钦定四库全书安阳集卷三十九宋韩撰书状

译钦定《四库全书》《安阳集》卷四十，宋韩琦撰写的制词 中书省试拟制诏三道 边镇节度使加同平章事制〔限二百字以上成文〕 门下：朕承奉先祖的遗训，统治治理四海；即使有两阶舞乐，也只是内修文德；而十乘兵车出行，也要依靠元帅。若不是凭功名自立、忠义不变，承担保全全军、克敌制胜的谋略，取得守塞安边的策略，那么怎能把守卫屏障的重任交给他，借以安抚怀柔呢？手执符节亲临军旅，正可称为军锋之冠；承受天命，处于至尊之位，理应兼居三公宰辅之崇位。鉴于你的功劳，完全出自我的心意，选择良辰，向广大朝廷宣布。具官某，风度倜傥而不同流俗，刚强果毅而不可屈挠，蕴藏深沉谋略，遇事必能决断；秉持勇武节操，极为高尚；熟练掌握钤决兵符，尽通用兵韬略；又出入诗书之府，儒学才术兼优。在朝廷内外屡经更替，恭谨勤勉从不懈怠。近来朕顾念守卫边方的要务，选择主持军镇的任职，凭你文武兼备的才干，承受左右皆为军师的选用。停止近侍显职，建立高牙旌旗，而你能够安定边疆，训练整齐部伍；发布命令务求信用，分配粮饷必定丰足。运筹先在帷幕之中决定，所获赏赐全都分给部下；不留下滋生事端的机会，将成就消灭敌寇的功勋。声望更加隆盛，美誉日日增长。朕代替上天治理万物，制定俸禄以劝勉贤能，只要谋求功绩，在赏赐上哪里会吝惜？因此就在军中颁布命令，加以恩宠来表彰贤能，使你参与三公宰辅的联职，实在足以使万众惊叹仰观。啊！将相的职位，是臣下最为荣耀的任命；疆场边鄙的权力，是所托付的极重责任。我的恩典十分优厚，你应当知道如何报答吧？不必烦劳再加训诫，只须自己勉励奋进。中书舍人授御史丞制〔限一百五十字以上成文〕 敕令：南台风宪之职关系重大，是中执大夫的副贰，负责弹劾治理违法之事，作为群官的表率仪范；必须选取严正明察、能够自我修养而不屈挠的人，才能称职。我甄选俊彦，众议都认为你确实适宜。具官某，文章雄健、学问优秀，才思敏捷、品行清洁，深明当世事务，又兼有干济时务的谋略；自我砥砺节操，走在仕进之途上，在朝廷道路上奋发建功。处理议论必定恰当，居官足以称职。把烦难的使命交给你，正可用盘根错节来辨别利器；察看你的操守，正如白璧无须苛求细小瑕疵。先前把你从近署擢拔，进任西曹，专门掌管诏命文书；且看你才业能够发挥，温雅的声名演成明达深厚的文辞，使朝廷声誉更加光彩，也使我的训令更加有分量。何况你利用编修校勘的闲暇，间或陈述忠直刚正的言论，确实存有告诫谋略，所作之事也厚重合体。应当由四禁之任出任，前往掌管三独之权。你要振作整饬纲纪，张大扩充职守；守持正道，便能补助我的治理；只图俸禄，便会败坏你的官职。务必寻求恰当中正，不要辜负这美好的任命。诫励风俗浮薄诏〔限二百字以上成文〕 革除浮华、改变轻薄，是振兴治理的大磨砺；以名节砥砺品行，是士人的常道。所以清静便能推行政化，端正诚实便能显扬名声，安康天下、导正风俗，大都由此而来。朕保全庇护黎民，安定四方，承受上天的保佑，遵循前人的教诲；以周文王的小心谨慎、汉光武帝的柔和之道自勉，兢兢业业，勤于处理万机，何尝不敦厚根本、体察元气，废止奢侈、崇尚节俭，推行忠厚的教化，重用廉洁贤良之人？本来是想抑制浮伪的风气，崇尚礼让的训诫，与天下共同达到这条正道。然而人性容易流失，风俗崇尚难以统一；长期安定涵养的恩惠，渐渐开启了浇薄败坏的源头。许多人行险以求荣，选择利便而使自己安逸；有人有善行却掩盖不说，官员有的任意运用权力，纷纷争相依附；妇女与婆婆互相争胜，朋党互相夸高。如果这些弊病不肯悔改，实在是国家的大蛀虫。因此特意再次明确告谕，遍行告诫各方：各自应当践行正道、寻求中正，整饬自身而仰慕古人；不要沽名钓誉来求取进用，要想着把公事放在首位而尽力规谏。官员修治自身，皇上必定会听闻；成效真实，声名自然会到。朝廷设有俸禄职位，本来就是为了观察贤才；倘若行为不邪，能够行善，谁会吝惜表彰能者？把这些告知朝廷内外，都应当体会我的话。王尧臣授翰林学士制 敕令：帝王发布号令、裁定训诫，是用来教化四方、兴盛各项事务的。所以前代掌管拟诏起草的官员，虽由名臣担任，但这种职责还没有充分显著。唐代以文治开始兴盛，翰林禁林的选任，我朝因循旧制而建立职位，恩礼更加尊崇。须有才干才召用，儒者都以此为荣。以你具官王尧臣来说，性情谦冲、胸怀平和，谋略清明、行事敏捷；言语一定可以复核而有端正士人的名望，举动总是遵循礼法而有古人的风范。先前因你的艺文而表彰你，使你升居众士之冠；后来又长期汇集各郡政务的优长，陪侍词馆游处，使者事繁而才业更加精进。论你的进用，则无人争竞而自然显达；考察你的才美，便擢升你掌管诏命文书，使我的制诰得以明白发布。考察古代作者，你有什么惭愧？审理刑狱案件，轻重都恰当；提领京城事务，纲领全都修明。你的多年劳绩已经成熟，朝廷议论都称许你；应当从西省的秘书近职升进，参与北门学士的值直。你要践行贤哲的规范，思考职事的施行；发布命令开始时，务必切合事务机要；在备对之际，不要忘记辅弼正道。不要只把文翰当作专务，你应当前往奉行这优厚恩典，以永远保持将来的声誉。郭稹授刑部员外郎制 敕令，具官郭稹：中台宪曹掌管天下刑狱案件，分别设置郎官属员，计议裁决众多事务。如今虽在外任兼领其他职局，然而职位声望尤其尊崇，不是考课成绩优异的人，未曾轻易授予。你操守中正，资质性情外表和顺，早年以艺文富盛，实在冠绝乡里选士；及至优等中辞，随牒更历仕途。奉养自身以廉洁著称，居官以才干闻名。治理成均学业，善于诱导后进；校正丽正之书，多能发现前人的错误。出任副贰郡政的职任，入朝参与国家财计的繁务，风采才力更加修整，盘根错节的事务全都得到解决。如今正考核官簿，应当核验一年的政绩；升进陪列司寇之职，仍将辅佐治理财赋。恭敬遵奉我的命令，努力吧，你的勤劳不可懈怠。魏昭昞授防御使制 敕令：国家严整武备，治理军队，设置参军事和使职名号，借以遏制外患，这是沿袭唐代旧制并奖用才臣。以你具官魏昭昞来说，性情柔和谨慎而能自持，和顺诚愿而有操守；早年因外戚亲贵的恩爱，升任参与禁廷之列。历任烦杂职局，劳绩簿册足以记录；先前嘉许你宣布奉纳之美，擢升掌管宾赞之职；副贰马政，使繁育阅习都有成绩，兵符使用也没有滥发急遽。如今任形囊奉愿之职，借郡府旌麾主持辅佐藩镇的重任；且考察你善于教化的成绩，申明先前赏赐的劝勉，又应当责成你日后更加勤勉。前去佩奉朝廷恩命，不要毁弃世代功勋。王克基授东上閤门使制 敕令：汉代制度，谒者设有仆射，用来统领其属官。如今东西二閤各设置使者，共同掌管宾客引导赞礼的职务；如果功劳资序积累已久，就按次序升迁。以你某官王克基来说，性情和顺而温和，操行廉洁而坚定；早年凭借勋戚功绩，渐次供职于宫禁殿墀之列。凡是任事，总能称职。等到考核武官才干，更加可见官绩优异；记录你勤劳旧功，优厚地加以褒奖升迁。应当升任左閤门的尊崇职位，进一步显示对横班官的宠遇。努力修治并取得成效，以报答朕的恩典。

译龙昌期等授试国子四门助教制 敕令益州进士龙昌期等：推举高尚节操，彰显儒者品行，使听闻的人知晓善行，必然期望有所报效，欢欣地产生向往正道之心，这是国家良好的教化。你们以学问为业，以成就名声为满足，不求通达显贵；有的治学有根本，穷尽经籍府藏的深奥；有的教诲门人极广，受到州学的称誉。白发终身不改，身居环堵小屋却能自得其乐。适逢使者驿车离去，又考察乡里声誉而来上报；应当敦厚远方风俗，共同列入上庠学籍。承受我的甄别任命，以求完成你们的志业。夏随授观察使制 敕令：古代统治天下的君主，因为疆域广大，担心耳目不能遍及，所以分道派遣使者，考察官吏的善恶，探问百姓的疾苦利病，再上达朝廷。唐代有廉察使的选任，大概就是这种职责。如今这一职务废为官名，品秩名位更加尊重；如果不是选拔当时俊杰、酬赏旧日劳绩，便没有人能够担任。以你具官夏随来说，器量怀有深沉敏捷，品行真实端方，早年谋求建立世间功勋，已经登上禁廷官籍。朕刚刚开设储邸时，选择你担任东宫宾客礼仪之职；到朕承继大统，屡次任用甄拔，而你能够勤劳谨慎、谦逊戒惧而不自夸，专心竭力，职事从不荒废。掌管武选，则铨选品藻有条理；统领边防，则安抚御守得当。后来因亲属嫌疑，归来奉行朝请之职。如今正考验才能而准备任用，便先行赏赐以劝勉功劳，使你端正观察风俗的名职，前往承担作藩一方的重任。唉！宠爱过盛，悔恨必定很快到来；修明政事，功劳才能丰厚。好好宣布教化条令，来奉行我的训诫。李端愿授西上閤门使制 敕令：掌管宫禁门籍，辨明朝廷谒见礼仪；宠幸建立使者名号，实在是为了甄选才俊。以你具官李端愿来说，操守崇尚谦冲简约，学业品行淳厚笃实；承袭世代资望而举动总守礼法，居处戚里而行为如同寒素之家；勤勉办理自己的事务，孝行在家中闻名。适逢多年劳绩，应当得到恩典升进，于是提升宫门职秩，同时加厚对沁园亲属的恩宠。仍旧掌管整训兵团的职务。你要凭已有才能思考如何报效，以忠诚训诫自己修养，那么百官和四方都会知道朕并非因私情而赏赐。吴有隣授驾部员外郎制 敕令，具官吴有隣：国家以公正来驾驭群吏，以考核实绩来彰明课法；只要后来勤勉已经见效，先前过失便可以忘记。你早年擢升儒科，久已参与朝廷资序，渐次升任郎省官职，出任郡守。自从触犯宪法条文，获得宽免原宥，降职居于筦防之任，正是为了推行洗涤改过的恩典。你反省自身十分明白，恭敬职守没有懈怠。念及多年劳绩已经显著，考察赏格也应当升迁；进升司仆之曹，同时显示勉励官员的训诫。体会我甄录人才的用意，更加努力检点修治。王果授诸司使制 敕令，具官王果：凭经学文艺的长处，升入仕官名册；凭法令事务的允当，置于朝廷安定之职。正当任用你干练明达的才能，推重你奇特端正的学问；于是调离宫闺籍册，改任禁廷职务，使你掌管边垒雄镇，善于安抚驻屯军队。再次考察劳绩簿册，优厚地晋升宠贵阶秩。应当敬重增加官秩的恩典，努力显著安民的成效。江中立授秘书丞制 敕令，具官江中立：国家任用人才的法度，必定考察官吏考绩的好坏，再决定升降。如果考绩最优而有可称述之处，赏赐也应当兑现。你凭文章在科举中登第，多次勤勉任官；先前参与史馆官职，远出担任县令。正逢任满一年并当比较治理才能，于是升任本司丞，确实置于通显的资序之中。应当思考恭敬谨慎，以符合这次宠爱甄拔。高继隆授诸司使制 敕令具官高继隆：你早年入仕供职，勤勉整治吏务，屡经荐举，任掌管军政之职，足以显示你通晓武事的才能。西部边境控制要冲，烽铃军书最为重要，应当授予你正使之名，前往统率军队，严明军纪。努力施展你的才能，不要辜负我的奖勉。韩鉴授任祥符县主簿制 敕令具官韩鉴：你早年由荫补入仕，正受选任条例的限制，恰逢你的父亲承受我的使命。念及蜀道遥远，而且有庇护宗族的请求；祥符县是重要大县，希望你承担主簿职务的空缺。因此特加旌宠，使你逐渐升入仕途阶次。穆思齐授任大理寺丞制 敕令具官穆思齐：你通晓治理县邑的典籍，因而升入仕途；治理县政与同僚相称，考核成绩优异。荐举章奏接连上报，符合应享恩典的条格。大理寺属官中，丞这一职位的选任尤其清要。用此酬劳你的勤勉，作为我对你奖赏的回报。陈道古授任大理寺丞制 敕令具官陈道古：你早年修习官署法令，前来任职并登上仕途，足以在卿寺中辅佐长官，又能处理京城事务中的财赋烦劳；职事功劳十分显著。按照考核等级，应当升任大理寺官，选补平允之职。特此谨慎施行恩赏，勉励你勤勉继承世代的风尚。柯庆文授任著作佐郎制 具官柯庆文：你早年考中俊秀科，接连处在官员行列。远道接受州府征辟，勤勉而显出治理属吏的才能；多次查阅荐举章奏，都称赞你的美好表现。考核史职，另有仕途资历，尤其清正诚信。我按赏格旌表你的成效。燕褒授任大理评事制 敕令具官燕褒：你早年因荫补符合资格，进入仕途，参与礼官之列；考核成绩已经上报，又参与卿寺刑狱之议，按恩典升迁理应优厚。前去践履荣耀的官阶，再谋求你的功效。李迪曾祖李在钦赠太师制 敕令：王者亲自举行郊祀和宗庙祭祀，以报答神灵的美善福佑，不敢把功劳据为己有，以此彰明尊奉上天的道义。孝顺而能奉祭，正是通达奉祀先人的诚意。因此广施恩泽，希望人们都能懂得教化。何况是丞弼旧臣的后代，正与左右辅佐之臣同样有劳，因而特举用美好的封赠，使荣耀施及曾世。具官李迪的曾祖、赠太师李在钦，心志怀抱淳厚，不与人争竞，潜藏的德行很高。他修养天爵之德，终于被君主所知；仕宦之家善行的积累，于是启发了他的孙子。由此谋求而生出忠实之臣，荐举使他登上执掌朝政的职位。他先前辞去台阁之职，前往镇守国家藩屏。应当用颁布诏令的文辞来昭示，特别施加宠爱亲族的恩泽。以太师的命秩装饰坟墓，推及荣光于仿佛尚存的英魂，希望能够享受并承受这份恩命。曾祖母潘氏追封鲁国太夫人制。敕令：近来宝元年间冬季，仲冬景象正合时辰，举行了郊坛祭祀，明白报答神灵的恩赐，使天下共享福庆；恩泽下及泉壤，是用来劝勉臣下勤劳、敦厚孝治的。具官李某的曾祖母潘氏，妇德仪范完备，早年修养家法，谨守妇道，足以成为宗法，又能遵照女诫而不逾越。善行祥瑞必有报应，贤良后嗣由此兴盛；她的后代成为当时的正人，做了我的贤能辅弼。现在正好以优厚待遇褒奖贤臣于邦国，又适逢在郊外举行祭祀，增加曲阜封号的尊崇，姑且用来慰藉幽冥道路上的魂魄。祖父李令珣赠中书令制

译敕令：朕严肃举行紫坛祭礼，恭敬地灌祭清庙，以精诚感通神明，所以祥瑞福祉长久降临；庆福恩泽所及，所以幽明两界必然相通。何况公台中有正直明亮之臣，承担宠任藩屏、安抚众民的使命，理应褒扬祖先的德行，使恩典文书更加厚重。具官李某的祖父、赠太师李令珣，志向品行醇厚深沉，胸襟怀抱诚信笃实；早年登上仕籍，进而供职朝廷。当宋太祖艺祖开创基业时，他指向僭越的邦国讨伐罪恶，多次陈述奇策，深得圣心。任计府之职考核功绩，使国家财赋增加盈余；治理郡县赋税政务，使百姓的疾苦必能减轻。朕更加赞美他卓异的功劳，准备破格任用他；但他的官位还未达到应有的程度，就突然悲叹他去世了。他的善行惠及子孙，果然在后代身上彰显出来。李迪接连登上宰相之任，正倚重他来宣扬政令。于是郊祀大礼成功举行，显扬亲族有相应的典章，特使他正式拜受中书令之职，希望光耀祖先坟墓的封土。魂魄如果有知，当恭敬接受这优厚的命令。祖母白氏追封【缺字】国太夫人制。敕令：郊祀报答上天是重大礼仪，升祔配享必须严肃；朝廷涣发的恩泽遍及上下，也都推及先祖的宠荣，用来劝勉后世的常法。具官李某的祖母白氏，禀受柔和明达的德性，性情敦厚淑美，嫁入善良的家族，充分具有美好的风范。她慈爱的德行流传光大，保佑孝顺的孙子而使家业兴盛；后代入朝成为贤能辅弼，谋划必定竭尽忠诚，出外镇守大邦，恩惠深深施及百姓。现在祭祀礼仪正要举行，庆典也将施行，理应表彰祖母的贤德，增加改封国号的尊荣。愿她魂魄不昧，接受我的恩惠美意。祈福道场白文 伏以花雨被视为祥瑞，恰逢美好的节日；贝叶经文演说精妙佛法，谨奉行真实的教义。于是选择清净的居所，恭请开士，赞助佛法的利益，辅助皇帝历运长久。伏惟尊号皇帝陛下仁慈恩惠居于中正，睿智明察临照天下，谨守上天的常道而敦厚治理，建立神明的道理来安定人民。以宽刑之法象征仁慈，协同施行国家教化；削除雕饰而崇尚俭朴，大大改变民间风俗。正值正月初始，愿天下都安宁，群神一同安泰，各项事务共同修治；希望与百姓一同均享祥瑞福祉，在青色佛寺中开启延续佛法的事业，从朱红宫门中迎来珍贵布施，聚集这些殊胜因缘，仰赖它们来辅助盛大节日。皇帝又祈愿圣明谋略永远茂盛，皇室事业渐渐昌盛；智慧之日破除昏暗，远远承受温暖养育；慈悲之云遍覆万物，使一切都得到繁衍滋长。凡居住在普天之下的人，都共同沐浴熙平的教化。祈福道场功德疏文 伏以金绳开辟佛寺，显现庄严境界；贝叶展开经文，借助殊胜功德。正逢圣明神武的君主掌握国运，又值时序将要进入春天。希望百官各司其职而安康，万物神灵和谐欢乐。顺应这个佳节，恭敬礼拜真实佛法，修设清净供养而使其更加庄严；聚集善因，使功德更加增长。伏望佛陀觉者慈悲广泛覆盖，智慧力量周遍施与，赐下无疆的美善，使皇帝的历运更加延长；演成极盛的福德，普遍施及百姓。凡在天下疆域之内者，都永远符合归依向往之心。《安阳集》卷四十

译钦定四库全书 《安阳集》卷四十一，宋韩琦撰，册文 仁宗皇帝哀册文 嘉祐八年，岁次癸卯，三月癸卯朔，二十九日辛未，仁宗神文圣武明孝皇帝在福宁殿驾崩。不久停柩在殿西阶。到了十月戊辰朔，六日癸酉，迁葬于永昭陵，这是合乎礼制的。皇帝乘龙宾天，珠襦仍停留在殡宫，四方万国的车轨一同来到，七个月的葬期如今将近。仪仗法物已经整肃，灵车还没有前进，风云惨淡郁结而产生悲意，臣妾流泪号哭，恨不能以死相随。孝子嗣皇帝臣某继承尧的统绪，思念亲父如舜思亲，徘徊于象征先帝的器物之间，惊疑禁卫侍从仿佛先帝仍在；悲痛地思念先帝仙游，表达哀情，实在无不竭尽。只因临祭奠而永远辞别，这大概是终身永远的遗恨。于是命令辅弼大臣用文章传达信辞，文辞如下：宋朝承受天命，与上天同样没有疆界。艺祖用武力使四方安定，神宗以文德使万国统一。真宗王继承并发扬国运，光辉显赫。到了仁宗，更加兴盛昌隆。他出生之初，上帝便保佑他；面貌有如天日，自古以来从未见过；神采显现在玉圭礼章之间，步履威严如龙虎。他使真人前来安抚天下，建立太子，以主持宗庙祭祀。寝门问安，戒慎如文王、武王；继承先帝训诫，承接宏大的基业。左右辅佐并献计于皇后，以防范自身过失。大运归于乾道，独自运化陶冶万物；进用贤良，黜退奸邪，开始彰显圣君的权威。他的仁德如上天，器度如深渊。他的仁德是什么？是自然具备的。草木萌芽生长，虫子飞翔，他尚且不忍伤害，何况是我们的百姓呢？恩惠泽被广大四方，万物没有不受到滋润的。四十二年间，仁恩广大，真如上天一样。造化之功使他的器度完整而广大，为什么说它浩荡得没有边际？无论巨细都能容纳，默默辨别真伪。臣子任谏官时，不知避讳，时常尽情诋毁攻击。众人嫉妒他的狂妄轻率，圣心却安然说：‘这是忠义之举，我接受他的过失，有什么罪呢？’他的度量深如渊水，因此能够使政治达到治理。审明谨慎地处理各种案件，极其哀怜同情。只要法律有规定，就从不妄加刑罚。郡县官吏，都责令他们审理详明公允；一旦误把无罪者定罪，便没有资格显达荣宠。尊贵身为天子，却以俭朴为可贵。崇尚清静简约，摒弃纷繁华丽。先前因身体不适，辅臣入内探视，见宫中衾褥肃然陈旧破败，大都使用缯帛和素布，完全没有华丽的绮罗。众人看见后惊叹，皇帝说：‘为什么叹息？我的日常用度本来就只是这样。’这些都是百姓的膏血，怎么敢任意浪费？恭敬侍奉天地，孝顺承继祖宗。九次亲临圆丘祭天，两次恭敬祭祀合宫；在宗庙举行大祫祭，亲自到东郊籍田。祭祀服器精美齐备，祭品洁净丰盛；在小次不肯安坐，手执玉圭，恭敬肃立。何必挨家挨户晓谕，百姓自然都受其教化。选取士人的道路，务求极其公正。十二次临轩主持考试，阅卷选取必定亲自参加。俊秀杰出之士全都得到任用，隐居山林的人几乎被搜罗殆尽。有将帅，有宰相，论功劳，论才能。我远远考察三代，或许可以和他们相比而同样崇高。北方胡人强盛，西夏凶悍，时常想要跳跃作乱，放纵贪欲。朕用威势和怀柔折服他们的凶猛锐气。两边都摇尾臣服，接受我的羁縻和饵诱。百蛮之地通过陆路水路前来，珍宝贡物每日送到。礼乐都得到修治，兵戈没有动用。建立太子，是天下根基。前代贤王有时被私事牵制，不能预先确定继承人，终于陷入混乱危险。我独自作出决断，挺然无疑。在宗室中求取贤者，只以圣德为标准。神器如此重大，它的传承必定有所归属。宗庙社稷因此安定，百姓因此欢乐。考察这种极其公正的作为，可以说是尧舜的作为。从前处在人上之位的人，必定有所偏好：有的喜欢驰骋追逐，有的喜爱征伐讨战，有的热衷宴饮游乐，有的专心营造宫室，有的亲近声色，有的沉迷炼丹；下棋的精巧、击拂的妙技，只要有一样，下面的人就会跟随仿效。唉！我们的仁宗清淡无所喜乐，说：‘我所喜爱的是勤于政事。’每天处理政务一定到日暮，只以国事为先。仁宗闲暇时也曾挥笔作书，有时写隶书，有时写草书，挥动白色笔杆，千奇万巧。去年冬末，清闲燕居之时，再次开启天阁，召集随从官员，亲自书写飞白体，侍臣纵情观看，心神仿佛与造化相合，生机化育都在笔端，所写书幅超过一百。大规模赐予宠赏后，退坐群玉殿，依次举杯，尽情欢乐。呜呼，悲哉！赐下的墨迹还未干，御制文章还未刊刻，树立玉璧的礼仪正在举行，突然便有为祈祷而封藏金匮的事情，敛衣也随即完成。不久便承受了皇帝临终前的遗言。呜呼，悲哉！大变到来，像天倾地裂；四海之内悲痛，风在号叫，雨像血一样；百姓震惊害怕，仿佛没有活路。百官哭号，几乎气绝；皇帝乘云仙游啊，浩渺高远而自行升天；臣下手执丧服表达哀慕啊，僵倒在地也只是徒然悲切。于是怀疑先前的异常征兆，似乎是在同群臣诀别。呜呼，悲哉！候测节气的律管显示寒意，选择吉日以合正月，庄严的蜃车道路正要驾行，仪仗羽幢开始前进；池边竹木摇动，车旗装饰着鸾鸟背饰；经过朱雀门的大道，指向青龙方位的吉祥山陵。通往陵墓的道路漫长啊，一程又一程；宫车迟迟前行啊，却再也不能回来。悲痛贯穿六宫啊，没有什么比先帝离去更令人痛苦；泪水洒在重瞳之上啊，哪里还能攀留得住？呜呼，悲哉！寒日白昼昏暗，愁云阴气在夜间积聚；把晴朗的彩虹卷入朱红的铭旐，把霜寒的水波荡漾在白色帟幕上。悲哀的胡笳幽咽，六州的乐奏更加凄凉；回望高大的山岳，万岁之声又在哪里？墓道一旦关闭，幽深的墓室永远寂静；人间的遗恨徒然长久，帝所的欢乐难道有穷尽吗？呜呼，悲哉！秦汉以来，君临天下、统治百姓，时间远远超过三十年，才听说有几个君主；其中治乱相杂，否塞与亨通都不纯一。像仁宗这样享有国运长久，而始终保持太平，后世君主哪里敢奢望达到他的清明遗风？承载万物而生生不穷的是厚重的大地，刚健运行而不止息的是高远的苍天。只有至仁盛德，能够与天地同在啊，万世巍然不朽。呜呼，悲哉！英宗皇帝尊号册文 治平四年，岁次丁未，正月一日庚戌，摄太尉具官臣韩某与内外文武百官、诸军将校、藩卫牧伯、郡县长吏、藩夷酋长以及僧道耆老等，再拜稽首上言：臣等听说，天道养育万物却不要求万物报答；然而即使是微小的飞禽走兽，也必定按时献祭，以表示知道自己的根本。君主的德泽遍及万方，却不占有名声；然而众多臣民和诸侯，必定尊崇君主而奉上尊号，以表达他们的诚意。所以，报答虽不是天所要求的，但献祭以知其根本，天必享用；名声虽不是君主所自有的，但奉上尊号以表达诚意，君主不会拒绝。由此上下的情意相通，古今也不能改变这种道理。恭敬地思惟皇帝陛下，天性自然具有尧的仁德，不待闻知便法式继承周文王的圣明；统摄百行，没有不完备的，探究六艺，没有不通达的。过去居于宗室藩邸时，德行充足而隐藏不显，美好声誉无法遏止，四海之人都系心于您。譬如太阳将要升起，光辉先已发出，万目仰望，无法掩藏收敛。等到承受圣人托付、继承并发扬皇室基业之后，默默守持三年，一举一动都谨慎遵循先帝法度，奉养长乐宫，孝心完全和谐。对内严肃整饬宫闱，大小事务都修治；对外端正纲纪，所有衰败坠废之处都得到振兴。收取威权归于自己，运转神妙教化而独自施行。

译下至鳏夫寡妇，全都安居乐业；即使昆虫蚁类，也没有不蒙受恩泽的。他使九族和睦，首先在于明白亲亲之道；使百官秩序井然，根本在于精心任用人才。至于延请近臣相见，咨询访问从不厌倦，这是有虞氏喜爱询问的作风；减少浮泛费用，用度日益节约，这是大禹能够俭朴；继承光明，使德行显著，这是周成王保全国家的办法；综合考察名实，赏罚必定守信，这是汉宣帝谋求治理的方式。兼备众多美德，继承并兴起太平，所以自舟车所能到达、日月所能照耀的地方，全都奉行顺从皇帝的声教，没有谁敢不这样做。这实在足以扩大四圣宏大的美德，达到历代帝王的盛美礼节了。近来开始在吉日举行洁净祭祀，首次亲临清庙祭祀并接受福庆；如今将要把下臣对上君的报答施行出来，怎么可以没有文字记述？臣等因此集合内外众人的心愿，多次叩击宫门，冒昧请求上尊号，用以略略形容陛下万分之一的美德。然而陛下秉持《易》的谦德，守执大道的符契，德行贯通天地却不自满，功业与八代相等却毫不自夸，谦退而不居功，因此诏令始终不能下达。于是舆论心情郁闷，彼此责备讥诮，认为睿圣的功烈如此显赫，却不能把它发扬光大，反而不如飞禽走兽懂得报本之意明显。如今三朝吉日到来，众多玉帛来会，多重翻译的使者进贡，八音乐器陈列朝廷。臣等有幸在这个时候，希望完成先前的恳求，五次封章上奏，没有一次不是竭尽诚意。陛下仍然多次敦促劝谕，最后不得已才答应了。大道救济众生却不说自己获得了什么利益，这是体现乾道；亲自承受上天赋予的重大使命，却好像本来就拥有它，这是承受历数；教化成就天下，光辉日日更新，这是文德；以四夷为守卫边疆，不动用兵革，这是武功；日常施行而百姓不知其所以然，这是圣德；亲族安宁而万国因此欢乐，这是孝德。臣等无比欢欣，谨捧奉玉册、玉宝，上尊号曰‘体干膺历文武圣孝皇帝’。伏望陛下既然本来忘却了自己的声名，如今顺从众人的愿望，勉强接受这个尊号。这也算承继祖宗旧制，慰藉夷夏各族的情意。只愿守持盈满，以守成就；寿考万年，以守护并享有荣誉。臣韩某等诚心欢喜，顿首顿首，谨此上言。英宗皇帝哀册文 治平四年，岁次丁未，正月庚戌朔，八日丁巳，英宗宪文肃武宣孝皇帝在福庆殿驾崩。不久停柩在殿西阶。到了八月丁未朔，八日甲寅，迁葬于永厚陵，这是合乎礼制的。历数已经终结而帝鼎铸成，皇帝于是仙游，四海惊痛摧折，如同失去父母；群臣号哭悲慕，举行衣冠葬礼。哀悼仪仗刚刚整肃，灵车便向前行。孝子嗣皇帝永远思念无穷，痛苦深如失去上天。看见象征先帝的器物仿佛先帝仍在，挽留宫车却不能使它回转。一奠之后便永诀，悲叹天地从此隔绝；万古之后的信史又将借文字流传。于是命令臣某继之以文辞，文辞如下：宋朝兴起以来，祭祀传承超过百年，圣明的君主代代相传，前代如伏羲，后代如轩辕。英宗多么盛美啊，他承继的基业光明显赫；继承世代只有五代，应合天命却可绵延千年。他最初居于藩邸时，潜藏的德行本来就与众不同，以善行为乐，以学习为嗜好，早晚诵读诗书，梦寐不忘仁义，专心向往圣贤；举步之间都遵行孝悌。官府政事的好坏、百姓的疾苦利害，必定询问而后了解，无不以安民济世为务。明察啊，仁宗知道太子英宗的德性极其深厚，推行尧的心意，于是命他主持宗庙祭器。英宗认为这不是自己所当承担的，惊惧而恳切推辞；朝廷敦促逼迫了一年，才辞别藩邸。高尚一世的行为，实在出自汉文帝那样的德性。继承帝位以后，以济世为务，以勤政自勉；希望使天下安泰，而使自己生活俭朴。衣服一定多次洗涤，饮食全都摒弃珍奇；府库有余积，赏赐不滥用钱财；节省国家用度，深深担忧损害百姓。家家受到感化，都归于最淳厚的风俗。后宫制度中有妃、有嫔，位号等级的详细情况本来可以考察，但他全都不加备置，宫禁清冷简朴，侍奉在左右的旧宫人有几人呢？治理国家的根本，首先在于亲族和睦；不贪爱苑囿园圃，使众人共同居处而均平其利；大力兴办学校，使众人的心自然驯服；从首善之地开始劝勉教化，哪里会有不能达到的呢？承受上天的美善，所作报答只有诚敬；承继先祖的福佑，行事更加恭谨。起初举行郊祀和宗庙祭祀时，阴雨昏暗，先前连续下了几十天大雨，朝廷官位上的人都惊愕，认为应当改日；进言者交相纷纭，圣心却更加坚定，早晚恭敬戒慎。到了祭祀日期，天气清朗开阔，这是至诚感应的结果；老人和儿童都歌唱欢乐。各项政务都思求治理，万机必定亲自处理；一个细小的命令，也要审慎后才下达；一句有益的话，便畅然听从。阅览四方奏章，往往直到深夜；接见前殿对答的臣民，常常超过正午。这与虞舜的聪明相合，尽具汉宣帝综合考核、明辨名实的公正。崇尚文治的盛况，前代无可比拟；把登记的兵员广泛安置在农事上。既扩大并兴隆一向的教化，又振兴宣扬武功。于是西方强悍的羌人、北方强大的貊人，受到威德压服，闻风丧胆；暗中整治军备，收敛贪婪毒害之心，奔走往来窥伺我方谋划，只能牢固结盟，幸而在沙漠边地保全自身。假使上天赐下宏大的福佑，使寿命享有长远的历数，那么累世积累的弊病，不到几个时期就会完全改变；两个敌国的骄横，也会在一朝之间扫除踪迹。无奈岁月将要经历两次闰年，年纪还不到四十岁，帝乡却已十分遥远，突然就去享受白云仙游；寝殿戒备森严，忽然便列入帝王的册命。难道是为了让继承圣位的人发扬兴盛的祥瑞，在后世开创宏大法则，使将来达到大治吗？太平的功业，既然已经遗留给后世而自己不占有，亿万百姓却只能仰天哭诉，尽情哀痛。呜呼，悲哉！自从身体违和以来，仍然忧念百姓不止，免除赋税、救济灾害，宽减刑罚、广施恩惠；亲自挥笔确定储君之位，圣明的知见早已预先安排，使群情得到最大的安慰。人们都说不用服药也应当痊愈，为什么竟与寿命终点相违？呜呼，悲哉！太史卜筮选择吉日，肃穆的秋日将要降临，宫禁深处天将破晓，皇帝将要大升而去却不能停留。臣民攀援哭恸，风云惨淡悲愁；背离高耸的紫台，丹色的铭旐悠悠飘扬。万乘含悲，斜阳将落而再也不能回返；六宫洒泪，夹杂在难以收止的暮雨中。呜呼，悲哉！荥圃夜间戒严，汜关清晨开启；登上曲折回旋的山道，俯瞰巩县郊野绵延远去。池中鱼儿在帷幕旁轻轻跃动，薤露之歌凄凉地流入人心耳中；缑山一带阴气昏暗，洛水凝结，正要解冻。通往万岁陵的道路已经相接，诸侯车辆和嫔妃素车都很少。何必还要建造铜雀台来陈列珠玉？如果不收藏，又哪里会有金凫那样的奢侈？呜呼，悲哉！继承圣位的皇帝在右边，永昭陵在旁边高耸。侍奉仙游的皇帝，身影缥缈，仿佛乘轩飞翔；他的名声本来已经载入仙真之籍，遗迹却只空留在寿堂。百年之间，自可与轩辕黄帝的陵台一样令人敬畏肃然；在九疑山下，又有谁能几次仰望耘鸟飞扬？德行本来不朽，福庆正在大为昌盛。只有英主的尊号，是由我独自获得的啊，理应与上天共同长存。呜呼，悲哉！《安阳集》卷四十一

