嘉祐集附録卷下

译钦定《四库全书》《嘉祐集附录》卷下 宋沈斐辑录 老苏先生防葬致语并口号（作者姓名缺失）。我听说，最高的德行建立起来，就能贯通古今而长存；至人没有偏私之心，把死和生看作同样一回事。本来应当在祸福之间谈笑自若，在变化之中从容不迫，日日夜夜相互更替于眼前，忧愁和欢乐都不能进入他的内心。既然如此，为什么还要遵守礼制送别亡者，并且说出哀悼的话呢？子产哭悼子皮，我不敢自比其善；仲尼痛哭颜子，感叹上天大概要使我丧失贤徒。秦国哀悼三良，齐国悼念二惠，孔门弟子相对失声痛哭，荆州刺史遥望灵柩而拜、流下眼泪。这难道不是因为时势吗？时机难得而容易失去，贤者少有显达而多遭困穷。事情关系到兴衰，礼制也有哀乐之分。恭敬地想，编礼寺丞是当时的杰出人物，百世所共同宗仰的人物。他的道德兼有文武之盛，学问达到天人之际。他像姜太公在渭水边垂钓，胸怀六韬而自许；又像诸葛亮隐居汉南，不遇三顾便不出仕。自宋朝兴起一百年来，文风从多方面衰弊，典籍虽然完备，精神气象却未能振作。作者虽不断出现，古朴的文风仍未恢复。等到您奋然兴起，文风才一变而达到正道。上至朝廷中的缙绅士大夫，下至隐居山林的处士，都愿意见到您的仪表风范。本来将要把您当作师友，可是大道将要坠失，上天却不肯赐给您长寿。您的著述虽已完成一百篇，官爵却不过九品。说您长寿，却未活到六十岁；说您夭折，可您的声名百世不亡。如今灵柩归还乡里，亲友们连夜守护，想到悲哀还不足以抒发，便借吟咏来舒展感情，斗胆显露微薄才华，献上这首口号诗。当年从万里之外来的蜀客，直言高论冠绝同辈。有司没有把刘蕡列入进士第，诸老只是徒然推许贾谊的才华。只有您一人删定姬周的谥法，六经又先行汇集汉家的文章。像您的事业兼有忠诚与愤激，眼泪化作岷江水，仍未能寄托这悲哀。老苏先生挽词十五首 韩琦 还未等到被召入宣室，文章已经有人荐举为《子虚赋》；正要举行绵蕝之礼，已经送来了生刍之奠。故国令人悲伤于云栈，英才交游辜负了石渠阁；名儒得到任用太晚，深深惭愧不能先行荐举您。其二 您的家族本是西州所仰望的望族，来到京城为国家增光。文章追踪典诰，议论穷究帝王之道。美好的德行令人惊叹如今竟如美玉般被埋没，奇伟的才材令人痛惜如栋梁折断。这样的声名谁能继承？父子二人全都是贤良之才。曾公亮 立言高过往古，胸怀大道而在当时郁郁不得施展。笔墨著述刚要完成，风灯般的生命忽然遭遇悲剧。声名将流传于文苑，文章事业可比太丘碑的传行；您的后代都如鸾凤和鹓雏，我知道福庆必有遗留。欧阳修 布衣之身驰名而进入京城，丹旐忽然令人惊骇地返回故乡。诸位老臣中谁能早于贾谊发现您的才华？君王至今还没有认识到您如司马相如一般的才华。三年之中弟子依礼服丧，千辆乡人的车辆护送灵柩。只有我空荡的书斋里悬着蒙尘的坐榻，时时翻阅您遗留下来的文章，如同阅读扬雄的书。〔原文数字、纪年保留：千两〕 赵槩 称颂您的声望，如同栾城旧日的味道（唐代宰相味道是栾城人）；您隐居谷口而潜藏光辉，栖身之处雄文联缀如锦绣，高论吐出如虹霓。丹旐骤然出现，令人悲痛；无缘到碧鸡山祭祀，只能徒然感叹您的德行如太丘，却未能达到公卿之位。侍从们推重您的文辞，君王也曾问及您的才学。《子虚赋》般的文章早已通晓金匮之学，晚年又成就曲台之书。露水哭泣，时光却无法停留；琴亡之后，余韵也渐渐稀疏。臧孙氏知道必有后嗣，乡里正等待着您的后代乘高车而来。