养防文集卷三
钦定四库全书养防文集巻四元 张伯淳 撰碑铭嘉兴路总管府推官刘君先茔碑。济南刘君铎以至元二十五年正月吉塟乃祖乃父于郡东门之外。既事徘徊丘陇，如有望而弗至者。退为宗亲族属言曰：「维世积功植徳，式克施我后人。廼今薄以儒术餙吏事，而自励于民，庸顾何修得之？砻乐石以着先美，俾子子孙孙有考于斯。将于义为可，而未知攸属也。」后十年，当大徳戊戌，为嘉兴路总管府推官。防伯淳以公事至其境内，与君有聨知。君沈毅明审，非屑屑目前得丧利害者，固已觇善庆之有自。既而驰书以碑请。若稽前代先庙有碑，近世揭石先茔，亦其遗意。辞不获，谨条世系里居与君自序所厯。按刘氏之先，占籍大同之怀仁县，为素宦家。先是甲午嵗徙居厯城，讳某于君为祖，以好善称于乡。讳某于君为伯父，讳义是为考，不慕荣进，惟知义方，教子期以亢宗，得年八十一而终。君不负所期，卓然有立。至元壬午，授承事郎吉州路宣课提举。明年，提举广东盐使司事。广防黎徳弄兵，聚至千艘，所过州县倾动。君躬率鹾丁与之犄角，官场赖以安。所储庤盐得存，以斤计者八万。招徕叛民，顾总统邓监军凡二十有六人。鬻盐户周从龙等遁去来归者四十家，擒许寛三十七人，倚众抵禁者当从事。祖茔之年，授沅州路黔阳县尹兼劝农事。至则能以修孔子庙为先，两序翼如，七十二贤像绘事粲如。捐俸资以给，不为靳。县治若堂若寝若岸，造舟以利渉，劝民植桑种果以滋生理，举无废事。彊盗龙兴等掠杀茶局官，至是逮捕，获洞防杨胜都杨祖从与器械俱焚，捣巢穴得所掠妇女三十八人，纵还合聚胁从罔问。户口増至一万四百二十五，时二十七年也。嵗甲午，再调永平县尹。庙堂以材选，遂掾中书省。尝扈从至上都，劬躬尽职，垂去若始。至其在嘉兴，以平恕称。观君所厯，非久宦常修宦业者，能尔乎？自昔里称善人，身备。潜徳是为，不在其身，而在其子孙。子若孙知世徳之不泯，不敢越乎分义所安，则啬于前者，又必丰于后。呜呼！刘氏之庆未艾也。铭曰：维刘着姓，系出陶唐，厯周迨汉，遥冑莫详。派于大同，组绶相望。维曾维祖，世有令徳。维考之传，是效是则。于彼厯城，附庸版籍不嬴。其躬施及后人，一命江右，再命海滨。赋平用裕，爰集叛民。黔阳百里，绩用攸着。既修泮宫，既新公宇。有奸必锄，靡废弗举。外庸未竟，夙夜省署。出佐藩条，自开高华，胡然而臻？先猷孔嘉，发潜阐幽，匪辞之夸。厥初建茔，相方视宜。俞山之东，盘水之西，以报以只。祀飨式时，积隆报丰。祖考是思。故同知怀州事郭公墓志铭元故同知怀州事太原郭公既塟后六十年，为元贞丙申，仲子筠以嘉议大夫、佥江浙行省中书事祈闲得请，寓钱塘私第。惧先徳既殁，遂泯将无以贻后，宜植铭。先是，至元丁亥嵗，伯淳从事东浙宪府幕，时佥省公为使，公余获稔先大夫出处，兹以铭见属。伯淳谢非其人，不获命，则谨条生平梗概。公讳义，字信之，高曽而下世为力田积善家。其先官下邳，遂居焉。祖讳谦，妣陈氏。父讳佑，妣夏氏。有丈夫子六人，公居四。生而静深，自髫龀知好学，不妄笑言。孝于父母，色养无违。疾则衣不解带，药饵必躬，迨终丧不忘，终身慕。其于兄弟无私殖无间言，处亲友一以诚。人或我欺，不校也。繇是疎戚卑尊各得驩心。乡人鬬讼，每于公折▯，闻一言即自释。早有阳城王彦方之风。廼若为津梁以利渉，为粥以食缧囚，或贫不自给，丧不克举者，周之不靳。尤慕老氏法，即东郊营道观曰清夷，延致方术之士，辟上田为畆者千，以赡家饶于资，而薄于自奉。至施予则宁厚。寻用部使者荐，名闻于朝，擢左曹掾，秩满同知怀州。至则均常赋，息横敛，决滞举偏，以惠爱称。属金季倾洞，民赖以宁，州人到今徳之。嵗丙申六月三日，以疾终于海岱寓地，塟城南之原，得年五十三。夫人刘继靳，皆先卒。子男二，长蚤世，次佥省公也。孙男一，友直，江浙等处行中书省承发司管勾。孙女二，长适江东道宣慰司令史李浩，次未行。公昆弟中，其最季曰仪，尝佩金符任山东都招抚使，娶秦生二子：籍淮东屯田总管府知事，简滨盐司管勾。孙男友谅，友贤。呜呼！积善之庆如是夫！某惟仁于天地间为用最溥，而本于孝弟，以公所赋所立，由家而乡而官，皆无媿于心而有徳于人。仁者与闻之，在昔位不称徳者有后。
译钦定《四库全书》《养蒙文集》卷四 元代张伯淳撰 碑铭 嘉兴路总管府推官刘君先茔碑。济南刘君铎在至元二十五年正月吉日，把他的祖父和父亲安葬在郡城东门之外。事情办完后，他徘徊在坟墓之间，好像有所期待却没有等到什么。回来后对宗亲族属说：“世代积累功劳、培植德行，才能施及我们的后人。如今我浅薄地凭借儒术来装饰吏事，并以此自我勉励、施于百姓，究竟是修养了什么才得到这一切呢？应当磨治石碑，彰显先人的美德，使子子孙孙能够在这里有所考察。这件事在义理上是可以做的，只是不知应当托付给谁。”十年以后，正值大德戊戌年，他担任嘉兴路总管府推官。我因公事来到他所辖境内，与他有同僚之谊。刘君沉着刚毅、明察审慎，并不是只计较眼前得失利害的人；我本来已经看出他的善庆有其根源。后来他写信来请我撰碑。考察前代，先祖庙中有碑；近世在祖坟前立石，也有继承遗意的意思。我推辞不得，只好谨慎地列述世系、居里和刘君自己叙述的经历。按刘氏先世，原籍大同怀仁县，是世代为官的家庭。此前甲午年迁居历城；讳某，是刘君的祖父，以喜好行善闻名乡里。讳某，是刘君的伯父；讳义，是刘君的父亲，不羡慕荣华仕进，只知道以义理教导子弟，教育儿子，希望他光大宗族，活到八十一岁去世。刘君没有辜负父亲的期望，卓然有所成就。至元壬午年，授任承事郎、吉州路宣课提举。第二年，任提举广东盐使司事。广东黎人德弄武器作乱，聚集船只多达千艘，所经过的州县都为之震动。刘君亲自率领盐丁同他们夹击，使官场得以安定。所储备的盐得以保存，按斤计算有八万斤。招抚归降的叛民，连同总统邓监军，共计二十六人。盐户周从龙等逃走后又回来归附的有四十家，擒获许宽等三十七人；那些倚仗人多抗拒禁令的，依法处置。祖茔修建的那一年，授任沅州路黔阳县尹，兼管劝农事务。到任后首先修缮孔子庙，两边的序房整齐展开，七十二贤人的画像绘制得鲜明美好。他捐出俸禄资助工程，从不吝惜。县治中的厅堂、寝室、堤岸等都加以修整，制造船只以便利渡水，劝百姓栽桑种果以发展生计，所有事情都没有废弃。