辩，没有得到答复。当时张公六十三岁，便上奏说：“臣的意见不能实行，没有脸面再站在朝廷上，请求退休。”奏疏上了五次，最后指责说：“王安石根据自己的喜怒来施行赏罚。”又说：“陛下有接纳谏言的资质，大臣却提出拒绝谏言的计策；陛下有爱护百姓的本性，大臣却采用残害百姓的办法。” 王安石大为愤怒，亲自起草制书，极力诋毁张公，削去他的翰林学士职务，让他以原官退休。听到这件事的人都替张公担心。张公上表谢恩，大意说：“虽然说是请求退休离去，哪里敢忘记忧虑国家的心呢？”又说：“希望陛下集合群臣的意见作为耳目，以消除蒙蔽阻塞的奸邪；任用老成之人为心腹，以培养和平的福祉。”天下人听到后都称赞他。王安石虽然把他诋毁得很厉害，人们反而把这看作荣誉。张公退居后，专心读书作诗自我娱乐，有客人来就摆酒尽欢。有人劝他称病闭门不出，张公说：“死生祸福都是天意，我又能把天怎样呢？”同天节时，他请求随班入朝向皇帝祝寿，皇帝答应了，后来便把这定为法令。过了很久，他回到蜀地，与亲友旧交欢饮，救济施舍给贫困的人，一年后才回来。苏轼获罪，被关入御史台狱，官府急切搜求张公与苏轼往来的书信奏疏文字，张公仍不停上书营救苏轼。朝廷有重大事情，他总要发表意见。官制实行后，改任正议大夫。今上即位，升任光禄大夫。起初，英宗即位时把仁宗的神主附祭于太庙，迁出僖祖；神宗即位后，又恢复僖祖而迁出顺祖。张公上奏说：“太祖从宋州起兵而有天下，与汉高祖相同，僖祖不应再迁回，请下令让百官讨论。”

译没有得到答复。等到今上即位，张公又说：“请求迁出僖祖，恢复太祖面向东方的正位。”当时张公年近八十。韩维上奏说：“张公在仁宗朝首先提出建立储君的建议，此后大臣相继上奏，先帝追念并记录他的言论，无论在世还是去世都给予恩典，但张公从来没有把这件事告诉别人，别人也没有替他说起。即使颜子不夸耀善行、介之推不谈俸禄，也不能超过他。”于是把张公十九道奏疏全部上呈。朝廷授张公端明殿学士，特地下诏把他的长子清平县令百揆改授宣德郎，并且起用张公兼任侍读、提举中太一宫。诏书说：“西伯善于供养两位老人，使他们来到周室；用谦卑的言辞请四位大臣入朝侍奉。请为我勉强起身，不要畏惧辛劳。”张公坚决推辞，不肯起任，天下人更加尊重他。后来改任提举嵩山崇福宫。张公二哥的孙子祖禹任著作郎，请假到许州探望张公，皇帝于是再次赐诏，并赐龙茶一合，慰问十分优厚。几个月后张公又请求告老，进升银青光禄大夫，再次退休。起初，仁宗命李照改定大乐，采用王朴制定的十二律中的三律。皇祐年间，又命胡瑗等人考订校正。张公和司马光都参与其中，上疏论述律尺的制度，又与司马光往复辩论，前后共有数万字。张公自认为在心中独自有所领会。元丰三年，神宗对张公和刘凡谈论定乐之事，张公说：“制定乐律应当先校正律管。”皇帝说：“是的，即使有师旷那样的聪明，如果不依据六律，也不能校正五音。”张公制作律尺以及龠、合、升、斗、豆、区、釜、斛的制度，想绘图上奏，又请求访求真正的黍子来确定黄钟律。刘凡却采用李照的乐律，又增加四个清声，奏报乐律已经制成，皇帝下诏撤销乐局，给予丰厚赏赐。张公谢恩说：“这是刘凡的乐律，臣参与了什么呢？”等到任提举崇福宫时，他想制作乐器进献，又自认为有所嫌疑，于是先请求退休。获准后，他请求用太府寺的铜来制作，过了一年才完成，比李照的乐律低一律有奇。二圣在延和殿召集执政大臣一同观看，赐诏嘉奖，命令把这套乐律交给太常寺。又下诏让三省、侍从、台阁大臣都去观看。当时张公已经染病，乐律演奏了三天便去世了，实为元祐二年闰十二月癸卯朔，享年八十一岁。讣告传来，皇帝停止视朝一天，追赠右金紫光禄大夫，谥号忠文。张公虽然高寿而显贵，父亲终于家中，自己也没有什么遗憾；但士大夫惋惜他以道德侍奉明主，经历三代，都因为刚正方直而难以与人相合，所以虽然得到任用，却没有完全发挥作用。等到皇帝即位，求贤若渴，准备以厚礼起用张公，但张公已经老了，对世事也没有兴趣。因此听到他的讣告而哭泣的人都很悲伤。张公清明坦荡，表里通达，待人真诚，恭敬俭朴而谨慎沉默，从不谈论别人的过错。到了面对重大节义、裁决重大议论时，他神色平和而言语雄壮，常常想以死继之，即使在皇帝面前也没有什么屈服。张公笃行义理，奏请补用先族之人，然后才考虑子孙。乡里有人无力办婚事和丧事，他总是替他们主持。寄居在他家中的客人常有十多人，即使租住在简陋的巷子里，大家席地而坐，饮食也一定平均分配。哥哥镃在陇城任职，没有儿子，听说他有一个遗腹子在外地。张公当时还没有做官，便徒步到两蜀之间寻找，过了两年才找到他，说：“我哥哥与常人不同，有四个乳头，这孩子也一定如此。”后来果然如此，便给他取名百常。凭借张公的荫恩，如今已任承议郎。张公年轻时向乡里先生庞直温求学，直温的儿子昉死在京师，张公便娶他的女儿为孙媳，终身养活她和她的子女。他的学问以六经和仁义为根本，口中不谈佛、老、申、韩以及异端之说。他的文章清丽简远，学者把他作为师法。张公两次入翰林，主持嘉祐二年、六年、八年以及治平二年的贡举，门生遍天下而且多有显贵。这样的人多得数不清。朝廷下诏修撰《唐书》《仁宗实录》《玉牒》《日历》《类篇》，凡是朝廷有重大著述和重大议论，张公没有不参与的。契丹、高丽都知道诵读张公的文章。他年轻时曾作《长啸却胡骑》赋。后来奉使契丹，契丹丞相指着他说：“这就是作《长啸却胡骑》的张公。”后来他的侄子百禄也出使契丹，契丹人首先问张公是否安好。张公有文集一百卷：《谏垣集》十卷，《内制集》三十卷，《外制集》十卷，《正言》三卷，《乐书》三卷，《国朝韵对》三卷，《国朝事始》一卷，《东斋记事》十卷，《刀笔》八卷。积累功勋至柱国，多次加封为蜀郡开国公，食邑增加到二千六百户，实封五百户。娶张氏，追封清河郡君；再娶李氏，封长安郡君。儿子五人：长子燕孙，未命名便去世；次子百揆，宣德郎，监中岳庙；次子百嘉，承务郎，比张公早一年去世；次子百岁，太康主簿，比张公早六年去世；次子百虑，承务郎。女儿一人，曾嫁给左司谏吴安诗，后来被休归，最终去世。孙子十人：祖直，襄州司户参军；祖朴，长杜主簿；祖野、祖平，代理承务郎；祖封，右承奉郎；祖耕，承务郎；祖淳、祖舒、祖京、祖恩。孙女六人，曾孙女三人。张公晚年家居许州，许州人爱戴并敬重他。他去世时，乡里人都流泪。元祐四年八月己未，葬于汝州襄城县汝安乡推贤里，夫人李氏附葬。张公最初凭诗赋成为名进士，后来任馆阁侍从，以文学著称。他虽然多次进谏争辩并讨论储君之事，朝廷相信他的忠诚，但事情相当秘密，世人也没有完全知道。后来讨论濮安懿王的称号，他坚守礼制不肯回避，声名更加显著。等到讨论熙宁新法时，他与王安石、吕惠卿辩论，直到被废黜不用，此后天下人一致尊他为老师。无论贵贱贤愚，都称他为景仁而不敢直呼其名。有人做不义之事，一定害怕张公知道。张公退休后，苏轼前往祝贺他说：“您虽然退居了，但声名更加显著。”张公忧愁不快地说：“君子的言论被听取、计策被采纳，在祸患尚未萌发时就消除它，使天下人暗中受到他的恩赐，却没有聪明的名声，也没有勇武的功劳，我偏偏不能得到这样的命运。

译如果让天下承受祸害而我却享有声名，我是什么心情呢？”苏轼因此对张公感到惭愧。铭文说：万物一旦生成，没有什么比名声更能成为负累。人们却偏偏追逐它，把负累当作荣耀。神人没有名声，想了解他们的人很少；人们却偏偏为此忧虑，把稀少当作悲哀。熙宁以来，谁能独自掌握这种器度？可叹先生，名声根本不能安置在他身上。君实在洛阳，先生在颍昌，都想忘却百姓，百姓却不能忘记你们。君实已经来到这里避世，回到洛阳，又被拘留牵系，无法脱身。替上天辅佐君主，为君主治理百姓。道路遥远，年岁流逝，最终以自身践行到底。先生独自坚卧不起，三次诏命也不出仕，于是解脱了上天加给他的刑罚，最终因乐律而快乐地死去。世人都说先生珍惜自身而轻视名声，谁知道他的功劳呢？圣人的清廉，使贪婪的人有所畏惧，使懦弱的人得以立身。他不把功劳据为己有，因此没有忧患，也没有私利。君实得到任用，出仕后随时施行他的理想，如同水火，能够解除人的饥渴。先生虽然没有得到任用，也同样辅佐这种事业，如同山川间云气升起，彼此遥相呼应。先生本是蜀人，却葬在汝州，子孙不会忘记，愿把这些告诉后世来者。张文定公墓志铭 仁宗皇帝在位四十二年，搜罗天下豪杰，数也数不清。他既然把这些人看作自己的股肱心腹，就恭敬地采用他们的言论，以至于达到太平；其中那些任重道远的人，又留下来作为三世子孙、百年国家的用人资源，直到今天仍然依赖他们。孔子说：“只有天最伟大，只有尧能够效法它。”天下从来没有一天没有士人，但仁宗时代尤其多，这是因为士人的气度广大。贾谊感叹细小的德行险峻微弱，知道凤凰不会降临；怜悯沟渠狭小平常，知道不能容纳吞舟的大鱼。他为当时没有这样广大足以容纳自己的地方而伤感。因此我曾私下评论说：天下是一个大器物，如果不是力量足以兼有万人之众，谁能把它举起来？如果没有仁宗那样的广大胸襟，谁能容纳天下这些万里挑一的英才呢？仁宗即位大概八年时，以制策考试选取士人，一次就得到富弼，再一次就得到张公。张公姓张，名方平，字安道。他的祖先是宋地人，后来迁居扬州。高祖张克，唐末任亳州刺史。曾祖张文熙，任亳州军事推官，追赠太师，娶苏氏，追封武功郡太夫人。祖父张峤，以进士及第，太宗曾召见答问，选任郓州知州，赐亲笔诏书并给全俸，最终任尚书都官员外郎，娶刘氏，追封沛国太夫人。父亲尧卿，生来端正沉默、少言寡语，有出世的志向；因为父亲的命令勉强娶妻，并非自己的意愿。父亲去世后，他便独居一室，家人十七年都不能见到他的面。他与祖父、曾祖父都追赠太师、开府仪同三司，都封为魏国公；他娶稽氏，追封谯国太夫人。张公十三岁时进入应天府学，聪颖领悟能力远超常人。家里贫穷没有书，曾向别人借《三史》，十天就归还，说：“我已经知道其中的详细内容了。”所有书都只读一遍，终身不再重读。写文章从来不用起草。宋绶、蔡齐见到他的文章说：“这是天下的奇才。”他和范讽都以茂材异等被推荐。景祐元年考中，授校书郎，任昆山县知县。蒋堂任苏州知州时，把张公所作《刍荛论》五十篇上呈朝廷，以贤良方正、能直言极谏推荐张公；张公对策取得优等，升任著作佐郎，通判睦州。当时赵元昊想反叛却还没有找到借口，于是写傲慢的书信索求大名，以激怒朝廷，企图得到责罚和断绝关系，借此激励他的部众。张公认为，朝廷自景德以来已经同契丹结盟，天下忘记了防备，将领不懂用兵，士兵不懂作战，百姓不知道劳苦，这样大概已经三十年了。如果突然使用他们，必然有军队覆败、将领失误的忧患；战争一旦接连发生，百姓疲惫，必然会有盗贼以及意料之外的祸患。应当忍受耻辱、隐藏瑕疵，顺应赵元昊的意图，使他暂时没有发动战争的借口，争取一段时间，在这期间选拔将领、训练士卒、加固城池、整治器械，使自己不可战胜，以等待敌人。即使元昊最终必定反叛，若出兵没有正当名义，官吏将士也不会认为上级有理，便难以取得决定性胜利。小国用兵，三年还看不到胜负，不是被削弱就是被攻破。我方以完整实力制服其后方，这是必胜之道。当时士大夫看到天下全盛，而元昊不过是小丑，都想发兵讨伐他。只有张公与吴育持相同意见。议论者没有深入考察，认为二人的意见出于姑息，于是决定用兵，天下骚动。张公献上平定西戎的十条策略，大意是：边城绵延千里，我方兵力分散，而敌人可以集中兵力；即使屯兵几十万，敌人到来时常常能以一击十，这是必败之道。失败以后再谋划，便会劳师费财，已经不可行了。应当趁百姓力量尚未耗尽，在河东屯驻重兵，向敌人显示我方的形势。敌人入侵一定会从延州、渭州到兴州一带发动，巢穴的守备必然空虚。我军从麟府渡过黄河，不到十天就可以到达那里，这就是攻击敌人必然要救援之处、使其形势受到限制的办法。宰相吕夷简看到后，对宋绶说：“您为国家找到人才了。” 然而最终没有采用他的策略。皇帝召见答问，赐给五品官服，任直集贤院，升太常丞，知谏院。张公首先论说，祖宗以来虽然分设中书省和枢密院，但三位圣明君主和英武之主都亲自决断，把政权归于一体。如今陛下谦逊修德，仰赖臣下成就事业，二府不能不协调一致。仁宗嘉奖了他。适逢富弼也论说此事，于是命宰相兼任枢密使。赵元昊叛乱时，禁军都调往西方，而各路守军又多被挑选调到京城，郡县没有防备。朝廷命令调发额外弓手，张公在睦州列举八件利害事项上奏。到这时，朝廷又决定在陕西、河东、京西四路刺募弓手，编为宣毅、保捷指挥。张公连续上疏极力争辩，皇帝没有采纳。宣毅十四万人，保捷九万人，都是市场上的市民，不能用于作战；宣毅军又十分骄横，到处成为祸害。从此百姓力量极其困顿，国家费用全部耗尽。有见识的人都以不听从张公的意见为遗憾。当时夏竦兼任四路经略，刘平、石元孙、任福战败，都贬黜了主帅，只有夏竦没有被追究。敌人包围麟府，诏令夏竦出兵牵制，夏竦却逗留不出，使敌人平定丰州、攻破灵武而离去。张公极力进言，皇帝下诏解除夏竦的节制权。从此四路各自可以直接上达，人人都尽力效命，边防修治完备，敌人到来便无所得。

译到了庆历元年，西方用兵大概已经六年了。皇帝已经厌恶战争，敌人也困顿疲弊，无法耕种、放牧和休息。敌人内部一匹布要卖到十多千钱，元昊想自行打通与朝廷联系的道路，却没有办法。张公慨然上疏说：“陛下如同天地、父母，难道要同这样的狗猪豺狼较量胜负吗？希望趁今年郊祀大赦，承认过失、表示诚信，给他们开辟自新的道路。”他又申明命令边境官吏不要断绝对方的善意；如果他们仍然不悔改，也足以激怒我方；而且会使他们懈怠，即便天地鬼神也一定会诛罚他们。仁宗高兴地说：“这正是我的心意。”命张公把奏疏交给中书省。吕夷简读后拱手说：“张公能想到这一步，是国家的福气。”这一年颁布的赦书和晓谕都依照张公的意见。第二年，元昊才开始请求投降。自从元昊叛乱以来，张公谋划周全，没有遗漏的策略；虽然没有全部被采用，但西部军队解除戒严，张公是出了力的。他修撰起居注，代理起居舍人，知制诰，出使契丹。契丹国主一向听说张公的名声，便和他的母后及族人微服到范阳门外观看张公；到了宴席上，亲自走到张公面前斟玉杯给他饮酒，回头对身边人说：“有这样的臣子，真好啊！”又骑马在张公面前击球，把自己骑的马赐给张公。朝廷知道这件事后，从此契丹使者带着事务来到朝廷，便总是命张公负责接待。不久，朝廷召他考试，任知制诰，升右正言，赐三品官服。他所撰诰命简洁严整，四方都传诵。兼任史馆修撰，章得象主管国史，认为从干兴到庆历的日历已经废止修撰，便把这件事交给张公，于是史书灿然恢复完整。代理开封府知府，开封府事务极其繁多，历任府尹都把事情写在板上记录，唯独张公不用这种办法，默默记住几百人的次序，逐一决断遣散，一点也没有遗漏，官吏和百姓大为惊讶，认为他神明，不敢再欺骗他。授翰林学士，兼领群牧使，群牧事务长期没有治理，张公开始整顿。元昊派使者请求恢复往来，已经到了边境；契丹却与元昊结怨，派使者来约请宋朝拒绝元昊的使者。当时议论的人想立即接受元昊，所以拟写答书说：“元昊如果完全遵守约束，那么按道理很难拒绝。”仁宗把这封书给张公看，张公与宋祁共同上奏说：“书信措辞如此，是拒绝契丹而接受元昊，得到新近归附的小国，却失去长期和平的强敌。如果已经册封元昊，而契丹使者再次到来，能始终不答应他吗？如果不答应，契丹的怨恨必然从此开始；如果答应而断绝与元昊的关系，那么中原将不再有信用和义气，也永远断绝招抚怀柔的道理。这是一举失去两个敌人。应当赐诏给元昊说：‘朝廷接受你的诚意，本来是因为契丹的请求；如今听说你招诱契丹边境的居民，失去了舅甥之间的和好，契丹派使者来说明此事，你应当慎重处理。只要嫌隙早晨消除，册封的诏书晚上就可以发出。’这样处理，对西北两方面都能得到好处。”当时的人都佩服他的精明见识。授谏议大夫，任御史中丞，对于朝廷内外的事情，只要知道就没有不说的；即使是宫妾、宦官所受的滥恩和横加赏赐，他也都极力争辩加以裁减抑制。不久主持贡举，当时士人把浮华的言辞和险怪的文句当作高明，张公上疏认为：“文章风气的变化，实在关系国家的盛衰，不能长久这样下去。”皇帝下诏把张公的意见告知学者。宰相贾昌朝与参知政事吴育在皇帝面前愤怒争论，张公将要应对时，贾昌朝派人约他应当替代吴育。张公愤怒地斥退来人说：“这种话怎么能说到我这里来！”应答时，他极力论述二人的邪正曲直，但吴育最终还是被罢免，由高若讷代替。当时将要举行郊祀，但费用没有准备齐全，朝廷内外都忧虑，宰相想借此危害张公，又授他翰林学士，任三司使。张公任职不久，便把事情办妥上报，仁宗大为高兴。直到今天，三司在郊祀前先上报财计准备完毕，大概就是从张公开始的。此前三司使王拱辰请求专卖河北盐，法令已经制定却尚未下达。张公见皇帝时问：“河北为什么又要实行盐专卖？”仁宗惊讶地说：“刚刚制定法令，不是又实行。”张公说：“周世宗专卖河北盐，犯法的人动辄处死。周世宗北伐时，父老拦在道路上哭泣申诉，希望把盐税平均摊入两税钱中而解除盐禁，周世宗答应了，这就是如今两税中的盐钱，难道不是再次实行盐专卖吗？况且现在还没有实行专卖，契丹却常常不停地私贩盐；如果实行专卖，盐价就会上涨，北方私盐会更加畅销，这岂不是替我们聚集怨恨，却让北方获得利益吗？北方私盐越来越多，不用兵就不能禁止。边境一旦发生嫌隙，所得利益能弥补用兵的费用吗？”仁宗大悟，说：“你和宰相一同把它废止。”张公说：“法令虽未下达，百姓已经家家知道了，应当直接用手诏废止，不能由有关官署发出。”仁宗大喜，命张公秘密起草手诏下达。河北父老相继到澶州跪拜迎接，为佛、老二教设斋七日来报答皇帝恩德，并且把诏书刻在靠近京城的地方，直到今天父老经过诏书刻石之下，必定叩头流泪。南京鸿庆宫建成，安置三圣像，本应派遣执政大臣，皇帝特意命张公担任礼仪使，乡党都以此为荣。仁宗于是想任用张公，但张公因眼疾极力请求离职，于是加任端明殿学士，回院判尚书都省，兼领银台司、审刑院、太常寺事务。庆历年间，卫士夜间翻越宫墙发动变乱，仁宗早晨告诉二府，因为贵妃张氏有护驾的功劳，枢密使夏竦倡议应当研究尊崇贵妃的礼制，宰相陈执中不知如何处理。张公见陈执中时说：“汉代冯婕妤亲身抵挡猛兽，也没有听说因此得到特别尊崇；况且皇后地位尊贵，古代没有尊贵妃的这种礼制。如果真的实行，天下的讥谤议论一定会集中到您身上，您终身也无法洗清。”陈执中惊惧而敬服，听从张公的意见，事情于是停止。张公修撰宗正寺的《玉牒》，补缀散失的部分，编成数百卷。自从陕西西部用兵以来，公私都困乏，士大夫争相谈论增加财用、节省费用的方法，但多半没有抓住要领。张公从任谏官、御史中丞、三司使起，都为皇帝详细说明这些问题。一天，仁宗驾临资政殿，召集两府和侍从，赐座，亲自下诏询问天下的事情。张公退朝后在禁林值班，当天正有锁院之事。张公起草完制书，又把皇帝询问的内容分条写成数千字，半夜与制书一同呈上。仁宗惊异，又亲自下诏单独召见张公。第二天，张公又提出数千字，大意认为：太祖平定天下，用兵不过十五万人，如今已有一百多万，却还说兵力不足。祥符以来，万事衰坏，专门采取姑息办法，逐渐失去了祖宗的旧制。取士、任子、磨勘升迁补授的制度已经败坏，任用将领、供养军队也都不是旧有的法度。国家费用既然窘迫，政令便只能临时应付。大商人和奸民乘机谋利，于是茶、盐、香、矾等专卖法也混乱了。这是国家治乱盛衰的根本，不能不赶紧治理。张公既熟悉历代制度的损益，又全面了解祖宗的法度，把事情的始末、盈亏及其原因，以及当今应当救治施行的策略，全都陈述出来。

译他最后论述古今治乱，关键在于上下是否离心或团结。近年来，朝廷颇多引进轻薄险恶的人，把他们安置在言论职务上；违背正道以求声誉，把能说会道的人当作贤才。朝廷内部有台谏官，外部有监司，下至胥吏、童仆，都可以构陷危害自己的上级。即使是将相、公卿、久负盛名的老臣，也都争着屈身来收取后辈的礼物；有不这样做的，诽谤便随之而来，人人战战兢兢，只怕不能免祸。哪里还有时间舒展心志，为国家建立事业呢？这种风气不改变，天下就永远不能得到治理。”皇帝更加惊异，写下“文儒”二字赐给张公。一个多月后，皇帝在迎阳门召见两制和近侍，又赐下问题说：“朕的过失、国家的奸蠹、朝廷的奸邪，都直率地说出它们的情状。”唯独把张公召到御榻附近秘密询问，并且有任用重臣的暗示。张公叹息说：“揭露别人的隐私，把人逼到险境再趁机夺取利益，我不做这样的事。”最终什么也没有说。张公刚正简朴而自信，不顾毁誉，所以小人总想找办法中伤他。适逢三司判官杨仪因请托求情获罪，张公因为与杨仪交情深厚，也受到牵连，于是被罢职，出任滁州知州。不到几个月，皇帝醒悟，恢复他端明殿学士，任江宁府知府。第二年，加任龙图阁学士，升给事中，任杭州知州。张公平生学习道术，内心虚静专一，所以每到一地都不用多言便能治理好。离任以后，当地人一定会思念他。他在杭州任职时母亲去世，服丧期满后，以原职回朝，判流内铨。他提出建议说，京畿地区的税收太重，不是向天下显示恩德的办法。这年郊祀大赦，京畿税收减少三成，于是成为定制。秦州的羌族叛乱，截断古渭路，主帅张昪发兵讨贼，副总管刘涣却不接受命令，两人都被罢免。授张公侍读学士、秦州知州。张公极力推辞，不接受任命，说：“刘涣与张昪有上下等级，如今两人互相申诉，却把主帅一并罢免，这是不可行的。”张昪因此得以不被罢免。任礼部侍郎、滑州知州，改任户部侍郎，移镇西蜀。起初李顺在甲午年叛乱，蜀地人一直记得这件事。到这时，蜀地才因此忧虑起来，而转运使代理州府事务。西南夷中有个邛部川首领，胡乱说蛮贼侬智高在南诏，想来侵扰蜀地。代理州府的是个妄人，听到这话大为惊恐，调兵驻屯边郡，又增调额外弓手，发动百姓修筑城池，使人日夜不得休息。百姓大为惊扰，争相迁入城中，男女婚嫁都不再按年龄，低价抛售粮食和布帛，把金银挖坑埋在地下。朝廷听说后，调发陕西的步兵、骑兵戍守蜀地，武器和军队在道路上络绎不绝。诏令催促张公上路，并且允许他便宜行事。张公说：“南诏距离蜀地二千多里，道路险峻不通，中间各部族混杂，彼此并不隶属，怎么能发动大军来替智高侵扰蜀地呢？这一定是胡说。臣应当用安静镇定的办法处理，遇到戍卒和兵器，便把他们送回原境。下令给邛部川说：‘敌人来了，我自会抵挡。胡乱传言的人斩首。’”于是把各地屯兵全部遣回，遣散弓手，停止修筑城池的劳役。适逢上元节观灯，城门整夜都不关闭，蜀地于是大为安定。不久抓到邛部川的翻译，查明最初策划此事的人，便斩杀并把首级悬挂在边境上，其余党羽流放到湖南。西南夷大为震动。此前朝廷擒获侬智高的母亲和儿子，没有杀掉，想用他们招降智高。到这时才依法处死。朝廷又以三司使召张公回京，他上奏废除蜀地横加的赋税四十万，减少铸造铁钱十多万。蜀地人直到今天还记着他的功劳。起初张公主管京城财计时，京城有三年的粮食储备，马料则有两倍。到这时马料只够一年，粮食也减少了一半。张公于是进言：“如今的京城，就是古代所说的陈留，是天下四通五达的郊野，不像雍、洛那样有山河险要可以依靠，只能依靠重兵来建国。军队依赖粮食，粮食依赖漕运。汴河连接并控制江淮水道，水运的利益一直达到南海。天圣以前，每年发动百姓疏浚汴河，所以河流能够在地中通行。张君平因为疏导京东积水，开始停止征用汴河民夫。此后浅薄妄为的人争相把裁减费用和劳役当作功劳，河道一天比一天淤塞。如今抬头看汴河，已经不是祖宗时期的样子了。”于是张公制定漕运十四条策略。宰相富弼读到张公的奏章时，前面的昼漏已经结束十刻，侍卫都疲惫得跛脚倚立。仁宗长叹称善。富弼说：“这是国家财计的根本，不是普通的奏章。”全部依照奏请施行。富弼退下后对张公说：“自庆历以来，您论述钱粮财货最为详尽。朝廷每次有所损益，都必定以您的奏章作为议论的依据。凡是任命主管财计的人，从来不敢先于您。”后来不到一年，京城就有了五年的粮食储备。升任吏部侍郎，又因眼疾请求出任地方官，升任尚书。任左丞、南京知府不久，又以工部尚书任秦州知州。当时亮祚正骄横僭越，检阅兵马，在筚篥修筑堡垒，城池向西逼近秦州边境，所属居民全都逃入山林藏匿。张公立即挑选将士，声称要出塞，实际上按兵不动。敌人没有到来，进言者便借机指责张公没有敌人却轻率出兵。宰相曾公亮在朝廷上大声说：“军队没有出塞，怎么能说是轻率出兵？张公难道是轻率的人吗？敌人没有到来的原因，是我们有所防备。有了防备而敌人不来，却以轻率出兵的罪名责罚边臣，从此以后谁还敢事先防备呢？”议论的人于是都心悦诚服。起初任命张公为秦州知州时就有诏令，按规定任满后应当授任宣徽使。议论的人想借此阻挠他。张公笑着说：“我对于死生祸福从来没有选择，宣徽使对我又算什么呢？”极力请求解除职务，重新任南京知府，封清河郡公。英宗即位，升任礼部尚书，任陈州知州；经过京城时留下判尚书都省，请求任郓州知州。辞别皇帝时谈论天下大事，英宗叹息说：“学士怎么可以离开朝廷呢？”张公极力请求前往，于是加任侍读学士，调任定州；他请求回乡奉养父母，改任徐州。英宗多次想召他回朝，却没有近臣替他说话。一天，英宗对执政大臣说：“我在藩王府时，见过他的《刍荛论》和对策；近来代替皇帝起草诏令的大臣，从来没有符合我的心意。如果让他担任掌管诰命的职务，也是国家的光彩。”执政大臣于是才开始奉行诏令，授他为翰林学士承旨。皇帝询问治理国家的根本道理，张公以简易、诚实、明达作答，言语浅近而旨意深远，皇帝不知不觉地向前靠近，说：“我过去奉召入朝时，看到侍从大臣，认为他们都是天下选拔出来的人才，如今却不是这样。”

译听到学士这番话，我才知道世上还有这样的人。”胡宿被罢免枢密副使，皇上想让公代替他，但执政大臣请求任用郭逵。英宗把这件事告诉公，公说：“自庆历以后，提升任用二府大臣，必定要先在中书省参议。我只知道侍奉君主罢了，于是升任刑部尚书。英宗病重，学士王珪当值却没有被召见，皇上召公到福宁殿。皇上倚着几案不说话，赐公坐下，拿出一幅纸，上面写着八个字：‘来日下诏册立皇太子。’公直声说：‘一定是颍王。他是嫡长子而且贤明，请写下他的名字。’皇上勉强支撑病体写好，交给公。公拟好诏书后，不久充任册立皇太子礼仪使。神宗即位，召公从侧门入见，公说：‘仁宗去世后厚葬，超过礼制，公私上下都骚动不安，请减少葬仪。’皇上说：‘奉祀先帝的事也可以减少吗？’公说：‘遗诏本来就说要按照先帝的遗志去做，这才是天子的孝道。’皇上叹息说：‘这正是我的心意。’公又上奏：‘百官升迁官阶所受的恩典已经过于优厚，如果赏赐又采用嘉祐年间的近例，恐怕国力不能支撑，请只依照干兴年间的旧例就够了。’皇上听从了，节省费用十分之七八。公升任户部尚书、御史中丞。王陶攻击宰相、参知政事吴奎，吴奎与他争辩。皇上想罢免吴奎，公正好入对，皇上说：‘吴奎罢免后，应当让卿代替他。’公极力推辞。皇上说：‘卿历经三朝，从不阿附任何人，左右近臣也没有替卿事先进言，可以说是独立而杰出的人了。先帝已经想任用卿，如今又为什么推辞？’公说：‘韩琦长期请病假，心里想保全吴奎。吴奎一旦免职，必定再也起用不了。韩琦对王室有功，请陛下恢复吴奎的职位。’皇上亲手下诏，把保全韩琦政治生涯始终如一的道理告知他。皇上感叹了很久，接着拿出一张小纸说：‘吴奎身居执政，却攻击中书省，还说朕的手诏是内批，拿了三天不肯下发，不把他赶走可以吗？’公仍像先前一样加以论说。皇上听从了，依照公的意见赐诏给韩琦。过了很久，韩琦请求离职，态度十分坚决。皇上夜里召公商议，公又申述先前的意见。皇上说：‘韩琦的志向不可改变。’公于是建议，应当用两个镇的节度使符节来优待他，并且空置一个府，以表示还会重新任用他。皇上听从了，当面任命公为参知政事。公以父母亲患病为由推辞，皇上说：‘接受任命来安慰亲人的心意，或许病就会痊愈。’当天晚上，皇上又召知制诰郑獬到内东门别殿，告诉他任用公的意思，制书的文辞都出自皇上亲自裁定。制书颁出时，公因亲人患病请假，皇上召他入对，命人押送他到中书省。御史中丞职位空缺，曾公亮想任用王安石，公极力论说王安石不可任用。没过几天，魏公去世，皇上叹息不止，命近侍宦官和内司宾每天前往慰问，空着职位等待公。公不久奉诏起复，四次上章才获准服丧期满。因为王安石不喜欢他，授任观文殿学士，留守西京。入朝觐见时，请求任南京留台，皇上想任命他为宣徽使、修国史；不行，又想让他提举集禧观、判都省。皇上想方设法要留住公，公都极力辞谢，于是任命他知陈州。当时正设置条例司，推行新法，大体上想增加财政收入、增强军力。公因入朝辞行，极力陈说新法的危害，言辞都十分深切严厉，说：‘水既能承载船，也能使船倾覆。军队如同火，不加收敛就会自行焚烧。假如新法不停地推行下去，最终必然有船覆、火焚的忧患。’皇上一向敬重公，并不因他的话而恼怒，说：‘还能再留一阵吗？’公说：‘退朝后我就要出发了。’皇上也感到惆怅。公到了陈州，陕西正在用兵，庆州士兵发生叛乱，声势震动关辅地区。京西转运司下檄文，命捕盗官带兵防守所属州县，白刃横陈于野外，百姓十分惊恐。公扣下檄文不执行，并上奏皇上。皇上对执政大臣说：‘守臣不应该这样做吗？遇到事情才看得出人的作为。’于是下诏让京西军队各自回到原来的驻地。当时官吏正把苛刻细察当作能干，稍有不合心意，便设置机构审讯治罪，一个州甚至有数起案件，追捕押解数千里，死者很多。公把这件事上报，皇上下诏制定条例，颁行各路。当时监司都是新近进用的人，迎合时势、兴办财利，地方长官起初都不知道。公说：‘我老了，向来不能侍奉迎合他人，还是回去吧，以保全我的志向。’于是极力请求任留台而归。不久，又任知陈州。闲暇日坐在西轩，听见外面修筑墙垣的声音很喧闹，问道：‘百姓正在修建嘉应侯张大尉的庙。’公说：‘巢贼扰乱天下，赵犨凭一座孤城奋力作战，保全了这个州，是抵御大祸的人。这样的功臣如果不祭祀张侯，还要祭祀谁呢？’于是命人拆毁那座庙，把赵侯的祠堂建在佛寺里。不久，改任南京，并且命他入朝觐见。他没有等候班次，在前殿入对说：‘先帝曾经说，卿不结交朋党，退朝后关门，整天没有一个客人。’皇上命他坐下，赐茶。不久授任宣徽北院使、检校太尉、判应天府。公说：‘宣徽使不是寄禄之任，通常不会任命；臣请求在乡郡任职以便自处，却得到这个职位，恐怕会开启侥幸求进的风气。’皇上说：‘朕没有想到这一点。’于是改判青州，公上表请求免除。皇上在延和殿赐他坐下，询问祖宗抵御外敌的策略哪一种更高明。公说：‘太祖不致力于遥远的谋略，像夏州的李彝兴、灵武的冯晖、河西的折御卿，都是因势任用当地首领，答应让他们世袭，所以边境没有事变。董遵诲捍卫环州，郭进守卫西山，李汉超保卫关南，都有十多年；优厚他们的俸禄赏赐，放宽对他们的文书法令，而很少派兵。各位将领财力充足，威令能够推行，间谍精明审慎，官吏士卒听命；敌人进入哪里，总能预先知道，于是集中军队抵御，战无不胜，所以用十五万人取得了百万人的功效。太祖在世的整个时期，边境没有震动，天下安定快乐。等到太宗平定并州，想乘势攻取燕蓟，从此每年都有契丹的忧患。曹彬、刘廷谦、傅潜等经历数十次战斗，各自损失士卒十多万人。又把李彝兴、冯晖的族人迁入内地，继迁之乱发生后，三边都受到骚扰，朝廷才开始为国事忧劳而废寝忘食。真宗时期，赵德明归顺，等到澶渊之战获胜，于是同契丹订立盟约，直到今天百姓都不知道战争，可以说是盛大的德政和功业。祖宗的事情，大致就是这样，也足以作为借鉴。近年边臣提出开拓疆土的建议，都是行险、侥幸求功的人，想把天下安危押在一次冒险上；事情成功，他们自己享受利益，事情不成，却让陛下承担祸患，不可听从。’

