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译钦定《四库全书》　　　　　集部三 《广陵集》　　　　　　　　别集类二【宋】提要 臣等恭谨考察：《广陵集》三十一卷，为宋代王令所撰。王令是元城人，后来跟随叔祖王乙居住在广陵，于是成为广陵人。他起初字钦美，后来王萃给他取字逢原。年轻时行为不加检束，后来改变志趣，努力求学。王安石把妻子吴氏的妹妹嫁给了他。他二十八岁去世，留下一个遗腹女，嫁给吴师礼，生了一个儿子，名叫说。这部集子就是王说编成的，共有诗赋十八卷、文章十二卷，另有拾遗一卷。墓志、事状以及交游赠答和追述之作，也都附在其中。王令才思奇特超逸，所作诗歌气势磅礴、意境深邃，大体以韩愈为宗旨，而兼取卢仝、李贺、孟郊的风格。虽然享年不长，未能经过长期锤炼来使才华成熟，有时不免过于纵横奔放；但与那些局促狭窄、剽窃模仿的人相比，确实已经远远超出了他们。刘克庄《后村诗话》曾称赞他的《暑旱苦热》诗，说它骨力老健苍劲，见识格调高远；又称赞他的《富公并门人相答》《孙莘老闻雁》等篇。古文如《性说》等篇，也自成一家之言。王安石对人很少许可，却最看重王令；当时同样杰出的刘敞等人，也都推重佩服他，这当然不是出于阿私偏爱。他的文集长久没有刻本，辗转抄写，讹误脱漏，几乎无法阅读。现在凡是有根据可以校订的，都全部加以厘正；其中确实无法通读的，姑且仍依旧本，以免失去存疑不改的意思。乾隆四十六年十一月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。钦定《四库全书》。《广陵集》卷一，宋王令撰。《藏芝赋》并序。丙申年，从四月到六月大雨不断【一本作“夏四月”】。我寄居的地方在天长县东北，那里都靠近湖泽，土地被水浸泡，水患很严重；草木多被损伤而死亡，城邑居民没有柴薪和饲草，物价更加昂贵，柴薪也越来越要从远方运来。按照我所居住的地方来说，从北边运来的柴薪常常卖给我，偶尔也会得到一些像枯花、断穗、根梗、蒂芥之类的东西，形状零散、臃肿，与普通草木的硕大果实很不相同。人们都把它们拿来取笑，我从中仔细察看，所得的竟是灵芝。它已经折断受伤，不完整；若按完整的形状计算，这大概只是一片叶子，不知其他部分在哪里。它生长的地方不知远近，但大概都在县城以北；从平常运柴的来源推断，也可以知道灵芝来自那里。拿给人看时，众人意见不一【一本作“不能辨”】：有人因此知道世上有灵芝，有人因此相信这就是灵芝，也有人虽然见到了它却不相信。然而灵芝这种东西并不常有，偶尔出现时又很可爱。自古以来流传到今天的《诗经》诗篇总共三百篇，其中用风、赋、比、兴寄托于草木的，如苹、蘩、薇、蕨、荇、苞【一本作“芑”】、苦、藿、荑、唐、茅、防风、蓫、瓠、匏、瓜、葛、郁、薁、葵、藚、葑、芹、藻、莫、茅、荼、蕳、苓、蓬、莠、苹、蒿、苌、蒲、萑、苇、葭、菼、萧、艾、稂、荍、蓍、芑、禾、麻、菽、麦、黍、稷、豆、菽、秬、秠、穈、粟、稻、粱、菅、苎、卷耳、芣苢、菁、莪、莠、葽、荷花、游龙、茹藘、芍药等，杂见并出。但这些不过是普通草木，它们的种类已经如此繁多，却从未提到灵芝。自《诗经》以后，长于辞章并善于借物寄托的，只有屈原。如今他的《离骚》《九歌》都还存在，可以考察；但他所涉及的意象，除诗人记载的草木外，又增加了江蓠、芙蓉、杜若、薜荔、木兰、白苹、留荑、揭车、蕙、芷、茝、菊、芰、蘅、薋、菉、葹、芜、药、荪等，于是连土地上经常出产、眼睛所共同认识的草木也写尽了。至于陈说忠诚而正直，以私人怨愤被废黜、被驱逐，借那些草木而取其意义来显明自己的志向，这些我还知道；至于其中的道理，我却不能一一明白。然而所称举的草木已经很多，灵芝却又独独被遗漏，这究竟是什么原因呢？于是有人把《九歌》中的“三秀”解释为灵芝。我认为这种说法不明确，而且从《九歌》的辞句来看，是说到山上去采它。那么灵芝就不只是山中的草，这种解释大概还不足以作为可靠依据。后来我看汉代乐府歌辞，大概只是当时文人和刻写者为了粉饰太平而修饰文辞，以迎合君主的意旨，并不是像《诗经》诗人、楚辞作者那样，心中郁结而无法直说，借助外物才显现出来的，这些都不是我所喜爱的。如今我得到灵芝而作赋，主旨都已经写在赋序中，所以这里不再详说。庭院中沟渠突起，嫩芽抽发，茂盛挺拔，哪一样不是春天的生机？翻土、培土、壅土、播种、灌溉、耕种，哪一样不是人的作为？它不作为普通植物生长，却时时挺立而出，灵芝真是神异啊！灵异的茎干不偏曲，众多叶片相互依附，不孤单而有同伴啊！生长不等待时令，孕育没有种子后裔，这是上天生出的德性啊！芣苢可以陈列在庭院，蘼芜可以铺在道路；一退居荒野便正合其处啊！生长没有固定根本，防止也不能使它停留，不必吝惜啊！繁盛却不开花，枯槁却不干死，没有什么增损啊！茨草、蒿莱遮蔽成阴，它从低处高高突出，在下方又被遮蔽，恰好可以容身啊！早晨如囷草、射干般一齐生长，等长并秀，不以德性争高下而同样存在啊！荒原污壤之间，被抛弃、放置、废弃，仿佛将要终老啊！有谁知道它？后来的人又为何要遇见它？似乎本来不必相逢啊！困于无人知晓，束缚在柴草之中，却自信而不以此为耻啊！遭到摧残折伤，根部披裂，茎干折断，祸患不是自己造成的啊！遭遇火灾，树木焚烧，抛置其中也不退缩，知道命运自有终止啊！偶然自行生长，不祈求被人看见和听闻，我与你就到此为止了啊！

译《怀感赋》寄给满建中、粹翁，并序。所谓《怀感赋》，是对眼前之事有什么感触，而怀念那个人呢？谁值得怀念呢？河东人姓满，字粹翁。怀念他，为什么要作赋来表达呢？早晨恍惚不安，放下食物叹息；傍晚忧伤憔悴，默默苦笑。与人说话时只是含笑应答，过了一会儿才稍稍安定。既然合宜而能够自行休息，为什么不安坐下来睡觉呢？既已戴上高高的帽子，衣服也宽大完整。出门可以游行，入内可以端坐。幸而还能得到食物，此外也没有疾病祸患。难道就没有怡然和乐吗？为什么还要苦心皱眉呢？唉，没有人知道我的心思，这种思念将怎样穷尽？想念那位贤人远在东南一隅。他年纪虽小，却已经成年，足以与成人并肩。他的德性非常光明，像百炬同时燃烧。他已经在江汉之水中洗涤洁净，又经秋日曝晒而更加明亮。我很少在俯仰之间不感到他的高大深厚，几乎疑心那就是天地。即使世人不了解他，他也将使千百世之后的人长久仰望。既然有这样的人却不能托身于他，我怎么能不思念他呢？我仰望着平坦的长途，别人驾着百匹马、车辕相连，却不系缚我而让我双脚受羁，因而我无法自行向前。唉，这是命运啊！没有机遇，就很难相逢。我为人做事，也已经多年了。既然处处与人不合，偶尔得到一次收获，也要在百千次中才有一回。只是能照见外表而不能照见内心【一本作“言恂恂如可信兮”】，只看见他侧目时的美态和含笑时的妍丽【一本作“面睨美而笑妍”】；唯独他的内心不可测量，就像平静的流水与深邃的河川。水忽然扬起波浪，迅速形成急流。用木头渡水，难道不是已经有利吗？但也可能突然毁坏翻覆。从前我在平地上时还不相信这种事，如今才知道必须靠解缆的船。已经渡过之后才后悔，叹息当初为什么要因此涉险？由此望向先生，您实在纯洁完美而坚定。如果我能得到像先生这样的人，我的思念就会有归宿，不至于分散为两三处。如今见不到您，便疑心世上没有这样的人；浩浩荡荡向东望去，只见水势泛滥【一本作“泛澜”】。不是我不能专心归向先生，实在是世上没有先生才使我如此。《言归赋》三章。归去吧！归去吧！从今以后对这个世道还有什么可做的呢？世道不能因此顺从我，我又怎么能顺从世道来求取适意呢？如果不求实现我的志向，就没有什么可得到的；如果只是为了食物，那就随从它吧。并非只有大人才值得畏惧，我还要惭愧于被小人窥伺。那洁白明亮的东西，不接受污秽；那高峻挺立的东西，不容受污水。为什么不从这里归去呢？归去吧！归去吧！我应当听从谁呢？为什么不求守住自己的志向【一本作“求”】？难道要一同在明亮的太阳下逃避吗？还是怜惜自己的身影而休息吗？跟随那个人到越地去，难道要顾念我的车轴吗？不削足适履，难道最终只能赤脚而行吗？唉，葫芦瓜不能食用，哪里知道不能用它自行渡水呢【一本作“自济”】？归去吧！归去吧！我归向哪里呢？我吃饭没有田地，睡觉没有房屋，防守没有柴草，吃饭没有菜蔬。四方都不能游历，我也没有马可以上路。至于鱼盐和工商业，我难道要从事买卖吗？你认为这些是阻碍；然而如果没有归处，又能怎么办呢？安于自己的命运，顺应夷狄之地；遵从自己的志向，曲折周旋。归去吧！归去吧！什么时候归去呢？就在南山的山弯。《竹赋》。这里有一种东西，它的材质坚实而色泽刚劲，躯干瘦削，不足以配合它的长处；颜色盛美，气势充足，表皮纹理有光泽。高高耸立啊，令人仰望；挺拔正直啊，不可以使它弯曲；刚毅成群啊，不结党营私。它独自挺立而不倚靠，生长超过众物却不脱离群体。安然不论盛衰，任凭四时变化；安置自身总能安定，静看万物生死。弟子愚钝，不明白考察成败；遭逢世间斫削割截，严重的甚至被烹煮。它的操守不改变，依附它的东西却越来越多。我的愚见无法判断，请用筮法来说明。卦辞说：这东西是不是开始时锐气很盛，到了极点便停止的呢？是不是后来才生长、晚起而超出同类的呢？是不是坚固不变，以竹节贯穿始终的呢？是不是死后把学问传给门徒，而不私下传给自己的儿子呢？活着长久处世而不回转，死时知道命运而不恐惧。年老的人求它来辅助自己，年轻的人得到它却派不上用场。它的卦辞是：谁把它收藏得非常殷切却不加思索？那篱笆和架子还没有立柱，我何必等待椽木？悠闲自在吧，姑且借此来延长年寿。幸而听从筮辞的请求，借竹来发言。《倚楹操》序。鲁国漆室女倚着柱子【一本作“楹”】悲声吟唱，邻人怀疑她有淫乱之心，想要出嫁。漆室女说：“楚国人得罪了他的君主【一本作‘鲁国人’】，逃到我东边的邻家；他的马逃逸，践踏了我园中的葵菜，使我一年到头没有菜吃。我西边的邻居丢了羊，请我哥哥去追赶；当时雾气浓重，水势暴涨，使我哥哥溺死。终身失去哥哥，是政治造成的祸患啊！我忧虑国家、哀伤他人，内心悲痛而长啸，难道是想出嫁吗？”她因被人怀疑而自我伤感，进入山林，看见女贞树，叹息着弹琴歌唱，创作两首操曲，最终上吊而死。马吃了葵菜，而我却挨饿；盗贼得到了羊，而我却失去了哥哥。谁知是谁造成了这一切【一本作“同”】啊？我已经无法聊以活下去。谁来哀怜我啊？我的思绪深重。内心恍惚忧闷，外人却不知道我为何长啸吟唱。荒唐的邻居妻子啊，竟说我淫乱。以自己的心意去揣度别人，我不知道她是什么心肠。羊逃跑得很快，难道没有邻居吗？你可以关上门，丢失的羊就不会再跑远，何必亲自追逐呢？这样就不是牧人了。雾气蒙蒙啊，水声轰轰。都说哥哥不必前去，可哥哥去了而不忍袖手旁观。一次因为邻人而失去羊，反而想因此失去自己的性命。即使这样，牺牲你的生命，也不过像丢羊的邻人一样。

译《鼷鼠操》序。鲁文公七年，鼷鼠啃食郊祀用牛的角。鲁国南部的田野老人听说后叹息道：“不可不懂得恐惧啊。”不久又说：“天下的事情，已经完备了。” 鼷鼠啊，鼷鼠啊，确实啃食了那头牛，而牛却不知道。那头牛啊，那头牛，既然已经占卜确定用于郊祀，受伤便应免于祭祀。【鼷鼠伤害事物，而事物自己不知道，所以世人称它为“甘口鼠”。】唉！《田操》四章，每章六句，寄呈王介甫。田里种着那黍子，到了秋天便可以食用。我们耕田的人，一边除草一边锄治，难道不怕劳苦吗？将来要吃的东西却没有着落。田里种着那黍子，难道就不会遭受螽虫和蝗虫吗？我们耕田却不谋划年成；正因为不谋划年成，所以最终才有饭吃。砍树吧，砍树吧，不要荒废勤劳。即使不足以做栋梁椽檩，仍然可以拿来当柴烧。和乐的君子啊，不要轻易改变对人的态度。谁能采芹而没有收获？种下瓜果便能食用它的果实。和乐的君子，非常恭敬而且勤勉。《终雌操》。林中的斑鸠雌鸟啊，没有巢却有孩子；有了巢便可以栖息。唉，可叹啊！终身跟随雌鸟，唉，可叹啊！雄鸟啊，终身享受巢中的欢乐，唉，可叹啊！喜鹊啊。《终风操》。云彩飘扬啊，浓云油油；我盼望它下雨，却最终只跟随着风。云彩油油啊，飘扬着离去；我想挽留却做不到，只能哭泣，站在那里久久等待。大风不停，云彩也不停留；既不滋润我的田地，也不使我的收成丰足。巍峨的南山啊，下面有河川；只能使云聚集，却不能使雨降下。茂密的树林啊，有高大的树木弯曲其中；人们砍伐它们带回去，我又到哪里安歇？唉，如今的人只顾求取自身利益；有些树木被人顾惜，为什么还要把大树砍断当柴烧，小树又有什么罪过？唉，如今的人啊，谁能与我一同悲哀？《夕日操》。灿烂的夕阳为什么转眼就逝去了？只留下光辉，星星却停留在那里。为什么我一看它，它就催促我离去？它还没有走完一整天便已经西斜。星星啊，我独独还向你求取什么？灿烂的夕阳难道就没有早晨吗？光明磊落的君子离去后，我将依靠谁？如果招引死亡可以跟随他，那么活着一百年也不值得留恋。道路绵延环绕，那里究竟是谁的园圃？早先不修筑自己的篱墙，如今凭什么设置藩篱？每个人都有自己的心，却也不肯思考这些。《于忽操》序。刘表看见庞公，想要起用他，但庞公不愿意。刘表说：“那么您认为应该怎么办呢？” 庞公说：“我可以唱歌吗？”唱完后，命弟子整理记录，共有三首操曲。唉，既然不能有所作为，那又能做什么呢？离娄的眼睛在黑夜里，即使精明，又能照见什么？师旷的耳朵，即使聪敏，也有听不见、闭塞的时候。对于声音又有什么用呢？捆住王良的手，却让后车载着他在前面赶路；道路险恶，车子已经翻覆，后面的人还接连跟来。即使眼睛明亮而心中惊骇，回头一看，他的能力又能施展在哪里呢？放弃墨线而听任别人，便是鲁班也还有什么用呢？唉，既然不能有所作为，那又能做什么呢？椽、栌、桷、榱堆积得沉重，回头看柱子细小，又能怎么办呢？正逢风雨昏暗，行路的人艰难却不能停息，居家的人却坐着唱歌欢笑。不知道屋顶忽然压下来时，又能把它说成什么呢？唉，既然不能有所作为，那又能做什么呢？说鸡要飞，谁能把它捆住？说猪要冲出，拿什么来阻拦它？这些都是因为食物才得到的。我正饿着，叹息道：鸡啊，猪啊，你们就因这食物而死吧！《辞粟操》序。列子辞谢郑国子阳送来的粮食，回去后创作了这首操曲。吃别人的粮食，吃饱了又有什么用呢？承受别人的恩赐，又有什么罪过可推辞呢？有人认为我是对的，难道就没有人认为我是错的吗？算了吧，算了吧，我凭什么抵挡众人的议论呢？《陬操》【孔子离开赵国时所作】。行走在天下，为什么要让自己老去？如果我自身不归，人们本来就会舍弃我而不跟随我，我怎么能为了顺从别人而跟随他们呢？从前听说是正确的事，如今亲眼见到却觉得是错误的。唉！像这样与众人不同，还有什么值得共同做的呢？天下人都这样，唉，离开这里又能跟随谁呢？确实也是命运罢了。既然本来就要走，又何必怀疑呢？《广陵集》卷一。

译钦定《四库全书》。《广陵集》卷二，宋王令撰。《樗高操》【一名《仙樗》】。惠子离开圣人【一本作“宋”】之后，望见一棵大樗树而作此篇。高高的北丘啊，上面有樗树【一本作“高高的北山，那山上有樗树”】。远远看去有人把它当作栋梁，有人争着说可以用来做柱子。靠近一看，却根本没有适合做欂栌的地方。唉，树木啊，你难道是要等待我去远方吗【一本作“对求取房屋有什么用呢”】？《松休操》。茂密的南山【一本作“北山”】啊，有棵松树婀娜挺立。谁把它作为厅堂的根基？谁毁坏它而使它无法支撑？远处没有人能够辨识它被砍伐的价值，只把它当作供猿猴攀援的木桩；这是近处所见，还是经过估量才知道的？人们说家中没有椽木。唉，松树啊，我归来后可以在这里休息吗？《南山之田》赠王介甫。南山的田地啊，是谁使它荒芜？南山的人啊，是谁教他们堕落？将要来的人是为了什么，已经离去的人又是谁留下的足迹？野草漫生啊，既然不种田，最初又是从哪里开始的？我要前往啊，却没有耒耜；我将归来啊，客人却使我停留。请把田地交给我治理；我耕得浅，谷物不能抽穗；耕得深，石头又阻挠我的耒。耒被阻挠啊，耕田实在艰难！雨水太多便成涝，阳光太盛又成旱。假如不是这样，禾穗也会抽秀；可是螟虫牵动心腹，螣蛇般的害虫张口吞食。我即使竭尽力量，又能有什么功效？即便如此，也不能停止啊；时运难道偏偏要违背我吗？而我从来没有辜负时运。送黄莘任道赴扬州任主学。您到来啊，乘的是向东的船；到了傍晚还没有到，是什么牵绊使您停留【旧本作“挠”】？您离去啊，骑的是向西的马；早晨为什么如此急迫，不喂饱马就驾车上路？驾车明白地驶向何处啊？前往扬州郊外的泮宫中央。泮宫的冰啊，已经化为春水；泮宫的莪草啊，在水边抽芽。泮宫的鹭鸟啊，羽毛洁白，停在那里。泮宫的土地【一本作“官”】啊，已经清扫干净，没有污秽。泮宫的人们啊，站在那里远望。您久久不能等待，双脚并拢踮起脚跟。您还没有到，大家说该怎么办？您到了【一本作“来”】，拿什么来安慰您呢？招请您来而挽留您离去，以宽厚接纳您，不以严厉而以宽恕相待；增长您的才学，补救您的缺点过失【一本作“阽”】；培植您的根基，使花朵结出果实。泮宫的人们啊，您高兴，您走在他们前面。您为何还要前往，却不早日来治理我们呢？《送黄任道歌》。我门下通达之处啊，您可以从这里进入；您进来得不及时，难道我不等待您吗？为什么后来还没有到，先前已经错过了？来了还可以有所期待，离去后又哪里追得回来？低下身来穿上鞋【“着”读直居切】就进来吧，何况厅堂就像自己的屋室一样呢？是游荡呢？是求学呢？还是为了来往呢？衣服宽大整齐，帽子端正高耸吗？为什么前进时步履舒缓，却不如退走那样迅速呢？即使最终您不听从我的话，也不要给我留下叹息啊！轻快飘动，弓拉开了吗？诗三章，寄给王介甫。轻快飘动的弓弦张开啊，弓也要放松后收藏啊；只有这匹驾车的马不喂饱就驾车，那匹小马却不驾车，只给它喂草。轻快飘动的弓弦弯曲啊，弓也要放松后装入袋中啊；把我的驾车马关在马厩里，不急着驾车；和那匹小马一样，也给它喂草。看那辆车啊，车辐已经齐备。有小马就驾车，有大马就放牧。心中的忧愁啊，姑且反复吟咏来排遣。《我策我马》寄王介甫。我鞭策着我的马，将要往哪里去？人们纷纷扰扰，我将遇见谁？还是说归向东方吧。我鞭策着我的马，将要寻求什么？人们悠闲散漫，我将与谁谋划？还是说到东方游历吧。井中有泉水，口渴的人俯身饮用；火焰熊熊，寒冷的人靠近取暖。君子高高在上，我便仰望他。《无衣》一首，招黄任道归来。难道说没有衣服吗？只是不能穿白色的下裳。缝合衣裳边缘铿锵有声，正直的蔽膝方正端正。难道说没有衣服吗？只是不能穿白鞋。鞋头的绊带作为警戒，早晚都不要懈怠。白色下裳平整舒展，谁要涉水不会提起衣裳？白鞋整齐端正，谁要涉水不会停步？起初究竟是要做什么？我推举我的宗族，别人却厌恶我没有依从他们。睁大眼睛装作恭敬，如今却已经公开宣扬。我竭力团结众人的心，他们暗中毁谤我，把这当作自己的德行，竟没有人肯停止。只是你们直视我的眼睛，为什么却装作睡着？耳朵也说听见了，却没有人告诉我实情。事情谋划到道路上，连佛也讥笑它。把白色说成黑色，有人甚至把红色当作行动的颜色。何必一定要有脚？花言巧语也能造成行迹；因为我有常道，便任你们无穷无尽地诬陷。轻快飘荡的船啊，行在河水深处。人们拿着东西却送不到，也只好借此自行渡过。唉，您这位君子，回来吧，我等您已经很久了。《仿醉翁吟》【一本题作“寄题醉翁亭”】。山势高峻啊，山谷幽深【一本作“山峰险峻啊，树木修长”】；水流无人观赏，却自行流淌。起初是谁与您一同以此为乐？从前来游览的人，如今已经不是当初那些人了。清洗我的酒樽，洗净我的酒斚，想要用酒来驾驭兴致，又有谁合适呢？长寿的山边春草茂盛，野鹿自由游走；亭中无人，飞鸟降落。庆幸醉翁公留下遗迹，使欢乐可以相互传说；我告诉别人随我来游览，并告知亭子的所在。高处是公所远望之处，低处是公所游览之地；公在这里建庐舍，宴饮欢笑以求休息。采摘山果来佐酒，登溪捕鱼来供作菜肴；仰看春日树木来欣赏繁花，俯视秋天泉水来漱饮清流。公早晨来、傍晚离去，乘肩舆而行，由两匹马驾御。来与百姓相处，从不彼此疏远；谁不愿留在这里，公却匆匆离去。花朵凋落而结成果实，树木生出枝条；我的醉翁公离去，到今天忽然已经多久了？知道他再来已不可盼望，后悔当初离去却无法追留。人人都可以来，公为什么不回来？青山曲折绵延，谁在为公思念？《桃源行》送张颉仲举归武陵。山峦环绕啊，彼此相围；溪流错落啊，水面泛起涟漪；繁花漫山遍野啊，看不到尽头；道路曲折啊，究竟通向哪里？弃船步行上岸，想前进却又疑惑；山势平缓、土丘突然断绝，忽然得到一片平原；巨大的湖泽苍茫无际，不知东西方向。桑麻茂盛啊，田野治理得很好；风回旋而来，地势相近，大概还能听见鸡鸣狗叫吧？既然确实有居住的人，为什么不也前往依从他们呢？为什么只独自说话？为什么还要穿秦人的服装，与他们不同？见到我们为什么惊惧，面貌错愕？为什么像野人一样栖迟？问话为什么迂远，只听古昔之事？为什么感伤而默默叹息？秦朝崩亡，晋代更替，河流倾覆，山岳移动；天地翻覆、地陷天倾，还有什么会不知晓呢？上面没有君主，谁来主持？下面没有法令，谁来遵从？众人聚居，依循什么法度？子女婚嫁，谁来作媒？既然已经抛弃世道而不用它，为什么还要长久保守这里而不离开？难道是害怕潜伏在乱世中，像鱼潜水、鸟栖树一样吗？宁可知道君主会带来扰乱，却不知道上面的人还可以依靠吗？难道因为受过轻薄待遇便反而过分厚待，最终笃信而忘记欺诈吗？还是长期习惯而形成风俗，以至耳目都不再知觉？回想彼此交谈的亲密，和欢乐情意的依依不舍；等到情意结束、礼节告终，忽然心肠回转而思念归去，更加面带酸楚、额头惨淡。叹息在异世中从容相处，惋惜偶然的短暂相遇，哀叹从此长久分离而不能再同游。船摇摇摆摆离开岸边，帆缓缓乘风前行；山间雾气豁然散开，明亮的朝日在朦胧中升起。

