卷十

译钦定《四库全书》集部第五 《午溪集》别集类第四 元 提要 臣等恭谨考察：《午溪集》共十卷，为元代陈镒所撰。陈镒字伯铢，是丽水人，曾任松阳教授，后来在午溪筑室，题榜为“菉猗”，于是便用“午溪”命名他的文集。卷首题署前进士曲阜孔旸编选、前进士青田刘基校正。前面有黄溍、张翥、孙炎以及孔旸、刘基二人的序文。张翥序说，陈镒曾向他的岳父周衡学习；孙炎序又说他曾向张翥学习。因此他的诗虽然才华和地位稍显不足，但言辞清新洒脱，不失诗歌的风调，大概是因为有渊源可考。前面又收有刘基、孔旸亲笔书札各一通。刘基信中说，他的诗体制都很好，只是近来应酬之作，删去其中一二篇，便会纯美。孔旸信中则说，他的诗篇篇合乎格律，其中中吕调的作品字字如金声玉振。如今看他的文集，确实不能说没有稍显繁冗蔓延之处，仍然缺少删削淘汰；这样看来，刘基的话确实切中了他的毛病。而且刘基序说《午溪集》一卷，孙炎序说二卷，孔旸序则说有四百多篇。如今这部本子有十卷，和孔旸所说的颇为相合；这说明刘基想删去的篇目，孔旸仍把它们保存了下来，应该是取舍还不够精当，未能全部归于精粹。乾隆四十一年十一月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。●《午溪集》目录 卷一 五言古诗 卷二 五言古诗 卷三 五言律诗 卷四 五言律诗、五言绝句 卷五 七言古诗 卷六 七言律诗 卷七 七言律诗 卷八 七言律诗 卷九 七言绝句 卷十 七言绝句 ●《午溪集》原序 《午溪集》，是栝苍陈伯铢的诗集。伯铢生逢太平盛世，却不肯苟且求取俸禄官位，只在乡里间自在徜徉，时常出游江湖。他平生所学，也兼写在诗中。他收集自己的作品，共有若干篇，请我为它写序放在卷首。我听说写诗的人，诗一定发自真情；人都有同样的心，心中有同样的道理，那么彼此的感情也不会相差太远。谈论诗而以人情为根本，所以听到它的人没有不产生共鸣的。至于格调气力的高下、语言意旨的工拙，只是由于各人禀受的才质不相同，不是勉强就能达到的。后世却把诗当作专门之学，爱好高雅淡远的就尊奉韦应物、柳宗元，夸耀富丽的就取法温庭筠、李商隐，搜集摹拟，以求形似，不能说不接近，但距离真实的人情已经很远了。伯铢的诗完全出于自然，从不以凌驾高处、激厉凌空、惊世骇俗为追求，借事物寄托情意而意趣深远，本来就能使人读之不厌，这是因为它发自真情，而不是凭空矫饰。古诗中发自真情的，称为变风，卫国的《淇奥》就是这样。从前子贡举出这首诗中“如切如磋，如琢如磨”的话，孔子认为他已经可以谈诗了。伯铢又取这首诗的第一句，把自己的居室题名为“緑猗”，难道有子贡那样的学问吗？他的志向实在难以估量。姑且把我现在所见到的这些写在序中，如此而已。至正二年春二月庚申，翰林直学士、中顺大夫、知制诰、同修国史、兼经筵官黄溍序。《诗经》三百篇以外，汉、魏、六朝、唐、宋的作品，不下千余家，大概无法一一评论。五言、七言，古体、近体，乐府、歌行，意趣虽然因人而不同，却各有达到极致之处；如果不用心精研，就不知道它们各自的所得。我早年学习诗歌，把古今人的作品全都拿来读；如果心中有所豁然领悟，便由此知道性情的天机、声音的天机，流露在文字之间，不能轻率地描摹。然而也要师法前代作者，以扩大见闻；游历四方，以熟悉世故；一定要使事物、情感、景象融会圆通，才算窥见诗家堂奥。大概变化到了极致而无穷，神采似乎离散却彼此贯通，意思已经写尽而仍有余音；那么抑扬起伏、缓急浓淡，都用力于刻画点染，而一种风度自然形成，即使古人复生，也不过如此罢了。丽水陈伯铢，曾向他的岳父此山周君周衡学习。周衡有《午溪集》一编，我曾读此山的诗，喜爱其深远、简练、劲健，具有诗家高妙之处。后来又读《午溪诗》，长篇短章，声音何其像周君衡啊！伯铢年纪正盛，才力正充足，如果不停止吟咏，并且融会贯通前人的作品，达到古人的境界并不难。