译皇上说：‘庆历以来的事情，卿知道吗？元昊刚开始时，我该怎样对待他？’公说：‘臣当时任学士，誓诏和封册文书，都是臣起草的，事情的始末都写得很详细。’皇上惊讶地说：‘那时卿已经是学士了，可以说是有旧德的老臣。’当时契丹派泛使萧禧来，皇上问契丹方面的意图在哪里。公说：‘契丹自从同中原交好以来，安于被豢养，官吏士卒骄惰，实际上不想用兵。过去萧英、刘六符来时，仁宗命二府在殿中官舍置酒同他们交谈，萧英很泄露契丹的实情，刘六符用脸色和目光责怪他；萧英回去后，终于因此获罪。如今萧禧狡猾奸诈，希望依照旧例，命大臣同他商议，不要降低皇帝的尊严同他争辩。’皇上说：‘朕想到庆历再次议和以后，中原不再做善后的防备，所以修治军备，是为了应对战争。’公说：‘所谓应战之兵，是战争祸患已经形成后的应对。在祸变尚未形成时消除它，才是最好的办法。’公每次告辞，皇上总是拖延挽留，三次更改日期，最后下诏让公回院供职。萧禧到来后，以河东边疆事务为借口，皇上又拿这件事询问公。公说：‘嘉祐二年，契丹使者萧扈曾经说过这件事，朝廷已经详细讨论过了。命馆伴使王洙质问他，萧扈不能回答，王洙把有关条目的记录交给萧扈带回，并因此把草稿上呈朝廷。’ 萧禧将要辞行时，却傲慢地躺在驿馆中不起身，执政大臣不知道该怎样发言。公在班次上位列二府之后，于是上朝时对枢密使吴充说：‘萧禧不立即出发，主管人员每天送给他馈赠却不追问；并且可以让边吏因为这件事下檄文告知北朝。’吴充上奏采用了他的主意，萧禧当天就出发了。公被授为中太一宫使，入对时的礼仪和等级，全部同执政大臣相同。公虽在朝中没有实际职务，却常常提出意见。皇上多次想废除或改易汴渠，公说：‘这是祖宗建立国家的根本，不可轻率议论。粮饷运输的道路一旦堵塞，军队靠什么供给？粮食一断，朝廷就没有立足之地了。’不是老臣，谁敢这样说？自从王安石执政，开始废除铜禁，奸民每天熔化铜钱铸造器物；边关和海舶也不再稽查铜钱外流，所以中原的钱日益损耗，而西南北三方的敌人都积存如山。公极力论说其中的危害，请求责问王安石：历代相承的法令典章，那些用来保全国家、便利百姓的制度，为什么一旦就要削除？有彗星出现在轸宿，皇上下诏征求直言，公上疏论述导致灾变的原因，人人都因此恐惧战栗，皇上都宽容接纳，并且公请求离职更加坚决。皇上说：‘卿在朝中难道有什么特别喜爱或厌恶的人吗？为什么急着要离开？’公说：‘臣平生从未同人结怨，只是想回乡养老罢了。’ 皇上知道不能留住公，于是任命他为宣徽南院使、检校太傅、判应天府。皇上说：‘朕起初想让卿同韩绛共事，但卿对政事的看法不同；又想任命卿为枢密使，但卿对军事的意见又不同。卿接受先帝临终的遗命，最终却没有办法符合朕的心意吗？’说着流下眼泪，赐给公的衣带待遇如同曾经担任宰相的人。高丽使者经过南京，地方长官本应负责送迎，公说：‘臣的班次同二府相当，不可以向陪臣屈身。’皇上于是下诏只派少尹接待。使者见到公，恐惧战栗，不敢抬头仰视。军队出征安南，公认为把西北的壮士带着马匹弃置在南方，后患有说不尽的。即使这是国家的福气，也会使老将疲惫、钱财耗费，最后无功而返。公于是论说交阯的风俗同其他夷族不同，自建隆以来，吴昌文、丁部、黎桓、李公蕴四次改换姓氏，都是凭大将篡位建立政权，具有唐末五代藩镇争夺的风气，这是可以用谋略攻破的。于是分条上奏九件事，熟悉蛮族事务的人都佩服他的精通。军队回还，果然如公所说。新法既已把坊场、河渡交给司农寺，又把祠庙一并出卖；官府取得钱后，听任百姓前来经商，寺庙中边角处被侮辱、污秽、践踏，无所不至。公说：‘这里是宋王业的根基；商丘又是因为火王阏伯受封之地，主管大火，微子是宋国最初受封的祖先，难道这两座祠庙唯独不能免于出卖吗？’ 皇上震怒，批示说：‘轻慢神灵、侮辱国家，按道理没有比这更严重的了。’于是天下的祠庙全都不得出卖。公想到自己将要老去，没有什么可以报答皇上，论事更加切直；至于论说军事而引发狱讼，尤其反复深切地进言说：‘老臣将要死去，到了地下见到先帝时，也就有话可以交代了。’皇上因此受到感动。等到永乐战败，皇上很是想起公当时的话。公不断请求退休，授为东太一宫使，在自己的宅第中上章几十次，授太子少师，以宣徽使的身份退休。官制施行后，宣徽院仍特意命公照旧统领使职。今上即位，执政大臣便罢免公的使职，以太子太保退休。元祐六年，诏令恢复设置宣徽使，于是命公复任南院使；公四次上章不接受，皇上用玺书嘉奖他。这一年十二月二日去世，享年八十五岁。讣告传来，皇上停止临朝视事一天，特赠司空，在苑中穿丧服致哀，并授予他的五名亲属官职。太皇太后面对辅臣感叹他的忠正。公遗命不请求谥号，尚书右丞苏辙替他请求，皇上下诏命有关部门议定谥号为‘文定’。娶马氏，是太常少卿马绛的女儿，追封永嘉郡夫人。四个儿子：邦彦任大理评事，邦直，邦杰任太常寺太祝，都先于公去世。恕如今任右朝散郎、通判应天府，诚信厚重、敦朴勤敏、专心好学。朝廷多次想任用他，因为公年老，不忍让他离开身边，便下诏听其留在身边。三个女儿：长女嫁殿中丞蔡天申，次女嫁右朝奉郎王巩，小女已经出嫁又回来了。孙子四人：钦咨、钦亮、钦弼、钦宪。孙女三人，也都在这里。公晚年自称乐全居士，有《乐全集》四十卷、《玉堂集》二十卷，注释《仁宗乐书》一卷。神宗曾经亲笔赐书说：‘卿的文章典雅，焕然有三代的风貌；书中的典诰文辞没有能超过它的，即使西汉文章也比不上。’同他交往的人有范仲淹、吴育、宋祁三人，都敬畏他，说：‘像山一样不可动摇，安道也有这种品格。’晚年同我父亲苏洵交游，谈论古今治乱和当时人物，意见都不约而同。我和弟弟苏辙因此都能出入他的门下，我曾经评论编次他的事迹。文章说：‘孔北海志向远大而议论高明，功业没有显现于世，然而英伟豪杰的气概，自然成为当时人所宗仰的对象。他评论盛孝章的文章、写给郗鸿豫的书信，慨然具有刚烈丈夫的风采。诸葛孔明不以文章自我标榜，但他开化万物、成就事业的才姿，以及综合考察名实的用意，都自然表现在言语中。’

译至于《出师表》，简洁而完备，直率而不放纵，真是伟大的文章啊！它同《伊训》《说命》相互辉映，不是秦汉以来那些把侍奉君主作为文章内容的人所能达到的。我常常遗憾这两个人的文章没有完整流传，公大概差不多可以同他们相比吧？唉！士人把天下的重任担在自己身上，已经很久没有这样的人了。言语不是不工巧，政事、文学也不是不敏捷而广博；可是到了面对大事时，很少有人不忘记自己的根本、丧失自己的操守，这是因为器量狭小。公还是平民时，已经高大挺拔，显露出宰辅的声望。从年轻出仕直到老年归退，从未用言语迎合外物，也没有靠脸色去取悦他人。即使面对君主，也一定在意见相同后才发言；毁誉不能动摇他，得失看得同样平等。这正是孔子所说的以道义侍奉君主的大臣。世道久远，道术散失，即使有志之士和仁人，有时也稍微降低操守以求被任用，唯独公凭着奋发无前的气概，实行正大之言：‘任用我，就出来做事；舍弃我，就退藏起来。’对上不求迎合君主，所以虽然尊贵却没有被充分任用，得到任用又没有被充分发挥；对下不求迎合士大夫，所以喜欢公的人少，不喜欢公的人多。然而说到天下的伟人，就一定把公列为第一。世人认为我苏轼善于识人，公刚任谏官时，曾推荐刘攽、王质来代替自己，他们当天就被提升任用。等到贝州军队叛乱，皇上想派公出征，公推荐明镐代替自己，皇上立即任命明镐为将，贝州于是平定。熙宁年间，我将要到陈州去拜见公，宰相曾公亮对我说：‘我受到张公的知遇，所以能够走到今天，是公的恩德。’我把这件事问公，公惆怅了很久，说：‘我秘密推荐曾公亮，没有人知道，难道是仁宗把这件事告诉他的吗？’我由此知道，公虽然不被世俗所遇合，但君主信任他，大概就是这样。公的性情同道相合，领悟了佛、老思想的精微，临终那天，仍凛然如同平生。有星坠落在北窗，公去世时，又有红色的气从寝室升起，乡里人望见后惊骇不已。于元祐七年八月九日庚申，葬在宋城县永安乡仁孝里。他的儿子恕让王巩带着墓志状来请求我写铭文。铭文说：大道施行的时候，士人看重自身；是别人来求我，不是我去求人。秦汉以来，士人卑贱而君主放纵，区区做臣仆的人只要能够得到任用就感到高兴；追逐功利，逃避诽谤毁谤。我看那些人的自身操守，像夏日田间劳作一样，纷乱琐碎，千百年来一模一样。上天怜悯下俗，于是出现了异人，生下了我们的公。公有龙的文采、凤凰的姿态，翱翔于千仞高空；世俗想挽留他，他却浩然直进，遇到阻碍便停止；放开来如江河奔流，汇聚起来如池沼水渚。庄严的三位圣君，像天一样高远、像深渊一样深沉；皇上礼贤前席只问道义，见到狄青便加冠礼相待。难道不是不用公吗？只是道路不相契合，他略微施展余力，便已经震动天下。公所能达到的境界，我不敢妄自知道。愿他乘云驾风，同无边无际的天地相期。唉！上天何时才会再次生出这样的杰出人物？我作这篇铭诗，用来昭示王国。《东坡全集》第八十八卷

译钦定《四库全书》《东坡全集》第八十九卷，宋苏轼撰写墓志铭十二首 《故龙图阁学士滕公墓志铭》【代张文定公撰写】神宗英文烈武圣孝皇帝刚开始统治天下时，振作精神治理国家，广泛寻求天下人才，以发现非凡之士，得到了英伟而有大度的滕公元发。滕公起初被英祖赏识，却来不及任用，英祖把他的姓名写下，藏在宫禁之中。神宗因此知道了他。见到滕公姿态气度雄健爽朗后，问天下之所以 治乱的原因，他不假思索地回答：‘治乱的道理，就像黑白、东西一样；使它改变颜色、调换位置的，是朋党扰乱了它。’皇帝说：‘卿知道君子和小人的朋党吗？’ 的朋党吗？公说：‘君子没有朋党。打个比方，彼此缠绕依附的，只会是蔓草，不会是松柏。’ 一定是蔓草，不会是松柏。朝廷没有朋党，即使是中等资质的君主也可以成就事业；否则，即使是最圣明的君主也无法治理。皇帝长叹说：‘这是天下的名言啊！’于是先后任命他为右正言、知制诰、谏院、开封府官，拜为御史中丞、翰林学士，眼看就要大用他了。然而公性情疏放通达、毫不猜疑，在皇帝面前议论事情如同家人父子，言辞没有文饰，完全直抒胸臆。皇帝知道他的诚实，事情无论大小、人无论亲疏，总是动辄向公询问。有时半夜下达亲笔诏书，使者来往不断，公都随事回答，不顾忌自己是否会被嫌弃或置身事外。当时执政大臣正在制定新法，天下骚动不安，担心公进言而皇帝相信，因此共同捏造事情诽谤公。皇帝虽然不怀疑他，但还是把公调出京城，以翰林侍读学士身份知郓州，又调任定州、青州，留守南都，再调任齐州、邓州。皇帝任用公的心意，大概并没有衰减。然而公的妻族有人犯了罪，达到大逆不道的程度，小人因此竭力排挤公，一定要置他于死地。皇帝知道公无罪，削夺他的官职，任知池州，又调蔡州；尚未出发，改任安州。罢职入朝后，还没有入对，身边不喜欢他的人又用流言中伤他，于是再次贬为筠州。士大夫替公感到危险恐惧，有人认为还会有后续的贬黜命令。公却谈笑自若，说：‘上天知道我的正直，皇上知道我的忠心，我有什么可忧虑的呢？’ 于是上书为自己申辩，皇帝看后释然，当即任命他知湖州，正准备重新任用他，皇帝却驾崩了。公读到遗诏时，僵倒在地，昏死过去；过了很久才苏醒，说：‘完了，我没有地方来尽忠报国了。’今上即位，把公调任苏州、扬州两州，授公为龙图阁直学士，又任知郓州，再调真定、河东，治理边疆，威严凛然，威名传行西北，号称名将。然而充任走马承受的宦官诬告公有病不能任职，皇上下诏调他到许州。御史上奏论说公守边的奇伟事迹，并且说他并没有病，皇上下诏让他仍留河东。但公已经老了，大概七十一岁了，于是极力请求调往淮南。皇上不得已，便以龙图阁学士身份任知扬州，尚未到任就去世了，大概是在元祐五年十月二十四日。公平生经历真宗、仁宗、英宗三朝，直到天圣、景祐年间，贤能的公卿都同他交游。他虽是后进，但有辅佐成就事业的才干和奋发无前的气概，大概具有前代人的风度。凭先帝神武英明、果断决策，却这样了解公，最终仍没有大力任用他；每当想进用他，小人就总是进谗言。公曾经上章为自己申诉，其中说：‘乐羊没有功劳，诽谤的书信装满箱子；即墨大夫有什么罪，却天天听到毁谤的话。’天下人听到后都为之悲伤。唉，大概是命运吧！公名甫，字元发，后来因为避高鲁王的名讳，以字作为名，改字达道，是东阳人。滕氏出自周文王的儿子错，错受封于滕，就是所谓的滕叔绣。十一世祖令琮任唐国公；令琮生司业令琮，令琮生太常博士翼翼，翼翼生赠户部侍郎伉伉，伉伉生赠礼部侍郎盖盖，盖盖生户部侍郎、赠右仆射珦，珦生太中大夫、睦州刺史迈，迈生越州观察推官▯，▯生祠部郎中文规，文规生公的曾祖仁俊，任温州永嘉县令；祖父名鉴，没有做官；父亲名高，赠中大夫。曾祖母、祖母都姓范，继祖母姓陈，母亲姓王，追封太原郡君。公出生那天晚上，梦见老虎在月亮中行走，坠入自己的房屋。公九岁就能作赋，才思敏捷超过常人。范希文是公父亲的舅舅，见到公后认为他奇异，教他写文章。范希文任苏州知州时，安定先生胡瑗居住在苏州，公前往跟从他学习；门人有数千人，评定文章时，公常常名列第一。公曾参加进士廷试，宋子京认为他的文章奇异，提升为第三名，却因为声韵不合格而罢免。此后八年，公再次考中进士第三名，授大理评事，通判湖州。当时孙元规镇守钱塘，一见到公就说：‘这是名臣，后来应当成为贤将。’于是把治理繁剧事务、镇守边疆的要领传授给他。公被召到学士院考试，充任集贤校理，判吏部南曹，授开封府推官、三司盐铁户部判官，同修起居注，判户部勾院。公在馆阁任职时，从未到自己的宅第去，见到执政大臣也不迎合，因此故宰相不喜欢他，十年没有升迁。得到神宗知遇后，任谏官，知道什么就没有不说的。然而御史中丞王陶论说宰相不押班是跋扈，皇上拿这件事询问公，公说：‘宰相固然有罪，但如果说这是跋扈，臣就是欺骗上天、欺骗皇上了。’开封府的三座监狱都已人满为患，公处理政务的那天，审理释放了数百人，几乎全都裁决遣散，京城一致称赞他，认为他足以任御史中丞。中书省和枢密院商议边事时常常意见不合。赵明同西人作战，中书省要奖赏战功，而枢密院却加以约束。郭逵修筑堡垒，枢密院正要责问他，中书省却已经下达褒奖诏书。公说：‘战守是国家的大事，安危都寄托在这里。如今中书省想战，枢密院想守，用什么来号令天下？希望敕令大臣，凡是战守事务，除授将帅都要意见一致后再下达。’皇上认为他说得好。谏官杨绘说：‘宰相不应当让自己的儿子判鼓院。’

译皇上说：‘杨绘不熟悉朝廷事务，鼓院只负责传达罢了，同政事有什么关系？’公说：‘如果有人控诉宰相，却让宰相的儿子传达，可以吗？况且天下人看见宰相的儿子在那里，哪里还敢再申诉？’皇上醒悟，于是罢免了这项任命。种谔擅自修筑绥州，又同薛向调发各路军队，环庆、保安两地都出兵劫掠；西人又诱杀将官杨定。公上疏极力说，李亮祚已经归顺，不应当失信；边境的嫌隙一旦打开，战争接连不断，百姓疲惫，必定成为内部忧患。京师和各郡国发生地震，公三次上疏指出造成灾害的原因，大臣们不喜欢他。把公调出京城任知秦州。皇上当面告诉他说：‘秦州并不是朕的本意。’于是留住他没有派遣，并下诏让他陪伴契丹使者。此前负责陪伴使者的人不得当，使者议论神塔子一事，来往争辩纷纷。这一年，契丹派萧林牙、杨兴公来聘问，朝廷对此忧虑。公见到杨兴公，敞开心怀同他交谈，询问他的家世、父祖的事情，委婉详尽。杨兴公又惊又喜，不再谈论去年的事情。将要离开时，他同公骑马哭泣告别。萧林牙对杨兴公说：‘您同滕公交好，难道要把他留在这里吗？’皇上听到后十分高兴，正好公在殿中奏事，皇上叹息说：‘朕想提升卿为执政，卿过了一个多月还不入对，而大臣们极力推荐任用唐介。’ 公说：‘臣遗憾没有找到以死报答陛下知遇之恩的地方，难道是贪恋官职吗？’唐淑问、孙觉进言说公的短处，皇上不相信，把他们的话全部拿给公看，用来安慰慰劳公，礼遇十分优厚。公叩头说：‘陛下没有什么疑虑，臣也没有什么惭愧，这就够了。’河朔发生大地震，涌出沙土和水，城池房屋都被毁坏，皇上命公任安抚使。官吏都住在帐幕里，百姓恐惧，抛弃家园住进草棚。公独自睡在屋下说：‘百姓依靠我来活命，屋子倒塌百姓就会死亡，我应当同他们一起承受。’百姓才回来安居。公于是命令埋葬死者，供给饥民，免除田税，查察懒惰的官吏，修筑堤防，整治兵甲，督捕盗贼，河朔于是安定。出使回来后，大臣将要任命公知并州，皇上又留他知开封府。有个叫王颍的百姓替邻妇隐藏金子，历经几任府尹都不能辨明。王颍愤懑成病，驼背扶杖来向公申诉。公召来邻妇，一问便查明了实情，取出金子还给王颍。王颍奋力起身仰头道谢，驼背竟然消失了，扔下手杖走出去，整个府衙都大为惊骇。公被授为翰林学士。夏国国王李秉常被篡夺王位，公说：‘李继迁死时，李氏几乎不能立国。当时大臣不能分封安抚各个豪强，却把整个土地都封给李氏为王，直到今天仍成为祸患。’ 如今李秉常失去王位，各位将领争夺权力，这是上天把机会留给陛下。如果再次失去，后悔就来不及了。请选拔一位贤能的将领，授予他重大权力，让他设法使各方分裂，这样可以不劳而定下百年的长远计策。’皇上认为这个策略奇妙，但最终没有采用。皇上想让公任三司使，公极力推辞。不久任命公为瀛州安抚使。公入朝叩头说：‘臣只知道侍奉陛下，不能侍奉党人。希望陛下稍稍收回从前对臣的宠爱，不要让臣成为党人所乐见的对象，这样天下人都会知道侍奉君主有所得，而侍奉党人没有益处。’皇上因此改变脸色。公因避父亲名讳辞去高阳的任命，于是改任郓州。他治理盗贼很有方法，不只使用威猛手段，有时也加以宽纵。收容盗贼作为屏障，又调任定州，获准入朝觐见，极力说明新法的危害，说：‘臣起初只是凭自己的想法推测它不可行，如今做了郡守，亲眼看见它危害百姓，特意详细说明其中的情形。’到了定州，皇上正在郊外设宴，忽然有人报告契丹入侵，逃难的边民来到，将领官吏都十分惊恐，请求立即起兵整治。公笑着说：‘这不是你们所能知道的。’反而增加酒宴奏乐，派人告诉逃民说：‘我在这里，敌虏不敢妄动，你们各自回去从事本业。’第二天询问情况，果然是谣言。各位将领因此佩服公。韩忠彦出使契丹时，杨兴公迎接慰劳，询问公在哪里，并且说：‘滕公可以说是一开口就显露真心。’韩忠彦回来后上奏，皇上很高兴，提升公为礼部侍郎，让他再次任职。诏书说：‘宽严有适当的尺度，边地之人因此安定。’公于是建造一座堂来安定边境，把它命名为‘安边’。公离开朝廷已经很久，但心中仍在王室，著书五篇：一篇叫《尊主势》，一篇叫《本圣心》，一篇叫《校人品》，一篇叫《破朋党》，一篇叫《赞治道》。把书进呈皇上，大意说：‘陛下圣明神武、文武兼备，自然足以运转天地四方；譬如青天白日，不必装饰缀补，自然清明。’有见识的人认为他说得对。天下大旱，皇上下诏征求直言，公上疏说：‘新法危害百姓的地方，陛下已经知道了，只要下一道手诏，凡是熙宁二年以来施行的新法中有不便于民的，一概罢除，那么民气就会和顺，天意也会解除怒意。’富彦国镇守青州时，曾设置教阅马军、步军九个指挥。富彦国离职后，军队稍有缺额便不再补充。公到青州后，重新补足，人数多到超过额数几千。后来朝廷多次从各路调发军队，有的防守失败而没有回来，只有青州军直到今天仍然强盛。公被贬守池州、安州时，都以安静治理闻名，饮酒作诗，从未表现出被贬谪的意态。侍郎韩丕旅居安州已经五十年了，学士郑獬是安州人，去世十年后，家贫不能安葬，公都替他们办理了安葬。著作佐郎木炎居住在鄜州，因为遭受诋毁而死，公既帮助他安葬，又替他买田接济家属。敕使谢諲到安州采购物品，借机作奸，百姓深受其害，公秘密上疏说明他的奸状，皇上因此罢免了谢諲。自安定先生去世后，公常常从俸禄中拿出钱来接济他的儿子；等到任湖州时，又祭扫他的墓，悲痛哭泣。东南士人都归心于他。公从扬州调任郓州时，正逢年成饥荒，请求淮南拨米二十万石作为储备。郓州有几个大盗，公全都知道他们住在哪里，派官吏突然捕捉，全部抓获，官吏百姓都不知道他是怎样做到的。郡学学生缺少粮食，有人争夺公田，二十年不能判决。公说：‘学校没有粮食，却要用良田养饱顽民吗？’于是请求把这块田作为学田，终于断绝了诉讼，学生作《新田诗》来赞美他。当时淮南、京东都发生大饥荒，公独自请求粮米来作准备，并召集城中的富民同他们约定说：‘流民将要到来，如果没有地方安置，就会发生疫病，也会连累你们。我得到城外废弃的营地，想建造席棚房屋安置他们。’百姓说：‘好。’于是建造了二千五百间房屋，一夜之间就完成。

译流民到来后，依次分给他们土地，水井、炉灶和器具全都准备齐全，又按照军法编组管理：年少的烧饭，壮年的砍柴，妇女打水，老年人休息。百姓来到这里，就像回到自己的家。皇上派工部郎中王古前来察看，房屋、道路和巷子像用绳墨划定、如棋盘排列，肃然整齐如同军营阵势。王古非常惊讶，把这件事绘图上报，皇上下诏褒奖赞美。大概救活了五万人。调任真定时，请求得到便宜行事的权力来除盗，皇上答应了。然而直到公离开，没有一个人被违法处死。秋天大丰收，原来依靠储粮活命的饥民刚刚得到生存保障，有关部门却争相买粮，使谷价上涨。公上奏：‘边境粮仓有余粮，请停止买粮两年。’皇上听从了。调任知太原府，河东军队疲劳、百姓贫困，而土豪和将吏都从边境有警中获利，因此喜欢制造边事，百姓不堪承受。公刚到任，藩族前来祝贺，他下令说：‘谨慎设置斥候，不要开启边境的嫌隙。有敌寇而防备失误的，和没有敌寇却制造事端的，都处斩。’从军司马、防边安抚以下，全都用军法约束。西人到边境上打猎，河外请求增加军队，公说：‘敌寇来了我们就战死，我一兵也不派出去。’河东十二将，四将防备北方，八将防备西方。八将轮流休息，分为上下两班。这年八月，边郡声称有警，请求八将全部上阵，称为防秋。公说：‘敌人如果集中军队侵犯我方，即使八将也不能抵敌；如果他们不来，四将就够了。’最终仍让各将轮流休息，但将领官吏都十分害怕，叩门争辩。公指着自己的脖子说：‘我已经把这条命舍出去了，脖子可以被砍断，军队却不能出动。’最终没有敌寇来，节省了草料粮食十五万。河东最令人忧患的，是盐和和籴。公逐渐改变这些办法，明确写出税额并让盐商流通；摊派粮草时，根据财力高低，而不按占有田地多少区别，百姓认为便利。阳曲县旧治在城西，汾水决口后迁到城中，县城废弃成为荒田。公上奏恢复它，使县治像黄河一样修筑堤防，百姓又聚集成市。驻守列城的将领，有些地方长官不喜欢他们，便搜集诬陷之事，有的甚至使他们获罪至死。公上奏立法：‘将领有罪，应调到别郡审讯查验。’将领们听后高兴地说：‘公保全我们的性命，我们应当以死报答。’西夏请求收回旧地，皇上下诏赐给它四座寨堡，唯独葭芦隶属河东。公说：‘夺取城池容易，放弃城池困难。从前放弃啰凡，西人乘我方没有防备来袭，防守所耗的金帛不可估量，而且还被夷狄耻笑。’于是命部将訾虎、萧士元带兵防守迁移，号令严明整肃，敌寇不敢靠近，没有损失一块瓦。将要赐出寨堡时，公请求先划定边界再放弃，皇上没有听从。西人得到土地后，又请求一概重新划界。朝廷以绥德城为标准，听从了。公说：‘如果以绥德为标准，划定二十里的边界，那么吴堡距葭芦一百二十里，就会损失一百里。兵家认为进退尺寸关系到强弱，如今一次行动就损失一百里，不能不据理力争。’不久，间谍探得西人的谋划，说：‘我们将把精锐部队派到义吴两寨之间，劫持汉使，使他不能出境；一旦出兵，这两座寨堡也会丢弃。’公于是恢复先前的主张，九次上章，达到数万字。议论者说，近世名将没有比得上公的。公写文章和诗，气势英发、辞采秀美；每写出一篇，求学的人便争相诵读。他笃实行义，侍奉父母，抚养各位弟弟，以孝友闻名。面对大事、裁决重大议论时，果断坚毅，不计生死。至于涉及自己的私事，则小心庄重而战栗，唯恐有过错。他侍奉皇上、同人交往、驾驭将吏、对待妻子儿女和奴婢，全都以至诚相待。他从大理评事做到右光禄大夫，官职做到龙图阁学士，勋位做到上柱国，爵位做到南阳郡开国侯，食邑达到一千六百户，实封达到八百户。追赠银青光禄大夫，有文集二十卷。娶李氏，是唐代御史大夫李栖筠的后代、晋卿的女儿，屡次加封为建安郡君。她先于公去世，追赠永宁郡君。三个儿子：祐、祁，都任承奉郎。▯尚有女儿五人，长女嫁朝请郎、知楚州何洵直，次女嫁宣德郎、秘书省正字王炳，早年去世；次女嫁宣德郎、太学博士王涣之，后来又嫁给王炳，幼女嫁方平的儿子、朝散郎、南京通判恕。孙子六人。将于元祐七年八月二十二日癸酉，葬在苏州长洲县彭华乡阳山的栗坞。铭文说：上天降下人才，千人之中才有一人；人能够遇到时机，千年才有一位君主。生出这样的人已经困难，得到这样的人难道容易吗？然而那些进谗言的人，竟然一点也不肯放过他。从前帝尧时，最害怕花言巧语和谗毁之说，即使是尧也会因此震惊。伟大的滕公，是朝廷宰辅的材料。皇帝想任用公，刚要起用他却常常又使他倒下；幸赖皇帝明察，他虽倒下仍能再次兴起。在边境稍作试用，便能抵御戎狄。日月流逝，岁月不等人。老成之人已经去世，我还能同谁相处？古书有训：没有什么能胜过人才。公治理边疆，以折冲御敌的精神，使猛虎镇守山林，藜藿也能茂盛生长。等到他去世后，樵夫牧人便轻易践踏其地。公官至三品，享高寿而终。我为他作铭而悲伤，难道只是为了公吗？《王子立墓志铭》子立名适，是赵郡临城人。当初我任徐州知州时，子立是州学学生。我知道他贤能而且有文才，喜怒不露锋芒，待人一视同仁。我说：“这个人很像子由。”所以把女儿嫁给了他。他和弟弟遹、子敏都跟随我在吴兴学习圣贤之道，学业日益进步，东南士人都称赞他们。我在吴兴获罪后，亲戚故旧都惊惧离散，只有两位王家公子没有离开，送我到郊外，说：“死生祸福，都是天意。您又能把天怎么样呢？”他们回去把我的家属送到南都，子立又跟随被贬到高安的子由，到了绩溪，和他同甘共苦，赋诗奏乐，在席门茅屋之下讲道著书，达五年之久，从未露出怨怒的神色。我和子由共有六个儿子，都以童子的身份跟子立游学，作文有法度，人人自重，不敢嬉游放荡，实在是子立教导的结果。元祐四年冬天，他从京师将要前往济南，还没有到达，就在奉高的驿舍去世，大约是十月二十五日，享年三十五岁。曾祖父名璘，追赠中书令，曾祖母田氏，封楚国夫人。祖父鬷，任工部侍郎、知枢密院，追赠太尉，谥号忠穆；祖母宋氏，封仁寿郡夫人。父亲名正路，任比部郎中、知濮州，追赠光禄大夫；母亲李氏，封寿安县君。有一个女儿，最初伏日时遗腹生下一个儿子，留下文集十五卷。子立的学问长于礼服制度，子由说他的文章如同“朱弦疏越，一唱而三叹”，意思是声音清和深长，读来令人反复感叹。元祐七年十一月五日，他的兄长蘧子开葬在临城龙门乡两口村先茔旁边，墓志铭说：他明白人的本性，把保存本性看作人生价值；即使没有长寿，也不是他的遗憾。他明白义，把行义看作荣耀；即使没有显贵，也不是他所羡慕的。他还不能忘情于文章，说明仍然希望凭文章流传后世。唉！百代以后，他的姓名和我的姓名，都会有时显、有时隐吧。