译惊醒般回头望向来路，忽然小径断绝、溪流走尽。眼前景象恍惚如图画，心情震荡如在梦中。为什么只有一个人独自觉悟，却使万世都迷失了踪迹？正因为天地茫茫，所以神怪之事或许可以容纳；正因为古代君王制定了治理天下的制度，所以厌恶魑魅魍魉与人相逢。到了后世衰败，当然就会出现人与鬼争强；还是因为武陵景色秀丽，所以水道曲折、山岭重叠？等到悬崖高挂、石阶断绝，人迹不能到达，反而疑心这里与仙人相通。您出生在那里，正应是神秀之气所聚集的地方；看您的面容安静深沉，秀美中还留有山水的余韵。可怜当地百姓无知，长久被鬼神传说覆盖而不知仙境；回头穷尽探索、远眺四方，终于知道这不是应当遵从的道路。于是放声高歌，以大声歌唱洗净世人的昏聩和聋塞。《我思古人》答焦千之伯强。我思念古代的贤人啊，并不因古今时代不同而停止；生在这个时代，又有谁值得期待？想不思念又能怎么办呢？只是见不到这个人，姑且长久怀念，自我歌唱。以我行动舒缓自得为乐，忘掉这个世道的匆忙奔竞；远望万里而惊叹，难道要低头俯首去仿效世俗吗？肩负重任而道路遥远，我想要前行，却有谁与我同行？背负九鼎般的重任使自己显得沉重，回头看瘦弱的身体却不能举起它。挺直身体作为秤杆，衡量世间事物的轻重；拓宽道路作为路径，任凭人们来去。《鲁仲连辞赵歌》并序。司马迁说鲁仲连不合于大道【一本作“义”】。依我考察，确实如此。总的说来，在当时的处境中，鲁仲连本来就是壮士，却有些事情坚决不肯做；这一点正是我所喜爱、常常赞许他的地方。可惜他对赵国的见解不够广大，因此为他作歌说：秋风起来了，天气寒冷。壮士醉酒啊，歌唱以舒展愁容。螳螂为什么如此愤怒，却只在车轮下挣扎？蚂蚁为什么争斗，却只在洞穴之间？纷纷扰扰的人群中，谁才是贤者？井将要崩塌了，才治理井道；房屋将要压倒了，才雕刻椽木。活着就被役使啊，不能自主。想到灾祸降临才知道悔恨，身体却忽然已经死亡。陶唐、虞、夏的时代，如今已经成为古代。那秦国将要称帝，鲁仲连宁愿跳进东海而死罢了。《山中词》。在山中啊，为什么游览？登上那座山啊，乐在天空高远。放弃我的马而步行，下车让双脚穿鞋。石头挡在道路上，便从旁边走；树木阻碍向上的路，便弯腰从下面通过。曾经踏过险路，并不觉得艰难；姑且凭借高处向下看。看见了什么？原来牛也被看得像老鼠那样小。那些急匆匆走在山下的人，身体竟还没有弯曲。唉，要离开了；离娄即使眼睛明亮，也已经无能为力。古人尚且不计较长短，为什么偏偏计较高低？山高而巍峨，山路百转千回。赶快向前走，靠近了就拉车；回头笑着让后面的人推车。那些游览的人是谁？为什么要乘着您的车来到这里？《江上词》【渡江遇风时所作】。江水向东流啊，我逆着急流把人寄托在船上。船没有破絮堵塞漏洞，却装载着沉重的箱函；风借着波浪而来，船桨还要靠人来划行渡水。不能渡过怎么办？横在江流中央，眼泪滂沱。你为什么到来而不等待我？如今即使叹息又哪里能后悔？船正乘风前行，人却不肯载我；船将倾覆而人将溺水，我便和众人一同死去。江水向东流啊，想要渡水究竟凭什么呢？水流缓缓，滩石显露；傍晚潮水退去，夜里的积水收尽。船不能行，只能把它推到陆地上；力量不足，惭愧得脸红。行走没有道路，泥土沾满双脚；时光不能停留，又能怎么办？归去时天色已晚，道路却很遥远；风势高急，水波奔涌。徘徊犹豫，久久站立远望；姑且逍遥自在，放声长歌。江水向东流啊，我逆着急流盼望归来的船。船什么时候才能回来？我步行到芳洲洗脚，登上南山采薇。江上风急浪涌而天色已晚，遥望那个人却还没有回来。江水向东流啊，我逆着急流盼望归来的船。风势滔滔，浪涛苦急；叹息离去的人还没有回来，惋惜行路的人又将远行。离去后要到哪里去，什么时候回来？握着你的手，牵着你的衣服；你要怎样走，才能回来再次渡江？难道没有别的时候吗？《寒林石屏》。虢山相距数千里，虢地的石头沉重难以搬运；若用舟车从虢地运来，每每要耗费很多钱财，尚且有人舍弃而不肯携带。若不是世人崇尚奇异怪石，谁肯从那么远的地方运来？何况虢地人自己珍藏秘护，一块石头也不换千件美玉。它流传到中州后，人们盛加称赏，借此向客人夸耀。客人看见了，便祈望世人轻视真正的珍宝而珍爱虚假的东西；看见的人面露喜色，留意其表皮纹理。于是强健的树材、美好的树干挺立成荫，罗列遍野，谁还会再去看它？我曾经客居时按例看过一块，实在小巧可爱而且奇特。起初疑心是秋水般明净的波纹，鱼卵般的形状变幻成蛟龙；鳞、须、爪、角还细小零碎，只见它们蜿蜒交错。又像展开一尺白绢，用醉意淋漓的笔倒画胡须。可是石头上的图案怎么会不是天然形成的，难道仍是柔弱的枝条随风摆动留下的呢？高楼上清晨凭栏，秋色与老烟、雨气相互垂接；高大的树林隐约伸向天际，醉眼望去，远处暮色苍茫朦胧。若不是这样，难道是哪家的古老图画，偶然只剩下这一片遗落下来，借此让人玩赏？即使图画也还担心因工拙不同而成为瑕疵，何况石头的纹理竟能自然生长？怎样才能使当世没有猜疑呢？高堆黄金招募辩说之士，众人的利口像磨尖的锥子。有人说南山产出巨怪，想亲手搬动天地；先偷取日月送到岩石旁，再取草木阴影栽培其中。〔原文数字、纪年保留：万口〕 天公愤怒，恐怕它们浸润成形，便命六丁神挥动桃木斧，直劈云层。世人借此说法把石屏分裂开来，雕琢成片段，拿去换取财物。直到如今，风雨中的虢山夜晚，树木和石头仍像鬼神一样号哭悲鸣。又有人说，春天的生气进入山骨，想从石头里生出蒿草藜草；根株和芽刚要长出，突然遇到工匠用凿子砍毁。许多人说老松已经变成石头，这当然是把根须剪断、割离的结果。又有人说鬼手也能作画，多半是依照石头的色泽画成屏风帷幕。固然知道世间物怪广大而难以穷尽，谁能据此明辨是非？城中的狐狸精老了能变作男女，海中的蜃气也有时能吹成楼台。世间本来就有这类事情，何必曲折追问到底是什么？仔细想来，这面石屏终究没有实际用途：石头不能当砥柱，木头也不能支撑；只是纹理稍有奇异，便招来聚集的瞽说，形成欺骗。唉，闭口不再议论吧；告诉喜爱它的人，不要讥笑我。赠慎东美伯筠。世俗之网缠挂士人，像蛛丝一样，大的还不足以捕取，小的却把人缀住。难怪豪放不羁的人不肯低头收敛，醉醺醺地倒踩青云。归来时，前日的才华才刚刚开始，谁传播一声惊呼，便张扬万般夸赞，与雷公争相向上天申诉；喘息声像吹气【一本作“乞少淹”】，恐怕声名会塞满天空。文章破碎而欢喜，以怪异自我娱乐，不肯裁剪收束；多有峭拔的句子，不作姿态媚人，天赋骨力老硬，没有脂粉皮肤。人们传抄书籍，竟无人可以与之匹敌；仿佛破卵而出的鸾凤，飞翔而起【一本作“飘”】。间或写出老练笔墨，也不肯屈服，像铁索防守急迫，蛟龙僵伏。少年凭着意气狂放不羁，如虎胁插翼，在赤日下飞行；想要独自挺立，跨越万世，笑着讥诮李白是个痴儿【一本作“婴儿”】。四方天空没有墙壁，财富足以成家；醉胆发作，借酒排遣，想偷取北斗来舀尽大海。才华如木华般足以鏖战鲸鱼之牙。世俗儒生嘴软声细，像苍蝇一样嗡鸣，喜欢嫉恨壮士。我独自长久仰慕您，希望能够见到您；放声高歌，也不敢唱出儿女般的声音。〔原文数字、纪年保留：一口〕

译《广陵集》卷二。钦定《四库全书》。《广陵集》卷三，宋王令撰。《吕氏假山》。鲸鱼的牙、鲲鱼的鳍彼此摩擦纠结，巨灵神嬉戏般撮取出天空的凹凸。古老山岳被风吹得衰老，狂云使山根沉重。湖水冻结，仿佛脱去秋波的骨骼。我来到这里，说它奇怪，却未必得见真实。醉意中揭开碧海，俯视蛟龙的洞窟；否则就是大禹鼎上的魑魅魍魉，形体和神情颠倒，鬼的肋骨彼此支撑挟持。《偶闻有感》。鲸鱼咆哮，海水翻腾飞溅；陆地尘土飞扬，铁屋闭锁，孤剑独立，紫色鳞片枯槁。壮士被挤压排斥，倒下不能起身。天公起初还自夸为神，谁让寇敌的牙根横行？不防备、不铲除，怎么能使平常的星辰化作彗星？倘若可以借出一只手来清扫，便能使中原清平。寄题韩丞相定州阅古堂。起初听说定州建了阅古堂，又听说定州有《阅古诗》。定州远在扬州以北五千里，我恨不得生出两只翅膀，张开来飞去。偶然听来人说起堂中的事情，原来最初两壁空空，没有尘埃和瑕疵。后来韩公偶尔来到，命画匠亲自用玉指交代画法，挥笔指示某人应当画出某种形状。画匠拜受命令，只说不敢推辞。左边画守相、父母官和属吏，右边画将帅，姿态如熊罴；高冠巍峨，伟岸的笏板和佩饰交错，以黑白色衣裳为服，屹然如人郑重站立；他们在议论谦让，仿佛彼此退避，行走时又相互跟随。画成后庄严刚毅，神色足以使人畏惧；经过的官吏不敢偷偷斜眼窥看。又命大笔题写事迹，写出黑色的胆、朱色的肝脾。死者若有灵魂而没有泯灭，应该会有英气来依附这里。所以韩公的谋略不知从哪里出现，想来应有神鬼暗中帮助他。茫茫九泉之下的人以为自己已经朽灭，哪里想到有一天还能保存形貌仪容？请在中间留下素白墙壁，不要现在绘画；等到千年以后，韩公归来时，应当搜求全国最好的画匠，依稀画出韩公的画像保存下来。要让人知道文臣武将都已完备，留给万世作为瞻仰和思考的凭借。我知道观者一定会流泪，不再只是瞻仰岘首的羊公碑。又听说当代有大手笔，写出磊落的诗句来相互支撑。笔端搏击蛟龙，仿佛将其角爪拆解；劈剖虎豹，使它们完整脱皮。郓州溪堂于是显得寂寞，韩公的诗篇被尘土遮蔽，无人吹拂。想来它从此会流传万世，像纯粹的美玉串成珠链。小小的战车为什么要缩伏不动？韩公的斧钺长期停滞，鲜血也不再滋润。为什么功业已经成就、事业已经完成，两手一挥便扫清三方边陲【一本作“三垂”】？归来时天子高兴地点头，泰阶光辉灿烂，天下太平而无所欺斜【一本作“欹”】。接着征召当世的草野贤士，各自让他们袒露心腹；他们联结衣襟、连缀冠带，一同登上朝廷，留给后世作为图式和老师。然后回头致谢阅古堂；那里本来属于异代，如今却与当世汇成一时。《龙兴双树》。春日城中的花草【一本作“草木”】全都红艳深浓。世俗小儿奔走嬉闹，脚仿佛要磨穿。询问来由却没有兴味，反而因适逢其时而自得。到了双树旁，果然成为奇观：庄严得像天官树立旌幢华盖，刚毅得像穿着苍色衣冠的壮士。老枝又生出新芽，忽然并肩而出，仿佛要合力托举青天。灵异的树根深深盘结，不可穷究，疑心它们与大地的轴心纠缠在一起。不知究竟是谁培植栽种，也不知最初栽植于哪一年？行走时抚摸、绕行，无法询问，只见繁茂的颜色连接云烟。东风牵引着人，稍稍在这里游玩。佛寺的屋门天天重重关闭，虽有浓荫，人却不能到这里来；尤其值得有志之士怜惜。用蒿草捆成屋柱，用樗木做柱子，居住的人大概并不担忧房屋倾倒。于是使遗留下来的木材和美好的树木不能全部用来做桷和椽。高堂倾斜，却没有支柱；工匠每天也经过它旁边，不曾想到粗大的树干有坚强的用途，反而用钝斧为难它的坚硬。唉，如今谁是爱惜材料的人？想来一定会有人珍惜这篇写双树的文章。《原蝗》。蝗虫生在野外，这是谁造成的？秋天一只雌蝗死去，留下百余只幼蝗，埋藏在地下而不腐烂，疑心有鬼神党类来收容扶持。寒天的鸟儿冬日饥饿，啄地觅食，拾取谷种，一点也不留下；嘴角只掠过蝗卵，却不把它啄破，似乎有意留给人作饥荒之患。去年冬天温暖，腊月少雪，土层没有冻结，也没有冰凌。春气蒸腾，从地面冒出，密密麻麻，像釜中沸腾的粥。老农愚钝，不懂事理；蝗少时不扑灭，多时也不追捕，使它们聚集成势，来势如大水，漫无边际。蓬蒿遮满眼睛，幸好你们没有什么用处；纵然把它们啃尽，又有谁来讥笑你们？为什么留下不啃，反而转向禾黍加以伤害？鸱鸟和乌鸦啄取衔走，各自吃饱，使肠腹充实得像要撑裂。儿童跳跃着仰脸发笑，反而喜爱你们聚得密，嫌你们稀疏。我想万物创生之初，一一都可以用天理推究。四足的动物，蹄和翅本来不应同时向上；既然长了角和牙，就不应再有别的形态。为什么唯独蝗虫超出同类？既让它跳跃，又让它飞翔。麒麟千年或许才见一次，因为仁慈，脚不忍踩萎草。凤凰偶然出现就被视为祥瑞，也说它吃竹子，栖息梧桐。为什么那种东西那么少，这种东西却这么多？况且它们对人的口腹造成的祸害不可估量，于是使人的思虑难以穷尽。众人仰面呼号，向上天诉说私怨。天公受到诬陷，却无法自行辩白。惨淡的白日，阴暗得没有光辉；而我昏乱狂妄，不自量力，想把万物的道理追究到极细微处，扫除众人的疑惑，运用自己独到的见解。半夜还努力穷尽心力研究思考，仿佛知道祸患在人而不在天。譬如跳蚤虱子生在衣服上，便要摸索搜查、剔除拨弄，务求全部清除。难道人还会喜欢它们吗？然而人的后代尚且没有断绝，难道又是因为污秽旧物招来了这些东西？鱼腐败会生虫，肉腐烂会生蛆，这是常理，有什么可疑的？谁是为国忧虑而长叹的人？应当庆幸我写有《原蝗诗》。送别老者王元之。两种敌患到来，起初是从哪里来的？趁我中原正处于昏乱之时，各自散布阴险的诬陷和荒诞妄说，寻找缝隙依附，逐渐成为根株之患；夸说困难不能压倒他们，却非常害怕把天下像鱼一样钓取，想要推尊他们这一流派。其势漫无边际，已经无法控制，仍自行冲荡，使源头扩大。一种敌患侵入内部，想要侮辱中原，尚且还派遣万名甲士驻屯疆场，为什么呢？两种敌患天天在内部败坏，却不想把它们刷除，反而资助保存。曾听古人说，不过是气类相同，都把化外之人视为不足论；可惜他们全无伦常、不讲礼义，几乎没有人能与之相接。我看世上陷入这种境地的人，不只是站在火上把脚伸向烈焰而已。哪里料到您既然已经自行觉悟，却不想跳脱出来，反而要拖着我一同前往西北求食；听说您也整治东南的车辕。虽然去留本来由您决定，我怎忍心吝惜自己的力量而不试着援救您？答李公安。

译自古以来的名士多得像毛发一样，常常见到他们穿着宽带长衣。赞美他们，似乎值得学习，却又难以赶上。三位满夫子都是儒者中的豪杰，他们文章的渊源尤其可爱。江海奔腾激荡、相互吞吐。我年轻时还不知道惭愧，每天伸长脖子盼望声名能与他们齐高；直到耗尽心力、磨破嘴唇，气力全无，才开始退伏，自知不是他们那一类。近来想把笔砚放下，新诗即使写成也自行藏起。偶尔有人多次索取，我也不肯拿出来，仿佛一旦献出，便显露出自己贵贱高下的操守。李君南来已有很久，我姑且得以见您，试着在纸上推敲。忽然遇到诗作来挑战，要我接答，快利的句子如磨亮的矛刀，逼得我口头献出近作。仿佛敌军急迫追逼，无法逃脱，面红舌涩，想说却说不出；又像强行从纷乱的线绪中抽理，只是自我陈说仍然迟钝惭怍，何况听的人难道不会感到刺耳？退回来后，自比败军之卒，发誓要丢弃铠甲，把弓箭收藏起来。新诗既然被杀败，却又必须和作；唉，我的自守为什么这样不牢固？广赠黄醇正叔《二思诗》。树叶落下，却不离开树根；水流而下，常常背离源头。树叶落时，正值寒冷，尚且覆盖着根本；温暖的水流却忘了来源，散乱地流向低湿之处。黄正叔的《二思诗》启发了我：前者说树木其实像君子，年老了仍保存着孝敬之情；后者说水也像人，行动常常被名利和世俗牵引，使我想到父母之恩。一夜之间，身体百转，人世实在可悲。小官职位有什么值得说的？感情上要防止有东西夺去本心；行迹既然已经如此分定，就努力多自我宽慰吧。不久将看见您乘车西归。昼睡。太古一去不返，浩浩荡荡已经历经万世；各种智慧竞相兴起，纷纷修治世事，彼此像用砭石刀刃刺破疮疡，纵然得到平复，也没有完整的皮肤。倾倒山岳、竭尽河流，把各种曲水都投入大海作为酒池。中间的秫米稻谷还不够一捧，却日益酿造出浇薄的风气，不知淳厚的古风究竟流向了哪里？万只手一齐举起招引，也不能把它召回。北窗清静疏朗，鸟声悦耳；白昼扇子自稳，闲暇时支着枕席，尘埃无法到达；日影落在薄薄的枕席上，轻轻生出凉风。四肢舒展安适，各种忧虑都停止了，仿佛认得太古遗留下来的精魂，心情怡悦而无所旁骛。心肺正静，没有邪念，因此能够不做世俗的梦，独自与淳厚之气盘旋嬉游。伏羲拿刀割画纹理，古意已经荡然无存。睡眠没有吉凶，也没有得失，即使勉强用卦来推测，又能怎样？所以它能独自保存到今天。人人本来都有返本之意，却不知道睡眠的意义也很大，难道只是床笫之间夸说昏睡吗？君子劳心于事业，闲暇时得到休息，顺任天然。小人一心包藏万般险恶，等到退下来走到枕边，便都归于平夷。假使他们的睡心大为充扩，和君子相比又有多少差别？当年曾听说曲肱乐事，曾经达到至圣之境，大概没有什么不是如此，何况梦中还能有所收获呢？没有见到周公旦，因而叹息衰败；后来的人纷纷不知为什么舍弃大路而走向邪僻小道。竹林中的人放纵狂妄，专事饮酒锻铁；摸索拨弄跳蚤虱子，不让衣服上留下一只。好恶高低纷杂无数，竟然连这件事也赶不上，实在可笑。蚊子和虻纷纷而来，起初是谁造作出来的？每一张嘴都像针锥，吸食人的肌肤而使肚腹饱满，却不肯默默离去，仍然一边鸣叫一边飞舞。挥拳摆臂也无法驱退，吵闹耳朵不异于吹奏笙匏。即使今天还这样猖獗，也无奈终究会有猎猎秋风之时：那时你们的身体腐烂，嘴巴败坏；我的床会安稳，我的枕头会斜放。平日里再多贤者和贵人，也比不上想起那安静平和地仰卧休息的日子。哭辞。哭一次便摧伤心肝，哭多次便使朱颜憔悴；心肝因日益悲痛而摧伤，容颜因日益劳损而凋零。我二十岁还未壮年，自己却已经衰老，鬓发斑白。古人已经不能见到，今人实在令人叹息。〔原文数字、纪年保留：二十人〕 古兴。出门后将要跟从谁呢？只好随同万物，在纷纷扰扰中找不到归宿。想要有所作为，却又返回来混在俗人群体之外，长久以来已经不是独自一人。可叹我心中所存的志向，自信也有值得羞愧之处。那些人又有什么值得评论的呢？秋居。秋日居处寒冷萧瑟，秋意和愁绪一同交织。吃饱的狗没有吠叫的意向，饥饿的乌鸦发出凶恶的叫声。空荡的庭院里鸟儿交相飞下，墙洞里的老鼠又彼此争斗。长声叹息想要出门，可天色已晚，不能再走了。雪中听到斑鸠叫。谁说拙笨的斑鸠已经厌倦到不能弹射？我正因寒冷而病，却又遇到大雪。雪为什么自行唤来寒冷？寒冷的城中有千万户人家，十人五人、两人两人地冻得露出小腿。通行的大道上结满冰块，奔走时手指冻掉，或有一半人关门不出。市场上没有人，灶冷了，烟也不冒。世俗把下雪当作祝贺，我却独自因雪叹息。富贵本来就应当忧虑，若连忧虑也没有，又有什么忧患呢？吴江长桥。老工匠有铁一般的手，运转斧头，一挥刀刃便劈入千山。明堂中有我，却不被任用，这是失去位置；但即使如此，仍能救济人。西边蓄积着巨大的泽薮，和江海相通；猛烈的风撼动大地，波涛撑满天空，唯有这座桥横在道路上独自支撑。地势险峻而又向东延伸，怎能找到与天一样无穷的边际？它像垂天的绅带，又像横跨大地的腰带；渴龙干枯而死，身体无鳞；大海断绝、失去船只，便只能踩着鲸鱼的脊背。秦始皇东游，追逐仙人的踪迹，负载过重，肉身累积，即使多次飞行也不能到达。三洲被水隔开，无法到达山边；若借来紫色长虹千万尺，平日吴地的尘土也会埋没吴地的雄伟。 我也弃剑来到东方游览，想看水流尽头汇入朝宗之海；怎样才能让身体乘着破浪之风？约定他年寻得可以归去的地方，便频频倚着栏杆，不再想离开。季鹰、范蠡也算不上奇异，等我回来，让名声流传千古。题满氏申申亭。“申申亭”这个名称，是谁取的？河东大人亲自铭记、题名于此，建亭本来是为了休息，确实想要舒展畅快，所以用“申申”题名。虽然独自享受颇为幽静的乐趣，哪里敢因此忽略当世之事？只是因为被每日所忧虑的事情困扰，力所不能及，于是用逃避世事而不感到烦闷的话来命名。丈人疏朗高远，喜欢自得其适，志趣不受约束；来去没有固定时间，门前没有宾客僚属，车马也断绝了。室中有几案和手杖，衣冠歪斜；夜里走在小径上，招来海上明月作伴；白天坐在榻上，和天上的云约会。春日树林喧闹和暖，鸟声动听，胜过听世俗的议论和尘埃中的含混之声。即使你们借得风力，最终也到不了这里，只能徒然飞翔。亭前朱红花木呈现艳丽姿态，亭下洁白之物没有世俗气息。好的树木留下来终于结出果实，恶草则锄掉防止它滋生，不容荆棘留存。曾听说景色优美之处不容易匹敌，必须有宏大的诗句与之参差相称。所以我多年来不敢前往，每天盼望诗老的力量能够支撑；偶然来此游赏时却已经晚了。花梢上还留有春天残余的痕迹，我高声吟哦，绕树爱惜时节；拾取花瓣咀嚼，走路迂回迟缓。亭北树林中有竹子万竿，寒气似乎将要升起，凌逼人的威势。清风时时来助长气势，寒竹在夜里聚集，仿佛私下交谈。正打算找闲暇日子常来这里，脚踏在树下，逐渐走成一条小路。无端又被尘土隔开，明天将骑马向西北奔驰。心中想着美梦，一定会频频来到这里；不必非要等到归来，任凭风吹便是。晚岁。

译晚年心情不舒适，新诗也因年老而失去情致。万古共同发出一声叹息，百年人生正在前行。半生贫困，忧虑世事而负累沉重；身分卑贱，却因所负责任轻而自喜。即使有不可不叹息之处，也不是我不能使它平定。听闻太学议论。白日流照上天，连牛虱也无处逃遁。众多眼睛都派上用场，却没有什么值得惊骇的。太阳明亮时，洞里的老鼠只好在夜间活动；萤火虫嗡嗡聚集，惊扰鼠穴，不久便不能通行，鼠足也不能行走。罢了，连白昼都不能识别，却让这样的萤火虫以微小的光焰夸耀自己，防备鱼虾吗？井底的坑穴不能和江海争大，笼中的鸟即使没有失去飞翔之性，又哪里认识云汉？咄咄怪事！浮薄的年轻人，努力去经营高大空疏的事业吧。赠别晏成绩懋父太祝。懋甫是宰相门第的儿子，家世代代佩戴缨紞，早年便列身官籍，青衫如菼草般鲜明。本来应当多有骄矜之气，却没想到你锐意进取，敢于求取，不以贪利为意；英雄之间一交手，便想把四方都收入掌中。偶然来到我这里，过分地防备我；手臂一交错，手已相握。酒意凶猛，夸说胸襟；从头到脚全都有胆气。壮志不甘摧折隐藏，内心喜爱义理，像喜欢葅歜一样。重要的话一说出口，便愿意相互至死跟随；难道顾念这些就真的难以斩断吗？听他自我陈说，议论峻峭而不平，渐渐要把一切都坚固起来，不使它们黯淡。回想我年轻时，也自以为机敏；如今老了却后悔壮志日渐凋减。可惜相遇太迟，你放纵而我已经受到约束。听见强有力的话语，仿佛饿虎得到食物；只是已经没有彼此争高下的心，徒然还存着志气。感受春风吹得天空昏暗，醉眼斜视，满怀愁惨。想到将要彼此分别，两颗心不能不黯淡。什么时候你再来安慰我这条干涸车辙中的小鱼？只盼你离去之后，我的怀念仍能得到一分满足。幸好有西南风时时吹来，请把我的诗札寄去。张粤南，夫温子坚，元白满，执中子权，黄冀端微。起初我得到三位满夫子，自己以为获得了超过常人的见识。一天见不到他们，便已经害怕自己愚昧卑贱。忧思从心中丛生，腹肠仿佛长出毛鳞。乘轻舟向南行去，长久积结的愿望终于得以解脱。进门时你们回头对我微笑，喜气像新水一样浇灌我；慢慢地相互抽引探讨，车声轧轧，听着谈论声不断。陈先生本来就是上天所赋予的贤者，哪里可以和他相提并论？诸位彼此相得，热烈地互相熏染，而我拱手站在其中，贪恋欢喜而竟失了神。凤凰朝见百鸟，连鸱鸦也来成群；然而气类虽然相同，终究只有凤凰和仙鹤亲近。声音发出时彼此和应，上下铿锵纯正。若不是太平之世，便不能使这类人才驯合相聚。所以听到这些声音的人，都手舞足蹈、摇动振奋。轻风催促我掉转船头，前途无边无际。作诗来致谢，幸而欢喜得颠倒迷乱；又像要刻铭自我庆贺，并想把它写在衣带上。《广陵集》卷三。