王拱辰 您的气质得到岷山、峨眉山的秀美，才华推许为胜过贾谊、司马相如；没有等到宣室召问，徒然留下茂陵的征召。研习《易经》，穷究三圣之旨；论说《尚书》，订正九畴之义。若想知道扬雄、刘向的学问，您的两个儿子将继承父业。王珪 岷山、峨眉山地处偏远，少有人来往。您一日从西方来到京城，声誉便传遍京师。到老年只知道闻道为高尚，却没有青衫之荣及于故乡。黑猿在夜里哭着，经过铭旌；紫燕在早晨飞来，迎接挽铎。天禄阁校书的职位多半福分浅薄，扬雄哪里能葬在自己的乡城？张焘 本朝文物兴盛，西州独自得到您的宗师般荐举；冕旒和稷嗣之礼，草拟的仪制文书还没有奏上；茂陵词客像司马相如一样，疾病却无法痊愈。一门之中传承着扬雄、刘向的家学，两个儿子如陆机、陆云般并称俊才。镇守蜀地而无法前往祭奠，白色丧车应当已经布满古源头。郑獬 丰城的宝剑忽然飞去，玉匣中的灵异踪迹从此消失。天外已经空了丹凤穴，世间却还留下两匹龙驹。百年时光倏忽，古来对此也无可奈何；万事凋零，如今情形已经不同。惆怅西州的老文士，只剩一座孤坟空掩在蜀山一隅。苏颂 观望国事，行程五千里；著成书籍，一共一百篇。人们正期待您远大的成就，上天却不肯给您长久的寿命。事业遇到知己，文章又有贤者可以比拟。还没有完成三圣传注，遗恨已经埋入重泉。其二 您常说平陵一支与我们同宗，世代都有人才；知道源流所自，道义又彼此亲近。痛惜您才华高绝却未能济世，悲叹流泪直到沾满衣巾；又知道余庆、远二位公子有经世治国的志向。张商英 近来天下的文章格调已经穷尽，您的文章却只是吐气唾谈也有余韵；正为丘园中空置着挂满白绦的灵帐而悲喜交集，哪里料到箫声会在灵车旁哽咽。一生自怀萧何、张良的谋略，万古却只能空传声名。《孟子》般的大志尚未实现，身体已经亡故，为您流下双泪，沾湿衣襟。姚辟 拿着笔与您交游相从已经五年，忽然叹息您的精魂已经渺茫。还没有到茂陵访问司马相如的遗稿，却曾在宣室知道贾谊的贤能。薤露之歌伴着晓月凄凉地唱起，绛纱帐已无主人，只遮蔽着寒冷的烟雾。您一生的事业符合文公的志向，应当允许乡人为您镌刻白玉碑。其二 羁旅京城十年之中，回头看浮沉的仕途已经成空。青衫暂时寄身于文安的户籍，白社长久保留着处士的风范。万里云山归向故国，一叶江船载着月光照着疏落的船篷。世间的穷困和显达何必计较，只有声名才是最公正的评判。荐表　　　　欧阳修 臣下我才庸学浅，却叨居侍从之职，没有什么可以补益国家，常常内心惭愧。臣私下仰慕古人荐举贤能、推重善人的用意，认为替时世得到人才，也是报效国家的一条途径。从前国家下诏书，告诫人们不要拘泥于时文，劝勉学者接近古道。自天圣年间到现在二十多年，通晓经术、学习古道、履行忠诚、坚守正道的人才，多得数不胜数；可是四海如此广大，不可能没有被遗落在山岩草野之间的人才。那些自重的人，既然隐伏而不肯出仕，所以朝廷也无法听闻他们的名声。这正是我们这些人应当访求并上达朝廷的。臣恭敬地看见眉州布衣苏洵，品行纯正坚定，性情识见明达，也曾参加一次科举而没有考中，于是退居家中努力学习。他的议论精通事物的道理，善于识别变化和权宜；文章不作空洞之言，而以实际有用为目标。他所撰写的《权书》《衡论》《机策》二十篇，文辞雄伟、辩说宏大，博采古代而适合当今，确实是有用的言论，并不只是一个能写文章的人罢了。这个人的文章和品行，久已为乡里所称道；他守道安贫，不经营求取仕进。假如没有人荐举引进，他就会被圣明的时代遗弃。他所撰写的二十篇文章，臣谨随此表一并进呈。伏望圣上慈爱，下交两制详加审阅，如果有可取之处，乞求赐予甄别记录。谨此具状奉上，恭候诏敕裁决。墓表　　　　张方平

