吾汶藁卷九　　　　　　宋　王炎午　撰题疏

译日月尚且有被蚀的时候，谁能违背天数和灾厄？神明也不敢爱惜自己的居所，只好借此来彰显天威。这是安成灵祐庙，连接着太守和官民的房屋。火神赤熛已经逼近，黑风却突然回转，消除了这场延续百年的灾祸【前八十年曾经失火】；火势仅仅烧到一处集市【只烧毁了一个市集，两旁的房屋都被救下】。如果不是神灵祈福，事情怎会止于此地？那么我们将怎样图报神恩呢？难道有为国捐躯、守卫国家的忠臣，死后却可以缺少享受祭祀的庙宇吗【灵王死后三代】？难道有使病者起死回生的造化，祭祀祝祷却无从进行吗【病人求神水饮用后立即痊愈】？现在兴复宏大的规制，依靠众人的力量，幸而保存了旧日神像，又重新瞻仰当年的仪容；将来还要承受新的封号，永远辞谢前朝所赐的冠冕【宋代所赐的冕服都已焚毁】。愿神王居所有壮丽建筑，圣寿无疆。青词 为先母荐福修行【代康氏妇女抱病勉强撰写】我再次想到先母。她亲自侍奉刘氏，年轻时操持家务，晚年接受奉养；按情势本难以使所有生命都得到保全，但有些事情或许会违背人情。然而她一生谨慎持守厚道善意，口渴的人、饥饿的人、受冻的人、将死的人，以及渡河涉水、抱病受苦而令人怜悯的人，她都给他们水喝、给他们食物、给他们衣服、给他们办理殡葬；凡是用两船相接等办法、在力量所及之处，都尽力救济，下可以让乡里人作证，上可以向神明质证。想要请求神明怜悯，岂能默默不言？听说地下有连绵不绝的刑狱，专门追究生前的过错；虽然阴间与人世道路不同，不敢详尽谈论，但母子之间的至情，难道可以坐视不管吗？多次伸手请求超度救拔，却仍然不能救她，怎么办呢？伏望大慈大悲，俯察我的诚心，命掌管幽冥的官司考查，察看亡魂究竟生存还是受苦；倘若小过可以宽恕，微小的善行可以记录，乞求准许从黑暗的罪业中除去她，使她不要永远滞留黄泉。倘若她积累的罪过太多，难以得到宽赦，那么我愿意用自身代替她，请求赐我刑罚诛杀，也许可以稍稍报答她的辛劳，我哪里敢吝惜自己的头顶脚跟？母亲啊，请怜悯我这个幼子的心情；我愿舍身报答根本，愿上天保有好生之德。叩头祈求哀怜。行实 先父槐坡居士、先母刘氏孺人的事迹。先君槐坡先生姓王，名希淮，字同甫，排行第九。五代以前居住在吉州安福县中鹄乡防名里汶源。曾祖名廷，字彦直，排行第十六；祖父名忠，改字君德，排行第三十六；父亲名朝用，字淑行，排行第四十五。先母孺人姓刘，排行第十六。母亲是本县钦风乡吉村岭下刘氏【缺】。汶源王氏一族，支派出自江左，传到南唐司空平章。名懷的长子勋客游到汶水边，喜爱这里的山水，于是就在这里安家。宋朝南渡后，有直敷文阁廷珪因正直不阿被贬到辰州，号泸溪先生，有文集流传于世，事迹载在《宋史》中；他是勋的后代。汶源王氏的家教本来忠厚，敦重伦理情谊，科举兴盛时，每代都有随计赴试的人。先父与先伯父希旦，字明甫，是同胞兄弟；他们是先伯祖朝达、字淑宪的侄子。先伯祖早逝没有儿子，便以先父为后嗣。起初居住在汶源东边，后来先伯父和先父迁居择宅于汶水西岸。先父虽然出继，但兄弟三代共同生活，从未分居，直到老年仍合住。先父孝敬奉养老母，曾因祖母彭氏丧失父母的照护，自己的儿子患了严重的心病；每次见到乡里的老妇人，便把食物推给她们，却不愿让儿媳知道。先伯父、先父和先母都随其意愿，尽力安排供养。