译钦定《四库全书》。《广陵集》卷四，宋王令撰：《寄李常伯满粹翁》。我思念古人，却不能见到他们，只能独自用双眼在纸上寻求。苦读到疲倦，便伏在枕上，还希望梦中能与他们交游。常常怀疑贤人圣人只存在于世间，难道只在古代而今世没有？那么，心中所藏的东西若不能亲自见到，世人胸中的内容实在难以搜求。虽然如此，其中充美的内容偶尔也会向外发露，文章光彩显扬；淮水以南，谁的声名最为盛大？说到李、满二位，万千人的喉舌都在传扬，青天白日之下人人可见，众人也不敢增添瑕疵。而我孤单地开始求学，独自矫异于众人所弃之处，先行拈取、收集他们学问的要领，决心一定做到，不到颜回、孟子那样的境界，不肯停止；努力奔走，只想独自取得成就，却不肯稍稍等待停留。新诗蒙您惠赐，我惭惧得仿佛遭到重压；又把诗作投给我，如星辰织机织成的地锦，又如神工冶铸出的冲天长矛。光辉交相照耀眼目，反复咀嚼，过于美好，口中唾液都流了出来。退回去后既敬畏又喜爱，更愿意学习，恍惚像看见富有者暗中谋划盗取珍宝。只是我的才力不堪与之相对，仍像用一根头发牵引十头牛，使我苦苦勉励而不能少得。拿起笔想要写下，首先便感到惭愧羞耻，好比美丑各自具有不同的形体，肉骨不能强行雕刻。有人说才华是上天所给予的，为什么少者不能增多？仍要积聚多久，才能乘坐高车来会合？预先想着手舞足蹈地呼喊，在偏僻角落临风吟哦；想有所寄托，只恨自己拙劣，如蚕茧不能抽出长丝。寒林石。曾听说千年的松树化为石头，哪里料到今天遇见一块像树林从屏障中生出的石头？如果不是木根长久自行变化，难道石头的纹理能够具有灵性？世间万般怪异浩大，难以穷问；可惜《山海经》一类典籍徒然存在。舒山、虢水本来就险峻奇异，疑心有神人之手把它藏在幽深之处。谢束丈见赠。我出身卑贱，生来不得时运，亲人去世后身体孤零，家中没有一垄田地，不能务农耕作；才智又赶不上工匠，做商人也难以成名，却妄自来窥视文字之学。朱墨纵横交错，合在一起；我穷尽心力，狂妄高傲，不肯受世俗规程约束，一心想仰望孔子、孟子。今昔之间相互召迎，但距离古代太远，无法到达；回到今天又难以重新前行。我穷困地匍匐归来，失去了虎的威势，连狗也做不成，在尘土中颠倒，实在像鱼在羹中喘息。祖父死后尸骨不能返还，姐姐守寡，带着外甥归来；仓皇之中没有办法，只能叹息感慨，私下失声。叩头于屋宇之下，借钱解衣，连锅盖也拿去抵押；即使想凑足甔石之粮也实在做不到，只能时时设法求得一升一掬。我的学问被世人共同嘲笑，身分卑贱，别人轻视；父亲告诫儿子不要仿效，妻子拉住丈夫不让他与我交往。我妄自承接西来的招请，喜色转而变得鲜明。不只是暂时逃脱死亡，才开始有了内心的期望。学生和儿童环绕着我，朋友推许我如兄弟；有人问我，多半不能回答，听到新事又多惭愧惊惶。自己羞愧于浅陋无知，幸好还没有因偷窃而受黥刑。风从窗破处吹入，室内清虚；肚子吃饱，抚摸着胀大的腹部。睡足起身，便有书籍，案几上交错堆满。自己庆幸主人仁厚，并不因为我贤能，只是怜惜我孤单。新诗再次蒙您赐给，褒扬使我借此获得光荣；拿什么来表示感谢？只有把感激铭刻下来，使它超过血盟。梦蝗。至和改元的第一年，发生蝗灾，不知道从哪里来。早晨飞起，遮蔽天空，看不见太阳，仿佛用万匹布筛下尘灰。傍晚行动，啃食大地，赤地达千顷；蝗虫层层堆积数尺，交相埋在树皮竹梢之间，把它们全都剥得枯槁。何况草木谷物的根部也被吞食，一只蝗虫生百只幼蝗；一个月两次孕育，渐渐恐怕会高高厚厚地塞满九垓。嘉禾美草不敢吝惜，只怕它们压陷大地，沉入海中。万物尚未死亡，饥饿已经支离其身，最终转化成蛟龙的肉酱。群农聚集哭泣，仿佛天上的血滴落下来，把大地浸得腐烂。苍苍的天空幽暗深远，一重又一重。上天听见没有，无法知道。当时我心中深知悲痛，眼泪从双目流下，因而发病。愤怒地写蝗诗，写到百枝笔都秃了；每吟一遍，青天白日便仿佛昏暗。诵读两遍，九泉之下万鬼哭泣；私心只希望上天能够听见。半夜起身，读了三千遍，上天仍未听见。间或忽然做了一个遇到蝗虫的梦，梦见千万蝗虫来到我面前，嘴巴仿佛嗫嚅，神色仿佛含冤。起初嘴角还唧唧作响，最终竟像人间辩论一样大声问我：‘你为什么如此愚蠢，竟然因此生病？我的诗和你的诗各自生成，互不相干。你的诗是什么？为什么不把它陈述出来？’我当时又愤怒又惊惧，嘈杂的舌头仿佛生出枝条。便说：‘你们这些腐秽的残余，竟敢来讥刺人吗？你们虽然党类众多，但我的计谋早已准备好了，正要向天公申诉，借天神巨灵之手，把东南的竹、柏、松全都防护起来。’ 我将用屈曲的铁条把你们缠缚起来，全都作为扫帚来扫除；把你们压在海底，再用山压住，使你们万张嘴一同腐朽。你们竟还敢借人的言语来议论我的诗作得对不对吗？群蝗回头看着我，叹息说：“想不到你竟这样多疑。我本来想替你说明，幸好你还不容易被激怒。我虽身为蝗虫，心思却颇通晓你的道理。人和人相互召唤，饮食交往，主宾之间有礼。宾客饮酒吃饭，咀嚼百种豆食和爵中之酒，主人不加责骂，反而欢喜。这件事果真是这样吗？你何不来听我陈说？”我回答说：“是的，这本来就是人间礼法。宾客和中介来迎接召请，饮食当然可以使人欢喜。”蝗虫说：“你说得对，难道我吃食物就可耻吗？难道是我自己生出人类，自己召请他们来让我吃喝吗？即使我过分了，你们随即加以责骂，也是不合道理的。我曾听说你们人类中贵贱等级不同：雍容有才的做官者，雅正讲仁义的儒者。脱下虎豹的皮，假借尧舜的步态；牙齿嘴巴里面暗藏针锥，腹肠之中包藏虫蛆。张口便有福威，颐指气使，专擅赏赐和诛杀。四海随着他们一呼一吸，千里随着他们卷舒。剥削百姓的身体，饮食鲜血而使皮肤肥厚；吞食善人一党，嚼在口中也不肯吐出。连床铺都排列着竽笙，别的屋子连着嫔妾；一身占有万间房屋，一张口储蓄千仓粮食。儿童承袭公卿之位，奴婢连缀着簪笏衣裾。” 狗养在圈里，羡慕膏粱美食；马厩里还剩下绣花的涂饰。再其次，你们人间的兵卒、皂隶、倡优之流——儿子不把父亲当父亲，却把别人当父亲；妻子不把丈夫当丈夫；丈夫不把君主当君主；侍奉百姓却不把家安在自己的居处。眼睛不认识牛和桑树，手不亲自拿犁锄；平时不拿兵器，不穿皮革，不裹矛戈，张口坐等食物，万仓粮食都倾倒来满足所需。家世不藏织机，却穿绣绘锦绵制的衣襦；高堂中倾倒美酒，切肉脍鱼百种；良材雕琢成梓楠器物，重重楼屋高擎天空。贫者没有房屋，父子各自席地而居；卑贱者饥饿而无食，妻子儿女相对叹息。贵贱虽说不同，类别的根本却完全一样；这本来就是人吃人，为什么责备反而舍弃你们同类，而只归罪于我们蝗虫？蝗虫所吃的，不过是名目上被称作“食物”的东西，何况还有剩余。吴地饥荒时可以吃越地的粮食，齐地饥饿时可以吃鲁、邾的粮食；我们的危害还可以逃避，你们的危害却使人死而不能除去，反而把它叫作疾病。我的诗和你的话，难道不是过于迂曲吗？” 寄满子权。

译我喜爱子权的诗，反复咀嚼仍品味不尽；苦苦思索想要描摹它，却用百种比喻也没有一种贴切。起初像贪心追赶敌军，屡次请求才忽然获准前进；旗帜旌旄左右飘展，刀剑前后交错。正争相奋力捕捉先行，忽然看见斩杀乱军示众；慢慢驱兵进入平坦郊野，万名甲士合成一阵。偏将副将奔走起伏，中间仿佛坐着孙膑；喊叫声中战意正酣，似乎已经逼近穷途之敌。前军奔赴交战，后面的马匹奔走，绊马索也被截断。片刻之间，鸣金收兵，万声喧噪汇成一阵畅快的欢呼；群降者挑去戈矛，叩拜请求献出血食；在仓皇请命之间，偷偷窥视，不敢眨眼。乌云压满天空，半夜突然雷霆震动；睡梦中的耳朵想要捂住，惊得仆倒，失魂落魄。壮年人尚且如此，何况我还是幼童？等到长久细细品味，想要吐出赞叹，又觉得可惜。有如罗列百般珍馐，依次咀嚼顺口；贪恋丰盛而不嫌多，喜爱美味而忘了剩馂。因此它虽久已润泽人口、滋养喉舌，什么时候才能骑一匹马来到这里？敬畏和喜爱之气一齐振作。只是还未相合之时，便像没有得到谢安、蔺相如；我望着风写下这首诗，颠倒失措，却仍像余烬般不能熄灭。再寄满子权二首。秋天将尽，衰败的虫子哀鸣。您思念如云，我又能怎么办？我很愚钝，却得到您的思念相合。稍稍想到您的贤能，便使我心中劳苦更多。这不只是文辞源流长得像从海中倾泻成江河，您一生的文章也从来没有瑕疵。玉经过日日拂拭，金经过反复锻磨；平常的防备遇到狸猫，一只脚已经失误，更何况一块地方躺着三只老虎？狗和猪即使勇猛，哪里敢经过扬州？我思念什么呢？青山上没有一螺形的积翠，午间市场也不蓄藏宝物。米盐财货和别人一样，而我们三位夫子一身都各自像丘、轲。琼林自然生出寒气，露水凝结成冰挂在枝头。文章日日织成文采，玉机上飞动着金梭。谁有真珠编成的绳子，把它结成麒麟之网？使它成为当世的祥瑞，使它的声名成为太庙之歌。我愿与众民共同举手，摇曳起舞。有钱不要买金，多买江东的纸。江东的纸白得像春云，只有您的诗华才适合亲密地缀写在上面。把大卷大卷的纸装到足以填满十头牛的肚子，务必全寄给我，不要寄给别人。我将带着它们向东去，脚踏海水洗涤牙齿和嘴唇；回来后便饮下百斛清水，使肠肺荡涤得没有一点尘垢。曾听说泰山高耸，高处与天空相邻。假如没有梯子不能登上去，我也想大声呼喊天神。把您的诗铺陈开来，让喧动的声音如雷鼓震响，使世间众多俗耳震动，实在不必告诉他们。只希望上帝隐约听到这种正声，必定不会感动凡俗之类而起舞跳跃。百凤千龙麒麟，又怎能学俗人只在一卷诗中呻吟？天公听到没有，还没有令人畅快；怎样才能让细小的翅膀穿过秋天的高空？答束徽之索诗。世间滋味我早已熟悉，坏处很多，好处很少。只有诗是我平素所嗜好的，我决心专一而深入地造诣它。别人安然自守而不停止，众人以此为耻，唯独我冒险前行。有如水獭留下的行迹，想改过来却又自行踏回。肝肠困苦地搜寻，嘴唇舌头疲倦地搏取；心灵中已经没有多少余力，因写诗而每天耗损。如此勤苦，仍然没有成就。既然每每苦苦劳作，自己也笑自己像饥饿至极的秋蝉，仍不停地鸣叫。努力排闼进入韩愈之门，屈身拜倒在孟子灶前；只有这两位先生的才华，足以让百头牛饱满地怀抱。我像饥饿的旁观者，睁大眼睛也得不到犒赏。不知还差多远，穷尽行走探索仍未到达；没有门，隔着篱笆，只能从缝隙窥看堂奥。喜爱它却不能进入，受到阻碍便发狂叫嚣。即使勉强有所成就，也不知最终有什么用。孤独的名声不是我所求，衰败的世俗哪里值得傲视？何况本来就不是我能达到的，穷尽海水也还不算浩大。不知何时才能停止，必定到死到老仍如此。于是怀疑当世之人，恐怕有人和我志趣相同。徽之的才华高出高竿，像旗幢上的标帜；治学深厚丰富，收藏在胸中，却不肯显露文章。内里像豹纹，外表却隐伏；一旦谈论大道，尤其坚强。推船出行，气势勇猛；珉石和砆石不值得费功，径直想制成珪瑁。幸好您不嫌弃我，天天陈说教诲。昨天谈到诗，请我自己说明诗的道理。我多次推辞，却不能得到允许，迫窄之中只好颠倒说来。披着坚甲去诱使羸弱的士兵，以伏在屋瓦上等待盗贼穿墙来取胜。虽然必然困窘穷乏，也还值得哀悼；努力把瓦砖投掷出去，幸好还有金珠作为回报。寄满居中衡父。前面的防备已经过去，不要再追悔；后面看见的将是死亡之期。离别令人叹息，后来相见困难而且难以悔改，前面的防备也很稀少。只有我的衡父兄，金子般纯粹、玉石般光辉；裁削磨治掉圭角，不和瓦砾同列。大匠烧制百窑陶器，不会询问鞋底沾的泥土。一衡能够举起十钧，为什么要抛弃毫厘这样的细微之物？我独自为何如此，别人竟不忍心使我遗弃，好像横在道路上的刍草？万只脚踩过也毫不疑虑，您为什么爱好如此不同？独自俯身拾取带回，整束起来，使它不再杂乱。想让它和兰芝混杂，兰芝有天然香气；刍草本来卑贱，一旦混杂其中便不是原样，放在厕所之间，反而适合借其熏染。您的文章常借我从缝隙中观看，好像从阴处窥见晴日；您的议论使我坐着听闻，仿佛从耳聋的洞穴听见英池春园。或承蒙召请同游骑行，也允许我随着剧谈浮云般往来。喜爱风中树枝，燃火围炉，夜里下棋纵谈，心胸开张，笑得仰倒，帽子歪斜，衣襟披散。骑一匹马载着这些东西而来，向东行时颈项疲惫，夜里做梦也不嫌劳苦。百里路一夜奔驰，想见到您的眉目。百重障碍、千重藩篱，我不料自己竟投身其中，于是像鸟儿遭遇黏胶。什么时候才能获得这样的因缘？便连续策马催促马蹄，发誓从早到晚尽力，不再起来说退却的话。自讼答束熙之。空空的屋子，有时穿过岩石；岩石的墙，有时沿着墙缘穿进屋室。这样穿来穿去是为什么呢？其中有价值万金的玉，价值千金的黄金。玉本来不是盗贼应有的东西，盗贼却这样做，众人不知道，反而说你富有，却不知道你自己究竟怀着什么心思。颜回啊！盗取财物本来就是小人之行，而盗取名声，自然也是君子所为。奸邪之徒，真可叹啊！这是自我诉说，不要自己欺骗自己。君子与小人的差别，就在于极其细微之处，不在于穿墙越缘之间。谢李常伯。有人从东南来，忽然得到一连串纸上的诗。您的品行义理并不显赫耀眼，声名也没有盛美华茂；我虽然曾经误受您的羞辱，随即便拜谢告辞。分别已久，我以为您已经忘记了我，没料到您还记得。长长的封套中装着大字书信，回顾自身，已经羞惭不安。打开封袋拿出来阅读，推敲之后果然觉得自己很不合宜。剥虎皮以防羊，猪即使出类拔萃，见到豺也会先自行奔逃。遇到被豢养的同类，便随从旧例；古人把自己看得如此卑贱。听到道理却不实行，季路最终也不会嬉笑。名声浮夸超过实际，孟子以不是当今之人却承受这份赐予为耻；这样看来，这件事也可以叹息。贤者难道会有过错吗？一定是我欺骗了自己。忍着惭愧读完全文，惊喜使肝脾改变。谆谆的教诲之言，举举的仁义辞章，起初使我探求根本，以海与池作比。天地衰老而六经长存，孔子、周公遗下的典籍灿然可见；尚且害怕被异说迷惑，教导我不要迁移改变。勉强听闻仁义，终日操持，做到不出三个月不违背；最终以这两件事来要求我，勉励我不要怀疑。诵读百遍，拜谢百次，眼泪如挂着的糜粥一般流下。交游朋友中愚昧的人很多，这些话一听到，谁还会记得当初跟从粹翁时只是睡着了？忽然得到这样的提振，惊醒百般昏昧，觉悟并悼念先前的迷误；如今把它们除去，心中久已塞满的荆棘也被清除。突然承受先生的话语，如快斧砍除旧秽，忽然铲削清除新涂，变得平坦通达。

译想到将来不会舍弃离去，戴着衣帽，同冠同衣；仍然害怕在免冠袒露之间又须片刻分别。姑且把这些话刻在心上，使心志不停止；把它们涅染在皮肤上。若这两件事不能到死都坚持，希望也不要遗失平生苦心嗜好的诗。这篇诗写得急促，吟哦不停，夜里不休息地咀嚼，到了中午也忘了饥饿。仰头赞叹天生的雄伟骨力，低头感慨世人没有这样的作为。星光明亮，常常高悬；太阳浑圆，即使有日食也不会亏损。读得久了，嘴里更加馋涎欲滴，舌头柔软，唾液流淌。想来他刚开始构思时，咀嚼云气，吐出虹霓；唇齿间绽放华美鲜明，肺肠中涌出光辉。所以写在纸上的话飘然有霄汉般的气度，哪里能酬谢得起这样约海量的珠玑？对月忆满子权。长风从海上掠来，吹散云气；月光如百炼之光，使青天豁然开朗，四面碧色的云霭不容停留。风穿过窗轩飘来，先秋的露气进入竹席；扇子宽展，空庭生出夜凉，蚊子不能专擅其间。人静了，晚间的客人离去，我独坐仰卧，自在安适。清凉牵引睡意使我醒来，天明时醉胆强健。我披着风斜视白月，瞪眼凝望而不被它迷惑；不甘心景色独自胜过我，想写出宏大的诗句。疯狂搜求，得到的未必奇特；猛烈吐出又自行咀嚼。篇章写成，竟像奴婢一样，气骨终究凡俗低贱，只好弃置不再收取。叹息感慨，退回后又自行起身；拿出您寄来的诗，独自端坐讽诵百遍。多么斑驳而雄劲！百封书札仿佛都集中在一箭之间，遇到新奇便纵情驰骋；像春云映着晴日的霰雪，像古镜终究厚重，像九鼎悬挂于一根轻绳之上。我曾笑人说，富贵便自愿跟随婴儿；我爱您的诗，起初便相信其情意诚挚。读女子应当求得西施，仰慕士人应当得到彦才；鄙陋啊，寻常之人又何必把所见都看遍？能够遇见您实在是幸事很多，既已分别，便只好相对叹息。离散的时日已经很久，何时相合还未可预卜；思念您却不能相见，魂魄飞驰而身不能相随。秋城高大，四周围困着我，屹立得像圆圈。怎样才能张开风翅飞出去而不自我坠落？巧妙地谋划相见，反复思量终究没有好办法。只好从远处相约，共同借月亮作为面孔；彼此分离而如果同在一天之下，抬头也能两地相见。何况相距之间不过百里之县，不知道究竟可不可以寄诗代替请求劝说。八桧图。有客人来邀请我，手里拿着《八桧吟》和八棵桧树的图来，悬挂展开，铺满墙壁，令人惊惕可怕。左右顾盼，同声叹息。旁边摹有石刻，题名形状各有依据，彼此攀附牵连：有的高处相互扶持，互相倚靠阻碍；有的像要折断跌倒，却还支撑着倾斜的身躯；强硬的枝条弯曲回旋，确实有力量；高大的树干又俯身下垂。像蛟龙虬曲盘绕，从根到枝，直到条梢嫩蘖，全都不向正直处生长，而是旁斜偏曲。雷声疲倦，风也停止，云雨离去；蛇龙争斗而死，仍然互相钩缠，爪角尾鬛无从分辨，只看见上下蜿蜒。不知道它们活着时究竟为何如此，完全不像普通树木。难怪古今迷惑的人摇动舌头，把它们归为仙木，说是龙盘曲而高大衰老。传说聃氏由飞跃而来，当时驾着鹿踏上去，留下的足迹一块连着一块。多半是蝎子残害、鸟儿啄食造成的；否则就是妄诞者强行凿刻。聃氏能够迷惑人，已经是他的幸运，难道这还能够欺骗上天吗？假如聃氏的本领真能飞升跳跃，鹿又有什么幸运，能飞起来彼此相连呢？其中有一棵尤其奇异，树皮华美，纹理逆行，纽结向左旋转。传说这是聃氏亲手栽种的，我知道这句话一定是凿刻出来的。如果真是聃氏所栽，推说是天意尚且可以；当年为什么不把它扭向右边？如果说世世代代都被左道牵引，为什么众人总是不醒悟、不加考察，反而更加看重神怪，让聃氏独自统摄天地间的万类？这棵树独自异于常物，究竟是谁使它如此？穷尽思虑也无法求得答案。想使世人不受迷惑，又有谁能揭开仙书中虚荒喜诞的说法？它推说事理尤其绵延，世人一读便发生变化，每天盼望飞升而陷入迷狂。难道不是因为这棵树长久生长在这里，受到这种浸染，也被异说改变了吗？所以它的形态、栽植方式以及生死年月，都以异怪招致惊叹怜惜。早先世人没有及时挥斧砍伐，反而把它的衰老讹传夸大；当年同生的好木材，有一半因为挺直而被砍伐烧燃。凭借妖异和荒诞相互树立，最终它们有的死去，有的存活而完整。如今叶枝凋疏，不能遮荫；木材直的不能做柱，弯的不能做车辕。不知留存养护它们的人究竟依据什么道理，为什么不舍弃？我有一尺长的铁器，极其刚利，长久以来想铸成斧头，在山巅磨利；最终却没有斧柄，只好弃置，也懒得再去乞求月桂和婵娟。秋夜。秋夜还未自觉天明，百虫一齐鸣叫，正是时节使然。它们鼓动腹胁也能发出声音，争相喧闹，像鼠公盗窃；蛇在阴暗处窸窸窣窣地爬行。唯有东家的鸡，苦心守候着昏暗与天明。答束孝先。纯金从炽热的熔炉中出来，光焰炫赫，遮掩了烈火；锦缎织成后在春江中洗涤，众人的眼睛眩惑，莫可奈何。鱼盐之类的东西本来确实微贱，误用它们，幸好没有污损自己。您家的兄弟贤能，我一见便已惊异；文章显露光芒，内中蕴藏丰富而包罗细碎。闭门自守本来已经足够，哪里还有闲暇等待别人？我本来知道仁人的心，只是姑且想救济穷饿之人；如果讨论才与不才，自然应当像唾液一样吐弃我。回想昨日初到西边，惊惧地侍奉客人；坐中交谈，驾车说辞，口张口合不能锁闭；偶尔辨析经义，铁一般的舌头无人能折挫。高妙文章忽然投来，如白日惊得天坠落；害怕得想上前遮掩，却连布帛也无法包住。初看本来应当惊讶，独自获得也足以庆贺。又如遇见贵人，绣锦装饰得婀娜；回眸忽然照见自己，才发现面貌丑陋、衣着穷窭。屈身降意，我心里已经甘愿；虽然叹息愤懑，志气也更加雄健。高才哪里还会争论爱护和怜恤，反而又加以承受。大诗又忽然来到，我推辞后觉得它过分浮夸；自己本来没有贤能可以称说，因此更加害怕名声传播。譬如款待羸弱的人，吃些豆食就够了；如果勉强让他挑担石重物，跌倒反而足以招祸。拿什么来论报呢？只有把心结成草来效法结草报恩的鬼魂。戏弄麻雀取食。秋风吹起，云气寒冷。秋雨昼夜不停，饥饿的鸟儿被淋湿而不能飞。它左右烦劳地顾盼，有一只麻雀独自飞下来，慢慢进入我的屋檐。它的羽毛参差，嘴和爪交错如钩，锋利得像钳子；跳到新舂的箕上，取食吃饱，公然不嫌弃我，而我本来有意听它啄食。它取了一点细屑，忽然受惊自行飞走。不一会儿，反而登上高高的树枝啁啾鸣叫。心情不能平静，唉！这样的微小鸟类，难道没有一点厌恶来处的意思吗？既然冒着弹射的危险，本来就难责备它谨慎；然而我没有罪，却平白受到它的恼怒，为什么责罚得这样严厉？《广陵集》卷四。

译钦定《四库全书》。《广陵集》卷五，宋王令撰：《金绳挂空虚，自勉兼示束孝先》。金色的绳索悬挂在空中，虚空中的日月系在两端垂下。天童坐着游戏，纵然牵引，也只使它们向东向西。百年未死之间，昼夜有无穷的期限。时日短促固然可惜，舒缓拖延却一定不合宜。有听闻却没有实行，有学问却还没有达到理解。白发已经斑疏，朱颜也变得幼弱。智慧思虑在晚年昏暗，聪明逐渐衰退。以前纵然想要增加修养，如今修身的日子哪能追回？为什么年轻时稍自荒废，到老年便只成为空悲呢？寄洪与权。与权从江南来，恰好来到我满门之处。起初并没有合乎我的心志，只把他当作客人相待；时时相互探问，渐渐互相酬答，根源豁然披露，门闩锁钥失去隔阂而彼此分解。您点头认可而回去，我叹息自己恐怕失敬。若戴相逢时，彼此已经多有等待；两人交往，快意地得到我的心意。起初我请求与您交往，您说：“怎么能够外表合中？”我又谢自己不够德行，最终您说：“我爱你。”不久，只因年齿相合；我兄长拜见扬名。士人虽然很多，往往只在冠带之间往来。满夫子崛然出众，才华百万中最为突出；我跟随您，而我的粮食不过是稗子。朋友偶然允许我攀附，每逢相合之日便在春晨巧妙夸谈；月夜又因谈论书籍而相聚。狂逸如飞蛇，棋局猛烈如含蝎，彼此谋求奇胜；众口嘲笑拙败，贪恋欢娱，不知冬季法令忽然转移。后来我又因饥饿奔向西边，面上留着饥色；蔬菜也等着我离去。于是恨不能写信问您：“我离别以来，您怎么样？”思念您使我心痛，朋友分散后没有旧日欢乐；世道险恶，出现新的情态。高谈足以招致瑕疵，俗学牵连细碎；贫困使我知道自身贵重，疾病使我觉得学力懈怠。壮心已经不多，何况过去的日子还在退缩；希望以后相见时，我只是顽陋而徒然老大。请勤于寄信给我，思念您的百般忧愁都聚集在心中。寄满子权。子权如今怎么样了？很久没有收到你的兰札了。你平素给我的恩惠很多，难道因为这个就疏远我吗？你也知道，我近来疾病和贫困相伴，阶前渐渐长满荒草，客人的脚不再踏入我的屋舍。显贵之人看重名位，夸耀高岸奇异，即使贤者肯屈尊来访，我想取来【一本作“取取”】的也没有。只是我自己局促卑微，连我也羞于同自己相处。深深的一间屋子，只有空书册环绕三面；曝晒太阳也不担心偿还，偷偷吃饱，幸而还没有获罪，姑且可以延续朝夕。忧思使我衰老顽愚，唯有思念你时眼泪流下，时时暗自呜咽。冬日阴冷，寄给满子权 乌云载着雨，却可惜不肯降下；北风猛烈吹来，水气彼此凝结。阴云周密遮盖，丝毫不透；冰结得已经很厚，难以劈开。微弱的阳气尚未恢复，深冬的阴气正盛。算来距离温暖的时令还很远，时日仍然迁延。青天怎么会一日之间失去呢？渐渐担心从此以后，再也无法仰望太阳的车驾；只怕自己不能从地下脱出，略见天日。阴寒急忙侵入地下，潜伏凭借阴气托助寒冷，任意凌虐闪灼。风伯得意洋洋，欣喜自满。只可惜天公没有醒悟，谁来顾念地下的人？可叹谗言隔绝，霜露久久不能降下。上天有恩泽，又从哪里得到滋润？不只是刚发芽的禾苗会冻死折断，也恐怕万物都因此灭绝。九龙衔着火，彼此取暖。都说会有太阳，我却不甘心只靠这个。群小锐意奋发，却不估量自己的处境。仰头吐气长叹，只觉得炎热也不过如此。壮士抱剑而卧，想着得到美酒，姑且自我畅饮。柔弱的，是谁家的女子？柔弱美丽的，是谁家的女子？鲜艳明丽，多么漂亮啊！她来到富人家，妻子和富人一起盛妆打扮。她问丈夫：“我难道是那个女子的妻子吗？”丈夫却像在取笑她一样把她打发走。她哪里能同你相比呢？她登堂，从东阶上来，德色显露而舒展。亲友宾客都不敢笑她，退下后才私下叹息。高堂上聚集着许多婢女，唯唯诺诺地彼此议论。家中事务忽然不再谋划，只顾指手画脚，任意取用。早晨下令拆柱子当柴，晚上又叫人拆除篱笆。半夜风雨袭来，百种祸患相继发生。房屋压塌，盗贼也随之而来；丈夫死了，她又改嫁丈夫。东邻有个美善的女子【一本作“女”】，只是【一本作“恬”】不施铅粉朱脂，端正安居等待别人。她追求端正的容色，不以丰腴为美；清镜中照见【一本作“照”】白发。媒人经过门巷也不顾她，不知道爱惜妻子。人们的取舍，为什么这样不同呢？赠给黄任道 长河的水流，几乎有万里，惊骇得像从天上倾泻下来；奔腾的急流冲击山岭，冲开大地直奔而去，到了海里难道还会回头吗？人们所看见的，不过是它的流沫，却还以为那是激射而出的水，担忧上天会被冲垮。想来它的源头，发出的声势如同烈火纵烧，千雷齐鸣。自古以来奔走到死的万万人，竟没有谁知道它从哪里来。我怀疑这是洪荒混沌之时，冲破天地原始胎膜而形成的；夸娥氏摇头，巨灵神逃避，也不敢说曾经把它疏通开。锄耰所能造成的，不过是田间小沟。想要谋划治理它，实在令人发笑！长长的堤防和大船都不敢横断它，还怕被它漂到无边无际的山崖之外。愚笨的孩子习惯踩踏低洼积水，哪里敢逆着这样的大水溯流而上？答黄薮富道 处境窘迫而勉强适时行动，即使脚力还能走，有时也会迟缓；跟随别人却赶不上，不如坐着看它。起初我采用这种办法，已经没有先见之明；偶尔想到这个世道本来就不容易有所作为，既然得到机会反而惭愧，哪里如退下来安顿自己、保养老身？即使像孔子、颜回那样饿死，或者像伯夷、叔齐那样守节，我心里最为快乐；这尤其是我用来坚持自己的原因，难道要把六尺身躯卑贱地换成五羖皮吗？只是没有百亩田地，能够抱着刚正之气归去。近年来事情困窘急迫，暴露在风雨中无处依靠；姐姐守寡，不能出嫁【一本作“无为家”，又一本作“子得家”】，孤儿牵着我哭。平生以文章为事，却没有办法使自己摆脱寒饥；勉强参加进士科，拘束得像捆住襁褓中的孩子。时时忽然自己发笑【一本作“笑自忽”】，往往困穷更增悲伤【一本作“述穷悲”】。好像高飞的鸟，中途饥饿便自行降低；明知锐气来自食物，却没想到身体会陷入胶泥。神龙抓住白日，挟着风雨飞行万里。假使它嘴里被衔住东西，哪里还能不驯服地跟随呢？虽然如此，我平生的志向本来不忍舍弃；偶尔自行舒散，放声吟诵以助叹息，才将使自己舒展和谐【一本作“输”】，哪里敢偷偷让别人知道？黄君是有道德的人，学术才能何等卓异，手里提着九具黄钟，还能旁取折断的笛管来吹奏。早知自己失去了同类的气质，却误以为你会期待唱和；不知道乡里的歌谣，不可以施用于郊庙。何况我已经衰老多病，残余的气力也已经低弱，又被浅陋的俗学所困，如公羊的角正被牵引而显得羸弱。诗中陈述的全是自己的心声，幸望你怜悯，不要责怪其中的瑕疵【一本作“玼”】。春风 春风从东方吹来，温暖得像呵气。吹过我的面庞，撩动我的衣襟。它不知道我的心已经衰老而有所不同，也想调弄我，像调弄庭前的花枝；笑看自己喜爱风中的草，彼此用力扶持。旁边树林弯曲的树上，足以让飞鸟栖息。不论燕雀还是鸱鸢，乌鸦求雌鸟，雄鸟求配偶，各自都有心意，哪里只是为了听见争斗声？春天呼唤春巢筑成，夏天又会有许多鸟卵。想到明年，这里将会更多。不仅喧闹声扰乱人的耳朵，渐渐还恐怕巢穴妨碍人居。收拾残余，用箭射中，难道没有办法吗？我也有力气弯开长弓。只是树林深、枝条曲，箭射不进去；何况弓还要借，家里本来没有。行走叹息，坐着张望，实在无可奈何。怎样才能安静下来，投身其中一同隐居呢？长风

