天全堂集卷四

译清和三日，和高存之冒雨进入桐城竹坞，记述此事。在名山中得到佳侣，游赏的兴致加倍高涨。乘轻车冒雨前行，即使沾湿了身体也不退却。进入山谷屡屡惊叹，说自己找到了可以托身的地方。谷口的田地可以耕种，涧中的泉水不会干涸。山岩峰峦间有许多奇花，林木草丛中有很多灵药。茶树和椒树遍布向阳的山坡，芝草兰花长满幽深的山谷。竹子成千上万，生计实在不薄。厌倦了世情的冷淡，我和你都沉溺于寂寞。赶快建造三间茅屋，酌量营造一座小阁。烟霞自有奇异的乐趣，早晚都能尽情领略。我将跟随你居住在这里，一同吃葵菜豆叶。人生还有什么别的事情，能胜过山居的快乐呢？朱君采侍御的青莲居。早就听说苕霅一带的山水清丽幽远，哪里料到在喧闹的街市旁，蓬莱仙境忽然映入眼帘。偶然乘一叶小舟，沿流回旋，任意游览。轻风吹倒菰芦，微波荡漾着菱角和芡实。丛竹高过灌木，森然茂密，盘曲回旋。其间有一位君子居住，门窗排列，正对着远方的山峰。厅堂安宁，占据胜景；楼台亭榭因地制宜地建造。高阁俯视高大的树林，群峰历历在目。凭栏而立，耳目都感到开阔；靠着几案，展开锦绣般的书卷。时常等候黄鹤车驾，闲来诵读《青华简》。客人到来便敞开衣襟、摆酒设宴，拿出丰盛的膳食，谈论时事。既然有雄辩而又参合精微的言语，尤其高兴的是，我们已有二十年的交谊。我年老以后更加深切留恋，如今将要选择住处，来这里做邻居托身。这个打算并不差，更要借助贤明的主人，早日替我选择合适的地方。七言古诗。仿效白香山《四虽吟》。石公清晨起床观看日出月落。霍公默把我留宿在新斋，要求我题写斋额。我因为主人不饮酒却嗜好茶，便题作“醉茗”，并为此写了一首歌。仿效白香山《四虽吟》。我听古人说：“人的苦处在于不知满足。”试着歌咏香山居士的《四虽吟》：“像我这样享用已经很奢侈了，还想要什么呢？头发虽然短，还可以束起来；官职虽然卑微，却没有辱没名声；钱袋虽然空空，家中百口的稀粥还剩有余粮；儿子虽然愚钝，几卷父亲的书还可以阅读。”红颜绿鬓，谁能长久保持？官位高而身处要路，危险正潜伏其中；黄金多到斗量，又有什么用？称心快意没有什么能超过谢庭玉；书架上闲闲抽出一卷书，酒杯中满满斟上三杯醁酒。读书饮酒，快乐很多，不要为身外之物忙忙碌碌，反而把自己束缚起来。石公清晨起床观看日出月落。我过去曾读过弇州伯仲的诗，他们极力称赞石公日月出没的景色最为奇异，直到今天，那两首诗仍然脍炙人口。我读它们时常常神思先飞，登临游览自负颇有豪放飘逸之气。进入山中常常登上高峻的山岭，每次都带着短杖冲冒残暑，屡次登上险峰观看落日。缥缈的龙山尽是壮观景象，却还不如这次游览更加奇绝。昨夜在石公湖畔醉看月色，石公回去躺在山楼中，正睡得酣畅舒适。酒意消退，梦醒过来，鸡群乱叫，照在地上的余光白得像霜。揉揉睡眼，抓了抓头，忽然看见红霞射入东窗。急忙起身凭栏，向左右眺望，震动心魄，惊叹这是稀有的景象。湖光湛湛，仿佛凝结的碧玉；上下水天相接，浑然一色。若木腾起光辉，月中桂影清寒，日月双双悬挂，仿佛合在一起的玉璧。太阳渐渐远去，东峰苍翠；月亮向西引退，仿佛彼此避让。金乌振翼，玉兔回头相望，依依不舍，仿佛彼此相爱。恍惚间疑心是神女踏波而来，双双携着明镜来到梳妆台前。红色的绡纱仿佛长裙展开，绿色的薄绢缓缓舞动，像宴席铺开。又像宜僚表演抛丸，展现精巧技艺，双丸上下回旋始终不坠。忽然两座山壁直立如秤，双丸不知不觉仿佛平平放置。长风萧萧，吹起洁白的水波；晶莹的圆盘隐约呈现青色的螺峰。遥望天边群峰的颜色，处处山岚消散，露出翠绿如蛾眉的山峰。天地之间实在广大，五湖也不过三百里。由此才知道，见性本来没有边际，日月升沉也不过如此。我倚着栏杆徘徊，默默有所省悟，恍惚觉得自身凌驾在倒映的景象之上。片刻之间太阳升高，月亮渐渐隐没，清晨的山岚仍侵袭衣服，使人感到寒冷。霍公默把我留宿在新斋，要求我题写斋额。我因为主人不饮酒却嗜好茶，便题作“醉茗”，并为此写了一首歌。年轻时饮酒的兴致颇为豪放，常常苦于酒量浅，容易醉倒。纵情饮酒却不能喝下一斗，许多事情昏昏沉沉，半数都记不得。中年以后节制饮酒，渐渐嗜好茶，爱好也因身体由盛转衰而不同。近来因为采茶，亲自进入岕道，偶然在旁边发现一处胜地。那里又遇到贤明的主人，即岩山霍氏的几位兄弟。长兄公默不善饮酒，却独独非常嗜好茶汁。他想到我衰弱疲惫，登山劳累，便安排我住下，使我消除劳苦。新建的书斋洁净清幽，想题写斋名，请我题字。主人嗜好茶，为客人供应采摘和收藏的茶叶，已经领会了其中的妙处。用竹炉和瓦罐亲手煎煮溪水，水质比泉水还清。第二次饮茶喝过七碗，兴致转佳，洗涤魂魄、凝聚精神，便酣然入睡。这才知道茶的功效胜过酒，玉川先生真是懂得其中的道理。因此题斋名为“醉茗”，一笑之间很合主人的心意。从今以后便想辞别曲生酒神，却又想到此生仍有饮酒的风味。只怕再次遇到刘阮那样的人，搏虎的雄心仍会使我挽袖挥臂。应当知道饮茶可以解酒，二者可以兼有而不能废弃。一壶清酒，一壶茶，醉时醒时，各有各的情趣。五言律诗。用先父的韵题写在风树楼墙壁上。傍晚经过山中驿馆。在西林宴集，分得“诗”字作诗。夜晚坐在清樾堂。人日傍晚在昌平道中行走。在阳和道中遇到生日。雪后放晴，王相公邀请我到郊外园林饮酒。上元日在南林探梅，分得“生”字作诗。夜宿华容寺，次用墙上丁元甫的诗韵。呈给吴明卿先生。壬辰年礼闱夜间聚会，分得“虚”字作诗。顾季时仪部被贬任光州，暂时回到乡里，作此诗代为问候。送孙恒叔比部远方谪居。送谭敬卿比部被削去名籍，向西归乡。被削去名籍向东归乡，留诗告别秣陵各位知交。仲春十六日以后，和高存之泛舟五里湖，游览漆塘诸山，分韵各作五言近体诗。又用存之的韵题写湖上隐居。送堵太冲补任江山县令。秦中丞的园林。送彭少尹转运粮饷进京。送华秘书回朝。在浒墅道中遇到南归的丁长孺，和高存之、朱文宁在船中宴集。戴亨融少参因听候调任北上，经过这里来访以慰别情。雨中到合溪山居拜访丁长孺年兄。在武康选择居所。送金太初到徐练府幕下任职。用女贞酒寄给高存之，随口赋诗。用先父的韵题写在风树楼墙壁上。楼阁临近卓锡之地，幽静的环境隔绝尘世因缘；高雅的情怀寄托于松竹，文采般的思绪直入云烟。窗影分开新绿，池水连接远处的泉流。悲伤的心情因风吹树木而触发，在古碑前洒下眼泪。傍晚经过山馆。拄杖越过西岭，群峰明亮，落日余晖纷乱；松林中群鸟聚集，野寺里一位僧人归来。山中寂静，钟声显得很近；树林深处，月色隐约。前方烟雾笼罩的树木连成一片，灯火映照着柴门。在西林宴集，分得“诗”字作诗。美好的春光牵动赏花的情思，酒杯在碧水边斟开。忘却机心，鸥鸟自然亲近；坐得久了，太阳也仿佛偏偏走得迟。草色侵染衣袖，林木的香气进入酒杯。归途中彩霞如锦交合，醉意中写成新诗。夜坐清樾堂。茂密的树木清幽，残余的暑气消散，空旷庭院的夜色闲静。吟风中的蝉声断续，受惊的鸟儿飞回。不是不爱唱《金缕曲》，只是宁愿痛饮到醉倒。横斜的参星还留恋着可赏的夜色，竹叶上的露水湿润，水声潺潺。