译宝月大师塔铭 宝月大师名惟简，字宗古，姓苏，是眉州眉山人。对我来说，他是没有服丧关系的兄长。他九岁时在成都中和胜相院侍奉慧悟大师，十九岁受戒出家，二十九岁获赐紫衣，三十六岁获赐法号。他的同门友人文雅大师惟庆，任成都僧统，所统领的僧人有一万多人，不用鞭笞，内外都肃然服从。惟庆博学，通晓古今，擅长作诗；至于持守戒律、统摄众僧、应酬事务，则是大师暗中辅佐他。三十多年间，没有人知道这些成就出自大师。大师清明敏达，熟悉各种事务，以端正自身来规范别人，以劳苦自己来使众人宽裕，人人都推重他的才能，敬服他的内心。凡是他想做的事，都迅速促成；把成都和郫县的精舍重新修整，共有一百七十三间。经藏一座，卢舍那、阿弥陀、弥勒、大悲像各一尊，砖桥二十七座，全都在谈笑之间建成。其坚固精致，可以支撑一代之久。大师对于佛事，虽然像是有所作为，却好比农夫整治田畦后播种，只等待它自然成就，并不频频强求。所以我曾认为他是在修习三摩钵提的人。蜀地的太守和使者都是一时的名公卿，每个人都同大师交好；但大师常常很少露面、很少说话，专心自我退避，与人保持距离，大概是不能用亲疏关系来衡量他。他喜欢施舍药物，救活的人多得数不清。年轻时身体瘦黑，像乌鸦一样；僧人老了以后反而变得白皙，好像又恢复了年轻。有人说，这是阴德显现在面容上，寿命还不可限量。绍圣二年六月九日，他刚得小病，就写信告诉来往的人，告诫子孙都要以佛法大事为念，不说一句为自己打算的话。到二十二日，他召集门徒，从早到晚直到辰时，问他们时间，说：“我要走了。”于是去世，享年八十四岁。这月二十六日，归葬于城东智福院的寿塔。弟子三人：海慧大师士瑜已经去世，其次是士隆，再次是绍贤，任成都副僧统。孙子十四人：悟迁、悟清、悟文、悟真、悟缘、悟深、悟微、悟开、悟通、悟诚、悟益、悟权、悟缄。曾孙三人：法舟、法荣、法原。由于家法严明，所以后代多有声望。大师年轻时同蜀人张隐君少愚交好，我的先父宫师也很了解他，说：“这个人的才能不比澄观差；如果从事世俗事业，必定能在世上有所建树；即使做僧人，也没有谁能超过他。”后来果然如此。我被贬居惠州时，士瑜前来请我撰写墓铭。铭文说：大师名宝月，字古简，出自赵郡，是苏东坡的兄长。从小清洁自持，老年更加刚强，统领众僧，声名传遍四方。享年八十四岁，僧腊六十五年。安详地像摩尼宝珠一样归真于土地，葬在锦城以东；松柏茂密，子孙如林，树荫繁盛。陆道士墓志铭 道士陆惟忠，字子厚，是眉山人。他家世代做道士，只有子厚性情孤高洁净、修行精苦，不能容于同道，于是离开他们远游。他起初来见我时，在黄州拿出自己作的诗，谈论内丹、外丹，大概自以为已经确定可以长生不死。但我曾告诉他说：“您的精神清明而骨气寒瘦；这种清明可以使您成仙，但这种寒瘦也足以使您死亡。”此后十五年，他又来见我。当时我在惠州，他得了瘦弱的疾病，骨头露出衣服外面，但诗写得更加精巧，谈论内丹、外丹也更加精深。他说：“我真是因为寒瘦而死了。”他每次从事养生之术，总有办法把它破坏掉，仿佛各种事物中都有危害我生命的东西。我说：“是的。您如果死了，一定还会再做道士，以完成这个志愿。”当时我正得到一块像黑玉一样的美石，说：“应当用它来题记您的墓。”子厚笑着说：“太幸运了。”过了很久，子厚离开我，去了河源开元观，寄居在县令冯祖仁那里，而我也被贬到海南。这年五月十九日，他终于因病去世，享年五十岁。冯祖仁把他葬在道观后面，大概是在绍圣四年。铭文说：唉！这个道士多才多艺，诗歌、棋艺、医术、卜筮、内丹、外丹，无所求于世人，本来应当坚实长存。可是像龟一样饥饿、像鹤一样瘦弱，最终难以安然。可悲啊！六种技艺竟因一身寒瘦而断送。愿你再回来，稍微宽宏开朗一些，不要再用清苦的诗歌增添愁苦酸辛。龙虎之丹尤其要炼成，不要有任何邪曲。驾着赤螭而去，让青鸾为你驾车。惠州官葬暴露尸骨铭 大宋绍圣二年，官府在这里安葬暴露的尸骨。难道这些尸骨没有主人吗？仁人君子，就是它们的主人。东坡居士在墓穴上题铭说：这是人吗？还是天意吗？随着念头一起离去。也有未能如此的。让这具枯骨安居在这里，后来若有君子，不要废弃这份心意。即使山陵变为深谷、深谷变为山陵，也要重新为它备置棺木和殓衣。李太师墓志 李氏的先世，有德行的人，使族人都喜好学习、忠诚信实并且有文采，于是能够成材。到了五代，家族陷于兵乱之中，又能做什么呢？世代受到防护和供养，以等待太平。允文太师从经学起家，世人都知道并传诵他的名声。公践行并运用经义，他所说的都合于经典，他所做的都符合仁道。他使麒麟凤凰等祥瑞自然到来而不覆毁鸟巢；假如公能逢遇时运，凤凰就会在他的郊外鸣叫。公任狱官，把囚犯当作自己的孩子，看待囚犯的出入如同看待自身，以德报怨，不以生死相害。世上有时也有人这样做，但能够始终不违背它的，实在少有。这种仁人的难行之事，是他的内心所坚守的，确实使皇帝听闻了无边的美誉。后来本族世代敦厚，又连续生下三个儿子，家风更加隆盛。如谊、仲舒、乌阳，这些人是在魏地开始安葬的。外在事物不能完全相称于德行，河流改道，墓地也随之变迁，于是用礼服和冕服作为随葬。公的美好声誉，追踪配享陈太丘。子孙做公卿，有进取而无羞愧；在安安的原野、太行山脚下，或许有人为他建立墓兆，不用占筮，也不用卜问。

译朱亥墓志 高高的山丘，下面埋葬的是谁？只有魏国烈士朱亥安息于此。当时他只是平民，却不震动、不惊惧。晋鄙率军驻守，孔武严肃，并不孤单。朱亥上前承受晋鄙的下颔，把他看得像猪狗一样。过去他在屠宰场时，谁培养了他的威势？那个在市上挥刀的屠夫，谁会害怕他？世上的勇夫，杀人如同割蒿草；到了真正困难的事情面前，有的人反而丢掉了刀。只有他身处贫贱，没有什么可以自我夸耀，这才称得上是真正勇士中的平民。他的勇气也在于平日的涵养，只是有人没有涵养。临到事情便害怕，只有屠夫这种人，平日养成的勇气才值得取法。刘夫人墓志铭【代韩持国作】夫人姓刘，开封人。曾祖父处士名岩，祖父大理寺丞名惟吉，父亲追赠右金吾卫将军，名达。夫人十七岁时，嫁给武功苏才翁。才翁名舜元，是参知政事苏易简的孙子、追赠工部侍郎苏耆的儿子。苏耆年轻时和弟弟子美、圣辟都享有盛名。苏家本来就是大族，而婆婆王夫人又是太尉文正公的女儿，庄重严肃而有见识，一向认为儿子贤能，亲自为他挑选媳妇，十分慎重，过了很久才得到夫人。夫人侍奉婆婆，能够委婉周到地顺从她的心意。曾经侍奉婆婆治病，连续几个月不解衣睡觉；凡是婆婆想要的，不用开口就能得到，凡是不想要的，一样也不会送到她面前。婆婆病愈后，对家人说：“若没有这个媳妇，我就起不来了。”她命令几个女儿向夫人下拜，而夫人不接受。子美、圣辟都早逝，夫人对待两位弟媳，抚养她们的孤儿，恩情礼遇都很厚重。子美是正献杜公的女婿，杜公听说后很高兴，说：“她可以做女儿们的老师。”夫人年老以后，两个儿子防、澥先后守寿春，后来防守襄阳，澥又巡按本道刑狱，夫人都前去接受他们供养。等到防调任平阳道，京师的儿子子注任尚书郎，来到门外拜见母亲，士大夫都以此为荣。防侍奉夫人到了管城，因病不起；子注迎接夫人回到京师，夫人因防去世而悲痛不止。防去世四十五天后，元丰八年十月五日，夫人因病在私第去世，享年八十一岁。夫人孝顺友爱、慈祥节俭，对自身生活俭薄，却厚待施予他人；严格教导子女，却宽厚对待下人。姻亲族人中有强悍嫉妒的人，见到她就惭愧并受到感化。她天性不积蓄财物，洗旧衣、吃粗食，以此终其一生。防从蜀地回来，拿二十两重锦献给夫人，夫人高兴地说：“正可以满足我想把它送给别人的心愿。”于是命人拿刀尺裁割，按照亲疏关系分送，一天就送完了。她喜欢诵读佛经，受持五戒，预先准备好了送终用品。到了病危时，仍然神情安适而不慌乱。起初封隆德县君，后来封彭城县太君，改封仁寿县太君。才翁已经在世上显达，但官位没有达到他的志愿，官至尚书郎，追赠光禄大夫。他有七个儿子，都因才学显达：防任朝奉大夫、知潞州；澥任朝请郎、京西提刑；注任朝散郎、尚书司勋郎中；洞任右赞善大夫、将作监丞；洪、洎、汶都考中进士。女儿两人，长女嫁进士虞大防，次女嫁承议郎郭逢原。孙子十三人：之颜任无为军判官；之闵早逝；之冉任汝州梁县尉；其余为之孟、之偃、之友、之恂、之悌、之邵、之杨、之南、之烈、之防。孙女十三人。曾孙七人：开、宪、洁、商，以及若赤、仕、曽等五人。澥将于元丰八年十二月二十四日把夫人葬在润州丹徒县五老山下、才翁墓地旁边，于是请我撰写墓铭。才翁是我的姨表兄弟，而我又娶了苏氏女子，所以对夫人的情况了解得很详细。铭文说：孝顺、友爱、慈祥、节俭，品行足以做妇女的老师，教导后代十分笃实。轻视钱财而乐于施舍，临终时神志不乱，几乎达到了道的境界。长寿安宁，子孙多有贤能，不是没有得到善报。我所作的铭文非常简约，没有一句惭愧之辞，用来真实地告知后人。亡妻王氏墓志铭 治平二年五月丁亥日，赵郡苏轼的妻子王氏在京师去世。六月甲午日，停灵于京城西面。第二年六月壬午日，葬在眉州东北彭山县安镇乡可龙里，位于先父、先母墓西北八步处。苏轼为她作铭说：“夫人名弗，是眉州青神人，乡贡进士王方的女儿。十六岁嫁给我，有儿子苏迈。她未出嫁时侍奉父母；出嫁后侍奉我的先父、先母，都以谨慎庄重闻名。起初她从未自己说懂书，但见我读书便整天不离开，也不知道她竟然能够通晓。后来我有忘记的地方，她总能记得；问她其他书，也都略知大意。由此我才知道她聪敏而沉静。我在凤翔任职时，我在外面处理事情，她没有不询问的，而且知道得很详细，说：‘你离开亲人很远，不可以不谨慎。’她每天把先父用来告诫我的话转述给我。我在外面和客人谈话，她常站在屏风后听，退下后一定反复评论客人的话，说：‘某人说话总是两边讨好，只看你的意向行事，你为什么还要同这种人交谈？’有人来求与我亲近，而且表现得十分殷勤，她说：‘恐怕不能长久。他对别人过于猛烈，离开别人也一定很快。’ 后来果然如此。她临死的那一年，说的话大多值得听取，仿佛很有见识的人。她去世时，大约只有二十七岁。她刚死，先父告诫我说：‘你的妻子跟随你经历艰难，不可以忘记她。将来你一定要把她葬在你母亲旁边。’不到一年先父也去世了，我谨慎地按照他的遗命安葬了她。铭文说：” 你能够在九泉之下跟随先母，我却不能。唉，悲痛啊！我永远失去了依靠。你虽然已经去世，但能够和她做伴，还有什么可悲伤的呢？唉，悲痛啊！乳母任氏墓志铭 赵郡苏轼，字子瞻的乳母任氏，名采莲，是眉州眉山人。父亲任遂，母亲李氏。她侍奉先母三十五年，手艺精巧，勤劳节俭，到老也没有衰退。她乳养亡姊八娘，又和苏轼一起抚养照料苏轼的儿子苏迈、苏迨，都有恩劳。她跟随我在杭州、密州、徐州、湖州任职，又跟随我被贬黄州。元丰三年八月壬寅日，她在黄州临皋亭去世，享年七十二岁。十月壬午日，葬在黄州东面的山阜、黄冈县北面。铭文说：活着时有人供养她，不一定非要是她的儿子；死后有人安葬她，也不一定非要在她的故乡。我祭祀她的随葬之处，也让她享用祭品；她的魂气无处不到。保母杨氏墓志铭 先母的妾杨氏，名金蝉，是眉山人，三十岁时才开始隶属于苏家，性情颓然柔顺而善良。她是弟弟苏辙、字子由的保母，享年六十八岁。熙宁十年六月己丑日，她在徐州去世，临终时神志不乱。苏轼当时在宋州任职，把她的灵柩运到开元寺停放。八年后，我从黄州调往汝州，路过宋州，把她安葬在宋州东南三里广寿院西面，正是元丰八年二月壬午日。铭文说：

译百代以后，山陵和深谷互相变换，知道这是苏家的保母，请尚且不要毁坏她的墓。朝云墓志铭 东坡先生的侍妾名朝云，字子霞，姓王，是钱塘人。她聪敏而重义，侍奉先生二十三年，始终忠诚恭敬如一。绍圣三年七月壬辰日，她在惠州去世，享年三十四岁。八月庚申日，葬在丰湖上、栖禅山寺东南面。她生有一个儿子名遯，不满一年便夭折了。朝云常跟随比丘尼义冲学习佛法，也粗略懂得佛法的大意；临死时诵念《金刚经》四句偈作为最后的话。铭文说：以佛塔为瞻仰之所，以伽蓝为归依之处；正如你往昔的心愿，最终只归向佛。《东坡全集》卷八十九 钦定《四库全书》《东坡全集》卷九十，宋苏轼撰《行状》二首 司马温公行状 曾祖父司马政，追赠太子太保；曾祖母薛氏，追赠温国太夫人。祖父司马▯，试任秘书省校书郎、知耀州富平县事，追赠太子太傅；祖母皇甫氏，追赠温国太夫人。父亲司马池，任尚书吏部郎中、充天章阁待制，追赠太师，追封温国公；母亲聂氏，追赠温国太夫人。司马公名光，字君实，祖先是河内人，是晋安平献王司马孚的后代。安平王的后裔、征东大将军司马阳，开始葬在今天陕州夏县涑水乡，子孙便在那里定居。自高祖、曾祖以来，都因五代衰乱而没有出仕。富平府君开始考中进士，死于县令任上，祖先都以气节闻名乡里。天章公凭文学和德行，侍奉真宗、仁宗，任转运使、御史知杂事、三司副使，先后知凤翔、河中、同、杭、虢、晋六州，以清廉正直、仁厚闻名天下，被称为一时名臣。司马公从儿童时就凛然像成年人。七岁时听人讲《左氏春秋》，非常喜爱，回家便讲给家人听，立即明白了其中的大意。从此手不释卷，甚至忘了饥渴寒暑。十五岁时，没有什么书不通晓；文章醇厚深沉，具有西汉文章的风格。天章公按荫补制度轮到司马公时，司马公把机会推让给两个堂兄，然后接受补授郊社斋郎；又上奏请求，改任将作监主簿。二十岁考中进士甲科，改任奉礼郎。因为天章公在杭州，他辞去升迁的官职，请求任苏州判官，便于侍奉父亲，朝廷准许了他。还未赴任，母亲去世，他服丧未满，父亲天章公又去世，他连续服丧多年，哀毁消瘦，完全合乎礼制。服丧期满后，任武成军判官，改任大理评事，担任国子监直讲，升为本寺丞。前宰相庞籍以知人著称，他当初和天章公交游，见到司马公便认为他非同寻常。后来庞籍任枢密使，推荐司马公，朝廷召他考试，任馆阁校勘、同知太常礼院。宦官麦允言去世，诏令说麦允言有军功，特许使用卤簿。司马公说：“孔子不肯把名位器物随便赏给人，身披繁缨上朝，尚且还不可以。麦允言只是皇帝近侍，并没有建立大功，却追赠三公的官职，给他一品卤簿，这难道还不是过分使用繁缨吗？”前宰相夏竦去世，诏令赐谥号文正。司马公说：“谥号中美好的极点就是文正，夏竦是什么人，能够当得起这个谥号吗？”他两次上书，最终改谥为文庄。升任殿中丞，授史馆检讨，修订日历，改任集贤校理。庞籍任郓州知州，调任并州时，都征召司马公担任通判州事。司马公感激庞籍知遇自己，竭尽全力办事。当时赵元昊刚向河东称臣，河东十分贫困，官府苦于粮价昂贵，百姓又疲于从远方运输粮食。麟州窟野河以西有许多良田，都是过去汉朝的土地，官民共同耕种。天圣年间，朝廷开始禁止在河西耕田，敌人于是逐渐蚕食土地，俯视威胁麟州，成为河东的忧患。庞籍请司马公巡视察看，司马公为此制定五项防御措施：应当利用州中原有的兵力，再增加禁兵三千、厢兵五百，修筑两座堡垒；使河西的田地处在堡垒外三十里之内，敌人就不敢在那里耕种，那么州西六十里便可以无忧。招募百姓中能耕种麟州闲田的人，免除他们十五年的赋税徭役；能耕种窟野河西土地的人，长期免除赋役，这样耕种的人一定会多起来。官府虽然没有直接收入，但粮价自然会降低，可以逐渐减轻河东百姓的负担。庞籍调任麟州，按照司马公的建议办理。可是官兵郭恩勇猛而狂妄，夜里打开城门，带一千多人渡河，携带酒食，却没有作战准备，遇到敌人后全部战死。议论的人把罪过归给庞籍，罢免他的节度使职务，改任知青州。司马公守在宫门外，三次上书请求只追究自己一人对此事的责任，没有得到答复。庞籍起初并没有因此责怪司马公，但司马公深深自责。庞籍去世后，司马公到堂上拜见他的妻子，把她当作母亲；抚养他的孩子，把他们当作兄弟，当时人认为他们二人都贤德。司马公改任太常博士、祠部员外郎、直秘阁，判吏部南曹，升任开封府推官，赐五品官服。交趾进贡一种奇异的兽，称作麒麟。司马公说，真假无法知道；即使是真的，也不是自然来到的，不足以作为祥瑞；如果是伪造的，远方民族会讥笑我们。希望厚赐使者，把这只兽退还给他们，并借此上奏赋诗讽谏。于是升任度支员外郎，判句院，擢升修起居注。他推辞五次后才接受，任判礼部。有司上奏说六月初一应当发生日食，司马公说，按旧例，日食不满一分，或者京师看不见，都要向皇帝庆贺。我认为，日食四方都看见而京师看不见，说明上天的意旨是君主被阴邪蒙蔽，天下人都知道而朝廷独不知道，这种灾祸应当更加严重，不能庆贺。诏令采纳了他的意见，此后便成为常规。升任起居舍人、同知谏院。苏辙考取直言科，名次列入第四等，考官认为不应录取。司马公说，苏辙在同科四人中言论最为切直，有爱护君主、忧虑国家的心，不能不录取。当时宰相也认为应当黜退苏辙，仁宗不答应，说：“寻求直言，却因为直言而弃用他，天下人将怎样看待我？”司马公便和谏官王陶一同上疏，希望皇帝为了宗庙社稷自我珍重，停止宴饮，安养精神，后宫嫔妃进见要有节度，左右近臣和小官的赏赐要有限制，厚味腊毒等无益于奉养身体的东西，都不应频繁享用。仁宗赞许并采纳了这些意见。至和三年，仁宗开始身体不适，太子尚未确立，天下人忧惧而不敢说，只有谏官范镇首先提出这个问题。司马公当时任并州通判，听到后也跟着上疏说：“礼制规定，大宗没有儿子，就由小宗中作为后嗣的人把大宗当作父亲。希望陛下选择贤能的宗室，让他暂代储君之位，等待皇嗣出生；以后退居藩国。否则就让他掌管宿卫、治理京城，也足以维系天下人的希望。”奏疏上了三次，一份留在宫中，另两份交给中书。司马公又写信给范镇说：“这是国家大事，不说也就罢了；一旦说出来，怎么能再收回？希望您以死相争。”于是范镇说得更加激烈。司马公做谏官后，又上疏并当面说：“臣过去任并州通判时上奏的三篇章疏，希望陛下果断决定并努力实行。”当时仁宗沉默寡言，即使执政大臣奏事，也只是点头而已。听到司马公的话后，他沉思了很久，说：“莫非是想选宗室来做继承人吗？这是忠臣的话，只是别人不敢提罢了。”司马公说：“臣说这些话，本来以为必死无疑，没想到陛下竟然开明地采纳。”仁宗说：“这有什么妨害？古今都有这种做法。”于是命令司马公把所说的意见交给中书。

译司马公说：“不可以，请陛下亲自把您的意思告诉宰相。”这一天，司马公又谈到江淮盐政，到了中书说明此事。宰相韩琦问他：“今天又说了什么？”司马公暗自思量：“这是国家大事，不能不让韩琦知道。”他思索如何扩大皇帝的意思，便说：“我所说的是关于宗庙社稷的大计。”韩琦领会了他的意思，便不再追问。十多天后，有官府命令司马公和御史里行陈洙一同详细审定行户利害。陈洙私下对司马公说：“前些日子举行明堂大享，韩公代理太尉，我担任监祭。司马公从容地对我说：‘听说您和司马君实交好，君实最近提出确立嗣子的事，遗憾的是没有把他的意见送到中书，想要提出此议，却没有借行户利害之事发端；不是要麻烦您，只是想让您见到司马公，把这个意思传达给他。’”这时是嘉祐六年闰八月。到了九月，司马公又上疏并当面说：“臣先前向陛下进言时，陛下欣然接受，没有感到困难，我以为马上就会实行；如今却寂然无闻，这一定是小人说陛下春秋正盛，子孙将有千亿，为什么突然做这种不祥的事？小人没有长远的考虑，只想在仓促之际援立自己亲厚的人。唐朝自文宗以后，确立嗣子都出自左右近臣的意愿，甚至有称他们为‘定策国老’、皇帝为‘门生天子’的，这种祸患哪里说得尽呢？” 仁宗大为醒悟，说：“把奏疏送到中书。”司马公到中书见韩琦等人，说：“诸位如果不趁现在定下议论，将来某一天半夜，宫中拿出一张小纸，宣布以某人为嗣，那么天下没有人敢违抗。”韩琦等人都唯唯应答，说：“哪敢不尽力。”一个多月后，诏令英宗判宗正寺，英宗坚决推辞，不肯就职。第二年终于立为皇太子，他称病不入朝。司马公又上疏说：“普通人为一丝一毫的利益也会争夺不已；如今皇子推辞不可估量的富贵，三百多天不接受任命，他远远比常人贤能。明白事理的人听到这些，就足以知道陛下圣明，能够为天下得到贤才。然而臣听说，父亲召唤，子女不能答应；君主召见，不等车驾备好就应当出发，礼遇使者；接受君命不能推辞。皇子不应当推辞躲避，使者也不应当白白返回。凡是召请皇子的内臣，都请责罚降职；并且用臣子的大义责备皇子，他就一定应当入朝。”英宗于是接受了任命。兖国公主嫁给李玮，以骄纵闻名。司马公上疏说：太宗时，姚坦任兖王翊善，王有过错就一定劝谏。左右近臣教王假装生病，一个多月不愈。太宗召王的乳母来询问病情，乳母说：“王没有病，只是因为姚坦，忧郁成病罢了。”太宗怒道：“王年纪小，不懂得这样做，是你们这些人教他的。” 于是杖打乳母几十下，又召见姚坦安慰勉励他。齐国献穆大长公主，是太宗的女儿、真宗的妹妹、陛下的姑母，却谦恭守礼，天下都称赞她贤德。希望陛下教导儿子以太宗为榜样，公主侍奉丈夫以献穆大长公主为榜样。后来公主不愿住在李家，诏令李玮出任知卫州，公主入居宫禁之中，李玮的母亲杨氏则归还给她的兄长璋，遣散了李家的仆人。司马公说：“陛下追念章懿皇后，所以让李玮娶公主为妻，如今却使母子离散、家事流落，陛下难道没有如雨露般的感情和凄恻之心吗？”李玮既已被责罚降职，公主也不应当无罪。仁宗醒悟，诏令把公主降封为沂国公主，但对李家的恩礼不减。任判检院，权知国子监，授知制诰；他竭力推辞八九次，改授天章阁待制兼侍讲，赐三品官服，仍任知谏院。他上疏说：“经略安抚使可以便宜行事，是战争兴起时的权宜制度，不是永远适用的法令。如今将相大臣掌管州郡，多凭借身份尊贵而骄倨自恃，欺凌轻视转运使，使他们不能履行职责。朝廷一味想少惹事，专门实行姑息政策，以至于胥吏喧哗驱逐御史中丞，辇官悖逆傲慢逼退宰相，卫士违法叛乱而案件不能穷究奸恶；恩泽施加给旧军，士卒辱骂三司使而法官认为不算犯罪；对法律条文有疑惑，便设置等级来迁就；此外还有一个人在道路上散布谣言，朝廷便为此改变法令、推恩施惠的事很多。这些都是衰败的开端，不可以不加以纠正。” 充媛董氏去世，追赠婉仪，又追赠淑妃；停止朝会，百官穿丧服慰问，确定谥号并举行册礼，安葬时还给予卤簿。司马公说：“董氏原本品秩低微，到了病危之日才拜为充媛。古代妇人没有谥号，近代制度也只有皇后有谥号。卤簿本来是用来赏赐军功的，从未施用于妇人。只有唐代平阳公主有率兵帮助高祖平定天下的功劳，才获得卤簿。到了韦庶人才命令妃嫔、公主下葬时都使用鼓吹，这不是正规的法典，不足以效法。”当时有关部门刚制定后宫封赠制度，规定皇后追赠三代，妃嫔也都追赠三代。司马公说：“辨别嫌疑、明确等级，妃嫔不应和皇后相同。”袁盎引退慎夫人的座位，正是为了这个道理。天圣年间亲自郊祭，太妃也只追赠两代，何况妃嫔呢？司马公任嘉祐八年贡举知贡举。仁宗去世，英宗因哀伤过度而得病，慈圣光献太后与他共同听政。司马公首先上疏说：“章献明肃太后保佑先帝，任用贤能、斥退奸邪，对赵氏有大功，只是因为任用外戚小人，所以背负天下的诽谤。如今太后刚开始代理大政，应当信任王曾那样忠厚的人，张知白那样清纯的人，鲁宗道那样刚正的人，薛奎那样质直的人；马季良那样鄙陋猥琐的人，罗崇勋那样谗媚逢迎的人，应当疏远排斥。” 这样天下人才会服从。司马公又上疏给英宗说：“汉宣帝继昭帝之后，始终没有追尊卫太子、史皇孙；光武帝从平民起兵取得天下，自立为后嗣，元帝也没有追尊钜鹿都尉、南顿君。只有哀帝、安帝、桓帝、灵帝都是从旁支亲属入继大统，追尊自己的父祖，天下人都非议他们，希望陛下把这件事作为戒鉴。”当时司马公所得仁宗遗赐的珠宝金钱，价值一百多万。他和同列三次上章说：“国家有大丧事，内外都困乏，不可以专门沿用干兴年间的旧例。如果遗赐不能辞谢，那么应当允许侍从以上官员进献金钱，帮助山陵费用。”朝廷不准许，司马公便把所得珠宝作为谏院公用经费，把金子送给舅氏，以义行事，不把它收藏在家中。英宗的病平复后，皇太后还政。司马公上疏说：“修养自身没有比孝更重要的，治理国家没有比公正更重要。”他的言论切实恳切，都是母子之间别人难以说出口的话。当时有关部门制定法令，皇太后有所取用时，要等有关部门奏覆、取得御宝后才能供给。司马公极力认为不可，应当直接由合同司发文给所属部门供给；东西供给完毕后，再列出数目奏报太后，以防止伪造。曹佾被任命为使相，两府官员都升迁。司马公说：“曹佾没有功劳却得到使相之职，陛下只是用来安慰母亲的心。

译如今两府官员都没有理由升迁，如果把还政看作功劳，那么宿卫将帅和内侍小臣必定都会产生觊觎之心。不久，都知任守忠等人都升迁了，司马公又争辩此事，于是揭露任守忠是大奸臣。陛下还是皇子时，任守忠并不赞成陛下，他破坏大义，制造各种离间；幸亏先帝没有听信他。等到陛下继承帝位，他反复改变面目，挑拨两宫，是国家的大贼、人的大害，请求在都市斩首，以向天下谢罪。诏令把任守忠降为节度副使，安置在蕲州，天下人都感到痛快。当时诏令在陕西刺面征发民兵，号称义勇，司马公上疏极力论述其危害说：“康定、庆历年间，把陕西百姓登记为乡弓手，后来刺面编为保捷指挥，百姓受尽这种兵役之苦，而军队终究不能使用；遇到敌人便首先败逃，正规军跟随其后，每每导致崩溃。县官知道他们只是白白吃粮而没有用处，便淘汰遣返回乡务农；但那些懒惰游荡的人不能再回到田地，强悍的人成为盗贼，弱小的人辗转死亡，父老至今还流泪。如今义勇军和这有什么不同？奏章上了六次，皇帝都不采纳，他请求罢去谏官职务，也没有获准。王广渊被任命为直集贤院，司马公说王广渊奸邪，不可接近。从前汉景帝做太子时，召集皇帝身边的人饮酒，只有卫绾称病不去；等景帝即位后，便特别优待卫绾。周世宗镇守澶渊时，张美任三司吏，掌管州中的钱粮。周世宗私下有所求，张美便尽力满足；等周世宗即位后，却认为张美为人薄劣而不任用。如今王广渊在仁宗时代私下结交陛下，难道是忠臣吗？希望罢黜他，以警戒天下。执政大臣提出，濮安懿王德行盛美、地位尊崇，应当用尊礼相待，诏令太常礼院和两制官员讨论。翰林学士王珪等人面面相觑，不敢首先发表意见，只有司马公奋笔疾书，立即议定说：“作为后嗣的人就应当把被继承者当作父亲，不敢再顾念自己的亲生父母。今天尊奉濮安懿王的典礼，应当完全依照先朝封赠期亲尊属的旧例，官位爵禄达到最高，以表示尊荣。”议案形成后，王珪便命令属吏把司马公的手稿抄作底本，这份文稿至今还保存着。当时朝廷内外喧闹，御史吕诲、傅尧俞、范纯仁、吕大防、赵鼎、赵瞻等人都提出争论，相继被降职罢黜。司马公上疏请求留下他们；不能留下，就请求和他们一同受罚，结果也被贬谪。起初，西戎派使者前来致祭，延州指使高宜负责陪同，却傲慢对待使者，侮辱西戎国主。使者向朝廷申诉，司马公和吕诲请求加重惩罚高宜，朝廷没有采纳。第二年西戎侵犯边境，杀掠官吏士卒。赵滋任雄州知州，专门用强悍手段治理边境，司马公也上疏论说不可这样做。这时契丹百姓有人在界河捕鱼，有人在白沟以南砍伐柳树。朝廷认为知雄州李中祐没有才能，想选将领代替他。司马公说：“国家在外国归附顺从时，喜欢同他们计较细枝末节；等他们强悍骄横时，却又跟着姑息迁就。近来的西戎祸患起于高宜，北方边境的嫌隙起于赵滋，朝廷却正认为这两个人贤能，所以边臣都把制造事端当作能干。如今如果选将领替代李中祐，那么后来的人必定把赵滋当作榜样，把李中祐当作戒鉴，这种风气将逐渐不可遏止。应当命令边境官吏，对疆场上的细小事件暂且用文书往来处理；如果轻率地用箭矢刀兵相加，就应当依法治罪。”京师发生大水，司马公上疏论述三件事，全部直言不讳。授任龙图阁直学士，判流内铨，改任右谏议大夫，知治平四年贡举。神宗即位，首先提升司马公为翰林学士，司马公竭力推辞，神宗不许，亲自面谕他说：“古代君子，有的好学却不擅长文章，有的擅长文章却不好学，只有董仲舒、扬雄兼具二者。您有文学才能，为什么推辞？”司马公说：“臣不能写四六文。”神宗说：“写两汉那样的制诏也可以。”司马公说：“本朝的旧例不允许。”神宗说：“您能够考进士取得高等名次，却说不能写四六文，这是为什么？” 司马公快步退出，神宗派内臣到阁门，强迫他接受任命文书。他拜谢却不肯接受，内臣催促他入内谢恩，说：“皇上正坐在那里等您。”司马公进去到朝廷中，把任命文书放在怀里，不得已才接受，于是担任御史中丞。当初中丞王陶曾论说宰相不上常朝班是对君主不臣，宰相不接受，王陶竭力争辩，终于被罢职。司马公接任后说，宰相不上朝班只是小事，王陶议论得过分；但如果连爱惜礼制、保存旧法都不能做到，也是不行的。近来宰相权力很重，如今王陶又因为议论宰相而被罢免，那么御史中丞便不能再作为臣子行事了。请等宰相上朝列班后，我才就职。神宗说：“可以。”王陶出任知陈州后，谢恩奏章中仍不停诋毁宰相，执政大臣商议再次贬黜王陶。司马公说：“王陶确实有罪，但陛下想要扩大言路，已经委屈自己接受王陶的意见，难道宰相独独不能容忍他吗？”于是事情作罢。司马公上疏论述修养心性的三项要点：仁、明、武；治理国家的三项要点：任用官员、赏赐必须守信、惩罚必须坚决。他的论述十分完备，并且说：“臣过去做谏官时，就用这六个字献给仁宗；后来又献给英宗，现在献给陛下。我一生努力学习所得，全都在这里了。”司马公在英宗时期，和吕诲一同议论祖宗的制度：勾当御药院的人通常任用供奉官以下直到内殿崇班，便应当出任外官；近些年来，担任这一职位的人，都暗中办理官资，领取俸禄，这不合乎祖宗的大意。按旧例，年未满五十岁不得担任内侍省押班，如今任命张茂则时他只有四十八岁，这是不可以的。到这时又谈起此事，于是论说髙居简奸邪，请求加以远窜。这道奏章上了五次，皇上因此把寄禄给内臣的官资全部罢去，居简也被调出京外，但没有料到又留下了陈承礼、刘有方二人，公便再次争论此事。又说：“近来王中正前往陜西，主管泾州，刘涣等人谄媚侍奉王中正，而鄜延钤辖呉舜臣违背了他的意旨。不久，刘涣等人得到升迁，呉舜臣却被降职贬黜，权力归于王中正，毁谤却归于陛下。这是除掉了一个居简，却又得到一个居简。”皇上亲手下诏询问公是从哪里知道的，公说：“臣是从宾客那里听来的，并非一个人所说。”至于所说的事情究竟有没有，只有陛下知道；如果没有这件事，臣不敢逃避妄言之罪；万一确有此事，就不能不察看。皇上下诏任用宫邸直省官郭昭选等四人为阁门祗候，公说：“国家初创时，国势还很艰难，所以即位之初，必定任用身边的旧人为心腹耳目，把他们称为随龙，这不是平日的制度。阁门祗候，在文臣中相当于馆职，怎么可以让厮役担任呢？”