译钦定四库全书 《安阳集》卷四十二，宋韩琦撰，祭文 代开封知府祭祀诸神庙谢雨文 某年某月某朔某日，具官某谨以清酒和各种祭品的祭奠，祭告于某神。自从凉秋以来，甘雨还没有普遍降下；只是皇帝心中挂念，担忧农事。因此来到这座神灵祠庙，在神明的土地上献祭，奉上洁净的祭品虔诚祈祷，希望神明聪察正直，降下福佑。神明上合皇帝日夜忧劳的心意，下慰百姓的期望，在少女山应和风期，在太山驱遣云族。不到一个早晨，和畅的恩泽便普遍降临。田间老人停止耕作互相庆贺，祠官沾湿衣服后返回。用及时大雨救济旱灾之年，完全苏复百姓的困病；预示丰年而成为祥瑞。神明协助圣明的谋略，于是受到皇帝诏令，选定日期来报答神恩。现在陈列馨香祭品，恭敬报答丰厚的福祉。想来神明一定欣然享用精诚，也确实有美好的感应。尚飨。扬州祭圣母祠祈雨文 庆历六年，岁次丙戌，某月某朔某日，具官某谨以清酒祭奠，明白告祭于圣母之灵。我听《诗经》说：‘旱灾已经太严重了，没有哪个神灵不去祭祀。’由此可知，古人在忧虑旱灾时，并不吝惜牺牲和财帛。凡是神明能够给百姓降福，而又是百姓所奉祀的，都可以寻求并祭告。今夏以来，境内一直没有下雨，农人忧惧不安，把田地看作忧患。治理百姓的长官也曾设坛祈祷龙神，虔诚到祠庙求神，斋戒恭敬的诚意不能说不到位。近来神灵才略有感应答复，但百姓的愿望还没有满足。因此献上这些微薄祭品，向神明求助。愿神明体察百姓奉祀的心意，显示神明能够降福的意旨，广泛施行阴德，惠及这一方，使及时雨丰沛降下，使年谷大获丰收。这样百姓就知道神明的德泽，不会说神明没有灵验。尚飨。祭祀诸庙文 庆历六年，岁次丙戌，某月某朔某日，具官某谨以清酒和各种祭品的祭奠，冒昧祭告于某神。古代有八蜡祭，用来记念四方之神。如果某一方年成不顺利，八蜡祭便不举行。这难道只是使百姓在使用财物时谨慎，也是表明神明不会随便接受报答。如今境内遭遇大旱，民心仰望神明，但田禾终究没有得到救助。守臣不敢遵循不成年的蜡祭便废止神祀的道理，因此举行旧典，献上微薄祭品祭告神明。愿神明享用这些洁净祭品，不要使来年再次失去民众的期望，使我更加惭愧。尚飨。北岳祈雨文 皇祐元年，岁次己丑，六月壬戌朔，十四日乙亥，具官某谨派屯田员外郎、通判军州事范开，以清酒祭奠，恭敬明告于北岳安天元圣帝：惟神享有恒久的名山祭祀，按照帝王的礼制受祭，所以处在黄河以北。凡百姓遭受水灾、旱灾、疫病等灾害，便归心于神，认为神主管我们，必定能把灾祸转为福祉。某有幸任职于神庙之下，每当清晨开门，便思考怎样救济百姓、报效君主，不使自己愧对神明。虽然如此，却不敢只为一个郡私自求取神福；我想国家把天下看作根本，而河朔是国家的根本。去年水灾成为大灾害，百姓大半因饥饿而死，天子早起晚食，哀怜并救济他们。幸而蚕事已经收成，麦季也有收获，饥瘦的百姓略有生存希望；可是进入夏季仍不下雨，旱气日益严重，百姓嗷嗷哀号，以粮食为忧。天子听说后，不能不再次增添北顾的忧虑。某因此敢于凭借北方百姓归向神明的心意，并且说明天子仁圣慈爱的德行，不私顾自己所治理的地方，向神明报告这件事。愿神明振作威灵，指挥雷电，丰沛地降下甘泽，滋润我们的田地，使两河之间普遍满足西成丰收的希望；这样神明上可以减轻九重宫阙的焦劳，下可以符合万民归依享祀的心愿。神庙巍峨，享受祭祀，与昊天齐名，实在相称。尚飨。北岳祈雨文 皇祐二年，岁次庚寅，三月戊子朔，五日壬辰，具官某谨以清酒祭奠，恭敬明告于北岳安天元圣帝。我听说，天道的运行，是根据百姓的善恶来降祸赐福；但是推行仁德而赐福时，所任用的范围很广，降祸时却有所不忍。神灵的职责，就是谨慎掌握降祸赐福之事，来协助上天的仁德。近年以来，河朔百姓遭受严重饥荒，能够幸存的人已经没有多少。我在神庙之下治理，已经两年了，早晚敬畏战栗，不敢怠慢政事，以免招致神明的灾祸。每逢春夏交替，水旱灾害刚刚萌发，农人惊惧忧虑，必定向神明请求救助，而神明便有所回应。这哪里是守臣一次昏昧的祈祷就能感动神明呢？实在是愚昧百姓没有大罪，上天和神明怜悯他们的穷困，不忍让灾祸终结他们的生命，所以才这样回应。如今刚到春天，群阴当令，尘霾和风使白昼昏暗，阳气受到压抑而不能舒展，似有下雨征兆却又收回，农民辛劳于田间，只忧虑年成。难道这是上天和神明仁慈，愿意赐福而不忍降祸的意思吗？愿神明驱逐呵斥疫鬼妖邪，奋然显示威德，丰沛地施降恩泽，使年成得以实现；这样百姓知道神明的恩惠，谁不思图报答呢？尚飨。北岳祈雪文 皇祐二年，岁次庚寅，十二月某朔某日，具官某谨以清酒祭奠，恭敬明告于北岳安天元圣帝：黄河以北近年以来年成不好，神明是知道的。如今又进入冬季以来，雪没有按时降下，难道果真是天数如此吗？如果是这样，否塞与亨通就应当相互转变；难道是政事造成的吗？那么愚昧的百姓有什么罪呢？这正是人们怀疑上天和神明不参与人事的原因。惟愿神明镇守北方，辅助上天成就化育，理应发扬上天的德意，显示神明的灵验，早早降下及时恩泽，安慰百姓的期望，消除灾害的萌芽，解除人们的疑惑，这实在是大恩惠。否则北方道路上的百姓，能够保全性命的就没有多少了。上天昼夜运行不息，为什么会这样呢？神明的祭祀又有谁来供奉呢？尚飨。北岳谢雪文 某年某月某朔某日，具官某谨以清酒和各种祭品的祭奠，祭告于北岳安天元圣帝。近来冬季将尽，时令的雪还没有降下，陷于重困的百姓家家忧愁叹息。守臣惭愧于政事的缺失，察知百姓并无罪过，便派属官奔赴神祠，集合众人忧虑的心意，向神明上诉。神明怜悯他们，第二天便降下大雪，整个境内没有不充分沾润的。忧愁叹息的百姓，拍手欢舞。神明的化育幽微难测，百姓本来有怀疑的；等到神明明显应验，便全都归依，再无疑惑。何况神明的感应比影随形、响应声响还迅速呢？因此人们仰望并祭祀神明，以庙宇供奉，国家尊崇奉祀，与天地同样无穷。现在谨慎选择吉日，备办牲酒来修行报谢之礼。愿神明开始怜悯他们，最终成全他们。尚飨。北岳谢雨文

译皇祐三年，岁次辛卯，三月某朔某日，具官某谨以清酒和各种祭品的祭奠，祭告于北岳安天元圣帝。我查阅典籍，看见尧时和商汤时水旱灾害的事情，解说者大多把它们归因于天数，认为举行求雨禳灾之礼，只是国家顺从百姓心愿、安定下情，其实未必真能求得雨来。可是又有守令自行暴露过失、御史审理案件，便能上感天意，及时降雨；这样一来，对于前面两种说法就不能不感到疑惑。现在我已经完全没有疑惑了。某自从奉诏来到定州治理河朔以来，年年发生灾害，雨水不按时降下；作为百姓的守臣，察见百姓穷困而无处申诉，便一定派僚属到岳祠之下求取神灵，或者三天，或者五天，神明便像回声应声一样回应，甘雨普遍降下。因此北方道路上的饥荒和死亡得到安定，独自获得小康，神明的恩赐太多了。今年从正月至三月不下雨，百姓再次震惊恐惧；愚昧百姓无处申诉，只有神明可以让他们申诉。于是更加精诚祈祷，希望解除百姓的忧患。后来云气聚散，接连多日白昼阴暗，到第七天雷电开始发作，一场雨宣告充足；由此知道至诚一定能够感动神明，神明也一定能够为百姓降福，还有什么可疑惑的呢？谨慎选择日期，备办牢牲美酒来报谢。愿神明继续保佑，最终赐予丰年。尚飨。北岳祈雪文 某年某月某朔某日，具官某谨以清酒祭奠，恭敬明告于北岳安天元圣帝。我听说四方百姓的水旱与丰收，都取决于守臣政事的好坏。我一向相信这种说法，直到治理定州以后才知道，并不只是取决于政事，还有岳镇之神在冥冥中主管一方，能够驱除灾害而降福于百姓。我没有才能却守定州，已经五年了。政事如果不好，理应有因而感动上天，使灾变殃及百姓；为什么北方近年遭受大灾，而定州却独自获得小康？难道是守臣政事虽不好，而神明能够保佑百姓、给他们降福吗？这已经清楚明白了。今年田地大丰收，家家欢乐，而时令的雪却过了期限，还没有降下美好的应验。这正是守臣反省政事、自我恐惧的时候，也是神明爱护百姓、施加福泽的时候。愿神明宣扬威灵，振奋和气，使盈尺厚雪早日安慰百姓的愿望；这样百姓的心便归向神明，不再归向其他祠庙。尚飨。北岳谢雪文 皇祐三年，岁次辛卯，十二月戊寅朔，二十六日癸卯，具官某谨以清酒和各种祭品的祭奠，祭告于北岳安天元圣帝。近来时雪稍有失期，未能满足年成的期望；守臣归咎于政事的过失，只忧虑百姓，急忙向神明祈祷，希望神明鉴察保佑。果然获得神灵的回应，如同回声响应声音；虽然农田还希望得到充分滋润，但百姓的心已经大为宽解。谨派大理寺丞、签署节度判官厅公事夏倚，亲自献上微薄祭品，修行报谢之礼。惟愿神明顾念这一方，向来不断降下保佑，再施恩泽，使神明的福佑永远长存。尚飨。北岳再次祈雪文 某年某月某朔某日，具官某谨以清酒祭奠，恭敬明告于北岳安天元圣帝：近来进入冬季以来，时令的雪还没有普遍降下，多次派属官向神明求取灵验，也已经超过十天，仍然迟迟没有得到神明的保佑。难道守臣爱护百姓的心意还不够，侍奉神明的诚意还不周全吗？我早晚反复思考，确实能够自我反省。如今请通判军州事阎某亲自到祠下献上先前恳切祈祷的心意。愿神明察知这份诚勤，安慰百姓的期望，早早降下美好应验，以预示丰年。尚飨。太原诸庙祈雨文 皇祐五年，岁次癸巳，闰七月戊辰朔，某日，具官某谨派某官，以清酒祭奠，向某神祈祷。我听说天道以仁德为主，否则百姓凭什么保全生命？神道也以仁德为主，否则百姓凭什么沟通诚意？唉！上天和神明的道理，都以仁德为主。为什么一个地方经历霜灾旱灾之后，既然使田地茂盛，眼看就要获得丰年，却反而使庄稼枯槁、遭受虫害，让百姓整天悲哀祈祷呼喊，希望神明施行仁德，却寂然没有回应呢？某治理并州才几个月，虽然我的政事一天不合民意，理应使天气发生灾变，可百姓又有什么罪呢？因此斋戒反省过失，带着百姓的心意向神明有所陈告。愿神明辅助上天化育万物，功德载于祭祀典章；怜悯百姓如此迫切的诚心，赶快驱动风云，丰沛降雨，扫除涤荡疫气，消灭虫害，那么千里之内，神明一施仁德，枯死的禾苗便会重新挺立，长出丰硕的谷穗；百姓的叹息便转为欢乐的歌谣，他们归向神明的心意将会怎样呢？尚飨。诸庙谢雨文 皇祐五年，岁次癸巳，某月某朔某日，具官某谨以清酒和各种祭品的祭奠，祭告于某神。近来秋季庄稼刚刚成熟，旱灾和蝗灾的祸害开始出现，官民惊惧议论，都归心于神明。守臣斋戒竭诚，急忙到祠下祈祷；早晨的祭奠尚未撤下，傍晚的甘雨已经普遍降下。神灵应验如此迅速，实在如影随形、如声响应。全境之内击鼓欢呼，知道神明仁慈，更加敬仰归向。谨慎选择吉日，备办馨香祭品来修报谢之礼。愿神明冥冥中保佑这片土地，功德极其广大；既然已经拯救将要死亡的百姓，就应当使这一年获得大丰收。守臣拿什么来报答呢？只有忠诚守信而已。尚飨。防山祈雪文 皇祐五年，岁次癸巳，十二月丙申朔，二十一日丙辰，具官某谨以清酒和各种祭品的祭奠，恭敬明告于防山之神。我听说前代贤能的守臣，常常因为本辖地区的旱灾成为灾害，便一定寻求境内有名望的神灵来祈祷，并与神明约定：过了期限仍不下雨，就把祠庙烧掉；下雨了，就修缮它。我认为不必这样。如今环绕晋地的疆域广大数千里，一年将尽而仍未下雪，守臣和百姓共同忧虑，遍祷各处祠庙，超过一个月仍无回应。我听说防山是晋地所仰望的山，古代有祠庙，俯瞰灵渊；自唐以来受到崇奉，人们祈祷报谢，百姓确实依靠它求福。如今祠庙毁坏将尽，但旧址仍然高耸。祠庙虽然不存在了，山川神灵难道曾经灭亡吗？谨派某官到破败的祠庙处，备办酒肴来告祭。将自己的心意传达给神明，并且修复神祠，都是守臣的职责。神明是否回应，我不敢怠慢神灵而废弃职责。然而如果神明能够奋起隐藏的德行，赶快丰沛施降恩泽，使一方长期不信神的百姓受到警醒，那么远近之人应当都会归向神明，把懈怠改变为恭敬。神明的威严尊贵与山势高峻相称；否则我还担心祠庙即使修好，仍会再次荒废。神明听到了吗？尚飨。诸庙祈雨文

译维皇祐六年，岁次甲午，正月丙寅朔，二十七日壬辰，具官某谨慎地派遣某官，带着清酒和各种菜肴作为祭品，向某位神明祈祷。去年从秋到冬，直到今天，雨雪都不合时令，使百姓惊惧叹息；以农田为忧的人，实际上占了天下的一半。天子警惕地自责，斋戒祈祷，没有什么做不到的，但最终仍未得到大的回应。如今时疫又突然发生，百姓中染病的十有八九。虽然这或许是星宿分野所主，流行灾害也有一定规律，但天子慈仁爱民，日夜焦劳；守土之臣也都奉行诏命，恪尽职守，不敢施行苛刻的政令。上天厌恶这样的天气，难道天还忍心纵情施展它的酷烈昏暗而不顾念吗？天道高远，区区草木般微贱之人的诚意，本来不足以通达并获得恩赖。我们境内有灵德之神，能够启发天意，把灾祸转为福佑，降下甘霖滋润干枯的土地，鼓动和气驱除瘟疫妖邪，使农民能够耕作，百姓安居在乡里。这样，上可解除天子因废寝忘食而产生的忧虑，下可使守土之臣反省过失、勤于政事，自我更新而不懈怠；那么上天的施予尚未通畅，正是神明在启发引导它。百姓应当不怨恨上天，而信赖神明；神明的功德真是盛大。请享用祭品。祭告四代祖鼓城府君文 维嘉祐五年，岁次庚子，某月某朔某日，四代孙具官某谨慎地派遣儿子忠彦，带着清酒和各种菜肴作为祭品，祭告高祖鼓城府君、高祖母夫人张氏的神灵。琦我查阅家集，看见真定主簿张度所撰写的府君墓铭，得知府君在天福二年间与夫人一同葬于赵州赞皇县东太平乡北面的马村。当五代战乱时，天下兵戈不断，子孙在岁时祭祀时，大概无法前往。直到今天已经一百多年，终于失去了访查辨认的线索。琦我自从任职以来，一直有志于寻找墓地所在，却苦于找不到乡邑中熟悉旧事的老人来询问查究。如今恰逢赞皇人、前普州司理郑嗣宗服丧北归，来访我的私宅，我问起所谓北马村的地方，他说那正是他居住的地方。于是我诚恳地托付给他。不久，嗣宗又来，并说这个村里有一座韩评事的墓，请我派家人亲自查验。某我私下想到，年代已经久远，如果不亲自查看墓志铭文，恐怕后世子孙以及乡邑远近的人仍会有人怀疑。因此派遣儿子忠彦择日祭告，暂时打开墓道，拂拭墓志石，让众人都能看见，使他们释然并确信，然后再增土修葺、培植树木，按时祭享。子孙应当继承此事，永远尊崇奉行。愿神灵鉴察这片至诚之心，享用这微薄的祭献，不要因为祭品轻薄而认为有所冒犯亵渎，降下大祸。这是孝孙的幸运。请享用祭品。祭告四代祖茔土地文 维嘉祐五年，岁次庚子，某月某朔某日，具官某谨慎地派遣儿子忠彦，带着清酒作为祭品，郑重地告祭赞皇县太平乡北马村土地之神：高祖鼓城府君去世后，确实葬在这片土地上。子孙遭逢五代之乱，不能修葺尊奉，各自奔走仕宦之路，长久失去访寻的机会。如今按照文字记载查验，才找到了墓地所在。然而年代相隔遥远，人们难免有所怀疑，本来应当打开墓道查看墓志，以取得众人的信任。神明禀性聪敏正直，是赐福善人、惩罚恶人的。有人孝敬父母，不因相隔百年之远，仍尽力想着培土植树、洒扫墓地，以勤行时节祭祀，神明应当保佑帮助他，使他实现一向的愿望。不应因为这种轻微触犯土地之举而降下灾祸；这样，神明才可以说完全聪敏正直，所降祸福也不偏私。请享用祭品。祭告五代祖庶子文 维嘉祐八年，岁次癸卯，三月某朔某日，五代孙具官某谨慎地派遣儿子忠彦，带着清酒和各种菜肴作为祭品，祭告五代祖庶子的神灵。神灵历任唐朝显贵官职，使韩氏兴盛，最后葬于博陆，家谱文牒都保存着。某我自从任官以来，深知祖先墓地的重要，虽然勤于推寻访查，却一直不能辨认所在。几年前才在赵州赞皇找到四代祖鼓城府君的墓地。后来打开墓道察看墓志，众人才完全相信。既然已经修葺尊奉，便更加想到庶子葬在博陆的地方，不应当毫无踪迹。恰逢故吏、国子博士刘觐赴永宁任通判后前来告别，于是托付他寻访查究。不久收到刘觐的书信，他拿着从侄弁所得的两位处士墓志铭墨本给我阅览。铭文所叙的三代，都是庶子的弟弟。他还说，处士墓旁有一座高高隆起、草木遮蔽的坟墓，怀疑就是庶子的墓地。某我非常感动欣慰，因此派忠彦不远千里，亲自整治墓地、修献微薄祭品，并请求查看一次墓志文字。这不只是为了取得众人的信任，也使后代子孙年年祭祀，不再疑惑。愿神灵鉴察这片诚恳之心，不要因一时触动神宅而降下大祸。请享用祭品。祭告五代叔祖二处士文 维嘉祐八年，岁次癸卯，某月某朔某日，五代孙具官某谨慎地派遣儿子忠彦，带着清酒和各种菜肴作为祭品，祭告五代叔祖处士、五代叔祖母夫人的神灵。某我曾查阅家谱，知道五代祖以上的祖先确实葬在博野；年代相隔很远，虽然勤于访查，却非常担心不知道墓地所在。近来得到从侄弁抄录的两篇墓志铭来告知我，并说这是从前修葺破坏的坟墓时所得。详细看墓志所叙的三代，才知道两位处士原来是我五代祖庶子的亲弟弟。我不胜惊叹、欣慰和欢喜，因此派忠彦择选吉日，备办微薄祭品，修补残破之处，再次严整封土、栽植树木，并嘱咐子孙年年祭祀，把这件事传于无穷。愿神灵享用并鉴察，以此给后代子孙增加福祉。请享用祭品。祭告永宁军先茔土地文 维某年某月某朔某日，具官某谨以清酒作为祭品，恭敬地告祭土地之神。我听说山川土地之神，实际掌管无名之事；若有人冒犯，降下灾祸也是可以的。我的五代祖庶子历任唐朝显贵官职，最后葬在博野县北面的原野。虽然距今将近二百年，最近才知道他的墓地所在。如果不亲自查看墓志，那么后代子孙祭祀时谁不会怀疑，世人又有谁会相信呢？所以派遣儿子忠彦择日打开墓道，以此告知神明。这并非无故冒犯，正因为神明禀性聪敏正直，所以应当帮助成全孝心，使寻访之事不至错误。我断定神明不会降下灾祸，而会降下福佑。请享用祭品。葬安国夫人祭告祖茔文 维嘉祐七年，岁次壬寅，九月乙巳朔，二十三日丁卯，孝孙具官某谨以清酒和各种菜肴作为祭品，恭敬地告祭曾祖令公、曾祖母太夫人、烈祖令公、祖母太夫人的神灵：某因新妇安国夫人崔氏去世，定于仲冬二十九日，将她归葬于相州安阳县丰安村祖茔西边原先取得的吉地。开启墓土之时，谨洁诚心来告祭。希望祖先英灵明察，在冥冥中保佑帮助，使从开始兴工直到工程完成，一切都安稳牢固，永远作为神灵的居所。愿子孙世世相传祭祀，永不停止。请享用祭品。葬安国夫人祭告先茔文

译维某年某月某朔某日，第六子具官某谨以清酒和各种菜肴作为祭品，恭敬地告祭先考令公、先妣太夫人的神灵：某因新妇安国夫人崔氏去世，经过谋划葬事，得到百日之期，承受凶丧而转为吉礼，于是把侄子殿中丞公彦以下的各位丧柩，都迁回相州故里安葬。公彦则打开旧墓穴安置其中；侄孙、试秘书省校书郎确以下，则在大墓地东边另辟一块墓域安置。开始开墓之时，谨洁诚心来告祭。希望祖先英灵明察，在冥冥中降福相助，使墓宅和兆域安稳，子孙世世祭祀。请享用祭品。《安阳集》卷四十二 钦定四库全书 《安阳集》卷四十三，宋韩琦撰祭文 祭龙图尹公师鲁文 维庆历七年某月某朔某日，具官某谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭告已故龙图舍人尹君师鲁的神灵。唉！师鲁，只有你的出生，承受上天所赐的英俊奇异，如明镜般清澈，无所隐藏而不能察见；如良材般美好，没有什么用途不适合。你实行仁义的勇气超过虎熊；决断疑惑蒙昧之事，比蓍草和灵龟还审慎。你首先倡导古文，追求三代之文，学者纷纷跟从，圣人之道于是平坦易行。你的名声重于天下，没有人不知道；深知你的人，除了我还能是谁？从前夏人扰乱西部边疆，我忝任兵职，你确实与我共同承担。我们在边塞往来周旋，我走到哪里你就跟随到哪里，白天筹划、夜里谋画，忍受睡眠不足和饥饿。经历星霜和箭石，劳苦艰难，共有四五年；我心力疲惫、形体瘦弱，后来退下来再看你，你的志气却一点没有衰减。皇上嘉奖你的勤劳，晋升你督领渭州军队。怀敏之后，那里遭到破坏、满目创伤，你能够竭尽力量修补支撑。对于军队和百姓，你都加以治理和安抚；众人像得到父母一样，心中和乐。守卫边疆务求实际，耻于妄作，不与小人为伍，却因此不合他们的意，开启了祸患的根基。调任庆州、晋州、潞州，奔走应命何等疲惫！你竭尽忠诚据理抗争，窥伺机会的人便乘危加害。你先前在渭州，正值防秋之时，曾用公廨钱借给属下偏将，让他们偿还旧债，免得触犯典章法令。每月把他们应得的俸禄送交官府，不使官府亏损，同时责成他们以功效报命，哪怕赴死也毫不犹疑。你因此获罪，被贬斥流离，众人都认为这是冤屈，你却甘之如饴。自从跟随迁徙到均州，皇帝正念及此事，怎奈在穷山中染病而无医可治，你决定不起身，指向邓州而奔驰。范公是大贤，前来把孤儿遗属托付给你，说不必为死亡悲伤，言语神色都很安和。你忽然整理衣冠，洗手沐浴，庄重恭敬，倚着几案去世。众人都为之叹息悲痛；范公的书信中，所说就是这样。唉，悲哉！苍天幽暗，无法究察推求。贤者为什么遭受厄运，动辄与困顿奇祸相连？不肖之人为什么受上天保佑，坐享福禄？依循正道而遭困厄，死后却被人思念；凭借侥幸而得福，活着反被人讥笑。以你的所得，哪里一定要活到期颐之年？唉，悲哉！我和你，名分上虽是朋友执交，感情却像埙篪相和。你下葬时我不能亲自执绋，祭奠时不能亲捧酒杯，使我留下极大的遗憾，痛彻肝脾。如今只能凭借微薄祭品，抒写一篇哀辞；琴也不再弹奏了。唉！子期，请享用祭品。祭文正范公文 维某年某月某朔某日，具官某谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭告资政范公的神灵。唉，悲哉！上天生下范公，本来是要让他在我大宋辅佐君主，使君主成为尧舜；你既忘却自身而忠于国家，以成康之治期待我朝风俗；又竭尽心思仁爱百姓，升任并辅佐枢密宰相，谁能说你没有被任用？镇守安抚藩镇，谁能说这不重要？为什么太平盛世的局面已经形成，却被阻塞而不能施行？你把经世治国的谋略托付给一场梦。这是一个人的震惊叹息，也是天下人的深切悲痛，难道只限于平生交往的人吗？我得到讣告后长久悲恸。唉，悲哉！我刚开始入朝，与公交往还很浅，但志趣相同、气性相合，千里之外也彼此契合。我在西部任帅时，便与公共同心尽力，发誓剪除凶恶首领；对王室的义气深切，感情如同兄弟。虽然经历千难万险，凭借忠诚信用，却好像没有什么可畏惧。我仰望公，公如骏马，我如劣马，即使跑十趟也赶不上，哪里敢说与公并驾齐驱？世人为什么不能辨明，竟然把我和公一同称为朋党？我反省自己并无可惭愧之处，常常汗流如珠，因为把自己托付给公，终究走上平坦道路。叛乱的羌人前来归附，我和公同守一节，一同趋赴朝廷，和公共同承担使命，参与辅佐国家的重大政务。凡有大事、关系国家长远谋划的事，我们总要争论到最后，欢洽交谈仍如当初。把我们指作朋党，果真是这样吗？后来我们的道路终于与时势相冲突，有人说公迂腐而我愚笨，于是相互牵连被调任外地，遭受曲折的诋毁。感念公对我的知遇之恩，即使死也不会改变。唉，悲哉！定州撤离青州，并没有相隔很远，公东行以后，书信时常送到，对我的爱护关怀更加深厚，交往之情没有第二人可比。公用蝇头小字，按时寄来书信；信纸连篇，气势严肃，法度完备。公还说自己精神矍铄，正要加厚情意，并说公身体康健，日后一定保持纯正。忽然听说公染病，我请求医生前往探视，急切地派使者等候公醒寐。后来公到了颍州，乘肩舆赴任，还烦劳公亲笔回了几个字；我以为公病情稍有好转，姑且因此得到安慰。正准备带着书信和药物到公休息的地方去，却得到元规的报告，说公已经永远去世。读信后惊骇不已，手脚都像失去了力量，气息充满胸膛，吃东西也不知道滋味。想到公侍奉君主的大原则，本来始终如一。有生就有死，即使圣人和智者，又怎么能逃避？可惜的是，国家正要依靠贤者然后得到治理，上天为什么不仁慈，不肯留下公呢？唉，悲哉！公一生所秉持的，是夔、卨那样的德行；高明的文章、奇特的谋略、深厚的忠诚、伟大的节操，充满天地，照耀日月。上不愧于古人，下可作为后世贤者的师法。本来会有正直的良史如实书写，天下公论也会流传，纵经亿万年而不可磨灭。这就是把夭折化为长寿，确实只有有见识的人才能辨别。哪里能在一场祭奠之间说尽公的德行功烈？只是默默地思念，静静地悲伤。我的此生还没有终结，悲痛却没有停止。公啊，你知道吗？不知道。祭仆射王公伯庸文 维嘉祐元年，岁次戊戌，九月己巳朔，某日，具官某谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭告已故仆射王公的神灵。唉！我和公交往一世，谁能与我们匹敌？天圣年间考察士人实学时，皇帝刚开始亲临殿廷，亲自评定考试法式，公入选，名列天下第一。我忝居其次，公如同甲，我如同乙，合在一起十分容易。公性情纯厚，我质朴直率；彼此相爱如兄弟，彼此相同如胶漆。我们东西任官，虽然相隔很远，关系却仍亲密。等到共同辅佐大计局时，官署相邻，议事一定并席，吃饭常常对坐，出入宫省门户，光彩照耀士绅。公任职掖垣，文章追法古代淳厚文风。为什么我这种鄙陋之材，竟又排在后面，后来还负责书写诏命，参与彰明皇帝的恩德。公进入禁林，朝廷都称说用人得当。我替公起草制诰，荣耀无人可比。夏人扰乱边疆，挫伤我朝威武；我因代替缺员，奋力受命向西抵御，久久没有成效。朝廷命公前来安抚，公所到之处，如久旱逢雨；凭借公的谋略，终于振作了天子的威怒。我当时统帅秦地，公留在燕地与我通信交谈，彼此各有依靠。公的恩惠显著，边疆事务因此安定。我忝任枢密辅臣，公任大农，委屈于钱谷事务；公升迁到我前面，我惭愧得无所措手。后来我被斥退在外，公正在朝廷中任职，排除群小谗言，在暗中保存了我的大功。