译人日傍晚在昌平道中行走。惆怅地告别都门，乘坐酒轺车连夜前行。稀疏的星星映带着遥远的边塞，斜月依傍着孤城。寒气浓重，人都默然无语；风势高急，马匹纷纷嘶鸣。遥想人们传递并采撷人日的彩胜，转而更加觉得客居之心惊惶。在阳和道中遇到生日。手持符节出行，在偏远的土地上悬弧庆祝，正逢旧日生日。像浮萍一样漂泊在边地，雪中的杨柳还没有故园春天的绿色。容颜被风尘改变，年岁随着道路上的奔波而增长。姑且斟一杯酒自我祝贺，和僮仆暂且亲近相伴。雪后放晴，王相公邀请我到郊外园林饮酒。出城乘着初晴，登上高台，华美的宴席已经铺列。向北俯临，收尽城邑景色；向南远望，俯视山川。莘野正在春雨中耕作，磻溪在暮烟中垂钓。圣明的君主虚席以待，不要辜负这太平的年景。上元日在南林探梅，分得“生”字作诗。冒着寒冷整理游览的木屐，进入小径，踏破苔藓前行。山岚纷纷聚散，花香断断续续地飘来。沙滩平坦，鸥鸟纷纷站立；树木寒冷，鸟儿悄无声息。为了怜惜芳春将要过去，且把清酒尽情斟饮。夜宿华容寺，次用墙上丁元甫的诗韵。四壁多经风雨，萧萧声中坐着便觉寒冷。野寺僧人供给茶碗，驿站差役备办盘中饭食。地处偏僻，人烟相隔遥远；年成饥荒，乡邑残破。荒村要防备夜间的警报，孤剑拂过屋檐，时时察看。呈给吴明卿先生。词坛推重定伯，谈论文章长久以来都属于名贤。门人向您请教奇异的文字，雄伟的文章甚至传到异国。我惭愧只能供您差遣，结交您又怎敢希望您不计年辈而相交？珍重您怜惜人才的心意，反而劳烦您倒屣相迎。壬辰年礼闱夜间聚会，分得“虚”字作诗。共同任事时逢到佑助，已经获得欢娱和慰藉。独居时苦苦吟诗，红烛却很快燃短；痛饮绿酒，空虚的更鼓声反而令人警醒。严密的更次过去后，积雨初歇，寒意从中生起。彼此相看，珍惜这美好聚会；若不醉倒，又还能怎么样呢？顾季时仪部被贬任光州，暂时回到乡里，作此诗代为问候。八年之间两次遭到贬黜，正直的道路自然艰难曲折；但名声并不随官职一起被贬低。家因赴谪而回到中原，迎接紫气，亲近汝水、颍水的青山。天意高远，难以询问；什么时候才会有赐还朝廷的诏命呢？送孙恒叔比部远方谪居。不要怨恨君王的恩情薄，天子自然圣明。官职虽然卑微，仍然享有俸禄；地方虽然遥远，仍能保全性命。只愿你守持完整的节操，不要辜负美好的名声。临到岔路再次携手，谈论的只是亲自耕作。送谭敬卿比部被削去名籍，向西归乡。我们分属不同官署，原本并非早有交契；只是偶然一同上疏，志趣相同。先后都蒙受严厉的谴责，于是相伴回到故乡的树林。新近相识，刚一见面便如旧交，岔路分别忽然沾湿衣襟。只要能保存自己的道义，又何必感叹沉沦呢？被削去名籍向东归乡，留诗告别秣陵各位知交。君主圣明，恩德一向深厚；臣下愚钝，获罪也是本分。幸而蒙受宽宥，没有受到斧钺之刑，哪里还敢再列身于士大夫之中？离别的思绪萦绕千头万绪，个人的忧虑又生出万端。要知道临别的眼泪，并不是留恋微薄的官职。第二首。离开国家，心中怎能安然淡漠；思念家乡，眼睛几乎要望穿。虽然被明主弃置，幸而还得到故人的怜惜。惜别的眼泪先已落下，临到岔路衣袖又彼此牵住。殷勤约定日后再会，只是不知道将是哪一年。第三首。十年间惭愧地窃取俸禄，一天之中才效尽愚忠。戆直又曾有何补益，疏狂而甘愿固守穷困。只要使图书史册足够，便不愧对钱袋空空。想问归田的事情，静心祈祝年成丰收。第四首。戴着角巾并不庸俗，穿着野服也很相称。故乡的春天将过一半，归帆启程还不算迟。侍奉亲人，按时问候饮食；抱着孩子，安慰含饴弄孙之乐。无限的田园快乐，长声歌唱陶令的辞章。仲春十六日以后，和高存之泛舟五里湖，游览漆塘诸山，分韵各作五言近体诗。听说南岩旁边梅花一树树都很奇异。湖面平静，舟行便利；穿过林间，暖席频频移动。紫色的螃蟹由山民供给，黄粱米由孩子烧煮。坐下来后心境转为寂静，茅屋中的鸡鸣犬吠也安静了。第二首。幽居的事情都恰好令人惬意，闲适的情怀默默自得其乐。农夫争着扛起锄头，渔人竞相撒下渔网。村犬随着砍伐声而来，山禽听到呼唤前来觅食。世俗的风气凉薄，这里可以选择居住；在南湖旁置三亩田地即可。第三首。登山寻尽幽深的胜景，到了峰西太阳渐渐昏暗。来到孤岭之上，忽然看见两湖分开。放倒船桨，想着乘月泛舟；扶着竹杖，又登上云间。梅花偏偏挽留客人，傍晚饮酒留恋清香。第四首。今年春色格外晴朗可赏；在甲子日面对绿酒，随我的兴致而行。白发任凭它增添，饮酒赋诗使幽情畅快；湖山的胜景兼有斜川的风致，风物如此美好，诗歌的次序也喜爱陶潜。又用存之的韵题写湖上隐居。身着绂冕的仕进之情本来就淡泊，邺园之道哪里会穷尽？世人任凭骄横的老鼠般小人得志，您自己却托身于冥鸿。沿岸移栽新竹，开畦种晚菘。驾一叶扁舟随意而行，春天的事务都在五湖之中。送堵太冲补任江山县令。仍然任一官而佩墨绶，新任的县邑又将响起弦歌。山路通向闽地很近，溪流流入越地的很多。您应当刻意施行抚民之政，世俗却自然急于催征赋税。中使纷纷出动，百姓贫困，又能怎么办呢？秦中丞的园林。开门通向碧绿的田野，扩展的园境连接绵延的青山。繁花小径曲折回旋，优美的树林高低错落。曲折的房屋可以宴饮休息，高阁登临令人畅快。平生持杖携履所游历的地方很多，唯独这座园林最能使人赏心。送彭少尹转运粮饷进京。奉命办事而奔赴王事，不要叹息转运粮饷的劳苦。南风有利于舟船，春水上涨，河道漕运通畅。仓库中有许多陈积的粮食，民间已经被搜刮得油膏尽竭。知道您有爱民之意，只是怎样才能把这心意上达高高在上的天子呢？送华秘书回朝。暂且放下对庭闱亲人的留恋，仍旧回到供奉官的行列。凤池中的笔锋再次磨砺，温室中的树木又可以攀折观赏。宫阙之下有东方朔隐居，淮南王的门客庄助也将归来。倘若承蒙皇帝在前席召见询问，该用什么策略来辅佐时局的艰难呢？在浒墅道中遇到南归的丁长孺，和高存之、朱文宁在船中宴集。归来的消息，我等候了很久。今天早晨偶然相逢，实在是奇遇，便纵谈京城和国家的旧事。杯酒之间聚集知交，慷慨之气更加壮盛。兴致淋漓还没有衰减，亲切地重申从前的友好，不要辜负岁寒时的约定。戴亨融少参因听候调任北上，经过这里来访以慰别情。一封书信忽然来问候，轩车忽然已经经过。离别的情怀积累了多年，仕途经历了多少风波。擦拭眼睛时青衫已被泪水沾湿，惊心的是白发增添了许多。前方的约会哪里容易预定，彼此的音信不要错过。第二首。相逢时彼此慰问，面对酒杯又感到凄然。试着约定再次来访的日子，哪里能忍受再过二十年？我终究沉溺于寂寞，您暂且任凭自己高飞。但愿能够守存我们的道义，出仕或退处总由上天安排。雨中到合溪山居拜访丁长孺年兄。听说您新近选择筑居之地，向西进入画溪深处。我不怕冒着泥泞前往，姑且带着酒来寻访。进入山中符合平生的愿望，避开尘世也正合我们同心。巢父、许由的高远心志千古长存，您那样的高风亮节正是我一向敬仰的。第二首。早已约定迁居，答应在青山中选择邻居。我作为寓居之人的计划已经决定，您这位主人情意真挚。最好的事情只是栽种竹子，生活来源不过是背柴。若不是遭到放逐，哪里能避开尘世风尘呢？在武康选择居所。听说幽居之处优胜，便说要去寻找，却无法考察清楚。乘着风经过巽渚，遇雨停泊在湘溪。竹林坞中山地值得买下，桃源道路哪里会迷失？幸好凭借双脚还健壮，明日一早尽情登山攀援。第二首。连日阴雨，欣喜终于初晴；溪山景色也格外美好。沿着碧绿的山涧盘旋而行，穿着青鞋纵步前进。涉身世途，才智本来就笨拙；卑微栖身的愿望如今已经实现。人生各有各的志向，谁能与我志趣相投、相伴同行呢？其三 为了避开喧嚣，贪恋这里僻静的环境；询问当地风俗，欣喜民风淳厚。这里有土地就多栽竹子，没有人不背柴。衣冠服饰还保留着淳朴古风，礼让之习承自先民。我已经决定了迁居的打算，做一个萧然超脱于尘世之外的人。其四

译水湾曲折，山峦隐伏；市镇依傍溪流，占据上游。郊外村墟标作孟井里，社中祭祀樊侯。此地接连着千片竹林竹塍，又蒙受百道水流的滋润，风土实在很值得喜爱。选择这里隐居，真是个好主意。其五 进山走了几里，有一处山坞叫桐城。重重叠叠的山峰环抱着曲曲折折的泉流。清静之地搭几间茅屋就可以避开尘世，种竹子便足以谋生。《易经》说“肥遯”是吉兆，如今我的退隐才算真正实现。其六 自从得到溪山胜景，几乎没有一夜不梦见游览这里。我半生勤于筹划选择居处，今天幸而得到了回报。丰茂的草地可以和鹿一起睡卧，低矮的树枝上有斑鸠相伴栖集。既有野外的情趣，又有我笨拙的本性，身外之物还求什么呢？其七 我早就有栖居山林的癖好，只怕山还不够深；如今这座山岩使我十分惬意。世俗之人的车马道路，谁还会来寻找呢？茂密的翠竹覆盖山岭，幽兰的香气充满树林。愿把贞洁的操守和芳美的韵致，托付给你，与你同心相守。送金太初赴徐练府幕下 我这个避世的衰老之翁，忧虑时局，老了仍将心思系于国事。你此行一定要仗剑而行，而我离去时只携带一张琴。国家的气运正如大河奔流般到来，神州难道会沉沦吗？只是忧愁征发调派给百姓带来的苦难，说到这里就忍不住泪湿衣襟。以女贞酒寄高存之口占 请试饮女贞酒，春风仿佛生在缊袍之中；酒色真如浮动的琥珀，功效或许胜过葡萄酒。姑且把它分赠给志趣相同的朋友，并不只是为了满足老饕的口腹。五加，您的酿酒技艺美好，芳香韵味一定更加高雅。七言律诗 奉使南归出都门 经过高唐，访求先父遗留下来的政绩，得到《州志》，知道他有修葺城墙的功绩，但记载寥寥无几，因此写诗以寄托感慨。牛首山 晚登献花岩小星槎 赴任南司封，留别施太仆 我被削去名籍南归，瞿、沈二位膳部，蒋祠部，傅太常，陈、蔡二位民部，以及于比部带着船追来送行。在龙江雪中作诗，分得“风”字为韵。春前一日访高存之湖上新筑 送顾翼卿按察岭南 王行甫听说我头发白了，作诗来安慰我，我写下这首诗自我排解。郑太初仪部被远谪永宁，出都城时，诸位公卿把赠言给我看；我依照吴采于侍御的韵作诗相赠。与王乐南别驾叙谈旧事 和钱启新先生《丽泽堂即事》诗 林中居处即兴 己未年除夕 依次韵答复孙汝师赠给我的吴兴卜居诗作。我隐居山中，忽然听闻先帝宾天，悲痛感伤难以承受，恭敬作诗，以记我攀龙髯追随先帝的眷恋之情。泰昌帝宾天 庚申年除夕 辛酉年元旦示子女 和高存之《六十》诗 奉使南归出都门 车马结队，銮铃作响，出了帝都城门。蓟门的春天将尽，客居之心惊动。千行绿树低垂，像车盖一样；百尺黄尘拥护着旌旗。哪里用得着烦劳县令来背弩迎接？乘坐驿车南行，也算没有耽误我这个书生。漠漠浮云迷蒙，遮蔽了故乡和国土；惆怅地望着漫长道路，只有落日明亮。经过高唐，访求先父遗留下来的政绩，得到《州志》，知道他有修葺城墙的功绩，但记载寥寥无几，因此写诗以寄托感慨。撩起车帷询问民俗，在鱼丘停留。父老攀着车子，追念已离任的故侯。城墙雉堞高低参差，遗留下的功烈久远；甘棠树荫繁茂，百姓的去后思念仍留存。秋风凄恻，红叶飘飞；落日之中悲鸣阵阵，我纵马奔驰。面对残破的碑石，惆怅旧日遗迹已经沦没；寒烟衰草之中，只能徒然凝望。牛首山 精舍高低错落在青翠山色之间，遥远的石阶层层相接，只能依次攀登。借藤杖支撑身体，苍老的苔藓湿滑；竹门常常掩闭，白云自在闲荡。屋檐前老鹰带着幼鹰站立，树林里孤独的僧人背着钵归来。独自登上孤峰，向西望去遥远的景色；太阳西斜，烟雾昏暗，江关隐约。晚登献花岩小星槎 登高后徘徊倚靠在一处栏杆旁，空阔的栏槛平展地收尽视野，天地景色无边。天阙楼台仿佛是海市蜃楼凝结而成，帝都的形势确实如蛟龙盘踞。僧人归来，走过藤萝掩映的小径；暮色中炊烟升起。客人坐在松木小屋里，面对落日感到寒意。寂静的禅房中，一声孤磬响起，轻风把旃檀香气断断续续地送来。赴任南司封留别施太仆 我客居长安，幸而与你比邻而居；你多日来频频来访，并不嫌烦。我们闭门下棋，我仿佛隐居；点燃蜡烛谈论心事，情意格外真挚。霜降蓟城，惊起离别的愁思；江上寒露凝结，更加思念友人。知道你早有匡救时局的谋略，不要因为秋风而思念紫莼。我被削去名籍南归，瞿、沈二位膳部，蒋祠部，傅太常，陈、蔡二位民部，以及于比部带着船追来送行。在龙江雪中作诗，分得“风”字为韵。我把船停在江岸，身处雨雪之中。故人带着酒来，敲响我孤独的船篷。只是因为触犯罪过，我才辞别南国；在清明盛世，哪里敢向北风吟咏。泉石景物尽可供人娱乐，只是我性情懒散，功名事业如今已经让给诸位公卿。自古以来美好的相会本来就难以长久，不要感叹浮生如同随风转蓬。春前一日，访高存之湖上新筑。幽静的小屋筑在五湖之滨。一间小屋便能尽收真正的景物。想要超脱尘世，不必像黄鹄那样高飞；想要逃避名声，反而正好与白鸥亲近。旧日留下的衰柳仍含着寒意，新栽的疏梅已经报告春天到来。这种寥落幽静的心意，谁能共同理解？选择居处时，我也愿意做你的邻居。送顾翼卿按察岭南 翡翠和明珠究竟有没有？岭南的财力还没有完全恢复。树林里的鹬鸟羽毛难以丰美，水底的鲛人眼泪几乎要流干。难道还要说征求财物使使者烦劳吗？还应当怜恤百姓，减缓他们拖欠的赋税。又听说负责卜筮的官吏中有许多被迁谪的人，恩泽何时才能到达海边呢？王行甫听说我头发白了，作诗来安慰我；我写下这首诗自我排解。我的资质如蒲柳般容易衰残，头发短而稀疏，正好戴箨冠。四十岁了仍默默无闻，即使世人抛弃我，让我归于山林，只要有约定，也足以安心。万山白云容得下我的一双木屐，碧绿江水之间，一叶孤舟寄托着我的一竿钓竿。感谢故人劳心来问候我，我并不羡慕鹞鹰搏击长空。郑太初仪部被远谪永宁，出都城时，诸位公卿把赠言给我看；我依照吴采于侍御的韵作诗相赠。我深深忧虑国家的安危，哪里还顾得上个人的升降？官职升沉又怎敢计较？直言进谏，竟使小人们侧目。严厉的谴责终究并非圣主的本心。天下都知道你传扬谏诤的文章，故乡仍幸有朋友可以相聚。新诗写满了诗笺，同心的友伴拿着诗卷低头徘徊，实在不忍吟诵。其二 狐鼠之辈纵横作乱，扰动京城，却错误地把皇帝的威严认作不可攀附。哪里料到盐梅之才竟被虚置在左席，反而让帝王的事业落入群奸之手。自古倾覆贤者总像摧折朽木一样容易，驱逐佞臣却一向如同拔山般艰难。被放逐的我忧虑时局，心情更加迫切，双袖上满是纵横的泪痕。其三 相逢时还记得[未髫?]，我已经衰老颓败，唯独你仍然贤能。你正直的气节高峻突出，声望如星斗；上奏的章疏文采璀璨，光照奎宿。为时局忧虑，乌黑的鬓发将要染上霜色；报效国家的一片丹心，火焰反而燃烧得更加旺盛。被远谪不必忧愁瘴疠，清正之风会先吹遍夜郎的天空。其四 因抗疏进谏而声名很高，满京城都知道你寸心耿耿，足以与日月争光。明亮显赫的你自行经营三窋，矫健高亢的我甘愿因一次鸣叫而被斥逐。做臣子的气节，怎敢说能够辞避万死？主上的恩典，仍使我得以保全余生。此次被投入荒远之地的分别应当不会长久，为什么还要殷勤地唱起《渭城曲》呢？与王乐南别驾叙谈旧事【山阴相公王文端公的弟弟任苏州别驾，奉使归来，我作诗与他告别】当年伊尹从莘野起身，曾捧着征召的诏书下到玉京；踏雪冒寒渡过关塞，送走春天迎来夏天，滞留在边城。身居黄扉却辜负了经纶天下的志向，青史上终究还会留下如日月般的声名。今夜遇见你，更增添感慨；临近分别，不要吝惜频频倾酒。和钱启新先生《丽泽堂即事》诗