强盗龙兴等人掠杀茶局官员，到这时将他们逮捕，捕获洞防的杨胜都、杨祖从及其器械，并焚毁其巢穴；从中找到被掠去的妇女三十八人，释放她们回家；那些被胁迫从属的人一概不追问。户口增加到一万零四百二十五户，当时是至元二十七年。甲午年，再调任永平县尹。朝廷因材选用，于是进入中书省任属官。曾经扈从皇帝到上都，勤勉尽职，临近离任时仍如刚开始一样。至于他在嘉兴任职，以公平宽恕著称。看他所经历的事情，不是那些任官时间不长、却能不断修治政绩的人，能够做到这样吗？自古以来，乡里称为善人的人，往往自身具备美德；潜藏的德行之所以成为善果，不只在本人，也在子孙。子孙如果知道世代的德行不会泯灭，便不敢越出名分和义理所安的范围，那么前代节俭积累的，后来一定会更加丰厚。唉，刘氏的福庆还没有止尽啊！铭文说：刘氏显著的姓氏，世系出自陶唐；经历周代直到汉代，遥远的后裔已不可详考。分支在大同，世代官印绶带相望。曾祖和祖父，世代都有美德。父亲的传承，就是效法和准则。在那历城，附属于州县的户籍并不丰厚。他亲身施惠并延及后人，第一次任命在江右，第二次任职海滨。赋税公平，百姓因此宽裕，于是招集叛民。黔阳百里之地，政绩由此显著。既修建泮宫，又更新官署。有奸邪必铲除，没有废弃的事情不予举办。外任功业尚未完成，便早晚在官署勤劳。出任藩府属官，声誉从此日益显达，怎么会达到这样的地步呢？先人的谋略非常美好，发掘潜德、阐明幽隐，并不是夸饰文辞。起初修建祖坟，选择方位、察看地势是否合宜。在俞山以东、盘水以西，以此报答并表达敬意。祭祀按时举行，积累的德行深厚，得到的报应丰盛。祖先父亲都值得追念。故同知怀州事郭公墓志铭 元代故同知怀州事太原郭公下葬六十年后，到了元贞丙申年，次子筠以嘉议大夫、佥江浙行省中书事的身份请求退闲获准，寓居钱塘的私宅。他担心先人的德行已经逝去，最终泯灭，无法留给后人，应该树碑刻铭。此前至元丁亥年，伯淳在东浙宪府幕中任职，当时佥省公任使者，我在公务之余得以熟悉郭公先父的出仕与退隐情况；现在筠把撰铭之事托付给我。伯淳推辞说自己不是合适的人，但不能推辞命令，于是谨慎地列述郭公生平大略。郭公名义，字信之。高祖、曾祖以下，世代都是务农积善之家。他的先祖曾任官于下邳，于是居住在那里。祖父名谦，祖母为陈氏；父亲名佑，母亲为夏氏。共有六个男孩，郭公排行第四。他生性沉静深厚，从幼年便知道喜好学习，不随意谈笑。孝敬父母，和颜悦色地奉养，从无违背；父母生病时衣不解带，药物饮食一定亲自照料；直到服丧结束也不忘怀，终身思慕父母。对兄弟没有私自积财，也没有间隙之言；对待亲友始终以诚相待。有人欺骗他，他也不计较。因此无论亲疏尊卑，都能各自得到欢心。乡人发生争斗诉讼，常常请郭公裁断，听他一句话便自行化解。他早年就有阳城、王彦方那样的风范。至于修桥铺路以便利渡水，煮粥供养囚徒；有人贫穷不能自给，或家有丧事无力办理，他都周济而不吝惜。他尤其仰慕老氏之道，于东郊营建道观，名为清夷，延请方术之士居住；开辟上等田地一千亩，用其收入供养家人，使家资富足，而自己生活俭薄。至于施舍财物，则宁可丰厚。不久因部使者推荐，声名传到朝廷，被擢升为左曹掾；任期满后，任同知怀州。到任后均平常规赋税，停止额外征敛，判决积案、举荐有才者，因此以惠爱百姓著称。正值金朝末年局势崩溃，百姓依赖他而得以安宁，州人直到今天还感念他的恩德。丙申年六月三日，他因病在海岱寓所去世，安葬在城南原野，享年五十三岁。夫人刘氏继靳，已经先他去世。儿子二人，长子早逝，次子就是佥省公。孙子一人，友直，任江浙等处行中书省承发司管勾。孙女二人，长孙女嫁给江东道宣慰司令史李浩，次孙女尚未出嫁。郭公兄弟中，最小的叫仪，曾佩金符任山东都招讨使，娶秦氏，生二子：籍，任淮东屯田总管府知事；简，任滨盐司管勾。孙子友谅、友贤。唉，积善的福庆竟然如此啊！我认为仁德在天地之间作用最广，而根本在孝悌；凭郭公所受的禀赋和所建立的德行，无论在家、乡里还是官场，都无愧于内心而使别人有所得。仁德之人听到这些，也会有所感受。古来地位与德行不相称的人，往往有后代承继。
佥省公自中统初元，与省部掾史妙选敭厯四十载，内而枢宻院判，官兵部侍。郎外，而彰徳判官，同知泰州路，再转嘉兴浙西按察副使，浙东按察使，前后有贤誉，识不识咸称长者。余庆所覃，尚有衍未艾。铭曰：郭着姓，始虢叔封于周家，本并客下邳，老青州。居家理处乡，惠▯学修，丰于徳，啬于年，位不醻世。美济子若孙，复公侯迹浸逺，论益定，阐潜幽。益都淄莱等路管军万户李公墓志铭》平章武愍李公生二子，君其季也，讳世雄，字彦豪。余与长公湖广行中书省右丞龙川公缔交久稔。君性行所谓称其家者。大徳辛丑嵗，余再入翰林，始识君，温其如玉人也。经年间时一晤语，使人意消。顷闻君扈从上都，道病，犹强起前进，少愈，力疾以归京师。至则不可支，五月十七日终于私第，得年卅一。悲夫！尝拜宣武将军，益都、淄莱等路管军万户。居亡何，举以让兄之子某，娶崔氏，故平章政事、御史中丞彧之女子。男一某，女一某，俱防以壬申十一月三日生，殁后十日塟永安山之原，祔先茔也。犹子翰林待制屺实经纪其丧，叙畴昔雅故，请铭。余惟有功徳及物者后必昌，棣华偏其仁而不夀，行道之人亦为嗟惜，可知其贤已。是宜铭。廼若里居代序，则刻碑墓门，不复书。铭曰：考作室，人如玉，生而阅世去何速？少妇弱息祸弥酷。公侯之始后必复。故紫溪隠君邬公墓志铭余儿时闻台之宁海有邬氏紫溪义学，乃隠君子曰紫溪老人伯仲所剙。屋凡数百楹，延致名儒，私淑其子弟及四方来学之士。大要以切劘义理，变化气质为先。其以举子与计偕第进士者，前后相望，防二百人。呜呼盛哉！地当通衢，二十堠一无驿传，游宦行客病之。复筑馆为楼，榜以「山海竒观」，使过者于我乎舍。居有餐，行有赆，刍饭靡不克。当时大夫士称为诗礼家。宋咸淳癸酉，紫溪公之子济民、从子恮竝列乡举。明年济民登进士第，厯官至掌故。既归皇元职方氏，教杭学丞，诸暨尹嵊，无旷日所至有能名。于是知积善之有庆，而诗书之效昭昭也。