译我奔走于两处边塞，亲身面对敌虏冲击，十二年之间没有见到公的音容。上天给了我幸运，使我得以回到九重宫阙，把旧日所任交还给我，授予统领军队的崇高职位。公辅佐宰相政务，声望尊贵、德行隆盛，却没有大规模任用，反而让愚庸之人得到其位。我实在没有才能，害怕跌落自己的职位；想要谋求国家大安，赖有公相助才得以成功。我们的道义相同，言语没有丝毫差异；白发相亲，在古人中也没有第二对。公历任二府，忧虑积累成病；起初病势轻微，在家休假调养，每日都盼望公出而奉行纯正之道。谁知不到十天，竟突然永远去世？唉！人生竟有这样的事，实在没有料到。悲哉！公的德业，天下都在传颂；清正芬芳的雅范，流传为世人的法则；忠诚谋略和伟大节操，史书中都会详加记载，浩大如江汉记载大地，灿烂如日月照耀天空。这篇文字只是叙述平生交好的情谊，所以只举其大概而不逐一陈说；如今唯有把哀痛诚意献于灵前。公本来了解我，我将终身悲怆。请享用祭品。祭正献杜公文 维嘉祐二年，岁次丁酉，二月丁未朔，某日，具官某谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭告司徒侍中杜公的神灵。唉！自从公勇于退隐到现在已经十年，天下人日日思念公这样的至贤。因此每次听说公患病，众人都像是自己得病；如今听说公去世，大家惊骇叹息说：‘元老去世了，天下将依靠什么而得到安定并以什么为法呢？’何况我有幸蒙公知遇，世上没有第二人可比。即使愿意死去百次来赎回公，也无法做到。这样的悲哀深重痛切，不是文字能够传达的。然而借祭奠表达诚意，怎么可以没有话说？我含着悲痛语无伦次，只举述公的大节：祥符初年，公在文章方面杰出高大，考中甲科，美好声誉传遍四方。此后任官，天性精勤，处理烦杂、判决积滞，明敏无人可比，不用鞭打刑罚，属吏敬畏如神。凡是治理郡县，政事都循理；凡是掌管财利法令，都接近仁政。在中司执掌宪法，整饬士绅纪律，使之和顺并行。后来镇守国家方面，奉命镇临，天子安然享乐。皇上说：‘公劳苦而治理京畿，使京城很快清明，枢廷正应由你来任职。’公既承担大任，便为国家谋求安宁，竭力进用忠良，使正直之人汇聚入朝。当时羌人叛乱，又与狄人结盟，公在朝廷谋划，两个边境都停止战争，侥幸取利的道路被堵塞，斜封之命也不再施行。有职守的人恭敬地在位，坐看太平；谗邪之徒喧嚣不止，最终却败坏了已经成就的事业。公任宰相一百天，那些人更加凶恶，在兖州诋毁啮害公，而公的道义反而更加彰明。公于是告老还乡，皇上答应了他的诚意，不久便营建自己的居所，住在宋京。唉！公的尊贵与众人不同，不购买田宅，不蓄养歌伎，吃蔬菜淡羹，穿粗布衣、盖布被，奉养自己一向俭约。以周济他人为义，是世人难以长久做到的事，公实行起来却很容易。至清的名声，从古到今没有第二人。唉！公退居之后也与众人不同，不亲近棋博，不喜爱山林泉石，而是枕藉百家著作，沉浸于六艺，诗文日益翻新，放开胸怀、怡悦心志；书法也日益精进，或写草书，或写隶书，优游自得地自娱，以终了自己的岁月。唉，悲哉！公官至一品，地位确实不低；公享年八十，也不能说不长寿。公所享有的已经很丰厚，为什么人心却如此悲痛？大概是因为公回来任事以后，精明仍未衰退，忧国之心超过在职之时，称誉善政的勤劳也如同亲自任职。假使朝廷重视并惋惜公的离去，再请公担任宰辅，凭十多年康宁之年，辅助亿万世的宏大基业，那么天下的治理为什么不能达到唐尧虞舜？公为什么不能成为皋陶、夔那样的人？唉！众人的愿望最终违背，并不在于公，而在于时势。如今只能让人凭祭品洒酒一杯来祭公。公啊！〔原文数字、纪年保留：八十年〕 公啊！算了，算了，请享用祭品。祭狄相文 维嘉祐二年，岁次丁酉，四月丙午朔，十六日辛酉，具官某谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭告已故宰相狄公的神灵。神灵忠孝深沉厚重，出于天性；威名和谋略，在塞外高高建立。入朝登任枢府，大概是为了表彰功勋劳绩；出朝镇守藩镇，姑且使他得到休息。为什么五福都聚集在公身上，却不让公享有长寿？君主所感到悲痛的，是公的才能还没有完全施展。我从前处在边疆，公确实给予辅佐。自从听闻公去世，我每日都极度悲伤。如今承蒙安排，已经择定良辰，暂时把灵柩安置在清净之所。谨凭微薄祭酒，稍稍表达哀诚。魂魄如果有知，想必会降临鉴察并享用。请享用祭品。〔原文数字、纪年保留：一人〕 祭聱隅先生文 维嘉祐三年，岁次戊戌，十月戊戌朔，十日丁未，具官某谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭告聱隅先生黄君的神灵。先生凭学问充实自己，凭道义尊贵自己；身居草野之间，名声却传遍天下。公卿大夫知道先生贤能，却推荐得太晚；年老后才得到一个官命，便突然去世。唉！难道上天对于人，既然使他的学问和道义无穷尽，便一定不让他的生命也无穷尽吗？如果不是这样，为什么让他遭受困顿阻滞、压抑屈辱到这种地步？某我忝任重职，窃居厚禄，却不能竭力推举援引，使先生的学问和道义在当时稍有施展，使他的生命不至困厄；反而叹息怀疑上天，不自我责罚，实在是罪人。如今先生的儿子能够奉守遗书，谨慎遵行遗法，坚定地把不使先业坠落作为志向，护送灵柩南归，得到船只向东而下，因此献上微薄祭酒，把哀痛惭愧的诚意一并表达。先生应当前来享用这洁净精诚的祭品。请享用祭品。祭范寛之刑部文 维嘉祐七年，岁次壬寅，五月丁未朔，十五日辛酉，具官某谨派某人，带着清酒和各种菜肴作为祭品，祭告范郎刑部的神灵。你对于我来说，是兄长的女婿，而我的侄女不幸早逝；我们亲近知交深厚，情义将近三十年没有稍减。彼此情意交相深厚。你掌管国家刑法，先前统领全吴；因察究廉政方面的过失，屡次经过赦书仍未获免，又长期离职；攻击你的人最终仍然诬陷你，后来降任漕运官而得以守郡，终于可以观看濠水中的鱼。朝廷内外的奏章都为你辨明无罪，恢复任用已经很近了。你为什么突然去世？唉，悲哉！你刚开始得病，已经将近数月；估计自己不能起身，还记得请兄长援笔，写信来诀别。信中只有草写的两个名字，却是亲笔写给我的诀别。我一读到它，日夜悲咽。其中有一件事，我私下有所疑惑：你说一点恩惠也不曾施及于你。我了解你，只以道义为期望。所谓恩惠，有公义的，也有私人的；私人的恩惠就是结交情好，至死也不会改变。若以公义换取私宠，那不是我所为。唉，悲哉！你一生志气豪迈，临终之言为什么显得如此狭隘？难道是有什么激发了你的心意？你放心，我怎会不让我抚恤孤儿？我怎敢懈怠！我从千里之外寄托哀思，只凭微薄祭酒。你英明卓异的魂魄，理应不会昧然无知。请享用祭品。祭文潞公太夫人文

译维嘉祐八年，岁次癸卯，二月某朔某日，具官某谨派门人陈谔，带着清酒和各种菜肴作为祭品，祭告鲁国太夫人的神灵。神灵早年嫁给君子，能够谨守妇道；闺门之内的教诲，没有不是忠孝。有了儿子逢辰，辅佐我们的大君，功德盛美，世上无人能比。您勤勉奉养父母，全靠我朝贤相；早晚奉献甘美食物，称得上荣华奉养。享有大国封号，穿褕翟服、乘鱼轩车，健康长寿，五福齐全。宰相儿子承欢侍奉您的颜容，既畏惧又欢喜，请求治理洛阳，归来乡里，以安慰我朝高堂。钟鼓笙簧齐奏，大限到来，您安详地去世了。琦我与宰相，情义上如同兄弟，凭什么表达哀痛？只能献上微薄祭品。请享用祭品。祭崔良孺殿丞文 维治平元年，岁次甲辰，九月癸亥朔，二日甲子，具官某谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭告殿丞崔君十哥的神灵。你的禀赋承受上天所赐的和粹，如大韶发声，听者会忘记食味；如大圭完整莹润，你就是君家的祥瑞。你的父亲是端正的臣子，始终遵循道义；你的兄长是守节之士，志向瑰奇卓异。你的熏陶学习，本来无不完备。只是文章虽高，却没有考中科第；只是才思敏捷，在任吏职时便显露出来。你的才势奔腾，好像良马，千里之遥，早晚都可以到达。怎奈半途突然跌倒？我的妻子是你的姐姐，你则是她的弟弟；我和你的契交深厚，实在如同同胞。你来到京师，必定住在我家休息；我们欢然相接，唯恐马上分离。今年夏初，你来审官，等待次序而获假归，又回乡开辟田园。起初听说只是小病，以为不服药也应当痊愈，所以没有裁定询问日期。使者突然回来，只送来你兄长的信笺，详细说你病势缠绵而且令人忧虑。我惊呼请医，派人驰往。前一位医生还没有赶到，讣告怎么来得这样快？唉，悲哉！你的德行美好，众人早已传扬，又承受我的余庆，本应更加兴盛绵延。为什么还未到壮年出仕，忽然就这样溘然长逝？这是命运，又能向谁诉说？唉，苍天啊！悲哉！你姐姐去世时，我伤痛摧折了两年；如今又为你的忧患而感伤，心中如被火灼烧。如今只能凭借微薄祭酒，表达这片拳拳哀诚，千分百里也未能宣泄其一。你或许知道吗？请享用并鉴察我的心意。《安阳集》卷四十三

译钦定四库全书 《安阳集》卷四十四，宋韩琦撰祭文 祭资政吴长文文 维熙宁元年，岁次戊申，十月庚子朔，某日，具位某谨派人带着清酒和各种菜肴作为祭品，祭告大资政吴公侍郎的神灵。公出生时，禀得纯粹的道；公出仕后，成为世间的祥瑞。年少时已经显露奇异的才能。六经的深厚醇正、诸子的同异，以及下至百家和史家所记载的内容，经过公一览便能诵记。学问优长而出仕，进修道业更加勤勉，终于在诏举中取得大名，使声望振起。仁宗皇帝了解公，提拔公为谏臣；公激扬忠义，渐渐熏陶圣明，使我朝后德日益深厚，大治之业日新。公负责东南漕运，借烦杂事务加以试用，属下各部清明，哪里只是理财有功？又出任大藩镇，所到之处都称道治理，风教功绩盛美，实在冠绝循吏。公在西掖代拟诏令，在北门掌管典制，号令文章一时温润华美。京城治理谨慎，关系四方，皇帝说：‘谁能治理京畿？只有公最适合。’豪强兼并，比盗贼掠夺还过分，公揭发他们的罪行，把他们投入远方荒地。奸人盗贼四处逃散，损坏了他们的囊橐；公高视前辈，成为宋朝的赵、张。皇上说：‘公贤能，辅佐我完成政令，同心忧国，国家根本因此安定。’不久公遭逢父母丧，哀毁至于伤身，吃蔬食、哭泣流血，最终羸弱成病。服丧期满回到职位，立即参与大政；真正的儒者掌握权柄，朝廷内外都为之庆贺。任职正直而担任辅弼，忘却自身并不以为难；辨明君主之道，呵斥排斥大奸，义气贯通白日，声名高过泰山。退居外地后，谁能攀援这种孤高的风节？公前往治理青州，我赶赴雍部，远远承蒙公赐下音问，谈及平日情怀，还说：‘我的病是被庸医误治的，如今虽然调理适宜，却还没有完全恢复。’我的病也很久了，勉强写信，派一名使者飞驰而去，问候公的起居。回来得到公的答复来安慰我，勤恳亲切的亲笔信连写数幅，笔力精妙有余。我高兴地料想公的疾病一定会除去，成为命世之才的辅佐，得到百神扶助。唉，悲哉！来信还不到十天，我迁任乡郡，又催促召我的车驾，于是准备入朝觐见。途中听闻公的讣告，心胸摧裂震动。天啊，人啊，幽冥沉默，向谁询问？善人去世，正是国家的祸患。如果可以用我来赎公，按我的道义本当赴死；即使死上一百次，又有什么吝惜？唉，悲哉！历代已经过去，像公这样的人很少；万世以后，公的名声永远存在。谁是长寿，谁是早夭，这又哪里值得谈论？只是我的余庆应当使子孙昌盛，我又凭什么表达哀痛？献给公一樽酒，公会来享用吗？公的灵魂啊！唉，悲哉！请享用祭品。祭安退先生刘君文 维熙宁元年，岁次戊申，八月朔某日，具官某谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭告已故安退先生刘君的神灵。唉！先生刚强耿介的性情，天下能够与之相合的人很少；学问渊源深厚，其中超过古人的地方很多。先生愤然不肯向世俗稍稍屈服，于是乐于处在困穷之中。只是纵情饮酒放歌，晚年又断绝谷食，弃置家中事务，想在太和之气中融洽自得。如此淡泊，而上天仍不保佑，先生也随着逝去的波涛而奔流。我的西部统帅任期刚结束，回到故乡邺地，借着取道之便急忙经过这里；看见先生坟土还未干，却不能在山旁献上一奠，只能派使者送去微薄祭品，以表达心意。唉！先生知道我的悲痛吗？怎么办，怎么办！请享用祭品。祭崔公孺比部文 维熙宁四年，岁次辛亥，某月某日，具官某谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭告已故崔君比部九哥的神灵。我刚成年做女婿时，君正当年少，德性已经高尚，不事雕琢，归于质朴浑厚。你博览经史，富有艺文，耻于身在仕籍，想要与后来的人群不同。参加射策没有遇合，于是遗弃世间纷扰。西竺佛法、南京秘传之学，以及旁及庄子、老子虚无之说，你都沉浸贯通，洞察它们的根本。回头看轩冕富贵，淡得像浮云。勉强做官，并非你的志向所在，不过勉强用来庇护家族，以仁厚之风自我敦勉。你有时来拜访我，情谊如同兄弟，酒席间欢乐亲密。你的诗歌豪放奔腾，时常揭示道理的深奥，启发昏聩，给我的益处很多。好比恶草依附香草，我把你看作可与古人相比的人。为什么突然之间，竟遭遇如此大的厄运？善良的人到了这种地步，只能说是天意，还能谈什么！我含泪派使者送去祭品，祭奠一樽酒。君啊，请来享用；只有灵魂，请享用祭品。祭致政学士赵君子渊文 维熙宁四年，岁次辛亥，八月癸丑朔，某日，具官某谨派三班奉职随行指使张世昌，带着清酒和各种菜肴作为祭品，祭告已故致政学士赵君子渊的神灵。唉！我和你交往，彼此心照，谁也不能相同；论交情的深厚，我们又是同门之婿。在明道初年，我们一同参加禁林考试，联袂登上翰林之列，每日亲近而情谊高厚。任职直舍时同处一室，分居后仍如同胞兄弟。譬如骏马和騄马并驾，在平地上想奔驰千里，本来应当一同到达，为什么快慢不同，半途便各不相同？你是知命之人，从来不计较这些。可叹你的才华未能得到充分施展，历任藩府，所到之处都是循吏；晚年请求担任西台，很快便谢绝了。你任职时，只有洛都的事务完成得最好，本来正希望优游自得，实现我的高远志向。没想到还没有安享休息，竟然失去了调养身体的机会。你派人远来，把病势告诉我；我惊骇之下急忙请医生，沿途赶去表达勤恳心意。医生刚到门口，你已经去世。唉，悲哉！年过七十，寿命足以称贵；几个儿子都仕宦显达，家业确实昌盛兴旺；进则扬名美誉，退则断绝细微牵累。你的一生始终，可以说没有遗憾。可我悲痛的是，情义亲密，声音容貌永远隔绝；你的笔墨只能徒然珍藏；下葬时不能亲自执绋，祭奠时不能亲自前往，只能临风长号，眼泪鼻涕交相流下。只能凭借一名使者，备下这微薄的祭品。冥冥之中如果有知觉，请替我前来相会。请享用祭品。祭少师欧阳公永叔文

译维熙宁五年，岁次壬子，某月某日，具官某谨派三班奉职随行李珪，带着清酒和各种菜肴作为祭品，祭告少师永叔的神灵。公出生时，禀受天地纯粹元气，恰逢圣明之世而出仕，遇到良辰而通达。历仕三朝，辅佐登上太平盛世。大名已经成就，大功已经完成。年纪还未到老，便深深担心功名盈满。连续上章请求退职，获准后来到颍地宅第安宁。神明本应赐给公福禄，上天本应赐给公长寿；为什么不肯留下公，竟使公突然摧折倾亡？这是幽冥之理，无法追问，而天下人为此失声痛哭。唉，悲哉！公的文章独步当世。司马子长、韩退之，宏伟高远、宏放恣肆，旷古没有可与相比的人；到公开始继承他们以来，自唐朝衰落，文章软弱无气；到了五代，更加颓败。只有公振兴它，使文风坐而复归醇厚。恢复古文的功绩，在当时无人可比。公虽然已经去世，文章流传反而更加珍贵。譬如天街上星辰密布，四海仰望；又像太阳高升而炽烈。公的谏诤务求倾尽最大的忠诚。庆历初年，公任职掌管皇帝听闻之事，皇帝有过失必定犯颜进谏，朝廷的缺漏没有不加以弥补。正道由此开辟，奸邪刚有萌芽便立即攻击。气节刚劲而忘却触犯权贵，行为孤高而少有同道。仁宗皇帝多么仁厚，确实推行至公之道；谁应当亲近、谁应当厌恶，都依从公的判断。善言都得到采纳，政治随之日益兴隆。人们畏惧清正的舆论，知道时势不容许自己胡作非为；人人砥砺名节，安然约束自身。二十年之间，风气因公而改变。公的功业，其重大足以记载。公多次镇守藩镇，所到之处都让人感念恩惠。曾经治理京城，恩泽充沛而有余。早年任职西掖，晚年掌管内制。凡是替皇帝发言，典章谋议都很美善；凡是发布政令，势如风雷。三代的光辉都在这里显现。公的辞令无愧于古人，枢密谋略、台衡辅弼，都发挥了作用。安抚抵御四方夷族，兵戈没有真正使用；整顿各种制度，百官众职都得到治理。公一心服劳，安定辅佐二帝；朝廷内外因此安宁，神人都得到慰藉。公不计较谗言，恳切请求退职。公的进退，远远超过前代贤人；既然合宜便不苟且，身居高位更警戒倾覆。身体虽为公辅，志趣却在林泉。七十岁请求退休，比古人还提前五年。皇上惋惜他的离去，公请求更加坚定；最终实现了请求，始终保持完整。唉，悲哉！我早年便结识公，道义相同，气性相类。出处虽然不同，志趣方向有什么差异？等我忝任宰司，每日更加亲近公的高谊。事情可否，都明白直率；胸怀坦荡平易。凡事贵在穷究事理，说话从不虚饰。有些人不了解公，便因此遭受诽谤猜忌。青蝇喜欢玷污白玉，白璧哪里会因此受损？唉，悲哉！自从公回到故居，我心中仰慕、精神驰念；只能凭借书信往来，再也不能亲近公的仪容。公曾经顾念我，惠赐新诗。虽然我很快酬答，怎奈衰病困顿。想再次写信问候，往往一拖便超过时日。忽然收到讣告，既惊骇又悲哀。这样的真情向谁倾诉肝胆？悲伤几乎随着公的去世而坠落。世上少有知我之人，不如跟随公而去；活着还有什么用？从远方修备微薄祭品，祭公一杯酒。魂魄啊，如果有灵，请前来鉴察这份祭品。请享用。

译《安阳集》卷四十四 钦定四库全书 《安阳集》卷四十五，宋韩琦撰挽辞 章献明肃皇太后挽辞二首 十二年间辅助弘大的教化，千年之后当随列仙而去。至仁之德崇高，协助皇帝；厚重的德行深远，参合天地。验证孝心少有，曾亲自尝药；恩德深厚，想要报答上天。愿竭尽臣民的眼泪，连早晨的雨也助人悲伤。玉饰车驾正要修整祭祀，金色的月波忽然坠入长空。悲歌传唱薤露之曲，幽深宫殿里椒香风声寂寥。浓雾遮重使轩辕星昏暗，凄云仿佛为舜帝的眼睛哭泣。仙人车舆遥远地在何处？正在天外的蕊珠宫。章懿皇太后挽辞二首 外族相传有仙人的世系，闺门中著名的是德行仪容；祥瑞符命如衣服覆盖着美玉，懿美的典范写入史册。天空辽阔，云气埋没了仪仗；秋气高爽，露水仿佛在松树间哭泣。心中盼望灵车归来，沧海昏暗，三座山峰隐没。梦见太阳，推知祥瑞。旧日坤仪讲礼，新帝亲自奉行，却来不及奉养。天意为何如此不仁？宫寝延续嵩山之寿，袆褕衣服寄寓洛京尘土。想知道仁主的孝心吗？那就是含泪带血送别龙輴。章惠皇太后挽辞二首 椒房宫中遗留的芳香还在，龟台却传来空虚的别讯。旧日恩德因服制而更加深重，新庙中又见慈爱如同往昔。残月照着不多的夜晚，余花一味随风飘落。从今以后再也听不到懿美的声音，怎忍回望洛水以东？柔顺足以符合坤德，起居可以作为女箴的鉴戒。箱中衣裙还有素练，宫殿玉璧上的带子已没有黄金。外族得到的恩泽渐疏渐薄，内宫结下的亲爱却深厚。宫女们一齐饮泣，谁来满足祝愿长寿的心愿？仁宗皇帝挽辞三首 圣道久远，百姓都受到教化；防备先机、思虑长远极其深厚；勤于治理国家，遵循禹的法度；传承圣道，具备尧的仁心。生养万民的德行与天地齐同，仁爱的声名震动古今。三山的神药还在沧海之中，消息却确实已经沉没；薄葬确定在近边之地，百姓安定就是旧日的遗愿，大德并非空言。六马深深不能禁锢，三泉之下怎忍随宫车出行，又翻然随着玉辂回转。西都竹林无限，泪水的颜色仿佛湘川。圣明的治理正当无事，仙游却突然不再归来。心神安息在黄屋之外，乡关遥远在白云之间；胡笳和鼓声面对寒月凄清，旌旗卷入暮色的关门。孤臣期望能够追随殉死，黄鸟愿意再次删改哀歌。英宗皇帝挽辞三首 仓促地委任飞干，运数应当开启震卦之符。子方已经批写凤尾之诏，天子也已降下龙胡之车；遏止私欲，思求尧的治道，歌咏赞美，开启舜的宏图，只留下勤俭的德行，千古绵延，贯通三无。今日天空失色，灵车降出宫禁；悲风随着送葬的仪仗，哀泪沾湿了行尘。皇堂一旦闭合，便将在长夜中安闲地度过御寝之春。守陵之人往来有防备，庆宁一带的人也将萧索。蜃龙驾车虽停在洛地，飙风般的车舆已经升入天际；徒然收藏轩辕剑和鞋履，却不能改变霸山川的形势。挽歌声越过秋声，旌旗翻动在夕阳之前。老臣并非愿意随您同死，又有什么道路可以报答您对我的知遇和怜惜呢？司徒侍中杜公挽辞三首 早早退居，不看重高位；孤高的风节振作了昔日的贤者。皇上一直挂念您，百姓的仰望也日益不变。荣宠使您三次增加官秩，优游自在地度过了十次更替的年岁。请考察贤良的史册，旧日的德行有谁比得上您？一生完全遵循正直之道，树立清白的名声，成为万世的师表。身虽闲退，心仍在国家；踪迹虽退，德望却因时日而更高。警策绝伦的新诗高雅，老年的笔力仍奇特飞腾。归休之后还有什么快乐？只是守持这一心境而达到希夷之境罢了。贤哲为什么这样长久地离去？天理对此实在难以相信。您的儿子谨慎地整理新留下的书札，家中没有旧日所受的金帛赏赐；可以传承的只是清白事业，却还不足以满足您使天下太平的心愿。讣告传来，悲痛尤其震动；您不以年齿相同为限而厚厚知遇我，这份情谊实在深重。仆射王公挽辞三首 您很早便在良好的选拔中夺魁，不久专掌翰墨；盟誓之上，皇上知道您只是正直之人，爱重的正是您的纯诚。枢密、宰辅等极重要的权位都不能使您动摇，台衡之上的议论也必定公平。唉，如今已经结束了，苍天竟不替苍生留下您。您过去在众多士人中居首，我当时还追随在您之后；交往是因为承蒙您推心照耀，情义实在超过同胞。开始进用时，我欣喜我们像茹草相连一样同被拔擢；到了官职终了，却惭愧自己只是累积资历而进。伯牙的琴弦如今终于断绝，再也见不到懂得欣赏琴声的人了。您在相府陪同高明的议论，当时正好共同享有荣宠；敞开心怀叙说往事，协力希望登临太平。谁料很快便违背了欢声笑语，哪里想到竟隔绝了生死？我长久地在寝门前悲恸，后来追想起来，悲怆之情更是不能承受。张汝士寺丞挽辞二首 从前和您交游的人，如同芝兰一样，时间越久越芳香；高尚的胸怀澄澈如水中之月，和煦的气息温暖如春日阳光。往日的踪迹已经像河水流远，您的美名却随着岁月长存。我一生中是欧阳修、尹洙的朋友，曾经感叹善人亡故；您满腹都是使时世安康的才能，却在壮年还未能施展一次。刚刚任从中洛的属官，忽然便葬身北邙尘土。有贤德的儿子，在荀里登科；想到孟母邻近的新坟，在伊阙之下，长久都能使门庭充满春意。【塞门：地名】江西提点刑狱阎颙郎中挽辞一首。过去我忝任中山帅，您当时辅佐郡政；我们同心谋求治理，风俗相同，同僚们都以此为乐。刚刚还在占卜门庭可以容纳驷马之车，忽然便惊闻您已经写下《鸮》赋而亡。面对您的新坟，只能想痛哭一场；可是西蜀相隔遥远，又有什么办法呢？致政王子融侍郎挽辞三首 您过去请求退归时，事情和年岁还未到应退的时候，却任性放下轩裳，轻视世俗的牵累；以水月般清莹的禅心自乐，任凭荒芜三径；闲暇时戏弄一只禽鸟。安然自得地过了五个闰年，您已经逝去，而世人无不共同钦敬。伯氏的功勋名声永远都由您在左右辅佐；贤者的碑文还请求皇帝亲自篆写，行状记录广泛流传于当时；余下的遗范光耀门庭，遗文灿然存入史编。想知道上天报答得多么厚重，只看它把五种福祉全都赐给了您。过去我任淄川政事副职时，曾经依靠贤能的太守，登门请教；又因仰慕世德，在阮巷与您结为亲联。我当初惭愧地居于执政之位，您却正好完成引年退职；音容忽然永远隔绝，我拭泪遥望新坟。太尉侍中宋公挽辞三首 您在科举中位列杰出贤士之首，文章压倒缙绅；历任将相等大权之职，受到的优宠达到人臣的极点；后来又任至一品，享年超过七十岁。请考察当今和过去，有谁可以与您相比？在仁皇帝开始求治之时，您出仕而冠绝儒士英才；仕途上相继位至卿相，当时的声名独自与弟弟相称；两朝都推重您，您的德行使当世佩服，纯诚足以服人。身后能够传给家人的，只有满箱的群书。皇帝注目于您这位元老，听闻您去世而叹息哲人亡故；抚恤诏书隆重如上衮，哀挽之辞从宫中传出；史册将收入您经纶天下的事迹，文章中收藏着您造化般的精神。笳箫吹过阳翟的道路，行人也都沾湿了衣巾。苏洵员外挽辞二首 您还没有被召到宣室，文章却曾推荐《子虚》之书；刚刚要举行绵蕝之礼，便已经献上生刍之奠。故国令人悲伤，云栈遥远；英才交游辜负了石渠之会。名儒得到起用太晚，我深深惭愧没有先行推荐您。您的宗族本是西州的望族，来到京师成为上国的光彩；文章追踪典诰，议论直达帝王之道。美好的德行令人惊痛，竟如美玉埋没；奇伟的才具令人悲痛，仿佛栋梁折毁。当时的声名谁能继承？父子全都是贤良之人。太尉吕公挽辞二首 韦贤、平当的家世相传，庆幸后代中又有方叔、召虎这样的贤才；您兴起而成就隆盛的名声，边塞之外传播着遥远的天子声威，帷幕之中谋划精密。众人都期待您调和玉铉，时运却忽然使这座金城丧失栋梁。朝野悲痛何等深重，国家失去了重要的老成之臣。您历任朝内朝外的要职，所作所为足以照耀古今；高明的谋略增加国家的威重，和煦的气息深入人心。龙须乘云正要升起，星辰却忽然向营垒沉落。得到声名却没有得到长寿，上天这样的报答实在难以相信。《安阳集》卷四十五 钦定《四库全书》《安阳集》卷四十六　宋韩琦撰 墓志

译《录附鼓城府君墓志石本序》韩琦翻阅家集，看见真定主簿张度撰写的四代祖鼓城府君墓铭，得知曾祖令公在晋天福年间把府君葬在赵州赞皇县太平乡北面的马村。然而正值五代动乱，天下人用兵互相杀戮，常州、赵州都在边境，又有北方胡人的祸患，子孙为了躲避战乱而迁徙，因此每年在墓地洒扫、献祭，大概都无法做到。历经的年代已经很久，于是竟忘记了墓地所在。我自从出仕任职以来，深深想到祖先坟墓墓域的重要，极力想加以修葺；又想到府君的坟墓，幸好还知道州、县、乡、里的名称，虽然距今已经一百多年，如果能得到当地可以依靠的老人，让他周遍寻访，说不定还能辨认出来。这件事尚未成功，我不敢有丝毫懈怠。嘉祐三年冬天，恰好有一位旧日属吏郑嗣宗从东川任县令服丧归赵州，经过京城请求见我。我问他住在哪里，他说在赞皇县城外；我问北马村，他说那是他居住地的邻村。于是便把府君坟墓的事托付给他。郑嗣宗离开几个月，飞驰来告诉我说：‘北马有一座高高的古坟，乡里人至今还称它为韩评事墓。’于是我派儿子忠彦和指使、殿直李延庆一同前往查看，并让他们祭告说：‘如果不打开墓道查看墓志，就无法取得众人的信任。’ 祭祀完毕，选择日期打开墓道。此前已把消息报告县里，到这一天，县令、县尉一同到来，连同附近村里的老人、妇女，环绕观看的有几千人。刚到墓地，张度所撰的墓志石便在那里。墓门已经颇为朽坏残缺，从外面窥视，墓室中一切都安然无恙，没有被动过；墙上的丹青彩绘还像新近涂画的一样。忠彦立即取出墓志石给众人看，大家都惊呼叹异。县令、县尉阅览碑文，也相互欣喜赞叹，为忠彦祝贺，立即备办墨和蜡传摹碑文，把石碑放回原处，重新封实墓道。在坟墓旁边的土地上环绕修筑墙垣，种植松柏。找到郑嗣宗的外甥彭昻，让他主持守护此墓。唉！祖先的葬墓已经一百多年，几代人早已忘记所在之处，一旦寻求竟然找到了，而且内外完整坚固，没有丝毫被侵犯，这实在是我家先世积累福庆的感应，也是世间少有的事情。碑石拓本同家集中旧文相比，有些地方删略了，大概是曾祖令公删去了繁冗之处。旧文缺少六代祖、七代祖的名讳，如今都已经得到，谨慎地抄录下来，载在家集府君墓志文之后，使子孙传承下去，知道我侍奉祖宗的勤勉。贤能的人一定能够超过我的勤勉，不肖的人也应当以我的勤勉为师而自我勉励。《录载五代祖庶子及其二弟墓志序》。我的五代祖是庶子，他以上的祖先葬在博野县蠡吾乡北原。庶子生下祠部和鼓城府君；鼓城府君生永济府君。永济府君才从北原迁到鼓城，并与夫人张氏葬在赵州赞皇县太平乡北面的北马村。后来子孙奔走于微薄的官职之间，所以对于蠡吾的坟茔不能前去省视。天圣年间，三兄司封任群牧判官，有一位乡贡进士韩可从博野赴京应试，来到京师后与司封兄交往，并且叙述宗族支派。庆历八年，我任定州知州，韩可的儿子弁也来请求见我，自称从侄；我问他祖先世系相承的次序，他不能完全说清楚。而且韩可父子也从未提到先人坟茔所在之处。嘉祐三年，我既已在北马找到鼓城府君的坟墓，便再次严加封土、植树；又想到庶子的坟茔虽然年代更加久远，如果勤力访求，也应当能够找到。恰好旧日属吏、国子博士刘觐出任永宁通判，于是把这件事托付给他，结果得到刘觐的书信，说韩弁曾修葺旧墓，得到两篇墓志文，其中一篇记一位名叫文操的人，并把坟墓图样寄来给我。详细考察两篇墓志所载的三代，原来都是庶子的亲弟弟。嘉祐八年春天，我派儿子忠彦赶往蠡吾，仔细辨认。有一座坟在各座墓地的西北面，最大而且最高。忠彦心想这似乎是神灵感应，便对众人说：‘这应当就是我家庶祖的坟墓。’于是祭祀并打开墓室，到傍晚得到墓志石，查看后果然如此。众人都大为惊叹。庶子的坟墓曾被暴水侵入，里面非常低湿；至于远祖各座坟墓，也都久已失修完整，于是全部重新修葺一新。这件事详见《重修五代祖茔域记》。唉！我以微薄的奉亲之志，竟然多次获得上天的报答。我用来回应上天心意的办法，只有更加勤勉地侍奉先世，直到闭眼之后才停止罢了。我的子孙看见我奉养亲先的志向如此，又获得上天的报答如此，难道可以不为之动心而想着继承吗？现在把庶子和他两个弟弟的墓志文附在家集中，使它们永久流传。《鼓城志文》中，曾祖登州录事参军本应名讳为沛，却写成高祖沂州司户府君的名字，这是当时填写名讳时的错误。谨此作序。