伯铢是我交情深厚的朋友，所以谈到这些，并且写在《午溪集》后面，希望读者认为我的话还算恰当。至正三年季春上除日，应奉翰林文字、登仕郎、同知制诰、兼国史院编修官张翥书。元统癸酉年秋，监察御史张仲举征召河东人张仲举为金陵郡博士，教授弟子。当时永嘉李孝光、天台丁仲容、僧人笑隐都在那里，孙炎以弟子员的身份得以跟随他们交游。我们登上石头城，坐在翠微亭旧址；大江从西面流来，如白虹环绕城下，淮南诸山尽在座席之间。那天，诸位先生仿效韩愈、孟郊联句，丁仲容喜爱饮酒，口中喃喃，不能说话。李孝光胡须漆黑，张仲举面长身高，像鹤一样，善于谈笑戏谑。酒兴正浓时，太阳已经落山，便住宿在龙翔寺方丈。丁仲容醉困，先行离去。笑隐拿出蜡烛，坐在中间；李孝光在左，张仲举在右。昆仑奴充当传递诗稿的使者。张仲举首先起句说：“先皇昔日潜居王邸，梵宫冠绝东南，遗弓使父老哭泣。”接着传给笑隐，诗句如此如此。到天亮时，张仲举夺过笔疾书，写成了数韵诗篇。我曾评论：丁仲容的诗像大宛天马，举足便能奔驰万里，有盖世的气概；张仲举的诗像鸣球，琴瑟和谐，如轩辕氏的律吕；李孝光的诗像禹铸的九鼎，神灵妖怪都在其中，使人心魄震动；笑隐的诗像棠溪宝剑，随手铸成器物而不离规范，但神采炽烈，令人敬畏。唉，俯仰之间，忽然已经隔了一世，只有仲举先生还在世。我在燕地二十多年，如今才得以在栝苍见到伯铢。伯铢和我实际上同出于张先生门下，却一直没有相识。等到相识时，头发已经斑白，也正像诸位先生游石头城时那样。我可惜年幼时不努力学习，长大后又没有成就，只是白白老去。还好能够见到伯铢。伯铢有《午溪集》二卷，诗作多像张先生。伯铢姓陈，是丽水人，退庵的孙子。孙炎序

译古今诗人没有比唐代更盛的，唐诗又没有超过杜少陵的。自少陵以后，学习诗歌的人没有不以少陵为老师的。然而能够达到他的门墙之内，大概已经很少，更何况登堂入室呢？少陵号称集大成，不仅古体、律诗样样齐备，而且体制雄浑，穷尽精妙、达到玄奥，确实兼具前人的长处。因此他的诗语有奇伟壮丽的，有冲淡萧散的，有高古的，有飘逸的。至于说到它的神妙之处，则都在沉着痛快。学习他的人如果不辨别体制而混为一谈，就好比想渡江河，却不知道渡口在哪里；即使沿江河步行，徘徊一整天，最终也不能渡过去。伯夷、柳下惠不能和孔子并列，却能同孔子一起被称为圣人，是因为他们各自一方面的操行也达到了极致。学习诗歌的人如果能够得到少陵的一种诗体并且精通它，就可以说是小有成就了。栝苍陈君伯铢好学，善于作文，尤其用心于诗歌；他遨游湖海，和名公胜士交游，见闻更加广博，诗赋也更加精工，有《午溪集》四百多篇。因此黄文献公以及当今张伯温仲举公、刘公都为他作序，准备刊刻流传。我到栝苍后，他又快马寄信，把文集给我看，请我替他精选并评定得失。我是黄公的门生，曾在燕地拜访张公，在杭州拜访刘公；三位君子的议论，本来就是我敬听而诚心信服的。既然三位都赞美了您的诗，我又哪里敢说什么？不过伯铢既然有所嘱托，也不能推辞。于是取来他的文集，端坐诵读了好几天，只见其中如良金美玉，没有什么可以挑剔；而兴趣高远、词意高雅，都悠然具有一唱三叹的余韵。我起初喜爱他的五言诗，认为古诗学习陶彭泽，律诗学习孟襄阳，七言诗只是在此基础上加以扩展罢了。等吟诵玩味久了，才知道他的诗完全出于杜少陵，大概不是泛泛学习《杜集》，而是专门师法其中一种体制，也就是所谓冲淡萧散的风格。至于他抒写胸怀、叙述事情，往往慷慨动人，这不又是得到杜公沉着痛快的宗旨吗？这样学习诗歌，就可以自成一家了。大凡诗歌的根本在于表达性情，善于写作的人不把雕琢当作工巧，不把涂脂抹粉当作华美。从前我听刘须溪先生说过：“诗无论拙劣或恶劣，都忌讳故作矜持。”又说：“晋人的语言假如一概用来写诗，都应当压倒古今，没有别的原因，只是因为真实罢了。” 如今伯铢所作的诗，没有故作矜持的姿态，又都完全出于真实；这确实是深知诗道的人，所以能够仿佛古人而自成一家。