译长风吹过百草，风势所到之处草木都随之倾倒。风停在地上，风力一歇，草又随之挺起。长风随着时令归去，风走了什么时候再来？百草正繁茂，兰草为何偏偏这样呢？东风 东风来了几天？偏僻的巷子里还看不见春天。不知道花是怎样开的，只看见插花的人。东风还能吹多久？听着你的声音，我多么欢欣。只怕春风归去，你我一同悲苦。哭诗第一首 死去的人只是已经死了，思念他们却没有尽头。活着的人并非都怀有真心，还会成为死者的叹息。古今的悲哀大致相同，这种世道究竟该怎么办？悲哀的琴弦很容易断绝，哭泣的言辞曲折难以歌唱。第二首 早晨歌唱，声音声声叹息；傍晚哭泣，声音渐渐转为无声。血泪都已经流尽，怎能让眼睛不枯竭？眼睛枯竭还不够，叹息说没有眼睛，心反而可以安定。眼睛存在会看见许多事情，不如没有眼睛，反而完整。第三首 悲切啊又悲切，眼泪流尽，琴弦也断了。愤懑之气吐不出来，积在胸中使心肝发热。早晨的浆水干渴得难以承受，傍晚的积水浑浊而不清。用什么来安慰我的心怀？怎样才能得到沧海的冰？第四首 哭泣吧，不要靠近沧海！眼泪落下，长海便随之流动。水流深，风涛多，会驾驭荡漾着的水覆没我的船。不如把眼泪洒在春草上，让荆棘杂树蔓延生长。怨气触及草木使它们死亡，却还会有香兰生长出来。第五首【一说又是哭诗二首】早晨歌唱，忧思很多；傍晚歌唱，又能怎么办？偶尔叹息，气息也断绝；还没有痛哭，鲜血已经先流成河。眼泪落入口中的少，不如从眼睛流出的多。怎样才能使这病弱的身体长久存在，不至于消瘦而且痊愈【原文“瘠且瘥”义不明】。第六首 眼睛虽然是眼泪流出的地方，眼泪的源头却一向在心。白日照着我的脸，我想把眼泪的漫流晒干，可阳光照不到我的心。我的眼泪凭什么干涸？何况重重云层遮蔽着阳光，使我怎能安定？张巡 禄儿射出的火烧遍九重天，鬼手不去扑灭，神灵也听任不管；群庸却仰着嘴不肯吐唾沫，反而伸出长嘴向它吹气，使睢阳城燃烧起来，城中人困缩如死鳖，危急只系于一发。张巡怒目远望，两眼角几乎裂开；愤怒得咬碎牙齿，胡须张起，肩头耸动，只恨自己不能化身为毛，手中的剑没有翅膀，不能飞去杀敌。残贼吞食张巡的身躯，腥臭难闻；刀斧把他肢解分割，天天咀嚼他的血肉，竟然持续了一年。霁云向东挥动双臂离去，向西回来时只剩九根手指。胸中的愤气吐不消散，离去时随箭射入浮屠。防守忠节、穷尽智谋之后，敌人又割下爱妾的肉来尝试饥饿者的口涎。我怀疑直到死日敌人也不敢食用，恐怕那肉有毒，使自己无法痊愈；又怀疑他的尸骨不会化入泥土，必定化作金铁埋在深泉之下。什么时候山移谷变，尸骨从地下被发掘出来，铸成鼓、戈或鋋？如果我得到它，当然有用：未诛的罪人已经诛杀，尚未诛杀的也必将诛杀。赠给李定资深 渡过河流本来有方法，造船还不如架桥。曾听说水能覆船，却没听说有人死在桥上。为什么要涉水渡河呢？先行者勇敢地撩起衣裳，难道水害都能避开吗？人本来还应当谋划，只是未必都正确。凤凰虽然被称为灵禽，没有竹实也会饿死。如今没有竹子，难道能说凤凰不是生逢其时吗？若让它同鸱鸢为群，饥饱都由它们决定飞止，不但失去灵禽的处所【一本作“厥”】，还会同遭弹射。又一首 平坦的田地是谁家的？有人从容地张罗弓弋和箭。乌鸦飞来玩弄捕鸟的机关，喜鹊来到贪食诱饵。长大的鸿雁翩翩飞翔，志向直达万里。难道它没有啄食饮水的愿望吗？宁可饥饿，也不肯让人捕得。水流湍急，日日逼迫；风势凌厉，越来越盛。船上的人怎么办？试着去死，不过相隔一线。假如不凭借利益涉险，安坐着思量，确实很难。客人虽然害怕架桥，却叹息木材还在山中。古庙 古庙高大幽深，破败的庭院门户残损。风雨剥蚀墙壁，柱子和椽子都发黑。我们来到这里，哪里知道神灵依托在哪里？高大的殿堂中窸窸窣窣，风吹动旗幡。神君身躯庞大，胡须眉毛突兀。他斜着眼看我，傲然箕坐；目光闪烁，使观看的人惊惧不安。群鬼前后排列，张扬福泽和威势。直向东边厢房走去，步履曲折。眼中所见越来越多，怪异得令人叹息：有马、牛、羊、狗，杂有猪和鸡；有的头上戴着东西，旁边夹着四肢；有人面，身体却不是老人。巫祝快步上前，替众神说话。嘴唇嗫嚅，声音含混不清，陈述各自不同的形状类别，回头向东西两边唱叫，名字究竟分别是谁？空虚寂寞，并非我所期待。难道也把这些当作人的尸体吗？看它们的皮肤，已经斑驳如狸。难道内里反而安然，肝脾平静吗？又有一些器械，身体携带着【一本作“提携”】；传说它们能传播疫病，这是古人根据日行虚、危二宿而设置的。仍恐怕盛大的阴气有鬼随行，所以在门上举行磔傩，驱赶鬼物。如今为什么要取这座庙来祭祀？不顾延续虚空，几乎使人羸弱。农事凶年多有饥饿之苦，只要侥幸得到饱食，就不选择祈求的对象，来了便拜叩，竭尽敬意。幸蒙上天恩泽，私自归于民间的德惠，又恐怕因此报答不尽。此时菜肴丰盛鲜美，牲畜和鱼都肥壮。想要陈设祭品献上，便又洗涤酒杯进献致谢。千言万语地拜谢，百次俯身；乐工在庭院击鼓，巫祝穿着舞衣起舞。传说神灵醉后降下福气，农人感谢神灵离去。巫祝把祭品撤到庭前，割下余物，抛弃剩余。鹄和乌鸦下来争抢追逐，却不飞走回头。神像的面容仍和从前一样，难道神意不会因祭祀和答谢而改变吗？唉！神灵本来就不是我所能知道的。杂诗 正值春天却不种兰花，一年到头都没有东西可佩戴。良田不加以除草，幼苗也不能获得收成。白白让雨露的恩泽，早晚都落在蒿艾上。安坐着挨饿却怨天，这个道理究竟在谁呢？一天不耕种田地，百草已经扎下根。何况三时之间还隔着很久，杂草污秽怎能不谈？难道没有钱镈，却以羞惭为借口，懒惰而不肯借助勤劳？年末忧虑没有耕种，为什么偏偏只议论锄草耘田？晚春时节，树上树下密密麻麻聚集着百虫。有的嘴像蚕，有的尾巴像蜂；即使不属于这两类，也不过白白生长，毫无用处。清凉的树荫不能安居，年末还会回到秋风中。《广陵集》卷五

译钦定四库全书 《广陵集》卷六　宋王令撰 猛虎 猛虎在白日出没，它的欲望难以估量。人人都有愤怒之心，却常常害怕，不敢杀它。壮士独自又能做什么？愤怒的气势撕裂胸肠。他脱身拔剑而去，奋跃如受惊飞翔。虽然怀有必胜的办法，难道不会有意外的损伤吗？老虎不会吃壮士，壮士自己应当去对付老虎。只想着使众人保全，哪里还顾得上防护自身？老虎死了，众人都受惠；老虎活着，一乡人都忧惧。果真是这样！那位丈夫幸而有一把剑，却将使它无所施展，免不了伏尸道旁。有剑却不刺虎，这个谋划确实不善。没有剑而徒然同虎争斗，虽然勇敢，也只适合称为狂妄。利剑也值得叹息：别人有剑，唯独我没有。日暮时分来到南山曲处，正直的道路哪里还能看见？一只老虎尚且如此，何况又有千百豺狼。答问诗十二篇，寄呈满子权 我既喜爱卢仝、萧宅二三人的诗，却又遗憾他们发意轻浅。然而如果忘掉这种缺点而更加看重它们，那就对了。等到子权启发我之后，我实在仰慕你，便写了十二篇；它们的意思也不异于子权所说的《东墅诸子答问》，只是我把范围扩大了。至于《水车》一篇，独自不同于子权，但只是文章形式如此。我和子权以及其他懂诗的人，都认为它们的意思没有不同。镈问耒。金属坚硬，虽然不经磨砺也坚固；木头弯曲，也已经被揉治成形。幸而等待主人使用，反而还要主人随后来迁就。懒于耕作的孩子虽然有功劳却不被采用，良田常常没有收成；为什么要堵塞不耕种的过错呢？耒回答镈 我使用时总在金属一边，金属的作用又要依靠木头；只要能使金属发挥作用，何必吝惜木头略微弯曲？幸而能随从主人，不顾汗水淋漓地前行。牛犊一定要求跟随主人，我的作用实在不足。又一首 我被主人使用，良田就不会有空地而不播种；主人不使用我，我正好成为无用之物。我不知道主人在荒年最终怎样奉养自己。向来都是我求主人，哪里比得上主人求我重要呢？又一首 我一定是为了人而被使用，却未必被某一个人使用。如果责怪我不耕种，你还是到田里去问吧。耒问镈 一块田地荒废了，你去除草，力量还可以施展；如今天下正一片荒芜，你的功劳又有什么用呢？镈问耒【一本作“答耒”】天下正一片荒芜，只看我恰好有用武之处；等到荒芜已经除尽，我还凭什么建立功劳？难道我真的完全没有效用【一本作“没有大的效用”】吗？只是主人自己懒惰，不肯使用我。耒问斧 斧啊，你是谁？为什么把黑白分别得这样清楚？早晨砍死一棵樗树，晚上又砍樗树的千百枝芽；你始终不为自己打算，还能有几天不缺损折断呢？斧问耒 大樗树我尚且砍伐，小樗树长出的枝芽又有什么可怕？我的斧口缺损了还可以等待磨利，你折断了又怎么办呢？水车问龙 你来了，何必召唤云呢？你离去，何必飞上天空？我的名字并不叫龙，哪里能给你的田地下雨呢？龙回答水车 神龙感谢你这水车。你的能力还不值得过分夸耀；上面的水虽然已经有了，下面却枯竭了，将怎么办呢？水车感谢龙 水车感谢神龙。下面枯竭了，本来没有办法；但旱灾时我便能发挥作用，龙又有什么可说的呢？龙感谢水车 神龙感谢水车。我告诉你：到前面来！你虽然被人使用，也同样是我被上天使用。事物本来各有不同的用途，难道实质就不同吗？水在低处，高田便干；你能够俯身取水，是借助人的力量，并不是人使用你。你能承担田地的责备吗？我的身体虽然是龙，行动也由上天主宰。上天尚且没有降下命令，我又凭什么专门降雨呢？秋怀 庭前树木瑟瑟作响，早晨凋零，已经不像从前那样茂密。草虫呦呦鸣叫，傍晚更加急切，直到天亮也不停。你虽没有什么不平，难道也有哀伤忧愁吗？为什么辛劳吟呻，同士人一起感伤？壮士又为什么悲哀呢？我与虫相互应答，所怀抱的心事却不能一一陈说。曲调苦涩，难以歌唱；眼光高远而有远见，正直的胸怀反而感到羞惭。曲意求取蒿藜之类已经很久，哪里还顾得上忘却过去的功名？日月忽然过去不久，天地如今又到了秋天。年轻时没有实现心愿，年老之后将怎样谋划？活着没有赶上别人的功业，死后尸骨埋在黄泉也羞惭。为什么不奋飞而起，只白白同寒冷饥饿相争？中夜 白日里忙乱劳苦，忽然之间也不再多想；漫长的黑夜无法入眠，起身后仍做白日所做的事。所做的事情很多，惭愧自己不能同最初的志愿相期。口头上说学习圣贤，实际上却随俗而归；虽然感到羞耻，又能怎么办？长歌一声，眼泪垂到下巴。又一首 纷纷扰扰地随从世俗，所做的事每天都同自己的学问相违背。茫然坐着反复思量，内心和面目彼此惭愧。守持道义，却厌恶随从别人；追逐世俗，又担心被高尚之世所厌弃。是谁使这两者彼此不同？不能取得其中之一，正是我造成的。士人忧患在于常常不学习 士人的忧患在于常常不学习，不学习就常常昏昧无知；学成之后又在哪里施用呢？除了寄托于上天，孔子、孟子离我们已经很久了，冷落寥寥地对着遗留下来的书篇哭泣。这条道路无论古今都不容易实行，仿佛和同年之人一样。举举媚学子 举举这个谄媚学问的人住在那里，说：“世人不了解我，即使了解我而我有做不到的地方，岂不是失于欺骗吗？不了解我还不算祸患，不欺骗别人却很难长期做到。唉！天下人都怀有私心，还拿什么治理天下呢？” 秋日 秋日没有照亮天空，秋云自行忽明忽暗。脱落的叶子落在衰草上，蝉的活动如今也停止了。天地的功业刚刚完成，草木却仍然怨恨憔悴。有志之士感慨自己的心事，长声叹息，流下清泪。秋兴 秋风吹来，使人兴致高昂而如醉；想到万物，便感伤盛衰。秋来即使能任蒿艾枯死，年末也已经不是兰蕙生长的时节。哀歌不进入世俗人的耳中，大笑却自可同万古相期。长大的鸿雁远远飞去，虽然有丝绳和箭矢，又能施展在哪里呢？翩翩的水中船 水中的船翩翩而行，既然已经装满，哪里还用再装载？掌船的人是谁？难道不曾忽视船将倾覆吗？本想兼济天下虽出于仁心，承担过多反而会成为祸害。这本来是人自己造成的，已经溺水，又有什么值得奇怪？

译写怀寄给黄任道、满子权 西风吹云，天空放晴；露水高悬，被太阳晒干。劣马没有速度可以奔驰，归客思念远方；抵达长林，看见经霜剥落而变红的树木。远水荡漾着寒冷的支流，露虫悲哀地自行哽咽【一本作“且”】，风中的菊花虽已衰老，仍保持着坚贞。过去我来时，正值春天，树木生机蓬勃；如今回来还没有多久，马蹄已经踏坏落叶。时令万物本来如此，盛衰确实难以一概而论。唉，活着如此辛劳，只能勉强筹划；无奈我还有远大的志趣，长期被世俗的枷锁困住，曾想摆脱一切，放纵自己走出尘世之外。高远的胸怀以天之宽广为乐，远大的目光排斥人的阻碍。有田地，足以供给早晚；有园圃，具备蔬菜。父母不必等待我奉养，妻子儿女本来容易依靠。世上谁算得到了丘山，谁又算失去了草芥？人自己能够分辨轻重。我将守住所珍爱的一切，在六经中老去而求得真诚明达，熟悉万古以来的成败。得志时，成为调和鼎鼐的醢盐滋味；失意时，仍有流传万世的美名。自己估量自己，早已看得明白，决不去从事谋求蔡泽式的富贵。寄诗为你助酒，期待你唱和后再来【一本作“且”】。我已经有前往高邮的行程，束氏先兄弟索要我的诗，于是作此。纷纷扰扰追逐功利的学者，已经很久不能同他们谋划。读书究竟是为了什么？到老还不知道轲、丘，不顾道义所在，只一心求取高爵厚禄。只听说失去时叹息，从没听说得到以后反而羞惭。谁知道洪大的源流，使世人乘着它的水势而下？如今已经漫无边际地流逝很久了，我将逆流而上。曾听古人说：饕餮就是共工、兜；难道说邪恶一定要很多吗？偷取饱食却不修养德行，不知道自我反省，除了这样还能由什么途径改正呢？所以我早知畏惧，发誓要寻求不同于俗人的人。宁可寒冷饥饿，也叹息自己不同于富贵之人。歌咏这次行程，何况还获得了前代贤人的高尚德行作为老师。于是曾请你同行，勉励你不要在我这里逗留。难道有同样的疾病，却不能独自痊愈吗？虽然喜爱你说我如此，仍怀疑你最终并不珍惜自己。你有高才，像旗杆高举华美的旒旗；如果能自行摆脱，不被世俗之学囚禁，将来一定能达到远方，如强弩射中弱小的箭靶。何必请我作诗？你本来就应当治理好自己的车驾。酬答束丈所赠诗，并叙述自己的怀抱 白天站在道路中央，狗走开了，便看不见它的形迹。夜里盗贼自己来了，怎么能责怪狗？想到主人忽然加以责备，又感谢主人宽恕狗没有尽到防盗之责。小子惭愧伏在面前，有话愿请您详细指教，您本来已经十分宽恕了。狗确实没有做好。惜交诗，赠给束孝先 得到价值千金的宝刀，不如得到一把可以插入的锄头。宝刀虽说锋利，偶然还会造成创伤。创伤有痊愈之日，伤害皮肤却没有完整之时。不如远离会伤人的东西，取锄安然自持。凿一下可以成井，再凿几下使井更深。清泉在其中清冽，坚定的德性由此显发而不改变。饮它可以滋润我的心，浴它能够清洁我的肌肤。这个道理如果一定值得崇尚【一本作“当”】，也许可以永远实行。既在我面前为我铭记，又写下来推荐我、使人了解我。再赠束孝先 玉石有缺损，才看出它不屈挠；宝剑折断，才知道它真正刚强。张开眼睛却看不见内心，人本来就难以估量。想到我还不了解你，只知道从外表远远观望，哪里认识你心中所怀？赤日包裹着白光，直到我一生终了。我们彼此不要忘记；即使我在道路上忧患重重，尸骨也还要托付给你收藏。〔原文数字、纪年保留：两两〕 选择居处 我寻找一间屋子，找了两个月；贫穷的人不能谋求富贵【一本作“富”】，又凭什么图谋远行呢？我从外面来到这里，甘愿住进穷巷，幸而找到了，已经很高兴，哪里敢再叹息？屋檐倾斜，柱子断裂，彼此不能连接；瓦片掉落散在地上，梁架空虚；门没有篱笆防护，门户也关不严，时时有狗猪进入。我住下以后，把主人当作自己，不能自行修缮，只好替我补葺、加泥涂抹。那些翻腾忙乱的工匠，究竟是谁家的孩子？他们彼此叫嚷，厉声呼喊；一群人气势汹汹地助长声势，斜眼蔑视我。他们要我买酒，回来后却叹息不止，似乎没有得到满足。两天才弄到一壶酒，索取很多，偿付很少，心里不满意，便突然弃我而去，像逃亡的罪人。再来时已经寂静无人，无法询问，依旧只有四壁和空空的芦席。可叹我虽然贫穷，每天还生火做饭，难道不能好好使用盆和锅吗？我本想外门不关，古人就是如此；如今盗贼走过街道，只好乞钱买篱笆筑牢，又学习制作门闩，以防早晚。邻翁问我究竟是什么人，难道也凭名声自称儒者吗？王朝深处聚集着众多冠盖，几人没有乘坐卿相的车子？为什么不以布被遮盖身体？白白自称名士【一本作“浪称为士”】，实际上却像奴仆，假装无能守住编户身份，尚且可以自己选择安居乡里，为什么还要忧愁困顿？离开这里以后，哪里没有房屋可以去呢？这里地势低洼，注水不用说，四面高地之间又没有沟渠。夏日淫雨连绵，积水久久不退，往往秋天到了，灶下才会生出鱼来。图谋住在这里而不自行选择，最终只会坐着同蚯蚓相伴。何况屋梁每天被蛀虫侵蚀腐朽，倒塌以后并不是你的力量能够扶起的。如果来了暂且安居，恐怕早晚会反过来因身体遭受压伤而死。由此才知道人穷困时就会失去自爱，死得正命的能有几人？老翁啊，你的话确实有道理！我正困窘得厉害，并不是真的愚蠢。听到哭声 冬天温暖，春天却发生疫病，早死的人清晨便挤满街道。只听见为死去的孩子悲哭，却听不见为死去的母亲哀哭。老人慈爱之情更加深厚，壮年人的刚强之气却因此改变。嗜欲夺走了人的天性，情思全被妻子儿女占据。《诗经》三百篇都还保存着，声音却已经消失了。关于南陔的人情，古人尚且不赞美，何况还要叹息今天呢！养贤 万钟的俸禄难道还不多吗？孟子尚且辞去千乘之国，子思的朋友还说：“必须以古代贤人为老师，不能轻易供养。”能够供养贤人就够了；如今贤人自我供养反而容易，并没有比古代增加什么，真是令人疑惑。《广陵集》卷六