译重修五代祖茔域记 唐镇冀深赵等州节度判官、朝议郎、检校太子左庶子兼御史中丞、赐紫金鱼袋、名讳乂宾，是韩琦的五代祖。起初，庶子因为博学和高尚节操，隐藏道术而不出仕。但镇帅太傅王绍鼎很早就知道他的名声，多次以礼征召；庶子不得已出仕，补任节度副记室事。王绍鼎去世，他的儿子太尉常山王景崇继承父亲的镇地，更加尊敬礼遇庶子，奏请授予节度掌书记。当时巢贼侵犯京城，僖宗巡幸剑南，景崇率领定州帅王处存，会合邻近各道军队入关进讨，关中得以平定，这些全都是庶子的谋划。景崇去世，他的儿子太师王镕继承父位，府中事务全都向庶子咨询；他又以义理结交邻镇，内心尊奉王室，朝廷嘉奖他，因此恩命屡次及于庶子。庶子于光启二年八月十四日在镇府立义坊的私宅去世，享年七十五岁。庶子的曾祖名朏，任沂州司户参军；祖父名沛，任登州录事参军；父亲名全，隐居不出仕。从隐居的父亲以上，世代葬在深州博野县蠡吾乡北原。庶子于龙纪元年十月十五日迁葬附于先祖墓地。夫人崔氏，是棣州司马鲁的长女，妇道和母亲的教训足为世人仪法；她于天复二年七月十九日去世，享年八十三岁。同年八月十七日，夫人归葬附于庶子。生有两个儿子，长子名定辞，任镇、冀、赵、深等州观察判官，检校尚书祠部郎中兼侍御史，好学能文，无所不览。曾经聘问燕帅刘仁恭，刘仁恭命幕吏马彧以诗赠给祠部，颇为夸耀自己的学问。祠部当即应答说：‘崇霞台上的神仙客，学问辞辩如痴龙，才艺最多。盛大的德行正好用银笔来记述，美丽的文辞足以和雪儿的歌声相唱和。’满座都喜爱他的文辞，却不能理解其含义，深深折服；详见《北梦琐言》。次子名昌辞，任真定府鼓城县令，是韩琦的高祖。他治理政事有恩惠爱护百姓，却没有长寿，二十九岁便去世。生一子名璆，任广晋府永济县令，是韩琦的曾祖。永济府君最初从蠡吾北原迁到鼓城，与夫人张氏的灵柩葬在赵州赞皇县太平乡北面的北马村。先君令公最初把永济府君、夫人史氏以及我祖父太子中允、知康州、名构和夫人李氏，葬在相州安阳县丰安村。自先君去世后，诸位儿子年幼而孤，长大后又只做微薄的官职，奔走四方，所以只能按时祭祀丰安的墓地。至于北马、蠡吾的坟茔，力量实在无法顾及，年代也已经…… 相隔得尤其遥远，几乎已经无法辨认。嘉祐三年，我才找到北马的坟墓，重新封土植树。今年春天，我派儿子忠彦赶往蠡吾，又在北原找到庶子的坟墓；先祖墓域的西北角，向北距离唐河只有几里，曾经遭遇连绵大雨和暴涨洪水，水浸蔓延到庶子的坟墓。又想到墓宅神灵已经长久安居，不敢另行择地，于是在嘉祐八年七月一日，派孝彦祭告并打开墓室，从下到上用砖填实，隔绝低湿之气，然后更换新的衣衾、棺椁，接着封塞墓道、增高坟土，使之成为万世牢固的墓地。至于远祖的各座坟墓，也全都加以修治修葺，剪除荆棘，换种嘉美的树木；环绕修筑墙垣，以高大的门阙作标志。事情办完后，于是直书修葺墓地的始末，放入墓室之中，并且再次告诫子孙说：‘谨慎保存家谱，心中不忘先祖坟茔，这是最大的孝道。只有坟墓和祭祀有所托付，所以才把子孙不断绝看得最为重要。’我自从立志求学，每当看见祖先所作的文字以及家世的铭志，就知道珍视并收藏；有散失遗漏的，常常专心搜集，从未稍有懈怠，时时编次、年年修缉，渐渐使之大为完备。至于记载先祖墓域所在，即使距今已有一百多年，也一定设法广泛访求，终于没有坠失先业，并推及先祖八代，使我能够按时奉事，稍稍慰藉我这个庸碌后嗣的心愿。假如家谱不谨慎保存，祖先的文字不能流传，即使有孝敬祖先的心，想查究他们的墓地并严肃奉事，又怎么能够做到呢？后世子孙如果不能勤勉并知道这些，那么同世代断绝又有什么不同？子孙们一定要记住。嘉祐八年七月十三日记。

译叙述先父令公遗事并致尹龙图书 韩琦启：今年才在相州安阳新安村找到吉地，距祖坟三十里，准备在明年二月把先父先母以及以下各位丧柩迁来归葬。孝子的心，一定要寻求世上高才大笔之人来为他们作志，使其不朽。至于先君的官名、家世次序以及从政事迹，司封兄已经写有行状，国史也有记载，不敢再次叙述。现在查考家谱，询问年长的旧人，得到先君的遗事，接着写在这里，以备后人论述撰录。先君的祖先，是深州博野人。自李唐以来，世代以仕宦和学问著名。曾祖昌，皇朝任真定府鼓城县令；祖父璆，皇朝任广晋府永济县令；父亲构，皇朝任太子中允，追赠工部尚书。去年秋天，我忝任枢密副职，又因郊祀恩典得以追赠三代：永济府君赠太子太保，夫人史氏赠北海郡夫人；尚书赠太子太傅，夫人李氏赠赵郡太夫人，她就是晋相李公崧的嫡女；先君赠太师，夫人罗氏赠仁寿郡太夫人，她就是已故大谏延吉的女儿、邺王的孙女。太师的高祖乂宾，任成德军节度判官、检校太子左庶子兼御史中丞，富有文才和德行。适逢唐僖宗在位，王室多有变故，于是他优游乡里，隐藏才道自我修养。当时镇帅王绍鼎知道他的名声，以厚礼征召，起用他担任幕府职务。到了他的儿子景崇继承镇地，因为巢寇作乱，便召集并檄告邻近各道，谋划勤王之举，庶子贡献了全部筹策，最终成就其功。乂宾生有两个儿子和几个侄子，都有才名；又成为中令常山王镕的宾客，所以王镕府中文人宾客的盛况，在一时之间最为突出。长子定辞，任镇州观察判官、检校尚书祠部郎中；次子就是鼓城府君。祠部撰写文章最为丰富，贯通古今；曾经聘问燕帅刘仁恭，和刘仁恭的幕吏马彧作诗，诗中有‘痴龙银笔’之句，当时人都推重他博览群书。鼓城府君早年去世，真定发生动乱，太保把全族迁到赵郡赞皇；他专心好学，尤其擅长歌诗。镇帅范延光知道他的才名，先后补任深州、冀州属县的主簿、县丞，又代理真定府衙推。后来李公崧、徐公台符同他有乡里游学的旧交，都历任显贵官职。他们以太保未能显达为惭愧，正要共同向朝廷推荐，太保却因病不起。所以徐公悲伤地作诗说：‘苍天为什么要把美玉埋葬？朋友没有办法继续为他奏金。’从中足以看出彼此相知相得的深厚。李公把弟弟妻子的女儿嫁给太傅。在后周、后晋两朝，太傅多次接受藩府征召，长于撰写奏章文书，得到唐代李义山文章的风格；曾经写作一篇关于清河的文章。县令接受任命的那天，他作条教、张榜告谕县民，大意说：‘歪曲法令、扰害百姓的事情，一丝一毫也不能实行；养育百姓、体恤万物的方法，要作为最急切的心念。’所以子孙做官时，都以祖先廉洁爱民的办法为准则。后来迁居相台，开宝末年，终于康州牧任上。太师就是他的第三个儿子，因此是相州安阳人。太师须髯美好，仪表奇伟；立于朝廷，挺拔特立，缙绅都惊叹仰望。他外表宽厚，内心仁恕，即使家人也从未见过他显露喜怒之色；出入街市，眼睛从不胡乱张望。在相州幕府任职时，他年纪还未壮大，同乡有人等候他出门，故意当众戏说：‘今天如果能得到韩公的左右相助，回头我一定替你们准备酒菜。’他的威严庄重就是这样。平生不喜欢猜疑，几次和人谈话，必定把内心全部吐露出来。他天性极其孝顺，自幼丧父；看见别人能够侍奉双亲、凭俸禄供养父母，便泫然流泪一整天，痛惜自己已经来不及了。他努力继承先业，十九岁考中进士甲科，声名显赫，仕途逐渐通达。各位亲属大都均分俸禄来周济急难，不论亲疏远近，因此家中没有多余财产。有几个姑母、姐姐，守寡而且年老，他全都接来奉养，侍奉得十分恭敬；又为她们的儿女操办婚嫁，并替她们经营微薄的产业，使她们足以终身维持生活才停止。他教导诸子，要求他们自己凭才学取得禄位；多次遇到恩典可以任子，他都压下不奏报。仁寿郡太夫人有时拿这件事劝他，太师说：‘孩子们一旦身上有了官职，就会以为荣贵的官位可以不劳而获，那就荒废学业了。等他们的才艺学业有所成就，再奏请任官又何时算晚？’所以他去世以后，三个儿子都还是白丁法掾，长兄凭遗奏才得以出身。凡是任官，大抵把爱护和利民作为根本，奉养自身廉洁俭约，对百姓没有丝毫扰害。他所离任之处，百姓都思念他。他在罢任泉州后，南行到建州驿舍时去世。泉州人听说后，停市奔赴灵前，痛哭流泪，争相做佛事来报答他。太师早年便以方正、才敏为神宗所知，很快受到选拔任用，留在计省共任八职，不让他出任外官。朝廷多次想重用他，却被嫉妒他的人压制而止。到了景德、祥符年间，他的志趣渐渐同世俗相背，又因为坚持正直与当权者不合，于是守持道义，平稳进退，毫不屈挠，直到去世。小子我的罪过实在深重，失去了所依赖的父亲，尚且不能记清他面貌的依稀形状和治政行事的美好，大概十件中连一两件也记不全。另外，先君的章疏和文集，起初由任河阳法掾的兄长掌管；兄长去世后，嫂嫂辛氏全部带回了她娘家，后来又遗失，再也找不到了。因此在记述的时候，实在有很多遗漏，真是十分痛惜。现在安葬的日期已经确定，想到在文章方面年长而且与先君相知深厚的人，没有谁比师鲁更合适，所以不远千里派门人杨生带信，请求您为先君撰写墓志。只希望贤者体察这份勤恳，不要推辞。太夫人胡氏墓志铭 庆历五年二月二十三日，韩琦奉皇考太师、皇妣仁寿郡太夫人归葬在相州安阳县新安村，并把生母大宁郡太夫人陪葬在旁。棺椁的规格一律降等使用，安置神灵的次序也退让而不整齐，以表示不敢亵渎。礼并不是从天上降下、从地上产生的，不过是根本出于人情罢了。如今夫人随太师葬在此地，是为了慰藉孝子的心，也合乎人情。夫人姓胡氏，祖先是蜀郡成都人；从曾祖、高祖以来，世代拥有富贵，在西土称豪。父亲胡觉起初在孟氏政权下出仕，名列朝廷官籍。干德三年，太祖平定两川，按惯例把他遣送回京；夫人便出生在京师。过了很久仍未得到调任，后来去世。夫人的母亲李氏改嫁给已故秦王的牙吏王庆；王庆获罪，左右之人都受到牵连，家族无所依靠，于是把夫人嫁给太师。夫人生来贤淑聪明，柔顺的德性完备，擅长书札，尤其精于女红。凡是剪裁刺绣，仿照事物形状制作，随手变化出万般姿态，好像出自造化。她性情慈仁，归信佛教，遍览佛教经典，深深通达其中义理。口中能够诵读的经书有十多部。在闺门之内，她传授教导、诱人向善，人人都受到感化。太师把主持家务的责任交给她；她上奉仁寿郡太夫人，下和睦宗族姻亲，内外没有人说她的坏话。

译仁寿郡太夫人喜爱并礼敬她，对待她的情意，犹如对待侄女和弟媳。夫人生了两个儿子，一个叫璩，一个叫琦。璩最后任秘书省著作佐郎，仁寿郡太夫人抚养他，情义等同亲生。璩年幼时，夫人有时鞭打他，仁寿郡太夫人一定奔走保护，整天生气，不肯同夫人说话。琦还未成年，仁寿郡太夫人已经去世。天圣五年春天，琦才和著作兄一同考中进士，穿着公服拜贺，在当时被视为荣耀。琦初任淄州通判时，迎接夫人到任所；琦和妻子崔氏早晚侍奉饮食，进献食物，承奉容色，孝养没有违失。天圣八年夏天，琦刚接受替代任期，夫人的旧病发作。琦每天查阅医方，调治汤剂，亲自捣药，从未交给别人；祈祷神灵、寻访医生，最终都没有取得疗效。夫人于五月九日去世，享年六十三岁。从琦入朝直到忝任枢府副职，夫人一共三次追封，最终成为太宁郡太夫人。唉！父母抚养顾复的恩德，如天地一样广大，不是语言可以记载的。然而刻写她的美好德行，使之流传无穷，也是孝子的心愿。临葬时悲号，为她作铭说：‘悲哀啊苍天，我有罪过；本当使我的身体早夭，为什么反而用禄位来保佑我，却使我失去亲人？使我活着不能尽心供养母亲，我还有什么值得荣耀的呢？’ 倘若母亲的寿命能够稍稍延长，我怎敢说上天是不仁的？只是辛勤劳苦的恩德，我终究没有办法报答；我的遗恨将永远存在，至死也不会消失。长兄德清尉墓志铭 太师的长子名球，字伯玉，年少时便有志气，广泛阅览经史，务求探究大义，不做拘泥章句的学问。每次读书，看到古人依仗忠义、建立功业事业，必定抚摸书卷而感慨，羡慕他们的作为；他喜爱仿照孟郊写五言诗，意趣清新高远，很多人称赞吟咏。起初凭借恩荫补任太庙斋郎，选授湖州德清县尉；他揭发奸邪、奉行法令，就像久于从政的老吏。太师听说后高兴地说：‘这个孩子将来一定会成为能干的官吏，我们家有希望了。’太师去世前几个月，兄长因病去世，当时三十四岁。娶陈氏，生两个儿子：暐早年夭亡，公彦如今任太常寺太祝，在官场以能干清廉著称。庆历五年二月二十二日，兄长随太师葬在相州安阳县新安村西茔的庚位，儿子暐也同葬。兄长见识高远、器度宏大，本应实现先公的话，振兴我宗族；不幸刚开始做官便夭亡，可以说是命运如此。铭说：‘人的寿命有长有短，贵在后代贤能而能延续。兄长如今已有儿子，还有什么可遗憾的呢？’ 二兄监簿以下墓志铭 太师的第二个儿子名瑄，字仲瑜，性情谨慎厚重，喜爱学习，不杂处交游；凭借恩荫授任将作监主簿。太师去世后，兄长为家中长子，侍奉母亲仁寿郡太夫人，竭尽孝道，治家有法，宗族中人既爱戴又敬畏他。仁寿郡太夫人长久居住京师，想把家迁到许州，兄长前往办理此事，经过许田县洧河石桥时，遇到洪水暴涨，溺水而死，当时二十七岁。太师的第四子名珫，字叔宝，姿态容貌美好，气度深沉雅正；凭太师遗奏赐同学究出身，选授孟州司法参军。他很能写文章，正专心奋发，想一定考取科第，到任才几个月，因病去世，时年二十七岁。娶辛氏，生一女，嫁给楚州山阳县主簿张诜。太师第三子、司封的长子名景融，字晦之，生来聪慧，写文章很精工，韩琦常常喜爱他，认为他一定能够继承并建立门户。起初凭司封兄的恩荫补任郊社斋郎；韩琦任枢密直学士时，遇乾元节，奏请授任将作监主簿。后来跟随韩琦到泾州，突然得重病，几天后便去世，时年十七岁。庆历五年二月二十二日，韩琦奉考妣归葬相州安阳县新安村。葬师说：司法兄没有后代，监簿兄和景融都未婚而亡，应当合葬；于是听从他的话，葬在东茔的庚位，监簿兄的灵柩居南为上，司法兄次之，景融又次之。铭说：有才华却没有来得及施展，早夭而没有儿子，这是世人共同悲哀的事，何况还是宗族的悲哀呢。三兄司封行状 公名琚，字子温，是相州安阳人。自唐代以来，家世为仕宦之家，在河朔著名。曾祖璆，皇朝任广晋府永济县令，追赠太子太保；祖父构，皇朝任太子中允，追赠太子太傅；父亲国华，皇朝任右谏议大夫，追赠太师。公就是太师的第三个儿子。天资聪明机警，年幼便能写文章。太师认为他与其他儿子不同，尤其喜爱他。每当有文章撰作，就召来让他执笔，口授给他，因此他完全掌握了写文章的体例。起初凭父亲的恩荫参加将作监主簿的考试。大中祥符六年，调任饶州鄱阳县尉，这不是他的志趣。第二年遇到秋赋考试，便请求锁院应进士科。当时郡守江嗣宗还不知道他的名声，召他到府中，让他独自登上郡阁，出《鸿雁来宾》赋题来试他。公稍作构思，提笔立即写成，文辞清丽，深得唐代贤人的格调。江嗣宗非常惊异，当即向江左荐送。士人常常把他的赋书写在屏风和帷帐之间，称他为韩鸿雁，他们喜爱赏识他到了这种程度。大中祥符八年春，考中进士乙科，授太常寺奉礼郎，知河南府永宁县。政绩为京畿县邑中最优。府尹王嗣宗刚强正直，很少许可别人，唯独认为公能干，表奏推荐他，随即改任广信军通判。遭逢母亲仁寿太夫人去世，离职服丧。服丧期满，任赵州通判，改任光禄寺丞。当今皇帝即位后，升任秘书省秘书郎。天圣元年，为避亲属关系的嫌疑，调任棣州通判。公一向以文章自负，虽然精力都用在吏务上，笔墨砚台也没有放下。第二年任满回朝，便把自己所作的几十轴文章进呈皇帝，执政大臣多称许他。最终因为孤立进取，没有能够参加考试，却和今天的侍读杨公一同获得记名。出任淄州通判；淄州百姓轻薄狡猾，喜欢诉讼，甚至有人杀害自己的儿子而诬告别人。官吏稍不仔细辨别，往往造成冤枉错误。当时郡守、集贤潘汝士任内去世，公代理郡政一年多，无论大小案件都用心推究审理，完全查得实情，境内都认为没有冤案。起初公在赵州辅佐武官，只崇尚公平宽恕，官吏百姓都受到他的恩惠。所以曹利用很熟悉乡人的议论，内心认为他贤善。群牧判官有空缺，便推荐公可以胜任。天圣四年春，召回朝廷充任此职，赐绯衣银鱼。这年秋天，派他到太常寺考试举人；他比较天府、国学取士，最为精审，朝廷议论多称赞他。文节张知白一向欣赏他的才华，又爱重他的治绩，把公的姓名写在佩囊中，多次想引用他；又送给公几十幅纸，催促他把文章进呈。

译公不得已再次把文章进呈皇帝，文章刚被阅览，文节张知白便去世了，于是没有得到回复。后来曹利用获罪，公因曾被他推荐而受牵连。出任濠州通判。明道元年回到京城，升任太常博士，知黄州。因恩典改任屯田员外郎。景祐元年春，就地调任梓州路提点刑狱。公请求改任泽州知州，转任都官员外郎。景祐二年，调任提点京西路刑狱公事。当时西京白马天官寺的僧人争相营建佛塔，依仗权臣倡导来扩大此事；于是洛中以及邻近各道州郡，从官吏以下都遭到搜刮，乡里百姓受到严重扰害。公抗言反对，停止了这件事。三年，改任提点福建路刑狱公事。不久调任广南西路转运使。这一年安化州蛮人叛乱，杀死宜州守王世宁。朝廷派将领增兵进讨，委任公筹划此事。公于是上言：‘安化三州依凭险阻，像藏在洞穴中的老鼠一样。逼迫急了，他们就逃窜潜伏而无法捕获；放缓了，他们就窥伺空隙出来，飞标、药弩一发必中。即使赤脚奔走在丛林草莽中，也如同走平地一样。又因为水土有毒恶，戍兵长期留守，死亡者十之六七。希望用天兵逼近他们的巢穴，等他们畏惧威势请求认罪，便趁机安抚他们；逐渐招募当地士兵，驻守要害，然后撤遣戍卒，这样他们应当不能再叛乱。’ 诏令依从公的谋划，于是一路得以安定。当时朝廷急忙在广西增兵，各郡偏远简陋，向来没有准备军费。公估量官府用度，用多余的部分供给军饷；又根据百姓的力量，借贷少量财物，因此粮道得以接济，远方百姓也没有受到劳扰。朝廷嘉奖他。在任内升任司封员外郎，任满回朝时面赐金紫，判三司都理欠凭由司。康定元年夏天，出任两浙转运使。途经润州时，因病去世。公娶李氏，是已故国子博士忠恕的女儿，出身名门，能够谨守妇道。公去世前已经苦于风痹；她因哀伤公去世，过了一个多月也去世了。生四男四女：长子景融，任将作监主簿，性情和雅，善于作文，公去世后三年去世；次子方彦，试任秘书省校书郎；次子直彦、孝彦都任太庙斋郎。长女嫁著作佐郎叶仲舒，次女未嫁而亡，次女嫁左侍禁曹测，次女嫁殿中丞范宽之。公仁厚孝顺、纯正耿直，出于天性；耿介安静，少与人合，不热衷于进取。自从父亲和兄长去世，就主持家事，抚养弟弟侄子，唯恐有所伤害。在任职的官署中，他拿出全部俸禄资财供养他们，神色怡然，没有一点隔阂。平时以文章和酒宴相聚互相娱乐；有时事情做得不合心意，也只是委婉地教诲勉励，不忍心加一句恶言。弟弟和侄子感念他的义气，争相自立。在官任上清廉守节，凛然不可犯，连极细微之处也没有私心。至于早晚戒惧、过分地约束检查自己，世间号称廉吏的人很少有能比得上他。治理政事简约而爱护百姓，所以所到之处都称道他的政绩。前后提出的革除弊端、补益时政之事，多被采纳。公的官位止于六品，按制度不能列入史官正式记载。史官记载中，只有安葬时有墓志，因此用来使他的品行事迹流传不朽。以公的德行美好，而寿命不长、官位未能达到应有的程度，记述这些事情时，相信没有什么可惭愧的言辞。谨此作状。五兄著作墓志铭 太师的第五个儿子名璩，字子徽，是韩琦同母的兄长。天圣五年春，考中进士高第。起初任安化军节度推官，遭逢母亲太宁郡太夫人丧事，离官服丧。服丧期满，再次调任代理舒州团练判官，又任建昌军判官。庆历元年秋，吏部考核成绩列为最优，授秘书省著作佐郎，知寿州安丰县事。庆历二年二月十九日，因病去世，时年四十一岁。娶陈氏，是勋臣后裔，素有妇德。生一子正彦，任将作监主簿；四个女儿都尚未出嫁。兄长年轻时便有俊逸的气概，聪明颖悟超过常人；每次读书，必定断绝外界一切思虑，即使身旁喧闹，也好像听不见。因此经史百家之言，读过一遍便能背诵记住。尤其通晓《左氏春秋》，写文章敏捷迅速，起初看起来似乎并未十分用心，等到完成，文辞壮丽、义理完备，即使别人苦思精构也有赶不上的地方。他性情纯厚率易，胸襟平坦宽广，对待人不分贤愚，一概以诚相待，旷达得不知道世路上有风波陷阱的危险。有时心情快乐而闲放，和朋友来往，在酒杯之间纵情欢笑；有时超过十天兴致仍未尽，不能停止。等到专心治学，便放下帷幕、关闭门户，以古代经典围绕自己，即使在睡觉吃饭时也从未放下书卷，他就是这样真率。在任官时处理文书、审理诉讼，发落裁决如有神助，所到之处都以明察能干著称。然而他志气磊落，侍奉上官从未降低礼节；把强作笑脸、曲意逢迎来求取推荐视为最大的耻辱，因此长久困滞在幕府中。兄长也有寿命和才华，却到了壮年仍未能充分施展才能。唉！两年之间，司封兄和兄长相继去世，只剩小弟我独自承当门户重任；虽然我承蒙宠任，回头看几位先生的品行一个也没有留下，又有什么可荣耀的呢？只是诸位遗孤充满眼前，每当一想到他们，眼泪便不知不觉流个不停。如今奉考妣归葬故里，把兄长附葬在东茔的壬位，永远怀念兄弟友爱，悲哀得不能自持。铭说：上天生下俊异之才，本来应当有所施展；才华优异，官运却浅薄，世人对此极为悲伤。又夺走他的寿命，上天难道不知道吗？幸好余庆尚在，适宜由后代子孙来承继。新妇贾氏墓志铭 贾氏是已故韩城县令符荷的女儿，二十岁，嫁给韩公彦为妻。夫妻之中还没有生育，家内却已有助益；不到一年便因病去世。庆历五年二月二十二日，安阳水治将她安葬，附从祖舅太师之葬。葬在东茔丙位，这就是她的墓。

译志石盖上所记 韩琦起初谋划把父母迁回相州安葬，不敢远离祖坟而忘却故乡。得到释保聪，他精通地理学，便派侄子公彦同去察看。不出十天，在安阳县新安村水治找到一块地，认为是吉地，于是修建东西两座墓茔。每座墓茔各有三个墓穴：西茔的壬位，安葬皇考太师、皇妣仁寿郡太夫人所生的太宁郡太夫人；庚位，安葬太师长子德清尉子暐；丙位，安葬太师第三子、司封夫人寿春县君李氏的长女，她未及笄便去世，也陪葬于此。东茔的庚位，安葬太师第二子监簿的第四子、孟州司法司封的长子监簿景融；壬位，安葬太师第五子著作；丙位，安葬德清的长子太常寺太祝公彦之妻贾氏，于庆历五年二月二十二日下葬。各座墓茔都有铭志，现在只叙述安置神主的次序，刻在太师墓志石的石盖上，以传之万古。子枢密副使、光禄大夫、右谏议大夫、上柱国琦谨记。侄子太常寺太祝直彦墓志铭 我的三哥司封的第三个儿子叫直彦，字师黯，自幼聪慧，喜爱学习，七岁就能写文章，言语举止像成年人一样成熟。三哥因此特别喜爱他，把他看得不同于其他儿子。直彦十一岁时三哥去世，嫂子李氏随后也去世了，我便抚养并教育他。直彦能够接受教诲、自我约束，道德学业日益进步，为人和善谨慎，通达明敏，周详熟悉时事；在内侍奉亲族，在外接待宾客，没有不得到他们欢心的。我常说，三哥清正有德、纯厚孝顺，足以作为世人的表率，可是上天没有大大赐给他官位，又夺去了他的寿命，那么他余庆所延及的人，理应是直彦，使他振兴我韩氏宗族。因此我心中常常安定，知道家门后继有人。直彦起初因父亲的荫补任太庙斋郎。庆历七年，我因南郊恩例升任将作监簿；皇祐二年举行明堂大飨，直彦升任太常寺太祝。五年春，他考中进士，签署信阳军判官，兼管公事。当时我任帅，我和直彦一起回到信阳，等候赴任。第二年春，他因家事到京师，患了疮疹，医生误诊而过早用下法，毒气积在体内，无法发散；三月二十日，他在姐夫秘书丞张诜家中去世，享年二十五岁。我既把家门托付给直彦，又痛惜他没有死在家中，积累的悲哀于是使我得了重病，渐渐到了无法医治的地步。唉，我所喜爱直彦，难道是偏爱他个人吗？只是世家子弟大多没有经历艰难，习惯骄纵安逸，不知道祖先取得家业的辛劳，忘记学习而放纵奢侈，最终使自己陷入不善；活着的人使族属不能和睦，死去的人连坟墓也无人托付。幸而有一个贤能的子孙出现，那么他尊敬亲人的心情，他的爱护该是多么深厚啊！如今我的子侄们都以依仗门籍为可耻，想着靠自己树立功业；如果能够努力实行、努力学习，时时把不使祖业衰坠作为心愿，那么我所爱护的，是像爱直彦一样公正的爱护，难道是偏爱吗？他的妻子崔氏，是我妻兄大理寺丞勉的女儿、工部侍郎立的孙女，柔顺端正纯洁，得到了她家的家法。三子：挹，试任秘书省校书郎；其次高绍；另有一个女儿。直彦的讣告传来，过了一个多月我也去世了。司封兄名琚，嫂子李氏为寿春县君，于嘉祐二年十月十八日把直彦葬在相州安阳县新安村水治祖先令公墓旁东茔的辛穴。铭文说：唉！士族的兴盛，难道不取决于子孙是否贤能吗？为什么贤能的人反而多早夭，而不肖之人却与之并肩？如果说是祖宗德薄所致，那么我家并不是这样。既然上天使你的德行丰厚，却吝惜你的寿命，那么这三个孩子本应昌盛广大，能够继承家业。如果真是这样，那么善恶报应，人们对于上天仍然可以有所期待。记录夫人崔氏的事迹，和崔殿丞请求我为她撰写行状。夫人姓崔，她的先祖本是姜姓。齐穆伯以崔地为采邑，因而以崔为姓。从穆伯传二十九世到汉代泉菜侯崔业，居住在东武城，成为清河郡人。又从崔业传二十世到后魏七兵尚书崔休，开始称为大房。从崔休传十四世到石晋左拾遗周度，他辅佐兖州慕容彦超的幕府；慕容彦超叛乱后，周度以死守节，追赠秘书少监，就是夫人的曾祖。祖父汝砺，原任左班殿直，追赠兵部侍郎。父亲立，原任工部侍郎，退休。他行为正直、善于治理政务，士大夫都尊敬仰慕。崔氏自唐代以来就是士族中的显贵家族，与卢、李、郑几家互相通婚，其他家族不能参与。夫人的曾祖母、祖母也分别出自卢、李二姓，所以世人都推重她家的门风。夫人是侍郎的第五个女儿，性情柔和安静、端庄纯洁，自幼便养成了美德，女红等事务无不做到极好。二十一岁嫁入韩氏。后来侍奉我和所生的秦国太夫人胡氏，完全尽到妇道。秦国太夫人卧病时，她亲自侍奉汤药，早晚不懈。太夫人去世后，她哀号思慕，侍奉灵几，直到服丧结束，没有一件不合礼仪。韩氏内外亲属很多而一向贫困，孤儿遗属也多，夫人天性仁慈贤良，重情重义，极力抚养救济，常常唯恐做得不够。她亲自为二十人操办婚嫁，即使耗尽家财也不在意。对于自己，她亲自实行俭朴的生活，安然无欲，衣服用品粗朴完备，不求过分装饰。韩琦还没有进入侍从官行列以前，俸禄很薄，长期在京任官，夫人即使有一支簪钗这样的细小饰物，也从未戴在头上。当时她常抵押钱财来救济亲属；韩琦每逢救助宗族和邻里急难，夫人必定欣然赞助，只怕资助不够。这是天下人都知道的事，而妇人尤其难以做到。她又治家严明，事情无论大小，处理都井然有序，各有法度。内宅之中犹如官府，所以韩琦完全没有私室事务的忧虑，能够专心处理公事，这都是夫人的力量。每年祭祀祖先，夫人一定先行斋戒，辨析准备事务，细致精到；到了斟酒进献的日子，礼仪极其恭敬谨慎。这样做了三十多年。六亲中有服丧关系的父母去世时，她悲痛过度，几乎不能活下去，甚至绘制图像来严肃奉祀，一直到终身。她与各位姐姐、弟弟友爱深厚，情意礼节都做到极致，即使处于困顿流离之中，也从未忘记。夫人起初封寿安县君，后来进封安康郡君、安康郡夫人、安乐郡夫人，最终为安国夫人。嘉祐七年春末患病，背部和胁部疼痛，起卧都感到阻碍。