译寒气冲击着孤舟，天气正严寒；一进入座中，阳和之气顿时使人感到温暖。师生情谊深厚，真正是贤者聚集；年长年幼都不相计较，各自谦逊发言。天地将要揭示千秋的奥秘，亥子之交先显露出七日的征兆。我只恨自己参见虎皮讲席太晚，以前的精微义理还请您重新为我阐释。其二 《易经》的义理洁净精微，教导又严密；纷纷议论却难免像画蛇添足。童蒙初次占筮，是真心求得增益；先觉之人不必过分谦逊。一念有所不足，应当辨明是否自欺。六爻显示的吉凶，不可只是一味占问。不明白没有画出卦象以前伏羲的心意，那么当下又如何能够随手拈取而领会呢？林中居处即兴 雨后，新生的苔藓渐渐铺满台阶，我徘徊不前，不忍让青鞋踩上去。栏杆前春色正好，花朵刚刚开放；林下的幽情，独自欣赏也很和谐。竹篱将要倾倒，必须修葺；石岸将要坍塌，也要重新安排。萧然之中忘却人间世事；我本来就没有名声，也不必把自己埋没。其二 年过五十，牙齿头发令人惊叹地衰老；伏羲的卦图至今还没有穷尽。读《易》时，知道要反复研习、彻底贯通；达到无名的境界，才能观察精微奥妙。应当窥见太极以前的道理：孔子还把杏坛留在坛边，周敦颐却偏爱池中的莲花。盘坐在蒲团上直到忘言之处，忽然看见西山，顿觉清爽畅然。〔原文数字、纪年保留：五十年〕 己未年除夕 光阴像白驹过隙，年岁又更替了。我托腮默默自叹，漂浮的人生仍未从红尘中醒悟。半夜的梦境，不必再谈青史；千载的声名，面对边塞风烟也愁得无法施展。想在深山筑屋隐居，计划却难以实现。修身保身和报效国家，两方面都没有办法。只能叩问苍天，祝愿天下太平。依次韵答复孙汝师赠给我的吴兴卜居诗作。漂泊四方并不是轻易离开故山，小舟有时前往，也有时回来。我生来就对山林丘壑成癖，年老后与渔夫樵夫亲近，也仍未得清闲。在千山之间以石为漱、以流为枕，在五湖之间泛舟漂泊，仿佛以水为家。将来苕霅若收纳遗逸之士，倘若允许我与元真同列其中，我也愿意前往。其二 有隐德的人从来不会真正孤独，千秋之后难道终究没有知己吗？即使听说有丹诏征召遗逸之士，也只适合让山中的野夫来接受。我生逢盛世，不应成为党锢之人；为了逃避声名，我自己学习朱买臣的隐逸。二十年来一向饱尝烟霞山水的乐趣，羞于再皱眉谈论那可怕的仕途。其三 白色浮萍、红色蓼花正值清秋。我姑且在苕霅之间纵情游览，像陶渊明在东篱赏菊，像张志和披着绿蓑驾舟于西塞。人们说年老了终究还有什么用？我自己也笑人生本来就像漂浮之物。略有一点功名，也留在山林丘壑之间；刚在山中被封为“醉乡侯”。其四 山间寒气升起，穿上缊袍，荆条编成的门寂静地掩在蓬蒿之间。参究《周易》中六虚的妙用，以《九辨》的悲吟应和《楚骚》。霜降之后，思念故园收获庄稼；秋意深浓，观看邻家菜圃收取[??豆]。饮下三杯浊酒，微微有些醉意；一觉梦到[莠皇]，高枕而卧。我隐居山中，忽然听闻先帝宾天，悲痛感伤难以承受，恭敬作诗，以记我攀龙髯追随先帝的眷恋之情。鼎湖的仙驾忽然向高天飞去，我遥遥洒下孤臣的两行眼泪。曾在螭陛下听闻天语，也曾在龙颜前瞻见象舆。凭借先帝留下的玉几谋略，筹划应当深远；忧虑国家安危的重任，谋策一定已经安排长久。早晚轮台应当会有诏书传来，我这衰老羸弱之人扶杖等待恩光。其二 我虽蒙受放弃，老居丘园，后来又恢复衣冠，两次受到恩典，哪里有丝毫功劳可以报答如海如岳的恩德？只惭愧自己衰老无能，辜负了天地。身在草野，距离遥远，难以叩开宫门；我的忠诚虽微薄，也只能亲手抚心自誓。遥望宫阙，频频洒泪，禁不住悲痛；哀诏尚未传来，声音已经哽咽。泰昌帝宾天【九月十四日听闻消息】惊闻皇帝再次驾崩，先前已有奏疏揭发，事情有凭有据，简定应当记录在册。朝廷满朝如赵盾一般的臣子，谁来请求讨伐陈恒？群奸盘踞，多是心腹之患；少主处境危疑，又缺少股肱之臣。我衰老无能，不能申明大义，只有满腔忠愤充塞胸中。其二 向北望去尽是愁云，心中的怨恨无法抑制。每次传来邸报，总会沾湿衣襟。接受遗诏的元老仍然增加秩禄；进献药物的鸿胪官，也被赐予黄金。君父的大仇令人争相咬牙切齿，权奸的深谋使人共同寒心。自怜自己如疲倦的鸟，羽翼已经摧残；半夜悲哀鸣叫，绕着故林盘旋。庚申年除夕 炉中烧着木柴，红色蜡烛燃着，儿孙满座，聚集在长筵之前。眼前幸而已经看到三代同堂，身外之事哪里还能企求十全十美？明日将启用新编的《天启历》，今夜还记着《泰昌年》。徒然留下孤臣的一捧眼泪，半夜里悄然落在枕边。辛酉年元旦示子女 年老饮屠苏酒，渐渐排在众人之后；酒杯传到自己手中，反而更加迟疑。岁时占验都欣喜风从丑方吹来，春日兴致却又忧虑连日下雨。墙角的梅花探出头来，寒意料峭；酒杯中的柏叶酒浮动，滋味芳香醇厚。醉后走过墓道，脸色还很红润；从镜中才知道两鬓已经斑白如银。其二 我本来就是清平时代的老隐士，浮生经历了五个朝代。八年做小官，蒙受严厉谴责；二十年在深山中与隐逸之人为伴。幸而保全家声，没有辱没旧日声誉；又逢国家气运重新更新。世代蒙受恩典，惭愧不知如何报答；你们这些孩子要努力，早日建立功业。和高存之《六十》诗 世俗之人纷纷争着祝贺寿年，我新近制定并奉行七条戒律，独自澄明安然【高存之预先刊行七戒，谢绝亲友祝寿，后来又说：守住这七条戒律，老人便澄明无事了】。在小窗下读《易》，白天常常宁静；在短榻上凝神静坐，夜里也不睡眠。喜欢点燃名香，让炉火留到夜深；闲来煮庭院中的雪水，代替清泉。知道您自有逍遥的诀窍，我懒得去读《南华经》第一篇。五言排律 己丑年谷日拜谒九陵 拜谒鄂侯庙 送冯职方升任尚玺，北上 癸卯年秋天，在西湖遇见姚叔度先生，作此诗与他告别。己丑年谷日拜谒九陵 高峻的山峰直插云天，群峰环列，镇守着这片形胜之区。瞻望陵寝园林的气象，宫殿的规模壮丽宏大。九代帝王的遗蜕藏于其中，千秋万代孕育着祥瑞宝符。想起先帝龙髯升天的往烈，追思先王留下的谋略。吉祥的阳光照临幽深的宫阙，[□□]清净而遥远[□]。青郊上巡行着铁骑，尚未开启的宫门锁着金铺。衣冠之道寂静无声，松柏之路苍苍森森。小臣持节经过此处，向山隅拜舞致敬。拜谒鄂侯庙 虽是不同的时代，神威仍然显赫；当年勇猛无比。玉色骏马随他征战，金色长槊斩除荆棘。麒麟阁上旧有功名，龙池旁新建庙貌。史官勤于表彰，乡村百姓在伏腊时节纷纷前来祭祀。墙上的画像仍有威灵，丰碑真实记载功绩。石墙围着白草，空台阶映照着青色磷火。用美酒配溪水奉献，采摘水洲上的鲜美蔬菜。迎风姑且以此祭荐，只愿能够清除边地尘患。送冯职方升任尚玺，北上【冯君一向砥砺清正操守，长期滞留在一个县令任上。壬辰年考核外官时，曾因清廉俭苦而受到特别褒奖】古代的正道，叹息有谁来振兴？清正之风，感叹已经沉沦太久。屡屡听说有人因怀璧而获罪，却很少见到有人拒绝黄金。考核政绩的法典把廉洁推为首要，而您的操守超过常人。饮用清泉，怎会使泉水自污；车载石头，也不以贫穷为羞。数月吃不到肉，常年衣服破旧如鹑。留下牛犊使风俗感到惭愧，野雉亲近人而知道民风淳朴。潘县令的文章声名很重，冯君的德化功绩同样广大。仁爱深厚，百姓还记得遗留下来的树木；做官虽拙朴，却积累了前人的功德。如今骏誉显著传播，高才哪里会突然湮没？刚调任司马署，便接近佩貂的侍从之臣。侍从们靠近炉香，排列班次亲近御座。打开匣子可以看见宝篆，放下佩带拂过文茵。祖帐送行还残留着腊月气息，王程已经赶上初春。梅花飘过驿路，柳色转到江津。惜别时频频劝酒，彼此相期的话都真挚。临近分别更加惆怅，心中的意味却不能完全说出。癸卯年秋天，在西湖遇见姚叔度先生，作此诗与他告别。