译钦定四库全书 《广陵集》卷七　宋王令撰　送李公安赴举 出行人的帽子上沾满尘土，梁、宋道路旁都是尘土，尘土使帽子逐渐破旧磨损。人来了又离去，马蹄日日长久践踏，终于把道路踏尽。西北道路上最近来的人是谁？纷纷而来的姿态相当秀美高举。传说天子下诏征召士人，四方士子纷纷前来，像喜鹊翻飞，又像苍蝇聚集。市场上的孩子屈指计算，过了百日还没有到傍晚。过去周朝正盛时，得到的贤士也不过十几人；唐、虞时代这才算盛，后来却连妇女也容纳其中。过去为什么说人才难得？如今难道反而有不同吗？只怕取用人才的标准不同，古今尺度已经不一样。您本来是高才，早有济世利物的思虑；如今又奋然离去，挺身而出想要自立。我贫穷，不能理解这些；早有归隐山林的本心，只是没有百亩粮田。于是只好到众多才子中去求取仕进之道，得到也叹息困穷，失去又忧惧；这两种结果各有命运，我又能做什么呢？离开高邮时答谢朱元弼，并简寄崔伯易。过去来时何等悠缓，如今离去也漫无定向。难道真是自己决定进退吗？姑且只顾饮食。三代已经离今很远，远方士人的食禄早已泛滥。白白死去而不以义为事，难道可以没有苟且偷安的负担吗？平生陷入百般事务，姑且投身于笔墨。约束自己进入世俗道路，一开口就引来他人的叹息。愤怒和喜悦都有得失，眉睫之间都要被人窥视。野鸟有时关在笼中，山猿最终也困在栏槛之内。能够安于这样的命运，即使有所失去又有什么遗憾？我曾经勇于自我申明，借鉴古人而得到前人的鉴戒。守关之职贤者也能容忍，较猎之事圣人或许暂时也会做。我没有辜负最初的学习志向，仍然受到神明监视。对于行路之人的叹息，我只笑而不点头。唯独你厚爱我，用诗篇系住我的归途。命我唱和，我才开始写这些狂言，希望不要太浅薄。东园赠给周翊 曾听说东园游观，晚春景色美好；趁着时节，我也来到这里。东风不知道来游的人很多，一天之内就把芳香小路踏得没有草。山樱结出果实还早，寒意尚迟；江梅花朵凋落，只能追吊它的香气。枝叶疏落，还没有形成浓荫，偶然来到这里，正赶上斜阳照耀。千株红杏在温暖中自行陶醉，风牵引着高高的火炬，把晴日照得燥热。娇嫩的桃树尚未衰老，已经抽出青枝；略带红色的旗子冠在翠绿的旌旗之上。虽然洁白的李花不争艳，却像被洗过一样，以朱红和洁白夸耀明净。其他百种花木叫不出名字，如同排列的锦绣，在晴日下尽情曝晒。无论高低、先后，每一株都完全懂得承受春天的欢笑。杨花轻薄浮荡，最能施展本领，飞过青天，去向何方又何必计较。柔弱的柳枝低垂，不嫌自己的地位卑下，凭借风力替春天扫拂。黄鹂啁啾和鸣，像在向游人表达情怀。蝴蝶成群，不知有多少，飞舞扰乱人的眼睛，漫无目的地颠倒。黄蜂虽然忙碌，却不是为了自身，把甘甜留给人，究竟有何用意？子规整日劝客归去，我对此并无异议，只是心中又能报答什么？可叹我多病，所趋往往不合时宜，又懒得欢呼着追随年轻人。整年只有一个春天是美好时节，我经过时却不在意，常常自责。虽然没有酒也不能解歌，想要游玩，却很少有贫穷的朋友来召唤。什么时候期待你早日再来游玩？风雨是早晚不能预料的。龙角歌，和崔公度、伯易之作 曾听说蚯蚓从轩辕丘中出现，身长百寻，周围足有十头牛那么粗；百姓惊恐，大臣愕然，争相议论应答。黄帝也认为这是土德的应验，修饰礼物赐给蚯蚓，使它傍着海边连接十洲，早晨让它吃土，傍晚让它饮水。又命九龙同它游玩；龙看见蚯蚓有角，立即起来羞愧，赶快离去向黄帝申诉。龙有忧虑，黄帝怜悯它，并不呵斥，答应替它谋划。他召来一条龙让它进食，系住它的喉咙，又指挥万名力士乘在它头上，剥开皮肉，砍断角。堵住蚯蚓，寻找蚯蚓取角来给它加冠。万鬼雷鸣般号哭，闪电【一本作“雨”】也悲泣，最终没有谁能救它。鼋龟张开四肢，鼍鳄跳跃，凭吊蛟龙，群龙奋力从洞穴中出来哭泣。劳苦的鳝鱼防守，八条龙愤怒奔走，请求上天报仇。上天赐给六丁神将，个个都拿剑矛；他们取得蚯蚓的角，把它肢解，投入大幽之下。龙承载【一本作“拜”】天帝，询问究竟为了什么；大臣攀住天帝坠落的胡须，却不能挽留，最终离去，也不知道上天究竟怪罪谁。龙的冤屈即使如此，尸骨也无法收回；流传到后世的说法容易被相信【一本作“不”】。我听到这件事，怀疑其中另有缘故：以龙替换蚯蚓，按理说似乎不是不爱惜它，只是不知道遮蔽其中似乎另有原因。人人都为龙受伤而叹息哭泣，唯独我鄙视它主动投身祸患。曾听说龙的德性和神力本来周遍，能飞上天空，也能入海休息；它却放弃这些地方，同蚯蚓为伍。为了养活自己而迁就人，按理本来就是苟且；果然因此而死，又值得怨恨什么呢？我来到这里，只爱它遗留下的弯曲龙角；是非若想究竟查明，道理却无法穷搜。您学问足以穷尽万物的功用【一本作“巧”】，可以剖析探究其中的说法，独自抽出万缕蚕丝；应当有实在的论说，击破众多隐秘。努力吧，把它投入海中的鱼钩来探求。春日游人 春日游人轻快飘逸，喜欢聚散。春宴上充满笑声，白日漫长，欢乐却嫌短。柳芽像咀嚼白雪，喷吐出尽是寒意的桃花。花朵被风吹得像燃烧，春日温暖，春衣轻柔。少年们正当饮酒，歌声一起便舞蹈。四面相顾，含笑应和；红天绿地，灿烂一片。狂欢还嫌不足，春天却更加不肯离去。又能怎么办呢？送给王平甫 士人求学的道路多么漫长！近来只学习眼前的东西，忘却长远；继承文章却多半自以为有名，谁能写出高妙的格调？您的才华是世间罕见的珍宝，孤峭地挺立在流俗之上，像驾驭万里骏马，不受羁绊。篇章要缀合得清新，如霞光闪电绚烂地掠过天空。夜里借来阅读，合上纸张还疑心有光芒闪耀。洗净双手，脱去尘世污垢，飞身登临远眺。舌头和骨头谁说必然朽坏？即使死亡的魂魄也仿佛可以召回。缩手不愿学习，神奇的技巧便谢绝人的妙处。我的才质为什么生得这样偏斜？日日耗费在吟咏长啸中。收取奇异之作以成就自身名声，博览古人，愿独自凭吊平生的勇气。过去争先从未退却，自料有一天会遇见强敌，却忽然在言辞交锋中忘了挑衅。像秋天反复磨拭的镜子，逼迫我照见自己的丑陋。贪看朝日的光明，退下来时反而双目失明。愿借斧斤之力，替我刻画形貌，使之接近上天的神似。寄去声音，情意实在殷切；献上璞玉，必定会遇到嘲笑。山阳思归，书信寄给姐姐 淮地的风舒缓和畅，楚地的水日夜流淌。风能够驾驭我，水能够承载我的船。我什么时候才能回去？你牵挂着我，悬着百般忧愁。想到兄弟寥落，像商星、参星一样分处不同州郡。十年不能相逢，究竟有什么机会能够相合？幸而你回来，可以同我互相安慰。我把外甥儿拉进来，又牵着外甥女出来。留下你，我在其中欢笑。贫穷使人不知道什么可忧，心如熙暖的春阳，快乐得仿佛醉酒相酬。回忆我同你分别那天，将要出发却一再逗留；哭泣又怕伤你的心，只好仰头收住眼泪。分别才有多少时日？离别的思念却已经如九个秋天。心随西北风而去，日日望向东南楼。主人仁厚而贤明，怜悯我羁旅在外。早晨用粳米煮饭，玉一般洁白而香；傍晚以金壶注酒入杯。盘中蔬菜排列着春日的青色，豆脯和晚餐的鱼干一同作为食物，这难道不美吗？可是道义使我哽咽，食物难以下咽。一定要等到同你一起归去，即使半菽之食也觉得饱足美好。起初我立志学习，按道义应当仰望轲、丘。后来来到世间同人评议，众人的言论忽然发出嘲笑。曾经看见世人追逐金印朱绶，知道这条道路早已苟且。为什么不奋然离去，反而附着世俗，像多余的旒旗？你也等待他人，只是因为贫穷而不能谋划。我们两人的处境既相似又参差，困顿的形势大致相同。一定要共同离开，超脱世俗，走出罗网。远远追随那些避世的人，你同我一起侍奉巾裘之事。我也将娶妻，努力以石臼谋生；买卖田地，建成归隐的屋舍，在房屋四周种树。

译你在家教人养蚕，我出门鞭打耕牛。教妻子用筐纺织，让孩子把饭送到东边的田地。坐着欢笑而忘记岁月，彼此相聚直到头发全白。什么时候才能归来呢【一本作“归依期何时”】？作诗为你助兴歌唱。大船。大船没有风，想防备也无法举帆；小船划入青▯而去。渔人在船中一边呼喊一边唱歌，半夜听见鱼声，谁捕得多呢？观花有感。春天来了多久，我不知道。只是奇怪天天柳梢都这样美好，我叹息没有地方亲自种花。常常担心东风只会催生野草，哪家的园子不能进去呢？时时想要任意走到花下，寒梅最香时却已凋落；桃花、杏花虽然开得晚，也会纷纷飘落。高枝上的飞鸟夜里踏空，低树旁的狂童白天摧折枝条。只有我怜惜落满地的红花，主人却还听任奴仆频频来扫。悲意涌来，四面环顾，慷慨高歌，且斟酒使脸色酡红。春天要归去，想挽留它，谁有力量？河水浑浊，即使哭泣着前行，又能怎么办呢？小雨。一夜风声惊得屋子仿佛要破，四邻敲壁呼唤我。我早已知道旱势不是所盼，果然见雨随着浮云掠过庭院池塘，水流已经有余。田地没有沾到雨水，又能怎么办？雷怒电笑，究竟有什么用？幽居的人徒然废弃南轩而卧。饥饿者行。雨雪不停，泥路曲折，马倒伏在地，人下马而行。没有居处的人不出门，出行的人停步；午市无法进入，空旷的道路上独自行走的，究竟是谁？饥饿的人背着席子，沿门呼喊：“高堂大屋中的饮食难道没有剩下的吗？愿意跟狗猪去求取它们的余食。”听见门闩开启，身体便靠近叩拜，拜伏在地不能起身；呼唤群奴，喉咙干了却发不出声音，哭泣也没有眼泪，只得拄杖离去。这种情形又能怎样呢？路旁少年无话可说，回去看纸上的文字，只能长声叹息。世间传言。纷纷的世俗言论说病客如何，久已听厌；圣贤没世之后已经遥远，是非长久没有定论。六经在纸上说黑说白，想让谁来作证？只有自信的人，内心所得不向外界争竞。暨阳居之一。出门没有王事，却被牵累而不能治理事务。居所里蒿藜长入墙中，屋内满是尘垢。几案和书架都变成了糟糠之物；只要没有忧虑和智力上的劳作，便取空闲来消磨。诗也废弃了，白天一有客人便忘记一切。夜里积成懒惰，终于成了习性。勤劳反而像欺诈，几乎不像懒怠傲慢；对此惭愧羞耻，将拿什么谢罪呢？我身上没有爵位和官职，车马也早已不再谋求；家中没有田地和仓储，雀鸟也不是我的仇敌。早晨出门跟从别人，居家便在诗书前讲习前人的道德；傍晚陪孩子嬉戏欢笑，还有什么忧虑呢？间或以筋力疲懒为由，使心志思虑收敛，哪怕只是得到几斗粮食，也还要劳烦别人送来。谁说人能够无所求呢？再续前题二首。自从我居住在暨阳，已经看见四个月轮转；流年不曾为我谋划，寒暑忽然已经迫近。年老了有什么值得叹息的？如果苟且求死，本来也是可耻的。你如今努力，到日暮时牙齿将还能剩下什么呢？这种道理久已昏暗，这些人本来就悠远。归还祭豚并非我的本心，按照礼法又怎能不报答？随从世人效法屈伸进退，俯仰不能自主，这确实是命中当然之事，又有什么可羞耻的？寄题宣州太平县众乐亭，为孙莘老所作。县令建起亭子，喜欢荒僻幽静，得到此地以适意遣兴。万千景物投入亭中，成就了名为“众乐”的亭子；只是地方偏僻没有客人，和谁一起游赏呢？诉讼停止，百姓离去，属吏也随之散去，只有文字和县令留在这里。拿着书开合翻阅，独坐自笑；回头看县令的职责，忘却了身处卑陋之地。过去听说酒价低廉，容易醉；如今又听说鱼味鲜美，我还有什么忧虑？弹琴有声音，却还接近世俗；若要解开琴弦断绝俗音，也只能用心去求。何况怀抱高远情怀，屈居下邑，志气大略可与彭泽相比。身陷百姓忧患，手里拿着笏板，心中却喜爱山水，难道不是偷闲吗？美景在眼前却不能亲见，只能听人说起，使我的耳目暗中彼此相恨。亭前没有行人的足迹踏破青草，亭下野鸟常常喧叫。山中云气早晨喷吐而出，翠绿的山峰显现；海上月亮夜里降临，清溪中浮映着月色。春花夏▯已经可爱，何况秋冬又有风雪呢？可惜我不能和他一起尽兴登上高峻山岭，远望九州。听说黄山景色美好，我眼睛却还未曾见过，梦想前往，却迷失了道路。图画用粉墨描绘，终究不够好；愿借一支雄健的笔一眼收尽。果然遇到来篇，驰骋雄奇胜概，仿佛掌握造化、穷尽雕镂之功于一时，岂不是伟大吗？千里之外寄诗给我，我拿什么报答？我的耳朵久已听厌世俗语言，正想洗涤，请替我向山前的流水致谢。《广陵集》卷七。

译钦定四库全书。《广陵集》卷八，宋王令撰，《谢客二首》。纷纷扰扰的车马之客，各自奔逐于权势利益。我自问只是闾巷中的人，为什么也跟着纷纷扰扰？同客人往来，是勉强遵从世俗所尊崇的礼节；这并不合圣人之道，颇为厌恶后世的烦琐。想要询问却一无所得，回头只看纸上的文章。若不是存着孔子的心，也会像孔子拜见阳货那样接受豚礼。于是才知道，在逼仄的环境中，内心和外在行迹早已分离。又能怎么办呢？再问问来访者的门吧。又。轻快地出门，为什么却很快疲惫地回来？靠着躺下，不知自身要谋划什么，只是徒然跟世俗应和。本来就没有追求声名利禄，早已厌恶车马；即使诗书满眼，也奔走无暇顾及。坐着只求维持衣食，余生还要抱病度日。即使有所破除，也抵不过所遗忘的东西；继续前进，又有什么可计量的呢？前人的足迹遥远而难以攀登，极愚之人转眼便容易堕落。得势本来就是如此，这是命，又能怎么办呢？春游。春风是谁在呼唤？鸟语传到庭院门户。放下书起身去游玩，骑马系在城西的树上。哪里一定要有许多客人相随？姑且与春天相遇。高树林中风景美好，竹子稀疏，影子形成清凉的覆盖，可以随意行走坐卧，解下轻便的头巾和鞋履。白日渐长，天地宽阔，飘荡的飞云经过。风吹枝条，绿色尚未柔舒；日光下花蕾红色先露。美好的时辰确实值得珍惜，只可惜没有地方安顿这番兴致。旧日听说黄公垆，我屡次徒然造访，壮士也曾顾念我。虽然轻视那些人，但偶然与他们志趣相同。起身解下衣服，走到青旗酒家买酒。独自饮酒，不等别人劝酬，兴致到了便自行斟酒；面对景物无话可说，似乎厌恶喧哗。虽然没有歌舞助兴，幸好还可以写诗作赋。天地本来闲暇，人物自己忙乱。既然劳苦，为什么不快乐？岁月已经多次虚度。酒力起来，四面远望；落日不能停驻。饥饿的马自然知道家在哪里，何必询问归路呢？游江阴寿宁寺。枝头寥落，风中秋蝉蛰伏，以此报告秋天。道路旁阴暗迷蒙，树荫浓绿而清凉，可以遮蔽身体。何况承接了积阴之后，急雨荡涤晴空，初秋的凉意逞现新威，使残余暑气惩戒旧日的躁热。漫漫走出门去，孤零零的又有谁来造访？江声汹涌向西奔流，远海仿佛向东而来。中间有可供行望之处，洗涤尘心。何况在林丘之间，古屋架在晴燥之地，蚊蝇稍稍收敛。轩窗门户可以长久停留自得；可惜我独自游览，不能携带所爱之人。徘徊伫立等待归步，冷风吹来慰劳我。赋黄任道所藏韩干画马。天宝年间天子盛大，天厩中吐蕃进贡的马进入京城；上天赐寿，紫衣驾驭之吏偏坐在前，骑马进入都门，不容它奔驰。西域苜蓿得气而肥，六闲中的飞黄马卧在那里；可叹千秋殿下，谁来执笔描画？当时的人没有能超过韩干的。听说三匹马同日死去，死马的魂魄到了纸上，气势才显现出来。铁勒马夹着嘴，重叠着两副衔，墨丝般的鬃尾交合成结。天门尚未上，世人已来观看；老驺惊叹得张口失声。韩干亲自搜索朔方荒野，空留毛群；死后技艺断绝。世上的画工没有后继者，当时天子惋惜没有把他的画传送入御府，设置官员守护。边尘勃郁，燕蓟来到宫阙而萧瑟；宫室焚毁之后，谁还肯抛弃千金，出手收取？它们的足蹄踏遍万里，躲避奔走，几经践踏边地尘土。如今难道没有落在纸上的尘垢吗？酒樽前的病客不懂画，只惊异于马的气势，是世上从未有过的。冀北的骏马骨相从来不缺，活着没有遇到韩干，死后只能白白腐朽。世上的画工没有真本领却不肯停手，任凭把马的气骨画得像狗一样鄙陋。甲午日雪。平日里忙忙碌碌，喜欢自我放纵，万事从眼前经过也不认真察看。一年之中南北两地都见过雪，却从未拿笔写成一首诗。早晨看到天象浩瀚茫然，黄昏归来闭目沉想，穿过幽冥，疑似入梦，乘着虚空拜谒天帝所在。砆礩雕成的柱子承托着屋椽，平坦的道路和白粉墙壁互相映照。鹤扇遮蔽不全，狐腋皮做成帷幕。天帝身旁有鲜丽的万名女子起舞，珍贵的绡帛雅致艳丽，吹拂着衣裳；成串的蠙珠和瑀玉交错组成佩饰。她们斥退朱黛，素面相对，两眉撩搔。王母嬉戏着华发，姑射仙子袒露肌肤争艳。她们提着珰、投掷珥，彼此投报；回头看我身上的尘垢，笑着讥讽。旁边森然站立着万鬼，受天帝宠幸，借着颜色和言辞亲近；天帝密令呵斥，赐给他们细纻制成的裘衣鞋子。他们笑时牙齿外露，寒意森森，诸神收敛退避，不敢仰望。吐出的唾液落下便成了珠玑。早晨欢乐欣怡，抛弃烟霞；傍晚慨叹呼吸，化作云雾。彼此偷取天府财物，收买党羽，散布万▯，分发千珪。纨罗、绢练、纱縠不计其数，反取倒拖，交错披挂。鞭打驱赶巨灵劫持夸父，挥斧解开关锁星机。东面观台颓败，墙壁坠落一角；向南看，秃鬝已经失去斗箕。其他杂乱琐碎的东西无法分辨，只见漫无头绪，像用箩筐筛过一样。雷公争先向天帝哭诉：到了这种地步，难道可以不察知吗？愿意分派羽卫，命令上天讨伐，并以积雹相助，使千山一齐成金。金神拥护阻遏，按行道路；后面乘坐万玉蜺，宝刀联结翻飞，夹着铁盾，玉防钩子横列在珠旗之间。天风萧萧，吹动缟素；贝甲合成军阵，包围整个天空。磨砮装羽，万支强弩齐发，接连飞去；奸邪穷尽、诡诈极致者不能守护自己，牵引丝带自缚，接连归来，俘虏累累而奏报。闯到天帝台阶，越过雉防，按节舞蹈行礼。天帝呼唤祝融，将他们焚烧抛弃，灰烬落到地上，不留遗迹。查问同党，衡量罪行，斩杀屏翳，囚禁风师。扶桑明亮，露出开阔的天空；日御重新返回天路奔驰。醒来四面环顾，惊骇不已，洁白的景象和心中的恍惚争辩真假。冬雷没有声音，闪电也不照耀，怀疑也是群鬼乘机作乱。天高地下，并非我所掌管；姑且拿酒来饮，不必叹息。日食。钱塘山人把一篇大字题在墙上说：“十月初一将要日食，坐着的人跳起来，行走的人停下来。愚人听到这话惊惧，智者反而迷惑。我当时经过集市，偶然停下，双眼看着喧闹，耳朵听着叹息。身份卑贱又没有官位，怎么能设置这种诛罚？四刑之中只有这一日，丙申日未时，面色黯郁昏暗，事情无法挽救。抬头仰望太阳，已经亏缺一半，群阴得志。云层没有散开，尘土仿佛要开启，镜子却还遮掩着。是谁把白璧涂上泥巴？天象广大，浩瀚得难以测量。哪里有庸人凭借术法就能得到天意？反而成就了小人的名声。难道不考虑我皇帝以德行禳解灾异吗？我听说太阳名为大明光，自从它出现便使月亮星辰减色，如今却被造成薄蚀。怎样才能使君子不被小人乘机侵犯呢？” 送曹杜赴礼部试。

译霜风铿锵，鼓鼙鸣响。鸟儿畏寒，夜里喧叫；树木被吹折枝条。居家的人不出门，出行的人都归来。马厩中的马解开衔口，车辆丢下车脂。长河夜里结冰，船只靠岸系泊。商贾都晚起，早晨关门。试问今天出行的人，谁要出门千里，去往何处？母亲送行，抚摸儿子的背；父亲叹息。儿子舍不得离去，哭着牵住衣服。上马后回头顾望，泪流满面。并非愿意离开，为什么还要走？家中虽有田地，丰收年却少，所得用来偿还公债，还不及私用。何况还想求取俸禄，以侍奉父母。结发以来从学，如今已有十年，才开始有志于追随孔姬，哪里愿意随世俗而进退两难？高堂上父母头发花白，缠绕着白发。晚年等待儿子成为光辉，盼望我已久，我却没有报答。只要能换得他们一笑，即使受辱也不推辞。何况希望得到三釜俸禄，使家中没有饥饿。我对二位很久以来就有所了解，奇怪你们才高而成就卑微；如今竟说这些话，实在值得思考。近来听说天子改变典章制度，准备革除旧弊，收纳新奇人才。你们此行出仕，正逢其时。骅骝得到道路，便不受衔勒拘束。酒已罢，出发吧，不要自行迟疑；求取天子的宠遇，报答亲人的慈爱。同孙祖仁、王平甫游蒋山作。山势郁结盘绕，石路随着直曲延伸；靠着松树坐下，兴致增长，饮泉水而百般烦恼尽除。回想远望江上楼台，采拾翠色横陈于晴空；喜爱它而不能离去，取席子躺下与它相伴。如果遇到佳宾，不必受外在礼节拘束；彼此心意相爱，自然交往，笑语略可不拘常规。想着有一天拄杖穿鞋游览，直到黄昏；忽然受到贤豪招引，气类相同，欣喜而没有差异，又带着肴馔美酒尽情倾泻，谈笑之余仰登苍崖绝顶，向下看白日西沉。半夜身体仿佛处在高空，如同骑着箕尾星而居，欢乐之余悲感交集。谈论上古往事：从前天下衰败，群奸兴起互相残杀；观察地势，环视八方，认为此地险要，便归附都城。全吴已经臣服于魏，残余的晋又躲避胡人；这座山正好能眺望各处，形势高峻，四面皆具险要。过去的游人是谁，名字已经没有记载。想来他们走出尘世樊笼，盘桓远望八方，确实应当有高远兴致，为什么又会徒然滞留沾濡呢？回想初元年间，虎狼般的敌人出现在当道；众豪杰哭泣着结盟，万甲之士一声号令便聚集；楼船驶下三江，千里悬挂旌旗。忠诚谋略使巨猾屈服，弱小力量施展远大计划；向明神祈求帮助，到这里却应当犹豫。想来刚得到许可时，胜势先压倒群敌，诛杀虽有时幸运成功，但局势逼仄已经足以叹息。难道没有当时的人，蜷缩在岩下茅庐，约束自身，甘心贫贱卑微，远离势力而无忧患，坐看纷纷扰扰之中人人同为祸福之身吗？我在清明时代到来，姑且把自己当作木石自娱。如今不要再问旧日祠庙，故乡已经成为废墟；归去向山下百姓辞谢，相约在田间犁锄。对竹。竹林中的风多么萧瑟，白天尽头发出寒冷细长的声响。仿佛天官扬手作揖，纵然玉佩发声，难道不会遇到世俗之人吗？我这个幽居之人，喜爱竹子中空的心性，培养恬淡的节操；竹子外密内坚，用以抵御外物。春天萌发，喜欢含养；夏天竹箨终于分解。它没有花朵与万物争艳，却也有荫凉供人依赖。威严的南山凤凰，你什么时候飞来？道路遥远，难道不会饥饿吗？寒枝长久空自等待，难道不是担心缯缴吗？哪里还有振翅飞翔的姿态？却只能任凭叶间虫蛀坏你所食的竹叶。暮行。晴日的烟气远离人而升高，暮色升到半空。山衔着落日沉入深云，停立等待星星慢慢出现在道路上。昏暗中骑马归来，长林已近；离去的飞鸟翎羽短小而悠悠。夜里慵懒地躺卧，傍晚走到高峻的南城。登近城野，四面环绕而平坦；来日的期限遥远，思绪舒展。暮云中所见稀少，星星点点，风灯在风中摇曳而明灭。吹奏月笛，静谧的音乐遗弃世间喧嚣。清幽的思绪冲破尘俗懒意，心与江海相通而漂浮；寒气充满天地。这样的兴致将与谁同享？儿辈还不适宜计算这些事。野步。久被末俗缠绕，喧闹之中脱身来到绿野；安静下来，便随着巾帽鞋履自在行走，哪里还有闲暇接待宾客？命运使林中红花凋落，春天衰退，草木争相在夏日繁盛。我听老农交谈，久久伫立，行人也停下来听。他们说劳苦之后，各自以闲暇庆贺时节相逢；瓶坛中也有酒，酒旁也有肴核。喧笑忽然没有次序，歌唱仍彼此相和。酒力上来，纷纷起身；坐着时忽然发现两鬓白发。孩子们倚着旁树嬉戏，牛卧在篱前闭目。我正困于世俗牵累，却喜爱这里接近人的天性。什么时候能跟随他们归去，买一所房舍与他们相邻呢？古风。古风为什么如此寥落疏淡？世道正盛行夸饰，追慕利禄的道路更加险恶；人们争先走直路，迷失在曲折之中。浑浑然九河翻涌，仡仡然百川奔注，分争之中有时岔路险峻。只凭一点才干取悦人，睢盱逢迎而承受欢心；屡屡低头谢罪以避免愤怒，只换得升斗之多，勉强出卖形骸，却不知道万钟厚禄和一日的宽裕哪一个更好。何况还承受丘山般的羞辱，愿意用片刻遭遇来交换；谁能脱离眼前的役使，自由奔向远方？泛舟湖上足以捕取菰鱼，在野外吃野菜也不厌；行走时招来千古游人，坐下便与后世交谈。迎风而坐，敞开胸怀向明月作揖，坐在美树之下。这种心意本来确实存在，只是儿童还不能参与。蕲口道中三首。船行遥远，停留在曲折的江流中；水波排荡，鱼儿惊跃，有时白鹭飞下。多么飘逸！交游之人偶然彼此舍弃，我姑且安卧自我放任。回头已看不见匡庐山，暮云这时才升起。又。细细的江上雨声传入窗中，船壁寒冷，船中人寂静。曲着手臂当作枕头，想安睡却不能成眠，起身坐着长声叹息。离家已经超过百日，行路忽然已达千里。从前与燕子一同南来，如今看见北雁归去。道路艰难不通，寄出的书信仿佛被丢弃。风和水相互冲激，归期渺茫而没有端绪。徒然使秋夜的梦来回反复，如同循环不止。系船逆着江流而上，凭人力与水势争斗。回头看顺流向东而下的人，恍惚如同驾风而行。谁能使奔泻的长江倒流，暂时向西倾注？姑且用此来快慰旅人的心意，何必顾忌惊动鱼龙呢？《广陵集》卷八。