译医生说是气血凝滞，服下药物就会痊愈，所以有时用药来疏导治疗，却不能除去病症。到了夏秋交替之际，病变为泄泻，病情一天比一天沉重，九月三日去世。皇帝和中宫听说后，都派尚宫前来祭奠，赙赠也加倍。夫人性情谨慎纯正，待人以至诚，一生没有说过一句妄言。她擅长书札，字体合乎法度，年老后仍完全没有妇人的柔弱气格。她喜欢阅读各史家的书，大致了解历代兴亡治乱的事情。她有时写文章，颇有义理情致，但认为这不是妇人应做的事，即使至亲也不让看。遇到事情时，她分析取舍极为明断，有些刚毅大丈夫也做不到。她曾说：‘我遇到小事便胆小多惊；如果处理大事，知道道义所在，即使死了也不害怕。’平日里把东西分给身边人时，一定同下房的人平均分配。韩琦曾感到奇怪，问她应该略有等级差别。夫人说：‘我的性情喜欢公平，不愿让人看出有轻重厚薄。’她病了很久，却仍不厌倦料理家事，对待宗族亲属反而更加周到。韩琦曾劝告她，说这不是调养身体的办法。她于是慨然说：‘这是我一生坚持的事情，难道到了现在还能改变吗？只有死后才不能再做了。’她用心行事就是这样。三个儿子：长子忠彦，光禄寺丞；次子端彦，太常寺太祝；次子良彦，秘书省校书郎，早年去世。五个女儿：长女未能养育成人；次女嫁给许州司户参军王景修；中间两个女儿早夭；小女尚未出嫁。夫人慈爱极其深厚，对待不是自己所生的孩子，超过对待亲生子女。唉！夫人的内在品行如此高尚卓绝、如此显著，我恐怕即使当代贤良的妇人，也很少有人能够与她相比。现在选定十一月二十九日，把她葬在相州安阳县丰安村祖坟旁。墓穴有铭文，所以亲自记下大概，等待正式记录。侄子殿中丞公彦墓志铭 我的长兄湖州德清尉、追赠光禄寺丞的韩球，第二个儿子叫公彦，字师道。他是太子中允、追赠太师中书令兼尚书令燕国公韩构的曾孙，右谏议大夫、追赠太师中书令兼尚书令魏国公韩国华的孙子。母亲是灵寿县太君陈氏。公彦幼年失去双亲，祖母魏国太夫人罗氏把他像亲生儿子一样抚养，三哥司封又喜爱他并教育他。我与公彦同年出生，同时入学。公彦起初读书学习写文章，非常敏捷，而办理家事尤其擅长。因此司封兄专门把家门内部的事务交给他。公彦所受委托的事情一定能够办成，曾说：‘我之所以能够办好，没有别的原因，只是勤劳而不自私罢了。把这种心思用来治理官事，应该没有什么困难。’然而因此很是荒废了学业。天圣年间下诏，少卿、监以上官员因五经郊祀恩典去世的，允许录用其子孙一人。公彦按例应补郊社斋郎，调任南仪州岑溪主簿。岑溪的风土恶劣，在岭南首屈一指，但公彦一点也不以此为忧，只是每天和当地百姓辨明诉讼的是非，平抑他们的疾苦。任期届满时，全家平安归来。后来再调任楚州宝应县主簿，考核期满后补任开封县丞。康定元年秋，我任陕西经略安抚副使，上奏授公彦为将作监主簿，签署保静军节度判官事。保静军处在汴渠交通要冲，事务十分繁重，公彦尽心筹划协助。当时的翰林学士王素知道他的才干，多次称赞推荐他。庆历三年夏，临时差遣他主管汝州叶县事务，转任太常寺太祝。不久改任磁州武安县知县。武安县横跨西山，是盗贼聚集之地。公彦于是登记县中善于射猎的人户，使他们各自负责所居地区；盗贼出现时，就同负责捕盗的官吏一起追捕；又制定奖赏惩罚的条文，表示一定执行，于是盗贼逃往其他州境。庆历六年秋，改任大理评事。七年秋，差遣为怀州通判。第二年河北大雨，损害庄稼，百姓大饥。公彦与知州日夜筹划，劝导郡中豪强拿出粮食，竭力赈济，救活了很多人。当时朝廷从江淮转运一百万斛米，经黄河下运到卫州，分发给遭受灾害的各郡；公彦奉命与宦官一起主管此事，都按期完成并救济了灾民。皇祐元年，改任光禄寺丞。二年春，调任知荣州事。因明堂恩典升任大理寺丞。五年冬，转任太子右赞善大夫。荣州有四十多所盐井，从前因为每年课税沉重，便压制乡民，把盐井分给他们承主。年岁久远以后，水泉有时丰盈、有时枯竭，民户的力量也有兴有衰；获利多的，可能是承主盐井的户富裕，获利少的，可能是承主盐井的户贫穷。因此贫户即使每年破产，也无法偿清官府课税；富户却每天获得盈余，肆意兼并，荣州百姓对此苦不堪言。公彦到任很久以后，了解其中弊病，说：‘我们境内的百姓都是君王的百姓，怎么能使他们有幸有不幸而到了这种地步，难道就没有改变的办法吗？’于是召集众人，让他们自己列出情况；随后按各井获利多少分类配合，又按照民户等级的高低相互参酌，百姓认为公平，课税收入也得以完成。转运使得知后上奏保举，事情下交三司，三司认为应当如此；朝廷嘉奖他，召回京师，因此升任，得以主管和州事务。嘉祐元年冬，改任殿中丞。郡中有长期存在的盗贼，时常发动乡里百姓，成为祸患。公彦于是采用武安县治理盗贼的方法，加以增删，颁令属下执行，三年之内没有盗贼。回到朝廷后，朝廷认为瀛州处在边境要地，是北方道的重要州郡，通判一职若不是曾经任过知州的人不能入选。公彦想到那里接近先祖坟域，便于按时洒扫祭祀，欣然接受。将要赴任时，他突然患病，吃东西总是咽不下去，病情日益加重，估计难以治愈，便流着泪对我说：‘万一有不可讳言的事情，你叔父还在，不要为儿女担忧。’

译公彦说：‘这确实令人感动；儿女将来是否显贵，我已经无法知道了。’脸色却一点也没有改变。当晚他去世。他通达生死就是这样。这一天是嘉祐四年正月四日，享年五十二岁。公彦正直有操守，性情喜欢俭朴清淡。每次办公回来，必定浏览书史，间或以诗文自娱；书斋里积满尘埃，他却怡然自得。接待宾客僚属只按礼节办理，不在厨房、车马等方面铺张，有人讥笑他过于节俭，公彦说：‘我虽然起于荫补，但祖父去世时，诸位父辈还没有显达，家中十分困窘，我曾经共同经历艰苦。如今幸而侥幸享有荣禄，怎敢仿效世家子弟的做法呢？即便如此，我还担心子孙不能守法，渐渐陷入奢侈放纵而败坏我家。’听到的人都赞叹佩服。他一向通晓法令，处理事情用心公平宽恕。凡审理狱讼，如果情理与文法相合，而上官坚持不同意见，公彦一定分析事理，坚决争辩，即使死也不能使他改变。他年轻时侍奉司封，司封兄任官后见他清白而过于谨慎，立志向他学习。因此公彦在任官时以洁身自好为先，内宅肃然，即使购买市物一文钱也必须说明来源；百姓安于他不扰民，离任后还歌颂思念他。公彦起初娶贾氏，是同州韩城县令昌符的女儿，先去世；再娶张氏，是职方郎中文昌的女儿，封仁寿县君。两位夫人都柔顺端正，能够成就家道。有四个儿子：长子确，试任秘书省校书郎；次子恺，与确都早年去世；次子恬，秘书省校书郎；次子恪，尚未入仕。有五个女儿：长女嫁给前任常州武进尉孙扶；其次两个女儿早夭；最后两个女儿都尚未出嫁。庆历年间，我把先父母葬在相州安阳县新安村水治，贾氏也陪葬在东茔的丙位。嘉祐七年十一月二十九日，因我妻安国夫人崔氏下葬，便起出公彦的灵柩，将贾氏纳入墓穴。唉！公彦自身品行完美，任官时政绩修明，是我家优秀的人才啊！不幸年过中年便去世，我又年老了，失去了可以托付的人，这悲哀怎么能承受呢！铭文说：唉！公彦啊，你的品行廉正刚劲，作为儿子能够成就家业，任官又能治理政务。明达而守法，当世有谁能与你匹敌？安然处于俭约之中，众人又有什么可评论的？你本应享有丰厚的寿命，继承家门的盛业，为什么家门刚开始衰落，就突然遭遇这样的不幸！孔夫子说《易》，说善行会有余庆；等到《系辞》又重视知命。余庆是用来教导人的吗？命运本来就是默默确定的；不然，为什么报应会如此乖戾？向上天申诉啊，又有谁听见？侄孙、试任秘书省校书郎确墓志铭。确，字百坚，是我侄子殿中丞公彦的长子，母亲是仁寿县君张氏。确性情端正厚重，沉着聪敏，自幼喜爱学习，写文章典雅丰富，有老成的风格。庆历六年夏，我因乾元节恩典上奏，确得以试任秘书省校书郎。嘉祐元年秋，他参加进士考试没有考中，于是慨然振作志气读书，更加刻苦。不幸劳累而生病，逐渐瘦弱疲惫，于嘉祐三年八月二十六日去世，享年二十一岁。妻子孙氏，是虞部郎中周的女儿，柔和贤淑，有妇德，因丈夫去世而悲痛哀悼不止。服丧未满，她也去世了。生有一男，名和孙；一女，二人都早夭。唉！上天施加的惩罚，难道太过分了吗？使夫妻在盛年一同死亡，又断绝了他们的后代，行路之人听说后谁不悲伤惊骇？对于我家来说，这悲哀又该是多么深重啊！嘉祐七年十一月二十九日，因我妻安国夫人崔氏下葬，便在相州安阳县新安村先祖墓地以东百步找到一块地安葬确，孙氏附葬其旁。葬师说这是壬穴。铭文说：确生在我家，是所谓的好继承人。为什么努力学习，反而因勤苦而死？妻子守丈夫的丧，服丧未满也去世了。也曾生下孩子，却不能留下后代。上天残害善良的人，竟然残酷到这种地步。悲哀无穷，因此借此下葬记载下来。侄孙恺墓志铭 恺字和仲，是我侄子殿中丞公彦的第二个儿子，母亲是仁寿县君张氏。恺天性孝顺谨慎，自幼懂得礼义，读书过目不忘，又善于写文章。嘉祐三年秋，他正准备参加进士考试，哥哥确却去世了。这年冬天，他的父亲病重，恺亲自奉进药物，日夜侍奉在身边，几个月都没有解下衣带。父亲去世后，他悲哀过度，不能自我排遣，后来又因悲伤得病，终于无法医治。嘉祐五年四月二十三日去世，享年二十岁。唉！恺所禀赋的才质，可以说纯美无比。假使上天稍微多给他一些寿命，那么他治理家业，难道会有不和顺亲睦的时候吗？他出仕做官，难道会有不忠于职守、不能建功的时候吗？为什么我家如此不幸，而他的寿命又这样短呢！嘉祐七年十一月二十九日，因我妻安国夫人崔氏下葬，便在相州安阳县新安村先祖墓地以东百步附近找到吉地，用丙穴安葬恺。铭文说：禾苗秀美却没有结实，这是孔夫子所叹息的事。可悲啊，恺，为什么突然到了这种地步？侄孙四个夭殇者墓记 我的第四个侄子大理寺丞正彦生了一个儿子，名叫光寿，当时正彦刚授任光禄寺丞，所以用这个官名为孩子命名。我的第五个侄子大理寺丞方彦生了一个儿子，名叫盘奴，当时我从扬州调任郓州知州，船停泊在淮河上的磨盘口，所以用这个地名为孩子命名。我的长子光禄寺丞忠彦生了两个儿子，长子名叫锦孙，当时我任相州知州，得以在故乡任职，有昼锦之荣，所以用此命名；次子名叫密孙，当时我刚开始任枢密使，所以用此命名。这四个小孙子都姿态容貌秀美聪慧，十分可爱，有的只能走路站立，有的还不得不抱在怀里。上天为什么降下灾祸，使他们竟然都没有长大成人？嘉祐七年十一月二十九日，因我妻安国夫人崔氏下葬，便在相州安阳县新安村先祖墓地以东百步找到墓地，用庚穴将他们合葬。于是刻石记载此事。叔祖开府仪同三司、行刑部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史、上柱国、仪国公韩琦记。三个侄孙女墓记 我的第二个侄子殿中丞公彦的第二、第三个女儿，生来都善良美好，刚到出嫁年龄，却不幸相继去世。我的第五个侄子大理寺丞方彦有一个女儿，名叫八娘，自幼也没有养大成人。嘉祐七年十一月二十九日，因我妻安国夫人崔氏下葬，便在相州安阳县新安村先祖墓地以东找到吉地，用外丙穴把她们合葬。这是听从葬师的话。把文字刻在墓穴中，以记载她们的哀痛。叔祖开府仪同三司、行刑部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史、上柱国、仪国公韩琦记。《安阳集》卷四十六 钦定《四库全书》

译《安阳集》卷四十七，宋韩琦撰，墓志 故崇信军节度副使、检校尚书工部员外郎尹公墓表。尹公名洙，字师鲁，祖先是太原人。曾祖尹谊认为乱世之中应隐藏自己的道义，因此没有出仕。祖父尹文化开始凭才干品行振兴家业，官至都官郎中，追赠刑部侍郎。父亲尹仲宣考中明经，历任郡县长官，廉洁宽厚，明断果决，所到之处都以循吏著称，最终任虞部员外郎。因尹公显贵，追赠工部郎中；刑部把他的父亲安葬在河南，因此尹氏如今成为河南人。尹公自幼聪敏，喜爱学习，没有什么不通晓，尤其精通《春秋》，善于议论，参验古今，剖析解决疑难，听到的人都欣喜佩服。天圣二年考中进士，授绛州正平县主簿，历任河南府户曹参军、邵武军判官；因书判成绩优异，升任山南东道节度掌书记，知河南府伊阳县。当时天下无事，政务废弛而无人讲求，人们把谈论军事的人看作妄人。尹公于是写了《叙燕息戍》等十多篇文章，抨击当时的弊病，时人佩服他具有经世治国的才干。文康王公了解他的才能，推荐他入朝，召试后充任馆阁校勘，升任太子中允。当时文正范公治理开封府，每次奏事见到皇帝，都议论时政，指出丞相的过失，因此被贬为饶州知州。我叔父安道上疏论救，获罪于朋党之论，被贬为监筠州酒税。尹公慨然上书说：‘臣一向知道范仲淹忠诚诚信，既是我的老师又是朋友；如果把我和范仲淹相提并论，臣应当一同获罪。’于是被贬为崇信军节度掌书记、监郢州商税。欧阳公永叔写信责备谏官不进言，又被贬为夷陵令。当时天下称他们为四贤。后来调任唐州，遇父亲去世服丧；服丧期满，恢复太子中允，知河南府长水县。赵元昊反叛，康定元年春攻打延州，大将刘平迎战，抵御敌军。皇帝于是命文庄夏公任陕西军队都部署，开府永兴军，以经略招讨之职统领，范公任副职，尹公任判官。不久，皇帝派翰林学士晁宗慤和入内都知王守忠督促出兵攻贼。经略府共同议奏说：‘现在将要出兵，但军队还没有训练好，希望谨慎防守边境，等到年深日久再平定敌人。’使者返回后，敌军又进犯镇戎军，部将刘继宗抵御，被敌军打败。诏书严厉责备，命令限期上报进兵日期。经略府再次商议说：‘将领在军中，虽然应当能够自由便宜行事，但攻守大计仍应向朝廷请示谋划。’于是绘制攻守两套方案，我与尹公到宫阙进奏，任凭皇帝选择。诏令采用进攻方案，后来又对此感到为难，事情才暂时搁置。敌军又派人拿着书信叩击延州城门，假装请求和解，却大举出兵侵犯泾原山外，杀死部署任福。尹公当时在庆州，得到泾原求援的文书，立即移文庆州统帅，率领部将刘政和数千精锐，取便道奔赴镇戎；还未到达，敌军已经退去。夏公上奏说尹公擅自行动，于是调任通判濠州，后又改任秦州，升任泾州知州，再调任渭州知州，兼管泾原路经略部署司事务。泾原在葛怀敏兵败之后，军队受伤残缺，漏洞百出，尹公日夜抚慰整顿，使整个一路恢复完整。当时宣徽使郑公任陕西四路统帅，支持边寨主将刘沪的主张，派属官著作佐郎董士廉与刘沪从章川堡南下进入羌人地区，开辟二百里道路，修筑水洛城，以便接通援助秦州的军队。尹公说：‘敌人多次侵犯边塞，必定会集中兵力在一路进攻。五路的战兵一向不超过两万人，却要抵挡敌军夏昊举国之众。我们的军队之所以屡屡被敌人困住，是因为援军从黄石河路来路遥远；如果从水洛路出援，两天便可使援军顺利到达。如今无缘无故夺取羌人二百里的田地，排列堡寨屯驻军队，坐耗粮草，数也数不清，只希望秦州援军提前一两天到达，结果只会使我们的军队更加分散，边防费用也无法供给。’〔原文数字、纪年保留：千人〕 于是上奏请求停止此事，皇帝很快下诏同意。后来郑公因经略府被罢免，改任永兴军知军，便拿出前任统帅的公文，命令刘沪等人照旧督促工程。两人最终不奉诏令，工程不停。尹公两次派人召刘沪，他都不来，于是命瓦亭寨主张忠代替刘沪；刘沪又不接受替代。部署狄公于是亲自到德顺军，拘捕刘沪和董士廉下狱，派官员审查讯问。而郑公接连上奏说本道阻挠刘沪等人的功劳，朝廷最终从轻治罪刘沪等人，调尹公为庆州知州；庆州统帅孙公请求他任满，便改任晋州知州。庆历四年，契丹派使者报告将向西讨伐元昊，诏令黄河、陕西三路的要郡都选择合适的人选，调尹公任潞州知州。当范公任二府长官时，我安道、欧阳永叔等人都任谏官，天下人寄望于诸公每日竭尽忠诚进献言论，不避权贵；而尹公正辛劳于边塞，踪迹远离朝廷。等到诸公相继被罢免，先前天下人视为贤者，执政者却指他们为朋党，都想借事排斥驱逐他们。董士廉于是到宫阙上书，以水洛一事为尹公辩诉，并且诬告尹公在渭州有盗取赃物的罪行。制使迎合上意，百般查验，却不能找到丝毫可以污损尹公的证据。有个部将孙用出身军校，曾经从京城取来百姓的息钱交给官府，后来贫穷无法偿还；尹公和狄公爱惜他的才能，于是分拨公使钱借给他，让他偿还百姓，再按月从他的俸禄中扣还官府。等到审查讯问时，那些钱已经先交还官府了。尹公却因此获罪，被贬为崇信军节度副使，调任监均州酒税。他患病后，仍然发文书到南阳访求医药。病势危急时，面对宾客妻子，没有一句忧惧的话；他整好衣冠，洗手漱洗，神色安然地倚着几案去世，享年四十七岁。这是庆历七年四月十日。尹公天性慈爱仁厚，内心刚强，外表和顺；凡事情虽小而有值得怜悯之处，他一定恻然不忍，脸色也显露出来。到了面临重大节操、裁断大事时，他的心如金石，即使鼎镬陈列在面前，也不能使他改变。在军中谦逊勤勉，爱护士卒，即使是强悍之人和冗杂列籍的人员，也都降低身份接待包容，所以人人都愿意竭尽力量。他所到的郡县，都修整设置条令教化，务求把实际利益施及百姓，离任后人民都思念他。文章自唐代衰落，历经五代日益沦为浅俗之文，逐渐造成严重弊病。本朝柳公仲涂首先用古道阐明文章，此后终究未能振兴。天圣初年，尹公独自与穆参军伯长矫正当时的风尚，竭力以古文为主，后来又有欧阳永叔以雄健的文辞鼓舞推动，于是后学大为觉醒，文风为之一变。使我宋朝的文章将要超过唐汉、追踪三代，尹公的功劳最多。当初朝廷将要采用进攻方案时，命葛怀敏从鄜延道出兵，在绥宥之间整军，攻打敌人的聚集地，招抚羌族部落，夺取要害并修筑堡障。

译敌人知道朝廷的威势，必定会翻然归服，这样时间一久便容易控制。尹公说：‘这次出征，不担心将士没有勇气，只担心面对敌人时缺少谋略。’于是主动请求参加怀敏军营的军事谋议，诏令同意了他的请求，但事情中途被停止。如今文武之士平时议论慷慨激昂，自以为忠义勇决，天下无人能及；一旦遇到危急困难接受考验，往往魂魄丧失、气势受挫，千方百计逃避，即使用富贵诱惑他们，仍然甩手不顾。我长期居住边地，见过的人很多，像尹公这样挺身而出、忘却自身而为国家效力的人，天下不知有几人。唉！凭尹公这样的文武才干，如此卓然显赫、震耀天下，却没有机会在公卿之位施展胸中所学，辅佐成就太平事业，反而遭受谗言毁谤，最终以贬官结束一生。这正是当时守道之士仰天叹息、怀疑行善反而得祸的原因，也使中等之人把他作为鉴戒，想着选择有利之事以求自安。然而皇帝凭聪明、仁慈、宽恕治理天下，一个普通百姓受到冤屈，也一定怜悯而使其得到辨明。像尹公这样因文章获罪的人，没有被压制而不能申雪的。因此，当时那些被指为朋党而排斥驱逐的人，不到三四年都重新担任显要官职、处在重要职位；假如尹公活到这个时候，他的升迁又哪里可以估量呢！可惜上天没有给尹公长寿！悲哉！尹公多次升迁，官至起居舍人、直龙图阁；娶张氏为妻，封鹿邑县君，凭借顺从慈爱成就了家道。张氏在尹公去世七年后去世。兄长尹源，太常博士，也因文章品行闻名于世。弟弟尹湘，三班奉职，任秀州华亭县主簿。尹涛、尹泳还没有出仕，便都先于尹公去世。尹沂天资淳厚茂美，举动谨慎，遵守门法。四个儿子：长子朴，奇异俊秀、博学多才，有父亲的风范；其余两个尚未命名，都早年去世；还有一个名构，如今才十岁。五个女儿：长女嫁给虞部员外郎张景宪；次女改嫁张氏；次女嫁给太常寺太祝谢景平；最后两个尚未出嫁。侄子朴的文学、才器和见识足以继承尹公，却崇尚名节，不想求取仕进。至和元年十二月某日，尹沂扶柩举办尹公夫人的丧事，把她安葬在缑氏县某乡某原，遵从吉卜。范公曾写信对我说：‘世上了解师鲁的人，没有谁比得上您。我已经为他的文集写了序，墓上还要有墓表，请您撰文来使后世信服。’我答应说：‘我确实是了解师鲁的人，又最详细地知道他升迁和贬谪的始末，哪里敢推辞？’现在已经如实记载了这些事情。又考察性命之说，写在墓表上说：‘唉！自古圣贤，都必定推究性命。像尹公这样文武才华杰出，并且以忠义贯穿其中，这是上天赋予他的本性。他的官位没有大显，遭遇忧患而跌落，而且寿命不长，这是上天给予他的命运。即使孔子、孟子也不能同时得到一切顺遂，最终还是归于默默确定的命运。昧于道理的人不思考而妄自追求，只是自己奔走在邪路上。因此尹公面对祸福、生死，始终没有丝毫改变，这就是能够安处性命而归于正道。只有他的盛大名声赫然如日月之光，贯通万古而更加光明。我听说善人上天一定会把福报给予他的后代，愿他的后人承受余庆。’ 故卫尉卿致仕高公墓志铭 高公名志宁，字宗儒，祖先是渤海郡蓨县人。唐末发生战乱，远祖避居泽潞，后来迁居洛阳，于是成为河南洛阳人。曾祖高逵，祖父高潜，正值五代多难，他们都凭儒术自立，不求闻达。父亲高素能够继承世学，却喜欢黄老之说，性情高逸，不肯出仕；因高公显贵，多次追赠至尚书刑部侍郎。高公自幼沉着聪敏，博学强记，未满二十岁已经通晓六经，尤其精通《易经》。曾经病得非常严重，忽然梦见神人把用兵谋略传授给他，醒来后病势顿然痊愈，于是取来各家兵法阅读，仿佛平日早已熟习，完全掌握其中奥妙。此后更加广泛阅读诸子、史书以及阴阳谶纬之书，探究古今治乱成败的事迹，慨然把建立功名作为自己的责任。咸平年间考中明经，授任卭州安仁尉，遇父亲刑部侍郎去世服丧；服丧期满后，再调任鄠县主簿。当时真宗下诏恢复唐代六科，用来等待选拔杰出人才，高公于是献上自己所作的《平燕策》《应识洞韬略》《运筹决胜科》。京兆知府向朝廷报告了他的才学，任期满后又上书议论政事，皇帝召他到龙图阁应对。高公极力陈述用兵方略，并说论述军事没有比《师卦》更完备的，于是在皇帝面前讲解《师卦》。真宗非常高兴，亲口对他说：‘将来不要担心得不到好官，我一定使你显贵。’ 不久免去礼部试，特授大理评事，多次乘闲召见应对，每次都超过一刻钟。执政者厌恶他，暗示有关官员把他调出京城，任越州萧山县知县，改任卫尉寺丞，调任浔州知州，转任大理寺丞。遇母亲南阳县太君井氏去世服丧，服丧期满赴京，又多次被召见应对。真宗曾对二府大臣说：‘高某的事业和才识不可多得，你们应当好好任用他。’不久当面赐给他五品官服，任潞州通判。一年多后，他又自行申明符合‘才识兼茂明于体用科’，召赴京师。执政者认为制举不合时宜，便罢止此事，特改授太子左赞善大夫，换任供备库副使，知祁州。过了一段时间，真宗身体不适，高公上表请求入朝觐见，见面后秘密进奏说：‘如今皇上的德业日益更新，希望早日建立东宫，以安定天下人的心。’真宗大为醒悟，当面赐给他黄金五十两，让他返回任所，又下诏允许高公凡有奏事，都可以附送入内内侍省通进，不必经过银台代为转递；改任西京作坊副使，知赵州。真宗病势加重，高公又上表请求建立东宫、由太子监国，以消除万物的疑虑。今上即位后，升任北京副使，改知沧州。天圣年间，河北大雨损害民田，毁坏三十多座城池，召回京师任体量安抚使。高公尽心筹划，先赈济抚恤百姓，之后才征发劳役；不久百姓安定、城池修复，皇帝认为他称职，改任东染院使，充任益利路兵马钤辖。

译一年多后召回京师，转任崇仪使，充任河北防边安抚副使，改任内园使，知赵州，调任霸州。景祐初年，皇帝因为高公在先朝多次陈述建立太子、实行监国的主张，特授宫苑使、达州刺史，以表彰他的忠诚。随后又调任深州、洛州、隰州三州。赵元昊刚开始反叛时，高公从隰州上奏，请求趁敌军还未发动，选拔骁勇将领和精锐士兵，分路迅速进军，攻破敌军巢穴，这就是所谓迅雷不及掩耳。奏章上了十几次，都没有得到答复。后来调任贝州知州。等到元昊出兵进犯延州，刘平、石元孙被敌人俘获，高公叹息说：‘先前的防备不能再采用了。’朝廷这才想起高公的建议，急忙召他入朝，询问现在应当怎么办。高公回答说：‘现在的将领不懂得权变谋略，士兵又不了解军法，所以失败。’于是请求选五百名禁军，用古代阵法训练他们。训练完成后，皇帝亲自检阅试验，又下令让禁卫诸帅讨论。诸帅都出身行伍，不懂古法，便说：‘这与现在所习不同，不肯采用。’高公又说：‘元昊向北与契丹相通，应当有所防备。’皇帝立即任命他为河北诸州安抚使，负责经略。本道有人嫉妒高公的统制权，便对朝廷说：‘如今特意设置这个使职，会引起敌人的疑心，不如让他兼任其他职务，而暗中主持此事。’ 于是改授西上阁门使，知沧州。不久敌人果然背弃约定，写信要求归还关南旧地。调任定州知州，改任镇定路钤辖。高公起初以为时机已经到来而高兴，说：‘敌人果然敢于先发动进攻，我要用谋略诱使他们出兵，当以一战击破他们。’每天训练整饬士众，准备建立功劳。后来朝廷派使者重新与北方交好，高公平素的志愿最终没有实现，于是上奏请求告老。诏令授予右领军卫大将军之职退休。高公获准致仕后，便和邓国张公、太子少师任公以及退休的诸位老人共九人，放怀于山林泉石之间，以诗酒相互娱乐，追仿唐代白居易与九老会的事迹。京城洛阳的好事人家多绘图传布。庆历五年间，皇帝思念高公，命人到府第询问边防谋略。高公便把从前在河北使敌人取胜的谋划，以及另行陈述的制服敌人的上、中、下三策，一并呈上。朝廷嘉许采纳，赐给他缣帛，又同意他的请求，特改授殿中监致仕。享受明堂恩典，转任卫尉卿。皇祐五年四月十一日，无病而终，享年八十三岁。临终时又取出一封书信交给诸子，说：‘我活着没有办法报效国家，死后如果还不进言，遗恨将无穷。’书信奏上后，其中所说的都是国家的大事。天子怜悯他，便录用他的两个孙子。公年轻时就有远大志向，通晓权变，善于谈论军事，却从不轻易对人谈及这些，唯独为真宗所知，很快得到提拔，不是靠人推荐引见。后来他有所施展，却多被当权者阻挠，所以常把自己比作淮阴武乡侯，并说自己时运不济。即使像萧何、徐庶这样的人，虽然认为他的言论奇异，朝廷却不能果断地信任任用他，使他的功业没有充分显露于世，舆论对此很惋惜。然而他历任河北边防要州，后来又接任统领军队、掌管安抚的职务，朝廷把北方事务托付给他，对他的倚重达到这种程度，那么他驾驭边疆、筹划长远的方略，在当时得到施行的，哪里能一一记载得完呢？公治理民政，专以仁爱惠民为根本，北方百姓受到公的教化，至今还歌颂思念他。他所著的《皇王治统》《文武经纬》《太平助化》《防儒将前议》《兵机总要》《周易化源图》，总名为《阃外书》，流传于世。公先后娶了四位妻子：陶氏，封丹阳县君；邉氏，未及封号；韩氏，封长安县君；她们都以善良的品行和温柔的德性为宗族亲党所称许，并且都先于公去世。马氏现封京兆郡君，追念往事，抚养孤儿，义气深厚，慈爱笃实。公有八个儿子：损、巽、贲、震、防，以及大理寺丞，均早年去世。复，曾任权抚州军事判官；他天性孝顺谨慎，研习父亲的学问，善于议论。渐任蔡州平舆县令，涣任西头供奉官，都靠自己的才干立身，立志振兴宗族。公有两个女儿：长女嫁兵部员外郎王由，次女嫁右谏议大夫、天章阁待制赵及。孙子八人，孙女九人。至和元年十月十九日，渐、涣抬着公和三位夫人的灵柩，葬在河南县县南乡某原。下葬以前，复哭泣着来请我撰写墓志，回去后突然去世。公是我的姊夫，我既然完全知道他的生平和出处大节，又感念复勤勉尽孝，死于义行，便应当为他作铭。铭文说：天下的祸难，没有比用兵更大的。国家的安危、士人的死生，公都能神明般地洞察。只要学习便容易明白，时机一到，果然会任用我。功业本来决然可以成就，只是公的志向在于防备大的疑难而推行小的行动。最终志愿没有实现，只能回乡养老，位至卿官。从前遇到真宗皇帝，言语得到采纳，谋划得到听从。关于储君的议论，出自真诚的志向。只愿上天赐给他长寿、安宁和荣显。众子都孝顺，尽力奉事他的坟墓。山东于是安定，伊西于是清平。这里埋藏的是公的遗骨，却不能埋藏公的声名。故太常博士、通判应天府、赠光禄少卿孙公墓志铭（并序） 公名侑，字有可，祖先是汝阳人，世代以儒学传家，自唐代以来就是显赫的名门。曾祖父真，祖父镒，生于五代时期，淡泊自守，不肯出仕。父亲庸，太祖朝上书陈说当世重要事务，被提拔补任开封掾，最后官至殿中丞，追赠刑部尚书。尚书迁居颍川，如今便成为颍川人。尚书精通古代学问，聚书数千卷，用来教导几个儿子。长子何，次子仅，终于凭文学取得很大的声名。公是幼子，独自倜傥豪迈，任性侠义，喜爱击剑，学习兵法，仰慕古人建立大功、成就奇节。起初他不肯勤读父亲的藏书，等到两个哥哥考中进士，并相继成为天下第一，这才专心求学；而且他天性聪敏警醒，不到几年便能赶上两个哥哥的成就。咸平三年，再次应试考中进士。那时契丹还在侵扰北方边境，应调任职的人都选择东南地区的官职以求安逸，只有公请求补任威虏军判官，希望乘此机会奋发自强，建立功业。不久契丹讲和，公的志愿没有实现，改调虢州军事推官。因被知己推荐，授任大理寺丞，任同州白水县知县。随后改任开封府封丘县知县。真宗巡幸亳州，三司使丁谓任顿递使，上表推荐公任襄邑县知县。皇帝车驾回来后，因办理职务有功，特意升为殿中丞，又升任太常博士。