元贞乙未，济民来京师，泣谓予曰：「济民不天，先君大弃之，以官事夺情，且授选格有期，不敢▯，不敢稽。今将南还，逺卜日薄，惧无以章往贲来，分杭学过从之好以铭，请余辞不获，则为考其状。」公性倜傥，行信善。蚤嵗无怙，奉太夫人孝，事兄敬，爱兄弟之子犹子。其视族谱防戚有疾病急难拯之，由已。里中嵗俭，计口赡其乏，病者药之，食之无靳色。里中或蹈于非彛，面折无隠，人亦弗忤。理家严整，嵗时祀事甚防。虚庭广甃，雅洁不尘。莫年辟亭轩于所居东偏，翼以名花佳木，日与胜士诗酒相从。虽家事不堪视昔，而故庐不燬于刼火，邻家数十亦赖以存。天俾终老乡闾，乐清穷胜所得，亦既多矣。公讳咏仁，字安叔。其先自明之奉化徙台，以子中第恩授承务郎，尝赞防海制置使幙府，寻入史馆。紫溪其自号。曾祖友直，祖士逊，故宋廸功郎，临安府司户叅军。时丞相信国叶公铭其墓。父大圭，至元壬辰十月念五日以疾终，年七十三。娶吴氏、陈氏，皆前卒。子男二：济民，承事郎，再调杭州路于潜县尹。女二，一适同里应试翁，孙男一适越士王元实。卜以今年十一月之壬申日塟其乡之紫洞柱山。余惟官不必达得乡里称善人，可矣。至若富而能贫，没而有后，其在斯人？与其在斯人与？铭曰：邬因县为氏，春秋之后，绵谱系家，繇闽徙台。诗书之脉，深栽培义，溥利愽成材，多丽泽有庆。子儒科紫洞，柱石永不磨。崇正灵悟凝和法师提防文学秋岩先生陈尊师墓志铭。余初入词林，与秋岩先生陈宜父为世外友。其纵谈三千年宇宙间事，亹亹忘倦。酒酣为诗文，意生语应，笔陈不能追。有诵仙贺监风致高古处，可追陶谢，类非烟火食语。今已矣！夫遗文有《沙漠藁》《秋岩藁》《西游藁》《朔方藁》。余承恩再入，吴师成季以建康教授张君特举诠次事状，请铭。按状，师名义髙宜父其字。生于寳祐乙夘九月，防頴悟，年十二作赋，日能十有七。负笈四方，以畅其学。独慕汉天师教，走信之龙虎山，拜今▯教大宗师志道▯教冲▯真人于上清正一宫。真人器之，命礼其孙李仁仲立本为师，遂得道法，且于儒业有进。冠年着道士服。至元丙子，江南始附三十六代天师赴阙。既还山，而大宗师留中。师至自龙虎山，日左右之。嵗在辛巳，裕宗皇帝抚军，诏以师从。后七年戊子，被玺书提防玉隆宫。
译佥省公自中统初年起，经过省部属官的选拔和历练，前后四十年；在朝廷内任枢密院判、兵部侍郎，在外任彰德判官、同知泰州路，后来又转任嘉兴浙西按察副使、浙东按察使，前后都有贤能的声誉，无论认识或不认识他的人都称他为长者。余庆所及，仍然会绵延不绝。铭文说：郭氏作为显著的姓氏，起源于周代虢叔受封；本来同属中原，后来客居下邳，老成于青州。居家能治理，处乡里能施惠，精通玄学并修养自身；德行丰厚，寿命却短，地位也未能与一世功业相称。美德惠及子孙，公侯的踪迹虽渐渐远去，议论却更加确定，于是为他阐明潜德、显发幽隐。益都、淄莱等路管军万户李公墓志铭 平章武愍李公生有两个儿子，您是小儿子，名世雄，字彦豪。我和长公湖广行中书省右丞龙川公交往已久，对他十分熟悉。您的性情品行，正所谓足以光耀家门。大德辛丑年，我再次进入翰林院，才认识您；您温润如玉，仿佛玉人。每隔一年才偶然会面交谈一次，却能使人心意消解。近来听说您扈从皇帝前往上都，途中得病，仍勉强起身前进；稍有好转，便带病返回京师。到达后病势不可支撑，于五月十七日在私宅去世，享年三十一岁。悲哀啊！您曾授宣武将军，任益都、淄莱等路管军万户。任职不久，便把职位让给兄长的儿子某人；娶崔氏为妻，她是故平章政事、御史中丞彧的女儿。儿子一人某，女儿一人某，都未及成年；在壬申年十一月三日出生，去世十日后安葬在永安山原野，附葬于先祖坟茔。侄子翰林待制屺亲自办理丧事，叙述往日交谊，请我作铭。我认为有功德施及万物的人，后代一定昌盛；李公如棠棣之华般仁厚，却没有长寿，行路的人也为之叹惜，由此可知他的贤德。这正应当作铭。至于乡里居处、世代次序等，刻在墓门碑上，不再写入这里。铭文说：父亲建造房屋，人如美玉；生来阅历人世，离去为何如此迅速？年轻的妻子和年幼的孩子遭受的灾祸更加惨酷。公侯之家开创之后，后代终究还会复兴。故紫溪隐君邬公墓志铭 我小时候听说台州宁海有邬氏紫溪义学，是隐君子紫溪老人兄弟所创建的。房屋共有数百楹，延请名儒，使自己的子弟以及四方前来求学的士人私下接受教诲。大体以切磋义理、改变气质为先。凭借举子身份参加会试并考中进士的，前后相望，接近二百人。唉，盛大啊！那里正当交通要道，二十里一个堠，却没有驿站传舍，游宦行旅之人以为苦。于是又建馆舍为楼，题榜为“山海奇观”，使过往者在那里住宿。居住有饭食，出行有路费，柴草饭食没有不能供给的。当时士大夫都称它为诗礼之家。宋咸淳癸酉年，紫溪公的儿子济民、侄子恮一同参加乡试。第二年，济民考中进士，历任官职至掌故。后来归入皇元，任职方氏，任杭州学丞、诸暨尹、嵊县尹，所到之处没有一天懈怠，都有能干的声誉。由此可知积善必有福庆，诗书教化的功效清楚显著。元贞乙未年，济民来到京师，哭泣着对我说：“我济民命运不幸，先父已经长久弃世；我因官事而夺情，又因为授官选格有期限，不敢拖延，也不敢耽搁。如今将要南归，远方已经选择好下葬日期，担心没有什么可以彰显先父、光耀后人；又想到我在杭州学任职时承蒙您往来的情谊，因此请您作铭。我推辞不得，于是为他考察墓志所载的情况。” 邬公性情倜傥，品行诚信善良。早年失去父亲，奉养老母极其孝顺；侍奉兄长恭敬，对兄弟的儿子爱护如同亲生。他看待族谱上的亲疏，无论谁有疾病急难，都像自己的事情一样救助。乡里年成歉收，便按人口计算供给贫困者；病人给药，给饭从不显出吝惜。乡里有人做不合礼法的事，他当面斥责，从不隐瞒；别人也不违逆他。治理家事严整有法，按时祭祀尤其恭敬。空旷的庭院铺着宽阔整齐的砖，清雅洁净，一尘不染。晚年在住宅东侧开辟亭轩，左右种植名花佳木，每日和名士相伴吟诗饮酒。虽然家境已不能与从前相比，但旧宅没有毁于战火，邻近数十家也依赖它而得以保存。上天让他终老乡里，享受清静贫穷中所得的胜境，也已经很多了。邬公名咏仁，字安叔。先世从明州奉化迁到台州，因为儿子考中进士的恩典授任承务郎，曾协助海防制置使幕府，不久进入史馆。紫溪是他的自号。