译英宗的陵墓修成时，公担任仪仗使，获赐黄金五十两、白银三百两。他三次上奏章辞谢，皇上同意了。边吏上奏说：西戎部将嵬名山想要凭借横山的部众擒取谅祚来投降，于是皇上下诏命边臣招纳他的部众。公上疏极力论说，认为嵬名山的部众未必能够制服谅祚，即使侥幸取胜，灭掉一个谅祚，又产生一个谅祚，有什么好处？如果不能取胜，他一定会率领部众回来，我们不知道将怎样对待他们。臣恐怕朝廷不但会失信于谅祚，还将失信于嵬名山。如果嵬名山的余众还很多，向北回去不行，向南又不被接纳，走投无路，必然会突然占据边城来保全性命。陛下难道没有看见侯景的事情吗？”皇上不听，派遣将领种谔发兵迎接他们，夺取绥州，耗费六十万万。西方用兵，大概就是从此开始的。公兼任翰林侍读学士。登州有一个尚未成婚的妇人谋杀丈夫，丈夫受伤但没有死，官吏怀疑她，审问之下她便认罪。知州许遵审理此案，有司判定妇人应处绞刑，皇上下诏赦免了她。许遵上奏议论说：依照法律，因犯杀伤罪而自首的人，可以免除由此引起的罪；这个妇人应当减刑二等，不应判处绞刑。皇上下诏让公与王安石共同议论此事。王安石认为许遵的议论正确，公说：谋杀与故意杀人相同，是一件事，不能分成两件。如果把谋杀和由此引起的杀伤分作两件事，那么故意杀人和杀人也可以分作两件事吗？从宰相文彦博以下，都赞同公的意见，但最终还是采用了王安石的说法。直到今天，天下人仍认为这是错误的。公代理审官院，百官上尊号，公应当答复诏书，便上疏说：先帝亲自到郊外祭祀时不接受尊号，天下没有不称颂他的。先帝晚年有人建议说，国家与契丹有往来书信，契丹有尊号而我国独无，认为这是深深的耻辱。于是群臣又在不合时宜的时候上尊号。从前汉文帝时，单于自称为天地所生、日月所置的匈奴大单于，没有听说汉文帝又另立一个大名号加在他身上。希望陛下追用先帝的本意，不接受这个名号。皇上非常高兴，亲手下诏答复公说：若不是卿，朕就听不到这些话。好好地拟写答词，使朝廷内外都明白知道朕的至诚，而不是欺骗众人、求取名声的人。于是皇上一生都不再接受尊号。执政大臣以河朔遭受灾害、国家用度不足为由，请求今年举行亲郊，不给两府赏赐金帛，把钱取出来备用。公说：两府所获赏赐按匹数、两数计算，总共只有二万，不能用来救灾。应当从文臣两省、武臣、宗室、刺史以上的官员开始，全部减半。公与学士王珪、王安石一同入对，公说：救灾和节约费用，应当从尊贵者开始。近来才可以听任两府辞谢赏赐。王安石说：“常衮辞谢赏赐的酒食，当时舆论认为，常衮知道自己不能胜任宰相之位，所以应当辞去职位，不应当辞去俸禄；况且国家用度不足，并不是当前最急迫的事务。”公说：“常衮辞去俸禄，还胜过那些贪恋俸禄、固守职位的人。国家用度不足，确实是急务。”王安石说这话不对。王安石说：“国家用度不足，是因为没有得到善于理财的人。”公说：“所谓善于理财，不过是加紧搜刮征敛，把百姓的财物搜尽；百姓贫困而成为盗贼，这不是国家的福分。”王安石说：“不是这样。善于理财的人，不增加赋税，却能使上面的用度充足。”公说：“天下哪里有这样的道理？天地所生的财货百物，只有这么多，不在百姓手里就在官府手里。譬如雨水，夏天涝了，秋天就会旱。不增加赋税而使上面的用度充足，不过是设法暗中夺取民间利益，其危害比增加赋税还大。这就是桑弘羊欺骗汉武帝的话，太史公把它记下来，是为了显示汉武帝不明白罢了。到了汉武帝末年，盗贼蜂拥而起，几乎造成天下大乱。如果汉武帝不悔恨灾祸，昭帝不改变法令，那么汉朝几乎就灭亡了。”双方争论不止。王珪进言说：“救灾、节约用度，应当从贵近之人开始。”司马光说这是正确的。然而所节省的费用没有多少，恐怕会损害国家体面。王安石说这话也有道理，只是请明主裁决取舍。皇上说：“朕的意思与司马光相同，但姑且用不准许的诏答复吧。”恰好安石负责起草诏令，于是援引常衮的事情责备两府，两府也不再辞谢。公兼任史馆修撰。皇上问公可以担任谏官的人选，公推荐吕诲。吕诲以天章阁待制身份主管谏院。皇上下诏让公与张茂则一同察看二股河及生堤的利害。公采用都水监丞宋昌言的建议，请求在二股河以西设置上约，使水向东流。如果东流的水道日益加深，北流自然变浅，柴草逐渐准备好，就堵塞北流，放出御河、胡卢河的下游，以缓解恩冀、深瀛以西的灾患。当时议论此事的人多不同意，公在皇上面前反复极力辩论，最终皇上采纳了他的意见。后来果然全都如公所说，皇上赐诏嘉奖。王安石开始执政，创设制置三司条例司，制定青苗、助役、水利、均输等政策，设置提举官四十多人，把这些法令推行到天下，称为新法。公上疏预先陈述它们的利害，说日后一定会这样发展。十多年后，没有一件不如公所说，天下人传诵此事，把公当作真正的宰相；即使农夫村老，也都称他为司马相公，而妇女儿童都知道他的字是君实。在迩英殿进读讲解到萧何、曹参的事情时，公说：“曹参不改变萧何的法令，懂得守成的道理，所以孝惠帝、髙后时期天下安宁，衣食日益丰足。”皇上说：“汉朝守着萧何的法令不变，可以吗？”公说：“哪里只是汉朝？即使三代的君主也应当一直守住祖宗之法。禹、汤、文王、武王的法令，即使流传到今天也可以。武王攻克商朝后说，要恢复商朝的政令，政令沿用旧制；这样看来，即使周朝也采用商朝的政令。《尚书》说：不要自作聪明，扰乱旧有的典章。汉武帝听从张汤的话，取用髙帝的法令而纷纷改动，结果盗贼遍布天下。元帝改变宣帝的政治，汉朝才开始衰弱。由此说来，祖宗的法令不可以改变。”几天后，吕惠卿进讲，趁机说：先王的法令，有一年一变的，正月开始和暖，在象魏公布法令就是这样；有五年一变的，巡狩时考察制度就是这样；有三十年一变的，刑罚随世道而轻重就是这样；有百年不变的，父亲慈爱、儿子孝顺，兄长友爱、弟弟恭敬就是这样。前日司马光说的不对，他的意思是在讽刺朝廷，并且讥讽臣担任条例司官。皇上问公：吕惠卿的话怎么样？公说：在象魏公布法令，是公布旧法，怎么能说是改变呢？如果每年四季的孟月初一，让百姓聚集来读法令，难道就算随时改变、随月改变吗？

译诸侯有改变礼制、变更乐制的，天子巡狩时就诛罚他们；天子自己并不改变礼乐。刑罚方面，新建立的国家使用较轻的法典，动乱的国家使用较重的法典，安定的国家使用中等的法典，这叫刑罚随世道而有轻重，并不是改变法令。况且治理天下就像居住房屋，破旧了就修缮，不是大坏就不另造。若大坏而重新建造，如果没有良匠美材就不能完成。如今这两样都没有，臣恐怕连风雨也遮蔽不了。公卿、侍从都在这里，希望陛下问问他们。三司使掌管天下财赋，不才而罢免他可以，却不可以让两府侵夺他的职权。如今设立制置三司条例司，这是为什么？宰相以道义辅佐君主，哪里用得着条例？如果只用条例，那么胥吏就足够了。如今又设立详定中书条例司，这是为什么？”吕惠卿不能回答，便责备公说：“司马光身为侍从，为什么不进言？进言而不被听从，为什么不离去？”公起身回答说：“这是臣的罪过。”皇上说：“你们只是共同议论是非罢了，何至于这样？”讲读结束后，皇上赐他们坐在门外；将要出去时，皇上命令把座位移到门内，左右侍从都退下。皇上说：“朝廷每改变一件事，整个朝廷就喧嚣不休，这是为什么？”王珪说：“臣身份疏远卑贱，住在宫门之外，朝廷的事情不能完全知道；即使在道路上听说了，也不知道是真是假。” 皇上说：“听到了就说出来。”公说：“青苗钱收取利息，即使平民借贷，尚且能够逐渐侵蚀下户，使他们饥寒交迫、流离失所，何况有县官法令的威势呢？”吕惠卿说：“青苗法，愿意借取就给，不愿意借取也不强迫。”公说：“愚民只知道借债的好处，不知道还债的害处；不只是县官不强迫，富民也不会强迫吗？臣听说，在宽缓的基础上制定法令，它的弊端尚且会变得贪酷；在贪酷的基础上制定法令，弊端将会怎样呢？从前宋太宗平定河东，制定和籴法。当时米价十余钱，草一束八钱，百姓乐意同官府交易。后来物价上涨而和籴法没有解除，于是成为河东世世代代的祸患。臣恐怕将来的青苗法，也会像河东的和籴法一样。”皇上说：“陜西实行此法已经很久了，百姓没有把它当作祸害。”公说：“臣是陜西人，只看见它的祸害，没有看见它的好处。朝廷起初并不允许这样做，但有关官府尚且能够借此使百姓受害，何况立法许可它呢？”皇上说：“坐仓籴米怎么样？”在座的人都起身说：“不方便。”皇上已经把这件事停止了，实在幸甚。皇上说：“还没有停止。”公说：“京师有七年的储粮，可是钱常常不足。如果实行坐仓，钱会更加不足，米会更加陈旧，怎么办？”吕惠卿说：“坐仓得到米一百万斛，就可以省去东南一百万石漕运，用省下的钱供给京师，还愁没有钱吗？” 公说：“东南钱币荒缺而米粮过剩，如今不收购米粮却运输钱币，是抛弃有余的东西，取用缺少的东西，农业和商业都会受到损害。”侍讲呉申起身说：“司马光的话是至理。”公说：“这些都是细小事务，不值得烦劳君主；只应当选择人才来任用，有功就赏，有罪就罚，这才是陛下的职责。”皇上说：“对。”文王没有把众多政务、诉讼、谨慎事项都兼管，只把它们交给有关部门的长官。公快步退出。皇上说：“卿莫不是因为惠卿的话而不高兴吧？”公说：“不敢。”韩琦上疏论述青苗法的危害，皇上受到感悟，想要罢除这一法。王安石称病请求离职，皇上恰好任命公为枢密副使。公上章竭力辞谢，前后达到六七次，说：“皇上如果确实能够罢除制置条例司，追回提举官，不实行青苗、助役等法，那么即使不用臣，臣所受到的恩赐也已经很多了。否则，臣终究不敢接受任命。”皇上派人对公说：“枢密院掌管军事，官员各有职守，不应当拿其他事情作为辞职理由。”公说：“臣还没有接受任命，就仍是侍从，对任何事情都可以进言。”王安石起身处理政事，青苗法最终没有罢除。公也始终没有接受任命，于是写信劝告王安石，来往三次，反复开导，苦口婆心，仍希望王安石能够听从并改变。” 并且说：“花言巧语、装出和善脸色的人，很少有仁德。那些忠诚守信的人，在您掌权的时候，即使与您意见不合、令您厌恶，后来一定会慢慢显出他们的作用。那些谄媚逢迎的人，如今确实有顺从权势的快意，一旦失势，一定会出卖您来为自己求取进身之阶。”这话是指吕惠卿。公对宾客总是指着他说：“颠覆王氏的必定是惠卿。”小人本来就是因利益而结合，权势一倾覆，利益一转移，什么事情做不出来？后来六年，吕惠卿背叛王安石，上书揭发他的罪行；只要能够颠覆王安石，没有什么事不做。因此天下人都佩服公的先见之明。公请求调出京外，皇上还想任用他。公以端明殿学士身份出任永兴军知军。临行入朝辞别进见时，仍请求免除本路青苗、助役，并请求宣抚使下令分别办理。勇四番想要实行更戍边防，选拔各军骁勇之士，招募乡里的恶少作为奇兵，征调百姓制作干粮麨饭。即使内地郡县没有遭受边患，也都修筑城池、楼橹，像边郡一样，并且派兵到那里就地取粮。长安、河中、邠州三辅地区骚乱不安。公上疏极力进言说，当时正值灾年，公私都困弊不堪，不可以兴举这些事情。而永兴一路的城池楼橹都不是当务之急，干粮麨饭过去曾经制作，后来没有用处，腐坏丢弃。宣抚司的命令，臣都不敢执行；如果因此耽误军务，臣愿承担罪责。” 于是全路唯独得以免除这些事情。不久，皇上下诏把公调任许州，他没有赴任，便请求判西京留司御史台，以此返回洛阳。从此闭口不再谈论政事。因祭祀明堂的恩典，加授上柱国。到熙宁七年，皇上因天下发生旱灾和蝗灾，下诏寻求直言。公读诏后流下眼泪，想要沉默，却不忍心，于是又陈述六件事：一是青苗，二是免役，三是市易，四是边事，五是保甲，六是水利。这些尤其危害百姓，应当首先罢除。又写信责备宰相呉充说：天子如此仁厚圣明，而公却不进言，为什么呢？元丰五年，公忽然患上言语艰涩的疾病，自己怀疑将要中风，于是预先写下遗表，大体如同六件事，但更加详尽；他感慨万分，亲手书写，封缄后放在卧室内，准备临死时交给亲善的范纯仁、范祖禹，让他们上奏皇上。公居住在洛阳共十五年，曾两次任留司御史台，四次任提举崇福宫。官制实行后，改任太中大夫，加授资政殿学士。神宗去世，公赶赴京城，守卫的士兵看见公入城，都举手加额说：“这是司马相公。”百姓拦在道路上喊道：“公不要回洛阳，留下来辅佐天子，使百姓活下去！”到处都有数千人聚集观看。公害怕了，连忙推辞谢绝，于是径直返回洛阳。

译太皇太后听说此事，责问主管此事的人，派使者慰问公，询问应当首先办理的事情。公说：“近些年来，士大夫把进言视为忌讳，民间百姓在下面忧愁困苦，而上面不知道；明主在上面忧劳，而下面没有申诉的地方。这罪过在群臣，而愚昧的百姓不明白，便把怨恨归于先帝。应当下诏首先打开进言的道路。”太皇太后采纳了意见，于是下诏张榜于朝堂。但当时有人不愿意这样做，便在诏书中设置六种罪名来限制直言者：“如果暗中有所怀抱，触犯不属于自己的职责；或者煽动摇撼机密事务；或者迎合已经施行的法令，以此窥伺朝廷意旨，侥幸求取进身；对下则迷惑流俗之情，以此求取虚名。像这样的人，必定惩罚，不能赦免。”太皇太后把诏书草稿封好拿给公看，公说：“这不是求取谏言，而是拒绝谏言。臣下只是不开口，一开口就会落入这六种罪名。”当时太府少卿宋彭年、水部员外郎王谔都奉诏进言，有人想借这两人来惩罚天下进言者，说他们越职进言，并判罚铜三十斤。公详细论述其中的实情，并请求改为赐给诏书，在天下施行，太皇太后同意了。于是四方官吏百姓进言说新法不便的有数千人。公正在草拟应当施行的措施，而太皇太后已经有所作为：遣散修筑京城的役夫，罢免、减少皇城内的侦察人员，停止御前工程，放出三十多个不成材的近侍。” 她告诫朝廷内外，不得苛刻暴敛；废除导洛司、物货场以及百姓所养的户马，放宽保马的期限，这些都出自太皇太后的决定。大臣们没有参与此事，公上表谢恩说：当今的急务，陛下已经大略施行了。小臣如果迟延怠慢，罪当万死。皇上下诏任命公为陈州知州，并让他经过京城入见；使者在道路上相望。公到达后被任命为门下侍郎，公竭力辞谢，皇上不许，数次亲手下诏说：“先帝刚刚抛弃天下，天子年幼，这是什么时候，卿却要辞去职位呢？”公不敢再辞，因覃恩升任通议大夫。当初，神宗皇帝凭借远超常人的英明才质，振作精神求治，威严几乎超过汉宣帝、唐太宗。但宰相王安石用心过度，急于求成逐利，小人便乘机而入，吕惠卿之流因此得志。后来的人仰慕这种风气，争相抢先、互相逞强，天下便因此受害。先帝明圣，独自看出其中错误，把王安石调出京城到金陵，天下人欣喜，认为新法一定会改变。即使王安石自己也后悔，重新被任用后，想稍稍改变政策，但吕惠卿之流害怕法令改变而自身受危，持守不改。可是先帝最终还是疑忌他们，于是罢退王安石，八年不再召用；吕惠卿也两次被贬逐，不再任用。元丰末年，天下多有变故。等到二圣继承帝位，百姓日夜伸长脖子，等待观看新的政令。可是进言的人却认为，三年内不改变父亲的道法，于是想稍稍削弱其中过分的部分，逐条列举几件事来堵塞众人的议论。公慨然争辩说：“先帝的法令，其中好的，即使一百世也不可以改变；至于王安石、吕惠卿等人所制定的、给天下造成祸害而又不是先帝本意的法令，改动它们应当像抢救火灾、拯救溺水一样，只怕还来不及。”从前汉文帝废除肉刑，砍去右脚趾的人弃市，受笞五百的人多半死去，景帝元年就立即改变了这些刑法。汉武帝制定盐铁、▯酤、均输等法，昭帝将其罢除。唐代宗放纵宦官公开索取贿赂，设置客省拘留滞留四方的人，德宗即位不到三个月就把这些罢除了。德宗晚年设置官市五坊小儿，使他们横暴，盐铁使每月进献羡余，顺宗即位就把这些罢除。当时人们心悦诚服，后世称颂，没有人认为这是错误的。何况太皇太后是以母亲的身份改变儿子的法令，不是儿子改变父亲的法令，众人的议论于是确定下来。公认为，国家治乱的关键，在于任用的人是邪是正；邪正一分，消长的形势自然就确定了。公每次议论政事都把人物作为首要，凡是进退任用的人，都是天下人认为理所当然的，这以后朝廷清明，君主才得以听到天下利害的实情。于是罢除保甲团教，依照义勇法，每年检阅一次；不再购买保马，把现有的交还监牧，发给各军；废除市易法，把储存的货物全部卖掉，不收取利息，并免除百姓所欠钱款的利息；京东铸造的铁钱，以及河北、江西、福建、湖南的盐法和福建的茶法，都恢复旧制。只有川陜茶法因边境军需还不能立即罢除，便派使者相互察看，去掉其中过分的部分。户部左右曹的财钱谷物都由尚书统领；过去三司使掌管的事务，有些分散隶属于五曹以及寺监的，也都归还户部，使尚书全面知道数量，按照收入安排支出。于是天下人释然说：“这才是先帝的本意。” 不是先帝的儿子，不能实行先帝的意旨。当时只有免役、青苗、将官等法还存在，西戎的议论也还没有定下来。山陵修成并迁葬以后，公被任为正议大夫。公自认为没有参与顾命，不敢接受诏命，皇上不许。元祐元年正月，公开始得病，皇上下诏让公与尚书左丞吕公着一起入朝，在执政大臣的班次之外朝见，只拜了两拜，不行舞蹈礼。公的病越来越重，叹息说：“四件祸患还没有除掉，我死了也不能瞑目。”于是勉强带病上疏，论述免役法的五种危害，请求直接下诏废除；凡是采用熙宁以前的法令而有不便之处，都让州县、监司、节级上报，分别作为一路、一州、一县的法令，诏令当天施行。又大略论述西戎事务，认为与戎人和好有利，出兵用武不对。当时持不同意见的人很多，公却更加坚持，后来太师文彦博的意见与公相合，众人无法改变。公又论述将官法的危害，诏令各地将领所统兵马都隶属于州县，军政事务由守令共同决断。又请求废除提举常平司，把它的事务归给转运使和提点刑狱。公说，监司多是新进的年轻人，专门务求严苛急迫，天下人深受其害；请求从太中大夫、待制以上的郡守中推举转运使，从通判中推举转运判官；又以文学、德行、吏事、武略等列为十科，来搜求天下遗才；命文臣升朝官以上每年推举一名经明行修的人，作为进士中的优选。这些意见都得到采纳。公被任为左仆射，病情稍有好转，将要起身处理政事，皇上下诏免除朝见，允许乘肩舆，每三天到都堂或门下尚书省一次。公不敢接受，说：“不见君主，就不能处理政事。”

译皇上下诏让公乘肩舆到内东门，公的儿子康扶他进入小殿答对，并且说：“不要行拜礼。”公惶恐地进入延和殿答对，拜了两拜，于是罢除青苗钱，专门实行常平粜籴法。按照年成分为上、中、下三等：谷价低而属于下等年成时，就提高价格收购；谷价高而属于上等年成时，就降低价格出卖；只有中等年成不这样做。到了下等年成却不收购，到了上等年成却不出卖，都要治罪。当时二圣恭敬节俭、仁慈孝顺，把百姓看作受伤的人，虚心听取意见。公凡是知道的没有不去做，以自身承担天下的责任。几个月后又患病，于九月丙辰朔在西府去世，享年六十八岁。太皇太后听说后悲痛不已，皇上也感动流泪不止。当时正亲自举行明堂祭祀，礼成后不接受祝贺。二圣都亲临丧礼，哭得十分悲哀，停止视朝三日。追赠太师、温国公，赐给一品礼服作为襚服，赙银三千两、绢四千匹，赐龙脑、水银用来殓葬。命户部侍郎赵瞻入宫，内侍省押班冯宗道护送他的灵柩回葬夏县，并授予他的亲族十人官职。公忠诚守信、孝顺友爱、恭敬节俭、正直无私，都是出于天性。从年轻到老年，说话从未虚妄。他爱好学习，如同饥饿的人贪食；对于财利和奢华，则像厌恶恶臭一样。真诚之心自然流露，天下人都信服他。公退居洛阳后，往来于陜郊和陜洛之间，当地人都受到他的德行感化，以他的学问为师，以他的俭朴为准则。有人做得不对，就说：“君实恐怕知道这件事吧？”公博学多闻，没有什么不通晓，音乐律历、天文书数都极其精妙。晚年尤其喜好礼制，制定冠礼、婚礼、丧礼、祭礼的制度，使之合乎古今的实际。他不喜欢释、老之学，说：“它们的正道言论不能超出我们的经典，它们的荒诞说法我不相信。”他不经营产业，在洛阳买了一处宅第，只求能够遮蔽风雨；有田三顷，夫人去世时抵押田产来办理葬事。他穿粗劣的衣服，吃简单的食物，终其一生如此。公自认为遇到了圣明之主，言语得到听从，计策得到采用，想以自身为天下尽力，亲自处理各种事务，昼夜不舍。宾客见他身体瘦弱，说：“诸葛孔明连二十杖以上的刑罚都亲自处理，因此才导致疾病。”公却不肯因此戒止。公说：“死生是命，我只会更加努力。”病情危急时仍喃喃不止，自己已经没有知觉，仿佛在梦中说话，但说的全是朝廷和天下的事情。他去世后，家人得到遗奏八纸，献给皇上，都是亲手写的、议论当世要务的文札。京师百姓画他的像，刻印出售，家家供置一本，饮食时一定为他祝祷。四方都派人来购买。京师当时有些画工因此致富。公有文集八十卷，《资治通鉴》三百二十四卷，《考异》三十卷，《历年图》七卷，《通历》八十卷，《稽古录》二十卷，《本朝百官公卿表》六卷，《翰林词草》三卷，《注古文孝经》一卷，《易说》三卷，《注系辞》二卷，《注老子道德经》二卷，《集注太玄经》八卷，《大学中庸义》一卷，《集注扬子》十三卷，《文中子传》一卷，《河外谘目》三卷，《书仪》八卷，《家范》四卷，《续诗话》一卷，《游山行记》十二卷，《医问》七篇。他的文章如同金玉、谷物、丝帛、药石，必定有适用于实际的地方，从未说过一句无益的文章。当初，公忧虑历代史书繁多沉重，学者不能把它们综合起来供君主参考，于是把战国至秦二世的史事，按照《左氏》的体例，编成《通志》八卷进献。英宗喜欢这部书，命公继续撰写，设置史局于秘阁，任用他一向认为贤能的刘攽、刘恕、范祖禹为属官。前后共十九年完成，从周威烈王起到五代止，上下共一千三百六十二年。其中是非、疑似之处，都作了辨析论说。同一件事有几种说法的，一定考订异同，归纳为一种，另作《考异》加以记载。神宗尤其看重这部书，认为胜过荀悦，亲自撰写制诏序文，赐名为《资治通鉴》。皇上下诏让迩英殿进读这部书，赐给颍邸旧书二千四百二卷。书成后，任命公为资政殿学士，赐给大量金帛。公娶张氏，是礼部尚书张存的女儿，封为清河郡君。张氏先于公去世，追封温国夫人。公有三个儿子：童、唐都早年去世，康如今任秘书省校书郎。孙子两人：植、桓都任承务郎。公历事四朝，都受到君主敬重。然而神宗最了解公，公思考着要有所报答，常常摘引《孟子》的话说：“责备君主的过失叫作恭敬，陈述善道、堵塞邪说叫作敬重，说我们的君主不能这样做叫作贼。”所以公即使议论违背皇上的意思，神宗也明白他的心意，待他更加优厚。等到任命他为资政殿学士，大概是有意重新任用公。重新任用公，难道是无缘无故的吗？必定是要实行他所说的话。公也明白皇上的心意，所以执政之日自信而不疑惑。唉！先帝可以说是善于知人了，他了解公很深；公也可以说没有辜负知己，他的报答是多么重大。苏轼跟随公交游二十年，对公一生的事情知道得最详细，所以只记录其中重要的部分作为行状，其余不是天下治乱安危所关涉的事情，都不记载。谨此作状。苏廷评行状 公讳序，字仲先，是眉州眉山人。他的祖先大概是赵郡【缺】城人。曾祖名釿，祖父名祐，父亲名果，三代都没有做官，却都有隐逸的德行。从皇考开始，品行高尚、乐善好施，才在乡里有了名声。到了公这一代，名声更加显著，但他们都认为自己比不上父祖。公的祖父生于唐末，死于周显德年间。当时王氏、孟氏相继在蜀地称王，公的祖父始终不肯出仕。他曾因事到成都游历，有个道士见到他，屏退旁人悄悄说：“少年有纯正的德行，除了我没有人知道。我能用药物变化万物，天下正值乱世，你可以凭这个保全自己。”于是把面粉变成蜡。公的祖父笑着说：“我不愿意学习。”道士说：“我行走天下，从未把这些话告诉别人，自以为已经达到最高境界。你又不能学习，远远超过我的过错。”说完便离去，再也没有相见。公年幼时疏放旷达、不受拘束，读书略知大义，便丢开不读。为人谦逊而好施舍，救济急难比顾念自己更急迫。衣食稍有余裕，便马上花用，或者送给别人，很快就花光；因此多次陷于饥寒困厄之中，却始终不后悔。不久又有了余财，就说：“我本来就知道这样不会真的使人困穷。”于是更加不肯爱惜财物。遇到灾年，他卖掉田产来救济饥民；年成丰收后人们准备偿还，他说：“我本来就有打算卖掉田产，并不是因为你们才这样做的。”

译他不论认识不认识对方，都径直与人欢笑交往，直到把府库财物输送殆尽。小人有时欺侮他，公最终也不惩罚；人们也没有谁能够测度他的心意。李顺反叛，进攻围困眉州时，公二十二岁，每天拿着兵器登城防守。正赶上皇考病逝，而贼兵围困更加紧急，城中居民相互看着流泪，已经没有求生的意志，唯独公办理丧事、遵守礼制，尽哀如同平日。太夫人十分忧虑，公勉强作出笑容宽解她说：“朝廷终究不会抛弃蜀地，贼兵很快就会被攻破。”庆历年间，开始有诏令州郡设立学校，士人欢喜地说朝廷将要以学校取士，争相愿意在学校效力。公笑着说：“这是好事，卿相们只是把它当作美观罢了。”他告诫子孙，不要与人争着进入学校。郡中官吏一向暴虐苛刻，借此机会大肆扰民，公作诗讥刺他们。因为儿子苏涣登朝，授任大理评事。庆历七年五月十一日，在家中去世，享年七十五岁。庆历八年二月某日，葬于眉山县修文乡安道里祖茔旁边，累赠职方员外郎。娶史氏为夫人，史氏先于公十五年去世，追封蓬莱县太君。生有三个儿子，长子澹，不出仕，也先于公去世；次子涣凭进士身份取得官职，所到之处都有美好的声誉，离任后百姓常常思念他，有人把他比作汉代的循吏，最终官至都官郎中、利州路提点刑狱；幼子则是苏轼的父亲，讳洵，最后任霸州文安县令。县主簿苏涣曾经担任防州官，公前去察看，见他的规划安排很好，便为此停留数日；当地父老和贤士大夫见到他，阆人也很喜欢他。公晚年喜欢作诗，能够自我抒发，文思敏捷，写成很快，不追求特别工巧；有想说的话，就全部发之于诗。到他去世时，留下诗作数千首。女儿二人，长女嫁杜垂裕，幼女嫁石扬言。孙子七人。位、份、不欺、不疑、不危。苏轼、苏辙听说，自从五代崩乱以来，蜀地的求学者日渐减少，而且都眷恋亲戚乡党，不肯出仕。公开始命令他的儿子苏涣入学，对于劝导和成就他，无所不用其极。等到苏涣以进士身份取得官职，返回西蜀时，父老争相观看，以此为荣。公教导子孙，大家都以苏氏为榜样。从此眉山求学的人日益增多，达到一千多人。然而苏轼的父亲年轻时独自不学习，已经成年还不识字。公从未过问，有人把这件事告诉他，公也不回答。过了很久才说：“我的儿子难道应当担心他不学习吗？”后来苏洵果然自己发愤努力学习，最终在世上显达。公的精明见识和深远器量，施于家庭、闻名乡里的情况就是这样。假使他年轻时稍稍能够参与世事，他的功名难道会小吗？不幸沉沦埋没，老死而不为当时所知。然而古代的贤人君子，也有没有功名却流传后世的，只是因为世上有了解他们的人。公之所以没有流传，不只是因为他偏僻自放、终身远离世俗，也是因为他的子孙没有把他的事迹告诉世人。因此我分条记录他一生行事的大略，告诉当世的君子。谨作此状。《东坡全集》第九十卷。

译钦定《四库全书》。《东坡全集》第九十一卷，宋苏轼撰写祭文四十一首。祭奠欧阳文忠公的文章。呜呼，悲痛啊！公活在世上，共六十六年。百姓有了父母，国家有了蓍龟，这种文化有了传承，求学者有了老师。君子有所依靠而不恐惧，小人有所畏惧而不敢作恶。譬如大河高山，看不见它们的运动，但它们施及万物的功利，大概无法数计，也无法周遍知道。如今公去世了，婴儿没有可以仰赖庇护的人，朝廷没有可以考察疑难的人。这种文化转而成为异端，求学者甚至到了以夷狄之学为用的地步。君子以为无所作为就是善事，小人则放纵自得，认为自己正逢时运。譬如深渊大泽，龙消失、虎离去，妖异怪物便纷纷出现，鳄鱼起舞，狐狸号叫。从前公还没有被任用时，天下人把这看作忧患；等到他被任用后，又嫌他行动迟缓。等到他离开职位时，没有人不希望他重新被任用；到了他请求告老还乡时，没有人不惆怅失望，却仍然抱着万一的希望，庆幸公还没有衰老。谁能想到公竟然不再对这个世间有所作为？忽然一去，什么也没有留给我们，难道是厌恶世道混浊，洁身而死吗？还是百姓无福，而上天不肯把他留给我们？从前我的先父怀抱才德而隐居世外，如果不是公，就没有人能够使他出仕。而我不肖无能，凭借机缘出入公门，受教于公门下，到现在已经十六年。听到公去世的消息，按道义本应匍匐前往吊唁救助，却因为贪恋俸禄而不能离去，惭愧得扭捏不安，有负于古人。只能把祭文封缄，寄托千里之外的一点哀思罢了。上面是替天下悲痛，下面也是哭悼自己的私情。呜呼，悲痛啊！请享用这祭品吧。祭奠魏国韩令公的文章。上天生下大圣人，必定为他安排辅佐之臣；有神明掌管着这一切，即使没有约定也会相互遇合。自从尧、舜、禹、稷相继出现，到仁宗即位，公考中进士，年少才华出众，执笔入朝侍奉。公正在这时，董仲舒、贾谊正将被任用，西夏盗贼兴起，四方骚乱。皇帝不予赦免，授给公斧钺之权，前往督率西方军队。公正在这时，如同方叔、召虎入朝辅佐兵政，出外镇守大国；恩德与威严并施，如春雨、秋霜；军队训练有素，百姓安定，四方夷狄屈服投降。公正在这时，如同临淮王、汾阳王；皇帝在明堂，想要推行王政，群臣上奏功绩，却没有达到成功。于是从北方召回公，交付枢密重任。公正在这时，如同萧何、曹参、魏相、邴吉；两位皇帝的山陵相继修建，天下震动忧惧，顷刻之间，有雷霆有风云，有生存有灭亡，有战争有军戎。公正在这时，如同伊尹、周公，功成之后退居；三镇平息，天下却悲苦哀号，什么时候才能重新得到公呢？毕公身在外地，心却在王室。房玄龄将死之时，唐太宗还在筹划征讨辽东。呜呼，悲痛啊！六月甲寅，人们失去了福分，丧失了我们的宗臣。我们有百姓，谁来教导他们？我们有子孙，谁来保护他们？巍巍堂堂的人，哪里还会再有？公一旦去世，我就没有盼头了！悲痛哭泣，眼泪直流，又有什么用呢！从前我的先父在东京去世，公写了两首诗为他送行，文章追比典诰，议论达到帝王之道。公的话一说出来，谁敢改变评价？后来施及不肖的我，公把我当作国士来对待；并不是我自己知道自己，实在是公看中了我。我的父亲、兄弟，都出自公的门下，公并不要求我们报答，我难道会忘记恩德吗？只是这些眼泪，确实是为这样的人悲哀。俎上有肉，樽中有酒。公已经归于天上，难道还能听见我的话吗？呜呼，悲痛啊！请享用这祭品吧。祭奠柳子玉的文章。啊，美好啊！子玉是南方的俊秀之才，十分聪敏而有文才，幼年便能发声成文；横览武库般的武略，光彩灿烂于文坛，却独以诗歌著名。上天赐给你雄健的声调，使元稹轻薄、白居易浅俗，使孟郊寒苦、贾岛瘦硬；你一声清越的吟咏，众人的作品便都显得卑陋。如今的卿相，过去都是你的朋友；你平视青云，原本可以直上，难道会骤然失意吗？谁说你命途坎坷？白发垂到颈边，才华高绝世俗，性情疏放，却反而招来诟病。被贬居住在穷山中，便与猩猩、猿猴为伴；夜里的被子没有絮，早晨的炊甑连蒸气都断绝了。你慨然思归，抛弃冠缨和官服；在潜山山麓追思往事，精神仿佛回到神后；你以道味自我满足，世俗的芬芳不屑一闻。世人所追求的一切，你都有意回避而不肯趋就；你说应当有得有失，连同寿命也一并交给命运。为什么竟不善？这都是命，能责怪谁呢！不久前我在钱塘，幸蒙你欣然相见；我们相处半年，每天饮醇酒，早晨游南屏，晚上住灵鹫。雪窗下饥寒而坐，间或演奏清曲；夜里从沙河归来，霜月明亮得如同白昼。你戴纶巾、披鹤氅，惊动并逗笑吴地妇女；缔结友谊何其困难，正如编织彩绶一般，却忽然失去，泼出的水又怎能收回？你已是年高德重之人，声名和德行都很盛美；可叹我后来，与你并非朋友而只是姻亲。你有贤良的儿子，将来会光大你的后代；两个高大的孙子，还称我为舅父。想到你永远归去，我的眼泪如屋檐水般垂落。作这篇祭奠诗歌，以一杯酒前往助祭，愿你来享用。祭奠单君贶的文章 唉！您笃实孝顺，天性纯厚，像闵子骞一样，没人能说出非议。对内整治家庭，对外勤敏任官；百姓把您当作父兄，属吏不敢容纳奸邪；您在朋友中诚信，人们都能得到您的欢悦。您博学而长于诗歌，精研数术；别人只通晓其中一门，您却样样精通。长寿富贵，谁不希望得到？唯独您有什么罪过，所行之路却偏偏奇特，志愿没有一样实现，怅惘之中也无处归怨。想到我这个孤苦的外甥女，生来遭逢百般艰难，既然嫁给您，原以为可以共同生活一百年。为什么竟不得善终？在黄泉之下含痛长眠，我拿什么来安慰您？相隔千里只以一樽酒相祭；人生如梦，哪有什么短促和长久？困厄穷苦有什么可鄙？仕途显达又有什么可羡？这是命啊，又能怎么办！愿您追随牛僧孺、颜真卿。唉，悲痛啊！愿您来享用。祭奠胡执中郎中的文章 胡君执中的灵位：您年轻时在蜀地，跟随先府君。蜀地士人凡是尊奉贤者、亲近仁人，我对您的了解本来就不必等到见面。后来我在岐地任职，才第一次见到您的面容；一见如故，相处的欢乐仿佛已有百年。看到您的儿子，像小马驹般骏秀；您的幼子又如雏鹓，您却因无罪而失官，先离开了人世。我到华州时，在旅舍见到您，连下十多天淫雨，道路泥泞，车辆都陷没其中；别人为此哭泣，您却仍然十分快乐。此后七年，您任计省属官；虽然得以相见一笑，欢乐却没有超过片刻。又过七年，我任北徐守，您跟随您的儿子到徐州处理狱讼。这个儿子已经像幼鸟振翅高飞，您的骏马也已驰骋千里。只有我和您，仿佛都已老了。老人没有同伴，见面便更加亲密。从前在岐地的人，如今还剩几个？我认为您是仁人，即使多病也应当长寿。为什么竟会这样？命运实在难以探究。唉！执中，谁能不死？像您这样的贤者，生命不应只止于此。百炼的刚铁，每天足以宰割千头牛，却收藏在匣中不得使用，这不是我的羞耻。您的儿子像您一样贤良，后世必有美好的声誉。送您一杯酒，愿您长归而无所遗憾。愿您来享用。祭奠任钤辖的文章 可叹您成年以来从事军务四十多年，做公侯的屏障，经历世故，通达人情；辅佐我治理军队，既严明又公平，吏士都肃然遵守，始终没有争端。汴水、泗水横流，城墙和城堞坍塌；在风尘、雾露中奔走经营，直到因病乘车归来，仍不敢安宁，却忽然病重而不能救治，听闻的人都惊叹悲伤。您的子孙多得像树林一样，却甘愿穿布衣、吃藜羹；您活着时他们知道您的勤劳，您死后也知道您的清廉。我斟酒告别，和眼泪一起洒落。愿您来享用。祭奠欧阳仲纯父的文章