译文惠王公随即出任应天府知府，征召公为通判，掌管府中事务。王公处理政务崇尚宽简平易，公则用严明果断来辅助他，各项事务都治理得当。天禧元年八月十一日，公因病去世，时年四十六岁。公性情豁达而持重，但每当听到别人的优点，便像是自己的优点一样高兴；看见不合义理的事，比遇到世代仇敌还要愤恨。他立身极其廉洁，却轻视钱财，乐于施舍。去世时，几乎没有钱置办葬具，士人因此称许并佩服他。他所任职的郡县，强干明察却不苛刻，官吏百姓都敬畏而爱戴他。人生一盛一衰，难道是天道的常理吗？淳化、咸平年间，公的两个哥哥接连在众多士人中名列第一，而公第二次应试也考中进士，天下人都惊叹仰慕，都称孙氏兄弟为“大状元、小状元”。由于家中有父兄的训诫，子孙必定会考中，孙氏把这作为勉励，只遗憾自己没有亲眼看到。不满二十年间，公与两个哥哥相继去世，而公两个哥哥的后代如今已经衰败不振，只勉强保有后嗣。唯有公的儿子周任比部员外郎、知洺州，端正耿介而有办事才干。众孙都谨慎敦厚，努力求学。上天顾念孙氏，使其重新兴盛的，大概就是公的后代吧？公娶韩氏，性情柔顺而有贤德。比部入朝后，屡次追赠公为光禄少卿，母亲夫人追封为陈留县太君。有两个儿子，长子名咸，最终官至太子中舍；次子就是比部。四个女儿，长女嫁彬州军事判官姜羲，次女嫁大理寺丞楚元卿，另外两人出家为尼。孙子五人，孙女五人。于至和元年十月七日葬在河南府河南县太尉乡上官里、先尚书的墓旁。将要下葬时，比部写信来告诉我说：“周不幸年幼便成了孤儿，先君在任官期间的事迹，我十件中记不得一两件。若能得到舅父概述这些事为之作铭，先君就可以不朽了。”铭文说：啊，公的作为真是“超然远驰”，起初仰慕古人，以功名自期，这志向值得称许。只是相逢时运不济，最终仍继承兄长之业，凭文章奠定根基。到郡县任职，官吏惴惴，百姓和乐。上天给他的寿命太短，使他的才能没有得到充分施展。只愿公的宗族，起初兴盛，中途衰落，衰落之后又重新兴起。根本在于公的嫡系，成就在于儿子能够孝顺。占卜所得的墓地符合龟兆，让公附葬于先祖坟茔。神灵啊，请安息吧。故客省使、眉州防御使、赠遂州观察使张公墓志铭（并序） 故赠遂州观察使张公亢将要下葬时，几个孤儿备述公的官职次序和平生作为，哭泣着来告诉我说：“公从前统帅西部边疆，我的先父确实任公的属官。他忘却自身安危抵御敌寇，辛勤劳苦地办理各种事务，本来不必等到我们陈述，公也已经详细知道了。从前种侯世衡侍奉范文正公，在环州、延州一带竭力效命；等他死后，文正公亲自撰文记载他的墓志，大概是完全知道旧部属的劳绩，写下来以便劝勉后人。我的先父所做的事情如此显著，公难道忍心遗忘而不为他记述吗？”我怜悯他们的诚意，又认为义理上不能推辞，因此为他写序说：“公字公寿，祖先是濮州临濮人。曾祖父裕，淡泊自守，不肯出仕；祖父居实，任鄂州嘉鱼县令；父亲余庆，任太子右赞善大夫，追赠吏部尚书。到嘉鱼任上安葬祖父，所以如今成为宋人。公年轻时磊落而有大志，除了博学能文，还喜欢阅读各家兵法，常常仰慕古代大丈夫建立奇功、成就伟节，使声名震动当世，不肯做拘谨迂腐之人的琐屑行为。刚成年时，考中天禧三年甲科，任广安军判官，任满一年后调任应天府推官。南都地势向来低洼，百姓苦于水患，公治理白沙、石梁两条渠道，堵塞的地方全都疏通，田地因此年年有收成。” 本路转运使上报他的政绩，于是改授大理寺丞，任南京留守判官事。府尹晏元献公性情方正严厉，很少认可别人，唯独了解公；府中事务无论大小都交给他办理，没有一件不办成的。转任殿中丞，应李文定公的征召，任签书西京留守判官事。因耤田之恩升任太常博士，改任屯田员外郎，调任通判环州，尚未赴任又改任镇戎军。公一向有胆略，既然参与边疆政务，对军事事务更加深入熟悉，推知元昊性情凶残，喜好杀戮，势必难以控制，便上书请求预先防备，又论述西北两边攻守的大计，言辞深切明白，前后上奏数十篇。于是天子知道公有将帅之才，几次想任用他，却因丁母忧而离职。不久，契丹在幽州、涿州聚集兵力，北方边境震动，于是提拔公任北京使、知安肃军，诏令催促他赴任。公不得已起任，入内便坐召对，公奏道：“契丹蒙受先帝厚恩，每年享受的金帛赏赐非常丰厚。如今其国主懦弱而年成歉收，反而疑心中国要窥伺它，所以才这样做，不值得忧虑。万一它背弃盟约，臣请求披甲做诸军的先锋。”皇帝称壮，派他前往。公到任后致力于广施恩信，把先前为了防备而设置的措施全都撤去，契丹果然没有别的行动。” 升任庄宅使，调任主管瀛州事务。宝元初年，元昊果然反叛，皇上想起公从前的话，立即改授公为右骐骥使、泾原路兵马钤辖兼知渭州事。泾原正处于敌寇进攻的要冲，而地势十分平坦，在四路之中责任尤其重大。公守备严密，军政整饬，敌人估量不可侵犯，便集合兵力进入鄜延。大将刘平、石元孙轻率地迎击敌锋，都被敌人擒获。关内大为震动，于是任命公领忠州刺史，充任鄜延路钤辖兼知鄜州事。不久，改任西上阁门使，充任本路都钤辖，驻守延州。当时范文正公统帅延州，把公当作国士相待，凡是深谋大议，公必定参与。庆历元年秋，敌人攻入麟府，丰州失守，麟府之间的各个堡寨包围府州。事情传到朝廷，便任命公为并代都钤辖，专门管理麟府军马事务。敌人攻城十多天不能攻下，带领大军出境，却留下军队驻屯在府州北面的瑠璃堡，时常放纵游骑四处抄掠，二州都闭垒不敢出战，人心极为恐慌。公接受命令后，日夜奔驰到府城下，城中仍不敢打开城门，公拿出所授诏敕给他们看，并高声喊道：“我是新来统领军马的张公。”

译众人的心才安定下来，于是打开城门让公进入。公随即大开各处堵塞的城门，放百姓自由出入。他察看禁军，还有几千人，都是败军的残余，双腿发抖，没有战斗的意志。公便招募执役的下军中敢于作战的人，得到几百名，让他们出击敌人；到了傍晚，他们争相提着敌人的首级来献。公亲自犒赏勉励他们，取出锦袍给他们穿上，在城中大加夸奖。接连数日，他们都像先前一样杀敌得赏。于是禁军全都惭愧而振作，说：“我们这些人难道还不如那些下军吗？愿意出战效死。”公估计他们可以使用，便命令他们攻击瑠璃堡的敌军。众人驰到敌堡，大败敌军，斩首二百多级，其余都逃走了，缴获牛、马、骆驼数以千计。公把缴获物全部赏给将士，军队才重新振作起来。然而从府州运粮到麟府，除了卫兵护送便不敢前进。二年正月，麟府郊外赏赐送到朝廷，朝廷派宦官督促公护送；敌人果然出兵抄掠，未能得手，于是聚集数万兵力截击归路。公回到栢子寨时遇到敌军，当时兵力不到三千，公激励他们说：“你们都处在必死之地，能够向前作战就能活下来，否则就全都要死。”于是士卒都受到感动，争相奋战。恰逢天起大风，公乘顺风出击，敌军于是大乱，斩首六百多级，敌人相互践踏，坠入山崖深谷而死的数不胜数，军威更加振作。” 于是修复二州之间被敌人破坏的堡寨。其中有一座宁远寨，居于麟府之间，最称险要，刚开始兴工，敌人便出兵争夺。公命虎翼军打着万胜军的旗帜列阵，以此挑逗敌人。敌人一向知道万胜军是新编而又疲弱的部队，果然轻率地进犯；虎翼军万弩齐发，短兵随后冲上，公又派骁将从敌军背后出击，前后夹攻，敌人于是溃败，斩首二千多级，敌军从此不敢再出。大概不到一个月，五座寨子便建成，二州开始相通。公又上奏说：“如今五座寨子打通的，只是麟府往来的单一路径，旁边都是空旷之地，没有什么阻挡防守。如果再增加并列在边境的各座栅寨，彼此维持护卫，那么蕃汉百姓就可以归来，黄河以外也会安定。”议论尚未决定，契丹背弃盟约，河朔大为戒严。朝廷命王德用为定帅，杨崇勋为镇帅，又任命公领果州团练使，担任瀛州帅。王、杨二人都兼任将相，而公凭才干声望参与其中，时论认为这是很了不起的任用。过了几个月，契丹再次商议通好，元昊攻入泾原，大将葛怀敏迎战而死，关内又大为震动。改任公为四方馆使，充任泾原路经略安抚招讨等使、本路都总管兼知渭州事。公在酉时接受诏令，戌时便上路；到达渭州时，敌军离去才几天，四野一片空虚，城中满是疮痍，编户和附属的羌人全都逃散，失去产业。公竭尽心力筹划治理，几乎忘了睡觉吃饭，不到几个月，境内便恢复完整。等到郑公戬来统帅四路时，他与公处理事务意见不合。朝廷知道郑公容不下公，于是调公为引进使，任并代副都总管兼经略招讨副使；御史梁坚又搜集公的琐细过失，在朝廷弹劾他，于是从邠州起案，穷究审理数月，不能查出公有什么大的过错，却仍削夺他的引进使，充任本路钤辖。过了不久，夏人与契丹发生嫌隙，在黄河以外大战。当时范文正公任参知政事，奉诏宣抚河东，以作防备，又恢复公的引进使，任并代路副都总管、知代州兼河东防边安抚事。范公到黄河以外，亲自考察形势利害，认为如果不增修扩大堡寨，黄河以外终究不能安定，便上奏采用公先前的建议，仍让公总管此事，诏令批准。经略使明公镐因为谋划不是出自帅府，极力上奏说不可，又多次用公文阻挠制止。公坚持不听，照原计划兴工，不久各座寨子便建成，于是自行弹劾自己违背经略使的节制。皇上知道这件事有利，置之不问。总共修建了十四座寨子，于是蕃汉归来者有几千户，每年减少戍守士兵一万人，节省转运粮饷不计其数，敌人不敢窥伺边境，黄河以外于是没有忧患。过了很久，又调任高阳关路副都总管兼知瀛州事。瀛州城小而百姓众多，边境一有警报，从外面逃来的人便无处容纳。公上奏请求把广东南关与大城连接起来，百姓大为欢喜，争相出资帮助费用。当时夏文庄公留守北都，兼任河北路安抚使，因为公曾在西部边疆任职而不依附自己，便上奏说：“如今与敌人讲和，不可再修广城，应命公停止这项工程。”公说：“应当等候答复，不能停止。”城墙将近完工时，诏令让公领眉州防御使，重新统帅泾原，而瀛州城后来终于由后任完成，众人议论都认为这样便利。当时渭州军队接受郊祀恩赐，赏赐的是帛，库中已有的帛质量好而估价低，三司发给的帛质量差而估价高。公于是命令调整两边的估价，使二者相等，以方便领取的人。转运使便上奏说公擅自降低三司赏赐的价格。夏公当时在枢密院，公因此获罪，被削夺所领的防御使，降为知磁州事。御史宋禧不了解详细情况，又上疏说公从前曾借库银给牙吏买卖获利，并归为己有，如今的惩罚还太轻。于是又削夺公的引进使，改任右领军卫大将军、知寿州事。后来三司发给各路军队的赏赐，大都得以重新公平估价；而陕西转运使又上奏说明，公从前借用库银所得的利润，全都给了牙校，并不是公自己取得。公既然无端被贬，却一句话也没有为自己辩解，只是认为调往内地便不应享受俸禄，希望恢复台省旧职，退居偏僻郡县治理，于是改任将作监，知和州事。又因所举荐的官员获罪，屡次调任知筠州事。刚赴任上路，召回后又任引进使，领果州团练使。入朝后又任眉州防御使，充任真定府路副都总管。因明堂恩典升任客省使。起初，公督办黄河以外的工程，暴露在荒野之中，被严寒侵袭，患了足疾，过了很久才痊愈。到这时旧疾复发，请求解除军事职务，改任知卫州事，又调任知怀州事。出巡河防时，在边界上与邻州守臣相遇，监司以此上奏，于是调任钤辖曹州，改任河阳兵马总管。公以疾病为由辞谢，希望回到朝廷任职，授任秘书监。不久又任客省使，充任徐州总管，仍领防御使。嘉祐六年六月二十九日，因病去世，时年六十三岁。御史中丞王公畴上言：“张某有重新建立麟府的功劳，如果不加以褒奖抚恤，就无法劝勉天下人。”

译皇上也悲悯地想到他的劳绩，所以破格优厚地追赠官职，这是不合常典的。公气度相貌魁伟杰出，胸襟开阔，不论贵贱，都一概以诚相待。他统领军队虽然严明，但士卒喜爱他的公平宽恕，所以每次面对敌人，士卒都愿意奋勇赴死，从来没有稍受挫败。泾原的附属羌人感念公的恩德信义，每当公调任别处，必定拦在道路上匍匐号泣，请求他留下，公过了好几天也不能离去。麟府的蕃汉百姓将近几万户，因为他得以保全骨肉亲属，恢复生计，所受公的恩德最深。听说公去世，人人都捶胸痛哭，说：“我们失去了父亲。”往往还绘制公的画像，建祠祭祀，直到今天也不敢直呼他的姓，只称他为“阁使”。公重义轻财，出于天性，救济别人的急难，丝毫不吝惜。在边疆犒赏军士，牛肉和酒一定丰厚；公家的钱财不够，就倾尽家产和囊中财物来救济。内外亲族中贫穷得无法生活的，公一定分出俸禄周济。因此嫉妒他的人利用公乐于施舍这一点，多方罗织似是而非的罪名排挤他，使他屡次遭到贬官。然而公却怡然自得，从来不把这些事郁结在心中。唉！公文武兼备的才能，可以说已经充分显露了。自从东西两边边疆有警，西边危急时便从北边调向西边，北边危急时便从西边调向北边。在仓促紧急之际，他没有一次不是首先被选任。公以忠义自许，不顾艰险，最终能够建立卓越的功业。从前在公麾下任职的狄青、王信一类人，都因积累小的功劳而获得重任，这样的人数不胜数。可是公命运坎坷而时运不济，在横班之间徘徊，差不多二十年。等到他生病，又遭弹劾、调逐，竟没有得到片刻安定的地方。可悲啊！然而做官最怕有声望却没有实际功绩；如果确实有实际功绩，即使生前受到压抑，死后也必定得到显荣。这就是公获得显赫追赠、确实能把前代功烈传于信史，成为不可磨灭的光耀的原因。知情者所作的评判，究竟谁得谁失呢？公最初娶尚氏，封寿阳县君；再娶侍其氏，封乐安县君。儿子九人：杰，西头供奉官；樵，信州军事推官；黯，右侍禁；焄，左侍禁；防，右侍禁；煦，徐州滕县主簿；烈，左班殿直；傥，试秘书省校书郎；默，早夭。樵、烈都先于公去世。女儿四人：长女嫁殿中丞赵约之，次女嫁著作佐郎高士纶，次女嫁太原府阳曲县主簿荣咨道，幼女尚未出嫁。八年十月十八日，他的侄子三司户部副使焘与公的几个孤儿，抬着公和夫人尚氏的灵柩，葬在宋城县长乐乡清沟里。铭文说：人的禀赋本来很少能够样样完备，立志做大事的人，有时会遗漏细节。从前任用人才，必定随即考察他的器量；器量小的人不以此为瑕疵，众多长处也可以共同治理。骏马被绊住，却要求它日行千里；它想奔驰却跌倒了，这过错又应归于谁？称得上善于驾驭骏马的人，难道会这样做吗？唉，像公这样的人啊，才干始终没有得到充分施展。故尚书都官员外郎、赠工部郎中杜公墓志铭。公名起，字齐贤，祖先是京兆杜陵人。曾祖父合，唐末迁居蜀郡成都县；祖父祚，都因世道动乱没有出仕。父亲崇防，以文章品行著称。当时孟氏占据蜀地，他以接受伪政权俸禄为耻。干德三年，太祖平定两川，便举家来到京师，不久因病去世。公入朝为官后，屡次追赠父亲为尚书屯田员外郎。公倜傥而有大志，涉猎经史，喜爱阅读《左氏春秋》和孙武、吴起的兵书。考进士时，两次参加考试都未中，常对人说：“大丈夫应当学习文武之道，建立大功来取得显贵的官职，章句训诂和篆刻技艺是不值得做的。”景德初年，契丹进犯边塞，真宗皇帝商议亲征，将要巡幸澶渊，公说：“这正是我的时机。” 于是拿着自己所著的《御戎方》进献到宫阙，大体列举汉、唐制服敌人的失误，用来质问当今应采取的办法，并且说明契丹可以屈服的形势。皇上阅览后认为奇异，第二天便下诏让他穿着褐衣到便殿应对。公又当面进献十条奇策，陈述河北用兵的形势。皇上大为赞叹赏识，准备授给他官职，并询问他的愿望。公因为母亲年老，寄居在寿州寿春县，希望便于就近奉养母亲，于是皇上特赐进士出身，授任寿春县主簿，以此荣耀他。公到县后，正逢连年大歉收，便拿出家财犒劳亲友，把所有余财都拿来供养饥民，给各县作了榜样。邻近州县的豪强听到风声，开始争相捐纳粮食，百姓赖此得以救济。郡守周公绛上表称赞他的才能，自认为不如他。公因此更加知名，再调任越州山阴尉，任满一年补任舒州望江县令。该县的丁口户籍自李氏纳土以来五十年间，户数多次增加，赋税也随之增加；死亡的人却不从户籍中除去，百姓深受其苦而不敢申诉。公认为这不是国家的本意，便全部免除这些虚籍赋税。又因大水损害民田，流离饿死的人很多，立即打开县府粮仓赈济百姓。不久，公向州府自劾擅自开仓，州将感到惭愧，不敢责问他，远近都称赞他。任期满后，授任静江军节度推官。适逢太夫人梁氏去世，离职服丧；服丧期满后，因交阯静吕公夷简的荐举，改任秘书省著作佐郎，知蕲州蕲春县事。在县中治理毁坏的塘堰，灌溉田地数千顷，百姓感念他的恩惠。县中有唐史君杜公的生祠，便把公的画像画在庙中，与杜公配享。今上即位后，升任秘书丞，赐五品服。不久因为筹划把母亲葬在寿春，请求调换到附近的州县，调任知濠州定远县事。很快转任太常博士，通判兴元府事；任满回朝后升任尚书屯田员外郎，通判宿州事。曾经因为议事与郡守意见不合，当时章献皇后临朝，宫中贵人经过该郡，得知此事后上奏，于是公与郡守都获罪。公被授任海州监税。明道改元时，因恩典升任尚书都官员外郎，通判信州事。

译途中经过杭州，观览湖山的胜景，高兴地对家人说：“我找到了可以终老的地方。”立即上章请求致仕，尚未得到答复，便染病，终于死在杭州的碧波亭，享年七十二岁。公一向自负有才器学业，以功名自期。在当初作为平民获赐召见应对时，他首先请求恢复唐代的识洞韬略等科，以防止埋没奇异人才。后来果然施行了这项建议，山阴县也停止了弊政。他又上书说，不能因为与戎人和好就安然无事，希望进一步讲求武备，作为长期驾驭、远方控制的办法。只是当时正值太平，不能实现他的志向，于是屈身于郡县治理。因此，他的善政和遗留的恩惠施及百姓的地方很多。从前汉文帝感叹李广的才干，认为如果生在汉高祖时代，万户侯又哪里值得一提呢？这大概就是命运吧。公娶杨氏，是故礼部尚书昭俭的孙女、殿中丞正的女儿，屡次封为永安县君。侍奉丈夫、治理家事，举动都有法度。公死后两个月，她也去世了。儿子昉，博学而有治理才能，起初因公致仕的恩典补任郊社斋郎，如今任太子中舍。女儿三人：长女嫁进士穆震，次女嫁左侍禁、阁门祗候王中立，次女嫁屯田员外郎于房。孙子五人：伟，考中进士乙科，任泉州清溪县尉；仪，任郊社斋郎；僎、伾、偕，都考中了进士。中舍入朝后，追赠公为工部郎中，夫人追封为天水县太君。皇祐三年八月六日，中舍从杭州抬着公和夫人的灵柩回来，于十一月二十五日葬在寿州寿春县仙乡张直村，跟随先屯田的墓地。下葬以前，中舍详细叙述父亲的功业，请我撰写墓志。我因与他有朋友兼姻亲的关系，义不容辞，于是作铭说：唉！杜公的才干功业为什么这样完备啊？可是官位却没有充分相称。难道是胸中蕴藏的太大了吗？只是没有遇到合适的时机。把他的事迹写在官政中，足以承接良吏的高尚遗风。有儿子能够继承家业，命运也算使他得以善终。福庆流传给后代，随着美好的声名又怎么会有穷尽呢？故将作监丞、通判陕府张君墓志铭（并序） 景祐元年春三月十八日，皇上驾临崇政殿，亲自考试天下贡士，命近臣评定他们的文章，张君唐卿被列为第一。过了八天，皇上再次临轩，赐张君第一人及第。张君平素以文章品行受到东州士人的称誉，乡试和礼部试也都名列高等。等到春榜公布，众人一致认为朝廷得到了人才。张君当时把同榜进士聚集在相国寺佛舍中，他的一举一动，无不合宜。因此，即使是宿儒旧学、当世知名的士人，也无不仰望叹服，甘愿处在他的下面，说：“中了状元的人能这样，我们这张榜也增光了。”释褐后，授任将作监丞、通判陕府事。君才思敏捷，见识高明，对官府事务没有不通达的。辅佐府政不到几个月，治理的声誉便传遍各处。当时雨水损害民田，君亲自巡视各属县，查得百姓中可以免除赋税的占十分之九，便把情况写成文书报告转运使；转运使还想多征取，不肯按君的意见办。君立即上书抗辩，陈述此事，诏令依从了他。又有一个百姓，寡母改嫁后去世，等到父亲下葬时，因痛惜母亲不能附葬在父亲尊长之位，便从继父墓穴中盗出母亲的棺木带回来，与父亲合葬。事情败露时，君代理府事，有司请求依法论罪。君说：“这只不过说明他知道孝道，怎么可以用通常的法律来裁断呢？”于是杖责后释放了他。随后又把这件事完整上报朝廷，朝廷认为他处理得对。他体恤百姓、平允用刑，大多类似这样。四年春，遭逢父亲丧事，离职服丧。君天性纯孝，自接到讣告起，昼夜号哭，声音没有停止，听到的人都为之感动悲伤。最终因哀痛过度，过了一个多月便得病，呕血而死，享年二十八岁，死于三月二十五日。君字希元，青州人，娶王氏，是都官员外郎告的女儿，生有一个女儿。君去世后一年，妻子也没有再生育。曾祖父昻，追赠职方郎中；祖父从，追赠秘书少监；父亲思，最终官至太常博士，追赠度支员外郎；母亲王氏，追赠长寿县太君。君年少时便聪明颖悟，喜欢读书，不和其他孩子嬉戏亲近。刚十岁时，言语举止就有一贯的节度，家人仆役大都不敢把他当作儿童对待。长大后，沉浸于经史，几乎忘记睡觉吃饭。每当文章写成，远近都传诵。君与石守道交游，最为相知。守道曾写信赠给他说：“将来主持我这一道学说的，就是希元。”天圣年间，我任淄州通判，君当时十七岁，从青州带着书信来拜访。我看他的文章雄健丰富而老成厚重，完全不像少年人的作品，便立即以礼相待。从此我常对人说：“张某一定能考取高等科第，在天下享有盛名。”君的亲友往往记住我的话，认为我善于识人。文正范公也深知君，常与我评论人物，感慨地对我说：“凡是平民参加科举，能够在殿廷接受考试，必定会委婉谨慎地说话，以求符合考试标准，这是人情常态。可是张某却以积善成德为论，独独直率地谈论切实的规谏，希望感悟君主；从此就可以知道他将来立于朝廷的情形了。假使他如今还在，必定会凭直道成为一代名臣。”范公就是这样推重他。君的弟弟秘书丞唐民，才思俊秀敏锐，善于写文，在世上很有名。唐民遭逢仁寿之忧时，家里虽然十分贫困，却尽力筹办父母和几个兄长的葬事。嘉祐四年春，他把灵柩运回乡里安葬；下葬之前，写信告诉我说：“深知监丞兄的公，愿意得到您的文章来记载他的墓。”于是作铭说：唉！希元，天地长久，人生存在其间，百年如同一瞬，哪里能与老聃、颜回相比呢？只要得到美好的声名，就像天地一样横亘千万世而不坠落、不倾覆。君已经得到这些了，还有什么可遗憾的呢？我为此作铭，不愧于传播他的声名。唉，希元！故河南尹君墓志铭（并序）

译河南尹君名朴，字处厚，是师鲁的长子。他年少时博学能文，通晓《春秋》，了解古今，议论有根有据，对经史明辨是非。即使先辈和父亲的朋友，也都肃然折服，不敢因为他年少而轻视他。师鲁文章高妙、气节卓著，是当时人所师法仰望的；他居家时，没有一次不以古代圣贤之道教诲子弟。因此，处厚不只是天性超群绝伦，也是承受父亲的教诲，长期熏陶浸润，才达到大成的。曾经一次参加进士考试，被有司误判而黜落，反而笑道：“这难道足以发挥我的才干吗？”师鲁勉励他参加制举，于是他所记诵的更加广博，所学更加深厚。师鲁常叹息说：“我的学说能够传下去，我这一门的寄托就在这个孩子身上。”庆历年间，我与如今任枢密副使的田公元均奉诏宣抚陕西。当时士大夫和平民上书谈论方略的有几百人，我请田公评定高下，却唯独取布衣赵仁济为第一。然而我奇怪他所论述的特别奇异，怀疑不是赵仁济的言论。后来才知道是处厚代他写的。田公惊讶地对我说：“尹家有儿子了！尹家有儿子了！”从此我常在公卿之间称赞他，说他的学问一定能继承师鲁，才干一定会被朝廷任用。不幸他二十五岁就去世，实在令人悲哀。师鲁名洙，官至起居舍人、直龙图阁，因罪贬为崇信军节度副使，尚未起复便去世。处厚娶王氏，再娶宗氏，有一个儿子名焕，一个女儿尚且年幼。处厚将要跟随师鲁的灵柩葬在缑氏时，他的堂弟材来告诉我说：“伯父因为知道您了解处厚，曾经嘱咐材说：将来应当请您为他作墓志。现在要下葬了，冒昧把伯父的话告诉您。”于是作铭说：无论长寿还是夭折，通达的人总能从中看出一个道理。愚昧的人长寿而贤人夭折，贤人的声名却因此流传。唉，处厚，究竟什么算短，什么算长？我怀疑祸福并不由上天主宰。恶行啊，为什么不能使人夭折；善行啊，为什么不能使人长寿？上天果真主宰一切吗？那为什么会这样呢？《安阳集》卷四十七 钦定《四库全书》《安阳集》卷四十八，宋韩琦撰墓志 故许州观察推官曾君墓志铭 我在庆历末年任中山统帅时，曾君以平民身份来请求拜见。他与我谈话，句句都以道义为根本；看他的文章，则典雅丰赡而令人喜爱。我本来就知道他前途远大，于是请他住进公馆，让他同我的子侄交游。他求学更加勤奋，作文更加精工。皇祐四年秋，他与我的侄子直彦一同赴京应试，春天参加崇政殿试，两人都考中乙科。君补任安肃军司理参军，回到故乡，侍奉双亲前往任所。任满后，因推荐得以补任永州祁阳县令，不久遭逢母亲陆氏丧事，服丧期满，再调任桂州临桂县令。曾经我任仁宗山陵使，征召他掌管永昭陵的笺奏；事情办完后上奏他的劳绩，提拔授任许州观察推官。正逢大旱，百姓饥饿并发生瘟疫，州中缺少长官，又没有现成粮食。君立即向转运使陈说，希望得到一份奏牍，带到宫阙向执政者申诉，认为应当设法救济。转运使答应了他的请求，君便奔驰到丞相府，呈上奏牍。他所说饥饿缺粮的情况，如果不赶快救济，死者将数不胜数。朝廷这才震惊，于是调运京仓和江淮漕运来的粮食前往赈济。君回来后，饥民聚集在州府下面，大约有几万人。君每天再三巡视，平均分配仓粮；病人则亲自送去医药。百姓虽然因此得以重新活命，君却被瘟疫侵袭，最终不能起床，享年四十四岁。死于治平二年三月二十五日。君名炳，字文伯，是建昌南丰人。父亲仲舒，有道德而没有出仕。儿子思古、思中、思远，于某年某月某日葬在某县某乡某村。将要下葬时，几个儿子哭着来请求说：“先父是公的门生，平素又受到公的知遇，若能得到公的一篇铭文放入墓穴，便能使他生死都得到光彩。”铭文说：有才华却不能竭尽施展胸中的积蓄，有俸禄却不能终身奉养亲人；虽然竭力行仁来救济万物，反而亲自遭受夭折之祸。这就是难以知晓的天道，也是世人共同悲伤的事，我也在其中。难道只是因为他是我的门生，我才格外悲痛吗？故安康郡太君陈氏墓志铭 我的第五位兄长著作郎璩，有一个儿子，任尚书比部员外郎、监在京麴院，名正彦，因郊祀恩典追赠兄长为尚书职方员外郎。熙宁三年冬天获准请假焚黄，便从襄邑把妻子王氏的灵柩迁回故乡；他的母亲安康郡太君想一同前往修整墓地，正彦便奉母同行。不久，正彦来报告说，刚到那里还没有安置灵柩，王氏便陪同母亲太君，依次拜谒先祖坟茔以及新安的坟墓。母亲太君的旧病突然发作，十二月十二日终于死在孝亲佛舍。我得到讣告，震惊哭泣，随后叹息说：“这难道是偶然的吗？”当我嫂嫂身体康健时，她专程前来修整墓地，回程停留在坟寺，却忽然不起，完全免除了在道路上被人抬挽、颠簸摇荡的辛苦，也没有严寒酷暑、疲惫无力而难以前行的忧患。她离我职方兄的坟墓只有百步之近，安然归入丈夫的墓穴，若不是积善到了极点，谁能享有这样的福分？嫂嫂姓陈，曾祖父从信，在太宗潜邸时任职，深谙财赋计数；到太宗即位后逐渐受到显著提拔，最后官至左卫大将军、度支使。祖父惟德，以荫补任卫尉寺丞。父亲士元，年少时喜好学习，考进士未中便去世。嫂嫂十八岁嫁给职方兄，天资婉约贤淑，侍奉婆婆秦国太夫人，完全尽到了妇人的职责。当哥哥还没有做官时，家中财物和用度常常很匮乏，嫂嫂对主持家务却安然自得、亲自操持，从未稍有懈怠。秦国夫人也很爱护并善待她，待她如同自己的女儿。她遵照秦国夫人的要求办理家务，供奉几筵等事一举一动都合乎礼仪；接待内外宗族亲党，和柔谦下，所以众人都得到她的欢心并敬服她。她天性仁慈，信奉佛教，戒除伤害生物；每次见到穷困憔悴、值得怜悯的人，必定赶快节省自己的用度来赈济施舍。遇到尊长的忌日，便提前斋戒洁身，亲自诵读佛经来郑重追荐；这样做了三十年，时间越久越加勤勉。哥哥刚过四十岁便去世，嫂嫂守寡居住，只有正彦一个儿子。她勤勤恳恳地教诲引导，终于把他培养成人，而正彦也比常人更加笃厚孝顺。凡是嫂嫂起居的时候，早晚都在身旁；侍奉饮食，就把适合她吃的送上，把不适合的去掉，甚至衣服的厚薄也一定使她适合寒暖。平日里在她身边观察她的脸色，若稍有不适，便惊慌急切地查阅医方，斟酌药剂，只怕自己的心意有所不及。等嫂嫂痊愈后才稍稍安心，因此嫂嫂每当身体稍有不适，有时反而隐瞒不说，担心儿子过度忧劳。可是嫂嫂虽然享年六十八岁，不能说不长寿，却仍不足以满足正彦孝养母亲的心愿，实在令人悲哀。她有四个女儿：长女嫁给尚书职方员外郎王克存，次女嫁给大理寺丞王居正，三女嫁给太子中允、集贤校理李清臣，四女嫁给屯田郎中成黼，都是闻名的人才俊彦，为士族所敬重仰望。嫂嫂起初封为保宁县君，后来封为保宁县太君，再后来封为安康郡太君。第一次是因为正彦入朝做官，遇到郊祀恩典；其余两次都是我前些时候在宰府陈述情况，特别奏请加封，并非常规。熙宁四年二月二十八日，与职方哥哥合葬在他的墓地。将要下葬时，正彦说：“母亲太君一生的美好品行和美德，没有谁比叔父您知道得更详细，叔父应当为她作墓志铭。”铭文说：人生在世，为什么不能不死去？死者要安葬，达到这一目的并不容易。唉！安康郡太君的结局，实在特别不同。亲自前来察看墓地，才刚刚安置坟墓，疾病突发，难以预料，仓促之间竟无法医治。侧身看着旁边的墓穴，不劳而终，立即归于其中，这算不上福分完全。事情难道会与此相合吗？庆历乙酉年，正是哥哥立志之时。岁月奔驰，几乎将要满一世。如今到了熙宁辛亥年，又为我的嫂嫂作铭。悲哀怎么能够穷尽？记下她的大概，这便可说无愧了。故仁寿县君张氏墓志铭