译在僧舍一握手，肝胆便相亲。神情疏落而高远，意气疏狂而真挚。纵情高谈消解鄙陋吝啬，气度高雅远超常人。早晚泛舟相从，轮流置酒，互为主宾。茶因交游而一同清淡，酒与人的德性一样醇厚。挥笔者都是词客，歌唱者也兼有美人。追逐欢乐常怕落后，痛饮从不推辞频繁。约定共同采药，也约定一同佩兰。他年还要践行禽庆、向长卿的交游之约，临别时再次郑重申明。五言绝句 江上停泊 曲水亭 龙山咏 山居杂咏 江上停泊 渔夫的生计很充足，整天坐在芦苇丛中；靠礁石边的渔网捕得鲜美江鱼，驾着轻舟荡漾着归来。曲水亭 几十竿修竹，三两株桃花。这里虽然不是兰亭，却也有流觞的地方。龙山咏 这座岩石名为“可盘”。岩下有位高士，拄杖而行，时常登临坐看，望着孤云升起。【右为可盘岩】万片青色的芙蓉，纷纷奇诡，都是奇石。哪一年化作了羊？应当是当初黄初平呵斥所成。【右为万羊冈】湖畔有一泓泉水，不外溢，也不枯涸；杯底映着清澄的乌沙，水质清甜，自然可以取饮。【右为乌砂泉】山势多么雄伟壮阔，尽都收在这一卷图中。小小的芥子能够容纳须弥山，其中的道理确实可以领会。【右为小洞庭】山居杂咏 香阁坐落在玉一般的山峰之间，暮色中的山岚光影很快转为阴暗；鹤归来时松林已昏暗，猿声啸鸣，山岭上的云更加深沉。二 僧人也懂得农事，在山岩间耕作，靠近瀑布和泉水；修筑堤坝分开山涧水道，引水灌溉山田。七言绝句 题邹南皋太平山房图 高存之因为游览湖山，写了门帖告诉守门人，匆忙写下两首绝句，代他向来访客人致谢。赠瞿元立再次赴辰州 随意吟咏 新酿的酒成熟了，寄给高存之 题邹南皋太平山房图 几亩青山，一间草庐；竹门、松间小径，也显得疏淡清幽。主人抱膝而坐，淡泊无忧，只是沉溺于读书的癖好，未□。其二 上疏抗争而声名很高，世人都认为奇异而知晓。你应当还没有满足自己的心愿吧？如果显赫的名声能够解决人间事务，那么在山中筑屋又是为了什么呢？其三 像白云一样的仙吏，自然清闲。为什么天天都想念故山？我看着这幅画，心也随之高远；也知道其中的幽深意趣，颇与自己相合。其四 太平之策已经上呈承明宫，哪里能让这座山独自享有盛名？暂且寄托于云霞，封存白社；还要以霖雨滋润天下，抚慰苍生。高存之因为游览湖山，写了门帖告诉守门人，匆忙写下两首绝句，代他向来访客人致谢。早晨骑着下泽车，傍晚乘一叶扁舟。只要到了有湖有山的地方，便可以游览。请替我好好谢绝门前那些车马客，我这闲散的身子多半要被白云留住。只是因为生性懒散，厌恶风尘，闭门并不是真的想躲避别人。千顷春水之上，纵然只有一叶孤舟；渔郎再次来到，也会迷失渡口。赠瞿元立再次赴辰州 临别握手，饮下一杯酒。姑且采些江蓠赠给你；你不辞酷暑兼程赶路，只怕辜负了孩子们骑竹马相迎的约定。其二 人们争相说丹砂出产在辰阳，却没有进入清廉太守的行装。反倒笑当年勾漏令的风流，竟把罪过说成了仙方。随意吟咏 时时在溪边叫来一叶小舟，带着竹炉和棕榈簟清闲游览。轻风把小舟吹进菰草芦苇中，悠闲地看着水面上落下的白鸥。新酿的酒成熟了，寄给高存之 今年的新酒胜过往年，味道像醍醐，颜色像泉水。每当面对酒杯便想起公瑾，姑且寄去一壶，陪你打开书卷阅读。二 秣陵的变乱平定，实在值得庆幸。但世事纷纷，忧愁还没有解除。暂且得到忘忧的办法，只有一醉。劝你连饮六六之数，姑且再添酒筹。天全堂集卷四 七世冢孙吉敬刊 天全堂集续编 无锡安希范 《荒政撮要》《郡邑武备考》附录 《荒政撮要》总引 核实饥荒 查清隐情，安定百姓 广泛征集粮食，平价出售 广泛劝募储粮赈济 修筑圩岸以兼行赈济 普遍施粥养活灾民 核查富户，招抚流民 储备种子，接续播种 总引 我恭敬地看到，吴中有水势滔天、震动大地的惨状，而仁台您有把百姓疾苦视同己溺己饥的心情。实在担心天地覆盖承载虽广，却还没有陈述民间破屋中的幽隐。因此略述管中窥天、蠡中测海所得，详细陈说乡野百姓的浅见。譬如借神龙的一勺雨露，辅助太阳从缝隙透出的一线光明。我不自知见识浅陋而狂妄，只是直想看见天下太平。恭敬地希望仁台您在乙夜赐览此文，以安定万民的生计。我的幸运实在太大，谨将救荒八条列在下面。核实饥荒 救荒的方法，首先要确切查明受灾的地方，然后才能施行救济办法。比如松江各县有多少保，每保有多少区，每区有多少图；今年发生水灾，应当查明某保某区地势低洼，不靠近大浦，又没有可以排水的地方。松江只有一条浦水形成浩荡水流入海，其余即使是大泖也都不流不泄。因此，查明潮水不能流通的地方，就是荒保、荒区。首先把大范围划分清楚，某保某区为荒区，某保某区为熟区，某保某区为半荒区。荒熟既然已经核实，按理应当荒区报熟、熟区报荒。因为荒区中荒田很多，如果一一申报荒田，图册书写费用很大，势必逐户索取纸笔费用。这样贫穷下户没有钱购买打点，田地荒了却反而报成熟；豪强势要恐吓营求，田地成熟却反而报荒。即使荒册已经确定，官府也难以逐处踏勘。踏勘荒田时，又有船头等方面的弊端，任由被引来的荒民牵挽，损害官府尊严。因此应当直接申报荒区中少数成熟的田地，这样剩下的便全是荒田，不必辨别就很清楚。图册便于汇总书写，可以避免因查荒而骚扰百姓。官府也容易踏勘，不会有事务浩繁、难以遍查的困苦。这类册籍的开写，应该直接交给现年轮办、经催的人办理。因为钱粮与此事有关，申报成熟田地哪里敢草率？正担心成熟田地漏报，所以踏勘时，应当命令各成熟田中插一块五六尺高的木板，清楚写明某人的熟田几亩、某人的熟田几亩。若有成熟田不插木板，就是漏报，可以依法追究申报者。负责踏勘的官府，应当减少随从、轿夫和皂隶，单骑轻舟前往，把申报事项写成签条放入签筒抽签，直接前往，使人措手不及，处处查得实情。半荒区的划分也只申报成熟田，勘查成熟田的方法同样如此。至于高自□十之处，虽然说有希望成熟，然而最东边滨海地区往年百里枯焦，既已赔作荒田；今年所插的棉花和豆子，又被久雨浸泡，已经腐烂；海角低洼尽头的地方，水无处排出，也有被淹没殆尽的。况且高稻虽有希望成熟，东乡如今又遭旱灾，天灾正在流行。像嘉靖念三年那样水旱两灾，完全不能保证今年收成。现在姑且在熟区派轮办人役，实报所种棉花、豆子以及被水淹没的田亩，在十分之中大约有二三分。册籍编定后，也可以依照前法前往抽查，没有比这更便利的办法了。荒田和熟田既然已经核实，大致也就能知道饥民的情况了。因为乡间种田的人很多，荒田的佃户就是饥民。只须命令前面所说的经催人员，把荒田登记清楚，直接写明田主某人、佃户某人，另立一册，以便赈济饥民，这也是一举两便的办法。恭敬地请您裁定。查清隐情，安定百姓

译饥民已经濒临死亡，实在值得怜悯；饥民又容易发生动乱，更令人忧虑。必须百般抚恤他们，使他们绝不濒临死亡才行；同时严加惩治乱民，使他们宁可忍受死亡也不敢作乱。关键在于安定他们的身体，使他们仍居旧处而不另谋出路；安定他们的内心，使他们有所依靠而不产生非分羡望。体察民情的隐忧，要周密而不要疏漏；谋划民生，要安静而不要扰乱。如今首先应当了解饥民在夏秋冬春各时节的具体困苦，然后竭尽心力处置，按照法令禁止乱行。眼下夏日的苦处并不如秋日严重：田地没有收成，一旦饥饿，就好像丰年有收成一样，而收成的好处还在冬春，难道能在夏天割苗充饥吗？现在的苦处，第一是春季长期下雨，把麦子和蔬菜全都泡烂了，无法接济；第二是即使家中藏有粮食，也都已经拿出来救济，毫无余存，缸罐中剩下的粮食又多已浸烂发红；第三是田主、债主见田地荒芜，谁还肯借贷；第四是织机和纺具都泡在水中，苦于没有几丈高地可以晾晒棉纱，即使有人能织，棉花又很贵，布匹却很便宜。大商号见米粮昂贵，便压低布价来抬高米粮价格，所以各处小贩和布行都极力压低布价，布匹无处销售，粮食更加难以得到；第五，平日农夫在水田中耕作、用火除草，丈夫耕田、妻子送饭，整天勤劳活动，哪里会产生别的心思；如今放眼望去尽是白水，无事可做，于是就蠢蠢欲动；第六，秋冬的农事一天比一天临近，谋生的道路一天比一天狭窄，饥饿一天比一天严重，到明年春天就会没有不挨饿的贫民。因此应当像下面所陈述的那样，按时按节办理：先为他们平价买卖粮食，使他们安度夏秋；再为他们兴工修筑圩岸，使他们安度秋冬；然后为他们分发谷种，使他们安心春耕。安排确定后，就在各乡下令，把前面所说的民间隐忧逐项逐节处置，晓谕百姓，使他们安心。还要在命令中严禁乱民，向他们说明重法；或者实行保甲法，使人们互相察觉、检举。必须知道，眼前抢夺的人并不是真正因为饥饿而逃避死亡，原本就是平日的市井恶棍，即使丰年也有抢夺之心，只是没有借口；今天他们煽动善良百姓，百姓就容易跟从。如今饥民已经时时得到周济，件件事情都有处置，真像乳母哺育孩子一样；而这些乱民却煽动我们的良民走向死地，对他们施以重法，百姓哪里会有怨恨？这正是安定饥民而不是伤害他们，是情理和法令两全、安民靖乱的办法。恭敬地请您裁定。广泛征集粮食，平价出售 饥荒之年，只有粮食最贵；而取得粮食的办法，在于使它流通。想使粮价降低，反而必须先使它变贵；只有让它昂贵，才可能使它降价。如果下令说：“囤积粮食一万石，能够拿出一二三千石，按照官定价格六七钱出售的，其余存粮任其高价出售，绝不禁止压制。”那么富户的粮食或许可以全部拿出来。远方商人听说这里粮价高，一定会由水陆跋涉而来；境内大商人也希望获取十分之一的利润，一定会拿出资本购买。这样粮食聚集起来，价格不必压制就会自然降低。至于官府出银平价售粮，既可以收集仓库中存有的粮食，又可以动用库藏储银；连同各项钱粮和义田银两，一并派官购买粮食，这确实是救荒政务的第一要领，百姓也就有重新生活的日子了。但往返必须迅速，派遣人员必须得当，因为救济如果能在百姓饥饿之前找到合适的人办理，才不会误事。应当连夜赶到丰收之处，不论米、谷、麦，只要能够充饥且容易多得到的，立即运来，全部储存在城中的仓廒里。最难做到平均普遍的，是平价出售。饥民如果住在城外，饿得奄奄一息，哪里还能带着钱乘船，去买斗升粮食以延缓片刻的死亡？往往被市井恶棍、亲友和牙行雇人冒领，改头换面，哄骗粮食以谋利。间或有饥民扶病前来买粮，却无人接待，拥挤着不能上前，常常长叹空手返回。官府虽然费尽心力，百姓却没有得到实际好处。办法应当是：在荒歉地区，按照灾情轻重，分别确定发放粮食的多少；先秘密、广泛访问，找出确实富裕而有操守的人，命令他们在本区附近寻找可以储粮的地方，或是热闹的集镇人聚处，或是寺观的空房，只需找几间，题名为义仓，加盖官府封条。就用这些富裕而有操守的人，不以大户之名使人惊惧，而以义民的称号鼓励他们。另委派一名杂职官员，和义民一起在本区里排中领取粮食，运往义仓。先张榜说明某日发放某几图，某日发放某几图，按日依次、按图按甲发放，先远后近。先给每甲写一块花名牌，饥民依牌逐甲进入，进入后立即关门。比如一甲某人自称家中有几口人，就让里长在旁边辨认是否属实，义民再复核查验，确实后按人口发粮收银。人口多的给三斗，其次给二斗，或给一斗；宁可吃完后再来买，不可一次多卖，以免有人冒领。每图立一本簿册，发给一户登记一户，一户办完再办另一户。本图中有单身男子、女子、病人、瘫痪者，无人代为买粮的，由本里长如实申报查验，直接发给里长代买，也一并登记。另外在外面设置鸣锣处和官筹；确有饥民却不能进入买粮的，允许他鸣锣并领取筹牌，凭筹牌入内申诉审查。果真是漏报的饥民，不许阻拦，立即补给粮食。买粮不一定都用银子，若有布匹，就命本地牙商估价，按价给粮。事情办完后，才总计缴回详细册籍备查。这样出售的粮食全都给了饥民，不会有虚报冒领、滥发滥及的弊端，各处都能受到恩惠，也不会有偏颇遗漏的忧患。恭敬地请您裁定。广泛劝募储粮赈济

译劝募赈济的办法，势必要依靠大家，而人心难免坐视不管；只有用爵位和赏赐来鼓励，以牌坊旌表好义的美名，使他们自然产生行义之心。对于不能用这种办法鼓励的人，公众舆论也可以在事后议论他们。所捐助的粮食，以米为上等，以麦次之，银子又次之，为下等。如今常平仓、社仓已经很久没有实行，也应当略微仿照古制，就在城郭仓廒和各区镇的房屋、寺院中酌量找几间，题名为助赈义仓。先设立这些仓，以备平价出售和发放赈济；设置人员管理册籍，以便登记。再撰写劝谕文书，沿乡张贴。比如华亭县，第一，可以把顾署丞的官银用来储粮赈济；第二，把顾署丞所捐的役田交给一名精明官员踏勘，荒田立即议定蠲免，剩下的熟田按册收作官租，或许可以得到数千石赈粮，等到丰年仍归还役人；第三，如果实行折纳，南运、区运、图运都可以缴纳米谷麦子，折充旷役银；第四，按照册籍中囤户田地的多少，计算田亩征取捐助。官户贫富不同，各自的情况难以隐瞒；有的囤户虽有定额却没有田地，仇家便把一族人合起来立为囤户，实际贫穷而无力承担；有的田地很多却反而漏报为囤户，应略加秘密访查，根据家道情况区别处理。可以用名义、官爵和牌坊来促使他们行动，对捐助较多的人立即竖立牌坊，以昭示信用。第五，劝说在本地经营典当、从中取利的字号：他们长久从本地取得利益，难道不应当救济本地的灾荒吗？但只照顾典铺以及一两个有名声的字号，不可让人任意虚报、索取和诈骗。这也可以用授予行义美名的办法来促使他们行动。对于上述劝募捐助，官府只需赐给一张名帖，并不难为百姓而降低尊长身份；或者对特别好义的人，允许官府起身作揖、奏乐、张灯结彩送行，也可以。第六，可以从词讼中查找过去案卷中尚未结案、而富室可以罚处的案件，全部按照罚赎办理；对于现有犯徒、杖等杂项罪，也按照轻重允许罚交粮食，以抵免刑罚。富豪大户若有重罪而可以宽宥或减轻的，准许多多缴纳粟米，作为从轻处理的条件。这样便可以借助刑罚取得粮食。用这些办法取得粮食，数量也已经不少；一一听任捐助者自行交入义仓，官府只按日收取数目，关键在于核查粮食出入的簿籍，弄清总数发散的详情，不要让奸猾之人有机会挪移，也不要让豪强借此影射侵吞。使义民确实施行善德而没有遗憾，官府真正把恩泽普遍施加给百姓而没有遗漏，就可以了。恭敬地请您裁定。劝募赈济还应有劝柬、劝单，沿门逐户投递；册籍中要按照田亩计算，限定囤户数量，必须剔除贫穷而受冤屈的人；其余人也按田亩计算，限定数额，取得复核回复后，才可以普遍征集捐助。修筑圩岸以兼行赈济