译在仲纯父的灵前说：‘唉，悲痛啊！文忠公的盛大德行，使子孙千亿，与宋朝同无穷；人们只说这还不够。仲纯父的贤能，若享百年高寿，一年九次升迁，人们也会说这是理所当然。为什么您的官位只止于一命，寿命却不到四十岁？是谁掌管这一切，竟使百件好事也抵不过一件不幸？唉，悲痛啊！这些还不足以尽说。’仲纯父活着时，并不因仕途升降、得失而向世人有所期望；难道死后，反而要因死生寿夭向神明负责吗？世人只知道您的文章传世，知道您家族操守的声望，却不知道您志气豪健、议论刚果；若让您面对大事、建立大节，即使舍身成仁也不会困难。那么造物者掌握死生的权力，难道能够伤害您吗！不过，从前我在颍水边见过您；去年您又到国门东边来见我，带着被子与我夜谈，直到天亮还没有谈完。您所谋划的是道、所忧虑的是世事，并教我保全自身、远离祸患，那种凛然气概很像文忠公。如今您忽然逝去，再也不能相见，我怎能不长声痛哭、屡屡悲恸？大道难以实行，大概是难得其人。难道世上没有这样的人吗？只是利害改变了他们。像仲纯父这样，不畏惧也不贪慕，独立而无所恐惧，却终于被死亡追上了。’ 唉，悲痛啊！愿您来享用。祭奠王君锡丈人的文章 您的皇祖孝行著于乡里，至今已有百年，世世代代都继承并成就了这种美德。年少者尊敬兄长，年长者慈爱教诲，庄重和谐而没有间隔；这种德行又施及妯娌，四位女眷高大端庄，品德没有二致。我苏轼当初成婚，您的侄女确实有美好的德行，却早夭而未能实现长久生活的愿望。只有您的幼女，继承执持酒器和祭器的职责，恩情深厚、义理重大，本应有所报答。为什么竟不得善终，使我们生死相隔？收殓时我不能抚棺，安葬时也不能亲自赠送衣衾。难道我不想归去吗？只是被仕途牵绊，写下这封词远望哭泣，以表达奠祭之意。只有这片哀痛真诚，虽相隔千里而心念相通。愿您来享用。祭奠文与可的文章 从表弟苏轼在已故湖州文府君与可学士兄的灵前致祭说：‘唉，悲痛啊！与可还能再次饮用这杯酒吗？还能再次作诗自娱、弹琴自助兴吗？唉，悲痛啊！我还忍心说这些吗？气息哽塞，忧闷堵在胸中，眼泪急涌而下，沾湿衣服。我忽然收泪自问：不是为这个人悲痛，又能为谁悲痛呢？大道不能实行，是我悲哀没有同道之人。难道没有朋友吗？他们都已逝去，没有人告诉我。只有我和与可，不急不缓；召他不来，挥他不去，不能使他亲近，又怎能使他疏远呢？唉，悲痛啊！谁能像与可那样敦厚守德、秉持正义，平和而正直？谁能像与可那样养育百姓、厚重风俗，宽厚而明察？谁能像与可那样作诗和楚辞，婉转而清丽？谁能像与可那样看齐宠辱、忘却得失，安然自若而轻视外物？唉，悲痛啊！我听到讣告后三天三夜不眠而坐，叹息中梦见与您相从，惊醒后满席都是泪水。想到有生之物终归尽头，即使活到百岁也必然如此；只有文章可以不朽，有儿子可以使精神不死。即使富贵长寿的人，也未必都能拥有这两样。然而我曾听与可说：‘人的身体如同浮云，没有来去，也没有死亡和存在。’ 那么，所谓不朽和不死，又有什么值得说的呢？唉，悲痛啊！愿您来享用。’ 祭奠刁景纯墓的文章 可叹我这位少年朋友，您四十二岁时，您并不以我年少，反而把我当作兄弟。如今我已经老了，鬓发胡须都苍白；您长久归去，也并非没有活够年岁，我又有什么遗憾？过了期限才来哭祭，世人说您已亡故，我悲哀的是这种人情风俗。渡江向东，山川仍宛然如旧；回头望见万株松树，繁茂而苍翠。还想象您在松树下戴着幅巾、拄杖穿鞋，迎我到门口，拍掌谈笑。难道您竟忽然收敛于这一座坟中？俯仰之间空山寂静，草木已经再次逢春。平生的老朋友，几乎遍布天下；他们纷纷而来，白天正盛时相聚，到了夜深便挥臂离去。我不是超脱之人，心中仍有来去；只备斗酒和一只鸡，姑且抒写我的哀痛。愿您来享用。祭奠张子野的文章 张子野郎中的灵前说：做官而忘记归乡，是人们共同的弊病；有志向却不能实现，日月就这样流逝。只有我子野，归乡时还正当壮年，在故乡优游，好像又能过完一生。您待人坦率，真像古代和乐仁厚的人；外表魁伟而老成，又敏捷多才。清新的诗作超出世俗，典雅而美丽；探究万物情态，剖析幽微隐晦之处。含蓄婉转的词句，大概是诗歌的后裔。您因这种才华而困穷，盐米都接不上，却仍长啸高歌、自得其乐。有酒便来拜访；我在杭州任官时，才有幸拿着扫帚迎接您；我们欢欣相交，忘了年龄差别，也不拘泥琐碎礼节。您送我北归，屈指默默计算，知道这一别关乎死生，流着泪牵我的衣袖。我回到故国，实际已有五年；您没有等我片刻，便因一场病骤然蜕化而去。堂上还有遗像，屋中却没有留下宠妾；人亡了，琴也废弃，帷帐空空，只有鹤在泪祭。我举杯祭奠，两次叩拜，泪水溢出双眼。愿您来享用。祭奠陈令举的文章 唉，悲痛啊！上天生下令举，起初似乎有意使他的学术深厚、才能众多，简直兼有百人的器量。既用科举使他显达，又用美名辅助他，使他受到天下重视，仿佛将要授予他高位。令举也能够顺应上天所给予的才质而日日更新，慨然准备以自身承担天下大事。这难道只是他自己的担当吗？世间士大夫，无论相识与否，无不希望他如此。为什么他一奋起便不顾一切，以至于被斥退？一经斥退便再未起用，以至于死亡？唉，悲痛啊！上天所赋予的，是偶然且无意的吗？还是也有意图，只是人们周旋委曲、辅助成就天赋的力量没有达到？还是上天既然生下他要把他交给世人，而世人不用他，所以天又把他夺回去，自己使用他？不然，以令举的贤能，为什么不能树立功业？为什么树立了又不能完成？假如让他稍稍显露才华、施展余力，必定会有惊动世人、超绝同类的成就。我与令举分别两年，令举便去世了；他死后三年，我才开始到灵柩前哭祭、吊唁他的儿子。唉，悲痛啊！愿您来享用。祭奠任师中的文章 某年某月某日，眉阳陈慥、苏轼，犍为王齐愈、弟齐万，黄州进士潘丙、古耕道，致祭于已故泸州太守任大夫师中的灵前说：‘诚信而有义的任大夫，是蜀地的珍宝；诗歌已臻老成，易学堪称长者。您离开我们十年，德行日益更新；本想再见您一面，您却突然离世。只有陈慥与苏轼，不是朋友便是亲人；从潘丙以下，过去都只是州里的百姓，如今在庭中哭祭，内心悲恻酸辛。祸福来临，谁知道其中原因？是长寿还是夭折，是屈抑还是伸展，上天尚且不能作主，何况一般鬼神。活着荣耀、死后受哀悼，自古便是难事。您带着这美好的名声，归于九泉。愿您来享用。’ 祭奠堂兄子正的文章

译弟弟苏轼谨用家常饭食，明白告慰于已故子正中舍大兄的灵前。从前我们的先伯父修养内在德行，是乡里的老师；不刚硬也不柔弱，既勇武又有文才，喜怒从不让人窥见。他历任十一种官职，百姓直到今天还流泪怀念他；遇到他所坚持的事情，便有仁者的勇气，雷霆也不能使他改变。上天厚爱而生下我兄长，他温和宽厚而又坚毅，很像先伯父而没有衰减。待人周全，庄重和谐、谨慎洁净，喜悦常表现在眉间。每个人各有心性，酸甜咸淡各有所好，红白之事也各有评议。我兄长端庄和美，尊重贤者、容纳众人，无论处在什么位置都合宜。上天若不偏差，富贵长寿，舍弃兄长还给谁呢？为什么竟不得善终，只止于此？命运真令人怀疑。我迁居南方，年老又多病，归耕的日子没有期限；收殓时不能抚棺，安葬时不能执绋，长久的遗恨还能追补吗？梦中醒中都望着东山，两座坟茔遥遥相对，墓旁拱木高低参差。叔父们及其子弟，平生交好，按时相互往来；兄长死去而与他们同归，我活着却与他们相异。这话实在悲痛。相隔千里饮这一杯酒，兄长若在请亲临我前，且尽此酒，不要推辞。唉，悲痛啊！愿您来享用。黄州再次祭奠文与可的文章 从表弟苏轼明白告祭于亡友湖州府君与可学士文兄的灵前：唉，悲痛啊！我在岐地任官，才开始认识您。您相貌清秀，眉目疏朗，忠信而有文才，志气刚强，谈论言辞如云涌。一别五年，您的声誉日益传扬；道德像膏油一样自我洗濯熏染，技艺学问丰富得如秋天的谷穗，脱口便成文章，灿烂得无法耕除；驰骋于百家之学，错落纷纭，使我惭愧又惊叹，几乎要焚毁笔砚。后来在京师再见您，您默然无言，幽远而清深，仿佛落尽了华美的芬芳。从前您种下黍米，如今已经成熟成饭；我饮着薄酒歌唱，得到淳厚而沉醉的感受。天赋的力量自然而然，不需胶黏筋束；您坐看万事，意气舒展，三军都笑我惶惶然独自避开尘垢。俯仰三州，眷恋桑梓；仁德施及草木，诚信甚至达到麋鹿。您昂然来归，独立而无同伴；低头又离去，起初没有悲戚或欣喜。死生真是伟大，令人面对蒿草焚烧而凄怆。您在谈笑间去世，大化运行徒然辛劳；灵柩向西归去。我却在江边，拿什么来荐祭您？采摘江边的芹菜；看着日月运行，早晨终将转为黄昏。我身处茫茫天地，人生有多少聚合和离散？尽饮这一杯，愿您安息于坟墓。唉，悲痛啊！愿您来享用。祭奠徐君猷的文章 徐公君猷的灵前：您早年便厌弃绮罗纨绔，凭借‘三冬’的勤学而富有学问；晚年出任地方长官，名声蔼然传遍两郡。您出身名臣世家，始终做循良之吏；追继襄阳耆旧的风范，很有建安时代的风流。您没有鬼神般的高谈，却常使满座倾倒；暗中积功行德，哪里只是帮助一人？我因愚钝，自招放逐，成为妻子儿女暗中嘲笑的人，亲友也几乎同我绝交。宾客争相满座时，再没有人像古人那样送来十浆五馈；我在急流中得到救济，实在依靠您一壶酒般的千金之助。还没来得及报答您的恩德，已经开始为永别而悲哀。平生音容仿佛仍在眼前，姑且陈列中圣之酒；漫漫长夜之中，徒然悬挂着当初相赠的宝剑。抚棺大哭一场。唉，悲痛啊！愿您来享用。祭奠陈君式的文章 已故致政大夫君式的灵前：美好啊！大夫并非只是正直之人，更是卓然不随俗而屈服。没有人相信大夫吗？您安然处世，因为知道一切自有天命。亲自耕作十年以奉养双亲，双亲去世后泣血，几乎哭瞎了眼睛。服丧期满又出仕，实在令人悲痛！您因贫困到黄州从政，严治属吏而宽待百姓，食黄州的蕨薇，饮当地的水泉。我因重罪逃窜到江边，亲旧排斥疏远，我自己也厌恶自己；唯独您愿意同我交往，每天来到我的门前。我尚且不能自爱，担心连累您、使您蒙受尘垢，您却笑着说即使断绝衣缨也不在意。这话多么浅陋啊！忧患到来时，愿与您共同承担。您给我看了几首诗，萧然脱离尘俗；离开黄州归去，便安居在丘园之中，淡泊而无所求，怀抱清白直到终身。美好啊！大夫有死有生，如影随形，如环循环；富贵贫贱忽然都像浮云。谁能像您一样有两个贤子？相隔千里献上一杯酒，再用这篇文章为您助祭。愿您来享用。祭奠蔡景繁的文章 唉，悲痛啊！您的为人清峻孤高，以仁义为经，以忠信为纬；才能兼有百人之长，却收敛于安静和顺。您侍奉君主，诚恳尽心，挺立而不依附；把退处看得如同进取，守持自己的本心，不辜负尧舜。您从政时果断能干、清廉谨慎，宽缓对待百姓而严格督促属吏；不用严厉姿态便能使人震服，纷乱事务来到面前，理解情势便能迎刃而解。您的文章秀整明润，长于造语，以承袭残余为耻；诗歌尤其是您的长处，声调铿锵如玉振之声，寿命本应与德行相配。上天又何必如此吝啬？像您这样的贤者，五十岁便去世。我迁居黄州，众人都远远排斥我，唯独因为您，他们不把我列入受鄙弃之人。谁料您这次来，竟是来抚摸灵柩？万物纷纷扰扰，人生寄托在这一瞬间；富贵不能带来什么，俯仰之间都归于尘埃。您有贤良的儿子，如汗血骏马；幼子也高大挺秀，年幼便聪颖出众。上天怜悯您的穷困，把他们作为临终的馈赠。我困于旅途，惭愧不能救助您。作此奠诗，来和应虞殡之歌。唉，悲痛啊！祭奠欧阳伯和父的文章 唉，悲痛啊！文忠公的儿子，如果比作孔门弟子，便是其中的高足。你们的才能各不相同，却都各自得到文忠公的一方面。只有伯和父得到文忠公的学问，十分敏捷而多才。搜罗幽僻荒远之处，钩取散失的遗文；驰骋百代，有所求便能应答，取用身边材料，不论巨细。像汉代的伯喈、晋代的茂先，其他人都没有能够继承。文忠公去世十二年，门人逐渐凋零；我也老了而被废退，只能退下来讲论，旧闻却已散失。日月正在流逝，本想拿起简牍，向伯和父请教，解除疑惑、破除蔽塞。如今您也亡故了，还有谁来帮助我？我放下笔，掩着衣袖哭泣；这篇文章一天天流传变化，追逐风、系住影子，究竟哪里可以停止？您却独自确实地探求法度，依据通例作出判断，抱守孤独的学问，将把它安置到哪里去？凿孔不能配合榫头，不如归去跟随文忠公和仲纯父；谁说这不是好办法？而我又能做什么？寄托这篇文章相隔千里送去，继之以哭泣流泪。唉，悲痛啊！祭奠石幼安的文章 唉！我离开蜀地已有十八年，梦中回到故乡，亲爱之人满眼都是；醒来却一个也没有，泪水喷涌如泉。我逃窜漂泊于江湖，只有孤影自怜；听到有人说蜀地口音，便回头灿然一笑。何况是您，既与我亲近而又贤能，与我同忧同乐，从不抛弃我。我经过那里住了一夜，您当时病已缠身，却回头对我微笑，说自己稍稍痊愈。想到您是仁人，理应长寿；您的骨头已经显出颧骨，仍愿携手同归，彼此相看都已白发。谁料这次来，竟拍胸呼天？我们一同驱驰奔走，俯仰之间便相继迁化。就是这条路，也要分出先后。悲哀啊，这样的人，令德将世代流传；才子文孙，森然并列。上天没有欺骗我，后代必将接连兴盛；这样长归也就无所遗憾。举起一笾祭品。唉，悲痛啊！祭奠司马君实的文章

译左仆射、赠太师温公的灵前：唉！百世才有一人，千年才逢一时。时势和人物，少有相称，常常是奇异的。您侍奉仁宗，百件事情中还没有施行一件，却独自提出重大议论。只有上天知道我；在厚陵初建时，您预先亲自参与。皇帝想要得到民心，尊崇一位而不偏私；母子之间，没有比孝慈更重要的。别人难以说出的话，我却能直说。神宗了解您，敬重您如同蓍草和灵龟；您专门谈论仁义，以《书》《诗》为辅助。神宗想让您暂时降低操守以求全，您说：‘天子有舜禹的资质，我若还谈功利，除了上天还有谁能欺骗？’退居洛阳后，成为四海的仪范。您的教化甚至影响到猪鱼，名声连吃奶的孩子都知道。二位圣主见到您说：‘我们得到了老师的传授。’他们把天下大事交给您衡量，您又有什么作为呢？只看百姓所需要的，有禾苗中的杂草就锄去，有疾病就医治。追问疾病产生的原因，发现军队衰老、百姓疲惫，于是上奏和戎的方略，果断采用而毫不疑惑。这一计策一旦确定，太平便有了根基。譬如农夫，既已开垦又已整治土地，种子还没有结粒，何况已经收获并煮食呢？宾客满门，您因疾病推辞，十天不见客。我入内在您的帷帐前哭泣，天也仿佛为您落泪，路人都垂泪。在家中绘制您的画像，饮食必定祭祀。何况我们这些同僚，平日都在您左右咨询请教；如今共同乘一条船，却失去了船桨。此生永远诀别，哪里还能再来追思您呢？作这篇奠章，以一杯酒为您助祭。唉，悲痛啊！愿您来享用。祭奠王宜甫的文章 已故比部郎中、赠光禄大夫王公宜甫亲家翁的灵前：唉！宜甫父亲性情笃厚、宽和中正，以德行光大家业，但官位没有与之相称。不是不能相称，而是知道一切有天命。端正自身而行事，官位不高又有什么忧患？三公之家的儿子所缺少的不是财富；财富像风雨吹散浮尘一样容易散失。百年人生如梦如幻，最终能得到什么？唯有不与之同亡的美好声名和德行。您虽然是年高的前辈，我却与您处在同一时代；虽未亲识其人，却能想见您的仪态。婚姻亲家的情谊贯通黄泉，我对此有愧于古人。不要忘记过去常说赵地人的子孙必定昌盛，也要在您的墓旁种上楸树。我的话不会忘记。唉，悲痛啊！祭奠范蜀公的文章 唉！仁宗在位四十二年，像整治田畦、播种栽培一样培养人才，所得到的全是贤者；历经三世，如今都成了名臣。现在像晨星一样稀少而仍在世的，还有几人？谁能像我公这样硕大光明，如引导太阳升起，灿然如长庚星！我们生死离合，唯独您长寿，上天实在爱重您，让您来镇守诸位老臣。二位圣主继位，施行仁义，您过去所说的，大致都没有遗漏地实行了。音乐尚未调和完成时，您卧病不安；音乐完成后您便去世，听到消息才安然闭目。所有君子都愿您长生无极，为什么不能活到万年，以加重王国的分量？您以责难进谏的忠心，令人爱慕却无从相助。可叹我这个后辈，谁还能像您一样！我的先父秉持德行而不炫耀，比您的弟弟只小一日；虽然穷达不同，欢乐时却没有隔阂，难道正是因为同乡同样忠义吗？先父去世时，您正在陈地；夜里梦见他来告别，早晨便听到讣告。先友都已逝去，我也白发满头；听闻您的丧讯时，正在吃饭，竟哽咽难下。堂堂的我公，难道真的已经亡故？我遥望您的凛然身影，仿佛您仍然举杯向我。祭奠黄几道的文章 几道大夫年兄的灵前：唉！几道孝顺友爱，情意深厚，没有人能说出非议。像闵子骞和曾参那样；假如上天成全您，便赋予您百般才能，使您超然具有骏马般的德性，风驰云腾。入朝任御史，以正直约束自己，身心如玉雪，不被小人玷污。出巡按察百城，不宽纵也不急迫；奸民惰吏都确实畏惧您，却并不憎恨。皇帝也了解您，因事多次称许；在左右近臣中谋议，有疑问没有不回答的。您听到这些仍不悔改，难道要随道义升降吗？我难道长着羽毛，任人当作鹰来捕捉吗！您守着沉默而老去，始终不自夸。居室四壁萧然，穿粗布和稀疏的丝织品；妻子儿女吃粗粮，朋友却享用精美食物。我迁居淮南时，正逢秋谷五次丰收；坐看百官，仍有锥刀般的争夺。有文采的君子乘传车来到，和穆如春风，驱散阴冷压抑。您还保留着典范，紫色胡须垂到胸前。鲁国若没有君子，这样的人将由谁来承当？我送上聘礼请求结亲，情义如同股肱。您与我告别向东而去，衣袖只来得及相接。一病不起便永远离开，我将依靠谁？寿命长短在天，即使圣人也不能增加。您就像赵、魏的老者在薛、滕之地一样，连上天也为您惭愧。您的家世必定兴盛；举起我的一杯酒，愿您安息在丘陵之中。祭奠欧阳文忠公夫人的文章 唉！文忠公去世已经十八年，士人没有归依的对象，四散而去、各自以为贤，我因此感到忧惧。我每天登门拜师，既与诸位公子成为朋友，又入内拜见夫人；远望夫人，神情肃然。您的言语温厚，简约严肃。文忠公的文章虽然没有老成之人在世传承，但典范仍然存在；靠什么继承它，使世人不忘？诸位公子中只有迨好学而刚强，实在是夫人教成了兄弟。我孙儿有幸，文忠公和我的先父都曾出守东南；我过去违背夫人容颜，因病不能前来相见，最终只听到讣告。从收殓到安葬，我没有亲自送去馈奠；如今想来惭愧，古人也会为此感到羞惭。相隔千里寄托这篇文章，以一樽酒为您助祭。愿您来享用。祭奠大觉禅师的文章 某年某月某日，具位苏轼谨以香、茶、蔬菜、果品祭奠于已故大觉禅师器之的灵前。仁祖的神威在天；昭陵建成至今二十九年，当时的遗老尚存者已经很少，何况禅师是方外之臣，往来唱和诗歌，如月之璧、星之珠，明亮回旋的光辉照耀海角。过去本来没有生，如今也没有灭；人们怀念昭陵，眼泪鼻涕哽咽。我在壮年时多次亲临法筵，如今以馈奠表示诀别，难道能免于凄然？愿您来享用。祭奠欧阳文忠公夫人的文章【颍州】元祐六年，岁次辛未，九月丙戌朔，从表侄、具位苏轼谨以清酒、菜肴、果品之奠，明白告祭于已故太师兖国文忠公安康郡夫人的灵前。唉！我从幼年便把学习当作游戏，孩子懂得什么，却把文忠公当作我的老师？白天诵读他的文章，夜里梦见他。十五年后，才终于见到文忠公。文忠公拍掌欢笑，变了脸色说我是同辈之人，其他人都不能相比；又说：‘我老了将要休息，把这篇文章交给你。’我再拜叩首，觉得自己已经做错；文忠公说我虽然知道错误，却不敢不努力。我经历艰难离散，在汝阴见到文忠公；众多士人正喧哗，而我独自被贬向南。文忠公说：‘你来了，实在合我的心意。我所说的文章，必定与道相伴；见到利益便改变方向，就不是我的门徒。’我又拜谢叩首，发誓至死不改变。文忠公虽然已经去世，言语却如明亮的太阳。元祐初年，我从南方被召回，叔父、季父在朝中，仿佛又见到文忠公的面容。我入内拜见夫人，见诸孙排列在前，便斗胆以次子请求婚配。叔氏夫人说：‘可以。’师友的情谊，前后总共二十年。再次登上文忠公的堂屋，穿着深衣进入庙门，流泪失声。白发苍颜，又见到了颍州人。颍州人思念文忠公说：‘这个门生虽然没有什么可以报答您，却没有辱没您的门庭。’ 清澈的颍水浩浩荡荡，向东流入淮河。我怀念先生，难道有尽头吗？愿您来享用。祭奠张文定公的文章三首

译元祐六年，岁次辛未，十二月乙卯朔，八月壬戌，门生龙图阁学士、左朝奉郎、知颍州军州事兼管内劝农使、轻车都尉、赐紫金鱼袋苏轼谨以清酒和多种祭品，明白告祭于已故太子太保乐全先生张公的灵前。唉！大道广大如天，要在人身上才能看见；小智自私，不能认识它的真实。张公生来便悟得大道全体，淳厚日久而达到精妙，凛然凝聚精神，起初如龙凤一般，不可扰乱驯服。您游处于帝王之郊，仍凭借仁德；可望见、可接近，却不可亲狎。以自己的心为师而行事，时而屈处，时而自信；八十五岁而终。先父原本是我家长辈，像古代的天民一样，穿粗布而怀抱珍宝，隐居在峨眉岷山之间。张公说：‘可惜啊，这是王国的珍宝！’这使太史公下笔有千钧之力，唯独为您设置一榻，不延请其他宾客。当时我兄弟还未成年，因先父而得以同您交往。我晚年才听闻大道，困于尘垢；每次跟您谈论，便舍弃旧习而接受新的见解。不久前我独自奇怪，您竟倾尽仓廪，把秘藏全部发出，凡有怀抱都尽数陈说，并说：‘再见到你，恐怕没有机会了。’出门时脚步迟缓，默默含着辛酸。昭陵肃穆，二三位元老大臣之中，只有您始终保持高节，超越常伦；这一痛哭之后，永远如山崩川塞。您把富贵看得如同贫贱，把生死看得如同黄昏和早晨；年老而不懒惰偷安，生病也不皱眉呻吟。有变化却不是灭亡，有隐退却不是沉沦。唯独我为什么这样，眼泪流湿了衣巾。唉，悲痛啊！愿您来享用。我在天下人中从未为谁写过墓志，唯独为五人作铭，难道都是因为他们盛德而伟大吗？我公的实际德行超过了声名；了解您的是上天，哪里还需要等待这篇铭文！如今您长久归去，我留在淮海，相隔千里寄托言辞，衣袖已经被泪水沾湿。愿您来享用。我在您门下三十八年，仿佛俯仰之间；其中十五年间，六次经过南都，五次见到您。登堂入室，向您请教道学和礼制，没有什么问题不得到供给解答。心意相合，如同水倾入海，如同橐囊鼓风；风和水的相合，难道只是没有差别而已吗？还是起初便没有相同之处？谁说我这次来只是恸哭？没有听到高堂空寂，不能在收殓时抚棺，不能在安葬时执绋，我心中深感惭愧；您深深了解我。我难道不知道您将归于何处吗？活着不求助于人，死后不求助于天，自身便与天相通，天不会欺骗我。享尽长寿之后，报应施与也很丰厚；一个儿子、四个孙子，如鸾如鹄立于庭中，使您的晚年荣耀。从我的先父直到今天，三代之间的交好没有穷尽。把我这片心意和这杯酒，送达幽冥宫室。愿您来享用。祭奠龙井辩才的文章 唉！孔子和老子门户不同，儒家和佛教分属不同殿堂，其中禅宗和律宗又彼此争执。我看大海，无论西北南东，江河虽然各不相同，最终流向却是一致的。大法师从戒、定、慧通达律学，无论持守、破除、污垢、清净，都归于空；讲说没有艰涩，事理全都融会。如不动的山，如常鸣的钟，如一轮月映在水中，如风从万孔中吹过。您享年八十一岁，虽有终结；但随所遇之物而应对，施教便没有穷尽。我初到吴地时，还见五公讲经，见有辩、臻；禅门有琏、嵩。二十年后，只剩这位老者，如今他也去了。后来的僧俗以谁为宗师？道俗都抽泣叹息，山川仿佛也改变了容色。谁拿一杯酒去吊祭井龙？我离开杭州时，白发老人和黄口小儿都希望我再来，我已经在心中答应了。山中失去这位老人后，将要依从谁呢？唉！参寥子前往祭奠，一定会亲自到场，难道没有别人吗？只是没有人能写尽我的胸中之情。祭奠亡妻同安郡君的文章 元祐八年，岁次癸酉，八月丙午朔，初二日丁未，具位苏轼谨以家常饭食、酒和果品，祭奠亡妻同安郡君王氏二十七娘的灵前。唉！从前通义君去世，没有留下继嗣；作为兄弟，没有比您更贤能的。妇女的职责已经尽善，母亲的仪范十分厚重；三个儿子如同一体，爱护全出于天性。我从南方归来，粗茶淡饭也觉得欣然；在两郡任职时，您负责汤沐之事，我因喜悦而没有显露愁容。我说：‘回去吧，就要返回田园了。’没想到您一刻也没有等，先抛下我而去；谁来迎接我进门，谁来给我送田地上的食物？完了，又能怎么办！眼泪流尽，眼睛干枯；您旅葬在国门之外，实在是我对您恩情太少。只愿将来同穴，还能践履从前的话。唉，悲痛啊！愿您来享用。祭奠韩忠献公的文章 元祐八年，岁次癸酉，十一月初一日乙亥，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、定州路安抚使兼马步军都总管、知定州军州事、上轻车都尉、赐紫金鱼袋苏轼谨以清酒和多种祭品，明白告祭于魏国忠献公的灵前。唉！我出生虽晚，还来得及见到前辈。堂堂魏公，是河岳之神；四十多年间，德行日日更新。钟鼎铭文终有穷尽，竹帛也无法完全陈述；唯有您的大节，可以用一句话概括：以忠心侍奉君主，确实是最高等的臣子。我与弟弟苏辙从峨眉、岷山而来，公不遗余力地网罗我们，如同得到凤凰麒麟。经历离散艰难，您亲笔写给我们的信仍保存着。请不要因为大匠看见粗工而使我们惭愧，而应伸手援救溺水之人，把我们期许为仁人。哪里知道我们无用，年老后反而更加顽钝；志向虽大而才能疏浅，正准备归隐田园。皇上还不忍舍弃我们，把我们交付给中山；公治理此邦，百姓终身享受您的恩泽。我独自何其幸运，能够恭敬地追随您的足迹。公是人杰，却不自以为贤；堂名‘阅古’，是要以古人为准绳约束自身。何况我这个年轻人见闻浅少，怎敢不以公治理百姓和军队的办法为师？虽没有什么可以报答您，也不敢辱没您的门庭。愿您来享用。大行太皇太后灵驾出发，文【定州】依山陵而告功成，各地车轨都来会集。玉衣永远封闭，乘风而行的神驾再也无法追随。万国山河仍依靠大地承载，四方老幼却突然失去了母亲般的慈爱。想勉强用言辞命名，也难以描绘您的德化。积累九年的恩泽，辅助成就百世的安宁。如今眷顾中山，控制并面对北方荒野；华夏和戎狄虽服饰不同，流泪爱慕之声却相同。向东望断，只能永远断绝朝见帘帷的希望；精神驰向西洛，仿佛还能听到笳鼓之声。臣等各自守卫边疆，不能亲自送来祭品，只能托同僚官吏表达攀辕号哭之情。愿您来享用。祭奠滕大夫母亲杨夫人的文章 元祐九年，岁次甲戌，三月壬申朔，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、知定州军州事苏轼谨以清酒和多种祭品，明白告祭于已故长安县太君杨氏的灵前。唉！士人兴盛，像汉武帝、汉宣帝时代一样；在西方用兵，所以西方多有贤才。当时滕公在西方特别显著，文武都能使国家安定，可与尹洙、范仲淹相齐。功名没有得到终竟，是命运，也是义理。我当时还是儿童，也知道为公叹息。四十多年过去，墓木已经粗到十围，我才认识公的儿子。初次相见便如旧识，他忠厚而有文才，很像前人；秉持公正平反之心，这正是慈母的教训。仰望这样有德之人，像山冈和丘陵一样高大。我登堂拜见，惭愧自己未能早来。难道只是疾病忽然加重，一恸便永远离去？为什么不能活到百岁，以安慰您的儿子？寿命和俸禄都在天，善终并不是灭亡；如同《鹊巢》所预示，子孙必定昌盛。愿您来享用。惠州祭奠枯骨的文章