译我的第二个侄子殿中丞公彦的妻子张氏，是职方郎中文昌的女儿。她性情柔和安静，谨慎自守，不随便说笑，只遵从婆婆的教诲。嫁到韩家以后，仪容品德更加修养完善，平日端庄自持，遵守法度，宗族亲戚都敬重并以她为榜样。公彦做官清廉自守，生活俭朴，张氏一向淳厚节俭，能够在内助他。治理家务没有一项横生的浪费，所以家用能够自给，俸禄常有剩余。当时社会所崇尚的东西，尤其妇女的服饰玩物，经常变换而没有定规，工匠常常抬高价格来诱惑她们；妇女们往往丢弃原有的东西，甘心追逐新物，唯恐落在别人后面。张氏却对此看得十分淡然，从未因此稍有动心，实在是闺门妇女难以做到的事。公彦遇到嘉祐年间恭谢天地的恩典，张氏被封为仁寿县君。嘉祐四年春，公彦去世，张氏悲哀日久而成病。嘉祐八年三月十日，她在相州感化乡的私人住宅中去世，享年五十四岁。长子名确，试任秘书省校书郎；次子名恺，勤奋求学而未做官，二人都早早去世；次子名恬，任秘书省校书郎，尤其孝顺而有文才。张氏去世后，他悲痛得形销骨立，当年冬天也去世了。次子名恪，正学习进士业。她有五个女儿：长女嫁给镇潼军观察推官孙扶；次女、三女都早亡；四女嫁给新州新兴尉、监襄邑仓王恺；五女嫁给相州司户参军陈厚。熙宁四年二月二十八日，因为她的叔婆安康郡太君陈氏下葬，于是把张氏的棺柩抬来，安放在公彦的墓穴中。铭文说：呜呼！张氏遵守妇道，安静而俭约；奢侈华丽之事，是妇人所喜爱的，她却特别能够舍弃；闺门以内的治理，使宗族姻亲都遵守法度，她的德行多么高远；享年并不长久，儿子又多有夭亡，天啊，为什么这样虐待她！故寿安县君王氏墓志铭 我的第四个侄子尚书比部员外郎正彦的妻子王氏，是已故宰相文正公曾的孙女、刑部郎中兼秘阁校理绎的女儿。文正公以道德忠信辅佐仁宗，使天下兴盛太平，声名显赫、威望崇高，在各位宰相中居首；但他治家不失儒者的俭素，内宅严肃整齐。因此王氏从小谨慎自守，已经熟悉并习惯了他家的规矩，温婉和顺的品行不用教导便自然养成。嫁到韩家以后，她性情淳厚俭约，主持家中事务，能够约束自己而不优厚自奉，待众人却一视同仁。跟随正彦做艰难的小官，即使洗衣薄食，也从未流露不满的神色；内外和睦，和乐融洽。宗族亲党都认为她贤德。她侍奉婆婆安康郡太君二十多年，柔顺的品行始终没有懈怠。曾因尊长和幼辈生病，外面又没有良医，便专心钻研医方，昼夜诵读研究，终于通晓其中的大要。家中有人生病，有时她亲自治疗，多能痊愈。正彦入朝做官，遇到郊祀恩典，王氏被封为寿安县君。熙宁二年春，正彦任越州通判，代理任期结束回京，途中经过秀州，在船中突然得病，数日之间便病重无法医治，享年三十九岁，死于二月二十一日。五个儿子：长子名辑，任婺州司户参军；次子名向，次子名邕，次子名乔，都勤奋学习而未做官；次子名防[原文作“防”，疑有讹误]，尚未取名。三个女儿：长女嫁给进士张元素，其余两个都还在家。辑自王氏去世后，守护她的棺柩直到下葬。熙宁四年二月二十八日，因其婆婆安康郡太君下葬，王氏随葬在相州安阳县新安村祖坟的西南方，术士说这是外庚穴。铭文说：王氏出生在贤德宰相之家，能够践行世代家法，不骄傲自夸；德行实在有许多美善之处，只是命运不长久。行善得福的报应，难道就应当如此吗？故东平县君吕氏墓志铭 我的长子太常博士、秘阁校理忠彦的妻子吕氏，是已故宰相文靖公夷简的孙女、观文殿学士兼尚书吏部侍郎公弼的女儿。文靖公具有辅佐帝王的才干，辅佐仁宗二十年，使仁宗的仁恩德泽遍及天下；观文公又以显赫的声名和伟大的功业继承其后，任职于枢密院，辅佐两朝皇帝。因此吕氏承袭了他们家的荣耀，而她贤明柔淑的性情，也远远不同于一般人。十六岁嫁到韩家，虽然年纪还很轻，却没有因为出身显贵之家而骄傲懈怠，修养妇道、谨慎守礼，超过了许多老成的人。她的婆婆卫国夫人崔氏爱护并抚养她，认为她可以教导成才。卫国夫人治理家务谨慎严肃，仁慈而乐于施舍，亲族无论亲疏，资助和防护都周到，她勤勤恳恳，只怕有所不及。吕氏常在她身边，早晚以她为师仰慕，接受教诲从不懈怠，完全能够体会她克制自己、厚待他人的用意。卫国夫人去世后，我便把家务交给吕氏。吕氏遵奉婆婆留下的家法，警惕谨慎，不敢有所失误；凡是她所安排施行的事情，与卫国夫人在世时没有一点不同。于是内外都欣喜敬服，知道她能够继承婆婆的作风。治平二年秋天，她得了病，拖延了很久，数次哭泣着对忠彦说：“我的病势一天比一天严重，绝对无法医治。我有一个妹妹在家中，您如果顾全过去的恩情来续接这门亲事，一定能够怜恤我的孩子。这样，两姓的姻亲关系也能像从前一样不断绝，我死也没有遗憾了。”八月四日，她果然因病去世，享年二十七岁。当时观文公刚刚升任枢密副使，悲痛思念不已，于是上奏请求追封她为东平县君。她生有三个儿子，长子名锦孙，次子名密孙，都早夭；次子名治，任太常寺太祝，聪明谨慎，喜爱学习，是吕氏尤其疼爱的孩子。忠彦不忍违背她的遗言，便娶了她的妹妹。熙宁四年二月二十八日，因伯婆安康郡太君陈氏下葬，从京城迁来吕氏的棺柩，安葬在相州安阳县丰安村先姑夫人墓地旁边。铭文说：我从卫国夫人“司吾壶中”治家的方法中得到的，是以平等和公正为本，对内外亲党没有不加恩惠的人。吕氏继承了这种作风，也得到她清明的遗风；为什么竟然不幸在盛年终止生命？失去了我贤良的媳妇，悲哀啊，什么时候才能穷尽！安阳集卷四十八 钦定四库全书

译安阳集卷四十九，宋韩琦撰墓志 故秘书省校书郎韩恬墓志铭 恬字安之，是我侄子殿中丞公彦的第三个儿子，母亲是仁寿县君张氏。他天资聪颖出众，喜爱学习，读书过目不忘，写文章思路敏捷。我曾考察公彦的几个儿子，说恬将来一定能够先取得科第，凭借才华声名自立。他曾请求参加国子监生补试，程文成绩列中等。不久遭逢父亲丧事，没过多久，他的二哥恺和两个妹妹又相继去世。恬和母亲张氏更加悲痛惊骇，不能安宁。我遇到嘉祐年间明堂恩典，赶紧先奏请让恬得到秘书省校书郎一职，又为他娶了职方郎中董之邵的女儿，来安慰他母亲孤单的心。张氏非常高兴，多次哭泣着告诫恬，让他更加修养自持，以报答母亲抚育教养的深厚恩德。不久张氏又染病，商议回归乡里，希望能够迁回原来的居处。恬于是平安地度过了八年春，不幸因病久拖而去世。恬既接连遭受惨重灾祸，早晚号哭跺脚，几乎因悲痛而死，却仍能亲手写下母亲的品行事实，请我为她作墓志铭。最终因悲哀毁伤过度，当年十二月二十一日也去世了，享年二十二岁。有两个女儿，长女名寿女，次女名安女，都已出嫁。恬服丧期满后，董氏因为没有男孩，回到父亲家中。寿女在熙宁初年又没有生育。呜呼！祸患接连到来，没有哪一家像韩恬这一门这样相继困苦、严重到这种地步的。可悲啊！熙宁四年二月二十八日，因叔祖母安康郡太君下葬，于是把恬的棺柩抬来，葬在相州安阳县新安村祖坟的东边，葬在他哥哥确的墓旁，这就是术士所说的穴外庚。铭文说：父母和几个兄长啊，相继死在我的前面；两个女儿啊，一个又在后来夭亡；妻子没有办法守寡，只能回到自己的娘家；唯独你在这里埋葬了自己的棺柩。你犯了什么罪，竟遭受这样的惩罚？难道只是命运恰好如此相逢吗？苍天幽暗，我哪里能够追究明白！

译侄孙亶奴墓志 我的第五个侄子司门员外郎、通判赵州的方彦，年过四十才有一个儿子。因为儿子出生在相州，取河亶甲居住在相地的意思，于是给他取名叫亶奴。亶奴相貌极其美好，言语十分聪慧，所以方彦和他的母亲向氏都非常爱护他，认为即使是世所罕见的珍宝，也不如自己的儿子珍贵。但抚养得过分娇纵，容易使他生病，刚满五岁便夭折了。他的母亲悲哀思念不止，虽然他去世至今已经好几年了，但饮食、衣服和各种玩好之物，仍然每天祭奠、按时供奉，和他活着时没有区别。她的爱恋难以解脱，实在太深了。熙宁四年二月二十八日，因我嫂嫂安康郡太君下葬，便从赵州迁来，把他葬在祖坟东边，附葬在从兄确的墓旁。刻石记载此事，也借以安慰他父母的心。故尚书比部员外郎崔君墓志铭 崔君名象之，是一位有道德的君子。我的妻子虽然是象之的姐姐，但我同他交好，是因为他的贤德而不是因为亲属关系。如今他去世了，他的儿子振孙等人来到墓前哭号奔走，请托我写文章。我本来就了解象之，难道可以不为他作铭吗？象之名公孺，是后魏清河大房七兵尚书休的后代，如今是开封鄢陵人。曾祖周度，在后周任兖州帅慕容彦超幕府属官；慕容彦超叛乱，他以大义严厉斥责，因此遇害，追赠秘书少监。祖父汝砺，因为父亲死于忠节，被补授右班殿直，追赠尚书兵部侍郎。父亲立，是当时有名的大臣，最后任尚书工部侍郎，追赠礼部尚书。象之天性简朴稳重而有高远见识，喜爱学习，擅长写文章。起初因父亲任官之恩补授将作监主簿，他以身列吏籍为耻，想凭自己考取进士。后来在有司考试中失利，慨然认为篆刻之类的技艺不足以作为事业，于是更加广泛研究经史百家的学说，至于佛教和道家的书，也无不探究考察，得到其中深奥的道理。他看待富贵，安然淡泊，丝毫不能动摇自己的心。起初监理许州商税，遭逢尚书父亲丧事，服丧期满后，监理许州合流镇商税。第二次监理许州商税，又遭逢生母灵寿县太君严氏丧事，服丧期满。当时丞相贾魏公镇守许州，推荐他主管阳翟县事务。任期届满，任签书忠武军节度判官事。因三司奏请，主管都大提举许、汝州石塘等河催运纲船之事，屡次升迁至尚书比部员外郎。熙宁四年正月十七日，因病去世，享年五十八岁。象之孝顺兄长、友爱兄弟、仁慈宽恕，都是出于天性。母亲仁寿郡太君冉氏早亡，他侍奉尚书父亲和严夫人，早晚都在身边，顺承他们的脸色，从未稍有懈怠。他居丧时，连续多日水浆都不入口。下葬时，即使天气严寒，也一定赤脚背土，和佣工混杂劳动，直到服丧期满才重新吃荤食。兄弟们都在壮年去世，留下的孤儿满了一室，象之竭尽全力抚养，不忍离开他们去做远地的官，所以做官完全以庇护宗族为意，不再计较资品高低。他做官治理百姓，清廉俭约，不扰民。见到有地位的人，必定向他们陈述国家大计、百姓疾苦以及自己所知道的贤能之人，只希望自己的意见能够实行，从未为自己谋取什么。正直之士和优秀人才，即使没有见过面，他也不断推许举荐。道义不相合时，即使大权重位的人招请他，他也不去。庆历年间，仁宗皇帝励精图治，象之于是到朝廷上书，论述十件事，条目是：培植根本，教育宗室，选择守令，访求遗逸，辅助孝治，驾驭英豪，减轻赋税，省察冤滞，节省浮费，严整武备，共数千言，引证深刻切实，却也不求别人知道。他去世后，几个儿子从纸张中找到他的稿件，于是人们更加知道，象之虽然身居小官，却怀有爱君忧国之心，而且如此深深隐藏自己的德行。他同人交往，务求竭尽诚信，以风义自许。有人有过失，他必定毅然规劝纠正，没有不畏惧而改过行善的。他周济别人的急难，宁可大大节制自己的用度，却不把这看作施恩。从事许昌事务时，官吏审判案件错误地援引了重法，同幕梁统担心受到牵连而获罪，按考选条例就会成为废弃不用的人。象之说：“持有这个意见并造成错误，责任在我，请允许只由我承担处罚。”议论此事的人都推重他的义气。他居所的东北角有一座亭子，名叫葆光，是尚书父亲所建。象之常在亭中，整天默默静坐，外界没有任何事物能够扰乱他的思虑。朋友交往往来时，便以文章和饮酒为乐，常常忘记自己的贫陋俭吝。他和处士孔宁极尤其厚交，每次来往，便闭门谈论道理，往往超过十天还不忍离去。他一向喜爱闲居退处，曾同知交相约隐居山林泉石之间，愿意参加的人便登记在册。不久众人都离开了，名册变空，象之只是笑笑，并不责怪。然而象之也被宗族亲属所牵累，未能实现平生志愿，而上天又没有赐给他长寿，可悲啊！临终时对几个儿子说：“我的精神意识没有一丝妄乱，来就是我来，去就是我去。” 这又可以看出他通达性命之理的深度。他作诗尤其精工，很多人赞赏其清新秀丽。夫人安福县君程氏，是某官某的女儿，性情柔顺端正，主持内务很有修养。两个儿子：长子振孙，任大理寺丞；次子保孙，试任将作监主簿。象之教育儿子严格而有法度，两个儿子都能承受教诲、约束自修，应当继承他的福庆。某年三月二十一日，葬在郑州新郑县某乡尚书父亲的墓地旁。铭文接着说：在家中孝顺，在朋友间忠诚。唯有德行最为尊贵，富贵纷华都不能诱惑他，唯有道义长存。处在死生关头，若心神昏乱又有什么关系？他通达性命的根本，虽然人已经去世，名声却不会朽灭。事迹写在这篇文章中。因此作《故尚书祠部郎中、集贤校理、致仕赵君墓志铭》。

译熙宁四年夏六月，赵君子渊以年老从管勾西京留司御史台任上得到准许退休，退居修善坊的私人住宅。不久患病，而且持续了一个多月，料想自己一定不能痊愈，便立即拿笔亲自书写，命令他的儿子咸把墓志铭的文章托付给我。七月二十九日果然去世，咸赶快派人拿着他亲笔写的信，号哭诉说而来请求。我哭着读了它，知道子渊把这件事托付给我，是因为我们有朋友和儿女姻亲的关系；又完全了解他一生的操守和施政作为，写下真实情况足以让后世信服，这件事哪里能够推辞？子渊名宗道，是开封封丘人，给事中、追赠司空的贺的儿子，追赠左卫上将军正德的孙子，追赠左屯卫将军瑨的曾孙。司空在仁宗朝历任显要官职，是当时的名臣。子渊天性聪敏警悟，自立奋发，努力学习，能写文章，多次参加进士考试而未中，起初凭父亲任官之恩补授将作监主簿，监理舒州盐酒税和汝州稻田务。执政大臣推荐他的才干，召入学士院考试，得任馆阁校勘，改任集贤校理，屡次升为大理寺丞，主管宗正寺簿，任河阳通判，以太子中允身份同判登闻鼓院。遭逢司空父亲丧事，服丧期满后，任同知太常礼院，出任宣州知州，改任太常丞。子渊治理政务懂得先后缓急，到任首先兴办学校，招募扩充学生，修建市场桥梁房屋，筹取资金来供给使用，又选拔良师讲授劝导，人人都乐于向善。宣州百姓一向崇尚巫鬼，生病不求医，只举行祭祀祈禳。子渊选择医方书中有效的方剂刻在石碑上给他们看，又拿出公帑的钱购买药剂，按时救济，使百姓免于横死，因而改变了当地的风俗。泾县豪强刘氏把人殴打致死，重金行贿，希望借口死者另有疾病而获免。子渊察觉其中奸情，最终依法处置；接受贿赂的官吏全部刺字发配，一郡之内肃然。任期届满，郭辅之来接替他。起初郭辅之因迎接他的兵船不合意，到了郡中，又因子渊居丧守制不能出迎，便大为愤怒。子渊离任后，郭辅之搜罗挑剔他的过失，穷尽细节也没有所得，于是捡取可疑之事加以粉饰上报。子渊不能忍受诬陷，立即上奏申辩。朝廷为此设置专司推究，事情全部查明；但仍以奏牍中有一两句话不合律文为由，以自身所办之事申诉，结果只让法官承担当杖责的处分，并以深文周纳、欺诈不实论罪，削夺一官而降职。不久御史中丞鱼周询极力陈述他的冤情，才恢复中允之职，监理亳州酒税，但舆论仍不平。后来当今太子少师赵槩以及两制、御史台和宪司十多人联名上章，推荐并为他申雪，才恢复官职和职名，任知宗正丞事兼判登闻鼓院，出知滨州。黄河在六塔郡界决口，有遥堤监。有关部门想要决开河道来分泄水流，子渊坚持认为不可；即使上级催逼得更加急切，他也更加不改变主意，百姓因此得以保全。又设立保甲法来考察控制奸盗，使家家户户安宁。代任归来后，任郡牧判官，升任太常博士，权任开封府推官。嘉祐四年，京西发生大饥荒，转运使请求选择各郡守令来救济灾荒，子渊被选为颍州知州。子渊对于救荒的方法一向已经周密考虑，赈济供给、保存安抚百姓，无不做到，盗贼因此收敛，流亡和雇工也重新安定下来。不久权任三司户部判官，出知晋州。当时营建奉永昭陵正进行到一半，各郡都严格限期征发赋役，民间物价上涨，费用也增加一倍，唯独子渊取用府库中的物资由官府自行营办，让百姓慢慢偿还，境内寂静安宁，没有受到扰乱。晋州百姓已经充分受到他的恩惠，便相继跑到宫阙下请求挽留。朝廷知道他的才能，于是把他调任陕州。晋州人号哭着拦在道路上，子渊无法前进，只得停留多日，找到小路才奔驰离开。陕州一向土层厚、水脉深，不能打井，只有橐山泉水穿过城中供众人使用；每年下雨，堤渠多次毁坏，水流断绝，百姓便到永定涧汲水，既远又劳苦。子渊说：“如今边州的岩堡往往都有井，这里是平地，反而不能打井吗？”他立即选择工匠，相看街巷中方便百姓的地方，挖掘三十口井，都没有挖到几仞深便得到甘美的泉水，百姓歌唱欢喜。这还不足以同甘棠遗爱一样长久地留在人们的怀念中。子渊从博士历经四次升迁，任尚书祠部郎中，出知蔡州。郡城北门正对着汝水，东西两边有两座桥横跨汝水。河岸高峻，不取得巨大的木材便不能架桥，桥却每隔几年就毁坏一次；每次重修都耗费百姓近万缗钱，民间俗语把它称为害民桥。子渊怜悯它长期的弊害，想尽力除掉，招募工匠采运确山的石料，先改建东桥。众人议论喧嚣，都认为困难，子渊不听，甚至事情传到朝廷，皇帝下诏询问情况。子渊分别说明利害，保证一定能够成功，朝廷便听从了他。不久桥建成，祸患断绝，利益无穷。子渊自从年过六十，便天天想着退隐；守丧期满后恳切请求到西台任职，获得准许，过了一年多，新宅建成而且很美，他每天在其中谈笑，再也不把轩冕富贵放在心上。不久便回到家中，正要放怀于山林泉石之间，进入伏羲时代那样的淳朴境界，但上天吝惜长久的福分，突然夺去了他的寿命，可悲啊！子渊性情方正稳重，不轻易改变进退，外表严肃凛然，仿佛不可侵犯，内心却极其快乐平易，接近他便越发感到温暖。他同人交往，重视风义，淡泊少欲，直到老年也不受声色诱惑。他处理政务详尽敏捷，能够抓住纲要；遇到重大事务和繁杂诉讼，别人即使劳心竭虑也不能判决的，子渊却看起来像处理闲事一样，办理起来没有不合乎事理的。他擅长书法，长于作诗和下棋，公务结束后一定邀请宾客亲属，以此为乐，其他事情没有什么爱好。庆历年间，杜正献公、范文正公和诸位贤臣凭忠义一同进用，天子正虚心仰望他们成就事业，诸公也锐意报效国家；他们都知道子渊的才干，却还没有来得及推荐提拔，便被侥幸得势的人阻挠，相继罢职离去。子渊受到义理激励，时常上书直陈政事得失，当权者听说后厌恶他，所以郭辅之便借机迎合，提出奇特的中伤之事。子渊虽得以申辩，但被耽搁压抑了十年，不能乘时施展自己的长处。子渊也明白义理和命运，平日安然自处，心中从未稍有动摇。他侍奉双亲很孝顺，守丧时悲毁过度，几乎不能活下去。同宗五代，宗族庞大，他爱护周全；内外亲属中疏远的、孤苦无依的，都一定收养抚育成人，并替他们完成婚嫁。祖坟在封丘，地势很低洼，邻近有下葬的人挖地还不到一寻，泉水已经涌出。子渊看见后大为惊讶，说：“近年京师雨水多而低洼潮湿，造成了这种情况；如果把我的父母葬在这里，难道能够安稳吗？”于是专心另寻墓地，最终在伊阙府下村找到地，于是迁葬祖、父两代的棺柩，使他们安稳安葬。他决定居住在洛阳，以便子孙奉养；前后多次上奏讨论政务和时事，很多意见都被采纳。

译例如与皇族结亲，必须查验三代告身，以杜绝富民冒充和妄攀的弊端；在经科考试中增加对大义的策问；放宽茶叶禁令，允许通商；流外官不得任县令；编写论述政体的书，以资借鉴训导之益，这些都由子渊首先提出。子渊享年七十三岁，娶崔氏，是尚书工部侍郎立的女儿，封安平县君。她侍奉公婆竭尽孝道，和睦宗族竭尽勤勉，柔顺美善的品行，亲族都称赞她。她先于子渊去世。五个儿子：长子名随，任将作监主簿；次子尚未取名，二人都早逝；次子名鼎，任太子中舍，知江阴军江阴县；次子名咸，任大理寺丞；次子名济，任太子中允，权发遣淮南同提点刑狱公事。都谨慎遵行家法，凭才能奋发自立；咸先后任两司编修令式，恳请到河南任县令，以便奉养父母。子渊生病时，他早晚前往省视侍奉，并遵照遗言办理后事，没有一件不如他生前所安排。三个女儿：长女嫁给尚书屯田员外郎张仲松；次女嫁给尚书比部员外郎吕昌晖；三女嫁给赞善大夫张德源。同年十一月五日，几个儿子抬着子渊的棺柩，葬在司空父亲的墓地。铭文接着说：只有有才，才可以谈论命运。我胸中才学有余，却没有得到充分施展，这是命运。遭遇是否偶然，是否不偶然，也是命运。谁能争胜呢？如果什么也没有，又凭什么求取命运的证明？唉！子渊的才干，有谁能够与他相提并论？才学积蓄而不能大为施展，不是命运又是什么？年轻时略施展于郡县治理，功劳有谁能同他相比？进取时平和，退处时勇决，自始至终都很盛美。伊水、洛水之间，地势环绕而形胜优越；既然安置了祖先和父母的棺柩，也终于实现了我平日的志愿。如今选定墓地，又把棺柩安葬进去。厚重的棺椁虽然埋藏地下，美好的名声却不会被遮蔽。故太常博士周君墓志铭 太常博士周君于熙宁四年十一月二十五日因病去世。他的儿子尚书屯田郎中革向我哭诉说：“我曾在幕府任职，先父一向又同您交游。如今不幸失去奉养父亲的机会，将择定明年正月二十六日葬在相州安阳县感化乡祖坟旁，希望得到您一两句话为他的墓志铭，这将是对生者和死者的荣耀。我怎能不来请求呢？”周君名孝恭，字宥之。他的祖先是真定府槁城人，第四代祖先迁居赵郡平棘，如今是平棘人。父亲文举，博学而擅长推步，有识别人物贤愚的才能。因为长子尚书比部郎中孝孙入朝做官，屡次追赠为卫尉卿。他曾对比部君说：“你将来应当亲自取得美好的官职。”周君是次子，却说：“你虽然不能靠俸禄做官，却是我守护家业的主事人。”后来都果然应验了。周君天资聪敏警悟，完全继承了父亲的学问。至于天文、地理、阴阳谶纬之书，无不深入学习，达到其中的奥妙，却从不轻易谈论。多次参加明经考试都未中第，感念父亲过去的话，于是忘却轩冕富贵，以恬淡隐晦自守为高。平日接待高僧，跟随有道的朋友，一同研究佛教经典，辨析精微义理，于是禅宗和律学都通晓精熟。他把这些作为快乐，直到老年也不厌倦。晚年喜爱道家学说，更加自我开明觉悟。他天性仁慈宽厚，不伤害生物。每次出行经过道路，看见贫弱可怜的人，必定拿出全部所有来救济；而自己生活俭朴，即使资用不足，也安然自得。他侍奉比部兄长，极其恭敬顺从。同兄长一起经营生计、修建住宅，不怕寒暑，终于把事情办成，却把功劳推给兄长而不据为己有。后来几个侄子都依赖他的扶持。他同人说话务求竭尽诚意，以义理为主进行规劝，听到的人都欣喜敬服。都官君奉养父母极其孝顺，对他的听闻和了解无不详尽。不久，他由河北监牧使升任提点本路刑狱公事；因为职务在外巡按，离开父母住所，恳切辞谢而没有赴任。不久周君得病，衣带不解，早晚省视侍奉，寻访医药，祈禳之事无不做到，最终仍未能见效。然而他享年八十一岁，在为人子女的心中仍然觉得不足。按照五福来说，几乎可以算得全备，这也正是积善所得到的效果。他起初因为都官君入朝做官，援引明堂恩典，授任大理评事。英宗即位，升任光禄寺丞。治平年间郊祀恩典，改任秘书省著作佐郎。当今皇帝即位，转任太子中允。都官君因恩典赐给五品服，又把这份恩典回授给他，他两次升任太常博士，都是因为郊祀飨礼推恩。次子鼎没有做官，一个女儿嫁给保州司理参军毛楷。铭文说：上天辅助善人，他应当得到长寿。儿子极尽孝养，这便是后继有人。他美好的节操品行，谁能长久传扬？我为他作铭并收藏起来，这就叫作不朽。安阳集卷四十九 钦定四库全书

译安阳集卷五十，宋韩琦撰墓志 故观文殿学士、太子少师、致仕、赠太子太师欧阳公墓志铭 熙宁五年闰七月二十三日，观文殿学士、太子少师、致仕欧阳公在汝阴的私人住宅中去世，享年六十六岁。皇上听闻后震惊悲痛，停止临朝。追赠欧阳公为太子太师，丧葬之后又加赙赠，规格不同于常例。天下正直之人和有节操的士人知道欧阳公去世，没有不惊骇相吊、痛惜失去依靠和仰望对象的。他的遗孤寺丞君，于是拿来枢密副使吴公所撰的功业事迹，并带来遗命，请我为他作墓志铭。我私下认为，当代能写文章的士人纷纷出自欧阳公门下，他不把这件事托付给他们，却独独托付给我，难道是欧阳公一向谅解我的愚拙，认为我能够秉笔直书，足以使后世信服吗？因此我怎敢推辞。欧阳公名脩，字永叔，是唐太子率更令欧阳询的第四代孙。琮曾任吉州刺史，又过八代生万，万又任吉州安福县令，子孙因此在当地定居。曾祖名郴，是安福六世孙，孝敬兄长、友爱兄弟的品行，乡里人都以他为师并敬服。南唐时任武昌令，屡次追赠太师、中书令。曾祖母刘氏，追封楚国太夫人。祖父名偃，勤奋好学，擅长写文章；南唐时进献自己所写文章十余万字，考试补授南京衙院判官，屡次追赠太师、中书令兼尚书令。祖母李氏，追封吴国太夫人。父亲名观，天性极其孝顺，努力学习；咸平年间考中进士，任官时明察而崇尚宽恕，每次判决重罪尤其审慎，如果情理上有可以免罪的地方，必定为其平反，最后任泰州军事判官，屡次追赠太师、中书令兼尚书令，追封郑国公。从欧阳公的祖父开始迁居吉水，后来吉水分为永丰，如今是永丰人。欧阳公四岁时父亲去世，母亲韩国太夫人郑氏守志不改；家里虽然贫困，仍亲自努力谋生供养，教欧阳公学习。欧阳公天资极其聪敏，书籍看一遍便能诵记，写文章下笔常出人意料。到了成年，声名显赫。天圣年间参加进士考试，两次国子监试、一次礼部试，都取得第一。到崇政殿试时，虽然考中甲科，人们仍因他没有在众进士中夺魁而感到遗憾。起初补任西京留守推官，洛阳尹文康王公知道他不是寻常人才，回朝后推荐给朝廷。景祐初年召入考试，升任镇南军节度掌书记、馆阁校勘。当时文正范公权任京城长官，以正直之道自我进取，每次因奏事必定陈述时政得失，极大违逆宰相的心意，被贬为饶州知州。谏官不敢进言，欧阳公写信责备他们，因此获罪，贬为峡州夷陵令。我和余安道、尹师鲁随后上书为范公直言，也再次被斥逐。当时天下把他们称为四位贤人。不久欧阳公调任光化军干德令，改任武成军节度判官。康定初年召回，再任馆阁校勘，升任太子中允，参与编修《崇文总目》完成，改任集贤校理，同知太常礼院，请求外任，出任滑州通判。庆历初年，仁宗治理天下已久，全面了解时政弊病，又因西方战事没有结束，想整顿各项治理以完成太平事业。提拔任用辅臣，必定选择有声望的人，收用正直鲠直之士，以增加谏官。欧阳公首先被选中，升任太常丞，主管谏院事务，赐五品服。不久，兼修起居注。欧阳公一向秉持忠义，遇到明主，主动承担进言的责任，无所顾忌，挺身走在正道上，风骨节操凛然。当时正献杜公、文正范公、如今的司空富公都在中书、枢密两府，欧阳公常常劝皇上趁空召见他们，推诚相待，询问政务。皇上后来开设天章阁，多次召见几位大臣，询问探究治国根本，采纳他们的大政方针，逐渐施行，纲纪一天天振举，侥幸求进之路顿时断绝。小人开始极为不满，互相巧言诋毁，必定要设法破坏他们。欧阳公常常竭力在皇上左右为他们辩护。不久授任右正言、知制诰，赐三品服。有大臣提出请求废弃麟州，把州治迁到合河津，以节省粮饷，皇帝命欧阳公亲自前往察看。欧阳公出使回来上奏说：“麟州地势险要，正处在要害之地，不可废弃；只应减少守兵，驻守黄河以西各堡，有警报时相互呼应，距离不过几处驿舍罢了。”兵力减少后，粮食供应自然也不会缺乏。皇帝下诏同意。欧阳公又上奏说，忻州、代州、岢岚、火山军一带靠近边境的民田，起初潘美任主帅时，担心敌人时常入侵，迁走百姓使土地空置，于是称为禁地。自景德年间通好以来，我方虽然仍沿袭旧制，敌人却不停偷耕，请招募百姓，按每顷田出一名丁壮为兵，按照收入缴纳租粟并耕种土地，每年可以得到数百万斛，边疆军需就能充足；否则将来一定全被敌人占有。当时并州主帅以这个谋划不是自己提出为耻，长期加以阻挠，后来终于按照欧阳公的请求实行。凡是赋税征敛过重、百姓不能承受的事情，他又上奏请求罢除十多项，使疲敝的风俗得以安定。庆历四年秋，北方敌人在云州集结重兵，声称要向西征讨；朝廷怀疑他们另有谋划，选择文武才臣秘密筹划应对。中书、枢密两府请求派欧阳公前往，于是任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。欧阳公到任后区别考察官吏，使有能力的人竭尽力量，均衡调运财物，边防筹划便有了余裕。他上奏扩建御河漕运，制造锁栿船来杜绝侵盗，并在磁州、相州设置都作院，一路的兵器都由那里供应。正当他分条列举北方的利弊，想要大加安排治理时，恰逢文正范公和同时入朝辅政的人最终被谗言压倒，相继罢职离去。当时被进用的人都被指为朋党。欧阳公又慨然上书，极力论说并救助执政大臣，因而使他们及其同党更加愤怒，合力排挤他。起初，欧阳公有个妹妹嫁给张龟正；龟正死后没有儿子，妹妹带着前妻所生的孤女回到娘家，到了出嫁年龄，欧阳公替她选了宗室子弟晟，把她嫁给晟。后来张氏因失德获罪下狱，进言的人乘机想把欧阳公也牵连进去，又从张氏财产的事情入手，于是案件兴起，诏令交付诏狱彻底审理。皇上命内臣监督弹劾，最终查明是诬陷；但欧阳公仍被降授知制诰、出知滁州。执政大臣心中不快，又从勘问官和负责监劾的内臣的小过失中寻事，他们都受到责罚。八年春，欧阳公就地改任起居舍人、知扬州。过了一年，调任颍州知州。皇祐初年，恢复龙图阁直学士。皇祐二年秋，调任应天府知府，兼任南京留守司事务。历任尚书礼部郎中、吏部郎中，遭逢太夫人丧事，离职服丧。服丧期满后入朝觐见，皇上惊异于他的须发全白，怜悯慰问，恩意十分深厚，命他判吏部流内铨。平素嫉恨欧阳公的人，担心他将被重用，便伪造欧阳公的奏疏，请求裁减内臣来激起众怒。