先父才华出众，气度非凡，风采伟岸，声音洪亮，意气慷慨而有远大志向，见闻广博，勤奋好学，读书一遍便能背诵。平生所写文章一定根植于义理；后来因兵火散失，只剩《人道易知集》，选取经史中的格言和容易理解的内容来教训乡里，此书如今还在。年轻时参加科举没有成功，后来又学习孙武、吴起，仰慕陈亮、辛弃疾的风格。先伯父喜欢恬淡退隐，对先父说：“弟弟有经世济民的才干，可以走遍四方；我奉养老母，不能离开一夜。教导子侄，使他们不至于荒废，弟弟尽管前往，不必担忧。”于是先父带着干谒之书求见当权者，历经各地幕府，但最终都不合意。后来蜀地幕府的余玠向左藏彭师尹求士，彭师尹把居士和庐陵子开推荐给他。居士说：“人们以有儿子为乐，不过是希望年老时有人扶病送终罢了。可惜我的母亲身体康健时，我却游走在外，不能相遇。如今母亲有病，不能离开；心绪纷乱，进不能尽忠，退又已经有亏于孝，所以只好竭力推辞不去。”左藏子方回，丙辰年考取兰省秘书第一名，曾与居士有贫贱之交。后来他在省闱主持考试时病逝，居士听到讣告说：“故人清廉贫困，又没有儿子，丧事怎么运回去？我不能远行两千里匍匐到京师吗？”于是到京师取得遗体，帮助办理丧事。居士虽然刚正耿介，对族人乡亲朋友有不妥之处常当面斥责，毫不宽贷；但待人接物和蔼可亲，与后辈谈话一定先讲伦理情谊，循循不倦。遇到争执竞争的事，总是委婉调解，使其消除。曾说：“父子、夫妇之间，天理稍有昏暗，尚且可能彼此有轻微违逆，何况感情关系已经疏远、禀性又不相同的人呢？”族中有人丧亲，他便替其收殓、主持丧事；送去粥饭，不因家富而取消酒肉；服丧日期各有等差，不因服满或年少而废止临丧，即使关系疏远、年纪幼小，也至少服丧三天。宗族直到现在仍遵守这些规矩。丁卯年大比，先父带几个儿子到漕闱应试，族子庆也准备参加考试。每年考试时，众人争先恐后挤入考场，甚至有人被踩死。庆正好患背疽，想不去考试。先父说：“三年才有一次考试，你父亲年老，对你的期望很迫切；你即使带病坚持，我也会护送你按时参加。”先父舍下自己的儿子而陪着庆，整整三天，亲自为他遮挡、搀扶，出入考场，并谨慎为他医治，终于痊愈。那一年庆考取了荐举。先伯父和先父的力量虽不及普通人强壮，却诚心奉行祖先的志愿，竭力行善。每年约定把收入的一半供公私费用，另一半用来行义。给口渴的人饮浆，给病人药物，给无力办丧的人棺木；灾年带头平价出售粮食；过路人的艰难困苦、姻亲族人的灾祸疾患，细小之处也不遗漏，勤勤恳恳从不疲倦。奉养老兄像奉养父亲一样，寒暄问候，凡是兄长所需要的，真有司马温公兄弟的风范。先伯父性情宽厚平和，正好与先父互相补益。遇到事情不合心意，先父常怒气很大，但先伯父说一句话，他立即改变脸色。先伯父除了儒家书籍之外，尤其喜欢方外、医药以及诸子百家的书。先父广泛搜求他未见过的书来奉给他。每次吃饭都一定等先伯父来了才举箸。先父去世后，先伯父每逢吃饭就哭着说：“同我一起吃饭的人到哪里去了？我独自吃饭做什么？”