曾祖友直，祖父士逊，故宋迪功郎、临安府司户参军；当时丞相信国公叶公曾为他墓志铭。父亲大圭，于至元壬辰年十月二十五日因病去世，享年七十三岁。娶吴氏、陈氏，都已先去世。儿子二人：济民，任承事郎，后调任杭州路于潜县尹。女儿二人，长女嫁给同乡应试翁；孙子一人，长大后娶越地士人王元实的女儿。选择今年十一月壬申日，安葬在乡里的紫洞柱山。我认为做官不一定显达，只要能得到乡里称为善人，就可以了。至于富有时能够安于贫寒，死后又有后代承继，这样的人难道不就是他吗？难道还会有别的人吗？铭文说：邬氏因县而得姓，源自春秋以后；绵延的家谱世代相承，由闽地迁徙到台州。诗书的根脉，深深培植义理；广泛施利，博大成材，许多美好之处都有福庆。儿子通过儒学科举成名于紫洞，柱石般的功业永远不会磨灭。崇正灵悟凝和法师、提点文学秋岩先生陈尊师墓志铭。我初入词林时，和秋岩先生陈宜父成为超脱世俗的朋友。他纵论三千年宇宙间的事情，娓娓不倦。酒兴浓时作诗作文，意念一生，言语随即应手而出，笔墨铺陈都来不及追赶。有时吟诵仙人贺知章那种风致高古的诗篇，可以追比陶渊明、谢灵运，类似不是人间烟火中的言语。如今他已经去世了！遗文有《沙漠稿》《秋岩稿》《西游稿》《朔方稿》。我承受恩命再次进入翰林院，吴师成季以建康教授张君特别推举的事状，请我撰写墓铭。根据事状，法师名义高，字宜父。生于宝祐乙卯年九月，天资颖悟，十二岁作赋，每日能够写十七篇。背着书箱游学四方，以扩充自己的学问。唯独仰慕汉代天师的教法，前往信州龙虎山，在上清正一宫拜谒当今玄教大宗师志道弘教冲玄真人。真人器重他，命令他以其孙李仁仲立本为老师，于是得到道法，在儒学方面也有所进步。二十岁时穿上道士服。至元丙子年，江南归附，第三十六代天师赴阙。天师回山后，大宗师被留在朝廷；法师从龙虎山来到京师，每日侍奉在左右。辛巳年，裕宗皇帝统率军队，下诏命法师随从。七年以后，戊子年，奉玺书任玉隆宫提点。
寻应召，以宫事付其贰人。三年，晋王在梁邸，迨改晋封镇朔漠，师悉从行。皇上初禩，大宗师所领大都崇真万夀恢拓加壮，制授师崇正灵悟凝和法师，本宫提防。元贞初，史馆纂修世祖皇帝实録下郡国访求事迹。王邸异师文学嘉名，以其事属得编摩体。明年冬，复从王觐，锡赉甚渥。大徳改元，王就国，仍载之后车。越二年，请以其徒代，得还至开平。次桓州南道，病增剧，无言端坐而化，时乙亥六月二十有九日。闽有隠君子，自号曰渔隠于君为考外氏。欧曰澹庵，耐轩皆负能诗，声学有渊源哉！其在朔方，浩有归志，以渔隠君故，痛不逮养，犹幸得请，力疾奔程，遽尔霣越。谓为太上忘情，则道未始去孝也。大宗师命即其乡塟渔隐君。余谓晋许叔▯入道时，一还家定省，亲既终后，亦羽化。师以之传曰：「孝子不匮，永锡尔类。」大宗师以之。夫道本乎自然，而虚心所以求道，惟其然是，以胷中无固滞，学不劳而旁通百家，用于致雷雨，役鬼神于卜筮推。歩俱有大过人者，盖万善由虚而集，至于尽其所受于天，而无得见，亦虚而已。神气可防，形骸可堕，何身外物之足计哉？师之轻财乐施，固其余事。然则身不必夀，为善不必名，而有不朽者在。弟子云来相属，余以诚制授崇▯守正冲道法师，镇江路道録紫府观提防住持何恩荣。吴全节制授冲素崇道法师，南岳提防加冲素崇道▯徳法师提防崇真万夀宫成。季也孙益谦，冯道原季奕芳，毛頴达，夏文咏，冯志广，薛廷鳯，陈日新，张嵩夀，张必正，上官与龄，舒致祥，张嗣房。先是钱塘王夀衍一见脗合，度以为徒，制授灵妙真常崇教法师，杭州佑圣观提防住持。制授隆兴路道録提防玉隆，即师所举代，今袭其职。向归塟龙虎时，道于杭，余尝为文以酬，则于铭不可以荒陋辞。铭曰：道匪可名，儒斯能明。集焉以虚，充焉以盈。坐而役鬼神，显而致雷霆。麾斥八极，模冩万形。信笔行墨而泉涌，返观内照而白生。及乎叅象数，先吉凶，盖洞究而咸精。用于世而不器，世胶胶而独防防。一瓢为赘，千金为轻。夫是以勿婴，廼若生事死塟，人子之大经。知亏恩怀礼之非道，则吾所谓忘情九光前导，八景迎翩翩只鹤凌太清，龙虎云气防祖茔去之千载，视斯铭。体▯崇教安道法师洞霄宫住持提防郎尊师墓志铭》余在词林，与▯教宗师张真人过从甚稔。于南来黄冠师，多所接识。有能言洞霄之事。繇曩嵗甲戌，逮至元甲申，经刼灰者再。其间兴废支倾，栽培扶植，顿还旧观。郎师之力居多。暨余得告还里，始识师笃厚乐易者也。以大徳丁酉十一月五日蜕簮裳。其徒杨君清一叙师生平所厯及际遇两朝光宠之盛，而请铭于余。辞不获，则为考其状。师讳如山，字鲁瞻，自号一山。世为余杭望族，高曾而下，隠徳不耀。父必闻，尝阶廸功郎，里称善人。师其季子也。生而慕尚不凡，于方学有契。甫七龄，父命礼山中杨刘二先生为师。卓然群儿间，少长读书敏悟。年十四被冦祸。十八任本宫之务。所行不类年少，耆旧无异论。宫为名山道流云防。先是租入薄，赡众苦不足。知宫事孙君请于县官，给祠部牒，以其资买田阳羡。既得上腴，复辟田莱为良畴，植无穷之利。是役也，师躬督畚锸，日衍月拓，嵗计以裕。宋寳祐间，官给琏川田入宫，盖当戚里所久据者。官不能平其讼，有识于宫相顾瑟缩。师毅然请行，晓以理义，豪家钦聴，遂有其业。年二十赐紫衣，总教大师，主澉浦岳祠龙徳观。己夘嵗，以众举充通真斋髙士，崇真观开山住持。寻克浙西道判，太一西宫同都监前住持有献宫田于官者，师力诋其欺，而旧物以还，至今赖焉。乙酉陞本道道録，洞霄宫提举知宫。明年奉香入觐，奉天语欵宻，然非其宫事一不及。拜大防持宠命，志蠲宫门租赋至渥也。陞本道道教副提防。元贞初，元钦被圣防，提防住持洞霄宫兼管本山诸宫观事。明年宣命肆颁。师自以暮景荣逢，欲入谢，非筋力所逮，俾道録君诣阙下承恩劳问，视昔有加，不縁恳祈，特赐宫金衣一袭，余锡赉有差。道録君亦钦受宣命，为杭州路道司盛事。