译你们的尸骨暴露在野外，不知是哪一年留下的？不是士兵便是百姓，都是我们皇帝的子民。恭敬地想到朝廷法令中有掩埋尸骨的条文，监司也奉行此事，并不吝惜钱财。因此重新修整这座居所，使你们永远安居其中。遗憾的是尸骨曾被犬猪残伤，又被蝼蚁穿穴；如今只能聚成坟冢，很少能保持完整身躯。幸而你们杂处而不相争，情义如同兄弟；或者已经解脱而无所留恋，超生于人间和天上。祭奠亡妹德化县君的文章 唉！宫傅的孙辈共有十六人，经历生死离散，如今仅存四人。我的好妹妹，慈爱孝顺，温柔有文；侍奉婆母如同母亲，敬重丈夫如同宾客。您所生的两个外甥如玉般挺立，实在使我家门增光。一个秀美的人才还未开花结果，究竟对神明有什么过错？原以为可以活到百岁，看见他们腾达振兴；为什么转眼之间，只是皱眉再呻吟两声，医药也来不及救治，忽然便化为空云？相隔万里海涯，过了一百天才听到讣告。抚摸棺木又在哪里？梦中流泪沾湿席褥，向着北风长声号哭。寄托这一杯酒。祭奠柳仲远的文章二首 唉，悲痛啊！我一生多遭变故，越老越艰难；亲朋中仅存几人，也日日变化迁徙。逝者如风，讣告送来已经过了一年；在海边痛哭一场，胸口摧裂，肝肠寸断。可怜我的好妹妹，上天偏偏让她贤良；德行如同召南，寿命才刚刚看见孙子。何况我的仲远，孝顺友爱，恭敬温和；上天若成全他，必定使他获得声誉。学术丰富，又以文章昌盛；长久不能被试用，难道合乎道理吗？艰难曲折地谋求职位，一切都是为了奉养双亲；虽没有像子路那样背米，实际上也劳苦勤勉。既然知道只能到此，不如归来闲居。可怜我的孤外甥，孝行像闵子骞、颜回一样；含着悲痛远来申诉，如今谁来抚养他、保存他？逝者已经如此，活着的人又有什么罪过？千万不要因为悲伤损毁身体，以保全你的家门，也以安慰我仲远永远归去时的遗憾。唉，悲痛啊！愿您来享用。我困厄在南方，上天降下罪罚和疾病；和古人相比，我经历百死还有余。上天没有让我灭亡，却让我失去了亲朋，像柳氏妹妹一样；夫妻如同并列的玉璧，为何两人都逝去，竟不肯给我留下一个？我从南方归来，坟上宿草已经换了两次；哭得眼睛都快掉落，泉下相距不过咫尺。仲远很有才立身，气节贯通金石；我又穷又老，像舅舅一样又有什么益处？改葬在他们墓旁，地方足以安置万室。天命终究胜过人力，这句话一定如此。愿您来享用。祭奠吴子野的文章 唉！子野的道与世俗相违，寂静无声地自我求道；闭门垂帘，孤独坐着而忘却外物，有些像子綦，也有些像壶子。收敛锋芒而发动机心，遍交公卿，却没有什么所求；使有志之人舒缓自己，忘记饥渴。把道路当作家，唯以义理为归宿；直到老死仍在行旅中，始终不认为自己做错。您送我北归时，走到半路衣服已经破旧；有病也不服药，只是拒绝甘美肥腻的食物。我问您身后之事，您一笑挥手，飘然离去，如云散露干。我独自又能做什么？只能感叹抽泣。斟一杯酒告别，逝去的舟船向东飞驰。愿您来享用。徐州祭奠枯骨的文章 可叹你们这些亡者，从前究竟是什么人？是士兵，还是百姓？又是谁的子孙？虽然已经无法知道，但谁不是我们的百姓？暴露在野外的尸骨层层累累，见到它们令人酸楚辛苦。为你们选择宽广的墓地，挖掘宽敞温暖的墓穴；彼此相从而归于安息，各自返回真正的归宿。愿您来享用。哀词六首 李仲防哀词 河南李仲防君，以司封郎直史馆任记室。岐王府熙宁二年七月丙戌日，他在京师去世。他家贫困，丧事不能及时办理，同僚们一起赠送助丧财物。入殓后送回故里，十月丙申日，葬在缑氏柏岯山西边。他的遗孤李吁派人来告诉我说：“唉，他是我父亲生前的好友，哭悼他难道可以没有悼词吗？”从前我父亲开始在太常任职时，君任博士，早晚往来，彼此友好。父亲平生很少称许别人，唯独称君为长者。君为人敦厚朴实、和乐宽厚，学问广博而通达，长于毛氏《诗经》和司马氏《史记》。他善于同人交往，即使受到冒犯也不报复。曾有一人要同君结为姻亲，却无故断绝关系，听到的人都替君不平，君却安然不以为意。父亲因此称赞他很难得。他起初考中进士甲科，任亳、润、邠三郡的职官，后来任应天府录曹，勤勉办事。长官中有不喜欢他的，想借事为难他，却不能得逞。后来任博士，议论礼制时依据正理，毫不屈服。晚年进入政府，以经术辅佐君主，忠实正直，不阿附权势，他的话后来大多得到验证。君名育，祖先本是河内人，从高祖时迁居缑氏。去世时五十岁。悼词说：心中快乐平易，气质和善平正；内外完全一致，一句话也值得信任；没有怨恨和恶意，是善于交友的人；学习《诗经》而通达礼义，聪敏而有文采；在王藩中翱翔，任官却未能显达；本应长寿到老，却中年陨落；两件事都未能获得，只能归怨于神明；我怀念父亲，眼泪酸楚辛苦；回头叹息众人，荒诞地失去了真实；世间那些矫健卓异的人，自以为尊贵珍奇；欺骗世人、幻惑风俗，内心却不得安宁；时间久了不能忍受，厌弃之后便逃遁；迷惑的人因此醒悟，明白的人却讥笑；可叹终究不能觉悟，只有那位贤者如此；浑厚质朴而简易，却被抛弃而不能施展；逝去的人不会回来，我思念您。《钱君倚哀词》大江以南、震泽以北啊，我四处奔走却没有归宿，终将要在这里停留休息吗？难道是这里的土地不足以养活人，还是这里的人难以相处？若只是有粮食而没有人才才算祸患，那么我到哪里去又有什么不可？我独自徘徊不肯离去，是眷恋这个地方有许多君子。有一位美好的人，明澈而清正，身材高而清瘦，光明正直、见闻广博，真是古代所说的益友。他带着规矩，步步遵循准绳，佩戴芝兰，身披明月般的光彩；承载着这些道义去面对世人，可世俗坚顽而不肯回应。即使世人不回应，又有什么损失？他超然自得，显扬自己的志趣。我将观察您的进退来占卜自己的出处，比较我们的行止来检验清浊。您忽然去世而不再回来，世道混浊，我又到哪里去提升自己？空堂之中捧视您的遗像，在几席间对着凝聚的尘埃凭吊。假如约束我的人真的已经亡故，我留在这里又有什么益处？我独自彷徨而无同伴，悲悼离开这里后还能往哪里去？难道在世的人中竟没有这样的人了吗？相隔遥远，像晨星彼此遥望。我近几年已经三次哭悼故友了，他们个个都是堂堂的国家英才。假如处世还可以凭借朋友，那么有您这样的人，我就不会死亡。面对大江长叹，我能否渡过此世，也只能听凭命运。《伤春词》并序

译去年十二月，虞部郎吕文甫君的妻子安氏去世。二月，他写信送给我说：“安氏非常美丽而且有贤德，思念她不能忘怀，想找一种办法把她永远保存下来，希望求您写一句话来凭吊她。”我悲伤于他的情意，于是作《伤春词》说：“佳人和岁月一同逝去，岁月虽又回来，她却不再回来。把新春留给居留世上的人吧，她独自安适，却离我更加遥远。白天昏昏沉沉，像喝醉了一样；夜里清醒不寐，久久不能入睡。居处孤独呆坐，自己也没有察觉，纷纷变化的事物从眼前经过。冰雪霜冻消尽，鸟儿开始鸣叫；池塘水流温暖，微微荡漾。走进荒园寻找遗迹，只见茂盛的百草已经长满。风轻轻吹拂，时而越过；太阳运行迟缓，春日更加明丽。缥缈的飞絮无穷无尽，灿烂的桃花仿佛将要燃烧。燕子啁啾，幼鸟娇声鸣叫；斑鸠咕咕，带着衰老的哀怨。群蝶纷纷飞舞彼此相遇，蜜蜂抱着花蕊更加喧闹。万物能够顺应时令，我为那个人遭受这样的冤屈而悲痛。众鸟兽都出来结伴游玩，唯独我面向墙壁长久叹息。泪光闪闪停在睫毛上，花影随月摇动，更增添昏眩。白天出门却不敢回来，害怕空房间漫长而寂寞。忽然进门想要说话，叹息仍以为她如今还在。让魂魄在夜梦中奔走，追寻朦胧的幻影却没有缘由。去访求临邛的道士，跟随稠桑的老人。” 即使能够重新见到她，也恐怕只是荒忽的幻象而不是真实。她求我写文章来抒发悲哀，我也悲怆遗恨，不能说出话来。既然连自己的身体都无暇顾及，又哪里还用得上这些文章呢？《苏世美哀词》有一位美好的人，身材高大而多髯；举止奇伟洒落，进退行动合乎礼法；通晓政事，敏捷而清廉；如同冉求和仲由，才艺果然兼备；魁梧堂堂的大丈夫，面色严毅刚悍；振须拍几，驱逐群小；听到他的名声、看见他的画像，已经感到惊惧战栗；恭敬对待朋友，处处小心谦逊；教诲养护贫弱之人，言语温和甘美；刚柔适中，使人既敬畏又爱戴；孤高正直而无所依凭，众多奸曲之人都嫉恨他；他对神明究竟有什么罪过，寿命竟这样短促；死时家无担石之储，突灶也未曾烧黑；谁是他的故交，谁还来探视抚慰？我在黄泉之旁，岁月将要久远；过了八年，我又在梦中看见他；他说：“我的儿子苏钧，甘于吃粗劣的姜盐；冬月背柴，身上没有丝绢衣服。”醒来后我长声叹息，眼泪流满衣襟；长久地把这些话告诉苏钧，守住贫穷而潜心修养；苦心危肠，自我磨砺；上天并没有欺骗我，只是很快又将淹没于岁月；哪里像那些人家的子弟，老死在闾巷之间，活着享乐，死后便被遗忘？我的话正是针砭。《王大年哀词》嘉祐末年，我在岐下任职；太原王君名彭，字大年，掌管府中诸军，住在我附近，我们每天相处。当时太守陈公弼治理属下极其严厉，威势震动邻郡，同僚属吏都不敢抬头仰视。唯独君正直坦率而神色自若，从未降低声色。公弼也敬重他。我起初对此感到奇怪，向了解君的人询问，他们都说：“这是已故武宁军节度使王全斌的曾孙，是武胜军节度观察留后王凯的儿子。”年轻时他跟随父亲在甘陵讨伐叛贼，在城下奋勇搏战，所部斩首七十多级，亲手射杀二人，却上奏战功而没有得到赏赐。有人劝他自己陈述，君笑着说：“我是为君主和父亲作战，难道是为了赏赐吗？”我听后认为他贤德，才开始同他交往。君博学而精熟，书籍无所不通，尤其喜欢我的文章，每当我写出一篇，他就拍掌欢喜一整天。我起初不了解佛法，君为我讲述大意，都是推演显见之理而达到幽隐之处，以此自我验证，使人不能不信。我尤其喜爱佛书，大概是由君启发的。后来君成为将领，日益有声望，请求到边地任职以试其才，韩魏公、文潞公都认为他可以任用。先帝正想充分发挥他的才能，君却因病去世。他的儿子谠，以文学议论闻名于世，也跟随我交游。我既悲伤君怀才不遇，又高兴他有这样的儿子；在他下葬时，作了相挽的诗送别他。诗说：您作为将领，确实勇武而且仁慈，很像您的父亲，又以文才辅佐。您作为士人，涵泳研习《书》《诗》，议论慷慨激昂，您的儿子也像您。奔走四方，以豪杰为友，死后却没有声名，这是朋友们的过错。骏马一落地就能奔跑，老虎一出生便有斑纹；看看您们父子，就可以验证我的话。《钟子翼哀词》并引 我十二岁时，父亲宫师从江南回来，说：“我向南游历到虔州一带，遇到一位隐居的君子钟君，他和弟弟钟槩跟随我游览，一同登上马祖岩，进入天竺寺，观看白乐天的墨迹。我不饮酒，钟君曾为我置办甜酒。”当时父亲还不为世人所知，出游万里，住宿的人常常争着和他同席，只有钟君懂得敬重并认为他非凡。此后五十五年，我从海南回来，经过赣上，访求父亲的遗迹，但当地的老人已经没有在世的了。钟君去世，大概已有三十一年。我见到他的儿子志仁、志行、志远相互扶持着哭泣，想到没有什么可以表达我的哀痛，于是追写这篇悼词。君名棐，字子翼，博学而笃行，是江南的俊秀之士。欧阳永叔、尹师鲁、余安道、曾子固都了解他，然而他最终没有得到际遇而去世。侬智高在岭南反叛，声势震动江西，防守官曹观想登记百姓财产作为战守储备，向君谋划。君说：“侬智高一定不能越过山岭，没有战事就登记百姓财产，百姓会恐惧而逃走。”曹观说：“如果事情突然紧急怎么办？”君说：“同船遇到风浪时，胡人和越人尚且可以让他们分别成为左右手，何况我们的百姓呢？不幸到了危急关头，官府和百姓就是一家人，谁的财物不算是我们的财物呢？” 又何必登记呢？”曹观醒悟后停止了这件事，虔州一带因此安定。悼词说：崆峒山摩天而立，章江、贡江冲击岩石，形成两座坚固高峻的山峰彼此对峙，坚硬险峻地相互排斥，水势山势汹涌高大。因此这里的百姓勇敢而崇尚气节，善于砍削雕琢；这里的君子志向高峻、节操磨砺，敏于学习。钟君英姿勃发，游泳于道德深渊，自我洗濯修养；贫困不怨天，困厄不求助于人，年老后更加诚谨。一句嘉言说出，便能排除困难、化解纷争。过去山川已经残破剥蚀，我的先父南游万里，道路阻隔而遥远。那时我像未熔炼的金、未用绳墨校正的木、未雕琢的玉。君在人群中一见我便决定交往，陈说礼乐道：“您不喝我酿的酒吗？这浊酒筛得很甜。”我们观览江山，敲击历览泉石，步行于崎岖险峻之地。先父北归以后，君老于虔州，遥望南北。我来到这里时世代已经更替，池台都已平毁，墓旁的树木已粗得可握，三个儿子也都成人立业。我写信询问先父的道义，经过我多次追问，我也已经白头，感伤熏灼内心，眼泪流湿衣襟。人的身体本是虚空，俯仰之间变化消灭如电闪雹落，拿什么寄托哀思、追述并歌颂您的德行？让后来觉悟的人知道吧。《东坡全集》卷九十一

译钦定《四库全书》《东坡全集》卷九十二，宋苏轼撰，解一首 《易解》：十八变而成卦 四营为一变，三变组成一爻，六爻就是十八变。三变所得的余数，用四去数，得九的是老阳，得六的是老阴，得七的是少阳，得八的是少阴。所以乾卦的策数是二百一十六，坤卦的策数是一百四十四，这是取老阳、老阴来说的。通常九、六称老，七、八称少，这种说法我没有听闻过。有人说：阳气在九达到极点，其次是七。达到极点的称老，其次的称少，那么本应十为老、八为少。回答说：阴数不能超过阳数，所以十不用。十既然不用，那么仍应八为老、六为少。又有人说：阳顺行向上，其成数以九为极；阴逆行向下，其成数以六为极。由下而上，阴阳是均等的。阴阳在子午时幼弱，在巳亥时壮盛；开始于复卦、姤卦，结束于乾卦、坤卦，阴与阳本来就是如此。哪里曾有阳进阴退以及顺逆的区别呢？况且自然而然的事情，天地尚且不能知晓，圣人难道能够参与其中，制定取舍吗？只有唐代一行的学说不是这样，认为《易》本来已经说过了。十八变而成卦，八卦而小成，那么十八变之间就包含八卦的形象，只是人们没有想到这一点。每一变开始时有多少之分：第一变不是五就是九，第二、第三变不是四就是八。八、九属于多，五、四属于少。多少是奇偶的象征。三变全是少，就是乾卦的象；乾所以是老阳，是因为用四数其余数得到九，所以称九。三变全是多，就是坤卦的象；坤所以是老阴，是因为余数得到六，所以称六。三变中少数只有一变，是震、坎、艮三卦的象；震、坎、艮所以是少阳，是因为余数得到七，所以称七。三变中多数只有一变，是巽、离、兑三卦的象；巽、离、兑所以是少阴，是因为余数得到八，所以称八。因此七、八、九、六，是根据余数来命名阴阳；而阴阳所以分老少，并不在余数本身，而在三变之间所呈现的八卦之象。这就是唐代一行的学说。《说》七首 《仁说》孟子说：“仁者好比射箭，发箭没有射中，就回过头来从自己身上寻找原因。”我曾经学射箭，起初总想着射中，眼睛盯着靶心，手随眼而发，十箭有九箭射失，唯一射中的只是侥幸。有一个善射的人教我，要反过来从自身寻找原因：手要掌握权衡，脚要踏合规矩，四肢百体都有一定的方法。一种方法没有修习好，就会随之产生一种毛病。毛病全部去除，方法全部掌握，那么心中不再刻意求中，眼睛也不再专盯靶心，十箭就能十箭都射中。四肢百体只要有一处不合规矩，在这里的差错虽在毫厘之间，在那里造成的偏失却会远到寻丈之外。所以说：“孟子所说的仁像射箭，就是孔子所说的克制自己、复归礼制。”君子对于仁，尽力追求；有时没有得到，就退回来从自身寻找原因，没有比自我克制更好的办法。自我克制而归于礼，一天就足够了。为什么呢？一切妨害仁的因素都除尽了。妨害仁的因素除尽，仁就可以充分发挥作用。所以说：“不合礼的不要看，不合礼的不要听，不合礼的不要说，不合礼的不要做。”只要有一件事不合礼，我自身的差错虽然很小，却可能使百姓不得善终。非礼的祸害比杀害无辜更严重，不仁的祸患没有比这更大的了。《刚说》孔子说：“刚强坚毅、质朴迟钝，接近仁。”又说：“花言巧语、满脸媚色，很少有仁德。”喜爱刚强的人，不是喜爱他的刚强，而是喜爱他的仁；厌恶谄媚的人，不是厌恶他的谄媚，而是厌恶他的不仁。我一生多遭患难，常常亲身验证这一点。凡是使我脱离困厄的，都是平日里令人敬畏的人；把我推入险境的，都是过去看来令人喜爱的人。因此我知道刚强者一定仁厚，谄媚者一定不仁。建中靖国初年，我从海南回来，见到故人，询问他们的生死，追述平生所见的刚强之人，其中有的已经不幸去世。像孙介夫君，名立节，真可以称为刚者。当初我的弟弟苏辙任条例司属官，因为意见不合而辞去。王荆公对孙君说：“我的条例司正应当得到像您这样开明敏捷的人。”孙君笑着说：“您错了，应当寻找胜过我的人。像我们这样的人，也就不会肯在条例司任职了。”王公没有回答，径直起身进入内户，孙君也快步离开。后来孙君任镇江军书记，我当时任钱塘通守，往来于钱塘、润州之间，在京口见到他。新法开始实行时，监司都是新进的年轻人，对待属吏像捆湿物一样严酷，不再以礼对待士大夫，却唯独敬畏孙君，说：“这就是那个抗拒丞相、不肯在条例司任职的人。” 谢麟负责经制溪洞事务，州守王奇与蛮人作战而死，孙君任桂州节度判官，负责审讯有罪的官吏和士兵。谢麟于是把大小使臣十二人交给孙君，并且下令审讯后全部斩杀。孙君坚持认为不可，谢麟用话语侵犯他。孙君说：“案件应当根据情实判断，官吏应当遵守法律。停滞不前，是诸将的罪过；既然他们已经服罪，难道其余人也可以全部杀掉吗？如果一定要违法杀人，就请经制司自己办理，我参与什么呢？”谢麟上奏说孙君抗拒，孙君也上奏说谢麟干预审狱。刑部判定应当依照孙君的话，十二人都没有被杀，有的还升了官。我因此更加知道刚强的人一定仁厚。不仁的人，难道能用一句话使十二个必死之人活下来吗？孔子时代可以说君子很多，却说“没有见过刚者”，正说明刚者如此难得。世人却说“太刚就会折断”，士人只怕不刚，应该长期培养成就还怕不够，难道反而要担忧他太刚、用折断来恐吓他吗？折不折断，是天命，不是刚强的罪过。提出这种说法的，是鄙陋而患得患失的人。孙君一生值得记载的事很多，我只写这两件，留给他的儿子勰、勴，说明刚强者必然仁厚，以证明孔子的说法。《稼说》：送张琥

译何不曾观察过富人的庄稼呢？他们的田地肥美而且多，粮食充足而且有余。田地肥美而多，就可以轮换休耕，使地力得到恢复；粮食充足有余，播种通常不误农时，收获通常等到成熟。因此富人的庄稼总是长得好，秕粒少而果实多，长期储藏也不腐烂。如今我家有十口人，却共同耕种一百亩田，一寸一寸地取用地力，日夜盼望收成。锄头、耰、铚、镰等农具接连不断地在田地上作业，密集得像鱼鳞，地力已经耗尽了。播种通常不能及时，收获也常常不等它成熟，这样难道还能再有好庄稼吗？古代的人，他们的才干并没有远远超过今天的人。他们平时用来修养自己，不敢轻易施展，等待成熟，忧勤谨慎得像婴儿盼望长大。柔弱的，培养到刚强；空虚的，培养到充实；三十岁以后才出仕，五十岁以后才授爵。在长期屈抑中取得信任，在极其充足以后才被任用；从已经满溢的余力中流出，在持满将尽之时才发挥出来。这就是古人所以远胜于人，而今天的君子所以不及古人的原因。我年轻时也有志于求学，不幸很早就有了成就，与你同年。你的成就也不能说不早。如今我即使想自认为不足，众人却已经妄自推许我了。唉！您还是离开这种情形，努力求学吧！广泛观察而简约取用，深厚积累而谨慎少量地发挥。我能告诉您的就到这里了。您回去时经过京师，可以去问苏辙，说“辙、子由是我的弟弟”，也把这些话告诉他。《文与可字说》乡里的人都喜欢他，怎么样？回答说：还不能这样判断。乡里的人都厌恶他，怎么样？回答说：也不能这样判断。不如让乡里善良的人喜欢他，让乡里不善良的人厌恶他。善良的人喜欢他，不善良的人厌恶他，足以成为君子吗？回答说：还不行。这是孔子针对提问者说的，认为这种人只比提问者所说的情况贤明一些罢了。君子居住在乡里，善良的人因此受到劝勉，不善良的人因此感到羞耻，哪里有什么可厌恶的呢？君子不厌恶别人，别人也不厌恶君子。子夏对待人，可交往的就同他交往，不可交往的就拒绝他。子张说：君子尊重贤者而容纳众人，赞美善良者而怜悯无能者。难道我是大贤吗？对别人有什么不能容纳的？难道我不贤吗？别人将会拒绝我，我又怎么能拒绝别人呢？子张的意思，难道不是说：与其同不可交往的人相处，不如让他们自己远离吗？假如不可交往的人果真远离，那也就是拒绝他们，而且拒绝得很厉害了。那么子张为什么厌恶拒绝呢？回答说：他厌恶的是存心拒绝。假如真有意拒绝，那么天下人就会相继离开我，我将同谁相处呢？这样看来，孔子对于孺悲，难道不是拒绝吗？回答说：孔子是用不屑教诲的态度对待他，并不是拒绝他。假如并无意拒绝，那么可交往的人便同他交往，即使孔子、子张也是如此。我的朋友文同，名同，字与可。有人问：他是子夏一类的人吗？回答说：不是。他取子夏的交往而不取子夏的拒绝，是子张一类的人。与可为人，守道而忘记权势，行义而忘记利益，修德而忘记名声。若要他参与不义之事，即使给他千乘之禄，他也不顾。虽然如此，他从未对人怀有恶意，别人也没有厌恶他。所以说：与可是子张一类的人。《杨荐字说》杨君以自己所取的名“荐”请我为他取字，我为他取字“尊己”，并告诉他说：“古代的君子佩玉、穿蔽膝，戴冕而垂下旒，一次献礼，宾主百拜，俯身曲背以后才进食。人之所以饮食，是为了饱；之所以穿衣，是为了暖。如果直说只是为了饱暖，那么古代的君子岂不是忙忙碌碌而没有益处，迂阔而过分了吗？大概君子与小人的区别，就产生在满足与不满足之间。如果这样做已经足够，却一定要为它制定礼节文饰，所以他们用来养护身体的十分周备，用来安置自己的行为也十分高尚而令人敬畏，凛然如同闺中的处女，战战兢兢如同怀抱千金璧玉行走。正因为如此，不仁的人不敢走到他的墙边，不义的人不敢经过他的门前。若一个人所做的只停留在满足需要的程度，别人也会亲近轻慢他，随意把不义加在他身上。由此看来，世上所谓纷繁而无益、迂阔而过分的事情，都是君子用来自尊的方式。《易》说：‘借用白茅，没有灾祸。’孔子说：‘如果直接放在地上就可以了。铺垫它用白茅，有什么灾祸呢？地面并不是不足以放置它，却一定要用白茅作铺垫，这就是君子通过过分周备来表示自尊。’ 我希望杨君通过这种过分周备来表示自尊，所以借他的名字“荐”，从《易》中取义为他取字。杨君有出众的才干，聪明果断，超过常人；我只是担忧他自爱自重还不够罢了。《张厚之忠甫字说》张厚之，字忠甫，是乐全先生的儿子。他才华优美而喜好学习，相信道义而志向坚定。乐全先生给他取名“恕”，他的门客苏轼字子瞻、和仲推究先生的意思，为他取字“厚之”，又取字“忠甫”。并且告诉他说：有的事情看似浅近却用处长远，有的话简约却意义广博；口渴一定要喝水，饥饿一定要吃饭，吃的一定是五谷，喝的一定是水。这些是普通夫妇都知道的道理，圣人的智慧也不能改变它。一句话可以终身奉行，就是“恕”。仁者得到它才成为仁者，智者得到它才成为智者。把它施行于君臣、父子、夫妇、朋友之间，无论用于何处都不可不行，这就是饥渴饮食的道理。所以曾子说：‘先生的道，就是忠恕罢了。’孔子也说：‘即使有周公那样的才华美质，如果骄傲而且吝啬，其余就不值得看了。’骄傲和吝啬，难道不是不恕吗？一个人如果能够做到恕，即使孔子也可以接近；一个人如果不能做到恕，即使周公也不值得看重。先生留给儿子的道理已经极为完备，我不能在这上面增加一丝一毫。然而曾子称它为忠恕，《诗经》作者称它为忠厚。依我看，忠、恕、厚这三个词，就是圣人所说的同一道理。有人称它为谷，有人称它为米，有人称它为饭，这难道是两种东西吗？然而说谷就是米、说米就是饭，却又不可以。因此我希望您贯通这三个词，并把它们一并佩戴在身上。将要做一件事、将要说一句话时，一定回过头来反省自己，说：‘我还没有做到恕吗？还没有做到厚吗？还没有做到忠吗？’自我反省而做到恕、厚、忠，然后再去做、去说。这就是孔子、曾子、《诗经》作者以及先生的意思。《赵德麟字说》

译宋朝拥有天下一百多年，同它分掌天工、治理民事的人，都从疏远、侧微之士中选取，不偏私自己的亲属，因此宗室中的贤者从未有人以功勋名声闻名。神宗皇帝才真正对此感到慨然，想让宗室中的英才出仕，与天下共同任用，于是增加设立教育、培养、选举的法令，用来培植和琢磨他们的措施十分完备。实行二十年后，文武人才渐渐显现，文质彬彬。元祐六年，我从禁林出任汝南太守，开始同越王的孙子、华原公的儿子签书君赵令畤交游，了解他的为人：博学有文才，行为笃实而刚强，诚信地实践道术，处理政事又敏捷。我认为他有栋梁之材，贵重如瑚琏，将来一定会显名天下，不只是一个优秀的公子而已。从前汉武帝到雍地祭祀五畤，获得白麟献给上帝，作《白麟之歌》；司马迁、班固却写道：‘获得一只独角兽，大概就是麟吧。’‘大概’这个词表示怀疑。野兽而有一只角，本来就是麟，二人为什么还要怀疑呢？难道是他们责求汉武帝，却没有看到导致麟出现的原因吗？汉代有一个汲黯，汉武帝不能任用，于是把白麟、赤雁当作祥瑞。二人并不是怀疑白麟，而是鄙薄汉武帝。如今先帝制定法令，使宗室贤者得以出仕；而当今皇上谦虚自持，竭力听取臣下意见，求贤唯恐不及；四方的祥瑞都压下不报，这才是真正获得了麟。麟本来不求被发现，只是不幸具有这样的德性和形貌，这就是麟的忧患。如今您学习道术、观察精妙，淡泊自守，把富贵看作浮云；可是文章议论又承载着您的美名，使它传播远扬，您已经有了麟的忧患，又怎么能够逃脱呢？于是敬取“德麟”为您的字，并为您作这篇说。《评史》四十六首 尧没有诛杀四凶 《史记·五帝本纪》说：舜回来向帝尧报告，请求把共工流放到幽陵，以改变北狄；把驩兜放逐到崇山，以改变南蛮；把三苗迁到三危，以改变西戎；把鲧殛死在羽山，以改变东夷。太史公见过许多先秦古书，所以他的话有时可以考证，用来纠正汉代以来儒者的失误。这四族如果都是极其奸邪凶恶的人，就一定会在尧的时代被诛杀，不会等到舜时才诛杀，这是明白的。屈原说过：‘鲧刚直而使自己丧身’，那么鲧大概只是刚强而冒犯上级的人罢了。如果四族真都是小人，又怎么能任用他们去改变四方夷狄的风俗呢？由此看来，四族所受的惩罚都不是杀死，也没有废弃不用，只是迁往远方，做要荒之地的君长罢了。像《左传》所说的，都是后世流传造成的错误。如果尧的时代有大奸臣在朝廷而不能除去，那么尧就不配称为尧了。伊尹五次投奔桀 圣人所能做到、超出常人的事情，不能用通常的情理去怀疑它是否存在。孔子任鲁国司寇时，毁掉郈、费两城，三桓没有怀疑这是损害自己，难道不是孔子有能力做到吗？伊尹离开亳到夏，既已鄙弃夏，又重新回到亳。伊尹在商执政，既然已经背离夏，凭桀的暴虐凶横，却能让他担任执政而不加怀疑，使他往来于两国之间，并得到商人尊奉，难道不是圣人才能做到吗？因此伊尹废黜太甲，太甲不怨恨；又恢复太甲的王位，太甲不怀疑。这些都不能用通常情理来断定它是否可能。后世只有诸葛亮接近这种情况。刘玄德临死时的话，是真实的遗言；假如诸葛亮占据刘禅的王位，蜀人难道会有异议吗？我读柳宗元的《五就桀赞》，通篇都说伊尹往来于两国之间，难道是想教诲桀而保全夏国吗？如果不是这样，商汤应当称王已经很久了，伊尹又有什么可疑虑的呢？桀能够改过而免于诛杀，或许还可以做到；但他若能任用伊尹并在天下得志，即使最愚蠢的人也知道不可能。柳宗元这样写，是想借此为自己跟随王叔文的罪过辩解。曾参说“唯” 孔子说：“参啊！我的道是用一个根本贯通一切。”曾子说：“唯。”孔子出去后，门人问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“先生的道，就是忠恕罢了。”老师和弟子的问答，弟子从来没有不回答“唯”的；但曾子的这个“唯”却唯独被记在《论语》中。只一个“唯”字，口耳仿佛都丧失了作用，门人却还想追问它的含义，这不过是捕风捉影之流，哪里值得实际告诉他呢？宰我没有叛乱 李斯上书劝谏秦二世，大意说：田常是简公的臣子，对下施恩布德，取得百姓拥护；对上取得群臣支持，暗中夺取齐国，并在朝廷杀死宰予。这说明宰予没有跟随田常作乱，所以田常灭了他的族。太史公却记载宰我是临淄大夫，曾与田常作乱，因而被夷灭宗族。孔子为此感到羞耻。李斯师事荀卿，距离孔子时代不远，应该知道事实，看来是弟子传闻错误。我忧虑太史公说宰我与田常作乱、被夷灭宗族，使我们先师的门下竟有了叛臣。天下共同祭祀孔子，却容纳叛臣在弟子之中，难道不是千百年来未能洗除的迷惑吗？近来我让儿子苏迈考查旧书，追究事情的缘由，才知道宰我没有叛乱，证据十分明白。太史公因循浅陋、承袭疑说，使宰我蒙受千年冤屈，也使我们的老师和同门承受诟辱；如今从这件事起一并洗清，实在是古今的一大快事。管仲替君主分担诽谤 宋国国君夺取民众的农时来修筑台榭，百姓因此非难他，却没有忠臣替他掩饰过错。子罕辞去相位而任司空，百姓非难子罕却称赞他的国君。齐桓公宫中设有七个市场，女闾七百所，国人非难他；管仲故意建造三归之家，来替桓公掩盖。以上是战国时代流传的说法。苏轼说：“管仲是仁人，战国时代的说法或许接近事实吗？但世人没有认为这是正确的。”即使如此，管仲爱护他的君主，也太浅陋了。他不劝谏君主的过错，却只顾替君主分担诽谤。有人说：“管仲是不能劝谏的人。”苏轼说：“被任用就施展抱负，被舍弃就退藏自守；劝谏而君主不听，那就不再任用他罢了。”所以孔子说：“管仲的器量真小啊。” 管仲没有后代 《左传》说：“管仲世代享受祭祀，是应该的！”这是说他有礼。但管仲的后代在齐国后来再也没有出现，我读他的著作，发现大体上只是用鱼盐使齐国富强。这样才知道管仲之所以在齐国没有后代，是因为这个原因。孔子说：“管仲辅佐齐桓公，多次会合诸侯，使天下归于匡正。没有管仲，我们恐怕要披散头发、衣襟向左开了。”又说：“齐桓公多次会合诸侯，不用兵车，这是管仲的力量。像这样的仁德，像这样的仁德啊！”孔子称赞他仁，左丘明称赞他有礼，却仍然不能挽救他没有后代，这说明贪利到不能同百姓争利，后果就是如此！桑弘羊被灭族，韦坚、王鉷、杨慎矜、王涯这类人，也都没有逃过灾祸。孔循被诛杀，大概也是有原因的吧。楚国子玉因为兵多而失败