译赈济饥民的方法，运送粮食最便利，迁移百姓最扰民。申报饥民难以查实，分配赈济又难以适当平均。查报时，一涉及图册书写、团局编造，就会沿门逐户索取费用。饥民连延续喘息都做不到，哪里有钱交纳？豪强奸猾凭借财力驱使人，捏造姓名冒领。真正饥饿的人不申报，申报的人反而不饥饿。等到分发赈济，如果又把百姓迁到领粮处，饥饿瘦弱的人哪里能扶病进城？即使勉强前来领赈，也常常在拥挤中被挤坏、挤倒。即使侥幸领到几斗粮食，计算申报费用和搭船费用，所得也只够补偿损失；何况还有空手而归、一粒粮食也没得到的人，连所花费用也全都白费了。即使有廉洁能干的官员，削平眉头、唱名发筹，坐在那里等候百姓站立领取，终究也不能做到均匀。因此不如把粮食运到受灾地区，保证送到饥民手中；而分发的办法，又不如仿照范文正以官粮招募饥民修筑水利的办法。今年发生水灾，就应当查明水淹的原因。因为淞江西北乡地势本来就低洼，积水完全没有流通之处，只能依靠田间圩岸挡住外水。河流虽然高于田地，但圩岸高，水不能灌入，所以水不会淹没禾苗。如今圩岸的制度已经很久没有讲求，田地大多以百亩、二三百亩为一圩，甚至有一二千亩为一圩的，只依靠一条圩岸作为堤防。一直等到久雨之后，洪水浸入，农夫才开始捞取田边的泥土，侥幸修补田岸。泥少，圩岸就细弱；泥软，圩岸就摇动。水势和风声稍微一动，这一线圩岸便已经塌陷，成为洪涛大水。何况几十座圩彼此相连，一圩不能保全，数圩都会溃决。即使全圩的人号哭哀叫，也来不及了。常见农夫遇到水灾时，往往惊慌恐惧，几十个夜晚不能安睡，鸣锣聚众守护这一线圩岸。为什么不在平时没有水的时候讲求修治呢？现在应当先查访某几保某几区被水淹没的地方，就在受淹的保区召集现年轮办的里排，开列某处有几圩、某处有几圩，每圩田地若干亩、每圩田地若干亩，汇总编成一册圩田簿。再按照圩的数量，每一圩刻一张圩单，明确列出田地若干亩、圩岸周围共若干丈、旧岸原来高几尺、现在应加高几尺；根据各处地形和今年水浸的深浅，便可确定圩岸高低的数目；并写明田主某人、佃户某人，以及是否应开十字河、丁字河、一字河，计算所需筑圩粮食多少，全部算定细列，等到八九十月水退之后办理。后来大河水浅，可以兴工车水排干；就在各圩中选取田地最多的人作圩长，或者由田地次多的人共同推举圩长，领取官府赈米。各田主按田亩出人出力，大体官府承担六成，百姓承担四成。每圩由圩长先列出年老体弱、没有力量筑圩的若干人，以及年轻力壮、能够做工的若干人；提前由本区查访确实合适的饥民，按人数领取粮食，全部储存在各镇义仓。圩长每五天领取一次，按人数发放：老弱每天给米一升，听其自行安排；少壮每天给米三升或四升，让他们参加工程。圩中有单身男子、女子户、患病者、瘫痪者，没有子孙代替到工地领取粮食的，各圩长先行申报，和老弱一样发给。本里甲长负责分发；如果看见圩中有房屋、宅基地、墓地妨碍，而有空旷地方可以开河，就按田地大小，千亩、五百亩的，纵横开凿十字河，或丁字河，或一字河。河底约二丈，河面约三丈，深约一丈。这就是大禹竭力疏通沟洫、疏浚畎浍、阻隔河川，以及十夫有沟、百夫有洫、千夫有浍、万夫有川的意思。有了这些水道，干旱时可以蓄水，水涝时可以排水，水就一定不会有壅塞、满溢、溃决的忧患。田地较小的，可以只开一条小河；如果太小，不开河也可以。河中的积水与圩相通，百姓可以养鱼，以帮助缴纳河粮。河道开好后，就取开挖出来的土，边开挖边每天修筑圩岸。开挖疏浚和修筑圩岸只作为一项工程，按日、按人数分段修筑，限定日期完成。旧圩岸底部宽八九尺，顶部宽六尺，高也六七尺；每加一尺土，就要夯实使其坚固，鞭打使其平整，务必坚密牢实，能够经受风雨波涛冲击而不毁坏。旧岸内侧还可以再筑一道四尺高的子岸，以帮助岸脚；子岸可比旧岸低二尺，上面可以种麻、豆、蔬菜，以取得额外收益。工程由圩长分发粮食，该图塘长监督施工；铁搭、杼、畚箕等工具，由官府发银，命圩长置办。分发粮食的方法，是前一天先唱名发给；大体让饥民每天得到三四升，能够兼顾妻小，老弱给他们二升，也可以救其死亡。饥民就近全部出来，必定没有捏造姓名、隐瞒漏报的忧患。各圩同时夯筑，必定没有迁移转运、重复劳作的弊端。况且沟洫已经确定，圩岸已经坚固，吃的是公家的粮食，修的是自己的田地，明年已有希望，就可以没有彷徨流散的忧虑。田主负责督促，也没有偷安而使自己受损的道理。等到圩工完成，就把此前交付的圩单逐项如实详细填写，写明哪一天开工、哪一天完工，实际养活赈济饥民多少人、老弱多少人，送交官府验收，凭抽查勘验。若有不合规格的，便责罚其重新修筑。如果村落中有住宅、墓地相妨的地方，不能开大河，或者圩小而不必开河，就从岸脚下捞泥来筑岸，从沟中捞淤泥来补岸脚；这也是常见办法，但终究不如开河取土便利。或者河道不能开，就在各圩中分段筑小岸，各自划定界限，像旧岸一样规定高度和厚度；即使采用古代田埂的办法也可以，便于分别救护，而其中田间沟渠原本又都连通全圩。或者提前查报本圩原有的旧沟、溇河，能够利用的就依旧开挖疏浚，取土筑岸。至于开河、筑岸所占用的田地，首先应当按亩计算确定，免除其粮税；这些田地则由一圩按亩数均匀补偿，务必做到公平，不使一人独自哀叹失去产业。必须先发布议定内容，填定圩单，不要等到临开工时争吵。这是把疏浚河道和修筑圩岸结合起来，把沟洫水利和古代阡陌之法结合起来，用官粮兴办百姓的利益，以暂时的赈济谋求长久的富裕。以后每年冬收之后，由该年塘长酌量增加修补，最容易办理；定为常法，也容易遵守，确实是便利百姓、便利官府、古今不变的长久利益。恭敬地请您裁定。如果九十月间水还没有干，不能车水排干，那么冬季也可以开始议定赈济，春季再兴工也可以。普遍施粥养活灾民

译修筑圩岸兼行赈济，只适用于荒歉乡村；城郭中的平民多从事小本经营，往往数米下锅。如今乡民遭受荒灾，各种物品无人购买，米价一斛要用干钱，贫民哪里能买得起？因此在乡下兴工时，应当用官粮赈济城郭坊市的百姓。此事最难核实，因为城中是市井恶棍聚集之处，他们结党冒领、借求服役之名侵占赈济，种种弊端纷纷出现。应当提前在各城门内外划定大小街道，即使曲折偏僻的小巷也不能遗漏。每条街访问一两个确实可靠、忠厚而有家产的人作街长；由各街提前申报本街有饥民某某，从事什么生计，家中有几口人，申报到官府后，便编成详细册籍，按人口计算赈米多少，一一确定，刻制一张赈单，填写某街饥户某人、几口人、米几斗。每座城门分别委派一名官员，根据申报册不时抽查，立即赶到该街查验本户；如果并非饥民，就把街长上枷审问，以警示众人。查验确定、赈单分发后，便逐门逐街书写告示，说明某日发放某街、某日发放某街；再逐街制作花名牌。各门把粮食集中在公所或寺观，按日发放；饥民每街持一牌，或大街分成两牌，或小街合用一牌，依牌逐渐进入，关门后分发。本官率领各街街长，按照名册逐渐发放赈米。一街发完，再开门进入另一街。人口多的发三斗，最少的有发一斗的。对于孤单的女子住户以及瘦弱患病、行动困难的人户，准许街长先报官府核实，随即发给街长前往发放。如果本街有饥民漏报，准许其自行陈诉，核实后便治街长的罪。这样，城内外的饥民就可以一个不漏地得到恩惠。因为沿街逐户核查申报，隐瞒漏报的必然减少；本街有街长，众人的情况也容易查明。这是救济城市居民的办法。至于各乡荒歉地区，如果九、十月间水还没有退，不能用车戽水，首先应派官员和义民、里甲长带领粮食分发赈济，一如前面平价卖粮的办法，每个饥民也赈给二三斗或一斗。入春水退之后，再实行筑圩赈济的办法。如果九、十月已经筑圩赈济，那么饥民所得的三四升余粮，或许还可以帮助他们度过残冬。到了第二年春天，虽然发给了夏季的种子，也有希望收获春熟作物，但荒歉的春天日子漫长，饥饿必然更加严重。这时可以在各个荒歉地区实行煮粥赈济的办法。关键在于镇里的房屋要空旷，务必靠近饥民；义民要选得合适；委任的官员要勤勉能干；粥厂要宽敞；煮的粥要精良可口。应在当地划定界线，分开就座，以免发生喧乱；依次就座，每人一勺，必定不会发生越次争抢的喧嚷。并且委任的官员要不时亲自品尝，以免有人因为厌烦人多而掺生水、掺杂物。石膏等各种杂物，反而有伤害饥民的忧虑。应告知他们，自己申报限期为二刻，吃完后就各自散去，以便管理。这种办法一定要沿乡分开煮粥，才可以普遍惠及各处。然而义民大多有敷衍塞责的想法，而煮粥还要花费柴薪、水和搬运的费用。在城里还容易检查，而乡民又没有进城求食的道理。恐怕不如酌量春日所需的赈米数量，再分一次赈给更为方便。敬请裁定。掩埋尸骨一事，是荒政中最重要的事项；但是如果现在赈济抚恤能够件件落到实处，务必使来年春天不再有人饿死于沟壑，不至于像戊子年那样尸骸满路，这才是辅佐天地化育之道。若有人饿死后才去埋葬，已经十分悲惨，所以不敢再谈及此事。核查富户，招抚流民。饥民之中，流离失所的人最为困苦。房屋倒塌而逃离，回头看故乡的房屋，已经都被大水淹没，只剩下荒凉空腹的境况；到了他乡，又无所依靠。因此《鸿雁》诗所说的，就是要有慰劳、招来和安置流民的政务。富弼在青州，也曾使二十多万流民得以保全性命。如今水乡百姓大半漂泊流离，难道忍心不为此深思吗？然而要确切知道流徙人数，并设法周济调配，必然要依靠本区的富民。只是富民的申报最难核实。若全交给一人办理，各种差役就会有漏报、捏造申报的冤屈。这要靠贤能的官员留心暗中访察：例如荒区某保的富户某某，熟区某保的富户某某；或者趁其不意，询问比较限期催征的情况；或者在讼庭闲暇时，故意问及众人不经意说出的情况；或者暗中询问士绅，或者突然询问轿夫、皂隶。只要可以咨询的人，没有不遍访的。把各种说法相互参照，必定能够得到实情。一个县中的大富户，以及各乡各保的大户，凡是明显富足的，一个区只需找出一人，完全可以随口举出。而那些有意开报的人反而会故意含糊隐瞒，真实情况却可能从无意间突然回答的人口中泄露出来。找到这些人后，熟区可以多用他们的钱财，荒区可以多用他们的力量。荒区的富室，就把他们直接列为义民，命令他们编造本区荒歉地区的灶户名册。没有迁徙的，不必登记；只要有迁徙，就要登记。例如丹中某人倒塌房屋几间、家中几口人，迁居到某处，编册后核实无误，就全部缴送府、县，酌量数额，发给储备的赈济粮。由义民领取粮食，招收安置流民；因水涝难以归家的，就发粮给他们；寄居之处水退后可以返回的，就酌量资助他们修建房屋。若区域广大、土地偏远，或者荒区实在没有大户，就选择上户中富实的人两名，每人管理五六图，或三四图。大体上粮米都由公家出，义民只是酌情申请发放完毕。根据所申报的流民和所发赈米，逐人填写登记，并总发布一张告示，悬挂在本区，这样就可以没有隐瞒。各流民因饥饿无处居住而卖掉子女的，也应由义民开报，大略仿照祖制，按照赈济数额赎回。这样直接关系到富民自身的家产和身家，他们必然十分看重，侵耗舞弊也会少；同时还要发布告示抚慰晓谕他们说：‘如今已经开始筑圩赈济，你们的田地有希望了，居所也会逐渐建在高处。而且麦种、谷种会接连发放，可以不用忧虑接济问题。等流民一个个返回，全都在这座圩中兴工生产、安居如故之后，各区就表彰义民，记录他们的功绩。这样或许能使飞翔的鸿雁收拢翅膀得到安息，使盗贼聚集之地不再令人忧虑。’这是施行政令、推行仁政最为紧急的事情。敬请裁定。储备种子，接续播种。