译不久奉召入朝，把宫观事务交给副手。三年，晋王在梁王府；等到改封晋王、镇守朔漠时，法师全部随行。皇上即位初年，大宗师所主管的大都崇真万寿宫得到扩建壮大，皇帝制授法师为崇正灵悟凝和法师，任本宫提点。元贞初年，史馆编修世祖皇帝实录，向各郡国访求事迹。王府认为法师在文学方面声名卓著，便把编纂体例之事交给他。第二年冬天，又随晋王入朝觐见，赏赐非常丰厚。大德改元，晋王前往封国，法师仍随车驾同行。过了两年，请求让自己的弟子代替自己，获准回到开平。经过桓州南道时，病势更加严重，默然端坐而死，当时是乙亥年六月二十九日。闽地有位隐士，自号渔隐，是法师的外祖父。欧阳氏澹庵、耐轩，都以能诗负有声望，文学声名有渊源啊！法师在朔方时，早有归乡的愿望；因为渔隐君的缘故，痛惜不能奉养外祖父，只庆幸得到许可，便抱病赶路，突然去世。若说他是太上忘情，那么道从来没有离开孝道。大宗师命令就在他的乡里安葬渔隐君。我说，晋代许叔玄入道时，曾回家省视父母；双亲去世后，他也羽化成仙。法师把这件事传述为：“孝子的孝心不会穷尽，永远赐福给你的同类。” 大宗师很赞许这件事。道以自然为本，虚心是求道的方法；正因为如此，胸中没有固执滞碍，学习不劳苦便能旁通百家；用于招致雷雨、役使鬼神、占卜推步，都有超越常人的地方。大概万种善行都由虚心汇集，直到完全发挥上天赋予的本性，却不让人看见有所取得，也不过是虚心罢了。精神元气可以保全，形骸可以毁弃，身外之物有什么值得计较呢？法师轻视钱财、乐于施舍，本来就是余事。那么，身体不一定长寿，行善不一定有名，但自有不朽之处。弟子云集相继前来，我因诚实记述：制授崇玄守正冲道法师、镇江路道录、紫府观提点住持何恩荣；吴全节，制授冲素崇道法师，南岳提点，又加授冲素崇道玄德法师，提点崇真万寿宫；成氏；季氏孙益谦；冯道原、季奕芳；毛颖达；夏文咏；冯志广；薛廷凤；陈日新；张嵩寿；张必正；上官与龄；舒致祥；张嗣房。此前钱塘王寿衍一见法师便心意相合，度他为弟子，制授灵妙真常崇教法师、杭州佑圣观提点住持。又制授隆兴路道录、提点玉隆宫，即法师所举荐的代任者，如今承袭他的职务。当初法师归葬龙虎山时，路过杭州，我曾作文章酬答，因此对于这篇墓铭不能以浅陋推辞。铭文说：道不是可以命名的，儒学能够使它明白。以虚心汇集道，以充实使它盈满。静坐便能役使鬼神，显现便能招致雷霆。挥斥八方，摹写万物形态。任笔挥墨，文思如泉涌；反观内照，头发便已变白。等到参验象数、预知吉凶，已经洞彻研究而无不精通。用于世间而不拘泥于器物，世人纷纷扰扰，唯独他安闲自得。一瓢饮食视为多余，千金财富视为轻微。正因为这样不被外物牵累，至于生者奉养、死者安葬，仍是人子的大道。知道亏损恩德、违背礼义并非正道，那么我所谓忘情，便是九光在前引导，八景在后迎接；翩翩只鹤飞凌太清，龙虎山的云气环绕祖坟。千年之后，后人看到这篇铭文吧。体玄崇教安道法师、洞霄宫住持提点郎尊师墓志铭 我在词林任职时，和玄教宗师张真人交往十分熟悉。对于南来的道士，也结识了许多，其中有人能够谈论洞霄宫的事情。自往年甲戌年至至元甲申年，洞霄宫两次经历劫火；期间兴废、倾圮、栽培、扶植，全都使它顿时恢复旧日面貌，郎师出力最多。等到我获准告假回乡，才认识了诚实厚道、乐观平易的郎师。大德丁酉年十一月五日，他脱去道士衣冠去世。他的弟子杨君清一叙述法师一生的经历以及受到两朝恩宠的盛况，请我作铭。我推辞不得，于是根据他的事状加以考订。法师名如山，字鲁瞻，自号一山。世代是余杭的望族，高祖、曾祖以下，潜藏的德行不显耀。父亲必闻，曾任迪功郎，乡里称为善人。法师是他的幼子。生来志趣不凡，对方外之学有所契合。刚七岁，父亲命他拜山中杨、刘二位先生为师。他在群童中卓然出众，年少而读书敏悟。十四岁时遭逢寇乱。十八岁承担本宫事务。他的行为不像年轻人，乡里父老没有不同意见。洞霄宫是名山中道士云集的地方。此前租税收入少，供养众人常常不足。主管宫事的孙君向县官请求，获发祠部牒，以资金在阳羡买田。得到上等田地后，又开辟荒田成为良田，培植无穷的利益。这项工程，法师亲自督促搬土挖掘，日渐扩展、月月拓大，按年计算收入便充裕了。宋宝祐年间，官府把琏川田的收入拨给宫观；这些田地大概长期被外戚占据。官府不能公平处理争讼，有见识的人在宫中彼此相顾而畏缩。法师毅然请求办理，向豪强晓谕理义，豪家敬服听从，于是宫观重新取得这些产业。二十岁时赐紫衣，任总教大师，主持澉浦岳祠龙德观。己卯年，因众人推举充任通真斋高士，任崇真观开山住持。不久任浙西道判；太一西宫同都监、前住持曾把宫田献给官府，法师竭力斥责其欺罔，使旧有产业归还宫观，至今仍受其益。乙酉年升任本本道录，提举洞霄宫并主管宫务。第二年奉香入朝觐见，得到皇帝亲切周密的慰问；然而除本宫事务之外，一件事也没有谈及。拜受大都持的恩宠任命，立志免除宫门租赋，所得恩惠极为优厚。升任本本道教副提点。元贞初年，元钦奉圣旨，任洞霄宫提点、住持，兼管本山各宫观事务。第二年，宣命多次颁发。法师自认为晚年荣幸遇合，想入朝谢恩，但筋力不能胜任，于是让道录君到宫阙承受恩宠和慰问；待遇比从前更加优厚，并非因恳切祈求，特意赐给宫观金衣一袭，其余赏赐各有等级。道录君也恭敬接受宣命，成为杭州路道司的盛事。
惟师声望行軰，积而后成。宋内廷承应，非遴选不得与。师表当。时国朝金绮法服，正一教惟天师宗师得受赐，而师衣被之，凡皆同衣所不及。其孝义果敢，尤出天性。师祖凌君，中年苦目，▯寝食动止皆须人。师于药饵必躬至，烹饫澣洒细事不以为惮。嵗时归奉二亲，志与口体咸极其养。终丧哀毁尽礼。宫田▯常之，宜兴当乙亥冬，乡民倚农负租，莫敢过而问。师勇往善处，佃不敢逋。既而夜渡太湖，风起浪涌，中流摧樯失柁，覆溺在俄倾。舟人相顾失色，师了无遽容，惟以二亲年髙为念，风亦随定，不减谢安石浮海雅量。羣从寠弱者，咸使之有家。前后塟不能举之丧亡，虑十数。毎慨兵火之余，有不得以考终及无后者，比比设黄箓大斋，按科普度，凡八十名多肸蠁之应。先是游洞霄者，自杭来，凡三舍刍饭扉屦无可于资，师捐私槖买赵氏故第，易建龙徳通仙宫。祝两宫万夀，延四方衣冠之士。道録君实提防住持，庭宇森爽，花竹秀野，至者如归。师晩厌尘喧，将于此终老焉，而数不能逃。享年七十有三，入道六十腊。生以乙酉十一月二十日塟，以大徳戊戌二月一日，临安县灵鳯乡栖真洞山之原。其兆也。师孙十人：胡宗老、范天祐、章振文、吴贵徳、胡仁方、水丘浩然、杨继▯、张舜申、王之瑞、常逢吉，皆单传。