这样就可以传之后世了。这难道是一朝一夕的功夫所能达到的吗？我并不是在奉承伯铢；懂诗的人虚心吟诵他的诗，自然就能有所领会。伯铢居住在午溪边，所以就用午溪来命名他的文集。前进士、温州路同知、平阳州事曲阜孔旸序。世上写诗的人，是将要靠诗来求取名声吗？《诗经》三百篇作者的姓名，只间或见到一两个，其余的都无法知道。自汉代以来，文章才开始署名流传；像《行行重行行》《饮马长城窟》等篇，仍然不知道作者是谁。古人有所感触，就发之为言，是为了阐明道理，并不是为了个人私利，因此切合事情而合乎义理，人们便能够传诵它。好比吃鱼脍肉炙，知道味道美，却不一定要追问它从哪里来。所以作品不多却自然流传，并不是作者期望它流传。魏晋以后，才真正开始夸多争靡。然而数百年间，名声最显著的不过几个人；其次的人作品虽多，但能够流传的很少，有的八九篇，有的二三篇，有的只留下姓名而作品没有流传。不切合事情，不合乎义理，感情上没有触动，却勉强作诗，所以言语虽多而不切中事理。譬如蝉和蜩的鸣叫，虽然不悦耳，却不能说它们不会鸣叫。像这样，即使名声在人间流传，也没有什么益处。丽水陈伯铢有《午溪集》一卷，读他所写三百多篇诗，可以看出篇篇都典雅而有情致，发自真情而不违背义理，足以流传后世，却不在于篇目多寡。所以我很喜爱它，为它写下这篇序。至正丙申年十二月十五日，从仕郎、前江浙等处儒学提举刘基序。●钦定《四库全书》《午溪集》卷一 （元）陈镒撰 ○五言古诗 古诗二首 深谷中有幽兰，独自保持着林下隐士般的姿态。洗濯得洁净，显露出贞洁的本性，不受蒿艾欺凌。风露凄清的早晨，花与叶都茂盛鲜明。孤高洁净而羞于自我献媚，深深隐藏起来，仿佛被遗弃。难道没有采摘芳香的人吗？只是悠然寄托着自己的思念。峄阳山有一株孤独的梧桐，哪里是甘愿被制作成琴材呢？岁月忽然流逝，它坐看深厚的霜雪接连而来。有一天偶然被制成琴来使用，琴中保存着太古的声音。迎着风试奏新曲，奇妙地和鸾凤的鸣唱相合。只要用心来聆听就够了，何必铸造黄金来买它呢？呈给黄晋卿学士（二首） 龙媒神马出自渥洼，奔跑万里卷起沙砾。还没有学会和鸾之声，早早就困顿于盐车之厄。马槽里少有草料豆粮，奴仆们争相鞭打驱策。偶然遇到伯乐回头一顾，骊马与牝马也能显出高明的识见。鲲鱼生活在北溟，虾和小虫混杂在它身旁。有朝一日化为大鹏，独自飞去，六月间乘风而息；鹪鹩和斥鷃，凭着小小的见识无法测度它。于是得到大风凭借，垂天而起，展开云一般的翅膀。题徐氏贫乐亭 人人都羡慕富贵，但富贵中有很多危机，不如贫穷而快乐的人能够自得。道义是他们所凭借的，南州士人多么卓异啊！淡泊而具有山岩溪壑般的姿态，洁身自好，奉行高尚的退隐之道，心志与千载相期。蟾峰上白云飞翔，蟾溪中清水荡漾。世俗的忧虑一天比一天淡薄，道义的滋味一天比一天浓厚。以酒壶酒杯彼此酬答，以诗文相互娱乐。在山水之间放开胸怀，这种快乐有谁知道呢？题汤景山耕乐亭 我锄草的工作一天比一天完成，我的禾苗一天比一天茂密。回头望见浮云，阴凉将使车子经过山丘。青山坐落在原野，白水充满低洼之处。浮生已经大致满足，我还向外物求什么呢？更加欣喜桑麻长成，年末便有完整的衣裘。劳作之余姑且自我安慰，山中的新酒刚刚滤出。次韵题周可翁清修亭 通达的人摒弃对外物的羡慕，处在清静中便能自我安定。在苍翠的树林里筑起亭子，心境清明而宽舒。凉风从四面吹来，竹子发出铿锵声。此时坐在竹下，痛快地煮饮双月团茶。我也是爱竹的人，寄托兴致，和你一样萧散闲适。素来的交情如今已经不同，愿把心意寄托给你，共守岁寒之盟。经过子陵滩 潮水涌来，沙洲水浦变深；积水暴涨，流水汹涌，船行到钓台下面。老石高耸在半空，江山统摄着吴越，树木还记载着炎汉。当时罗致英雄，眼光独到而不凡；所幸没有受到黑色磷火般的污染，千年之后仍同样光明。区区往来的人，经历了多少洪涛动乱；清风不可攀援，搔首回望，又发出三声叹息。武陵饯别刘元朗府推