译水淹造成的灾害中，稻谷已经长久浸没，谷种从哪里来筹办？饥民购买求取困难，来年粮食短缺将更加严重。眼下常熟、长洲、太仓、嘉定等地出产乌谷，如果紧急动用官银，大量沿着荒区收购，核实后发放，幸而七月中旬水退，就赶紧插秧，六十天便可成熟，可以用来救饥。但是民间已经为这次灾害损失过一次工本，这种稻谷收成很薄；眼下戽水又非常困难，即使能够成熟，也只能抵偿工本的八九成，公家只看见田里有稻谷，催征钱粮就难免了。因此民间不但知道这种稻谷的人少，即使知道，也会因此迟疑不前。必须明白告示，凡勘查确定被水淹没的地方，一律按全荒论处，督促百姓努力耕作，不致游荡成为盗贼；而耕作所得的工食就是百姓的粮食，即使每亩只收几斗，实际上也是国家的大大利益。但七月十五以前插秧，必须在六月十五以后进行；七月初一以前发放谷种，才来得及下种育秧，恐怕已经来不及了。现在最紧要的是冬、春两季的两种作物，应尽早动用官银，发放收购大小麦、蚕豆、菜子以及各种适宜水乡种植的谷种。以上八条的大意，都是为了防止奸猾顽民虚报冒领，期望饥民真正得到实惠。如果把一切都考虑周全、谋划妥当，并且件件落到实处，即使变通办法，也没有什么不可以的。吴地之所以能够避免沉入水中、变成鱼鳖之域，唯一依靠的就是疏浚吴淞江。两浙的水都以震泽为归宿，而震泽的水又必定经由三江流入大海。神禹治理吴地水患，必定说三江已经汇入大海，震泽才得以平定。如今保存下来的，只有太仓的刘家河，代替娄江、淞江的黄浦成为东江；而吴淞江独自淤塞不流。所以近来□虽然有时停止，但西北的水全都汇入黄浦一处，难以排泄，日渐泛滥，不能消退干涸。历来考察范文正谈吴中水利，都把疏通淞江、使水退落作为当务之急。夏忠靖公也说，关键在于疏浚吴淞江各浦，引导壅塞之水流入大海。因此应当赶紧疏浚这一条江，寻找西北通入吴淞江的各条河道，以及东北方向吴淞江入海的通路，逐一开浚，并在一端修建水闸，使两处潮水不至于同时进入中间、容易造成涨水。这样吴中百姓万世都将依赖它。然而吴淞江延绵二百多里，需要役使一万多人，费用约数万余，恐怕时势困窘，难以仓促举行。〔原文数字、纪年保留：一口〕 那么，疏浚常熟的白茅塘，使水流直接注入大海，也可以削弱西北来的水流，不让它直接流入淞江，从而免除水淹之苦。只是这件事距离当前等待粮食救济的百姓较远，所以不敢列入正文。敬请明察。郡邑武备考。《会典》关于佥充民壮的一条。兵部条例。《会典》关于佥充民壮的一条。军籍之外，还有民壮。由有司选点充任，用来防备紧急警情，这是古代民兵遗留下来的制度。洪武初年，设立民兵万户府，选取民间勇武之人，编成队伍，按时操练；遇有战事就用来征战，事情平定后仍然还归民籍；有功的人一律升迁赏赐。正统十四年，命令各地招募民壮，就令当地官府率领操练；遇到警报便调遣使用，事情平定后仍恢复民籍。天顺元年，命令招募民壮，鞍马器械全部由官府供给；有粮的军户，每户免除五石粮税，仍免除户下两名丁役，以资助供给；如有事故，不得再勾取丁役。弘治二年，命令选取民壮，必须是二十岁以上、五十岁以下的精壮之人。州县距离七八百里的，每里佥取二名；五百里的，每里三名；三百里的，每里四名；一百里以上的，每里五名。春、夏、秋三季每月操练两次，到了冬季则操练三次、休息三次。遇到警报便调集，官府供给行粮，其余照天顺元年的条例办理。六年，命令官府和私人役使民壮的，按照私自役使军人的条例问罪。十一年，题准每十年普遍查核审定民壮一次；期间凡有年老、残疾、疾病、死亡、人口减少和家业衰败的，都予以更换佥取。如果本户现有壮丁十名以上、家道富实，仍在本户内佥取壮丁更替一代；如有事故，不许另行佥补。除操守城池之外，不许另作占用；如果仍像以前那样作弊，照条例降职参劾。嘉靖元年题准，江南民兵按照各里人口多少，估量丁口和产业，审查佥取应役之人，并比较其武艺。每个州县最多不过一二百名。农忙时，没有紧急情况，听任他们务农，不许花钱雇游手之人代替服役。官府也不得差遣他们办理勾摄、迎送等事。六年，命令各地巡抚、巡按官通行各府、州、县，将原来设置的民壮数量加以裁减，分为上下两班：一班务农，一班操练武艺；委派一名佐贰官统领。如果有重大盗贼情势，才准许统一调动；等事情平定后，仍旧轮班。违者治罪。八年，命令民壮中因户力衰弱而难以承担的，听凭各该巡抚官计议处理，酌量保留或减少现有民壮，务必佥选精壮之人服役。冬月农闲时，依照法令操练，只准各自守卫本地，不许司、府调集进行总操。其余免操的月份，不许把民壮留在官府，以妨碍民间事务。官府如果敢擅自差遣、勾摄，或让他们学习吹鼓、迎接上司等事，一律从重追究治罪。兵部条例。审查编定民兵。名贤论议。审查编定民兵。

译一、嘉靖二十三年闰二月，兵部题奏称：巡按直隶监察御史虞守愚上奏，要求申明议定民兵制度，以补益军队，巩固保障。兵部认为，各地民兵自洪治、正德以来，屡次题奏奉旨，按照规定按时操练，禁止私自役使，已有优恤条例，选取也有适当办法。应通行各地巡按御史，备文通知布政司以及守巡、兵备等衙门，严格督促府、州、县，趁大造之后，将各民兵按丁口、田地核查审定；除官吏、生员、匠户、灶户、军户酌情加以优免外，如果户中不足。丁口不足二名、田地不足五亩，经审查确实贫困艰难的，免于编入；其余按照原定数额佥取编定，务必选取强壮而熟悉武艺的人充任。工食和器具全部按照丁口、田地摊派征收，以资供给；务农和讲习武艺各按时进行。抚按、守巡以及府、州、县官员尤其应严格考核，使人人都知道什么应当受到惩罚、什么可以得到劝勉。编造名册送兵部查考。一、嘉靖二十年九月，兵部会同题奏称：河南、山东、北直隶等地，由于太平日久，百姓手中没有一件兵器，今年的警报几乎使局势陷于不可收拾；如果再因循到来年，万一突然发生重大警情，必然仓皇失措。况且兵灾荒年之后，百姓无法生活，青黄不接之时盗贼蜂起，这是势所必然。应当备文通知都御史刘隅、曾铣、魏有本等，将地方一切应办事务，如编立保甲、修筑险要关隘等，用心整顿；一方面暗中消除内部变乱，一方面彻底遏制外来寇盗。至于祖宗设立民壮，最为适宜，只是设置太少，每县多不过七八十名，少的仅三五十名，而且都只供官府迎送差遣之用。应命令各官，按照州县大小分别议定增加人数；每年从七月初一开始，到九月底结束，由府、州、县官常常集合操练。凡是各种差役，一律免除。主管官员如果敢占用民壮，或者差遣他们迎送，按照私自役使军人的事例定罪。〔原文数字、纪年保留：一日〕 一、兵部题奏会商认为，山西、河南、山东、陕西、北直隶等地，由于太平日久，百姓手中没有尺铁，所以连年警报不断传来。朝廷没有多余的兵马可以援救，有司又说钱粮无从筹办，不能激励整顿，以致仓皇失措。让他们守城尚且力量不足，哪里还敢希望他们与贼寇交战？万一像往年一样流贼兴起，靠什么支撑？祖□设立民壮，就是古人寓兵于农的意思，最为适宜。但是所□太少，每县多不过七八十名，少的仅三五十名，而且都只供官府迎送差遣之用。虽然已经经兵部题奏、奉旨施行，但恐怕冬季各官府奉行不实，所以应当重新申明，以便遵守。应仍旧备文通知总督大臣，督同各该都御史，按照兵部原议，酌量州县大小，务必达到一千名；其次八九百名，再其次六七百名；最小的州县减至五百名为止。务必赶紧举行，以期保障地方。一、嘉靖二十三年闰二月，兵部题奏称：巡按直隶御史虞守愚等上奏，要求申明议定民兵制度，以补益军队，巩固保障。臣每次查点军士，都痛切地看到逃亡、年老、懦弱的人很多，精壮勇猛的人极少，军队因此已经十分衰弱。如今的办法，不如使用民兵。应趁这次大造编审的机会，按照县的大小确定人数，不宜太少，以免削弱声势；按照丁口、田地佥取姓名，不宜专差贫民，以困乏他们的力量；酌量发给工食，以资助其生活，不宜过分削减，以使他们心中困顿。如果户中不足五丁、丁田不及十亩，就免于编入，以表示宽免体恤之意。至于选兵的方法，应当重视本地土著，限定少壮之人，二十岁开始服役，六十岁停止。每五户普遍加以阅视，并按照以前的办法淘汰、补充。但必须每二十五人为一队，设置一名小甲；每四队为一哨，每哨设置一名总兵；哨统属于甲，甲统属于总；各总再由巡捕官统领。然而官员不能长期固定任职，必须从佐贰官和首领中选取贤能者，授任小甲、哨总；也要选择有力量、有品行、为众人推举的人来担任。兜鍪、衣甲必须??虎加以标志区别，以稍微分辨等级差别。春、夏、秋三季，准许分班轮流赴操；冬月则两班合在一起操练。操练三日，休息五日，大概三季务农，一季讲武，这就是古代的制度。每年冬季末，府里的巡捕官就亲自前往考核阅视，分别赏罚，考核各县的优劣，报告给抚按官，再由抚按官加以访察。选拔其中最优秀的列入武举，对那些特别有才能却未被举荐的人另行考试，对不称职者加以责问斥责。这样士卒就知道什么值得鼓励、什么应受惩罚，争相以技艺和力量相互竞争，军队自然会强大起来。至于要培养他们锐利勇猛的气势，尤其在于严格禁止役使。像追捕奸宄、修缮城池、押送罪囚以及护卫敕使之类，不得已而役使他们，可以；除此之外选取役使的，都按违例治罪。至于旗帜、器械，过去都由众兵自行供给。臣认为服役的人不应再加重负担，可以从免编田亩中酌量征收银两，储存在库中，由县巡捕掌管；略取其中一部分修治装备，余银则用来修缮教场、犒劳勇士、准备临时需要等。具文题奏后，兵部又议论说：各地民兵自洪治、正德以来，兵部屡次题行南北直隶以及浙江等十三布政司，分别按照里分、丁田编定佥取，选取年纪和体力强壮的人服役；丁口弱而田地多的，按田亩征收银两，以资助工食；老弱贫困者，随着田地更替；操练有时，禁止私役，优恤有例，选取有方，已经通行施行。