译蔿贾认为子玉统率超过三百乘兵车一定会失败，而郤克自称不如先代大夫，请求给他八百乘；这是要以兵少取胜，还是认为将领多才贤能呢？正如淮阴侯所说“越多越能办事”，使用众多兵力也并不容易。古人因兵力太多而失败的，不可胜数，像王寻、苻坚、哥舒翰这样的，很多。子玉刚愎而无礼，如果只给他少量兵力，或许能使他戒惧而不至于失败吧？司马穰苴 《史记》记载，司马穰苴是齐景公时的人。他的事迹极其伟大，但《左传》没有记载。我曾对此感到怀疑。《战国策》说司马穰苴是执政者，齐湣王杀了他；如果大臣们不亲近他，那么他距离齐景公的时代已经很远了。太史公采用《战国策》来写《史记》，应当以《战国策》为可信。凡是《史记》记载的大事而《左传》没有记载的，都值得怀疑，程婴、杵臼之类就是这样。穰苴的事迹不可能是捏造的，或许他不在春秋时代，还应当慢慢考察。商君的功与罪 商君制定的法令，使百姓致力于农业生产，努力耕作，勇于为国家作战，怯于私人争斗，粮食充足，军队强盛，从而成就了秦的帝业。然而他的百姓只看见刑罚而看不见恩德，只知道利益而不知道义，最终因此导致秦灭亡。所以说，使秦成为帝国的是商君，使秦灭亡的也是商君。他活着享有南面称王的福分，已经足以报偿他使秦称帝的功劳；死后遭受车裂之祸，大概也仅仅足以偿还他导致秦亡的罪罚。道理和形势自然如此，没有什么奇怪的。后世君子有商君的罪过而没有商君的功劳，享受商君的福分却还没有遭受他的祸害，我为他们感到恐惧。元丰三年九月十五日读《战国策》。王翦用兵 善于用兵的人，攻破敌国应当像小孩子拔乳牙一样，逐渐摇动，随后取下；虽然有一点疼痛，却能够忍受。如果不渐渐摇动，一下子拔掉牙齿，那么拔牙反而足以杀死孩子。王翦用六十万大军攻取荆地，就是一下拔牙的办法。秦国也因此疲惫，到了二世便败亡，原因就在这里。〔原文数字、纪年保留：六十万人〕 孟尝君以宾客礼待鸡鸣狗盗之徒 孟尝君所用宾客，甚至有鸡鸣狗盗之徒，他都用宾客之礼供养他们。他取用士人的标准也太浅陋了。然而假如没有这两个人，他当时几乎不能逃脱死亡。在那个时代，即使是有道德、讲礼义的士人，也没有施展才用的地方。但是，道德礼义之士应当在事情尚未危险时救助他；到了危险时，也就用不上这样的士人了。田单火牛 田单让人每次进食都举行祭祀，以招来乌鸦和老鹰；又装作有神师，这些做法都近似儿戏，对事情本身没有益处。大概是先把似是而非的观念放进齐人的心中，使他们夜里看见绘有龙纹的火牛时，足以受到惊骇震动，从而取得一时的胜利；这才是他的本意。历代世道变迁 秦朝因为暴虐，焚烧《诗》《书》而灭亡。汉朝兴起，鉴于秦的弊病，一定崇尚宽厚的德政，尊重研习经术的人，所以儒者很多。虽然未必已经达到圣人的境界，但以经师为学习宗旨、懂得义理的人很多，所以王莽作乱时，有许多守节之士。世人知道名节，却不能用礼来节制名节，于是发展到苦守名节。苦守名节的人有视死如归的。苦节发展到极点，所以晋、魏之士转变为旷达放荡，崇尚虚浮而丧失礼法。礼法已经亡失，便同夷狄无异，所以五胡乱华。夷狄之乱已经极其严重，必然有英雄出来平定它，所以隋唐统一天下。隋朝不能说真正统一天下，只是能够驱逐、扫除罢了。唐朝拥有天下，如贞观、开元年间，虽然号称太平，也仍然有夷狄的风气。三纲不正，没有父子、君臣、夫妇的正当关系。它的根源开始于唐太宗，所以后来他的子孙都不可任用。玄宗刚一任用，肃宗便叛乱；肃宗刚一任用，永王璘便反叛。君主不像君主，臣子不像臣子，所以藩镇不服，权臣跋扈，逐渐衰败而造成五代之乱。汉朝的治理超过唐朝，因为汉朝有纲纪。我因回答十世是否可知的问题，便推演出这番论述。秦穆公与汉武帝 杞子从郑国派人告诉秦国说：“郑国人让我掌管北门的钥匙，如果暗中发兵前来，郑国就可以夺取。”秦穆公向蹇叔询问，蹇叔说：“使军队劳苦去袭击远方的国家，我从未听说过这种做法。军队疲惫、力量耗尽，远方的国君有所防备，辛劳而没有所得，必然会产生叛逆之心。况且行军千里，谁能不知道呢？”穆公不听，召见孟明、西乞、白乙，让他们从东门外出兵。蹇叔哭着送行说：“孟明啊，我只看见军队出发，却看不见它回来。”穆公派人对他说：“你知道什么？等你活到中寿，墓上的树木都已经长到两手合抱那么粗了。”蹇叔的儿子随军出征，他哭着送别说：“晋国人一定在殽山抵御军队。殽山有两座山陵，南陵是夏后皋的墓，北陵是周文王躲避风雨的地方。你们一定会死在那里，我将到那里收拾你们的尸骨。”汉武帝违背汲黯的意见而任用王恢，后来却杀了王恢；这就是只有秦穆公违背蹇叔的罪过，却没有任用孟明的德行。汉武帝巫蛊之事 汉武帝忌讳巫蛊之事，憎恨它如同仇敌。大概当时夫妇、君臣、父子之间都惶恐不安，无法生活下去了。然而《史记·封禅书》说：“丁夫人、雒阳虞初等用方术祭祀诅咒匈奴、大宛，已经成为巫蛊之事的首恶。”既然如此，又凭什么责备臣下呢？这实在是最可笑的事。穆生离开楚王刘戊 楚元王敬重礼遇穆生，每次置办酒宴，常常特意为穆生设置甜酒。到王戊即位后，有一次照常设宴，却常常忘了设置甜酒。穆生退下来，说：“可以离去了。”连甜酒都不再设置，可见楚王的心意已经怠慢了。楚人将要把我在市中加以刑辱，我就称病卧床。申公和白生强行把他扶起来，说：“难道你独独不念先王的恩德吗？如今楚王偶然失去了一项小礼节，何至于这样呢？”穆生说：“君子见到祸患的征兆就行动，不等到一天终了。先王之所以礼遇我们三人，是因为道统还存在。如今忽视了这件事，就是道统已经亡失。道统亡失的人，怎么可以同他长久相处？难道我只是为了这区区礼节吗？”于是以病为辞离去。申公、白生独自留下。王戊渐渐荒淫暴虐，和吴国暗中谋反；二人劝谏，他不听，给他们穿上赭色囚衣，让他们在市中舂米。申公以此为耻，回到鲁国教授弟子，闭门不出。不久赵绾、王臧向武帝进言，武帝又用安车蒲轮征召申公；后来申公终于因王臧的事情获罪，称病免官。穆生在祸患尚未萌发之前就远远引退，申公却在悔恨已经发生之后仍然留恋。说祸福全由天定、不可避开或趋就的人，未必正确。这件事可以写在座右，作为士君子终身的戒诫。郦寄幸免。

译班固说：“孝文帝时，天下人都认为郦寄出卖了朋友。所谓出卖朋友，是说见到利益就忘了道义。郦寄的父亲是功臣，而他又拘捕并摧毁吕禄以安定国家，若说他心存君亲之义，这样做是可以的。我认为：当时的情势，郦寄不得不出卖朋友。郦寄的罪过，在于他身为功臣之子，却同国家的叛贼交游，而且彼此关系亲厚。石碏的儿子石厚同州吁交游，石碏禁止他，他不听，最终石碏杀了他，君子并不讥责石碏，说这是‘大义灭亲’。郦商的贤能不如石碏，所以郦寄能够免死，是古代的幸运之人。然而班固又替郦寄洗刷出卖朋友的污名，班固对于道义的见识就浅陋了。” 司马相如开辟西南夷道路。司马长卿起初因为品行污秽而不被蜀人看重，后来凭借辞赋得到天子的宠幸，却没有能够提出什么建树、立下丝毫善行来赎罪，反而开辟西南夷道路，迎合君主的过错，使自己父母之邦遭受祸患；还夸耀自己车服和节旄的华美，让地方长官背着弓弩在前面为他开路。这难道是《诗经》所说对桑梓致敬的意义，是万石君父子走下乡里门庭迎接贵客的意义吗？卓王孙是暴发致富的迁徙罪犯，所以看见这些就惊讶而高兴罢了。鲁国多有君子，有什么值得高兴的呢？司马相如谄媚至死而不停止。司马相如回到蜀地，临邛县令王吉假装恭敬，每天去拜访相如。相如称病，派使者向王吉致歉。等到卓氏设宴，相如又称病不去。王吉亲自去迎接相如。看王吉的意思，大概是想同相如一起做筹集资财的事罢了。可是相如竟然偷偷带着妻子逃走，实在可笑至极。他写给蜀地父老的那篇文章，是用来讽谏天子的。如今看来，那不但不能起到讽谏的作用，简直近于劝诱。谄媚迎合的心意，到死也不停止，临死还在写《封禅书》。司马相如真可以说是小人了！司马相如谄媚侍奉汉武帝，打开了进攻西南夷的端绪。等到病重将死，还在起草《封禅书》，这可以说是死而不止吗？那些列仙之士，居住在山林水泽之间，形貌非常消瘦，这大概才是得道之人。相如却鄙视他们，写作《大人赋》，不过是想用夸大的言辞迎合汉武帝的心意罢了。所谓大人，相如不过是个小孩子，哪里足以知道呢？像贾谊的《鵩赋》，才是真正知道大人的作品。庚辰八月二十日。窦婴、田蚡。窦婴、田蚡都喜好儒雅之术，推举赵绾、王臧，迎请鲁国的申公，想设置明堂，让列侯回到自己的封国，废除关禁，按照礼制制定服制，想借此兴起太平。他们的主张使王太后不高兴，赵绾、王臧被交给司法官吏，窦婴、田蚡也都被罢免。看窦婴、田蚡所做的事，名义上似乎也很好。然而窦婴既然沾沾自喜，田蚡又一味谋求奸利，太平难道可以只凭文饰来成就吗？申公起初不能采纳穆生的意见，被楚人羞辱，也可以稍稍受到惩罚了。晚年却又为窦婴、田蚡出面，又可以令人一笑。凤凰飞翔在千仞高空，乌鸦和老鹰即使弹射也打不下来，这话确实不是虚言。王恢、韩安国谈论用兵。王恢和韩安国讨论攻打匈奴的事，皇帝在前面催问了三次，韩安国才再次回答。韩安国起初坚持不可攻打，态度十分坚定，后来却说：“如果料想有其他奇巧的办法可以擒获他们，那么臣就不知道了。”韩安国揣知皇帝的心意所在，所以故意压低自己的意见来成全王恢罢了。否则，韩安国所说的事情，几乎关系到天下的存亡，难道可以用奇巧的计谋来计算吗？韩安国稍稍贬低自己的主张，终于导致战争连绵、祸患相结，以至汉朝几乎灭亡，可以作为后世君子的戒诫。霍光列举昌邑王的罪行。看昌邑王同张敞的谈话，他确实只是狂妄昏愚的人，哪里能够作恶？废黜他也就罢了，何至于诛杀他的属官二百多人？依我看，这些属官中一定有人谋害霍光，霍光知道了，所以立即废黜昌邑王。刘贺并不只是因为荒淫而被废。二百多人将被诛杀时，在市中大声呼喊：“该决断时不决断，反而受到它的祸乱。”可见他们确实有谋划。只是事情秘密，无法得到实情。写下这件事，也是想让后人防备并看出其中的用意。周武王数说纣王的罪行，孔子尚且对此有所怀疑。霍光等人列举刘贺的罪恶，难道就能全部相信吗？赵充国用心可贵。起初我看到赵充国防备先零、匈奴的虚实，说：“多么明察啊！”又看到他派雕车在羌人中行走，发布告谕，阻止辛武贤，先攻打罕开，认为守备有利便不出兵，谋划屯田十二项好处，专心致力于用恩德和信用积聚粮食、招降敌人，认为这是一种从容地以义理用兵的办法，同那些逞弄欺诈、把疲惫的人驱使到一战中去的做法完全不同。最后我看到他对将校说：“你们都只会写空文来营私，不是替国家作忠诚的谋划。”他对中郎说：“这是什么不忠的话？我本来就要以死力争。”他对浩星赐说：“我已经老了，难道会嫌弃谈论一时之事，来欺骗明主吗？老臣若不凭余下的生命替陛下说明，死后谁还会再说呢！”最终把自己的意见全部向皇帝说明。唉！假使有职位的君子都像赵充国这样用心，那么古今天下哪里会有不能治理的呢？我曾看朝廷内公卿士大夫的议论，说：“按法理本来应当如此，有什么办法呢？”看朝廷外将领的议论，说：“诏书是这样，不应当违背诏书。”凡是事情到了自己这里，无论上报还是下达，都没有停止阻碍。偶尔有人能够提出一件事，意见没有被采用，就在人前夸耀说：“某件事我曾经向皇上说过，只是皇上没有采用我。”这样就自认为没有责任，始终不再冒犯皇帝的脸色，往复争论。至于能够以死守持原则而不欺骗皇帝的人，难道还有吗？而那些凭着余生接受俸禄官位的人，却同他们并肩站立。难道只是才能不如赵充国，连忠诚也不如吗？真是可叹！赵充国的用心，本来就是人臣通常应有的正道。然而同赵充国同时在汉廷的人，并没有听说都能这样做，只有赵充国独自如此，所以值得尊重。唉！如今的人远不如从前，因此赵充国就更加值得尊重了。我既看到赵充国而感慨当今之人，又看到宣帝同他反复议论，排除群臣的疑虑，采用他的办法，终于不必劳师动众就平定羌寇；由此可知，他的才能、功名也遇到了能够赏识他的君主。唉！宣帝和赵充国都值得尊重，何况三代君臣之间呢？臣下难道肯欺骗君上，君上难道容许臣下有欺骗的余地吗？可是看扬子云的赞语却没有说到这一点，只是小小地谈论功劳罢了。功劳在古今难道没有更大的吗？不如推究他的内心，用来激励侍奉君主的人。班固又没有说出山东地区的风气习俗，所以只写成这样罢了。直不疑买金偿还失物。

译曾子说：“如果连我的母亲都不用我的真情，我还把真情用在什么地方呢？”所以，不合人情的行为，是君子最厌恶的。即使是像孝悌这样的行为，如果不合人情，君子也不赞许。用恩德报答怨恨，是行为中的美德。然而孔子不取这种做法，是因为它不合人情。直不疑买金子偿还丢失的金子，不为自己被怀疑偷了嫂子而辩解，也算是士人的高尚行为了。然而这不合人情；他用这种办法避免污垢、承受诬陷，并不是不求名，而是求名到了极点。太史公看出了这一点，所以他的赞语说：“塞侯用巧法避免污名，周仁以谄媚自处，君子讥笑他们，是因为他们接近于佞人。”直不疑避免污名来求取名声，周仁以污秽的行迹来求取利益，都是把佞作为手段。所谓“佞”，就是智巧。太史公的论断，后世没有人明白，我因此加以疏解。扬雄谈许由。巢父、许由不接受尧的禅让，并不妨碍尧、舜成为最高的道德典范；伯夷、叔齐不吃周朝的粮食，也不妨碍商汤、周武王成为最高的仁人。因此孔子没有废弃这种说法，只是说：“武王的乐舞极其美，却没有完全达到善。”扬雄是什么人，竟敢废弃这种道理？他说：“既然尧把帝位禅让给舜是极其明智的，那么许由不接受它也就不算轻视帝位。”这话真浅陋！假使伯夷、叔齐没有经过孔子的评价，扬雄也会把他们废弃掉。世上的君主如果真知道揖让的清水尚且会弄脏牛的肚腹，那么用干戈取得的粮食，难道可以污辱伯夷、叔齐的口吗？由此可以知道，圣人把帝位看作刑具，把天下看作牢狱；能够如此，大概就不会傲视士人了。西汉风俗谄媚。西汉的风俗谄媚，能够不被流俗改变的，只有汲长孺罢了。司马迁非常刚直简傲，然而他写《卫青传》时不直呼卫青的名字，只称他为大将军。贾谊是什么样的人，却说他“受到河南太守吴公的宠爱”，这样的说法实在可鄙，而司马迁不知道这是受习俗影响所致。本朝太宗时期，士大夫也有这种风气，直到今天仍未衰减。我曾经在学士院出题，问两汉灭亡的原因，题目故意从容易和困难相反的角度设问，意思就在这里。回答的人不能完全说清楚，我也曾在皇帝面前谈论过这件事。两汉使用刑法的轻重不同。汉朝沿用秦朝的法律，刑罚极重。汉高祖本来不是暴虐的君主，然而习惯了所见到的事情，把它当作常规，也不知道刑法太重。到孝文帝才开始废除肉刑和夷三族的诛罚；景帝又恢复了把晁错家属处死的刑罚；武帝时罪刑有增无减。宣帝治国崇尚严厉，沿用了武帝的旧法。到王嘉担任丞相，才开始减轻法律，直到东汉，仍因袭不改。班固没有记载这件事，事情见于《梁统传》。班固可以说是疏略了。王嘉是贤相，减轻刑罚又是他盛大的德行，怎么可以不记载呢？梁统却说：“高祖、惠帝、文帝、景帝凭重法兴盛，哀帝、平帝凭轻法衰败。”于是上书请求加重法律，幸亏当时没有听从他的主张。这就像一个人年轻时不节制酒色而平安无事，年老以后虽然节制却患病；看到这种情况，便说酒色可以延年益寿，行吗？梁统也是东汉的名臣，一说出这种话，就得罪了上天。他的儿子梁松、梁竦都不得善终，最终几乎灭族。唉，真可悲啊！应当引以为戒！天网虽疏却不漏，难道不可畏惧吗？邳彤是汉朝的元老之臣。王郎在河北反叛时，只有钜鹿、信都替世祖坚守。世祖得到这两郡后，议论的人认为可以凭借两郡的军队护送世祖返回长安。只有邳彤认为不可以这样做。若采取这个办法，岂只是白白失去河北，必然还会惊动三辅。您如果已经没有再战的意图，那么即使信都的军队也很难防守。为什么呢？您既然向西而去，邯郸的军队就不肯抛下父母、背弃城中主帅，跋涉千里护送您；他们必然会离散逃亡。世祖被他的话打动而停止行动。苏轼说：这是东汉兴亡的关键，邳彤可以说是汉朝的元老之臣。景德年间契丹之战，群臣都想避开敌人，退往江南、西蜀，只有莱公不同意。武臣中只有高琼同莱公意见相同。莱公极力争辩后，皇帝说：“你是文臣，难道能完全懂得用兵的利害吗？”莱公说：“请召高琼来。”高琼到来后，却说避开敌人为上策。莱公大为惊讶，以为高琼改变了主意。不久高琼慢慢说道：“避开敌人固然安全，只是恐怕护送皇帝的士卒在半路逃散，没有人同皇帝一起向西南去了。”皇帝这才大惊，开始决定北伐。高琼的话大体同邳彤相似，他们都是一代的雄杰。朱晖不赞同张林的均输法。东汉肃宗时，粮价昂贵，国家经费不足，尚书张林请求用布帛作为租税，由官府自行煮盐，并且实行均输法。只有朱晖、文季认为不可行，事情于是搁置。陈述此事的人又认为可以施行，皇帝颇为赞同。朱晖再次独自上奏说：“按王制，天子不谈财物有无，诸侯不谈财物多少，享受俸禄的人家不应同百姓争利。如今均输法同商贩没有区别，盐利归官府，百姓就会贫困怨恨；用布帛作为租税，官吏就会多行奸盗。这些都不是英明君主应当实行的。”皇帝当时正认为张林的话正确，发怒严厉斥责各位尚书，把朱晖等关进监狱三天。皇帝下诏把他们放出，说：“国家乐于听取不同意见，老人并没有过错，诏书是朕的过失，为什么还把自己关起来呢？”朱晖等于是声称病重，尚书令以下都惶恐不安，对朱晖说：“如今张林已经受到责罚，您为什么还称病？这祸患可不小。”朱晖说：“我活到八十岁，承蒙恩遇，能够处在机密职位上，应当以死报答。如果心里明知不可行，却顺从皇帝的意旨随声附和，就是辜负臣子的道义。如今我的耳目没有听见、看见什么，就伏地等待死命，于是闭口不再说话。”各位尚书不知如何是好，于是共同弹劾朱晖。皇帝的怒意消解，搁置了这件事。几天后，皇帝下诏派直事郎询问朱晖的起居情况，又让太医为他诊病，太官赐给他食物。朱晖才起身。元祐七年七月二十一日，我偶然读到《后汉书·朱文季传》，感慨不已。肃宗号称长者，诏书既已引咎并向文季道歉，各位尚书为什么害怕到这种地步呢？文季在这种时候勉强坚持，实在不值得；那些尚书却把它看作大事，真可笑。所谓“这祸患可不小”，不知道他们认为哪一种后果是祸患？大概是因为皇帝不高兴，以后不能得到重用，被看作最大的祸患吧。可悲啊。曹操、袁绍的兴亡。魏武帝打败乌桓后说：“我之所以获胜，是侥幸。先前劝阻我的人，提出的是万全之计。”于是赏赐那些劝谏的人，说：“以后不要再以进言为难。”袁绍在官渡战败后说：“众人听说我失败，必定会同情我；只有田别驾不会这样。”因为田丰的话竟然应验了，便杀了田丰。替英明君主谋划而忠心进谏，不但没有罪，反而得到赏赐；替平庸君主谋划却忠心耿耿，固然得不到赏赐，祸患反而随之而来。现在我知道孟德、 本初兴亡的原因了。周瑜的雅量。

译曹公听说周瑜年轻而有美好的才华，认为可以游说动摇他，于是秘密下令到扬州，派九江人蒋干去见周瑜。蒋干仪表堂堂，以才辩著称，在江淮之间无人能比，却穿着布衣戴着葛巾，假托私自出行来拜访周瑜。周瑜出来迎接他，站着对蒋干说：“子翼辛苦了，远涉江湖，是替曹公做说客来的吧。”蒋干说：“我和您是同乡，中间久已分别，远远听说您的美名，所以来叙旧，也来看看您的高雅风度。您却说我是说客，莫不是把我当作怀有欺诈之心的人了吗？”周瑜说：“我的才能虽比不上夔、师旷，但听到琴弦就能辨赏声音，足以知道高雅的曲调。”三天后，周瑜请蒋干一起参观营中，巡视仓库、军资和兵器，回来后设宴饮酒，又给他看侍者的服饰和珍玩之物，接着对蒋干说：“大丈夫处世，遇到知己的君主，对外寄托君臣的名义，对内结成骨肉般的恩情；言语行动和谋略都被采纳，祸福共同承担。即使苏秦、张仪再生，郦食其复出，也只能抚摸他的脊背而折服于他的言辞，哪里是您这样的年轻人所能动摇的呢？”蒋干笑着没有说话，于是称赞周瑜有高雅的气量和高尚的情操，不是言辞能够离间的。中原人士因此很赞美他。苏轼说：“曹孟德所任用的都是供他驱使的人；他即使把荀文若当作张良来对待，最终也免不了杀掉他，哪里能够容纳周公瑾这类超出常规的人呢？” 管幼安比荀文若、孔文举贤明。曹操得志以后，士人纷纷归附他。荀文若名声很大，仍替他经营谋划；一旦稍有不同意见，曹操就设法杀他。程昱、郭嘉一类的人就不值得计算了。孔文举奇异出众、博学多闻，志向远大而才能疏略，每次提出的意见，总是正合曹操的心意，更何况他肯被曹操任用吗？然而最终也免不了一死。桓温对孟嘉说：“人不能没有权势，我才能驾驭你。”桓温的才能百倍于孟嘉，他之所以这样说，是因为他知道自己阴险狠毒，不配同高人胜士相提并论。管幼安怀抱才能而隐遁于世，安居在海边；在他眼中，曹操父子不过是穿壁偷窃、器量狭小的人罢了，终身不向他们屈服。即使不能杀掉他们，我认为管幼安也远比荀文若、孔文举贤明。唐彬。唐彬和王濬讨伐吴国，唐彬担任先锋，所到之处都被攻下。他估计孙皓必然投降，在距离建邺还有二百里左右时，便称病不再前进。不久，先到的人争夺财物，后到的人争夺功劳。当时有见识的人无不称许唐彬的举动。我读《晋书》到这里，没有一次不放下书长叹。然而《唐彬本传》说：武帝想任命唐彬和杨宗为监军，便询问文立。文立说：“唐彬贪财，杨宗嗜酒。”皇帝说：“贪财可以满足，嗜酒却无法改变。”于是任用了唐彬。这种说法前后进退没有根据，难道会有人像唐彬这样还贪财吗？假使他确实贪财，那就远不如嗜酒的人，怎么可以任用呢？文立究竟是什么人？怎么知道他不是蒙蔽贤能的人呢？阮籍。世上所谓君子，只知道修习法度，只知道克制自己遵守礼制。手里拿着圭璧，脚下踩着绳墨，行为只想成为眼前的规范，言语只想成为无穷久远的准则。这样的人，年轻时就在乡党中得到称誉，年长后名声传到邻国；向上想谋求三公之位，向下也不失为九州牧。可是他难道没有看见群虱子藏在裤裆中吗？它们逃进深深的缝隙，躲在破败的絮绵里，自以为这是吉祥的住宅；行动不敢离开缝隙，活动不敢走出裤裆，自以为得到了绳墨般的规范。然而烈火燃烧、火势四流，焦灼城邑、焚灭都城时，群虱藏在裤裆中，反而不能逃出。君子处在天地之间，同虱子处在裤裆中有什么不同呢？这就是阮籍胸中的情怀和本意。阮籍从未褒贬人物，口中不涉及世事，然而礼法之士却像仇敌一样憎恨他，只是依靠司马景王保护他罢了。他距离死亡没有多少差别；照这样说，也不过是虱子在衣裤之间进进出出罢了。怎么能嘲笑藏在裤裆中的虱子呢？所以我把这些写下来，给将来的君子一笑。戊寅年冬至日。孟嘉和谢安石相似。晋代士人浮夸虚浮，没有实际用处，但其中也有不是这样的人。比如孟嘉一生没有做成什么事，然而桓温对孟嘉说：“人不能没有权势，我才有能力驾驭你。”桓温一生轻视殷浩，难道会无端赞许人吗？由此可知，孟嘉如果遇到机会，应当会成为谢安；谢安如果没有遇到机会，也不过会像孟嘉一样。庾亮没有听从孔坦、陶回的意见。庾亮召来苏峻、孔坦和陶回，一同劝说王导。等苏峻还没有到来，应当赶快截断阜陵的通道，守住江西、当利等各处关口。敌人兵少而我们兵多，一战就可以决定胜负。如果苏峻没有来，可以前往逼近他的城池。如今不先前去，苏峻一定会先入城，这是夺取先机的想法。王导认为这话正确。庾亮认为，苏峻如果径直前来，就是乘朝廷空虚而袭击，不同意这样做。等到苏峻将要到达时，陶回又劝庾亮说：苏峻知道石头城有重兵防守，不敢直下，一定会从小丹阳南面的道路徒步而来。如果设下伏兵迎击他，可以一战擒获。庾亮又不听从【事情见于孔坦、陶回二人的传记】。苏峻果然从小丹阳经过秣陵，迷失了道路，遇到郡中百姓，便抓来作为向导；夜间行军，没有编制部署。庾亮听说后，深深后悔说：我原以为召来苏峻本来就是错误的计策，但如果听从那两人的意见，仍不至于使国家覆亡到几近灭亡。晁错削弱七国，和这件事很相似。周亚夫还迅速驰行进入梁、楚的境地，所以汉朝没有失败。我曾经说过，晁错如果能够容忍七国，等事情发生后再发兵，固然是上策；如果不能忍耐，决心要发兵，自然可以召吴王刘濞入朝，同时派大军跟随他进攻吴国。他若不入朝，就可以进兵讨伐，这样就像迅雷来不及掩耳。吴国一破，诸侯就会服从。又应当只列举吴国的罪状，而不牵连其他国家，像李文饶所说的辅车之诏；或者分别派遣使者，征发其他诸国的军队。各国即使有所怀疑，也不可能一下子联合起来共同反叛。晁错知道吴国必然反叛，却没有在尚未削弱吴国时预先防备，等到已经反叛后才调集军队和粮食，这实在是儿戏。他又在一天之内削弱七国，以此促成诸侯的联合，这真是荒谬的庸人。郄方回、郄嘉宾父子的事情。郄嘉宾死后，留下一个箱子，里面是他同桓温秘密谋划的书信；他嘱咐门生说：“如果我家老父的饮食起居大为减少，就拿出这些书信。”方回看到了，说：“这个孩子死得太晚了。”于是再也不去想念他。我读到这里悲伤地说：“士人最爱惜的，是名声；而爱得最深的，没有超过父子关系。如今嘉宾因为父亲的缘故，暴露了自己的恶名；方回因为君主的缘故，不再顾念自己的儿子。嘉宾可以说是孝子，方回可以说是忠臣。可悲啊！”有人说：“嘉宾同桓温谋划叛乱，而您却称他为孝子，可以吗？”我说：“采摘蔓菁，采摘萝卜，不要因为根部不好就丢弃叶子。嘉宾不忠，其罪不必等到诛杀灭绝也很明显；难道他的孝行就可以废弃吗？”王述的儿子王坦之想把女儿嫁给桓温，王述发怒，斥责王坦之说：“你真是糊涂，竟想把女儿嫁给武夫！”王坦之因此没有这样做。桓温造成的祸患，如果郄氏父子都能像这样行事，我就没有什么可非议的了。晋、宋的君主同臣下争夺善名。

译君主不应同臣下争夺善名；地位相同的人争夺善名，尚且被认为是嫉妒，难道可以凭君父的身份嫉妒臣子吗？晋、宋之间，君主常常同臣下争着作诗、写字，所以鲍照的作品多有累赘句子，王僧绰使用拙劣的笔法来避祸。可悲啊，竟到了这种地步！汉文帝说：“很久没有见贾生，我自以为超过了他，如今才知道还比不上他。”这句话不但没有损害汉文帝，反而正是汉文帝盛大德行的表现。然而魏明帝竟然不能容忍，于是写下《汉文胜贾生》的议论。这不只是想胜过自己的臣子，竟然还同异代的臣子争善，哪里只是没有君主的气度呢？正像妒妇，不仅禁止自己的丈夫，还嫉妒别人的妾。齐高帝想使黄金和土地同价。齐高帝说：“我应当使黄金和土地价格相同。”他的用意固然是好的，但万物哪里有这样的道理呢？孟子说：“物品有不同，这是物品的本性。”大鞋、小鞋同价，人们会这样做吗？孟子自己也忘了这句话，提出了让菽粟像水火一样贵重的说法。黄金不能使它贱得像土，正如土地也不能使它贵得像黄金。尧的百姓家家都可以受封，桀的百姓家家都可以被诛杀。相信这种说法，那么尧的时候诸侯就遍满天下，桀的时候死刑犯就遍满四海了。王景文。宋明帝诏书答复王景文，大意说：“有意避祸，不如无心而顺应命运。千仞高的树木，尚且会被斧头砍倒；一寸高的草，也会因践踏而枯萎。晋国将领毕万，七次作战都获胜，最终死在窗下；蜀国将领费祎，从容坐着谈话，却死于刺客。因此甘心处在危险之中，未必会遇到祸患；顺从心意处在安逸之中，也未必能保全福分。这话近于通达之人的见解。”然而明帝最终还是杀了王景文，可悲啊，可悲啊！景文将死时，诏书说：“朕不认为你有罪，然而我不能独自死去，请你先死。”诏书送到时，景文正同客人下棋，最终收起棋子放进棋匣中，慢慢对客人说：“有诏命赐我死。”酒送来后，他还没有饮，门生焦度在旁边，把酒倒在地上说：“大丈夫怎么能坐着接受死亡？州中的文武官员可以奋力一搏。”景文说：“我知道你的至诚；如果你还顾念我，就替我考虑全家百口。”于是对客人说：“这酒不能互相劝饮。”便仰头把酒喝下。苏轼说：“死生也是大事，而景文却能安然面对，难道他是贪恋权位、窃取国家的人吗？明帝可以说是不识人的君主了。” 唐太宗借隋朝官吏之手杀害兄弟。唐高祖在汾水、晋地之间起兵时，当时儿子建成、元吉以及楚哀王智云都留在河东守护家属。高祖起兵后，秘密召他们前来。隋朝悬赏追捕得很急，建成、元吉能够从小路赶到太原，智云年幼不能逃脱，被官吏杀死。高祖因为父子之情，不能稍稍拖延义军几天来等待建成等人到达。由此可以知道，他是被秦王逼迫的。高祖又受裴寂所谋乱宫之事逼迫，来不及再为三个儿子的性命考虑。太宗在这时就已经有了谋划，借隋朝官吏之手杀害兄弟，他的用意十分明显。《新唐书》《旧唐书》都曲意替太宗粉饰杀兄弟的事情，但很难欺骗后世。建成、元吉的恶行，大概也正是孔子所说的下愚之人的归宿吧。褚遂良把飞雉进入宫中说成祥瑞。唐太宗时，野雉多次飞到宫中。皇帝询问褚遂良。褚遂良说：“从前秦文公时，有童子化为雉，雌雉在陈仓鸣叫，雄雉在南阳鸣叫。童子说：‘得到雄雉的可以称王，得到雌雉的可以称霸。’秦文公得到雌雉，于是称雄于诸侯；光武帝得到雄雉，从南阳起兵，拥有四海。陛下本来受封于秦地，所以雌雄两只雉同时出现，用来昭示您的明德。”皇帝高兴地说：“人不能没有学问，褚遂良真是所谓见闻广博的君子啊！”我认为，秦地的雉是陈宝，哪里是普通的野雉呢？如今见到野雉就说它是陈宝，就像得到白鱼便自比周武王一样，这是极其谄媚的行为，是蒙蔽愚弄君主，而太宗却喜欢听。史官也不加讥刺。野鸟无缘无故多次进入宫中，这正是灾异；假使魏征在世，一定会拿高宗得到鼎耳的祥瑞来劝谏。褚遂良并非不知道这一点，却舍弃鼎耳之事而取陈宝之说，不是忠臣。李靖、李勣是唐朝腹心的祸患。从前袁盎评论绛侯说，他是功臣而不是社稷之臣，这本来是有所针对而说的。然而功臣和社稷之臣的区别，不可以不辨察。汉代所称的社稷之臣，如周勃、汲黯、萧望之这一类人；这三个人并没有特别长的才能。周勃凭借稳重厚道安定刘氏，汲黯凭借忠义平息淮南的谋划，萧望之坚定不移，不被石显、弘恭动摇；这不就是孔子所说以道义侍奉君主的大臣吗？我曾说，社稷之臣好比人的心腹，功臣好比人的手足；人即使断了一根手指或一只脚，也还没有到死亡的地步；心腹有病，就会成为膏肓之疾，无法医治。李靖、李勣可以说是功臣，自始至终都是唐朝的元勋。然而他们所能做的，不过是卫青、霍去病、韩信、彭越一类的人。边疆的事情、夷狄入侵，他们能够以少击多，使敌人望风畏惧，这些方面任用他们是绰绰有余的。若论托付国家社稷、关系存亡的大事，这两个人大概完全不明白。太宗想攻打高丽，李靖已经老了，却主动请求领兵，以坚定太宗穷兵黩武的意志，最终形成兵事不能收敛、自取焚毁的祸患。高宗立武后时，李勣说这是陛下的家事，不必询问外人；武氏造成的祸患，甚至殃及襁褓中的婴儿，唐朝宗室的延续危如一线，因此这两个人成为心腹之疾，实在太严重了。张释之劝止啬夫的辩解，使汉文帝终身成为宽厚仁慈的人；魏元成驳斥封伦的言论，使唐太宗没有失去施行仁义的品行。孔子所说一句话可以使国家兴盛，一句话可以使国家丧亡，不正是这样吗？白乐天不想讨伐淮蔡。吴元济凭蔡州反叛，侵犯许州、汝州，使东都震惊，这难道是可以不讨伐的吗？当时主张置之不问的人，固然是错误的；然而如果没有武元衡、裴度这两位杰出之士，事情也不容易办成。白乐天难道是庸人吗？然而他的议论似乎也想置之不问，他有一首《海图屏风》，可以看出他的心意。而且诗下注说：“当时正讨伐淮蔡叛军，我由此知道，仁人君子对于战争，大概就是这样不忍轻易使用武力。”对淮蔡尚且想用德行来怀柔，何况要耗损自己所凭恃的力量，去从事无用的事情呢？可悲啊！这件事不容易同世俗之士谈论。韩愈优于扬雄。