译有一位候选官胡宗尧，按规定应当引见皇帝后改任官职。他以前任本州官时，曾把官船借给别人，后来遇到赦免而离职，只能按资历递进。公与判南曹的官员在皇帝面前应对，当天便取来有关文书，上皇很高兴，命令改任胡宗尧的官职。宦官杨永德秘密上奏说：“宗尧是翰林学士胡宿的儿子，这是有关部门出于私情在援救他。”于是朝廷派公出任同州知州。议论此事的人都认为不公，上皇很快醒悟，留下公参与刊修《唐书》。不久，公入翰林任学士，兼任史馆修撰、勾当三班院。至和二年夏，请求外任一州，改任侍读学士、知蔡州事，但仍被留在朝中没有赴任。又授翰林学士，判太常寺并兼管礼仪事务。升任右谏议大夫。嘉祐三年夏，兼任龙图阁直学士，代理开封府知府。此前知开封府的孝肃包公因威严著名，京城人都震惧，而公每件事都依循道理，不求显赫的声誉，有人因此说他缺少风采。公说：“人的资质各有长处和短处，我的长处仅仅在这里，怎么能勉强发挥自己的短处来迎合别人呢？”后来京城也治理得很好。四年春，请求免去府事，改任给事中，充任群牧使。《唐书》完成，授礼部侍郎。不久兼任翰林侍读学士。五年冬，以本官兼任枢密副使。第二年秋，任参知政事。英宗即位，升任户部侍郎。治平初年，特意转任吏部侍郎。当今皇帝继承皇位，改任尚书左丞。公自从身处中书、枢密两府，更加想着报答皇恩，坚定地守持正道，不因富贵而改变节操。凡是重大的谋议和利害问题，他与同僚争论，有时在皇帝面前陈说，必定明确分辨是非，从未稍有回避屈服。文武官员提出各种请求，公常常委婉而详细地开导说：“某件事可以实行，某件事不可以实行。”因此很多人怨恨诽谤他。至于台谏官议论政事而有不合道理的地方，他往往严肃地驳斥，他们尤其切齿痛恨，天天想寻找过失联合攻击。公认为自己没有别的过错，也不在意。英宗刚即位时，依照祖宗旧典，皇族尊贵亲属死后都赠官改封。濮安懿王是英宗的生父。中书认为本朝从未有过先例，请求交给有关部门详细处理，确定适当办法。皇帝谦恭谨慎，命令等仁宗大祥祭礼过后，交礼院与两制官共同议论。到了期限诏令下达，众人便说濮安懿王应当称为伯，改封为大国。中书认为称生父为伯，恐怕没有经典依据，正准备再次交三省议论。皇帝立即下令暂且停止此事，让有关部门慢慢查求典章先例。事情长期没有实行，台官怀着愤恨不止，于是借此指责公为主要倡议者，接连上章极力诋毁，必定要求议定此事。等到他们又针对朝廷从未议过的事情，肆意编造诬蔑之说，企图迷惑众人的听闻；又相继交还告身，表示一定要离职。皇帝多次恳切劝谕，知道无法挽留，便各自以原官出任外职。后来任台谏的人以不能胜任风宪之职为耻，窥伺公的过失更加急切。当今皇帝即位初年，有个御史蒋之奇，竟捏造毫无根据的话，想用来污蔑公。中丞彭思永乘机帮助他。公退居私宅，竭力请求公开辨明。皇帝看出他们是诬陷欺罔，接连下诏诘问。两人词穷，都因罪被贬。公于是恳切辞去执掌政务的职任。皇帝不得已，授公观文殿学士、刑部尚书，知亳州事。熙宁元年秋，升任兵部尚书，知青州事，充任京东东路安抚使。当时散青苗钱的法令刚开始实行，众人都议论说不便利。朝廷已经再三告诫，公仍请求除去二分利息，令百姓只缴纳本钱，明确不收利息。又请求先罢免提举、管勾官，然后才可以责令州县不得强行摊派。朝廷没有答复。三年夏，授检校太保、宣徽南院使，判太原府，任河东路经略安抚使。公多次上章请求辞职，改任蔡州，大意说自己长期患病，精神昏耗，不能胜任重任。又说：“当时很多人喜欢新奇，而臣却想守持笨拙；” 众人正兴办功利之事，而臣只想遵循常道。执政大臣知道公终究不会依附自己，不久下诏允许他以原官知蔡州事。公在亳州时，已经六次上章请求退休。皇帝眷顾惋惜他，没有允许。到蔡州一年多后，公又重申先前请求，意志更加坚定。皇帝察知他的诚意，命令优待改官，让他退休，年仅六十五岁。天下士大夫听说公勇于退身，无不惊叹说：近代以来从未有过这样的人。公天性刚强坚毅，见到合乎义理的事就敢于去做，胸襟明朗，没有城府。曾认为保持内心公平很难，所以从不挟带私心来产生喜怒。奖掖提拔人才，以扶助善人为乐，毫不厌倦。某人只要有一项长处得到公的力量，因公称许推荐而被赏识，通常就成为有声望的人。只是看见奸邪之人，便嫉恶如仇，径直上前奋力攻击，不顾对方权贵身份。后来虽暗中受到排挤驱逐，公仍按道义自处，神色安适如常。公一生对朋友情谊深厚，如尹师鲁、梅圣俞、孙明复等人去世后，他们的家境都十分贫困，公竭力替他们经营，使他们都能自给。又向朝廷表荐他们的孤儿，把他们全部录用为官。自唐朝衰败以来，文体毁坏而不能振兴，逐渐衰落到五代，文气更加卑弱。国初，柳公仲涂是一时的大儒，想用古道振兴文风，学者最终却没有跟从。景祐初年，公与尹师鲁专门推崇古文，而公得之于自然，不是靠学习才达到，超然独行，众人没有能赶上的。这就好比天地的神妙，创造万物，无论动物还是植物，无论细小还是巨大，都看不出造化的痕迹，却自然达到极其精巧的境界。于是文风为之一变，当时的人争相仿效。自从汉代司马迁去世，过了几千年才有唐代韩愈出现；韩愈以后又过了几百年，公才继承其传统，两人的气势互相抗衡，难以比较高下，这是多么盛大啊！公研究经术，务求探究根本，曾认为先儒从经书中所得已经很多，却不能没有错误；只是他们的说法有时还没有贯通，公才开始加以辨正，不过是为了求得圣人的本意，并不是为了树立异说。嘉祐初年，代理贡举。当时应试者专门写险怪的语句，号称“太学体”，公一概黜除，只取文章平正淡泊而能通达义理的人，让他们列入奏名。起初虽怨声纷纷，但文风最终因此恢复正常，过去的文风能够改变，是公的力量。公的笔墨刚劲有力，自成一家；有人得到他的一小幅手迹，也一定珍藏起来。公历任大郡，以镇静为根本，明察却不过分苛细，宽厚却不至于放纵，官吏百姓都受到恩惠；他离任后，人们仍不断追念，滁州、扬州两地都为他建立生祠。曾奉使契丹，契丹国主必定派贵臣主持宴会，超出惯例，并对公说：“只是因为您的声望很高罢了。”他受到外族钦敬到了这样的程度。至和年间，陈恭公任宰相，想堵塞商胡决口的河道，使河水回到横陇旧道，公说：“横陇一带地势已经高了，工程巨大，无法实行。”

译不久，陈恭公被罢免离职。有个李仲昌，便提出让商胡的水流入六塔河的方案，公又上奏说：“六塔河一向狭窄，不能容纳大河，如果这样做一定会决口，灾害会更加严重。”当时执政大臣赞同李仲昌的方案，也不采用公的意见。后来六塔河堤果然毁坏，从不成堤至博州以下数州都遭受水灾，众人这才佩服公预先的见识。公任侍从八年，竭尽诚心辅弼，前后上奏一百多件事。仁宗曾说：“像欧阳修这样的人，到哪里去找来？”所以公的意见多被采纳。仁宗因嘉祐年间水灾，公两次上疏，请求选择并册立皇子以巩固根本；等到他在政府任职，便与诸公共同参与议定这件大事。当时英宗过于谦退，未立即接受诏命，事情长久不能决定，众人都为此忧惧。公与众人同心协力加以开导帮助，尽了很大的忠诚和力量。英宗即位初年，因患病不能听理政事，慈寿皇后临朝参与政务。事情出于权宜，公与诸公往来于两宫之间，镇定安抚内外，最终恢复正常的帝位和朝政，没人说什么。公曾奉诏撰写《唐书》纪十卷、志五十卷、表十五卷；又亲自撰写《五代史》七十四卷、《易童子问》三卷、《诗本义》十四卷、《居士集》五十卷、《归荣集》一卷、《外制集》三卷、《内制集》八卷、《奏议》十一卷、《四六集》七卷、《集古录跋尾》十卷、《杂著》十九卷。公对于外物没有其他玩好，唯独喜欢收藏古文图书，汇集三代以来的金石铭刻，共一千卷，用来校正传记中的讹误，使人们不再怀疑。晚年自号六一居士，说：“我有一千卷《集古录》、一万卷藏书、一张琴、一局棋，常常放置一壶酒。我老于这些事物之间，这就是六一。”于是亲自作传来记述这件事。起初娶胥氏，是翰林学士胥偃的女儿；继室杨氏，是集贤院学士、谏议大夫杨大雅的女儿；现在的夫人薛氏，是资政殿学士、户部侍郎简肃公薛奎的女儿，累次受封为仁寿郡夫人。儿子八人：长子发，次子奕，都任光禄寺丞；次子棐，任大理评事；次子辩，任光禄寺丞；其余都早逝。女儿三人，也都早逝。熙宁某年某月某日，几个遗孤奉着公的灵柩，安葬在某地。铭文说：唉！公的节操，刚烈而炽盛；辅佐正道、斥责奸邪，正义不可屈折。唉！公的文章，天资非同寻常，光照古今。掌理经籍典坟，按照正道行事，多次因此遭到挫折。最终皇帝醒悟而了解他，这正是皇帝的明智；公升任参与机要政务，四方因此安宁。参与谋议国家政务，以社稷大事为念，成就了这种至公之心，以大忠报效国家，却因德高而遭受毁谤。退职后也不与人计较，公归来以后，既安定又治理有方，本应以长寿报答他。为什么会有乖戾的遭遇呢？公的文章留在人间，公的事迹载入史册，这些都不会穷尽，永远流传千万年。故枢密直学士、礼部尚书、赠左仆射张公神道碑铭。已故枢密直学士、礼部尚书、赠左仆射张公，凭借魁伟奇异、豪杰超群的才质，遇到时机便奋发自立，智谋策略神奇莫测，功勋事业显赫，声威震动当世，确实是一代伟人。我从前任大名知府时，他的孙子尧夫任元城县主簿，有一天写信来告诉我说：“尧夫的曾祖父过去侍奉太宗、真宗两朝，在朝内朝外都勤劳有功，在天下享有盛名；可是自从安葬到现在已经历时很久，墓碑的刻文还没有立起来，请您写出事实来表彰墓道，这本来就会使祖先的功业更加光彩。”我曾总领史局，看过所记载的公的文武大节，颇为详细；然而他那些极其特殊的政绩以及遗留下来的恩爱事迹，明显为人们所传闻的，仍然没有全部记载。如今能够同大贤共同讨论编次并加以发扬，用来昭示后世，实在是我的愿望。公名咏，字复之，世代本是邺地人，后来迁居澶州临黄；到公安葬祖先于鄄城后，因此成为濮州鄄城人。曾祖名立，祖父名铎，遭逢唐末和五代的战乱，都暗中修养德业，退居乡里而不以困顿为忧。父亲名景，以儒者的品行自立，乡里人都称道他。公入朝后授大理评事，后来屡次追赠太常卿。公年轻时洒脱不拘而有大志，崇尚气节，重视诺言；求学必以仁义为根本，不喜欢浮华靡丽。太平兴国四年秋，公与忠愍公寇准一同赴大名府参加考试，考官商议准备把公列为首选。公因为同郡的张覃一向有文章和品行，便带领寇准上书，请把张覃列为全府第一，寇准敬佩赞叹，最终依照公的话办理，士人舆论都称许他。第二年春，公考中进士，授大理评事，任鄂州崇阳县知县。六年，遇到郊祀恩典，改任将作监丞。雍熙初年，升任著作佐郎；任期满后升为太子中允，通判麟州事。端拱年间因籍田礼受恩，转任秘书丞，代任通判相州事。公因为父母年老辞谢，得以监理濮州税务。不久被选为知开封府浚仪县事，赐五品服。当时寇准与文靖公李沆、已故枢密副使宋湜连续推荐他的才能，提拔为荆湖北路转运使。淳化初年，就地改任太常博士，制置使称赞他的才能，诏令褒奖他。太宗一向知道公可以任用，召回朝廷，破格授虞部郎中，赐三品服；不到十天，又升为枢密直学士，知通进银台司，兼任门下封驳事，勾当三班院。当时张永德任并代帅，小校犯法，被张永德杖打致死；朝廷下诏追究罪责，公封还诏书说：“张永德正承担边疆重任，如果因为责罚一个小校就使这位大臣受到摧辱，恐怕主帅的威望会降低，小人也会轻慢上级了。” 诏令没有被采纳。不久，果然有营中士卒胁迫告发他们的校官，皇帝这才醒悟，并当面称许公的意见。四年冬，东西两川发生旱灾，百姓饥饿，官吏没有做好救济防备，盗贼大举兴起。五年正月，贼首李顺攻陷成都府，诏令派昭宣使王继恩充任招安使，率兵讨伐，又命公知成都府事。五月，王继恩击败盗贼，收复成都，皇帝把公留到秋天才派遣他前往。公出发时，关中百姓纷纷背负粮食供应川军，道路上络绎不绝。公到成都府后，询问得知城中驻兵还有三万人，但连半个月的粮食也没有。公查访得知盐价一向很高，而粮仓中有多余积粮，于是降低盐价，允许百姓用米换盐。于是百姓争相前来，不到一个月，便换得粮食数千万斛。军中高兴地喊道：“以前供应的米都混杂着糠和泥土，不能食用；如今一粒粒都精细优良，这位老人真是善于治理国家事务的人。”公听到后高兴地说：“我的办法可以实行了。”当时益州虽然已经收复各郡，残余盗贼仍到处都是。王继恩倚仗功劳而骄横放纵，不再出兵，每天只以宴饮游乐为事，军队不能约束，常常掠夺百姓财物。公于是把招安司一向掌权的官吏全部擒来，到朝廷当面列举他们的罪过，准备全部斩首。官吏们都吓得双腿发抖，哀求活命。

译公说：“你们的主帅聚集军队却玩忽贼寇，不肯出兵，都是你们这些人造成的。现在如果能赶快把你们主帅的情况报告上去，并分散他的军队，还可以免死。”官吏们喊道：“一切听凭公的命令；如果不分兵，我们愿意接受诛杀。”公于是释放了他们。王继恩当天便把军队分往邻州，凡是应当回京的军队全部遣返。没过几天，城中的兵力减少了一半。不久，各军请求供应马匹的草料粮食，公命令用钱发给他们。王继恩骂道：“马不吃钱，给钱做什么？”公听说后，召王继恩来，对他说：“如今贼党的余众仍然很多，百姓不敢出门。招安使把军队停在城中，却不立即讨伐；草料粮食本来由百姓输送，如今城外都是贼寇，怎么能够得到呢？”王继恩害怕了，立即出城讨贼。公估计军粮已有两年的储备，便上奏停止从陕西运粮。皇帝高兴地说：“从前益州天天以缺粮为由请求，张咏到那里才一个多月，就已经有两年的储备。这个人还有什么事情不能办成？我没有忧虑了。”公认为李顺的同党起初都是良民，一旦被贼人胁迫而跟从，其中又有疲弱之人偶然被登记在盗贼名册中，应当向他们表示恩信，允许他们改过自新，于是张榜晓谕。后来投降自首的人接连而来，公都免除他们的罪过，让他们回到乡里。有一天，王继恩押着几十名贼人，请公依法处置。公询问他们，原来全都是先前自首的人，于是又把他们释放。王继恩愤怒地责问公，公说：“前些日子李顺胁迫百姓成为贼人，今天我把贼人教化成百姓，不也可以吗？”公估计王继恩日益蛮横，不能改变，急忙把情况上报，请求选派忠诚可靠的人与王继恩共同办事，使他不敢独断专行。皇帝于是命入内内侍省押班卫绍钦充任同招安使。从此王继恩的权势受到限制。不久，二人都被召回朝廷，便任剑门关总管上官正为招安使。李顺的余党，公在内部抚慰安置，上官正在外面擒捕讨伐。又过了两个月，两川平定。至道二年，改任兵部郎中。后来父亲去世以及母亲新昌郡太夫人谢氏去世，公都起复任职。三年秋，西川都巡检使韩景祐被部下广武卒刘旴驱逐，刘旴率众掠夺怀安军，攻破汉州。公正与僚属在大慈寺宴饮，消息传来，仍照常饮宴，满城人都为此忧惧。贼军又掠夺邛、蜀，将要进趋益州。公恰好正在接待宾客，报告的人越来越急，他仍不询问。当晚才召见上官正，对他说：“贼军起事还不到三四天，已经攻破数郡，气势正盛，不可正面攻击。如今他们得到所掠夺的财物，气势骄横，敢于逼近我们的城池，这正是自取灭亡。请出兵向北到方井，必定能够在那里遇到贼军并击破他们。”上官正立即接受教令。出发时，公到郊外为他送行，激励他竭尽全力。上官正到达方井，果然遇到贼军，一战斩下刘旴的首级，其余党众全部平定。众人更加佩服公料敌制胜的本领，认为别人都比不上。真宗即位，升任左谏议大夫。咸平初年，召回授任给事中，充任户部使，改任御史中丞。承天节时，大臣主持斋醮，因饮酒而不合礼法，公上奏弹劾，没有任何顾忌。二年，与温公王仲舒共同主持贡举。不久以工部侍郎知杭州事。当时年成歉收，百姓冒禁贩卖盐，捕获数百人，公全部从宽处罚。属官坚持说不可以，公说：“钱塘十万户人家饿死成这样，如果盐禁更加严厉，他们就会聚集起来成为盗贼，祸患会更加严重。等到秋收后还敢这样做，我一定依法严惩。”境内最终安然无事。任期届满时，杭州人到宫阙请求留任，皇帝下诏褒奖他的善政。五年冬，改知永兴军府事。当初公从蜀地回来时，诏令让谏议大夫牛冕代替公。公听说后说：“牛冕不是安抚治理的才干，他能够安定百姓吗？”刚过一年，果然导致神卫大校王均作乱，驱逐牛冕，占据益州。后来虽然讨伐平定了王均之乱，但百姓仍未安宁。防御益州的马知节调任延安。皇帝因为公以前治理蜀地，长于安抚聚集百姓，威望恩惠留在人心，又任命公为枢密直学士，升任刑部侍郎，知益州事。蜀地百姓听说公来了，都击鼓欢庆，如同孩子长期失去父母，忽然知道父母又回来抚养自己一样。公知道百姓很容易信任自己，便严格而简易地治理；每下一道命令，人心无不感到慰藉满意。蜀地又大为治理。转运使黄观把公的政绩上报，皇帝下诏赐予嘉奖，就地改任吏部侍郎。朝廷命谢涛到蜀地巡抚，皇帝派谢涛传话给公说：“有卿在蜀地，朕不再有西顾之忧。”于是下诏让公与谢涛商议在嘉州、卭州铸造景德大铁钱，一枚抵十枚小铁钱，抵一枚铜钱，直到现在仍认为便利。景德三年，召回朝廷，重新掌管三班院，兼判登闻检院。年中，公的头上生疮，不能戴帽梳头，请求出任颍州知州。皇帝认为公是有声望的大臣，深得人望，曾两次治理益州，政绩无人能及，不应屈居小郡。于是说真定府、青州都是大镇，听任公自行选择；公都没有接受。皇帝问：“升州可以吗？”公立即接受诏命。大中祥符元年，因东封大典受恩，升任尚书左丞。当时金陵多次发生火灾，居民不得安宁。公查知都是奸民所为，暗中捕获他们，便命令先打断他们的腿，再斩首示众，火灾于是完全止息。宫中使者祭祀茅山回来，说城中有黄雀遮蔽天空而坠落，空中还听到水声。皇帝查阅占书，认为这预示百姓劳苦，对辅臣说：“只要守臣得人，本来就不会有忧患。如今张咏在那里，又有什么可担忧的呢？”三年春，任期届满，升州百姓请求留任，公升任工部尚书，继续任职。不久因江东旱灾，命令他兼任升州、宣州等十州安抚使。因祭祀汾阴受恩，加授礼部尚书。因疮疾严重，上章请求分司西京。皇帝怜悯他，立即命人代替他回朝；公不能上朝，恳切请求到便利的州郡任职，于是派他知陈州事。最终在大中祥符八年八月一日去世，享年七十岁。皇帝曾称公有将相的才器，只因疾病未能任用，到这时十分痛惜，命令优厚追赠官职。仁宗朝追谥为忠定公。公天性正直，又以刚强果断辅成，始终挺立不屈不挠。自从努力学习、出仕以来，就有恩泽遍及天下的志向，而把富贵看得很轻。隐逸之士傅霖，是志行高洁的人，一向与公友善。公曾与他夜间聚会畅谈，当时各邻近地区有许多人患疟疾，某天夜里忽然都痊愈了。公考中进士后，曾与傅霖作诗，有“巢父、许由不要笑我，我的心并不以追求轻裘肥马为务”的句子，这可以看出公的志向。

译公曾拜访三峰陈抟先生，陈抟一见公便厚礼相待，回头对弟子说：“这个人对名利淡泊无情，显达了必定成为公卿；不得志则会成为帝王之师。”他受到高人推重到了这样的程度。公早年学习击剑，后来精通其技，在黄河以南、以北一带没有敌手。一生勇于行义，遇到别人处于艰难危急之中，只要情况值得同情，就一定竭尽全力救助，从不顾惜自己。当官时凡是所作的安排，往往都有长远见识，起初当时的人有时不能测知，后来最终产生很大的利益，百姓感恩不尽。至于日常供养以及服饰玩用等物品，他都极其简朴寒素，甚至不如贫寒的读书人。公退居后开辟一间静室，焚香安坐，聚藏书籍万卷，常常亲手校正，身边没有声色享乐的嗜好。遇到事情，他明断果决，常常出乎人的意料；凡是依据供词判罪的案件，人们都汇集记录下来，至今还在流传。公在余杭时，有一个富人病重将死，儿子才三岁，于是命女婿掌管他的财产，并写遗书给女婿说：“将来要分割财产时，把十分之三给儿子，十分之七给女婿。”儿子长大后，果然因财产发生诉讼；女婿拿着遗书到府衙，请求按照原来的约定办理。公看过遗书，用酒洒地说：“你的岳父是个有智慧的人。当时因为儿子年幼，所以把财产这样托付给你；不然，儿子就会死在你的手里了。” 于是命令把财产的三成给女婿，七成给儿子，两人都哭泣着道谢离去。人们佩服公的明察决断。他前后治理益州时所实行的爱民利民政策，不能全部记载。举其中重要的说，公曾认为蜀地一向狭小，闲散劳动力很多，天下安定以后人口日益繁多，稍遇水旱灾害，百姓就必然缺粮。当时米价每斛三十六钱，公便核定各县田税，使其按照这个价格征收，每年折纳六万斛米。到春天，又登记城中的贫民，按人口发给凭证，让他们按原定价格交纳钱来买米，并上奏请求把它作为永久制度。直到现在已经七十多年，虽然时常有灾荒，米价很贵，而益州百姓却很少有挨饿的神色，这是公留下的恩惠。蜀地风俗崇尚奢侈，喜欢游乐，公顺应当地风俗，把一年之内游览观赏的场所以及饮食的品类，都制定为固定制度。后人谨慎遵行就能治理好，违背它就会使人心不安，往往因此被牵连罢职。公曾画自己的画像，自号乖崖子，又作赞说：“乖，是违背众人；崖，是不利于外物。乖崖这个名号，只是姑且用来表明我的品德。”公去世后，蜀地百姓听说此事，都停市号哭，得到公的遗像后，安置在天庆观的仙游阁，举行大斋醮来奉祀他，像活着时一样，直到今天也没有懈怠。从前召公分陕而治，百姓爱戴并思念他，曾在棠树下审理诉讼，告诫人们不要砍伐棠树。羊公在襄阳时，百姓在岘首立碑，感戴他留下的恩德，经过时常常流泪。后来历经一千多年，能够继承这种风范，凛然如同仍然活着的，只有公一人而已。公有清明的鉴识，善于品评人物；凡是他推荐任用的，都是有才德而安于退处的士人。公曾说：“那些喜欢奔走竞争的人，将来自己会得到机会，何必借助我的推荐？”因此益州将近二十年没有贡士，学校也衰败废弛。公察知郡人张及、李畋、张逵都有学问品行，是乡里所敬服的人，于是延请他们，奖掖优待，诚恳勉励他们应试。后来三人全都考中科举，历任美官。于是两川学者知道受到劝勉，文风日益振兴，这都是公诱导扶助的结果。公的文章雄健而有气骨，和他的为人相称。曾作《声赋》，梁公周翰读后感叹说：“二百年来没有见过这样的作品了。”有文集十卷。公于某年某月某日安葬在陈州某地。夫人唐氏先于公去世；继室王氏，是已故河阳三城节度使、同中书门下平章事王显的女儿，封太原郡夫人。天禧三年，在陈州私宅去世。儿子从质，任卫尉寺丞；公去世不到一个月，因哀伤过度而死。一个女儿，嫁给已故翰林学士王禹偁的儿子、奉礼郎王嘉祐。孙子若干人。我任某官，铭文说：太行山耸立在北方，洪河倾泻入天；在这山河之间，确实诞生了大贤。贤人不会徒然出现，只有圣明的时代才会与他相逢。他的才华施展为事业，文武两方面都完备；两次治理西蜀，屡次安抚南夏，使动乱转为安宁，使荒败之地得到教化。即使管仲、萧何，也足以成就王霸之业；像公这样的才干，没有治理整个天下，却使恩惠只滋润了一方土地。给百姓带来父母般的恩惠，为国家留下栋梁；公的事迹光辉灿烂，如同日月星辰的光辉，哪里还需要借助这篇文章，才开始传扬他的芳名呢？故尚书工部侍郎致仕、赠工部尚书崔公行状。曾祖【光表】，任右补阙、直史馆。祖父【周度】，任兖州节度判官，追赠秘书少监。父亲【汝砺】，任左班殿直，追赠尚书兵部侍郎。本籍为开封府鄢陵县仪凤乡凤凰里，名立，字本之，享年七十五岁。崔氏出自姜姓，始祖是齐丁公的嫡子，名季子；他把自己的封国推让给叔乙，自己食采于崔邑，因而以崔为氏。第十六世孙崔业为汉代东莱侯，居住在清河以东的武城。到后魏殿中尚书崔休时，才与弟弟崔寅分为大房、小房，崔休一支号称大房。自元魏历经周、隋之间，世代显贵做官，到唐代尤其兴盛，与卢、李、郑三姓一起成为诸侯所仰望的望族，而崔氏居于首位。曾祖名光表，是清河大房崔休之后的第十二世孙。后唐同光初年，考中进士，列天下第一，最终任右补阙、直史馆。祖父名周度，性情忠直刚正，敢于进言。后周初年任兖州节度判官，他的主帅慕容彦超谋反，周度便以大义劝告责备他，又引近代逆顺祸福的事例作为鉴戒；慕容彦超不听，最终把他杀害。周祖听说后很悲伤，追赠他为秘书少监。父亲名汝砺，因为父亲死于忠节，朝廷想优厚他的俸禄，便任他为左班殿直。后来他认为自己世代是儒者，耻于列在武官行列中，于是弃官回到鄢陵，安居祖宅，不把荣华利禄放在心上。因公显贵，屡次追赠尚书兵部侍郎。公名立，字本之，是侍郎的次子。

译公年轻时机警聪悟、博学多闻，尤其擅长古文。当时柳公仲涂是天下的大儒，学者都以他为师，一见到公的文章便认为奇异，在公卿之间到处为他称誉。咸平二年秋，在开封府参加进士考试，试卷列入高等。第二年春考中，补任果州团练推官。郡中有役卒押运官物到别州，因道路险阻而苦恼，便率领众人集钱雇用便利的船只顺流而下。郡守姜从革查出此事，法官张升引用聚敛钱财的条文，判定最初谋划者以及带头集钱的三名士卒都应当处斩。公说：“大家集钱是为了公事，与谋求私利属于不同罪名，应当杖责。”他坚持自己的意见不改。姜从革发怒，便把完整的案情上报，请求交给有关部门详细审理，最终仍按公的意见办理。姜从革与法官都获罪。任满一年后，因这件事改任大理寺丞，知大名府临清县事。服侍郎丧，离职守丧。服丧期满后，知寿州安丰县事。正逢大水，冲毁期思塘，百姓失去灌溉利益的将近一千多家。公立即招募工役修补堵塞堤坝，每天在塘下露宿劳作一个多月，堤坝终于修好，百姓得以安居从业。转任殿中丞，调任通判广州事。改任太常博士。岭南是海舶商人聚集之地，珍贵货物成堆堆积；到这里的人一旦被利益动摇，就会毁掉原有的操守。公一向以清廉节俭自守，凡是那些货物，他一文钱也不购买。任期届满，只用船装载俸禄中剩余的钱财回去。当时文懿公张知白任本道转运使，常常感叹佩服他说：“古人所谓的廉吏，恐怕也没有谁能超过这个人。”不久，母亲延安郡太君李氏去世，离官服丧；服丧期满后，通判许州事，改任屯田员外郎，知江阴军事。仁宗即位，因恩典增加官秩。都官辖区有一条利港，过去灌溉民田数千顷，年久淤塞废弃。公劝告百姓开挖疏浚，说：“开始虽然稍有劳苦，但它的利益是无穷的。”百姓都乐意出力，工程完成时，官府没有花费一点钱，而百姓又得到原来的利益。又开凿横河六十里，用来沟通漕运，船只往来便利，天子嘉奖他，两次赐下诏书褒美。代任回朝时正赶上东都堵塞决口的河道，朝廷命公提举收纳梢草。当时工程费用已经很大，又牵连周边数路百姓，大家都受到摊派骚扰。公估计工程已完成过半，柴木、木桩堆积如山，但拖欠的费用还数百万，都是贫弱小户无法承受的，于是公独自抗章上奏，请求全部免除，保证物资不会缺乏，朝廷采纳了他的意见。众人非常感受到他的恩惠，升任职方员外郎，知隶州事。城中的池水一向咸卤，百姓苦于水源不足，公选择街巷中便利重要的地方，开挖一百口井；其中有些井水甘甜清冽，众人认为这是公至诚感动所致，全郡都歌颂欢庆。多次升任都官郎中，历任汉州、相州、潞州知州。因明道年间恭谢天地的恩典，升任职方官。不久转任太常少卿，知兖州事。正值大蝗灾和旱灾，百姓遭受荒歉，公估量救荒政务的急迫，而凡是被常规法令限制的，都一概用权宜办法救济，只听凭皇帝来治罪。又招募乡里的豪强捐出粮食数十万斛，用来供养饥民，救活的人很多，恩惠还遍及邻近地区。后来调任郓州、泾州，任职期间授右谏议大夫，改知耀州事。耀州百姓性情豪强，喜欢诉讼，号称难以治理。公刚到时，监狱里关满了囚犯；公为他们分别判定善恶，奖赏和惩罚都清楚，不久百姓便服从教化，境内因而清平。公离任回朝时，百姓跑到漆水、沮水边拦住他，呼喊说：“我们的父母如今要到哪里去？”甚至成群躺在滩石上，使公的马无法前进。公只好调转车驾，第二天从小路才得以离开。到宫阙后，公因年纪渐大、筋力不强，希望补任清闲偏远的州郡，于是出任濠州知州，转任给事中。刚满七十岁，便上书说：“臣已经老了，对于国家事务，力量不能再勉强支撑，幸望允许臣告老还乡。”皇帝怜悯他，升任工部侍郎，令其退休。公回乡后，皇帝允许他居住在自己的宅第，于是谢绝人事，治理家园，在园中遍植松竹，建造小亭，名为葆光，自号葆光子。整天怡然自得地倚几坐在其中，每逢良辰佳节，就召集亲族饮酒吟诗为乐，内心安闲满足，自认为这样就像生活在羲皇时代；如此过了五年。有一天身体不适，公召来几个儿子说：“人生能够活到七十岁的人很少，而我的寿命已经超过了七十；官职又做到丞郎，你们也都做了京城寺监的官，女儿也嫁给了贤能之士。我自己回顾，没有一件不满足的事。人生有生就有死，这是事物的常理；你们只要以我的忠孝为榜样，不必过度悲伤。”几个儿子和家人都围在身边号哭，悲伤得不能自持，而公的神色一点没有改变，安然去世，君子认为他通达生死。公去世的时间，是庆历三年十一月三日。公性情稳重沉着而敏慧，不轻易表露喜怒；外表虽然严肃庄重，内心却极其仁慈宽厚。平日里整衣端坐，凛然如同身在官府，家人都恭敬收敛、约束自己，没有人敢在他面前匆忙行走。他天性极其孝顺，父母去世时，多日水浆不入口，吃蔬菜粗食，因哀伤而形容憔悴，见到的人都叹息悲恻。他侍奉兄长中舍君尤其谨慎顺从；几个侄子年幼丧父，他都奏请授予官职，把他们当作自己的儿子一样对待。他历任治理十郡，所到之处都务求用简约控制繁杂，以安静压制扰乱，而政事全都出于仁惠。凡是议罪有不合乎法律本意，或所杀之人罪情不相当的，就多从轻处理，所以百姓感戴他，容易接受教化；他离开后，百姓格外思念他。他天性淡泊隐晦，不自我夸耀，循着正道逐步升迁，志向不可屈服。文静公吕夷简是公的同年，文懿公张知白是公从前任监司时深入了解他的人；但公从未无故登门拜访他们，常说：“人如果真正公正地对待事物，自然会被人了解。我一定要主动求取然后才被了解，那我还算什么呢？”当时东郡督运薪草，内臣阎文应还只是小官，与公共事。阎文应的举动有时不合规矩，公必定极力直言规正。后来阎文应成为入内都知，权势倾动朝廷内外，感念公过去教诲勉励的恩德，千方百计想见公一面却始终不能如愿；公自我尊重到了如此程度。公前后上密封奏章议论时政利弊得失，共四十件，多数得到施行。公除了能写文章外，又擅长诗歌。文正公范仲淹曾对我说：“我从前在江阴时，常见到崔公的诗，格调清雅而意境深远，确实是诗人的作品。”有文集二十卷，自题名为《巴歈集》。这里又可以看出他的谦德多么高尚。夫人冉氏，是已故职方员外郎冉宗闵的女儿，品行淑美、德性纯厚，为宗族所效法；家内因她辅助而肃穆和睦，封仁寿郡君，先于公去世，享年六十六岁。同年十二月十三日，将公与夫人合葬在郑州新郑县临洧乡先侍郎的墓地。

译次子共三人：长子勉，天圣五年考中进士，刚强敏捷而能治理政事，最终任大理寺丞；次子公孺，性情浑厚而有高远见识，见闻广博，尤其推重探究名理的学说，如今任国子博士、签书忠武军节度判官事；次子长孺，性情温和文雅，擅长写文章，最终任大理寺丞。女儿四人：长女嫁比部员外郎杜昉；次女嫁司封员外郎、集贤校理、知陕府事赵宗道；次女嫁大理寺丞张汝士；最小的就是我的妻子。因此，对于公治理官府和管理家庭的事迹，我知道得最详细；只是我的文辞鄙陋拙讷，不能发扬公清正芬芳的品德和盛大功烈，使其细节明白显著。姑且叙述其中大概，借以供有声望的大贤执笔删定，流传后世。谨此记述。《安阳集》第五十卷