译如今本官亲眼看到前面所说的弊端，议论想要整顿民兵，培养威势、蓄养锐气，以备缓急，周全救济，确实是有见识的办法。皇帝批复奉旨施行，通行各省抚按官，将本官所奏事项，并参照历年兵部题准、现行的条例，备文通知布政司、按察司以及守巡、兵备等官，转行所属府、州、县官员。趁大造之后，将各民兵按丁口、田地核查审定；除官吏、生员、匠户、灶户、军户酌情加以优免外，如果户中不足二丁、田地不足五亩，经审查确实贫困艰难的，免于编入；除此之外，其余按照原定额数编定佥取，务必选取强壮而熟悉武艺的人服役。工食和器具全部按丁口、田地摊派征收供给；务农和讲武各按时进行。抚按、守巡以及府、州、县官员尤其应严格考核，使人人都知道什么应受惩罚、什么值得劝勉。仍不许各该衙门占用、差遣他们从事巡捕、巡盐、往来送迎，不得借口公务，使民兵困苦疲惫。各该官员尤其要体察当地风俗和民情，按照适宜的办法核实办理，不得因此劳扰百姓，也不得玩忽职守、因循敷衍，把它当作寻常故事。编定之日，南北直隶限三个月以内，各布政司限半年以上，造册送兵部查考施行。又一条是预先编练畿辅兵力，以增强声势。嘉靖十三年十月，兵部题奏称：本部右侍郎徐上奏，要求整修武备以防意外。奏文说：把百姓登记为军人，往往不是本地土著居民，既没有父兄产业可以凭借查考，难免白白耗费衣装，又冒领粮饷赏赐。请求在原来编定的火夫中，选出年壮力强、勇力过人，并且家中有二丁以上的人，申报壮丁到官府，再加以精选，记明年龄、相貌、籍贯住址，以备作为乡兵登记。上司初到时，召集他们当面试验技艺和勇力，酌量犒劳后就放回务农谋生。秋冬农闲时，兵备官周遍巡历，核实后再行考试；考验他们的勇力技艺，并教导不会的人。如果有缓急，必须等兵部题奏后才能起调。兵部复议认为，顺天府霸州、文安等地的人，天生强悍，很多熟悉弓马，平时无所事事便聚集为盗。若上级能够有方地联络组织，抚慰并教导他们，就不必到远处招募；这样畿内近地数万精兵，仓促之间即可准备，是防备危急、控制变乱的一条好办法。本官已经将上述缘由具奏，应该酌情处理。皇帝批复奉旨施行，命令顺天巡抚督同各兵备官及分管府官：除各州、县原额设置的民兵照旧编审操练外，查考原来编入火甲的人中，凡年力精壮、熟习弓马，或者户中丁多而差役少、可以作为乡兵的人，按照侍郎徐所奏，顺从当地风俗人情，妥善办理，登记姓名在官府，酌量免除杂泛差役，专门准备有警时具奏调遣。凡是编选、联络组织、训练、阅试、赏罚以及处置发给兜鍪铠甲器械等事务，全部听凭巡抚衙门酌量办理。仍要严格禁止各该有司和管领人员，务必善加抚慰晓谕，不许张扬惊扰、生事科罚，也不许借点视为名拘留、差占、扰害地方；违者听凭抚按官从重参劾追究治罪。又一条是训练外地兵力，作为辅助。嘉靖十三年十月，兵部题奏称：本部右侍郎徐说，山东德州、武定，山西宁山，陕西潼关等卫设置为直隶卫所，大概是想使各地犬牙交错、相互牵制，以防御外来侵侮、拱卫京师。京师周围排列各卫，处在重要位置以驾驭次要地区，以强干控制枝末，立法之初不能说不好。太平日子长久以后，人心玩忽，京军因为役使的人多、操练的人少，虽受训练却坐等衰弱。直隶地区由于地形分散、势力相距遥远，长久没有认真考核查点；又加上世袭军户受到不合时宜的诛求逼迫，名册虽然还在，逃亡流散却已经过半。正德初年边事告急，曾议定以参政韩福任大理少卿，操练畿辅民兵；又分派抚按官查阅核实直隶府、州、卫所，像往年一样，推举内外文职官员中有文武才干、熟悉韬略、实心任事而廉洁谨慎的人，加任佥都少卿，提督直隶军民兵。又命抚按官以及邻近的山东、河南、山西、陕西、湖广抚按官，各自督同本道守巡、兵备等官，认真清查挑选军丁：精壮勇猛的列为一班，次等强壮勇敢的列为二班，老幼孱弱的列为三班；逃亡、死亡的，行文各该抚按官协力勾补，务必补足原数。民兵则全部精选壮勇之人，弱者革退，另行补充；又招募教师分别前往教习操练武艺，使他们技艺精熟、胜过常人，能够以一当十。凡有成效的，全部听凭酌情处理；所在地方不得妨碍钱粮供给、衣装器物和犒劳，优厚地供给他们粮食。邻近军卫中由有司管辖的军余、闲民，凡武勇过人且有父兄户籍的，也听凭酌情精选招募，另设营房，一体安置教练。挑选守法、懂军事、善于抚驭的军卫有司官员，分头率领；遇有缓急征调，行文通知抚督官，计算路程、确定日期，分头携带牌符调用，可以一声召唤便集合。兵部复议认为：畿内武备已经单薄衰弱，附近山东、河南、山西、陕西、湖广等地卫所的军民兵力也都疲敝不振；如果突然发生叛乱，内外毫无准备，实在令人忧虑，应该相应议定办理。皇帝批复奉旨，通行北直隶、山东、河南、山西、陕西、湖广各地巡抚，督同兵备、守巡以及府、州、县、卫所官员，将当地民兵按照兵部前议的办法紧急编选，依法集合操练，按时考核阅视，分别赏罚，使他们都强壮精锐，可以准备征调；仍须加意抚恤，不许私自占用、滋事、科扰。违者听凭抚按官从重参劾追究治罪。编选确定后，造册送兵部查考。

译又一条是整修武备。嘉靖十二年十二月，兵部题奏称：礼科给事中李充浊上奏要求整修武备，私下认为武备是用来防御内外的，不可以有一天不讲求、不修整。像城池、甲兵、军士、民快，以及镇、店、村落的保甲，都是百姓赖以安居的保障。如今各府、州、县、卫所，虽然设置了掌印、管操、巡捕官员，但真正为国家、为百姓办事的很少；任凭城池坍塌淤塞，任凭兵器铠甲损坏变卖，任凭军士、民快单薄衰弱，任凭保甲废弛。偶尔有能够审察利害、知道修理的人，却因为上司不予表彰提拔，所以人心没有警惕，武备日益废弛。请求转行天下抚按官：各地如果主管武备的有司不能整修，仍然玩忽拖延，应由兵备官申报抚按官，指明事实加以参奏；如果兵备、守备官不能随时督率，仍像以前那样姑息，也准许抚按官直接参奏，一律按罢软无能罢黜退职。如果有人失陷城池，仍从重处治。兵部复议后，皇帝批复奉旨，通行各省抚按官，严格命令守巡、兵备等官，督促所属各处，将地方城墙、城池、护城河按时踏勘；其中有坍塌、淤塞的，立即修筑坚固，疏通挖深拓宽。衣甲器械要经常检查，其中有损坏的，立即命令修整，使其坚固厚实、锋利完好。军士、民快要经常训练，妥善优待抚恤；其中有单薄弱小的，或者简选令其替代，或者选取壮丁，或者按条例佥补，或者酌情雇募。各镇、店、村落，都要根据地势和民情设立保甲等制度，务必使所到之处都有兵力、随时都有防备；即使遇到重大警情，也可以互相援助、合力支撑，保障不致疏漏。前述各项预备事务，务必逐步举行，处置适当，不要因此生事扰民。地方各色人等中有谋略勇力出众的，都要用心考察，延揽访问、招纳任用。其中所属官员有尽心修举和怠惰废事的，准许抚按官指明事实加以举劾，以便据此请示升降。如果有贼盗突然发生而不能扑灭，导致酿成大患，或者失陷城池，从重处治。仍要把所辖地方修整城池、兵马的事项，以及延访所得各类有谋略勇力之人的姓名，开列奏报以备查考。如果抚按官不认真振作整顿，只想草率了事，或者举劾不公，听凭科道官和兵部参究施行。又一条是设立庄长，以防奸伪。嘉靖二年三月，兵部题奏称：御史张景华上奏要求及时修整武备、防备意外、求得安治，其中说，各地野外村庄距离城池遥远，夜间聚集、清晨散去，出入情况不明，以及面目生疏、形迹可疑的人，本地庄民哪里会不知道？盗贼聚集劫掠，多有本庄人充当向导。请求命令兵备官亲自到所属地方，督同掌印官详细审查各大庄居民，选择年长有德、有力量、家道富实而为众人所推服的人，佥选为庄长，发给下帖；附近的小庄归其管辖。仍命令设置一面铜锣，各家听从约束，各自置备坚固锋利的器械；遇到盗贼便敲锣为号，立即相互援助、跟踪捕捉。本庄如果有人聚散无常、出入不明、面目生疏而形迹可疑，就立即到官府呈报；如果发生重大失事，罪责自有归属。兵部复议奉旨，通行各地巡抚督促所属：凡有外来人潜入当地，查验有文引的，允许他们谋生；没有文引的，立即送官。胆敢不申报的，村头、总甲、小甲也同样治罪。名贤论议。朱子谈论军政弊病后说：‘这件事只可以责成郡守。他明明就是所谓的郡将。如果让他训练士卒、修治器械、筑固城垒，作为一方的守备，难道不是暗中已经有了防备，令人畏惧吗？’ 又说：‘如今州郡没有兵，也没有权力。先王的制度，内有六乡、六遂、都鄙的兵，外有方伯、连帅的兵，内外相互维系，缓急彼此制约。’ 又说：凡是担任守帅的人，只要教练、阅察将士就够了。按照年龄和体力考核，淘汰斥退衰老、衰弱的人，招募补充壮健、足以任用的人。何必再增设营寨、添置军队？郑湜又补充回答关于平息盗贼的问题说：‘只是严格实行保伍法。’郑湜说：‘保伍制度中，它的弊端自然难以防范，例如保长等人，容易凭借势力进行扰害。有人说：“应当命令各处乡村推举众人所推服的人担任保长。”如果这样还不行，就实行某人在漳州教练军队的办法，以此收敛盗贼之心，这是已经试验过有效的办法。’于是说，某人在漳州刚到任时，教习各军弓射等技艺，竟然没有一人会。后来把军队分成三班，每月轮流进入教场；能把弓拉到规定程度的就给予赏赐，不够的留下，只管继续拉弓射箭，达到标准就停止；始终达不到的就罢退。两个月之间，大家很快都集合起来，射箭达到上等的也多了。后来多次刺杀、补充，以填补缺额；其中年老体弱、不堪任用的，也一并退罢。等他们都会射箭以后，遇到盗贼自然就不怕了。’ 附录。《墓志铭》（邹元标）。《墓表》（朱国桢）。《安我素先生小传》（姚希孟）。《祭告杨龟山先生文》（高攀龙）。像赞。《墓志铭》。

译邹元标。当今皇帝即位第二年春天，庠生安广居、广誉上疏说：臣的父亲希范，在皇祖在位时因为性情耿直而被废弃，像匏瓜一样半生沉落；正庆幸天日放晴、皇恩普遍施及之时，父亲却没有等到这一天就去世了。臣之所以每次哭泣到停止后就不想活了，并不是因为父亲没有享受官位恩宠的荣耀。父亲自幼由臣的祖母吴氏抚养，忍受苦难、含泪度日，备受各种困苦，这些都详细记载在野史中。父亲品行清白，想稍微树立万分之一的功业来报答君父；臣的祖母也想借助皇上的恩典和诏令来表彰她的贞节，以教化乡里，如今却终究杳无希望，这就是臣不想活下去的原因。皇上怜悯他的情意，下交有关部门议论，众人都说三吴之地有纯厚美好的士人，只可惜上天没有保佑他们的后代。议论上报后，诏令追赠光禄寺少卿。安居、广誉捧着诏命又哭泣，把这些话托付我刻在墓石上。我起初在白下时，一见到先生，就说这个人像美玉一样，把这句话遍告各位君子。后来各位君子没有不称颂我的话的。然而我因为权贵宠臣虎视眈眈，正当要入京考核，于是裹足不前，退居故乡。料想先生是众多正直之士的领袖，而先生也因为感慨时事、触发事端，终于被罢职归乡，和我们一同被禁锢在名籍之中。如今不能和我等同朝，每次和高存之谈起此事，我都感到气短。唉，我忍心为先生作铭吗？先生名希范，字小范，学者称为我素先生。先生是宪伯胶峯公的次子，乙酉年以举人身份起家，丙戌年考中进士，任大行人，声望很高，本当进入台省，却受年龄限制。有劝说他的人说：‘增加年龄就可以得到给事、御史的职位。’先生谢绝说：‘安生并不认为给事、御史的职位有什么尊贵。’最终按照选人的资格授任仪部主事。后来又有人推举先生任铨曹郎，先生想到太夫人，便请求调任南京。又有人劝说：‘稍微等待一下。’先生说：‘安生并不认为铨郎有什么尊贵。’请求之后，得以任南京司封郎。诸位老臣惋惜地说：‘哎呀，安生！都门之中这样一块职位，竟然不能使他的高洁志向屈服到这种程度。’当时本乡人在政府任职，奸邪小人前往逢迎，诬陷孙冢卿鑨、李总宪世达、李司寇桢、赵宗伯用贤、赵少司空南星、高太常攀龙、吴侍御宏济等正直之士。先生起身与他们争论，剖析邪正，是非分明得像黑白一样，彼此不能容忍。那人说：‘我过去选取士人，总是与我意见相左；这些奸邪小人在中间制造困难。’于是拟定诏旨逮捕先生，罢免他的官职。乡里人相互看着说：‘年纪刚到弱冠，就铮铮然和天子、宰相争论是非可否，真是哪里还需要看重给事、御史和铨郎的职位啊！’上天保佑贞节的母亲，生下了这匹神骏；锡山的泉水，也仿佛因此增添了高度和深度。先生三十年间只穿一件布袍，依偎在吴母膝下，如同孩子仰慕母亲。当时先生乘着小船在山水之间自在游荡，不再过问人间的荣辱兴衰，神情洒脱。只是顾叔时主持文坛，作为东林的盟主；一时同道之人把他比作聚星，而其间偶尔有人不能自我约束，议论纷起，但对于先生却没有一句非难的话，这足以看出先生的为人。我曾经为一块玉磬作铭说：‘远望它温润，接近它清冷，敲击它声音深沉。’这很足以描绘先生的十分之一。先生虽然已经埋葬在黄泉之下，但他的精神光彩应当和星斗一同明丽。那些当时向权贵乞求神灵庇护、一时显赫喧腾的人，如今与先生相比，他们的荣辱盛衰又怎么样呢？何况先生有儿子居誉，显然是国家的栋梁；见到他的儿子就如同见到先生，上天报答先生而无穷无尽的地方，就在这里。先生生于嘉靖甲子正月十四日，卒于天启辛酉四月十三日，享年五十八岁。世代居住在无锡胶山，他的先祖本姓黄，是苏州悬珠里人。洪武年间，有个名叫茂的人入赘安明善家，于是改姓安。传到第四代国，封为户部员外郎，足迹遍及名山，交游遍及海内，就是所谓桂坡翁。安国生胶峯公如山，考中嘉靖己丑进士，选入中秘；因为与同僚意见不合而触犯权贵，外调任裕州、均州，田地百姓都感念他的恩德，列入名宦祠祭祀；后来在云南任佥宪去世，所到之处都有清廉安静的声誉。先生的妻子是郭宜人，生有一个儿子希尧，但儿子先于先生去世。先生是吴孺人所生；我依据高存之的父亲高公所写的行状，事情的依据明确而确实，于是拭去眼泪为他写下墓志。于是系上铭辞说：铭曰：‘儿子孝顺，儿子为臣；忠贞的臣子，和美而清白，不染一丝尘埃。死后仍享荣誉，肉身虽死精神犹生；可以作为大道的表率，这就是坚贞的美石。’ 《墓表》。