译韩愈也是近世豪杰之士，像《原道》中的议论，虽然有缺点，但自孟子以后，能够带着这样大的见识去探求古人，也实在难得。看他最后断言：“孟子纯粹而纯粹，荀子、扬雄有所选择却不精确，有所论说却不详尽。”如果他没有见识，怎么能在一千多年后作出这样分明的判断？比如扬雄说，老子关于道德的言论有可取之处，至于“捶打提挈仁义，彻底灭绝礼乐”，则没有可取之处。如果把老子所说“剖破斗、折断秤，百姓就不会争夺；圣人不出现，天下就不会混乱”看作挽救时弊、返本复初的言论而认为可取，还可以宽恕。可是老子说“失去道以后才有德，失去德以后才有仁，失去仁以后才有义，失去义以后才有礼”，这分明是不认识道，因而已经说不成话，却又说老子关于道德的言论有可取之处。扬雄自己也没有看出这一点，他同韩愈相差太远了。刘禹锡文过饰非而不悔改。刘禹锡失败以后，写信为自己辩解，说王叔文确实精通治国之道，能够凭口才改变人的想法；但得到任用以后，他所实施的事情，别人都认为不合适。太上皇长期患病，宰相和掌权者不能入内朝见，宫中事情秘密；拥立顺宗、宪宗的功劳归于贵臣，因此刘禹锡也受到贬谪。《后汉书·宦者传》的论说说：“孙程有拥立顺帝的功劳，曹腾参与拥立桓帝的谋划。曹腾同梁冀比邻而居，舍弃清河王而拥立蠡吾侯，这就是汉朝灭亡的原因。”这同广陵王监国的事情，怎么能相提并论呢？刘禹锡竟敢把它们相比于小人作奸，即使已经失败，仍然不悔改。他难道可以重新安置在重要职位上吗？我因读刘禹锡传而有所感触，写下这些话。评论《文选》四则。《文选》的取舍不当。我在船中读《文选》，遗憾它编排没有章法，取舍也不恰当。齐、梁时期的文章衰败浅陋，而萧统尤其卑弱。《文选》引用这些文章就可以看出来了。比如李陵书、苏武五言诗都是伪作，却不能辨别。如今看陶渊明的文集，可喜的作品很多，但《文选》只选了几首，于是人们只能由此知道其余作品；被忽略的很多。陶渊明作《闲情赋》，所谓“《国风》好色而不淫”，即使它不如《周南》和屈原、宋玉所陈述的作品，又有什么不同呢？萧统却大加讥刺，这只是小孩子强作聪明、假装懂事罢了。刘子玄辨析《文选》。刘子玄辨析《文选》所载李陵给苏武的书信不是西汉文章，大概是齐、梁之间的文士摹拟创作的。我因此明白，李陵和苏武互赠应答的五言诗也是后人摹拟的。如今读《列女传》中蔡琰的两首诗，辞意明白而感慨，很像世上流传的《木兰花》诗；东汉没有这种诗歌体格。建安七子尚且含蓄蕴藉，不把锋芒完全显露出来，何况蔡邕的女儿呢？而且蔡琰的流离，应当发生在父亲死后；董卓已经被诛杀，蔡邕才遭遇祸患。如今这两首诗却说她是被董卓驱赶掳掠到胡地的，更可知不是真的。大概是摹拟作者疏略，而范晔又荒疏浅陋，于是把它载入本传，实在可以一笑。李善为《文选》作注。李善注释《文选》，前后始末都很详备，极其可喜。所谓五臣，真是浅俗鄙陋的儒生；世人却认为他们胜过李善，也是错误的。谢瞻《张子房》诗说：“苛慝暴三殇。”这里的“三殇”是礼制所说的上殇、中殇、下殇，意思是暴虐的秦朝无道，连幼小的孩子也被杀戮。然而五臣却引用“苛政猛于暴虎”，说我的父亲、儿子、丈夫都死于苛政，把丈夫和父亲说成殇，这难道不是浅俗鄙陋的儒生吗？类似的情况很多，不值得一一谈说，所以不再列举。五臣为《文选》作注。五臣注释《文选》，大概都是荒疏浅陋的愚蠢儒生。今天偶然读到嵇中散《琴赋》中的话：“云间辽，故音痹弦长，故防鸣。”所谓“痹”，就像今天俗语所说的“防声”【“防”音鲜，见《羯鼓录》】。两根弦之间距离远，所以有“防”，因此说“间辽防鸣”，就是今天所说的泛声。弦是虚而不相接，才可以按压，所以说“弦长而防鸣”。五臣全都不明白，妄加注释。又说：“《广陵》《止息》《东武》《大山》《飞龙》《鹿鸣》《鹍鸡》《游弦》。”中散创作《广陵散》，又名《止息》，这本来只是一首曲子，五臣却注成八首；其他浅薄荒妄、可笑的地方非常多。因为不值得谈论，所以略去，只举这一例，使后来的学者不要凭信这些愚儒。五臣既然浅陋，甚至萧统也是同一流类的人。《宋玉高唐神女赋》从“王曰唯唯”以前，都是赋的正文，萧统却说是序，实在可笑。司马相如赋的开头有子虚、乌有、亡是三人互相辩论，难道这也是序吗？其余谬误浅陋的地方不止一处，也只略举其中一例。《东坡全集》卷九十二。钦定《四库全书》。《东坡全集》卷九十三，宋苏轼撰，书后二十八首。题写在王奥所收藏的太宗御书之后。太阳运行在天空，把光明遍照万物之上。光气所到之处，有的流动成为庆云，有的凝结成为丹砂，起初难道是有意这样做的吗？太宗皇帝凭武功平定祸乱，凭文德达到太平。他天纵的才能充溢在笔墨之间，把华美的辞藻铺陈在尺幅白绢之上，把笔墨挥洒在团扇之中。流传散落在人间的御书，有多少呢？而三槐王氏得到的尤其多，子孙世代守护，于是成为稀世珍宝。文正的孙子、懿敏的儿子王奥，拿出来给我苏轼看。我恭敬地拜手稽首，写下这篇文字。跋。题写在诸公送周梓州诗之后。我从元祐初年开始担任从官，每天同正孺交游。元祐三年，我已经有归隐江海的心意，正孺也慨然有归乡的感叹，于是请求出任梓州知州并得到批准。当时我作诗送行，有“扫棠阴踵画像”的话。不久我出任杭州知州，两年后回到朝廷，年老多病日益加重，才上奏请求外任，说：“正孺已经任满三年，为什么不去接替他？这样我就可以回眉山养老了。”有人说：“不行。梓州百姓已经安于正孺的治理，正孺的恩德太深了。他们失去正孺，就像失去父母和子女一样，怎么忍心夺走他呢？”于是我停止请求，不敢再请求出任梓州，只愿意再借留正孺几年。皇帝下诏答应了。后来大丞相吕公主持修撰实录，看到熙宁年间正孺任御史时所议论的事情，感叹说：“这个人真是君子啊！”于是向皇帝进言，任命正孺为直秘阁。士大夫凭才能和议论来求取一时的赞许，这还可以；假使过了十年以后，慢慢观察他的所作所为，仍然心悦诚服、没有异议，我才真正无愧无憾。正孺来信，想把诸公送行的诗刻在石碑上，请我写跋尾，于是我记下听闻的事情留给他，也让梓州人知道我前一首诗末章的意思：我从来没有一天忘记这件事。

译题写在《孟德传》之后。子由把孟德的事写信寄给我。我听说后已经觉得惊异，认为老虎害怕不怕它的人，这个道理似乎可信；然而世上从未有人见过老虎却不害怕它，那么这话究竟有没有道理，终究无从验证。过去我听忠万说，云安一带老虎很多。有个妇女白天把两个小孩放在沙滩上，自己到水边洗衣；老虎从山上奔来，妇人仓皇跳入水中躲避，两个小孩却在沙滩上照旧玩耍。老虎久久仔细看着他们，甚至用头去碰触，想大概使其中一个害怕，可两个孩子竟然痴呆得不知奇怪，老虎也终于离去了。我猜想老虎吃人，先要用威势震慑对方；而对不害怕的人，威势便无从施展了吧？有人说老虎不吃醉汉，一定坐在那里守着，等他醒来，等他害怕。有个人夜里从外面回来，看见有东西蹲在自己门口，以为是猪狗之类，便用杖打它，它立即逃走。到了山下月光明亮的地方，才看清原来是老虎。这个人并不是有办法胜过老虎，而是他的气势已经压倒了老虎。假如人不害怕，都像婴儿和醉汉一样，在还没有来得及知道那是老虎的时候，那么老虎害怕他们，也没有什么可奇怪的。所以把这段话写在末尾，来证实子由的说法。写在《六一居士传》后面 苏子说：“居士可以说是得道的人了。”有人说：“居士不是得道的人。得道的人没有什么凭借却能安然自处；居士对于那五种东西，是抛弃世俗所争夺的，拾取世俗所丢弃的，怎么能算得道呢？”苏子说：“不是这样。凭借五种东西然后才安宁，是迷惑；舍弃五种东西然后才安宁，也同样是迷惑。况且外物本来从来不能牵累人，轩裳、圭组尚且不能成为牵累，何况这五种东西呢？外物之所以能牵累人，是因为我自以为拥有它。我们和万物都不得不接受天地所赋予的形体，谁能够真正拥有它们呢？可是有人把它们认为是自己的，得到它就高兴，失去它就悲伤。如今居士自称‘六一’，这就是说，他的自身与五种东西同为一体。究竟是他拥有这些东西，还是东西拥有他呢？居士与外物都同样不能真正拥有，谁还能把得失放在其中呢？所以说，居士可以说是得道的人。”话虽如此，从‘一’来观察‘五’，还可以看见居士；把‘五’与‘一’合为六，居士反而不可见了。居士大概将要隐去了。写在《琅邪篆》后面 秦始皇帝二十六年，秦国开始兼并天下。二十八年，秦始皇亲自巡行东方，在海上登临琅邪台，观看日出，因喜爱那里而忘了回去。他把三万户黔首迁到台下，并刻石歌颂秦的功德。秦二世元年，又把诏书刻在石碑旁边。如今颂诗已经亡佚，随从大臣的姓名只剩下少数，而二世诏书完整地保存着。从始皇帝二十八年、岁在壬午，到如今熙宁九年丙辰，共一千二百九十五年。蜀人苏轼来任高密太守，从民间得到旧纸拓本，与今天所见的碑文相比，仍然保存得很完整。我知道它现存的部分不久也将磨灭。正好庐江人文勋因事来到密州，文勋喜好古物而擅长篆书，得到李斯用笔的意趣，于是摹刻在石头上，放置在超然台上。秦朝虽然无道，然而它所建立的事物中有超越常人的，文字的工巧就是其中之一，后世也没有能够超过的，都不可以废弃。后来有君子，还可以凭此来阅览。正月七日甲子记。写在鲜于子骏《楚词》后面 鲜于子骏作《楚词九诵》给我看。我读了它，茫然沉思，长叹道：“唉！这样的声调已经很久没有出现了。即使想创作，又有谁来听呢？拿音乐来说，声调变乱到了极点，直到如今，世俗所使用的全是夷乐、夷器。想找所谓郑、卫之音尚且不可得，何况雅正的音乐呢？学者正想陈列六代的乐器，弦、匏三百件，五篇作品错落杂陈，就像敲击锅灶、撞击坛罐一样，没有人不坐着打瞌睡、暗中讥笑。喜欢它而想学习的人，没有老师；懂得它而想传授的人，没有弟子。能不悲哀吗？如今子骏独自漫步吟咏、静坐思考，在千载以前的境界中昼夜用心，到渺远难寻之处追寻古代的屈原、宋玉及其同类，接续将要坠落的微弱学统，可以说已经达到极致了。然而观览的人不知道它的可贵，这大概也没有什么可奇怪的。他们一定曾经在这方面下过功夫，之后才知道其中的艰难，并且会认为自己没有学习却能达到这样的境界，只不过是侥幸罢了。”元丰元年四月九日，赵郡苏轼书。写在《游汤泉诗》后面 我所听说的汤泉有七处，其中五处就是如今三位先生游览过的地方以及秦君赋中所说的匡庐、汝水、尉氏、骊山；另外两处是我亲眼见过的凤翔骆谷和渝州陈氏山居。它们都被弃置在深山之中，是山僧、野人沐浴的地方，也是麋鹿、猿猴饮水的地方。只有骊山处在往来交通的要冲，华丽的厅堂和玉石砌成的井渠独自成为最优美的景观；然而它因为明皇而受牵累，又被杨氏、李氏、禄山玷污，使那些善于言辞的人拿起笔来唾骂，认为它是亡国遗迹，没有比这更大的羞辱了。如今惠济泉独独得到三位先生这样的吟咏赞叹，难道不是因为它所处之地偏僻遥远，不被当权者扰乱，所以才得以成为高人逸士以及与世俗趣味不同的人所喜爱的吗？有人说：明皇的牵累、杨氏、李氏、禄山的玷污，泉水哪里知道厌恶呢？既然如此，那么偏僻幽远、荒陋冷落的感叹，也不是泉水所忧虑的。泉水本来没有荣辱之知，只是人们按照自己的意思推想它；这可以用来警戒那些怀有才能、适逢实用却不选择处所的人。右边是欧阳文忠公任峡州夷陵县令时所作的《黄牛庙诗》。我曾经亲耳听公说过这件事。从前我任西京留守推官、在馆阁校勘时，同年丁宝臣、元珍正好来到京师。元珍梦见和我同船逆流而上，进入一座庙中，在堂下拜谒；我的班次在元珍之下，元珍坚决推辞，我不答应。正拜拜时，神像站起来鞠躬，堂下又有人请我上去，和我耳语了很久。元珍心里暗想：神明竟也像世俗那样，因为我在馆阁任职就给予特别的礼遇吗？出门以后，又看见一匹只有一只耳朵的马。醒来后他把梦告诉我，我们都实在不知道是什么意思。没过几天，元珍被任命为峡州判官，不久我也被贬为夷陵县令，每天和元珍相处，便不再记得先前的梦了。一天，我和元珍逆流而上游峡、拜谒黄牛庙，进门后茫然若失，所见竟全是梦中见过的景象：我任县令，班次当然在元珍之下；门外石刻上有一匹缺一只耳朵的马。我们互相看着，大为惊骇，于是把诗留在庙中，其中有‘石马系祠门’一句，是暗中记下这件事。元丰五年，我被贬居黄州，宜都县令朱君嗣先来拜访。谈到峡中的山水时，偶然说及此事，朱君请我把这件事和诗写下来，准备刻在庙中，使人知道人的进退出处都不是人力所能决定的；像石马少一只耳朵这样与公事毫不相干的事尚且预先决定，何况更大的事情呢？欧阳公既然受到神明礼遇，却仍称它为淫祀，以此可见他正直刚强、不阿附权势的气概如此。我感到他的话很有意味，所以把它记录下来。以上是欧阳文忠公在峡州夷陵令任上所作的《黄牛庙诗》。我曾听公亲口说过这件事：我过去任西京留守推官、担任馆阁校勘时，同年丁宝臣、元珍恰好来到京师。元珍梦见和我同船溯江，进入一座庙中，在堂下拜谒；我位列元珍之后，元珍坚决推辞，我不肯答应。正要行拜礼时，神像竟站起来向我们鞠躬，堂下还派人邀请我上去，和我耳语了很久。元珍私下想：神明也像世俗之人一样，只因为我是馆阁中的人，便如此特别地行礼吗？出了庙门，他看见一匹只有一只耳朵的马。醒来后，他把梦告诉我，我们实在都不知道这意味着什么。没过几天，元珍被任命为峡州判官，不久我也被贬为夷陵令，每天都和元珍相处，便不再记得先前的梦了。有一天，我和元珍溯江峡前往拜谒黄牛庙，进门后茫然若失，那里的一切都和梦中所见相同：我任县令，按职位本来就应列在元珍之后；而庙门外又有一块石头雕成的马，缺了一只耳朵。我们相视大惊，于是把诗中“有石马系祠门”的句子留在庙里，暗中记下这件事。元丰五年，我被贬居黄州，宜都令朱君嗣先来拜访，于是谈起峡中的山水，偶然说到这件事。朱君请我把这件事和诗写下来，准备刻在庙中，使人知道人的进退出处都不是凭个人力量所能决定的；像石马缺一只耳朵这样与公事毫无关系的事情，尚且也预先定下了，何况更大的事情呢？欧阳公既然受到神明礼敬，却仍称黄牛庙为淫祀，正可见他刚直有气节、不肯屈服的品格。我感到他的话很有意味，所以把它记录下来。正月二日，眉山苏轼书。

译写在蒲永升画后面 古今画水，大多画成平远的细小皱纹，其中画得好的，不过能够画出波头的起伏，使人甚至用手去摸，以为有高低凹凸，便认为达到了极妙的境界。然而这种品格，特别只是在与印版上的水纹比较工拙时相差些微罢了。唐广明年间，处士孙位开始另出新意，画奔腾的急流、巨大的波浪以及山石的曲折，随着物象赋予形态，穷尽水的各种变化，号称神妙超逸。后来蜀人黄筌、孙知微都得到他的笔法。孙位起初想在大慈寺寿宁院的墙壁上画湖滩水石四堵墙，经营构思了一年，始终不肯下笔。一天，他仓促进入寺中，急切地索要笔墨，挥动衣袖如风，不一会儿就画成了，画出水流旋转倾泻、跳跃收束的气势，汹涌得仿佛要把房屋冲塌。孙知微死后，这种笔法中断了五十多年。近年成都人蒲永升嗜酒放浪，性情与作画相合，开始画有生命的水，得到孙位、孙知微二人的本意。即使黄居寀兄弟、李怀衮一流的人，也都比不上他。王公富人有时凭势力强迫他作画，永升总是嘻笑着离开。他遇到自己想画的，不论贵贱，片刻之间就能画成。我曾和他临摹寿宁院的水画，作了二十四幅；每到夏天挂在高堂的白墙上，便会有阴冷的风袭来，使人的毛发都竖立起来。永升如今老了，他的画也难以得到，而世上能够识别真迹的人也很少。像从前的董羽、近来的常州戚氏所画的水，世人有时还把它们传为珍宝。董羽、戚氏这一类，可以说是死水，不可与永升相提并论。元丰三年十二月十八日夜，在黄州临皋亭西斋戏书。写在《乐毅论》后面 《魏氏春秋》说：“夏侯玄撰写《乐毅》《张良》以及《本无肉刑论》，文辞深远通达，流传于世。”可是依我看，燕军讨伐齐国，尚且没有达到齐桓公、晋文公举兵的程度，却把它认为可以比拟汤、武，岂不是太过分了吗？起初，夏侯玄喜好老庄、道德方面的言论，和何晏等人都有很大的声名；然而最终陷入曹爽党羽之中，夏侯玄也没有逃脱李丰之祸。何晏用《易经》所谓“深者”来评价夏侯玄，夏侯玄又用“神”来评价何晏；等到他们遭遇祸难，“深”和“神”又在哪里呢？一群小儿胡乱制造名目，互相刻画品评，大多都是这样，足以引发千载以后的一笑。写在韩魏公《黄州诗》后面 黄州山水清幽旷远，地方风俗厚重善良。百姓少有欲求而不争夺，士人安静而有文采，质朴却不鄙陋。即使是街巷中的小民，也知道尊敬爱戴贤人。他们说：“我们黄州虽然偏远狭小，但王元之、韩魏公曾经屈尊居住过这里，足以向四方人夸耀。”王元之从黄州调到蕲州，死在蕲州；然而世上称说王元之，一定说“黄州王元之”，黄州人也说“这是我们黄州的元之”。魏公离开黄州四十多年，仍思念不忘，甚至作诗纪念。贤人君子，是上天留给这些百姓的，也是天下共同拥有的；黄州人却独自把这当作恩宠，难道是他们尊崇道德、喜爱正道的心情特别不同于其他地方吗？还是两位公与这里的百姓另有从前的缘分，这就不得而知了。王元之任郡守时，对百姓有恩，百姓怀念他而不忘，本来是应该的。魏公只是因为家中有丧事，随兄长居住在这里，百姓怎么会知道呢？《诗经》说：“有文采的君子啊，像金像锡，像圭像璧。”金锡圭璧所在之处，连瓦石草木也沾被它们的光泽，何必一定要拿来实际使用呢？奉议郎孙贲字公素，是黄州人，寄居在魏公门下。魏公深深了解他，大概就是所谓教授书记者。我也是魏公的门人，被贬居黄州五年，治理东坡，修筑雪堂，大概将要老死在这里了，那么我也算黄州人。于是我们共同募集魏公的诗，刻在石上，作为黄州人无穷的思念；而我们两个人也或许可以借此留下名字而不被忘记吧？元丰七年十月二十六日，汝州团练副使苏轼记。写在李伯时《山庄图》后面 有人说：“龙眠居士作《山庄图》，使后来进入山中的人只要相信自己的脚，随意行走，就能自然找到道路，如同看见自己梦中的地方，又像觉悟到前世之事。看见山中的泉水、岩石、草木，不必询问便知道它们的名称；遇到山中的渔夫、樵夫、隐士，不必问名便能认出他们。这难道只是记忆力特别强、从不遗忘吗？”我说：“不是这样。画太阳的人常常怀疑饼，难道是忘了太阳吗？醉酒时不会用鼻子饮酒，做梦时不会用脚趾抓取东西。是天机自然相合，因而不用勉强就自然记住了。居士在山中时，不滞留于任何一物，所以他的精神与万物相交，他的智慧与各种技艺相通。话虽如此，道与艺毕竟有区别；有道而没有技艺，事物虽然在心中形成，却不能在手上表现出来。我曾见居士画《华严相》，全都凭心意创造，却与佛理相合。佛、菩萨用语言说出的，居士用画表现出来，好像出自同一个人。何况是画他亲眼所见的东西呢？”

译写在唐氏所藏六家书法后面 永禅师的书法，骨力气韵深沉稳健，体势兼具众多妙处；精熟到了极点，反而达到疏淡的境界，就像读陶彭泽的诗，起初好像散漫舒缓、不能收束，反复读个不停，才认识到它奇特的意趣。如今法帖中有“谨此代申，不具释智永白”等字，误收在王逸少的部分中；然而这也不是永禅师的书法。“谨此代申”之类，是唐末五代流行的俗语，书法也不工整。欧阳率更的书法妍美紧劲、超群出众，尤其擅长小楷。高丽派使者来求取他的书法，高祖感叹说：“他们看他的字，以为他是魁梧奇伟的人。”这不是懂得书法的人。凡是书法都会象征书写者的为人；率更相貌寒瘦丑陋，却聪敏颖悟、才智超人。如今看他的字，劲健险峻、刻厉严整，正与他的相貌相称。褚河南的书法清远萧散，间杂隶体。古代评论书法的人，也兼论书写者的一生；如果人品不是那样，即使字写得好，也不值得看重。河南本来是忠臣，只是有诬陷杀害刘洎这一件事，使人感到不满。我曾考察其中实情，恐怕刘洎晚年确实有狭隘忿懑的表现，实际上说过类似伊尹、霍光的话，并不是诬陷。如果不是这样，马周为什么要说明刘洎没有说过这些话，而太宗却只杀刘洎、不追问马周呢？这大概是武后朝的许敬宗、李义府诬陷的，而史官不能辨明。张长史的草书，颓然任性、自然放纵，略有点画拘束之处，而意态自然充足，号称神妙超逸。如今世人称赞善于草书的人，有的却连楷书、行书也写不好，这是极其荒谬的。楷书产生行书，行书产生草书；楷书像站立，行书像行走，草书像奔跑，从来没有不能站立、行走却能奔跑的人。如今长安还保存着张长史的楷书，《郎官石柱记》写得简约高远，像晋宋时期的人。颜鲁公的书法雄健秀美、独自突出，彻底改变了古法；像杜子美的诗一样，格调力量天生纵横，汉、魏、晋、宋以来的风流神韵几乎都被他包揽，后来的作者大概很难再下手。柳少师的书法本来出自颜鲁公，却能自己创造新意，说一字价值百金，并非虚言。他说“心正则笔正”，不只是用来讽谏，按道理本来就是如此。世上的小人写字，即使字形工整，其神情终究有张目侧视、谄媚取容的姿态；不知道这是人的性情随着思想显露出来，像韩非子所说的偷斧子的人那样吗？还是确实如此呢？然而如果竟然使人只看他的字仍然厌恶他，那么他的为人也就可想而知了。我被贬居黄州时，唐林夫从湖口寄来书信说：“我家有这六人的书法，请你略作评论，并写在后面。”林夫的书法远远超过我，却反而来请求我，这是为什么呢？这又实在难以明白。元丰四年五月十一日，眉山苏轼书。写在《篆髓》后面 荥阳人郑惇方，字希道，作《篆髓》六卷、《字义》一篇。古今关于字的学说，以及班、扬、贾、许、二李、二徐的学问，其中精要的部分全都收在里面。间或有未尽之处，他便附以新的见解，但都有考据根据，不凭主观臆断和牵强之说。遇到疑难之处，大概就留缺不说。凡是学术的邪正，要看学者的为人。郑君是忠信厚道的君子，他的话应当可以相信。我曾经说过，学者有《说文》，就像医生有《本草》：草木金石虽然各有本性，但医生配合使用的方法不同，寒、温、补、泻的功效也会随用法而各不相同。可是自汉代以来，学者常常凭一个字考证经书；字形相同而意义不同，也都想把它们统一起来，雕琢铺陈，务必使自己的说法成立，因此六经承受不尽的异说，学者也因此疑惑。孔子说：‘有些所谓有声望的人，外表取悦于仁，行为却违背仁，安居于这种状态而不感到疑惑，那么这种声望正是小人所有的。’《诗经》又说：‘诚信的君子啊，真正是成就盛大的人；出征时有声望却没有喧声。’这样，‘闻’可以是君子。又说：‘君子周全而不勾结。’这样，‘比’可以是坏事。《易经》又说：‘地上有水，这是比卦；用它来建立万国、亲近诸侯。’这样，‘比’又可以是好事。”},{ 有子说：“只知道调和而一味调和，不用礼来节制它，也同样是行不通的；那么，所谓的调和，也就只是把不同的东西混同罢了。”孔子却说：“君子和谐而不相同。”像这样的例子很多。“居丧希望赶快贫困，死后希望赶快腐朽”，这句话用八个字写成文句，然而仍不能把它们视为一回事。有人说：“言语各有适当之处。”更何况想用一个字把它们全都等同起来呢？我喜爱郑君的学问，简明而通达，所以私下把这段话附在他的文章后面。写在吴道子画作后面 有智慧的人创制事物，有能力的人继承发展它们，并不是靠一个人就能完成的。君子治学，百工研习技艺，从三代经历汉代直到唐代，已经完备了。因此，诗发展到杜子美，文章发展到韩退之，书法发展到颜鲁公，绘画发展到吴道子，古今的变化和天下的各种技艺，也就全都达到尽善尽美的地步了。吴道子画人物，就像用灯光摄取人的影子一样，无论人物迎面而来还是背向而去，无论从旁边显现还是从侧面呈现，无论横、斜、平、直，各种线条都相互增减调配，符合自然的规律，丝毫不差；他能在法度之中创出新意，在豪放之外寄托精妙的道理。这正是所谓游刃有余、运斤成风，大概古今只有他一人罢了。我看其他画作，有时不能确切判断作者是谁；至于吴道子的画，只要远远一看，就知道是真是假。然而世上很少有真正的吴道子作品，像史全叔所收藏的，我平生大概只见过一两次。元丰八年十一月七日书。写在朱象先画作后面 松陵人朱君象先，能写文章却不求参加科举，擅长绘画却不求出售。他说：‘文章是用来表达我的心意，绘画只是用来满足我的意趣罢了。’从前阎立本起初凭文学才能进入仕途，最终却承受被视作画师的耻辱。有人或许因此认为这是朱君的忧患。我认为不是这样。谢安石想让王子敬书写太极殿的匾额，便用韦仲将的事来委婉劝说他。子敬说：‘韦仲将是魏国大臣，按理必不会这样。’如果真是这样，就可以知道魏国的德业不能长久。假如阎立本有王子敬那样的高尚品格，谁敢把他当作画师来使唤呢？阮千里擅长弹琴，无论贵贱长幼都为他们弹奏，神气冲和，完全不在意面对的是什么人。他的内兄潘岳让他弹琴，他从早到晚也没有一丝不高兴。懂得人的人知道他不可用荣辱来动摇。假如阎立本有阮千里那样的旷达，谁能以画师的身份来羞辱他呢？如今朱君对世俗没有任何希求，即使是王公贵人，又能用什么办法驱使他呢？遇到他脱衣箕踞、纵情作画时，即使是我也只能在旁边抢着观看。元祐五年九月十八日，东坡居士书。

译写在《楞伽经》后面 《楞伽阿跋多罗宝经》是佛陀先前所说的微妙、第一、真实、究竟的教义，所以称为《佛语心品》。祖师达摩把它传给二祖时说：‘我看中原所有经教，只有四卷《楞伽经》可以印证本心。祖祖相传，把它作为心法，就像医生有《难经》一样，句句都包含道理，字字都是法。后世通达的人使它神妙显明，如盘中珠子运转、珠子在盘中运转，无所不可。如果另出新意而抛弃旧学，认为旧学没有用，不是愚昧无知，就是狂妄罢了。近来学者各自尊奉自己的老师，务求简便，得到一句一偈，便自称已经证悟，以至妇女儿童都拍掌嬉笑，争相谈论禅悦；高明的用它求名，低下的用它求利，余波末流无所不至，而佛法也随之衰微了。这就像世俗的医生，不依据经论，只直接传授药方，用来治病，并不是完全没有偶然奏效的时候；但若遇到什么病都能立即应对，还能隔空判断生死，那就不能同熟知经典、学习古法的人相提并论了。世人只看见他有一点成功，有时比古人更快捷，便认为《难经》不学也可以，难道不是错误吗？《楞伽经》的义理旨趣幽深微妙，文字简约古奥，读者有时连句读都不能掌握，更何况要舍弃文字来得到义理、忘掉义理来体悟本心呢？” 这就是它在世间寂寥、几乎废弃而仅仅保存下来的原因。太子太保乐全先生张公安道，以广大心境获得清净觉悟。庆历年间他曾任滁州知州，到了一个僧舍，偶然看见这部经，拿到手便十分喜悦，好像得到旧日的东西；打开经卷还没有读完，宿世的障碍便如冰消解。他仔细看着笔画和手迹，仿佛悲喜交集，长声叹息。从此悟入佛理，常常用经首的四首偈来阐明心要。我在公门下游学已经三十年了。今年二月经过南都，在公的私宅拜见他。当时公七十九岁，幻妄之心全都消尽，智慧之光浑然圆满；而我也在忧患中衰老，百般念头都已冷却。公认为我还可以教导，便把这部经传给我，并拿出钱三十万，让我在江淮间印刷施送。金山长老佛印大师了元说：‘印刷施送终究有尽头，如果书写下来再刻成版，就可以无穷无尽。’于是我把经书写下来，了元又让他的侍者晓机赶到钱塘，请善于刻版的工匠刻成木板，便作为金山寺的常住之物。元丰八年九月某日，朝奉郎、新差知登州军州兼管内劝农事、骑都尉、借绯苏轼书。写在黄鲁直《李氏传》后面 如果没有厌弃和出离，凭什么超脱世间？如果没有欣喜和仰慕，凭什么进入道门？仰慕到了极点，就像失去儿子的母亲看见父亲；厌离到了极点，就像把鸡从沸汤中捞出。感情不到极点、心念不到极处，心地就不清净，好比饭里的沙子，和饭一起煮熟；如果不含混吞下，就必须吐出来，连同沙子一并丢弃。善哉，佛子！做清净的饭，要淘米去沙，终究不能完全淘尽。不如直接使用原来自己种的米，本来就没有沙子。这种米没有沙子，也不接受沙子；不是它有意拒绝接受，而是根本没有可以接受沙子的地方。写在《正信和尚塔铭》后面 太安杨氏世代出名僧，正信表公兄弟三人。其中一人叫仁庆，曾任眉山僧正；一人叫元俊，曾任极乐院主，就是如今的太安治平院。他们都有很高的德行，而表公的修行和见解尤其超然。晚年凭借静觉修行，三人都与我的祖父职方公、我的父亲中大夫交游友善。熙宁初年，我服丧期满将要入朝，表公正好卧病在床，我进屋向他告别。他头发霜白，长有一寸多，目光明亮，瘦得骨头全露出来，像画像中的须菩提像一样，令人敬畏。我徘徊不忍离去，表公说：‘走吧，哪里不能再相见呢？’我说：‘公能不远千里跟随我吗？’表公笑着说：‘佛说只要生起正信，即使家在千里之外也能随从你，没有什么不可以的。不过我大概还做不到。’后来他果然没有病愈，到第六年才去世。那一年我在钱塘，梦见表公，像是在向我告别。又过了十五年，他的弟子法用把他所作的偈颂和塔记给我看，于是我把这些话写在末尾。写在晁无咎所作《杜舆子师字说》后面。《易经》说：‘君子得到车乘，是百姓所承载的；小人剥蚀屋舍，最终不能任用。’君子得到车乘，是下面已经完备、上面尚未完备；小人剥蚀屋舍，是上面强壮、下面动摇。下面完备而上面尚未完备，我可以安睡在其中，百姓将来承载我；上面强壮而下面动摇，就算赶快逃走也不回头看，还害怕被压倒。如今你修养自身、修治家庭，俸禄还没有得到，下面已经完备了。所以我用这个意思给你取字；但这个意思本来没有什么不同，只是文字简约、意义接近，不足以发扬你的志向。像无咎这样的人，可以说是言辞丰富而道理精妙。写在《东皋子传》后面 我整天饮酒，不过五合。天下不能饮酒的人，没有谁比我更差。然而我喜欢看别人饮酒，见客人举杯慢慢饮下，我胸中便为之浩荡开阔，饮酒酣适的滋味反而超过了客人。闲居时没有哪一天没有客人，客人来了也没有哪一次不置办酒食。天下爱饮酒的人，也没有谁比我更厉害。我常常认为，人的最大快乐莫过于身体没有疾病、心中没有忧愁；我却没有这两样。但有这两样的人来到我面前，我怎么能独自享尽快乐呢？所以我到任何地方都要储备好药，有人求取就给他；尤其喜欢酿酒来招待客人。有人说：‘你自己没有病却大量储药，不喝酒却大量酿酒，劳累自己来成全别人，为什么呢？’我笑着说：‘病人得到药，我因此觉得身体轻快；饮酒的人因酒而困倦，我因此感到酣适。其实都是专门为了自己。’东皋子任待诏于门下省时，每天供应酒三升。他的弟弟静问他：‘待诏快乐吗？’他说：‘做待诏有什么快乐？只是美酒每天三升，实在令人留恋罢了。’如今岭南的法令不禁酒，我既然能够自己酿酒，每月用米一斛，得到酒六斗。而南雄、广、惠、循、梅五位太守又常常把酒送给我。大略计算我所得到的酒，几乎超过东皋子了。然而东皋子自称‘五斗先生’，每天供应三升，只够救济自己的口腹，哪里能顾得上客人呢？像我这样，每天还有二升五合进入野人、道士的肚子里。东皋子和仲长子光交游，喜欢养性服食，预先刻定死日，自己写墓志。我大概是在千年以后与这个人交朋友，也许可以做到这一点吧。