译于是常常停止进食。他哭弟弟的声音悲痛得令人不忍听，听见的人都为之落泪。大概是悲哀了三年，忧郁成疾；等到丧期结束，先伯父也去世了。先父的三个儿子都由先伯父和先父轮流共同教导监督。长子元长带着书游学沅湘，衡阳县令赵平仲很器重他，聘请他来与自己的儿子在辟雍、石鼓讲学。次子方升。先伯父收养宋氏为儿子，咸淳癸卯年考中漕贡，名叫季应梅；咸淳甲戌年补入太学。临行时，先父作诗告诫他说：“璧流天下，士人交友要戒除荒嬉。家国大事关系自身，乡山只能在梦中迟迟相见。你此行虽然并非不好，我年老了却自然令人担忧。不要像辽东的仙鹤那样，悠悠远去而不可预期。”后来情况大概就是这样。应梅赴京后，先父病情危重，先伯父问：“弟弟有什么话要说？”先父说：“我一生从出生、成长、衰老到死亡，生在太平时代，却没有安享太平的福分，反而遭逢这样的世道。平生受到父兄的教诲，小的过错不能完全避免，但大的节操不敢丧失。只是母亲还没有安葬，侍奉兄长还没有终了，义学还没有办成，这三件事是我的遗憾。”又问：“要不要赶快召季弟回来？”先父说：“我觉得死期来得很快，他回来也来不及了。何况他刚刚进入太学，不要立即使他受到扰乱。等我死后派人报信，那时他参与太学学习的事情也就完成了。” 先伯父说：“季弟万一来不及与你诀别，应当怎样教导他？”先父说：“这个孩子年少时自己就有立志，只怕他半途而废；如果已经成就，就应当想到姻亲、宗族和乡里，即使不能给他们带来利益，也千万不要给他们造成祸害。”于是先父从枕中取出两章诗交给兄长说：“我刚得病时就知道自己不能幸免，已经写好了。”这是想寄给季儿的，只是来不及等他回来，请把它给他看。诗说：“寄给季儿的汶水诗：汶水浩荡，孩子你要出行到钱塘；不只是去钱塘，而是到帝王的太学游学。父母已经白发，男儿应当走向四方，难道不思念季弟送他远行吗？季弟也要思念我，戒除荒唐。浩浩荡荡的汶水啊，季弟要记住乡里；孩子啊，只愿你不要一事无成，若能成就，便应以治理国家为光荣，成为乡国的庇护，不要让我反复称说、使你更加怨恨。”

译山川养育人，常常使人日后悔恨；心术要端正，家教要严格。这是宋德祐乙亥年正月的事。先父病虽危急，神志并不混乱，每天与宗亲互相传杯饮酒、欢笑畅谈平生，仿佛将要永诀。初一早晨以后，他弯着手指计算到初四还有几天；又弯指计算到午时还有多久，多次问家人是否到午时了，家人不敢据实回答。不久看见拿着午饭的人经过，便起身整理衣冠，坐下后急忙请兄长来，彼此对视着去世了。第二年，天下的时代就改变了。孺人刘氏，世代为儒家。先父起家，先父去世后，几个孤儿悲痛过度。母亲教导说：“你们不幸成为孤儿，你们父亲喜好行义而力量不够；你们若能努力做到，就没有辜负他。”于是命元长、方升主持家务，接待宾客；命应梅负责门户，保护乡邻。从此给渴者浆水、给病者药物、给死者棺材、灾荒时平价售粮，一如居士在世时。对贫穷的产妇，还施给米、肉、酒、药；乡邻中贫穷的老人年过七十者，每年发给一件绵衣；收养道路上被遗弃的孩子；小渡口设置桥，大渡口制造船只。朝代更替以来，兵乱、杀戮、俘虏、焚烧、荡掠，什么事情没有发生过？应梅害怕辜负先父的训诫，亲自冒险犯难，暗中防备调度，使暴虐的官吏不敢过分侵犯，终于没有发生横暴之事，盗贼也不能肆意施暴。自丙子、丁丑年到现在三十年，田地房屋、百姓生产聚居还像没有经历战乱一样，这都是先亲教导的结果。元贞丙申年，为躲避盗贼进入州城；那一年正好歉收，母亲命不肖孤儿运粮救济街巷百姓。回来后，安福、永新、庐陵三县交界处的饥民有数千人，他们在住处靠近南山的地方挖蕨根充饥。