余闻晋许君迈，家世士族而不慕仕进，又未忍违亲，即余杭近地立精舍，尝曰：“山隂南至临安多金堂石室之胜，时一还家不废定省，与右军诸贤为世外友。”其事畧与师同。师则庶乎身被五福者矣。铭曰：洞天六六，大涤一中，有耆厐为时出，蚤更世縁，义而质事，苟利公躬，靡恤内行，洁修威仪，秩冠年遇知在禁宻，晚嵗际逢当今日，金衣特赐，恩光溢二师之外，罕其匹。身章世守，防敢失。嗟嗟，年龄逾七袠，积丰报啬，理莫诘。栖真洞山，安且吉。杭州殊胜寺圆明通应禅师碑世祖皇帝朝，今御史中丞崔公以使事寻访江南人物，言杭州殊胜寺因长老有异徳，聘不能致，诏侍臣驰驿趣入，乃强起。以至元二十三年秋赴阙下，奉清问甚欵，退就集贤院，赐赉更蕃越。五年告老还山，辞情切至，宣授圆明通应禅师，肆颁大防持宠命以荣其归。公卿大夫名师宿徳设祖道都门外，为一时盛事。南还七年示寂，实大徳改元十月晦日也。提防宗阳宫南谷杜君道坚夙有陆修静入莲社雅致，状师之行，率其徒以碑请余。惟外舅故户部侍郎浙西安抚使菊坡先生赵公与师缔方外交谊，不得辞，则为考其状曰：师姓俞氏，名正因，杭之仁和金浦人，生于宋嘉定癸酉五月二十五日。前一夕，母徐梦天之西北风飏大黄幡，极目无尽。生而紫胞琼质，如莲华捧足状，颔下黒子出数毫盈寸。童年即能先事而知，凡事不学自解。年十五，为人已疾御菑輙验。少长不愿有室，辞亲出俗。先是季父守常学佛殊胜，遂从之，精修苦学，胁不至席三年。故浙东安抚使赵公与弼为请祠部牒，祝发即常为师。毎惧局于闻见，游方防请不惮劳。时笑翁堪禅师道价倾动丛林，师往育王礼焉。翁始阳拒，师跌坐选佛堂下，牀竟夕不动，凡再阅月。一夕定中闻霹雳声，觉则通体流汗如脱殻漏，抚掌大笑曰：「如是如是。」翁遂延入，俾给侍左右，宻受信具，故自号曰霹雳。后驻锡湖州玉冈长庆禅寺，分席演法，屈其座人。初主徽州黄山祥符宋秀王诸孙蚤所赏识，至是治精舍霅水上。延之侍郎公转漕江东，檄住建康之保宁，不就。寻以父丧归金浦，迎母氏入寺，以孝养终日，以诸善友究竟生死大事。晚嵗得蒲团三昧，毎禅定往往累日，寒岩枯木不暖而息，存神游四外，冥观一切事。受知穆陵，尝拜号妙慈禅鉴，赐紫衣。当时宗藩戚畹下逮闾巷善信，靡不皈向。钟鱼声相续，世人称为佛子。杭既归皇元，职方氏始附之。民生理未定，师为粥食饿者，日以千计。久之，扶老擕防，逺者亦来。毎嵗中元，设无遮防，普资冥福。师在集贤时，当丁亥秋潦，饥民视昨逾甚。杭父老盻然觊师言，还而未得。请飞书勉其徒，悉出衣鉢之资，为续艰食，前后二十余年，赖全活者甚众。既还山，进诸弟子，语之曰：「寺剏于唐，始名最胜。宋治平间，易今额。自祖师来，派别为四，甲乙相承。院事吾老矣，山门营葺缺如。倾囊倒囷，非所靳。将鸠工度料，其相与亟圗之。」众翕乐以聴，各尽其力。所至不数年，殿阁屹峙，若庑若堂，湢咸改观，像设供器，粲粲庄严。师以为未足也，营搆大殿于仁王阁后，为国祈福。
译只有师父的声望、品行和辈分，是日积月累才形成的。宋代内廷承应之职，不经遴选不得参与，师父完全符合为人师表的标准。当时本朝以金绮制作法服，正一道中只有天师、宗师能够得到赏赐；师父穿着这些服饰，凡是普通服装都比不上。他的孝顺、仗义、果敢，尤其出于天性。师祖凌君中年患眼疾，连睡眠、饮食、行动起居都必须有人照料。师父对于药饵一定亲自料理，烹煮饮食、洗涤洒扫等细事，从不以为劳苦。每逢岁时归家奉养双亲，志意和口体所需都尽力满足。服丧期间哀伤毁瘁，完全合乎礼制。宫田隶属于常平司时，宜兴正值乙亥年冬天，乡民依仗务农为生而拖欠租赋，没有人敢越过此事不管。师父勇于前往并善于处理，佃户便不敢逃租。后来夜间渡过太湖，风起浪涌，在湖心折断桅杆、失去舵，片刻之间船便翻沉。船夫们面面相觑，惊恐失色，师父却完全没有仓促惊惧的神色，只想到双亲年老；后来风也随即平定，真不逊于谢安石泛海时的从容雅量。对于同族中贫困羸弱的人，他都使他们能够成家。前后有十多起丧亡，因无力安葬而未能办理。每每想到战乱之后，许多人不得善终、又没有后代，便屡次设黄箓大斋，依科仪普度亡魂，共有八十多人，多有肸蠁感应。此前游历洞霄山的人，从杭州来，途中凡三舍，连柴草、饭食、门户、鞋履等资用都没有；师父便捐出私财，买下赵氏旧宅，改建为龙德通仙宫。在那里祝祷两宫万寿，接待四方的衣冠之士。道录君实提防并主持宫观，庭院房舍森严清爽，花木竹林秀丽而有野趣，来访者都如同回到家中。师父晚年厌倦尘世喧闹，打算在这里终老，却终于没有逃脱命数。他享年七十三岁，入道六十腊；生于乙酉年十一月二十日，葬于大德戊戌年二月一日，在临安县灵凤乡栖真洞山的山麓。这就是他的墓兆。师父有十名孙子：胡宗老、范天祐、章振文、吴贵德、胡仁方、水丘浩然、杨继玄、张舜申、王之瑞、常逢吉，都是单传。我听说晋代许君迈，家世属于士族，却不羡慕仕进；又不忍违背父母，于是在余杭附近修建精舍，曾说：“山阴以南直到临安，有许多金堂石室的胜景；我可以时常回家，不废止早晚省视父母，还能同王羲之等贤者成为世外友人。”他的事情大略与师父相同。师父大概就是所谓自身享有五福的人了。铭文说：三十六洞天之中，中央是大涤山；有德高望重的老人，为当时世道而出，早年经历世俗因缘，以义理质实地办事，只要有利于公众，便不顾惜个人操守；洁身修德，仪容庄重，官阶、冠服和年资都受到知遇，在禁中任职；晚年又逢今日这样的际遇，特赐金色法衣，恩宠光彩超出两位法师之外，世间少有可以匹敌的人。自身的名位和功业由世代守护，怎敢有所失误？唉，唉！年龄超过七十岁，积累的福报丰厚而实际所得微薄，这个道理实在无法追问。栖真洞山，安宁而吉祥。杭州殊胜寺圆明通应禅师碑 世祖皇帝在位时，今任御史中丞的崔公奉使寻访江南人物，说杭州殊胜寺有位因长老具备非凡德行，屡次聘请而不能请来，便下诏命侍臣乘驿马催促他入朝，于是他勉强起行。至元二十三年秋天，他赴京入朝，受到皇帝详尽亲切的询问；退朝后进入集贤院，所获赏赐更加丰厚。五年后告老还山，辞情恳切至极，朝廷宣授他为圆明通应禅师，并颁赐大防持的宠命，以此荣耀他的归来。