译钦定四库全书。《广陵集》卷九，宋王令撰，《赠庐山老居讷》。讷公是匡庐山的老诗人，诗句整齐而有雅正的风韵；性情乐天淳厚，不肯在外表礼节上虚饰。他所居之处远离城市，绝弃俗务而趋向闲暇。山岗岩崖道路险恶，也肯为佳客下山。我虽从前听说过他，今天相见才初次真正喜爱他的言语美好，超然绝俗。骑马抬轿到他的居所，与他在灯火下共度清静长夜。可惜未能见到他壮年时的样子，如今已经老了，实在令人惊讶。高才本可施展而在世间取得成就，可叹无人赏识。临别还说什么呢？我们都是忘言的人。旅途中寄给宝觉讷师。小雨冲破了残余暑气，清晨的风忽然强劲。山深树密，阴暗处的蝉声已经应和秋意。清静地坐着，想念高远绝俗之人，却有谁来应答我的言语？难道不是想着前去相访，却因抱病终究留在旅途之中？少去总还有回来的一天，或许并非同道之人。命仆人向你致谢，使我暂且解下冠帽鞋履，把床移到高堂，打开书来散放在床头。在这里得到美好兴致，只是想到世上又有谁可以共同谋划？独自想念山林之人，这份心意可以彼此缔结。什么时候买田置屋，共同实现游于丘壑的愿望呢？寄给吕惠卿吉甫并简寄林伯通（附吕诗）。匆匆来到门外，骑马的客人到了，知道说的是谁吗？从前见面尚且没有逢着，哪里谈得上心意相知？作揖迎客，拜上堂去；感谢客人屈辱来访而不曾遗弃我。彼此问候寒暑，只能唯唯诺诺地坐着无所作为。沉默似乎更显亲近，话多反而足以留下瑕疵。勉强顺着客人所谈，再回头看看自己所学，觉得并不相合。想到这些学业荒废而无益，对着书坐着长叹。独自思念情怀相同的朋友，念及远方而不能相见；难道没有信寄给我吗？年末若是过于迟缓，听说你很困于王事，难道没有闲暇的时候吗？何况还有贤明的同僚，我们相约在诗书之间。人生处在天地之间，常常害怕被衣食牵累；进退两方面都无法谋划，相逢哪里会有日期？我有病而不能自得，旧学更加败坏。近来的人不是同道，远方的人又使我劳心入梦。江水日日夜夜向东流，道路曲折却终会平坦。寄信应当勤快，不要说往来稀少。答逢原——吕惠卿。早晨在长司办事，跪坐着与人交谈，偶然摆脱了龃龉，相送时脸色温和。回到住处还没有卸下马鞍，文书便接连满门。宾客相继来访，歪坐到午时，几乎只吃了早饭。平生性情懒惰，应酬并非我的本真，何况又重重损伤了精气，还能存留多少？到了夜里才得到休息，翻看几案上的文章，打开书卷还未读完，睡意已经昏沉。自己知道小人归来，光明正大又有什么可说？每到清静夜晚，常常梦见先生的魂魄，侧耳聆听高论，如同饮下黄金樽中的美酒。醒来不能前往，想飞却没有羽翼。昨天收到你的诗，我心中早已先替你评论，怪我回诗太迟。朋友之道应当彼此尊重，难道不是朝夕思念吗？实在苦于案牍烦杂，哪里没有同官贤者？只是免不了奔走，在忙乱之间相见，有话也无暇陈说。可叹这个时代的人，都苦于没有食物；想到我的力量难以承担，听说你的谋划更加艰难。早已知道这是上天所定，怎能怨恨贫困？我听说君子出仕，只是实行义罢了；这样也将使我的义得到通达，难道竟会被利益牵引吗？东海有沧溟，西极有昆仑，自古以来到达那里的人有谁？不过只有几个受尊崇的人。你已经备好车船，我也准备桨和轮，想跟随你同游，只是不知何时能够实现。寄崔伯易。闾巷中纷纷扰扰的士人，来见我有什么事呢？多次来只是徒然烦扰我，不来我也不会思念。少年时喜欢听闻新事，乐意跟随宾客交游；年老时喜爱恬静沉默，与世俗更加参差不合。骑马出门寻找别人，走到半路便自行回来。回来又有什么快乐？只有书史与我相约。既然已经亲近过去的人，难道可以不违背今世吗？想说话却无所得，起身看北雁飞去。念你远在千里之外，从前分别至今已经到了约定的时日。寄去的问候虽说很多，实际得到的却仍然很少。近来忽然收到你的信，约我前去投奔你。你不知道我穷困艰难，被这里束缚而不能离开。还受着早晚忧患逼迫，哪里有上路的盘缠？人生中很少有志趣相同的人，年老以后又能有多少时间？我的处境既然如此，你又不肯前来。只怕百年之间，彼此龃龉，终究不能相合。写诗寄给你作为邀请，也用来抒写我的悲哀。寄孙莘老。默默然不得自适，劳苦之事也不是我所能承担的。不与君子相逢，谁还能明白我的心？偶然有客人从南方来，带来千里之外的音讯。知道你没有木索般的辛劳，颇能吟咏山水诗。面对这些诗我笑了一笑，欣喜得如同获得千金。宣城风物美好，古人旧语早已称道。那里又有太平，路途遥远而幽深；溪流渺远曲折，山势高耸环抱。何况你又是寂寞之人，身佩黄绶，事务沉滞。公田的秫米已经收获，客席上酒也屡次斟满。后悔我从前南行漂泊，没有前去拜访你。波涛使我忘记日月，疾病又荒废古今之学。归来后接受羁绊，外界忧虑一天天侵入。适逢时世而惭愧自己没有才干，面对客人总是自行闭口。譬如火炙皮肤，暂时忍受却长久不能承受。只想着得到百亩田地，便足以供养釜鬵。投身出去摆脱世俗束缚，收敛脚步践行古代箴言。寄语志同道合的人，相约在山林之中。夏日闲居奉寄崔伯易，并简寄朱元弼。天风变得温和，春意和畅；白日稍长，夏日漫长。门户庭院关闭，无事可做，燕雀的心志更加安静。诗书卷帙纷纷翻动，懒于收拾整齐；有时来到枕边躺卧，又可以拿来翻阅省察。心情恬淡，随物而闲；行迹疏远，与世俗隔绝。南山明亮温暖，秀丽的景色在长空中。若嫌安坐，懒惰之身也可以远游驰骋。只因才智浅薄，反而得到闲暇；幸好朋友长久相隔，疏懒之态又有谁来警醒呢？庭下草木茂盛，树荫的影子日渐铺展。我瘦弱地闭门独居，竹席任意卷舒。高枝伸向远处，冠帽和曲枝挂住衣裳。回来后便从这里休息躺卧，看看诗书。门外威武的客人，带着随从驾着骊驹。不知因为什么听说了我，竟肯顾临我的闾巷。叫孩子前去应门，他说客人已经走在路上。并不是我敢厌弃客人，也不是客人与我疏远；只是我的语言拙劣，无法使客人娱乐。稍有不合客人心意，恐怕就会和世俗祸患一起到来。不如彼此相忘，哪里能仿效那样纷纷扰扰呢？效古。流沙不能承受车辆，弱水不能承载舟船。有人说：“你回去吧，不要为难自己；远游时寄给你一件白丝衣裳。”听说你的衣服很单薄，错过今天还不回来，年末将怎样抵御寒冷呢？送朱明之、昌叔赴山阳尉任。

译朱君奉诏拜受文书，从天上返回尘世，准备以自身试任百里之地的障蔽。青衫飘动如风，外面借来马匹，载他走出尘土。眉宇整齐峻拔，见到天空般的秀气，独自站立，系马远望万里。身躯虽小，胸腹却宽广充沛，如同横跨秋日涨潮的绝海。早就应该脱离琐碎事务，高远的情致哪里愿意屈居卑微而劳于俗务？高堂父母头发花白，双亲已经老了；四海之内没有固定家园，只能寄托于几杖之间。世外的言论高远，确实独具奇异；在人前弯腰屈身，可叹已经勉强。县尉官职虽小，俸禄虽薄，仍有余钱买甘美食物奉养父母。想来在家中侍奉父母容颜，亲自穿着▯衣带领妻儿送食；众多儿女嬉戏满前，累累诸兄相对而坐。人间这种快乐不可轻视，一笑便足以抵偿百般屈辱。当今清平大概确实少见，盗贼和民俗弊病，难道不烦劳施以鞭笞？应当好好偷取闲暇，读书思考；难道不能寄我一封信吗？学子。有个平庸的学子来向我询问古风，说古人学习不是为了求取世间功名，而是因为明智，把余力施给天下，使大家都能知道学习是为了自身，并不忧虑穷困或显达。童子看着我笑，说这些话莫非是毁坏这条道，使它不能遵循吗？曾没听父亲说过吗？我说：“童子回去吧，更加自己谋划你的身体和前途。我不能这样对你说，你也不必听从我。” 出门。出门将要往哪里去？走到半路忽然自己思量：他与你心怀不同，也应当想到你归去。快乐之事有诗和书，游赏之处有山和水，谁说竟然没有同行者？至少还有影子自行跟随。杂诗（一说《古人》）。古人看重不合道义的事，宁可饥饿也不苟取一豆一羹；有所作为却不合本心，有人甚至不肯脱下冕服，那么行为应当怎样呢？后世的人把做官当作谋生的事业，真鄙陋啊！乐于欺骗别人，却还以圣人自称。寄满子权。从前的心思多么悠远，如今的学业更加漫无边际。茫然如江河浮流，浩大得看不到边岸。活着虽喜欢文字，勤奋却抵不过案几上的事务。重重编册徒然堆满尘土，折叠的书简久已枯朽。汗颜，只知道陈列在市肆中的书籍，表册环列四周，已经没有探讨的勤勉，怎么还能考察贤与不肖？零丁地在晚年观看玄理，旧日习惯逐渐泯灭。得到指示便约定来年，失去之后便忘记过去的年岁。曾听说勤惰之间，已经判定愚智。满怀羞惭却不知以何颜面面对，想避耻辱又惭愧没有文翰。不能约束自己的懒惰，又有什么力量禁止别人背叛？文章触犯世俗忌讳，议论又限制客人远逃。时常被好恶牵引，卑俗扰乱是非。早早衰老夺走旧日刚强，多病又侵袭新近的懦弱。心中经历衣食艰难，事务荒废，连米盐也只能顾及一半。有什么谋划可以脱身而去，割断踪迹与世俗断绝？耕种荒田，食用新收；凿开堵塞，恢复旧日常规。想到人生如冬日的冰，直到死亡也只不过等到春天稍稍融化。其间能有多少时间？为什么还要依仗苦难而自我宽缓？翩翩然的淮南英杰，显赫然为士林之冠。你当时尚未觉得屈辱，游学时我曾与你同住一巷。你的篇章显露新意，议论听来锋利强劲。包拯晚年自行离去，实在是王府近旁供人赏玩的书信。为什么彼此撩拨，却颇以名声相见？徒然不知道老人的笨拙，抛弃这件事已经很久，早已决断。你如今正勇于自立，解开缰绳，放纵新驯烈马。行动时应拾取春日青色，采来缀成花束系在手腕上；离别使人思念旧日欢乐，迁徙又使人被新事物牵绊，没有琴。虽能自己唱歌、有酒，又想让谁来相伴？闲暇时应当寄来诗篇，拿这些作为贺礼交换。梅花。风吹过冬日的温暖，又改变成春日的暖意。江梅艳丽，横出新枝。经过一年没有相逢，间隔究竟多久？忽然在这里相遇，仿佛本来有约。刚刚开放，尚且寂寞；如同仙人缀佩，悬挂瑶珠。以后再来，恐怕已无法辨认；只有漫漫月光照着树，留下寒冷的光辉。清香广泛散布，意趣多么悠远？可惜不能让蝴蝶知道。游人争相到来，无论日夜。面对它只是欢笑，果然谁会不知道喜爱呢？春神用什么方法，捏造万物，什么都能做成？难道是各自施展技巧，约定一起争竞，在同一时刻完成？否则裁剪并不容易，供给鞭打役使众鬼，难道不会叹息吗？一年到头才完成，实际能有几天？很快又会毁坏，实在可悲。听说古代盛大烹享，九头牛合入鼎中，羊和猪也一同取其精华作为祭品，增添滋味。神明吃后不吐出，人吃了也应当安稳吗？知道后世没有用处，孩子咀嚼觉得不美，便把它丢弃。古今万事，全都像这样。为了你这棵远树，终究只能发出叹息。金山。长江从天边而来，仿佛要把大地分开；西山躲避它，东山逃开它，江水冲开一道门户。木石无法抵挡，土沙也只能随之奔流；东西两面都通向海，形势已经使大地没有完整之处。为什么金山能居于江流中央，独自遏止万里浑浊的江水？全靠地灵系住此地，烦劳攀窥抚摸。否则早已漂泊，两边分裂而不能相存。禹的力量尚且不能除去它，天意本来就可以议论。江水几乎要沉入九渊之下，唯有它守视万古根基。人们畏惧强势是常情，所以喜爱这座中立的山丘。诗写成了，又有谁来唱和？只有感慨，内心徒然烦闷。客居途中寄王正叔。夜长，梦境反复；每一次闭眼，百次梦回故乡。年终的生计尚未完成，客愁随着日子增加。长途有千万道门户，哪里容我经过？而你年壮也贫穷，和我共同唱这一支歌。南山雪。世人对于利禄不选择义，只要可以奔走夺取，便足以害怕失误。家中储存千金，却吝惜一铢一两，不敢尽数花费。哪里用得着考虑百年以后？到死时钱财还能有几天可享用？如果依仗这些财物本来就属于自己，那又怎么样？庄生曾把富贵当作疾病，我喜爱他的放达，跟随世俗越过南山，衣裳上的雪变成一群玉，拿去卖给世俗，能卖多少呢？山中老人本来也是富足的，只因庆幸幼子不讥笑自己的贫穷，仍然歌唱。短谣。窗中的灯冷，光晕重重泛绿；窗前西风吹来，叶子彼此追逐。清晨寒霜铺在瓦上，月亮升到轩窗；枕上无法成梦，雁声接连传来。拂衣起身，绕着墙壁行走，万般忧虑一事无成，眼泪沾湿胸襟。铁屋中的老剑涩滞而不再青亮，闪击八柱却不可寻取。白天出门，归路反而迷失；冬日容易早早入夜，只能空手归来。人们把豪杰看作草芥，上天困厄英雄，不肯给他机会；长鲸长久滞留，不能斩断海波；摇动塞上铠甲，也不能卷除边地尘嚣。我们这些人竟然憔悴到如此地步，怎样才能伸长嘴向重霄呼喊呢？暑旱苦热。清风无力，热气炽盛；落日仿佛长着翅膀，飞上山去。人本来已经害怕江海干涸，天难道不怜惜银河枯竭吗？昆仑山高处有积雪，蓬莱山遥远，那里常常遗留寒气。不能亲手提挈天下一同前往，又怎忍让自己的身体独自游历其中呢？赠杜渐子长。我鄙陋，少有与人相合之处；杜君所爱甚多，却像直木一样具有正直本性。深厚的根源没有紊乱的波澜，年纪虽少，文采已经蔚然；还未冠而心怀古道，头发却已经斑白。卓然的品格如金石一般，努力吧，勤加锻炼磨砺。交友之难，赠杜渐。

译两个人共同谋划，口渴时互相饮水，约定进入水中。一人在下面放下缶，一人在上面拉住绳尾。前面的人因此失足，后面的人因此死亡。人死了有什么值得叹息的？人才这样才可悲！在平地上伸手相握，却笑着乘登悬崖；拔脚挤压盗贼，本来容易用力。壮实的门楗和完整的墙壁，篱笆交错，却难免被人讥笑。面貌凶恶、心肠狠毒，前一天还相信他是对的，今天才醒悟他是错的。怎样才能预先知道明白？如果像用火烧灼龟甲那样得到征兆，又能怎么办呢？愿与你一同叹息这险阻。《广陵集》卷九。钦定四库全书。《广陵集》卷十，宋王令撰，《答友人》。幽兰生长在深林中，即使不佩戴，自己也会散发香气。天马如果姑且伏在马厩里，劣马的脚步却日益加快。兰花生长，譬喻人学习；不以求仕为目的，才算达到究竟。马伏在马厩中，等同于自行懈怠；一旦错过机会，就永远落后。如今为什么还要说这些？只是想到你不能停留不前。我初次认识你，喜爱你形貌秀美；又看你所作的诗，往往占据高处。等到彼此熟悉交谈，你低头谦下，仿佛有所趋就。我乐于成全美好之人，立即拿古诗叩问你，言辞高亢雄健，其中夹杂富贵之说，想要激发你固有的贪求，促使你奋发向上；还担心邀约太重，恐怕你不相信我的诚意。你挥汗写信谢绝，冒雨离去自行陈说。我起初欢喜读到你的信，仿佛获得弓弦上待发的箭；可是你为什么这样回答我的诗，竟然与先前相反？我开始得知便道谢，实在像回答雉鸟的气味。大凡想有所作为，应当决断如蝙蝠、猿狖；如果既想前进又想退后，为什么自己堵住洞穴的入口呢？我见过有人自行荒废，却没见过耕种而不收获。假如能够坚决，再加上勤劳来自我补足，石头也将被水滴穿，弯曲之物也会因反复揉搓而伸直。完全可以进入圣贤的境域，能够践履贤者的园囿。即使达不到这样，至少也足以使见闻丰富。只要内心不肯停止，在我本来就没有愧疚。已经迷失而不能自我恢复，只怕你最终沉溺于鄙陋。请听这些话，不要违背我的劝告，否则恐怕又会重蹈覆辙。道士王元之作诗赠我，诗中多有哀怜和勉励，因此我用古诗回答。利剑不刺，巨大的钓钩也不能钩住鲕鱼。天昏暗，白日沉没；剑可以劈开浮云，披裂大地，荡平海洋；水势摇动，钓钩牵引九条巨鲸。如此坚固的器物，其作用却不常有，哪里能够轻易使用？在尚未见效之前，它们也不过是铅和铍。我不是小丈夫，胸中少有奇伟之气。少年时喜好勇猛机敏，跨马压服百雄；低头一看，众人都像豚羊，腹中却能容纳千头熊罴。意气凌厉地斜视同辈，问天下如今谁能与我相当？四海各有守兵，都说我以此为耻。我左手将要把戎人制成肉酱，右手期望铲除夷狄。文章足以记下姓名，宝剑也弃置不治。我不愿迎合当世，也不以同辈讥笑为羞；他们说：“富贵在我自己，又何必计较年时？把勒山功业看作土块，把封侯拾来如芥菜？”有一天我忽然醒悟：我难道是一个逞强的小儿吗？早已听说六经有条理，其中两方面都可以作为师法，没有什么达不到。圣人所学也可能从内心毁弃，不要竟然认为别人不如我。因为我从未追求，只好勇而不好道，所以我将自行责罚。不是浩大到仿佛有所失，不是茫然到仿佛在思索；仰望着仿佛尚未获得，专心着仿佛有所期待。夜里有时忘记睡觉，白天有时忘记饥饿。不因懦弱而退却，不因平庸而自卑。树立志向而不可动摇，如山岳而不可移动。拒绝它，不让它混杂；磨砺它，不容许它有瑕疵。谁是古代的圣人？谁是当今的推举者？谁是遥远得不可到达的？谁是高大得不可毁谤的？把容易的事情放下，专攻困难之处；即使力量处在险境，也纵情自我磨炼。上自太古先民，直到岐伯、黄帝而仰望伏羲；下至夏、商、周三代以来，尧、舜、禹、汤，以及姬姓周公，都忙碌劳苦；仲尼惶惶奔走而疲惫，孟轲也辛劳不息。何况近世那些接踵而起、游说称雄的人，更是相互磨砺、并驾奔驰。有的指示我，使我趋向；有的引导我，使我跟随；有的凿开我未开的地方；有的补全我已经亏损的地方；有的退后而我牵引他；有的坠落而我提携他；有的辅佐我、夹助我；有的倾倒而我支撑他；有的针砭我的赘疣；有的膏治我的创伤；有的替我沐浴、拭去污垢；有的酝酿我、使我脱离孤独。计算过去来比较现在，误以为是正确的而悔恨自己迷失。本来就知道，在圣贤面前，实在是有辱于他们的再造之恩。私下说来，道路遥远，付出的力量很多，功业虽大而收效很少，成效来得迟缓。如今所保存的，不过像皮上一根毛那样微薄。假如说成就是成就、不成就是不成就，我有什么罪过，自己还不知道。至于能不能被任用，难道敢把责任归于上天吗？如果处在寒冷、饥饿、贫穷、卑贱之中，这对我有什么妨碍？如果有人夸奖、诋毁、赞誉或讥刺，那又能把我怎么样呢？王君这位与众不同的学者，见我后更加叹息咨嗟，叙述他怜惜我的心意，写诗来吊慰并勉励我。因为他爱护我，所以才这样；但其中阐明事理之处，似乎也有遗漏，我便常常自我责问。勉强作答，本来并不合宜。我客居杭州时，思念李常伯、满粹翁以及衡夫子权，于是寄去这首诗。起初我既迂阔疏懒，又不喜欢城郭生活；听说吴地富有山水，便反复筹划，脱身来到东南。亲眼所见果然和听闻相符：吴地的山棱角分明，吴地的水清澈不浑。难道没有适宜游赏的道路，可以游泳、可以划船吗？可是我为什么偏偏这样呢？于是回到门内独自闲居，想着我西北州里的几位朋友。吴地没有什么可与他们比较的：他们心地纯厚而没有杂质，品行精粹而没有瑕疵；相互传述圣贤之言，接连唱诵兄友弟恭之道。这大概不是普通朋友所能做到的，实在值得学习效法。我愚钝，不敢奢望达到他们的境界，只能时时像从管中窥豹一样略见一斑；前进时仿佛从黑暗奔向光明，退后时又必然因丑陋而厌恶自己。容貌和性情本来就惭愧于与人区别，奔走遍于天地，坐立不安；早晨思念他们，竟成了痴梦，到了夜里也不知不觉。山水虽然一向是我的喜好，实在比不上他们的教诲。唉，什么时候才能归去？作诗来排遣自己。夜坐 破窗上有许多孔洞，冷风吹来，烛火没有固定的焰头；滴滴答答，像泪水随着衣襟流下，反复牵动心中的思绪。为了求生而奔走在迷乱的道路上，失去了城池，陷入深沟；我的病弱和笨拙还没有得到膏肓之治，连针砭也无从施用。没有家可以容我归去，有了灶台也因薪火断绝而无法生火。野鸭的腿短，仙鹤的胫长，各自都能满足饮食。上天有不可追问之事，为什么偏偏亏待我呢？我看《序卦》的文辞，说否运之后就会转为泰运，渐渐地又会怎样呢？为什么偏偏只有我看不到应验？这就像白色一经染成黑色，一染便永远不能复白。长久活着是人们所羡慕的事，我却厌恶身处其中。怎样才能等到盖棺而死，使手足一并收敛呢？寄给姊夫焦韫叔，兼寄三姊 风中之舟牵引着晴朗的江水，载着客人日夜前行。身体离家很远，心却还在家中，胸腹中的愁肠怎能平静？还不知道何时到达，先盘算回归的路程。时时寻找分别时说过的话，涕泪纵横而下。仰头看风中的云，低头看水上的浮萍。我们共同处在天地之间，难道能不一同随风漂零吗？把这些愁情倾入酒樽中，美味的鱼肉请你饮食。即使吃饱了，也不能消除饥饿；强作醉态，最终还是会清醒。笑语虽相隔遥远，音信仍然有迹可寻。愿凭借东南风，时时寄来西北方的声音。采选，示王圣美、葛子明

译酒杯已经厌倦了接连传递，众多宾客喧闹着，已经醉了。忽然得到簿册上的名籍，一同从无名之列进入有名之中：仕途孤独而昂扬，忽然又显得雄伟轩昂；沉默寡言的人也能逐渐得到进用。人们追逐争夺，互相较量先后；得失自有愚智之分，随时都有能够称道的人。追逐机会便能得到，触犯忌讳便遭斥责，这些并非全凭人的力量，最终也有天幸相逢。有的人终于因祸而覆灭，也有人最终自行遂愿；但到头来没有什么有益于世的功效，只是自己抬高声气。酒樽一转，局面便焕然一新，恍惚间仿佛已经换了一个世界。可叹人们早已迷失：高爵使人乐于自我嗜好，谁能安然满足？到头来仍是孜孜以求利益。骄矜自大的雄豪之气，终究也会遭到摧折。可叹那些久困不遇的人昏昏沉沉，忘记了大的忧患，只为细小之利争夺。哪里知道在茫昧之间，自己的身体并非上天任意戏弄之物？是非还来不及辨明，欢乐和忧戚却已经先到。韩愈过去写诗，颇以豪纵自负；到了晚年，志气有所获得，金玉财富也足以自我安慰。他买房居住，记录堂室的荣宠，顾影自乐，头上簪着佩饰；又喜欢把邻里的好事拿来和妻子儿女商议。这些又有什么值得说的呢？人的进退正系于此。哪里知道九卿之位的荣华，反而会成为德行的负累？哪里要去谈圣人对事物是无可无不可？本来义理也有时宜。屈曲的小巷也乐于如此，不肯用它换取富贵。我们这些人应当努力修行这条道路，长久自我践履，何必去问浮云？这个道理本来就可以看清。古兴 树梢的叶子飘摇不定，水中的浮物翻翻滚滚。傍晚潮水通入长河，载着它们流向江海。它们颠倒着，湿透而沉溺，纷纷滚落，来而不止。行路的人坐在那里叹息，风势恶劣，已经很久只能把船藏起来。中秋望月 月亮的形体多么完整！秋夜宁静，清气更加舒展。玉轮上原有的瑕疵已经被抛掷到天外。前面没有横木和车轭，又凭谁来牵引？能够在天地之间回旋，上下周行奔驰，本来就已经雄壮。它历经古今磨砺而不损，刚强正直确实可敬。我想借它遨游：向东上行到天的尽头，折下扶桑的枝条；向西堵住昧谷的空旷之处；让天机与回转的车轮同转，使太阳的车驾任意驰骋、暂且停歇，尽情放出光辉，心中不再有倾侧。可惜这谋划难道敢由我独自实行吗？天帝访察传闻，天路艰难，步步蹉跌，最终还会沉沦受阻。天帝居处深在九重天门之内，有事求见也不容易靠近。鬼神喜欢阴暗，陈列事理又忌讳忠亮之言；向前进知道自己难以实现，退回来又使这谋划成为妄想。回头看，傍晚堂上只有萤火和小火炬的光彼此相望。病起之后，听说贪山颇有泉石景致，于是不能前去游览。一场病使各种志向都坠落了，起身时正逢秋景衰败。力量虚弱，不能承受行走，也厌听客人谈话。听说山在远处，即使就在近旁，也还无法攀登。深水之中我没有船，沿陆路走又有谁借我鞍马？不如什么都不要听，收摄心神而归于安静。南窗前颇为疏朗，古树高高耸立；不知道秋叶已经稀疏，只奇怪早晨的树影斑驳。瘦弱的身体便于仰卧侧卧，地上铺着藁草和莞席；抬头攀看孤云，高卧也能看见飞鸟。姑且这样自我适意，哪里还能谋划那些艰难的事情呢？众鸟 乌鸦在树枝上呱呱鸣叫，想要飞下来，却又多次忽然投向同类。它们先把被我丢弃的肉叼走，群鸟便飞起争相抢夺；肉一丢失，反而又亲近爱惜起来。饥饿的鸱鸟盘旋着飞下，想要夺取，却又害怕群鹊轩然聚集，喧噪得像在怒骂。鸠鸽恨自己赶不上，回旋着自我呼叫。庭院里的麻雀审察细微，知道这不是自己的东西，便预先跳跃喧闹。傍晚堂下也不肯放弃稗子颗粒，只是回头看着。赠周伯玉下第 京城尘土使无聊的客舍和书信都显得冷漠；听说你落第归来，众人载着水行千里而下，微薄的行装使人困顿，已经没有什么剩余。归来的马接连跨越，路途遥远却没有错过时机。你叹息科举与世俗相违，只说从此废置文学，反而更加有闲暇。诗书可以尽情搜求，朋友可以邀请来往；这就像解开万里骏马的缰绳，使它脱离衔和轭驾。虽然有时想起亲人贫困而叹息，却忽然又自我责备，已经像婴儿啼哭一样；心中的悲哀化成声音，却没有嘶哑。悲乐都与世俗不同，使我因喜悦而惊异。我听说人生百年，不过暂时寄居在天地之间；其中遭遇困厄或通达，有什么值得惊讶的？譬如顺应时运，寒暑从冬到夏变换；炎凉忽然不同，皮衣与葛衣轮流用在身上，又哪里关涉时令和外物呢？曾听庄子说，内心不忧惧，便可顺应外物变化；遇到鸡便知时辰，弹丸也只是为了求取炙肉。何况拿自身去求售于人，如同五张羊皮换取贤士，难道真正的士人才能也会嫌弃容易被人了解吗？女子美好，本来就要选择婚嫁。你要努力，不要让时光从我身边白白过去；酒既便宜，衣服也可以赊借。送僧自总 我有病，不喜欢说话；客人来了，也只作寒暄。脸颊和舌头尚且不能自如，何况谈文字呢？自总是我的旧相识，至今已有三年没有见面。一天他踏进我的门，告诉我将要向南迁行。我问他将去哪里，为什么要离开？他说正要跟随老师求学，只可惜闲置了日月，要去寻求佛法所宗，求取世间尚未流传的道理。将驾浮舟穿行江海波涛，穿着草鞋跋涉山岳险峰；行程将到达极远之处，不知何年何月才能回来。他说我从前曾和他同游，应该写几句话送他。唉！佛学和我的学问分属两途，不能兼全。如今我和你相遇，就像东西两端的车辕；我们只是在中途共同休息，偶然相逢而暂相留连。我的车驾志在远方，你的驱驰也确实迅速。我终究不能跟随你，你也终究不会回转；我们各自极力奔走，彼此距离一天比一天遥远。他又拿出自己所作的文章，请我加以衡量评定。文章中闪烁着采撷的精华，光彩灿烂，满满编成篇章。可惜没有经过老师指点，就像珍珠未经穿缀；虽有可珍贵的资质，最终也会因无所用而被抛弃。我看古人的书，大概也不只是这样。道德充盈于内，语言文字只是帮助它宣扬。哪里有堵住根本，却希望采摘花朵的道理？不知道源头从哪里来，又怎么能利用它的流脉？人的才质如果不能增长，得到一点也只能专守一点。六经和诸子百家的文章，其治理世事的道理本来就足以观览。身处圣人时代，来求学的人有万千之多，只有颜子差不多能达到境界，其余的人都还不能与他相比。有人在修行道路上老去，却听不到可以逃避天子的说法，为什么不从这里离去而改从异端之说？拘挛不思考、自我解脱，甚至还想牵引世俗纠缠自己；常常看着已经说过的道理，只是羞于在妻子儿女面前表现出来。他们以剃发为羞耻，你却把它当作喜悦。欢喜地生存，却抛弃父母的养育；士人得到机会便拿鞭子驱使他们；别人这样做会遭受刑罚，你反而自称贤明。羞耻和厌恶都不存在了，你的学说还有什么可取之处？我想收回你的身心，解开牵累你的东西；用清冷的水为你沐浴，让你佩戴兰草和荃草；与你一同沿中道前行，堵塞偏离正道的道路。可惜你听也不听，实在令人怜悯。杂诗 《关雎》歌咏后妃的贤淑，《棫朴》歌咏君王的明德，《兔罝》尚且赞美好德之士，何况公卿大夫呢？所以诗中说，连道路旁的芦苇也受到厚待，得以顺遂地生长。谁能唱起这首歌，为我发出古代的声调？召公身为方伯，尊重贤能之材，也接近圣人。他当时忧惧烦扰百姓，听理讼事，在甘棠树下叹息。如今治理千里之地的人，已经以此为耻；他询问耕作稼穑，在高堂上想用无为之道教化天下。《广陵集》卷十