译仁宗皇帝嘉祐年间，我任益郡长官，想到蜀地从前常有高明贤士、奇异人才，如今难道独独没有了吗？有人说：“不要说蜀地没有人，蜀地是有人的。眉山处士苏洵，就是这样的人。”我请问苏先生的为人，有人说：“苏先生隐居是为了求得自己的志向，践行义理是为了通达自己的道，但他并不是孤高自许的人，而是才德蕴藏而未能施展，品行高尚而事业未成。他不向别人求取名声，别人也不了解他，所以今年四十多岁还没有做官。”郡守不以礼招待士人，士人便没有人来。郡守有想见他的意思，苏先生应该很快就会来。苏先生果然到了，一见便觉得他温和肃穆。听他说话，知道他博物洽闻、见识广博。不久得到他所著的《权书》《衡论》，读起来像大云从山中涌出，忽然布满四方，转瞬又散去而无所剩余；又像大河浩浩荡荡向东流入大海，有源有流，永无间断。于是评论苏先生说，左丘明有《国语》的才华，司马迁善于叙事，贾谊明晓王道，您兼具他们三人的长处。远方不足以成就您的声名，为什么不到京城游历呢？于是先写信把您推荐给翰林欧阳永叔。您采纳我的话，到了京城，欧阳永叔一见便大为赞叹，认为从来没有见过这样的人，称您为孙卿子。您把文章献给朝廷，从此声名震动天下，士人争相传诵您的文章，时文也因此发生了变化，大家称您为“老苏”。当时宰相韩琦听到您的名声，厚意相待；曾经和您谈论天下大事，也认为贾谊不能超过您。然而他虽然知道您的才华，却没有能够任用您。当初筹办昭陵礼仪的废缺事务时，韩琦任大礼使，事情一味从厚办理，调发物资、催促办理，使州县骚动不安。先生写信劝谏韩琦，而且再三到他那里去，以华元不肯臣服之事责备他。韩琦因此变了脸色，但回顾大义，稍稍减少了过分的做法。等到先生去世，韩琦也很是自责悔恨，作诗哭悼说：“知道贤者却没有早早任用，惭愧之中没有谁比我更甚。”先生刚正率直，很少与人相合，已有厌倦游宦的意思；独自和两个儿子居住，不合道义的话不谈。至于探究名理、胜过众人的学问，自有孔子、颜回那样的快乐；居住在一所房屋之中，神态安闲自得。又过了几年，朝廷召他到紫微阁考试，他没有前往，于是授任试秘书省校书郎，让他到太常修纂建隆以来的礼书，又任霸州文安县主簿，使他领取俸禄。太常《因革礼》一百卷编成后，书成上奏还没有得到答复，他便因病去世，享年五十八岁，实为治平三年四月。英宗听说后为之悲伤，命有关部门准备船只，载着他的灵柩归葬蜀地。第二年八月壬辰，葬于眉州彭山县安镇乡可龙里。朝野士人为他作诔文的有一百一十三人。先生字明允，父亲苏序任大理寺评事，累次追赠为职方员外郎；父亲以节义自重，蜀地人敬重他。生有三个儿子，澹、涣二人受到极其严格的教诲，各自成名做官。先生是其中最小的一个，已经成年却还不懂读书。职方去世后，他才开始读书，不到一两年，便超过了诸位老先生。一天，他因读到自己过去的文章，起身说：“我如今的学问，仍然不能算懂得学习。”于是取出旧文章稿子，全部焚烧。闭门谢绝宾客朋友，翻阅《诗经》、经传以及诸子百家的书，贯通古今，从此著述的根基深厚。他质朴正直、忠诚守信，和人交往时共同承担忧患；别人死了，就收养抚恤他的子孙。他不喜欢饮酒，从不嬉戏轻薄，常常感叹当今浅陋而推崇古代。