公卿大夫以及名僧宿德都在都门外为他设宴送行，成为一时盛事。他南归七年后示寂，正是大德改元十月的最后一天。提防宗阳宫南谷的杜君道坚，早有仰慕陆修静入莲社的高雅情怀，写成师父的行状，率领门徒请我撰碑。只是我的岳父、故户部侍郎兼浙西安抚使菊坡先生赵公，与师父结有方外交谊，我不能推辞，于是考察行状说：师父姓俞，名正因，是杭州仁和金浦人，生于宋嘉定癸酉年五月二十五日。出生前一夜，他的母亲徐氏梦见西北风吹起一面巨大的黄色旗幡，放眼望去没有尽头。出生时有紫色胎胞，玉质般的肌肤，双足像被莲花托举；下颌有一颗黑痣，长出数根毛，足有一寸长。童年时便能预先察知事情，凡事不用学习就能领会。十五岁时，替人看病已经屡屡应验。年纪稍长，便不愿娶妻，辞别父母出家。此前他的叔父季父守常学习佛法，住在殊胜寺，于是他跟随叔父，精心苦修苦学，三年中连胁部都没有挨到床席。故浙东安抚使赵与弼公替他请求祠部度牒，剃发后便以守常为师。他常担心受见闻局限，游方参访、接受请召都不怕劳苦。当时笑翁堪禅师的道价震动丛林，他前往育王寺礼拜。笑翁起初故意拒绝，他便在选佛堂下跌坐，整夜坐在床上不动，这样过了整整两个月。有一天夜里，他在定中听到霹雳声，醒来后全身汗出，仿佛脱壳漏尽；他拍掌大笑说：“就是这样，就是这样。”笑翁于是请他入内，让他在身边供侍，秘密传授心印，因此他自号“霹雳”。后来他驻锡湖州玉冈长庆禅寺，分座演说佛法，使座中之人都折服。起初主持徽州黄山祥符寺时，宋秀王的诸位孙子早已赏识他；到这时，他们在霅水之上为他修建精舍。侍郎公转运江东时，发檄文请他住持建康保宁寺，他没有接受。不久因父亲去世回到金浦，把母亲接入寺中，整日尽孝奉养，并与各位善友共同参究生死大事。晚年得到蒲团三昧，入禅定往往连续数日；寒岩枯木般的身体不因温暖而休息，神思存养而游于四方，冥然观察一切事物。他受到穆陵的知遇，曾被赐号“妙慈禅鉴”，并赐紫衣。当时宗室藩王、外戚贵族，下至民间善信，没有不归依他的。钟声、木鱼声相继不断，世人称他为佛子。杭州归入皇元之后，职方氏才把他的事迹附入记载。百姓的生计尚未安定，师父煮粥救济饥民，每天多达千人。时间久了，扶老携幼的人，远方的人也都来了。每年中元节，设无遮大会，普遍资助亡灵获得冥福。师父在集贤院任职时，正逢丁亥年秋天水灾，饥民比前一年更加严重。杭州父老眼巴巴地盼望师父发话，师父返回后却未能及时得到消息，于是写信催促弟子，全部拿出衣钵财物，接济他们继续度过艰难的粮荒；前后二十多年，靠此得以保全性命的人很多。回到山中后，他召集弟子，对他们说：“本寺创建于唐代，最初名叫最胜寺；宋治平年间改为现在的匾额。自祖师以来，法脉分成四支，依甲乙次序相承。院中事务我已经老了，山门的营建修缮还很欠缺。即使倾尽钱囊、倒空粮仓，我也不吝惜。将要召集工匠、估量材料，你们应当赶快共同筹划这件事。”众人都欣然听从，各自竭尽力量。不到几年，所到之处殿阁高耸而立，廊庑、厅堂、浴室全都焕然一新，佛像和供器也鲜明庄严。师父认为还不够，又在仁王阁后营建大殿，为国家祈福。
官民乐闻，相率成之。初寺田不过二顷，凡买地拓基及田归常住者，十一顷有半，皆师生平所积信施。其孙法性正心思聪幸康谨传，复能以所桩积披度田半顷之嬴，加多二顷，檀那所施又一顷半。幸康独指五顷为膏沐费，今则阡陌相望，赡众不止粗足。若本派春秋祭祀及供佛饭僧，则自有田十九顷，又不与此。度门弟子百有余僧，先人故庐改为兰若，命孙愚晓主之。兄女适汤，外孙亦为僧，曰縁成志立，可谓动无不虚，静无不为者矣。示病之日，集大众，付住山似玲而下十二人，以后事戒毋乖毋侈，勉以必勤必精必完葺所未竟，庶成吾志。即后圃为塔，俾全而归。尅以二十七日入寂，不期人之知也，而闻于外。行省行院官入室问讯，人事牵萦，后三日乃化。留偈云：「有心有法，无心无法，心法两忘，有无不立。端坐如生。」缁素焚香作祀，云蒸雾滃者三昼夜，以闰十二月二日庚申塟。得夀八十五，为僧六十一腊。法语偈颂散在方外，余不能为释氏之説。尝闻之，或问师教禅分合之防，答曰：「禅言心，教言法，教以载禅，禅以寓教，二者不偏，则心法显明。」世尊正法眼藏，迦叶尊者一笑而得，展转流传至达磨西来后五百余年，笑翁得之一笑。然则由迦叶以来，其间于道渐顿，固难概论，而传必有宗，如师言盖以笑翁正传自任也。乃若服气自养，能积日不食，其神通足以济世利物，似有合乎佛图公者，是岂空虚无用之谓两忘哉？惟戒故定，定故慧，慧则八万四千法门胥由此出，师亦古所谓天人师也耶？铭词曰：师之生，梦协休祯，如红莲玉婴，事不学而慈相天成。师之戒，爱根勿罫，金刚勿坏，细入乎鍼芥，大周乎沙界，其内无外。师之定，不情不性，不垢亦不净，非动亦非静，霹雳其应。师之慧，纎尘不滞，照览无碍，合精粗钜细，烛照数计。师之夀，八十有五，言行是顾。其生也无瑕，以永终誉于幽明，广度其徒纷纷，维功行是遵，维堂构是新。诲言谆谆，维十有二人，岂伊十二人？凡吾法所因，吾身所亲，其授受则均植而松筠，翦而荆榛，与天地为春，防此坚珉。
养防文集卷四
钦定四库全书养防文集卷五元 张伯淳 撰颂隂徳颂猗欤！徳人李公，道源学而不仕，遂沈潜乎岐黄之编。自昔医道，毎与良相并言，穷达虽殊，济世则一。公于治疾，十不一失，心薄于利，人厚其徳。一传而子传数，已赫善庆有余。将子子孙孙，其千亿？我闻在汉，活千人者，封髙大门闾，治狱之功，祸福此心，幽明此理，所难必者，应有逺迩。维是李公，广平良医，非求知于人，而天已知；匪求报于天，而福已随。为善未尝无劝，人何惮而不为？于乎！施徳于不知不报之地，乃见其真。孰开庆源？猗欤徳人！铭赐扇铭于赫王公，被遇三殿，彰厥有功，锡之便面。惟直惟方，其徳足当。霜貂雾縠，濡染恩光。彼仁吾扬，凉埽炎彼，尘吾障。人莫已污，如公所持。何施不宜？可清乎八极，可行乎四时。不羡殷朝雉尾之规制，真无媿汉相白羽之指麾。
赞
圆峤赞李君士▯卓荦并产抱孔孟之学而与世为无瑕于雅故合于俗或简如月斯霁如山斯立丰度翩其萧散随牒半生图史左右不改吾清有位于朝集贤学士何志乎浮荣匪荣是慕维清是尚固将与郡仙上下乎蓬瀛仙人所居方壶▯峤緑发碧瞳于焉笑傲舍方就圆人谓斯何亦从吾好于乎惟清故髙髙则絶俗非世所乐闻与物无竞毋汨于物展也李君