译钦定四库全书 《广陵集》卷十一　宋·王令撰　《答友》客人曾疑惑：西伯为什么竟至于羑里？遭受瞽者、鳏夫那样的屈辱，即使父子也尚且有人能从井中和粮仓里逃脱。面对残酷昏庸的君主，即使是圣贤之臣也会遭祸，哪里能够预料呢？但只要承受天命、完成自己的志向，即使处境困穷，也不会被杀戮。送崔伯易归高邮 山头高大的树木正在生长，山势高峻，山下泉水深流。水已没过船榜，春牛完成了耕作，已经闲暇；春日的马也还有人骑着游玩。田中青旗招展，标示着出售美酒；路上两个孙子挽着白发老人。你已有归家的盘缠，好好回来相聚吧。我正四处漂泊，实在可叹劳苦。观鱼 江边的水日夜归流，江水的痕迹下降到汀洲和石矶。捕鱼的人不让自己劳累，只推船靠近寒冷的水波。捕到鱼便感到快乐，防备过多反而忽然忘了自己身在泥水之中。没有听说可以任凭民间风气而行，哪里能相信丝线钓具就一定不能捕鱼呢？山中 山头树木青翠，山间水流日日冷冷作响。攀上树枝，挂起冠帽和衣裳；饮用泉水，清洁肺腑肠胃。自然而然便有古人的高尚心志，忽然把世俗的情态忘掉。有道德却不必求名，没有责难，身体才开始安康。快哉行，呈诸友兼寄仲美 脱下头巾坐在草地上，踏地高歌。花影落下，酒意在脸上泛红；把刀横放在膝上，仰面大笑。清醒的眼睛竟看不见天：为什么平日把英雄埋在尘土里，却反而学习舞文弄墨、雕琢小技？太阿宝剑拿来补鞋，本来就无从发挥；老骥去捕防备之物，最终也没有功效。哪里能得到具有雄心大胆的人，与他携手谈论心事，使我生前不再亲眼看见仇敌；若不能如此，等死后尸体被裂解示众又有什么用？人生会衰病老去，壮年时光不过百岁，也只是像梭子一样飞逝。世事的机运怎能局促地限制人，何不奋力伸展筋骨？我望断双眼，只仰望丹桂的枝头。壬辰三月二十一日，读《李翰林墓铭》中所说“少以任侠为事，因激素志”，拿给杜子长看，并作序。皇祐壬辰年，天子下诏天下推举贤能之士，我因为旧日的缘故没有参与，于是私下想到：生在太平时代，读书学习古人之道，从少壮时起就恳切地以自我奋进为志，希望对当世稍有补益。不幸命运困厄、颠沛失意，不能与普通人相提并论。于是作古诗二十韵给山东杜子长秀才看。杜子长喜欢我，也可以参加进士考试，所以借此勉励他说。唉！我出生时愚钝朴拙，像未经雕琢的木头，没有什么思想。长到成童才开始求学，几年便通晓《书》《诗》。十五岁时还意气自许，本来不肯低头。曾经认为富贵很容易得到，就像道路上的泥土；如果心里想要自我进取，脚走到哪里就踩到哪里。二十岁时忽然自笑，原来求学只是为了谋求寒饥；假如富贵确实可以求得，那么它难道也只是靠占据垄断之地吗？虽然说求学很难，我却把它看得容易；即使有墙篱和障塞，也还可以钻过缝隙窥视。难道圣人之道竟这样艰苦，使人努力也赶不上期限吗？我反复私下思量，已经急迫了还害怕迟晚。思考而偶有所得，实行起来就坚决不疑。即使跛行而知道自己赶不上圣贤，也还可以沿着大道走到志向所能达到的地方，快走奔驰也忘记疲劳。到如今五十年，才像把铜锤柄磨穿一样，手里拿着似乎可以役使、可以使用，难道没有施展的地方吗？哪里想到竟如此困顿失意，还不如普通孩子？疾病很多，骨头暴露，饮食微薄，筋力衰弱。白天勉强吃饱便睡觉，洞中的鸡到了傍晚也飞上鸡栖。世道既然像鸡犬一样混杂成群，难道应该让我安于这种穷困奇厄吗？慎交 昏暗的镜子照不出好面容，恶劣的土地长不出好庄稼。镜子不只是自己昏暗，还会损害人的容色；土地多有恶劣的根性，禾苗就不能生长而死亡。那该怎么办呢？一定要认识自己的真实面目，就擦拭镜子、除去尘埃；一定要得到好禾苗，就更换土地，勤奋耕耘。怎么能只让轻浮的孩子放任吟诵，却不思考自身呢？西园月夜醉作短歌二阕 我胸中有一股郁结的气，从来没有吐露过；想作一次大声叹息，朝着天空吹去，仿佛要把天吹出一个孔，只怕天会发怒。琥珀色的春酒正在拨开酒醅，鲜艳的红色浮出杯中。没有客人，却还有月亮，可以对着它饮酒，使心暂且舒展。踏地长歌，仰天大笑；忽然坐着看见朱颜衰颓，任凭日月催促人老去。一醉之后，万事都悠然自在。大丈夫只要身在世间，就不必忧虑困厄；未必天意终究不会回转。又一首 醉眼看不清天空，疑心那是高高的帷帐；我怒斥月亮，喝它也停不住。站起来想拿绳子捆住谁，叫他不许让我饮酒；饮得更加猛烈，才知道其中的快乐。假如能让东海水解去醉人的酒意，我也要取下北斗星来舀酒。春梦 春风中女子们都很欢喜，却不合乎大丈夫的心意。正午时困倦袭来，四肢疲乏得想要松弛。春鸟只随着花朵飞翔，幸好没有声音喧扰我的睡眠。第一场梦中，周公笑着和伊尹说话，问今天天下的贤者是谁，为什么被弃置而不被任用？纸上传来了《周官》十卷书，既然如此，何必长久保存，不如烧掉。第二场梦中，孔父扳着手、怒目圆睁，天下人都说：“自从孔氏猎取利禄和安荣，身居高位、官志得遂，便不再思考道义，只牵引自己去贪利，已经暴露了真相。为什么贫贱时肯任用我的人，都是富贵之后才任用我，竟没有一个例外？”第三场梦中，我的身体化作鸣凤的幼雏，双足飞翔而高举，六翮迅疾而舒展，直上高高的天空。天门关闭上锁，阻挡我回去；我停留不肯离开，用翅膀搏击天空。天门打开，天公派玉女来问我：“你为什么来？”我拜谢天公说：“卑贱的臣下什么也不知道，幸而来到天公面前，敢问什么人才能任尸？”我听说伊尹辅佐商汤，周公辅佐周，能够使天下安定如山丘。愚蠢的后代相继承袭，推算国祚已经超过预期；天位从中世以来一直留存，世世代代也有人辅佐。为什么却反复无常，没有固定的时期？还把混乱当作割治伤疮，天公为什么忍心这样而不救治？这正像坐在旁边观看棋局一样。又听说人间每个人都各有天命：孔子困饥，孟子退处，荀子、扬子处于卑贱。天公难道不知道他们的贤能和圣德吗？颜子被称为差不多达到圣境，却早死而不能长寿。子夏已经丧失了儿子，左丘明也失去了视力。伯牛病卧窗下，原宪贫困成病。晁错死于非命，贾谊早夭而没有得到公卿之位；汉文帝赐死，萧望之获罪被免，刘更生、羊祜为国尽力，却掘墓破棺，反而遭受坠折，手臂没有一根完整。又如草木和禽兽，若按道理推究，也没有人能明白：春天的生气不加给松柏，却先使兰蕙的枝条在秋风中凋败；蝮蛇毒虫咬人，人都已经死了，鸱枭却要吃掉母亲之后才飞翔。愿天公明白告诉我，以解除我心中的疑惑。天公还没来得及说话，我便起身，被东风吹醒。这里究竟有什么寓意？胸中郁结，双泪直流。寄王正叔

译身体已经厌倦，城市生活令人劳心；幸而得到远大的志向，可以逃离世俗。借来一匹病马，行走时几乎要倒下，只得急急挥鞭；它翻腾奔跳，接连半日，走了十个驿站。急雨随即而来，衣服和袍子都湿了。到家后寻找火炉烘干湿衣，赶紧写好名帖，挥笔落墨。自古以来志同道合的人容易相合；回顾别人称说我与这个人可以交往，便惭愧自己才疏，仿佛以狗尾续貂。可喜的是他常常让人面对明月相邀，不许旁人谈论玄虚之事，直说到世人尚未达到的大道理；还赞许辅佐君主如尧一般，喧呼着笑得前仰后合，却不肯在旁边讥诮嘲笑。久已孤单，忽然得到聚会，气势遂得振作，睁眼看人，大家都挤坐在一处，拉手接膝，不肯放人离去，直到超过半夜。天刚亮还懒得起床，接连有仆人来烦扰相邀。他打开行囊，给我看一丈多长的数张纸。晚霞灿烂，新晴的天空明净；我魂迷心醉，不敢议论，畏缩得好像看见猫的老鼠。我们一同骑着疲惫的马远远眺望，只有在一处停下，不能前进，只好接连并辔。江东山水十分丰饶，仔细看去宛如抄录在图画中；山势嶙峋高耸，像大地设置的界限，水面浩渺遥远，又仿佛天空无法包容。此时正值高秋，鲈鱼适宜切脍，我爱得想要丢下官印，和他一同乘鱼形小舟。正道终于有人知晓，我私下庆贺，平日郁结的心情几天内便消散了。笑容和快意使面色改变，饮食满意，肠胃也舒畅起来。如今那些腐儒无法与我相合，想要接近世俗之气，先要沾染腥臊。平常人对我说的话，我一概不听，看它们就像秋月下的蝉鸣。几天之内忽然听到正叔的话，像温玉相击、金石互敲，胸怀坦荡，气焰宏大。宛如天马挣断缰绳，又像鲸鱼横过波涛。可惜偶然相逢又很快分别，归途上的马鞭和衣袖交相飘动。回到家中，日子更加无聊；幸亏长久不说话，嘴像被胶粘住，见到人总是先走开。树上的猿猴得到食物，常常留到最后才吃残桃。西风飘来，岁月已晚，寒气压低了天空。一夜浓霜洗尽群翠，我的病体像被火逼迫，毛发都仿佛焦枯。鸿雁向南飞去，寻找温暖的地方；乌鸦傍晚归林，林中还有巢，使人见到它们也不免有所感触。平日里竟走到这样的穷途，百般忧虑一齐侵入方寸，头顶和头发并不发痒，手却不由自主地搔抓。时时勉强饮酒，盼望自己醉倒，不忍拿笔私下写成哀辞。近来又嫌文字不足以求学，想要写出书信，投到深渊之中。只是希望边塞的驿堡能够得到消息。安静思考时仿佛听见金刀之声：哪里能得到十几万匹铁骑，再配以强弩、箭矢和腰间的长矛？我愿以力量进行痛快的决战，不愿固守。直要让敌人相互厮杀、血流成河，从东西南北四方追问罪责，使人不敢再犯。诬蔑上天而骄横的人，应当增加尸体筑成城墙，用白骨修筑营垒，以鲜血洒地祭祀，使尘土也不再飞扬。归来之后，再拜庆贺太平。赶紧取出敌人的首级，在都城示众。为什么壮志竟不能实现？穷困忧愁压迫挫折，朱颜也随之凋残。因为你了解我，所以说这些话来代替当面交谈，彼此喧谈一番。赠刘成文 我生得太早，幸而在晚世与你偶然相逢；礼俗已经不可考察，社会又千疮百孔。平日想到这些，连美食也吃不下，谁是能够医治国家的人？病势已经严重，却无法设法痊愈，只能伸长脖子仰望古人；古人的话离我太远，纸上斑斑的言语，十句中也只能得到一两句。想起这些人，便为他们的言论而快乐，捧读不知疲倦；喜爱他们善于调理事理，书还没有读完就已经盼望再读。窥见古人内心的愤懑，看到世俗败坏常道，便想找到英奇之士，以肝肺相交，彼此诱导勉励。因为有这样的追求，世人难免有人赞许我；我不只是忧虑自己孤直，还担心本性失去耿介。唉！圣贤既然已经舍弃我，为什么连有恒心的普通人也不可得到？即使有人讥笑我，我也不忍径自混同于樊哙之流。刘生是江东的儒者，心胸宽广而不狭隘；和我相处数日，谈起话来，接受我的意见就像俯身拾取小草。久相交往本来就是我的愿望，骤然得到更使我快慰。像登临大海观看鲸鲲，乘上云霄饮食沆瀣；和风吹散停滞的醉意，锋利的爪子抓挠痒疥。我的质性于是更加显得粗陋，正如香禾映照着秕粺；和悦的言辞又使我惭愧于疏浅。长江遮掩了细小的水流，承蒙你索取诗文，本应有所献上，却挑选百篇也没有一篇自以为可爱。作诗希望博你一笑，幸而不要因之怒目相向。

译唐介，并序 唐介因直言论事获罪，许多人作诗赞颂他。我也想作诗赞颂他。又曾想：作为谏官，因为进谏而获罪，本来是应该的；而人们纷纷作诗赞颂他，这也说明当世因进谏获罪的人很少。既然如此，唐介又确实值得作诗赞颂了。因进谏获罪的人是谁？四海之内多有人作诗咏唐介，但世俗浅薄之人的见识狭窄，文字琐碎，想要描写唐介的事迹，言辞反而卑下。唉，我也是唐介一类的人；只恨自己不能帮助唐介扬眉吐气。三更灯火之时，百般思虑使人无法安睡，双眼布满眼眵。我推开枕头起身坐着，描写唐介的节操，用手抚摸胸口，为唐介思考。他确实是壮烈的大丈夫，正直得使肝脾坚如金铁；雷霆般的愤怒，有万钧之重。君主的威严，甚至还超过雷霆。一句话触犯君主，便可能有百死临身，甚至被斩首、灭族、夷灭。堂堂唐介，面对人所难以面对的事情，不畏惧人们所畏惧的事；他捧着奏章入朝，伏在文德殿前，视奔赴死地如同吃甜食。面对君主当庭折辩，直言进谏，言论危险而正直，舌头坚硬如铁，始终不改。天子发怒斥责，大臣们纷纷举笏相抵，像挥动戈矛一样。可是唐介面带笑容，眼睛一眨不眨，气势丝毫没有恐惧，脸色仍然和悦。当天朝廷便作出决定，将他远远斥逐；宦官来奉命押送，监视他的妻子儿女。奈何左右近臣言语恶毒，使他只有请求处死而没有回还的余地。然而当今天子十分英明圣达，虽一时大怒，最终还是会恢复常态。唉，能够用来判断治乱的，正是看唐介，也能看出它的瑕疵。古语说：“五种进谏我都听从，讽谏则取法仲尼。”后来有人因受刺激而成为后世柔弱怯懦之人，只凭俸禄官位来粉饰尸位素餐，并不一定合乎正理。事情有不得已之处，就应当到死也争辩而不回头。伟大啊，唐介！他的名声已经不朽。让日月替他写字，让苍天作他的碑。寄语那些暗中挑拨、制造祸患的小人：即使唐介踏上死地，我又有什么可悲伤的呢？还东野诗 我和古人很少有相同之处，只认识韩家那位十八翁。他的文辞浩大无边，仿佛碧海吞没浸润秋日晴空。韩老颇为自负，常常轻视别人；当时却从来没有夸耀，只说：“东野的口才并不逊于我。”我生得太晚，没有见到东野本人；如果他能得到韩老低头下拜，料想也一定是非同寻常的人。前些日子，杜子长把孟子诗借给我，我三天三夜读个不停，坐得脊背折痛、臀部生疮。旁人笑我辛苦，问这样做究竟有什么用？这真是只把我当作识字的童子，请我把它烧掉。这首诗艰涩难读，读者不喜欢；我听见旁人讥笑感叹它，仍然没有停止。又害怕童子的议论，只好把它收藏起来，不敢拿给别人看。倘若天下人都这样，我和东野又怎么能不被埋没呢？偶作 丑陋的女子怕人议论，明亮的镜子却不知道自己应该羞惭；士人如果丑陋而怕人公然议论，也不知道自己应当羞惭。自身感到羞耻，就不出现在人前；丑名的声誉一天比一天可以消散。修养自身做到无所不至，美好的声名便一天天振兴。镜子和言论又有什么过错？只是受到嫉恨，不能受到亲近。乌鸱 雄乌鸦没有空闲冲飞，雌乌鸦也没有固定的飞处。一座巢并不容易筑成，两只乌鸦要衔来千根柴枝。巢筑得高了，害怕被风吹翻；筑得低了，又担忧被人窥见。想要停集，仍然自己飞翔；刚刚安顿，又重新迁移。乌巢中又生了小乌鸦，回来哺育它们尚且可以期待。鸱枭也有巢，母鸟死后，幼鸟才飞。唉，造物主对于这些事情，究竟谁能主宰呢？〔原文数字、纪年保留：两口〕 寄王正叔 我的微薄生命不过是普通人，气力又何其微弱？努力求学却失败，便失去了自我谋生的道路。古今以来，左方的困病使世人彼此陷害。树木的本性期望刚强果断，难道不是这样吗？当时确实如此，我也从未有过错。无奈众人的爱好不同，我还没有开口，嘘声便已经很多；茫然独自一人，又能往哪里去？言辞即使锐利，也容易受挫；忠言不能被接受罢了。正面面对人时屡遭唾弃，怒目圆睁而四处诽谤，言语如火焰。出门前先自己羞惭，有衣服却恍惚疑心像赤裸一样。经过市集不能正常行走，弯腰驼背像鳖一样，跛着脚，周旋也不敢走出门扉。迷惘得如同蚂蚁绕磨盘，人的厌恶固然太过分。我近来又厌恶自己，想稍稍媚世；既然一定有方法，想学又可以跟谁学呢？一定是把自己混同于泥土、急于自我售卖，恐怕祸患就从这里开始。贤者远道来问候我，幸而能够教导我；若得到回复，就应当赶快仰首企盼，不容许坐等。不愿渔 我终身可以以伯夷为榜样，不愿做渔夫。当年渭水之滨的人，不过是故意把直钩垂下罢了。如今若不结网，哪里能得到捕到鱼的快乐？试着把自己置身风波之中，不过是为了养活妻子儿女。古今同样称为渔夫，意义却并不相同。有人在南山山坡采薇，回到南山下耕作；吃苦而内心无忧，守持简约而自得闲暇。出仕和退处都有义理，其中的道理无需惊讶。如今的人只举出一个方面，哪里足以谈论耕作之学呢？杂诗，仿效孙莘老；孙诗附 鱼虾没有什么本领，稍一行动就使人困扰；若得到蛟龙鲸鱼那样的能力，反而会违背常理、倾覆船只。取来给人吃，乌龟鳖能够做到，人们说其特别剖取，实际上同样残酷。龙不进入网罗，也就不会被人认识。犬羊由人饲养，长大后却被人吃掉；猛虎嗜食人肉，最终也不懂得猎人的机谋。豺狼和狗同样会造成祸害，难道一定要威猛的狐狸才能对人有益吗？它还会成为行旅之人的妻子。杂诗，呈逄源　孙觉 鸿雁最懂得时令，却不能逃脱罗网，也不能忘记稻粱。千里之外，哪里还能安然飞去？鸣叫的蝉腹中空虚，只露出喙来，凭借声音求食。丹凤栖居九霄，却常常成为虞人的梦中所想。《广陵集》卷十一

译钦定四库全书 《广陵集》卷十二　宋·王令撰　《呼鸡》呼唤鸡，鸡便来；前面的狗汪汪叫，狗便来到，随即停下。难道一定要召唤役使它们，给它们食物才会如此吗？如今我为什么为人悲伤，而鸡犬却只为自己打算？既然无法自行保存自身，不如到西山去追随伯夷、叔齐。江上，其一 风吹平阔的江面，掀起长长的波澜。野外的客人坐着长啸，脸上带着酒意。兴致来时便登上南山观望；本来应该披散头发会更好，何必用美好的本质去装饰破旧的帽子呢？其二 梦想着载满十船的收获，胜过只用一钩一线垂钓；即使万里之外悬着十头牛，也要吃饱后到达东海，转身回来坐在秦山上，等待鱼来供食。所得的鱼，果然可以供养九州。其三 在山头砍竹，削成钓竿；系上鱼钩沉入水中，坐着等待鱼儿上钩。水中鱼儿因浑浊而不肯咬钩，于是终日栖迟。有时若能捕到鱼，回去也还可以使妻子儿女欢喜。其四 江边风平浪静，可以照见水面；衣冠面目与水中倒影大略相似。水中的影子和我一同发笑，本来就相互欢喜，何必妄自带着客人来到这里？不能和它说话，只能彼此相望。饮客 青山多么高峻，江流自然浑厚奔涌。想沿着白石铺成的道路前行，先要经过长松组成的门径。其中有万景轩，开阔得使人忘却天地。适意之处可以独自体会，不能向客人说尽。怎样才能与山水相交，共同远离世俗的言语？携琴写成古调，酌取泉水寻求清澈的源头。即使适合时宜的事情本来已经疏远，谋求道义难道还不够敦厚吗？谁能唱这首诗，来佐助我饮客之樽呢？江城 江城的酒已经酿熟，低价卖给江边的人，使他们喝醉；提着鱼还没有到集市，走到半路便换得钱，和歌而归。歌翁醉倒，孩子扶着他；两人相互枕着睡去。江南山高，看不见天；江北水远，望不到地。马受惊而坠下山崖，船翻覆在波涛中；可惜行人丧命，却仍然追逐声名利禄。仿效韩愈《青青水中蒲》成双成对的野鸭在水中，脚虽然短，翅膀却有余力；既然能够飞得高，远行时又何必一同走陆路呢？又一首 成双成对的野鸭在水中，来时迅疾，去时悠闲。江湖上晚风吹来，波浪泛泛，自己高低起伏。又一首 成双成对的野鸭在水中，已经飞去又回头顾望。射鸟的人正在窥伺，它们还不知道；船来了便躲避，随后又飞回去。又一首 成双成对的野鸭在水中，常年居住在水里。即使有被关在笼中的野鸭，也只能抬头仰望飞腾，终究比不上它们。又一首 成双成对的野鸭在水中，吃饱了也不离开水面。灵凤什么时候才会来到？鸿鹄的志向在于万里之外。霜风 霜风吹裂寒冷的窗户，余声传到我的床前。听见好像有啮咬的声音，却不知道是什么东西在受伤。孩子呼唤我赶快起身，回头看却没有灯烛。把光藏伏起来，靠枕放置，所思所念的志向在梦中通向扶桑。孟子 孟子不肯把自己和伊尹、仲尼相比，正可以期望达到文王那样的圣贤境界。他自得于坚厚稳重，却又显得庸俗；开始拿自己与人比较衡量，微生便因为谄媚的言辞而诋毁臧氏。厌恶不合礼法的事情，正应当珍惜这两个人的品格。只是他们为什么不自重，又把他人的可否看得过重？实在难以详知。过扬子江 长江从哪里来？遥远地发源于西方尽头，在詹中冲破蜀山，开始同巴水合流。川原日益混合，冲激喷射的势头也更加猛烈。奔腾浑浊的水流万里而下，片刻不停地令人惊骇，仿佛天上急流倾注而来，又像奔赴大海、增添潮汐。白天黑夜往来不息，早晚都不得安宁。冲击吞噬的气势何其雄壮，仿佛还没有厌倦。于是想到大禹治水成功，如果不是尧的谋划和群臣协助，怎能如此？我早已在口头上表达过效法他的愿望，难道如今还要默不作声吗？我来到这里，正逢冬季；怒风何等猛烈，掀起轰鸣，驾驭高高的巨浪，山丘仿佛连在一起。有如把万鼎合在一处沸煮群小，天上的阳光盛烈焚烧，鬼神也争相烧煮。声势想要形容却苦于有口难言，只能叹息如被箝住。片刻之后，江势渐渐收敛，晴风荡去烟霭，清澄的水面自行平息，拂拭得不留一丝痕迹。宛如帝女的明镜，仰面照着青天的妆奁；远望使神思清明，俯视可分辨眉毛胡须。又如尧舜时代，恩惠滋润四海；登用贤能，默默参与谋虑，使恶声流散而无所沾染，洗除山岩洞穴中的奸邪。恩泽浩大充沛，浸润万物，使它们都逐渐滋长。群山从西南而来，向天边垂下帷幔。霜风和月色凌厉，紫翠之色在山角间生出；没有波浪，山水相互澄澈映照，黯淡凄清如同画在一幅绢帛上。小舟驶出江心，俯仰之间已经迷失了回望和远眺的方向。人生贵在自得便利，假如相信自己的选择，又何必占卜呢？正准备辞别尘世，偷偷把自己放逐到苍翠的芦苇之间；闲暇时和鱼鸟游处，默默看蛟龙潜藏。筑屋靠近水边，临近险峻的钓台；插居檐下，行走于春日；拾取薇菜的花苞，坐到傍晚；登高去看鲿鱼、鲇鱼。仰头思慕高峻极远之处，低头喜爱柔善谦下的品德；再置身于空旷之中，日日放纵诗笔的锋芒。行走时寻求避世的朋友，希望醉卧在江城的帘幕之下。出仕或退处都贵在合乎道义，即使终身困穷，又有什么可嫌弃的呢？晚泊 月亮像张开的弓，月影射入秋水。寒江风静之时，放眼望去，连洲渚的位置也看不清了。渔歌离去时，唱着归歌，彼此应和欢笑。歌声还没有停，难道人世间就没有快乐吗？能自得适意便是喜悦。客子心中疲倦，归家的念头已经萌动。秋苇更加仰赖沧浪水的清澈，姑且用它洗涤尘世的耳朵。姚坚老相约，偶然作成 起初，正布置着新的温和气息，残冬和春意争相临近；等待阳气升腾，却又用力与阴寒抗争。老阴之气在江上争斗，云朵荡漾在空碧之中；疏雨洒落，清白的白昼仿佛被洗濯。林梢解除冬日的枯槁，土地中的芽蘖壮大成春日的丛簇；草木在风日中舒展，山野的秀色仿佛被刻画出来。关关鸣叫的早春鸟儿，格磔地玩弄晴日中的鸟喙；没有人替它调和声调，它便终日自我嘲骂。只有你估量着近来的适意，答应过来拜访我；可是迁延日子，屡屡错过，令人叹惜，月亮又将盈满。人生确实多有变故，世间的事情哪里能够穷尽？只应当自己推开安置，隔绝世俗忧虑的侵扰。若能偷得闲暇，姑且疏懒一些，也应当自我宽宥。徒步行走如果害怕劳累，借马又想向谁借马厩呢？如果一定带来清酒，佳客可以先行购买。努力吧，不要迟延，梅花的花蕊已经经得起嗅闻了。起初听到思归鸟的叫声，想起昨天寄给崔伯易、朱元弼的诗。