像先生这样的人，难道不是古代的人吗？说当今不如古代，正是从他这里取得这种说法吗？嘉祐初年，王安石的名声开始盛大，党友倾动一时。任命他为宰相的制书说：“自有生民以来，也不过这样几个人而已。”甚至造作言辞，认为他几乎接近圣人。欧阳修也已经很赞赏他，劝先生同他交游，王安石也希望和先生交往。先生说：“我已经看清这个人了。他不近人情，这样的人很少不成为天下的祸患。”王安石的母亲去世，士大夫都去吊唁，先生独自没有前往。先生写了《辨奸》一篇（见第九卷）。当时看到的人大多不以为然，说：“唉，未免太过分了！”先生去世三年后，王安石掌握政权，他的话才得到验证。国家的祸患，往往就在于不能及早辨别。孔子说，知道风从哪里来、看见事情微小的动向，如果不是天下最精明的人，谁能达到这种程度呢？试着评论先生，他能够判定天下人的善恶，只有他一个人罢了。他所著的文集二十卷、谥法三卷、《易传》三卷。当初，您将要游历京城，经过益州，与我告别，并且拿出苏轼、苏辙以及他们文章的卷册给我看，说：“这两个孩子将要参加乡试，可以吗？”我翻阅他们的卷册说：“参加乡试，就像骑着骏马在里巷中奔驰；六科是用来选拔英俊之士的，您的两个儿子凭此参加选拔，尚且不足以让他们施展出超逸的力量。”您说：“暂且为以后打算。”于是让他们参加科举，一次考试便都考中进士；再次参加制策考试，又一同进入高等。如今他们都已成为国家的杰出人才。仁宗时期，天下安定，朝廷谨慎地遵守法度，选拔士人有固定的规范，所以像羔雁这样的礼物没有送到；有人隐居岩谷而未被发现，若特意召见已经算是特殊礼遇，更何况还让他们参与论撰、台谏等事务。先生难道不可惜吗？这是命运对他太吝啬，他的事业未能推行于天下，只有新订礼书一百篇，如今还在太常施行。至于先生在乡党中的品行、家世的详细情况，则另有传记保存。现在只举出他一生始末的大概，用来表彰他的墓。因为这些事情确实存在，所以我这样说也不惭愧。东坡致谢张太保撰写先人墓表书 轼叩头再拜，恭敬地拜读了您再次寄示的先人墓表，特别载录了《辨奸》一篇。恭敬阅览之后涕泪纵横，不知说了些什么。我私下想到，先人早年沉沦埋没，晚年才声名显露；即使当时的学者知道应当尊奉他为老师，也不能完全了解他的言语文章，更何况他内心有许多无法形容的地方呢？所谓完全了解他并相信他确实如此的人，只有您一位。虽然这似乎是不幸，但知己稀少，正是老子所珍视的。最初写作《辨奸》时，我和舍弟都曾劝说“恐怕太过分了”，其他人不必说，只有明公您一见到它，就认为与我的心意相合。您本已在先朝议论过此事，并把它载入史册。如今即使有人一时不了解，后世也决不能使它湮没。先人的话，如果不是经由您的墓表把它揭示出来，世人未必会相信。信与不信，有什么值得深计的呢？然而假使这个人凭区区小术欺骗天下，而天下无人察觉、无人知晓，恐怕后人一定会发出“秦国无人”的叹息。这就是墓表写作的缘由，也是轼流泪再拜向您致谢的原因。黄叔度淡泊无为，郭林宗一句话，直到今天人们还因此把黄叔度看作颜子。郭林宗对于人才无论大小都加以取录，他所称贤的并不只一人；黄叔度的贤德没有一处显露在外，后世却仍然相信郭林宗推重他的判断。如今您的推重不减于郭林宗，所称许的只有先人一人，而他的心志行迹大概也可以看见了；他得到后世信任，是必然的。说得再多也不足以表达谢意，姑且略述一二，不再详说。轼再拜。《嘉祐集附录》卷下