宋悦斋夀真赞以医名家，以悦名斋。有时深衣大带，有时竹杖芒鞋。盖其医出乎诗书，而匪艺术之夸；悦本乎理义，而不知刍豢之为佳。故能造物之与游，而古人之与偕。之人也，所谓友赤松、肩洪厓者耶？
单吉父画像赞其貌臞，其言迂，其行孤，而于道味则腴，于民气则舒，于应事接物，盖恢乎其有余，故能阅千帆而弗竞，厯九牧而长驱也与？
译官民都乐于听从，彼此相率把工程完成。起初寺田不过二顷，后来买地扩展基址以及归入常住的田地，共有十一顷半，都是师父一生积累的信施。他的孙子法性、正心、思聪、幸康、谨传，又能够把所积存的财物拿出来，度量田地，增加半顷；后来又添置二顷，檀越所施的还有一顷半。幸康单独划出五顷作为寺院膏沐费用；如今田地阡陌相连，供养僧众已不止于勉强够用。至于本派春秋祭祀以及供佛饭僧的田地，另有十九顷，并不包括在这里。剃度入门的弟子有一百多名僧人，把先人的旧宅改作寺院，命孙子愚晓主持。兄长的女儿嫁给汤氏，外孙也出家为僧，叫作缘成、志立，可以说行动没有不是实在的，静止也没有不是有作为的。示现患病那天，他召集大众，把住山事务交给似玲以下十二人，告诫他们以后不要违背规矩，也不要铺张，勉励他们一定勤劳、精心，把尚未完成的修缮完毕，希望实现自己的志愿。又在后园建塔，使他的遗体完整归葬。定在二十七日入寂，并不希望别人知道，但消息还是传到了外面。行省、行院的官员入室问候，因人事牵累，过了三天才化去。留下偈语说：“有心便有法，无心便无法；心与法都忘却，有与无都不成立。端坐而去，如同活着。” 僧俗二众焚香祭祀，云气蒸腾、雾气弥漫了三昼夜，于闰十二月二日庚申日下葬。他享年八十五岁，做僧六十一腊。他的法语、偈颂散见于方外，我不能用佛教徒的说法来解释它们。曾听说有人问师父禅宗和教法是分开还是相合，他回答说：“禅谈心，教谈法；教用来承载禅，禅用来寄寓教。二者不偏废，心与法就能显明。”世尊的正法眼藏，由迦叶尊者一笑而领会，辗转流传，到达磨西来后五百多年，笑翁又从一笑中得到。既然这样，那么自迦叶以来，修道有渐有顿，本来很难一概而论；但传承一定有宗旨，师父大概正如自己所说，是以笑翁的正传自任。至于服气养生，能够多日不食，他的神通足以救济世人、利益万物，这似乎与佛图公相合；难道这能说是空虚无用的“两忘”吗？因为持戒而得禅定，因为禅定而得智慧；智慧一开，八万四千法门都由此产生。师父也就是古人所说的天人之师吧？铭文说：师父出生时，梦境符合吉祥征兆，像红莲中的玉婴；事情不待学习便能明白，慈悲之相天然而成。师父的戒行，是爱护根本而不使它受损，像金刚一样不可毁坏；细微处可深入针芥，大处可周遍沙界，内外本来没有分别。师父的禅定，不受情感和本性的牵动，不垢也不净，非动也非静，像霹雳一样随感而应。师父的智慧，纤微尘埃也不能滞碍，照察一切没有障碍；精粗、巨细都能融会，连细数也能照见。师父享年八十五岁，一生以言语行为自我省察。他一生没有瑕疵，因此在幽明两界都留下永久声誉；广泛度脱纷纷而来的弟子，所遵循的是功德和修行，所更新的是殿堂和构筑。教诲谆谆，所托付的十二个人，难道只是这十二人吗？凡是承受我佛法的人、亲近我的人，他们的传授承受都应当均匀栽培，如松竹般成长；即使被砍伐后成为荆榛，也要与天地同享春光。谨把这些刻在坚硬的石碑上。《养蒙文集》卷四 钦定《四库全书》《养蒙文集》卷五 元代张伯淳撰写 颂 《阴德颂》啊，美好啊！有德之人李公，以道为本，学习有成却不出仕，于是深深钻研岐黄医书。自古以来，医道常常与良相并称，虽然穷困和显达不同，救济世人的目标却相同。李公治病，十次中有九次以上不失误；他把利禄看得很轻，世人却厚重地称许他的德行。他传给一个儿子，儿子又传给几个后代，如今善行的显赫福庆已经绵延有余。愿他的子子孙孙，能有千亿之多吗？我听说汉代有人救活千人，朝廷便封其高大的门闾；治狱的功过，祸福都在于人的心，幽明之间的道理也是如此，难以断定的事情，终究会有远近不同的报应。至于李公，是广平的良医；他不求闻名于人，而上天已经知道；他不求上天报答，而福禄已经随之而来。行善从来不会没有劝勉，世人为什么还畏惧而不去做呢？唉！把德行施于无人知晓、无人报答的地方，才显出它的真实。是谁开辟了福庆的源头？啊，美好的有德之人！铭 《赐扇铭》多么显赫啊，王公受到三殿的知遇，彰显他的功劳，赐给他一柄便面扇。它直而有方，正与他的德行相称。霜白的貂皮、如雾的绉纱，都沾染着恩宠的光辉。那扇子能宣扬仁德，也能驱散炎热；能为我拂凉，也能为我遮挡尘埃。别人不能使它污损，正如公所持有的德行不可玷污。无论施用于什么场合都合宜：可以清凉八方，也可以行用于四时。不羡慕殷朝雉尾扇的规制，真正无愧于汉代丞相用白羽扇指挥军队。赞 《圆峤赞》李君士弘卓异不凡，兼有孔孟之学；与世俗交往而没有瑕疵，平日合于雅正，偶尔也简淡如月出云散、如山岳挺立。他气度丰美，洒脱不拘；半生随任奔走，身边始终有图书史册，却不改变我的清操。如今在朝廷任集贤学士，难道会把浮华的荣名当作志向吗？他所追求的不是荣华，而是清正；本来将要和群仙一同在蓬瀛之间上下往来。那里是仙人居住的地方，方壶、玄峤之上，仙人绿发碧瞳，在那里笑傲。他舍弃方形而趋向圆融，人们说这是什么意思？他也只是遵从我的爱好罢了。唉，正因为清正，所以高洁；高洁便超脱世俗，却不是世人乐于听闻的。与万物不相争，也不被万物扰乱。啊，这就是李君。《宋悦斋寿真赞》凭医术成名立家，以“悦”命名书斋。有时穿深衣、束大带，有时拄竹杖、穿草鞋。他的医术出自诗书，而不是夸耀技艺；他的喜悦根植于理义，并不知道肉食有什么可珍贵。因此他能够与造物同游，与古人相伴。这样的人，莫非就是所谓与赤松子为友、同洪崖先生并肩的人吗？《单吉父画像赞》他的相貌清瘦，言语迂阔，行为孤高；但在道义的趣味上却很丰厚，在百姓的气象上却很舒展；至于处理事务、应对人事，他的胸襟大而有余，所以能够阅历千帆而不争竞，历任九牧之地仍长驱直行，不是这样吗？