译朱国桢。神皇自壬癸年以后，权臣已经死去，皇帝励精图治，一时之间有志节的士人竞相奋起；主持正义、争论国家是非的人，以毗陵为最多。这不仅是士人本来就崇尚正道，也正是赵、吴二公奋发而起之后留下的余烈。其中有安小范先生，操守坚贞却不刚愎，刚强却不粗野，光明磊落，内心有恬淡平和、超然脱俗的趣味；气度风韵日益高远，学问日益精密，最终归于君子之道，醇厚无比。唉！也真是卓越、奇异啊！先生名希范，字小范，号我素，是无锡胶山人。父亲胶峯公如山，嘉靖己丑进士，选入中秘；因为与同僚意见不合而触犯权贵，按照各自品级外调，授任裕州知州。副室吴孺人亲自生下先生；母子受尽苦难，详见吴孺人的行状，几乎令人不忍卒读。先生天资奇异聪颖，乙酉、丙戌连续考中，年纪才二十三岁。任大行人，本应进入台省，却受年龄限制未能赴任，授礼部主事；迎母亲入京时，因正掌管家政而不肯前往，于是请求改任南京司封。此时朝廷政局刚刚发生变化，掌权者怀有嫉恨之心，先生上疏剖析他的邪正是非；奏疏下达后被逮捕审问，不久获释，削除名籍归乡，闭门闭口，不再参与朝廷事务。每天侍奉母亲，使她极为欢喜，于是安公得以长久享受山林之乐。他建造精舍，围栏旁种竹，台阶间栽花，在里面读书会友。当初我还是诸生时，游览佛寺，远远看见安公飘然若霞光升举，仿佛神仙中人。后来泾阳先生主持东林讲席，我冒昧依附其间，因此得以拜见安公；他和悦陶然，令人如受熏染。晚年仰慕苕中胜景，在箐山建屋；每次经过，必定路过我家，姑且同他饮酒，暗中观察他的志趣：清澈而不混浊，澄明而不污浊，从中可以看出安公的性情。他不放纵，却能普遍施惠；不拘泥规矩，却处事方正圆通，从中可以看出安公的经世才干。他不多议论，却洞察深奥；不事探索，却能穷尽精微，从中可以看出安公的学问。到光宗讣告传来时，他悲痛愤懑了好几天，曾写下“执简定应书赵盾”“举朝谁请讨陈恒”等句，这种忠而愤、愤而激的感情，是出于他的天性。至于他孝敬父母、友爱兄弟、慈惠待人，从父母推及三族亲属，这些都是居家日常的事情，不值得夸耀为美谈。安公尚未去世时，适逢熹庙登基，广泛征召遗贤，唯独还没有顾及这位默默含光的人，他安然处之，并不介意。去世以后，吉水南皋邹先生特意上疏为他申明，获赠光禄少卿，多少为他吐了一口气。邹先生又为他撰写墓志，太仆景逸高公特意为他作传，文字典雅而明晰，考核翔实而有体制，并且寄寓了深厚而淋漓的感慨。我没有什么才德，只特意撮取其大略题写在墓前说：这是安小范先生之墓。他的官职比老子略低一些，但风流蕴藉却不只胜过老子一筹，足以光耀千年了。安我素先生小传

译姚希孟 无锡在江南，素称礼义之乡。自宋代李伯纪、钱顗、陈敏这些人以来，都因坚持正直之道而不被当时容纳。又过了四百多年，明代有追赠太常的顾公宪成及其弟追赠尚宝丞的允成，有光禄少卿刘公元珍，有现任太常少卿高公攀龙，以及在野的南京太仆少卿叶公茂才等诸位君子，前后上疏进谏，直率陈述，关系到正邪的进退和国运的盛衰。他们即使触犯当时权贵，免不了被放逐，回旋于山林之间，几乎遭受党争之祸，但他们的姓名仍和日月一样高悬；小范先生就是其中的一位。先生任南司封时，因高公公开倡言，受到责罚，于是慷慨上疏，极力指斥阁臣误国。奏疏递入后，听说皇帝震怒，将派缇骑逮捕治罪。不久怒气消解，只落得削除官籍、编入齐民。所以他曾触犯皇上的怒气，皇上发怒后又很快转为平静；怒气既平，却还是夺去他的官职，并且终身禁锢他。这件事很隐秘，没人能够知道。先生归来时，太常顾先生正因名列吏部而辞官居家，联络远近志同道合者，一同在东林讲学，车马冠盖纷纷而来，盛况超过鹅湖讲席。先生从容徘徊其间，胸襟空阔；他的耳目也安闲宁静。当时显皇帝屏弃群臣，已经深深陷入某种成见而无法解脱；反复召用臣子的典制，并不是可以在短时间内指望的，而天下与他意见不同的人，又常常被暗中驱逐。我担心诸位君子聚在一起谈论的，并不全是性命之学，其中还时常对时政褒贬议论，这对横暴的政权极为不利，于是便不停地狂吠辱骂。先生同他们有如椒兰般的深厚情谊，与诸君子交往从不间断；而且他的天资接近圣道，很像古代的陈仲弓、郭林宗，人们因此稍稍宽容他。他沉浸于学问时，常以赏月吟风的情趣，解开身上的天性束缚，解除心中的理学拘束，以回归自得的境界。他住在胶山山麓，那里有数百株高大树木、千顷碧绿流水；每次一回到家，往往几个月不出门，出门就乘一只画舫，船上排列着十二扇彩绘窗，还画着陶元亮、张季鹰、苏端明、米南宫等贤人的像，把他们作为五湖烟水的伴侣。他起初以大行身份奉命出使楚地，登上岳阳楼，观看匡山瀑布。归田以后，游览的足迹多在天目山、赤城山和太湖七十二峰之间。晚年择居湖州箐山，又择居岕中的桐城坞；那里茶香笋嫩，他常带着锅和酒器前往，已有归隐养老的打算。即使朝廷政事不断变化，世道气运反复无常，三十年间正直之臣和退隐遗老都出来接受蒲轮征召，他全都置之不问；唯独鼎湖再次宾天、天下禁止奏乐服丧时，他作诗来记下感慨。〔原文数字、纪年保留：百章〕 其中那些悲痛激烈的话且不说，含蓄的话有“受遗”二字。元老仍然增加官阶，进药的是鸿胪，赐金的也有，可以说是一部诗史了。先生出生时，原文此处有“蔗生”等疑误；他母亲刚刚怀孕，以及出生在产褥草间时，曾数次濒临死亡却没有死。后来触犯圣怒，雷霆轰击、狂风猛击，本来可以死去；然而他没有因进谏而死，最终却因禁锢而死。直到被禁锢的党人渐渐得到解脱，推车迎接他的人依次赶到，他却没有等到便长眠地下，这难道不是命运吗？他死的第二年，遗孤携带奏疏跪伏在宫阙之下，申明父亲遗留下来的忠贞。今皇帝怜悯这件事，因横暴政权极为不便而不停地狂吠辱骂；先生同诸君子有如椒兰般的交情，与他们交往从不间断；他的天资接近圣道，很像古代的陈仲弓、郭林宗，人们因此稍稍宽容他。他沉浸于学问时，常以赏月吟风的情趣，解开天性束缚，解除理学拘束，以回归自得。他住在胶山山麓，有数百株高大树木、千顷碧绿流水；每次回家往往几个月不出门，出门就乘一只画舫，排列十二扇彩窗，画着陶元亮、张季鹰、苏端明、米南宫等贤人，把他们作为五湖烟水的伴侣。他起初以大行身份奉使入楚，登岳阳楼，观看匡山瀑布。归田以后，游踪多在天目、赤城、太湖七十二峰之间。晚年择居湖州箐山，又择居岕中的桐城坞；茶香笋嫩，时常带着锅和酒器前往，已有归隐养老的志向。即使朝政变迁、世运反复，三十年中正直之臣和遗老都出来接受蒲轮征召，他全都置之不问；唯独鼎湖再次宾天、天下禁止奏乐服丧时，作诗记下感慨。其中悲痛激烈的话且不说，含蓄的话有“受遗”二字。元老仍然增加官阶，进药的是鸿胪，赐金的也有，可以说是一部诗史了。〔原文数字、纪年保留：百章〕 先生是庶出；在他母亲刚刚怀孕时，以及他出生在产褥草间时，曾数次濒死却没有死。后来触犯圣怒，雷霆轰击、狂风猛袭，本来可以死去；然而他没有因进谏而死，最终却因禁锢而死。直到受禁锢的党人渐渐得到解脱，推车迎接他的人依次赶到，他却没有等到便长眠地下，这难道不是命运吗？他死的第二年，遗孤携带奏疏跪伏在宫阙之下，申明父亲留下的忠贞。今皇帝怜悯他，追赠光禄少卿，于是他得到了直言进谏的回报。即使如此，假如得到这种回报的人都像先生一样，直言进谏难道会因此稍有沮丧吗？先生一生侍奉双亲很孝顺，厚待宗族，分割家产时谦让，入仕为官时淡泊，这些都清清楚楚值得记载；但我只选取他出仕和退处的大节来写。我曾与先生交游，很了解先生，并不只是依据家谱删削修饰而成文。先生名希范，字小范，别号我素。成于万历十四年中进士，任行人，因为年轻而避开显要职位，授任礼部精膳司主事，请求到南方任职以奉养母亲，获吏部验封，后因上疏而被夺官，一直到老年。太史氏说：“我读铨宰恤录的奏疏，其中记载的多达七十五人，而没有被记载的还可以一一数出；合上书卷长叹，为此眼泪不禁落下。当他们一鸣而遭斥退、无所事事时，便相互读书谈道，以歌咏明主不杀之恩；而那些盘踞要地、丑视正直、厌恶正道的人，连他们读书谈道也一并讥毁。既然如此，忠臣离开国都后，还能走哪条路呢？唉！这正如江潭大夫被放逐三年，却还在讲论迎合逢迎、圆滑取容的办法。安先生固然是儒者，却不拘拘于洙泗之学，而是料理花木、责问鸟鸣，左边放着图籍，右边放着史书，以此享受余年。孟氏教导孤臣时说：‘危险而且深重。’先生所谓的快乐，其实未必是快乐，难道其中没有忧患吗？” 祭告杨龟山先生文

译高攀龙 先生在学道方面承继程门的正传，在卫护道统方面斥破王氏的邪说；理学与气节相互参合而不偏废。因此，先生在宋室已经培养了众多贤哲，在我朝也兴起了许多贤人。比如毘陵一郡，泾阳顾子泾、凡顾子启新、钱子元台、薛子我素、安子本儒、刘子进则六人，在朝廷上正直进谏，退居乡野则明白善道、教化众人。他们年轻壮盛时发誓竭尽丹心，到了暮年仍不改变清白节操，都是先生南来一千四百年后的真正传人，也是东林十八年讲学留下的教诲。如今讲坛已经毁坏，恐怕年代久远后事情会湮没，所以谨奉这六位先生配享神灵，以此说明天地一时孕育人才并非偶然，也说明圣贤千古相传的心法永不磨灭。尚飨。” 当时阉党之祸正炽烈，忠宪公知道自己必定不能免于祸难，所以在燕居庙举行释菜礼，随后奉六位君子的木主配祀于道南祠。这就是祭告龟山先生的文章。唉！乡贤祭祀的典制泛滥已经到了极点，甚至有人想抱着神主回去。只有这一个席位，除了讲学的诸位先生之外，没有人敢于觊觎。像先光禄，经忠宪公议定，与顾、钱、薛、刘并列为六君子，希望可以百世不磨。【六世孙经传识】像赞 陈继儒 邹期桢 陈继儒 上疏后被削除官籍，几乎触怒君主和宰相；归田讲学，几乎夺取了圣贤的位置。他秉持耿介正直，却不凭意气凌人；涵养清澈深沉的心性，却不因时势而折损。以图籍史书自得，在林泉间高卧；安静时关闭沉默幽静之门，行动时遵循恭敬顺从之道。他身后获赠光禄勋，生前却未能成为君王的辅佐。这就是我所以叹息感慨而不敢向他道贺的原因。邹期桢 他如玉树临风，丰采神韵相互映照；出入经史，能够见到其中的大道。正直之道不被容纳，年轻时便挂冠归隐；眉间拂着烟霞，衣裳间挟带薜荔。跋 古人所说的三种不朽，把立言放在最后。一个人如果品行得到乡里认可，节操光耀天下，即使著作很少流传，也不妨碍他成为不朽之人。先光禄年少时便失去父母，夺取功名之志以立身，早年进入仕途，却不因功名而自喜，最重要的是以真诚之心体察国事。神庙年间，朝廷上众臣相争，是甲对还是乙错，仓促之间无法决断；皇帝威怒屡次震动，朝臣却像拴在仪仗旁的马一样不敢发声。先光禄一再抗疏，侃侃直言而不阿附，虽被放逐斥退却毫不后悔。归来侍奉慈母，戴角巾、穿布袍，依恋地侍立膝下。正逢端文顾泾阳先生倡议恢复东林，他在东林另行打扫出一间屋子，读书静坐，彰明濂洛一派的传承，参悟天人之间的关系；又不时同四方贤士切磋道义、砥砺气节。他还访求征君、寻访安道，怀有身在江湖而心系朝廷的情怀，并不只是把寄情山林当作高尚的归宿。因此，有人把他比作江左的夷吾，有人称他为关西夫子，却没有人吟咏山阳笛声那样的哀挽之辞，以致没有破坏流水之琴的遗迹。四十年间的进退、显隐，大略都可以在这部集子中看到。从奏疏稿到诗歌韵文，共四卷，是先曾祖编纂并收藏的。至今已经三代，担心散失，所以重新加以校录，准备交付刊刻，也不过是小心保存祖先手泽罢了。乾隆八年，岁在癸亥清明日，六世冡孙经传谨跋。