听乡中老妇人说，吃蕨根只能勉强充饥，粮食的气力接不上，困顿疲弱，最贫穷的人即使想求一点米屑煮饮也得不到。恰好几个儿子送饭给母亲，母亲却不吃，问她原因，她说：“饥民连米屑煮饮都没有，难道我忍心独自享用甘美的饭食吗？”几个儿子当天就装载粮食上山，观察饥民身体的肥瘦，按情况分别施舍。粮食吃完后又转运买粮接济，就这样持续了一个月；又把碎米煮成粥，放在交通要道任人自行取食，靠此活下来的人数不清。有人饿死，又供给棺材安葬。事情被有关官员听到，只加以表彰而没有实际处理。癸卯年春天，母亲病危，当时大雪严寒接连十多天，应梅拿药来进献。母亲说：“你们家和你们的宗族，我没有见到有年近九十岁的人。九十岁是造物主的赐予，我已经八十六岁了，还服什么药？雪冻如此，你不如把买药的钱略微救济乡邻缺粮的人。我死也没有遗憾。”应梅依照她的话，计算户数赠送粮食。病情危急时，问她有什么话要说。母亲说：“自从我嫁到你家，家道贫困。你父亲和伯父奉行伯祖四十二长者的心意，随力量和方便救济。” “我有一支金钗，曾经在东邻家抵押换钱来帮助家用。等到你父亲兄弟的力量稍有宽裕，救济也渐渐扩大。你们能够享有今天的一切，都是你们祖父一念善心积累的结果。可恨近年来躲避盗寇，城市中这类善事大多已经中断。你们若不共同努力去做，拿什么留给后人？”唉！她自身已经不能保全，而行善的心却没有改变，实在令人悲哀。孺人天性慈祥，内在品行贤淑谨慎，侍奉长辈、率领晚辈，举动都遵循礼法；她具有妇女的典范和妇道，宗族乡里都受到感化。她常常教导几个儿子尊敬老师、选择朋友，所以宾客到来没有一天中断。次子方升留心于方外之学，不喜欢杀生；每当听说要杀鸡备饭，便拜谢说：“这是儿媳妇的职责罢了，希望母亲不要参与伤害生物。”侍奉先母虽然领会了他的意思，却也不能停止。晚年家内的事务交给儿子们，但她仍喜欢总揽大概。方升又这样劝她，她说：“我自己觉得这样安适，不会成为烦扰。”应梅每次揣度她的心意，便挑选那些不费心而可以浏览的事务请她处理，她一看见就眉开眼笑。几个孙子围绕侍奉，她常说古代教训子孙的话应当守持，不可忘记。孺人以大德去世，时间是癸卯年二月八日；乡人像哭母亲一样为她哀哭，到第三天才服丧完毕。当时连月下雨，吊丧那天却特别放晴。吊丧宾客有几千人，吊丧结束，雨又像原来一样下起来。等到营造墓室，正好连续晴了一个月。下葬以后，雨雪大作，乡人认为这是善念得到报应，所以偶然相合得如此奇妙。居士生于嘉定丁丑年九月初二日，德祐乙亥年正月初四日去世，享年五十九岁。孺人生于嘉定戊寅年九月十七日，大德癸卯年二月初八日去世，享年八十六岁。长子元长，次子方升出继，二人都在先母去世前出生。女儿四人，孙子十人，曾孙七人，加上内族外姻的曾孙、玄孙六十多人。先父将在今年丙戌年九月初三日，与【缺】居士生父四十五长者的坟墓合葬。长者性情忠厚，每一句话、每一个行动，乡人都取来作为准则。宗族乡里有争执，大多由他裁决；只要他讲一句话，没有不心悦诚服的。每当奴仆有过错，必定犯三次才加以责罚；还先告诉他所厚爱的人，使其受到略微惩戒，随即劝止。每次督促孩子们深夜读书，看见执烛的人打瞌睡，就命令他们先去睡觉，说：“这也是别人的孩子，力量单薄却急于行义。”乡人称他为长者，直到今天各族仍如此。元旦聚会、婚丧相互扶持，秩序井然，十分可观；与其他宗族相比尤为兴盛，这些礼节都是长者制定的。现在叙述先父母言行的大概，连带记述这些事情，也是居士的志愿。〔原文数字、纪年保留：元日〕 《吾汶藁》卷九

译钦定《四库全书》《吾汶藁》卷十 附录 《大明一统志》说：宋代贤人王炎，午安福人，名鼎翁，是上舍生。文天祥起兵举义，他便拄杖带策去拜见。不久因母亲去世而居家守丧，这时文天祥被捕。鼎翁写生祭文，希望促使文天祥尽快赴死。后来隐居不做官。著作有《吾汶藁》。刘诜先生保举梅边先生的行状【诜号桂隐，吉水人】伏望朝廷征召遗逸之士，幸逢千载难遇的时机；明白地荐举贤良之才，使一乡的公论得以少有显现，并希望从学校逐级转达省台。我认为前太学生王炎，才华完备，世人都推重为名士。他侍奉双亲，有曾参、闵子骞那样温席、扇枕的孝行；居丧守墓，有王裒、徐积那样睡苫枕块的实迹。文章高古，足以在儒者中居领袖地位；武事精通，屡次平定寇难。谈论治国之道，不愧于贾谊；心怀义气，平素仰慕鲁仲连。虽然多年隐居乡野、远离仕途，但声誉自然传遍四境。如果不响应诏命，就是埋没贤才。因此具结保举，关请转呈上级，以备擢用，实在完全相称。刘诜先生祭奠梅边先生 唉！谁不侍奉父母，而您却能把甘美食物和欢乐全部奉献给双亲，像曾参、闵子骞那样以孝闻名？谁不居丧，而您却能睡在苫草上、以土块为枕，吃干粮稀粥，像王裒、徐积守墓那样？您作为兄弟，像并列的美玉和奇异的树木，千年不分离；您与志同道合者相交，像长风中的健鸟，任意高飞。您运用武略，力量足以承担乡里的保障，技艺足以在原野上携弓负箭作战；您写文章，精美的篇章像从千锤百炼中铸出的宝剑，纯粹的文思像百川奔涌的春潮。依靠您来排解危难的人，把您看作渡河中的救生之舟；等着您来举火救济的人，把您看作荒年中的粮仓。听到您的辩说的人，疑心您是战国时代的处士；见到您的纯粹品行的人，疑心您是山泽间的仙人。您正当富贵显达之时，为什么还穿淡色衣服、吃粗淡食物？人人都在游乐，您为什么白天节制饮食、夜晚节制睡眠？大概世人能够知道的，已经显现在当世公论中；至于不能知道的，即使是我也不敢妄加言说。唉！您的寿命没有达到上寿，有些凶险傲岸之人却活到耄耋；您的官位仅仅从六馆中开始，有些贪婪狡诈的人却一日之间身佩貂蝉。生来才俊杰出，却没有被天下任用，我也不知上天为什么这样安排。然而我年轻时就听闻您的名声，晚年才开始相识；虽然相交十五年并不算多，却珍视一日相知的情谊，每次短暂分别就立即写信。我常常稍有空闲便担心失去您；谈论任何细微之事都不穷尽，辨析任何不同意见都不免悲伤。世俗中悠长的交往，往往根据势利来决定亲疏。您从前刚刚患病时，我去探望您，您因我到来而高兴，剪烛夜谈。后来听说您病情稍安，每次收到您的回报我都高兴。这样对您有什么益处呢？只是我的心情就是如此。三月将尽时，您报信说到了门口，我冒雨乘车而来，雨水淋漓，握手交谈。大概您进城后还没有享受到贤子的奉养，却先急着与朋友共同谈论。感慨这份心意虽然迂阔，不到十天，您的容貌便再也无法看见了。您有贤良的儿子，虽然死去也不会灭亡；只是您的风流文采永远断绝，更增添乡国的悲伤。您的魂魄将往哪里去？您的灵柩返回乡里，倘若这些文章足以安慰您，愿您的魂魄还仿佛能在一杯酒中相会。