译去年春日，百花盛开，曾有鸟儿啼叫“归去来”。我作诗告诉你们：“东海有我的志向。”你笑着嘱我饮“南山杯”。将要追寻高远的踪迹，踏上超越尘俗的道路，寻访前人的遗迹，离开尘世的堆垒。同行的人中，谁最为高迈？朱君峭拔超逸，凌驾于春日的才士之上；正午闭门，竟懒得起身。我像春雷一样大声呼喊，邻人惊讶地偷偷窥看【一本作“争窥”】；妇女奇怪，婢女愚笨地奔走【一本作“弃走”】，儿童都笑了。门开后让我进去坐下，听他谈论各种事情；他张口大笑，胸怀尽情倾吐。拿出寒菜和半豆饭，邀我同吃；又喊着要姜醋，喧闹声传到邻家的角落。和尚从南面乘浮云而来【一本作“櫜”】，奇异的角尉向西而去；留下亭子寄托心意，争相夸说那些漫长曲折的游谈【一本作“诞诘蜒蜿”】。每日以空旷开阔为乐，留恋着高大的山崖。柳梢黑黪黪的，晴日里飞絮纷纷；杏花花萼灿烂，翻飞着落尘。春湖平静，映照着空明碧色的水涯。清晨登临，桅杆高插入天。向西归去很是困厄穷困，久已饥饿；向南泛舟，也免不了哀求乞食。近来随顺人事，卑屈折腰，忽然回头看见自己的身影，惭愧得仿佛纸张也被摧折。平日客人坐着时不敢说话，只用唯唯诺诺来消除别人的猜疑。胸中纠结着千万种情绪，到嘴边却像横着一根木条，什么也吐不出来。近来颇能自我排遣世俗的阻碍，每天在竹树旁悠然徘徊。昏昏然把万事都置之不理，知道自己疏懒，心绪也难以裁度。刚听到春风吹动、鸟儿啼叫，猛然如同沉睡中忽被唤醒。感叹岁月奔驰如箭，叹息无处安置自己这蓬蒿般的身躯。近来见人的次数越发少了，行走又怕合于世俗【一本作“接俗”】，年老后更加乖僻。不知这样飘浮寄寓在世上，究竟有什么办法收摄自己的形骸？春林滋润明丽，风和日好，飞鸟自飞自止，你也应当自由自得地和谐生活。为什么还不能归去？世间万事真是悠长无尽啊。望着招隐山，花间回游江上；思念崔伯易，于是寄诗给朱元弼【一本作“春日”】。春日的山中晒着阳光，百花开放，红紫相间，纷乱得耀眼，交错生长。青天晴朗【一本作“晴天”】，高高卷起翠色帷幕；绣花被褥层层堆叠，仿佛天帝所居的宫室。平阔的江面千里如铺开一张席子，小船傍晚漂泊，像被丢弃的鞋履；怎能一醉而睡上千年【一本作“百年”】，把世间万事全都抛开。同顾保之游览灵隐。关在门中不知道春色已经到来，出了城才看见江边梅花开放。一路探寻幽深的泉水，直到最高绝之处；共同坐在巨石上，姑且徘徊休息。时时遇到天风吹送游人经过，也有野鸟被人惊起飞来。树林之间亲身珍惜那些尚未走过的地方，归途中的马徒然载着斜阳回来。扬子江上遇到风阻。扬子江上起风，时值十月初，风从西面来，驾驭着巨浪，茫茫无边，常使人忧惧；船身倾斜摇荡，大地仿佛也在震动，似乎要冲塞而起，天空没有空隙，大船不能前行，只好就地系泊。小船分散驶去，争相捕鱼；船中的壮士起身坐起大笑，有酒便又为斜阳买来痛饮。山中。山中也有出山的道路，只是山中人自己不与世俗相通。拂衣起身行走，饮用流动的泉水，枕着书就地躺卧，听松林中的风声。大地宽广，江河竞相摇荡；天空辽阔，日月争着向西向东运行。天地自然受四时驱使，万事都不能进入幽居之人的胸中。出门。一出门便觉得万事都不对，姑且又关门坐下。亲朋相识久已远离，同世人断绝往来。吊丧和庆贺既已不合时宜，谋求交接世俗又更加懒惰。外界事物一概不来，何必过问客人来访呢？南徐怀古。古人的战血化作泥土，今人常常怀念古人所受的苦难。长江浩荡昏暗，截断大海奔流；铁瓮城高耸，像排开万只猛虎。天地大势尚未确定，龙蛇争斗；日月终须归于仁义之主。江山本来并不为英雄所有，英雄却甘愿背负江山而死。东城。从前我走出东城，刚看见田垄上有人耕作；忽然间从北方来到这里，岁月流逝令人惊惧。虽说一株草会枯死，万物仍然繁花茂盛，谁能在这样的时节不叹息？一丝阴云已经生起。饿虎不吃自己的孩子。饿虎不吃幼子，饥鹰也不向雌鹰索食。老虎饥饿时不挑拣肉食，怒气盛时遇到自己的孩子却也会收敛。鹰饥饿时爪嘴凶猛，尚且仍与雌鹰共同配合。人难道反而不如这两种禽兽吗？应当周密维护亲戚之间的情义，不应因一时愤怒而割断亲情、结为仇敌。这种割裂不是寻常的割裂，这种伤害虽无鲜血，却伤及肌肉。裂痕总有一天会愈合，但亲情的割伤却不会收拢。一次割裂，大义便死去【一本作“防”】；再次割裂，彼此便成为仇敌。亲戚尚且如此，何况其他人呢？既然已经同世人断绝，对世间又有什么值得责怪的？松江曲。松江深处有八九尺深，离岸远到百里，长风吹来便掀起波涛。我的山中井泉荒废了，连一泓水也没有汲取过，不知道它究竟有多深。怎奈你家自己没有千尺长的绳索，哪里知道江深还不如井深呢？赠王介甫。您胸怀当世，却有万古以来的淳厚；平生才干和谋略【一本作“平生事业”】足以经营天下。何况正逢尧舜般的君主登用贤才之日，也就不必再仰望伊尹、周公那样的古人了。等到得志，必定能移易弊俗；即使只是听到您的声名，也足以警醒百姓【一本作“起斯民”】。九重宫门无需求见，天道回旋【一本作“天旋过”】，又何必吝惜长期让您任职而贫困呢？赠王平甫。当世能够结交并相互了解的人很少，十年来听说你的名声，幸而得以见到你。你平生所承担的事业，自信而看得很重；将来能够成就什么，世人却没有人知道。谁肯像隐居草野的穷人那样垂钓、筑台？世人正诵读简策，谈论皋陶【原文“臯防”疑有讹误】。大丈夫出仕或退隐，难道真的有什么高下可计较吗？只是想到苍生受苦，不禁落泪。赠孙莘老。极其愚笨而不学习，常常像有脚却不行走一样；盛大的德行充盈于身，久而久之自然会彰显。拿小管测量天空，起初还怀疑天空可以测尽；绳索用到尽头，最终才相信大海无法估量。起初惭愧自己自视太高，从来都是浅薄而又不及时；中途却适意地任性狂放，哪里能得到这样的终身安稳？上天若能赐我幸运，让我终身不离开您的门墙，那便是最大的幸事。思念京口，戏赠周器之。在江南分别那天，我醉意正浓，贪恋青天上带着水色的痕迹，忘了碧山前归路本来笔直，误自投身于浮世的俗尘昏暗之中。终究希望披散头发，在江边垂钓；那时应当有渔舟每天系在门前。只是遗憾故人还喜欢做官，往后的胸襟抱负还不能同他谈论。舟中作。遥远的波涛奔流不尽，终究要汇入大海，不能向东流尽。长长的桅杆白白地叹息没有用处，醉倒在重重湖水之上，笑对迎面而来的风。〔原文数字、纪年保留：百尺〕 寄给束伯仁。身体随着向南的船只远去，再也没有回来；滞留在庐中，只能徘徊。夜里宿在平防斗岩下【原文“▯头”疑为地名讹字】，清晨在阴云中俯身听雷。向西回望，波涛托浮着日月；向东归去，天地仿佛都陷入尘埃。什么时候才能实现幽居的志向，常常在静处打开《韦编》阅读呢？题假山。纷扰的人心，巧妙又有什么用呢？我的心肠愚拙，只喜爱没有其他杂念。眼前平坦就很好，姑且留在平地上。何必徒然喜爱高险的山峰，自以为高明呢？《广陵集》卷十二。

译钦定《四库全书》。《广陵集》卷十三　宋·王令撰　《夜归》。匆匆走在道路上，道路分成许多岔口；已经踏上归途，却还担心走错。夜里的狗只知道有人便是盗贼，却不知道人也会在夜里归来。即席作诗给姐姐看。酒器空了，钱袋也空了，姑且还是笑着唱歌；以后也听凭我的命运安排。为什么不必有牛羊那样的享乐？只因没有欲求便是富足，自然觉得满足。姐姐答诗。没有欲求，你快乐，我有什么可悲伤的呢？姑且同孩子们一起忍受每日的饥饿。你的道义与人相合，终究不会苟且有所求；即使想要有所求，又有谁会答应你呢？和孙莘老将赴太平。先生平素的志向已经在诗中显露，弟子又何妨像孔子那样鼓瑟而希声？时势若能像伊尹、周公之时，才会有任用；像孔孟那样的人，难道可以不归去吗？终究要乘木筏远行四海，高高辞别西山，靠吃粮食并不是这样的道路。难以明说的是自身尚未实现志向，姑且只能随世人与世推移、进退两难。又一首。世俗之人纷纷争逐朱门黄金，做官之道人人都说可以直接寻求；只凭一官来求得奉养志向，难道对千古事业就没有遗憾之心吗？偏爱羊枣，感情何其深厚；戏说庖丁解牛，志意却自然深远。什么时候才能实现归隐山林的打算？到那时，让南风吹入琴中，演奏五弦之琴。露筋贞女庙。用死亡等待丈夫，仿佛知道这是命运；确实把生命看得轻，可以称为贞烈。指责原本是愚昧的，如今却还有许多人这样做，不要说我的志向难以实行。渰渰。轻云缓缓，逗弄着落日的余晖；破屋檐下的燕巢已满，燕子飞来归巢。小园里的桃树李树经过东风吹拂，杨花却自自在在地飞舞。寄给聱隅先生黄晞。朝廷中簪笏之臣拥挤在天门，哪里肯把经世治国的重任假托给布衣？年老后相信苍生终究自有命运，身处困穷，更忧虑当世，越发思念归隐。一身之力谁能作千年的期望？两眼徒然看尽世间万事的不是。听说您每天打开《韦编》阅读，应该会反复诵读，并感叹其中的知遇之意【原文“知防”疑有讹误】。春愁。只听来客说：“春游没有实现，在花前只能独自停留欢笑。徒然谈论春游的日期，计算着春天将尽，却没有办法留住春天，留下的只有春愁。” 少年答春愁。花枝袅袅，在酒杯前含笑；姑且让春风日日都狂放。即使春天归去，还有美酒。酒意酣畅时春天离去，又有什么可悲伤的呢？和朱元弼《春游》。闭门无所作为，只因疏懒才勉强出门，和众人一起流连游赏。柳树仿佛还有情意，令人为落日而愁；花只能欢笑，感谢东风，却遗憾没有一天能到达三春之外。尽管在天地四方之中任人狂放，彼此偶然相逢便姑且相笑；我早已把自己的道义交给穷通命运。春日。提壶鸟聒噪地叫，只是在呼唤喝酒；杜宇鸟喧闹地叫，只是在说归去。坐下来觉得奇怪，鸟声都有所取法；静下心来观察人事，越发知道自己并不适合它。既然嫌弃世道浑浊，为什么还要混杂其中？能够等待黄河水清，本来就已经很少见了。替我告诉伯夷、叔齐：既然甘愿忍饥挨饿，能不能分给我一些首阳山的薇菜？对花。忧愁匆匆袭来，人便没有快乐。花草纷纷生长，万物又逢春天。怎样才能没有忧愁、没有思虑，对着花朵仍然做一个欢笑歌唱的人？靡靡。世俗之人接连不断地崇尚模棱两可，颓靡的风气一天天盛行。我的疾病尚未痊愈，难道终究只是世人的议论吗？又哪里比得上喜欢是非呢？何况正处在天下艰难的地方，想要在奸邪小人尚未发动阴谋之前排除他们，关键在于端正君心。由此可知这种方法行不通，应当买山归隐了。观水。水流细小得像虾的影子，尚且足以令人流连；等到水势大到蛟龙鲸鱼可以出没，自然应当使河流一直流到大海。如今水流被坎阻而停滞，也能积成深渊；只是百姓的忧患，看不到尧听取谏言的日子。地势阻碍，怎么能等到禹来凿通呢？可惜卧龙没有志趣，不肯随着云气离去，把雨水降到春天的田地里【一本作“秋田”】。读《孟子》。孟子离开梁国，无缘无故又辞别齐国；弟子们纷纷跟随，越发不知道天下尚未太平。即使我所做的事情已经结束，自身也已经受了委屈，又还能做什么呢？后来还有谁会听到我的声名而受到感召？当世何尝不曾召请贤士？只是贤士自己高傲而不肯回顾。后世遗留下来的文章，如今也有人怀疑。鹳。毛羽和人相比近似白鹤，品格流类却独自在斜阳高处久久停留。人们说杀死你会造成三年旱灾，想来应是你的巢已经筑成，因此再没有忧虑。寄给朱元弼。春日的城中，春雨染绿了春潭；归舟缓缓向上游行去【一本作“刻刻”】。真爱你的诗篇，留住了我；离别时却后悔没有酒陪你举杯。东风随着卷起的行人衣袖吹来，落日仍照亮远行客的衣衫。希望你有新诗寄来，陪伴幽静寂寞之处；我的心没有停泊之所，仿佛摇荡不定【原文末字疑有脱误】。春游。春城中的男女纵情春游，醉后倚着高台，笑着登上楼阁。满眼都是落花，其中含有多少情意？为什么竟没有一个人能解开春愁？龙池二绝。满眼尘埃，白日也显得阴暗。上天还没有降下命令，姑且深深潜藏。终有一天应当奋力卷起沧海之水，来造成人间十日的大雨。又一首。人人都说神龙在这里有灵验，池水澄澈宁静，傍晚的痕迹也清明。为什么盘曲蜷伏而没有飞腾的志向，却放任鸣叫的青蛙发出愤怒的声音？月蚀。卢仝没有成为昌黎那样的文士便已去世，天目即使失明也未必看见；可叹只能坐着叹息，清光没有可以珍惜的地方，只好任月亮一吞一吐，听凭虾蟆吞食【原文“虾防”疑有讹误】。偶成。种下花却只开红花而不结果，世俗客人醉后仍然喧闹。只要离去，树木便能增加谷物；从此每日都没有人经过门前【原文“防去树加谷”疑有讹误】。偶感。壮志到了老年逐渐消退，穷困的忧愁难以攻克。风云激发的诗气充塞天地，醉意充满胸中。午睡枕着枕头，不知不觉白昼已经关上了门。更加懒散，本来就疏拙，到哪里都不能相容。寄给满子权。西北风吹来，几张诗稿便能使精神振作；门轴如有鬼神守卫，关塞机要直达九原；黄土下的英灵能够活在万古青天之中，仿佛霹雳飞驰。我是懦弱的人，没有壮志，近来只是仰仗太阳，偷偷借取余光。高楼上暮色插入暗空，仿佛暗中助我向东而望，盼望您的心插翅归来【原文“望君心防翅归”疑有讹误】。寄给洪与权。剑气寒冷，高高倚立在暮色天空。男儿应以日月般的光明锁定胸中志向，不要像痴虎一样藏起自己的牙爪。应当招来风雷，使卧龙奋起。旧说王侯并非世代都有种姓，古来富贵也曾归于耕田佣作之人。必须把大道当作奇遇，不要踏上人间龌龊的道路。上聱隅先生。先生是儒门中的杰出人物，内心诚实，行为醇厚；像玉和金一样精纯美好，像椒和桂一样芬芳辛烈。一旦参与国家谋划，人人都期望您使国家获利、使百姓得到安生，等待儒者以天意成就功效，维系人伦。蜀地的狗争相因看见太阳而惊叫，邹地的人却不认识麒麟。困厄道路上流下千古之泪，白发染满四方尘土。衰弊的时代有谁思考拯救？仁人贤者自然应该振作起来。喜爱猕猴不过徒然耗费食物，喜爱鹤也只是白白驯养轩车；不在临川结网捕鱼，却偷安于薪柴上的火患。忠言令人惊惧而感到苦逆，平庸的议论却因循而受重视。漆轨之车上书三次，清明之世却死在九泉之滨。不能考虑蚂蚁穴的隐患，却只想保卫君王的鳞甲。当权者如豺狼般刚愎，登堂者如犬马般顽嚣。久旱之后云却不下雨，命运闭塞，只能收藏器物、保全自身，独自抱着遗经老去。如今来为后进讲述，手中提着三位圣人的学说，一开口便压倒九位老师。使众人的耳朵如被雷霆震动，群人的眼界如见日月更新。《韦编》屡屡断绝，文席之间彼此问答酬酢。鲁国的变化完全归于大道，陈国的粮食断绝，处境更加贫贱。活着没有自行庆幸能避开俗世，亲近世俗又不被容许。盆倒扣着白白经过日子，乌龟埋在土中也不能依靠他人。短诗只是徒然自我申诉，已经伏身于这些百姓面前。春晚雨后。东风柔弱，春天掌握着时令。猛烈的雨无缘无故而来，转眼令人悲伤。不惜把美丽的花全都打落在地，却让远处的草一直铺到天边。龙蛇蛰伏已久，应当想着奋发；青蛙和蝈蝈却已经趁时先行【一本作“蠙”】。绿柳本来足以令人发笑，叶子如眉，却因愁苦太甚而终于长眠。良农。优秀的农夫手脚长满老茧，年老的商人却不亲自耕犁。荒年里连糠和酒糟也断绝了，高门大户的犬马却肥壮。上天的心意不应受到责怪，但人间的道理又由谁来承担责任？怎样才能让那些悠闲的人来到这里，同我一起悲伤？琼花。

译无双亭下，花枝有时繁密，有时稀疏。花朵像蚌壳碎裂、珍珠成串，花蕊伸出，牵引着蝴蝶，合抱成一团【原文“防”疑有讹误】。应当珍重它、把它当作宝物，却常常担心它散成飞花。何况又是在东风吹过之后【一本作“暮”】，使人不容易归去。夜深吟。敲着几案悲歌，眼泪沾满衣襟。千古圣贤，我如今又成了什么样的人？寒冷使琴弦断裂，灯光青暗，光晕昏沉。谁能知道男儿在半夜里的心情？和合春雪。不要叹息近年来咏雪的诗写得迟，雪下得迟，诗句也更加依依难成。风从海国吹来，带着盐粒般的雪波；春天进入仙人的田地。玉色的寒气使雏鹤丰润，暖意使羽毛娇柔摇曳；老龙身上的枯痒退去，鳞片仿佛飞落。天工由人代行，若果真如此，怎能使我达到九州呢？纸鸢。是谁制作了轻巧的风筝，来壮大远方的景观？仿佛嫌飞鸟的姿态还不够多，刚乘着一根线凭风飞去，便有愚童仰面观看。未必因为到了碧霄便可以飞得更高，偶然一整天都停留在那里，也就自以为安稳。扶摇之风不起，便不能飞向遥远的沧溟；可笑鹏鸟奋飞，竟像你这样艰难。赠别晏樊父太祝。我蜷伏在蒿莱之中，听凭命运沉沦；房中的孤剑，已经被铁尘侵染。正想着奋力举起沧溟之水，浇灭平生的气焰。内心本来没有料到，偶然遇到您却夸奖我的意气。无端激起我胸中的壮志，男儿本应是公侯的器度。只是不忍在风前流泪吟唱。和洪与权。沟渠中的老弱不断转为流尸，丈夫不能容纳妻子，母亲抛弃孩子；常常能得到百姓的愚昧相待，反而还是一种幸运。不然就只能同样死去，又还能怎么办？平民徒然有蒿莱般的眼泪，享受肉食的人却只顾妾与马【原文“思君也”疑为串入文字】。上天若体察百姓，尚且不知道他们几时死去，又有什么话可说？题天长县苏太尉庙。唐室没有贤臣，反手之间便移易座次；悍妇控制局面，庸人受到制服。想来实在可惜，当年死去的竟是从西面来争夺天下、问鼎中原的军队。春雪有感呈王正叔、束徽之。这场雪来得晚，为什么还要乘时放纵，横行而来？它一定会滋润万物，本来就应当成为大雨。都说春天已经到来，为何腊后仍阴冷，冬天昏暗？苍天确实不讲道理，苍帝又怀着什么心意？世俗之口夸说它与白粉相同，愚人观看又说它像美玉；只是落在平地上便薄，落在险处却深。逆风争相逞力，凌寒而来，苦苦助长侵袭【一本作“坐见”】；落下时仿佛上天尚未觉悟，压下来又恐怕大地难以承受。蛰伏的门户打开，又重重关闭；冰中的鱼浮上来又沉下去。花朵将要开放，徒然嫉妒；垂死的草木又怎能禁受？这短短的诗韵只能用来叹息，凭您把它附入琴声吧。古鉴。一片灵光相合，其中似乎有神，却不知道是谁熔铸了它。春耕时挖破坟墓，衣冠全都化为鬼物；用手摩挲它，仿佛触及天上的日月。面对这面新铸的镜子，只知道西施美丽，却难以照见内心；比干才是真正的主人。深深怀有收藏它的心意，应当等待清明之时，使它不受尘埃污染。代人送常州致仕张待制。心中贪恋仕进退处，恰好完全适宜归隐。官印飞驰、文书急促地离去，翚鸟般的荐举之言也没有增加。张耒老了，明日终于放孔戣归去。黄堂之中应当留下对您的思念，这些事还会留在青史上，后世少有人忘记。此去江湖见到鸥鸟，请替我说，如今正应当相信万物无心机。代人送常州张卿挂冠。清雅闲适，如四皓那样，官职也潇洒；像二疏一样直道而行。只是到了太平盛世才白了头发，独自买山归隐。听说元老们的议论，还担心软车返回；究竟谁才是尘埃中的人？清风自然应当让人攀附。谢束丈。卓郑两家的簪裾密集得像树林，相如虽贫病仍勉强前来拜访。藜羹刚刚吃饱，心中没有别的志向；不久若得到丰厚饮食，反而会感到惭愧。死马偶然能够遇到买骨之人，滥竽充数却常常害怕辜负知音。自古以来，一饭之恩都要谈到报答；什么时候王孙才能终于得到黄金呢？和束熙之《雨后》。风声猎猎，吹来腥重的雨气。是谁翻动碧海，使天都倾覆？为什么农夫在春、夏、秋三时盼望，却只听见官蛙在一处鸣叫？哪里有残虹断续、冷落无光，有时斜阳暂时分明。当车轮收住、车辙停止，云气收藏踪迹，依着晴空，万里平阔。寄给衡父、满翁【甲午十六】只寄来一篇诗，却不许我在两座社坛的高处树立旌旗；我自知孤军难以取胜，想竖起一面长幡投降。必须学习倚墙痛哭的楚人，不要像伏弩那样帮助收取厐氏。什么时候王子回来重新执持，笑倒在秋醪满溢的酒缸旁？幽居感怀，寄给满子权【乙未夏】卜居所得，是幽静居所，四面绝少邻居。平常的庭巷中断绝了车马，门前犬猪横卧在道路上，城上的牛羊俯视着行人。满眼都是夕阳下的闲草树木，回头看归路，正是尘土飞扬。我思念你，却还没有东来的计划；什么时候才能面对面舒展双眉？《广陵集》卷十三

译钦定四库全书 《广陵集》卷十四　宋王令撰诗 偶然写成 十天里有九天生病，偶尔病势稍平；苦心吟诗，价值万金也无人顾惜，徒然立志，千古之后却有遗存。心境清静，隐居自守；倚着几案，在寒意中搔头；解下簪子，任南风吹拂已久。寂寞之中，谁来继承这五弦琴？随手写 世俗的趣味纷纷杂陈，终究道路很多；失误在于听从别人，所得在于依从自己。假如只换来一时儿女的笑声，必定会遭到千古圣贤的谴责。防备着活着还有什么事呢？怀疑别人是在谄媚，孟子当年也曾被认为迂拙。满眼都是悠悠之事，懒得计较；一切都留给后来人评议贤愚。蜣螂 纷纷扰扰的蜣螂本不值得评论，小小地只知道追逐粪丸；行为像是饮露水、迎风嘶鸣，便又把自己当成人间第一清高者【世人说蜣螂会变成蝉，验证此说，也确有这样的情况】。答王薄正叔 当年谈论朋友之道，笑那些寻常情态。是谁使风波忽然沸腾？我自有一片赤诚之心，可以包容白日，却终究没有华丽言辞来抵挡青蝇。重新来时脸色仍红得像火，自许清白诚实，最终坚如寒冰。反复读你的来诗，实在令人叹息；待我把遗恨寄托在朱绳之上。秋日怀人寄呈子权，先给徽之看，也顺便寄给孝先、之熙【附满子权的诗】树木仿佛在哭，寒蝉和秋草中的虫也仿佛在哭，怎能忍受羁旅之人的时穷之愤？除了群书之外，实在没有什么可快乐的，百般事情都难以言说。长叹之中，暮云使天空黯淡，白日沉落，尘土铺满大地，清风也断绝了。支居若问我秋来的情形，只能说泪水沾满遗留的书卷，头发乱得像蓬草。次韵逢原秋夜见寄　满执中 抱病面对园林，万事都成空，难道肯因寂寞而感叹自己的穷困处境吗？在诗书之外消磨壮志，在笑傲之中打破闲愁。霜气苦寒，乱虫在清冷的夜里鸣叫；梦境寒冷，孤竹在冷风中发出敲击声。思念你，另有一番悲秋之意，并不是为了南湖上那一叶钓船。送仲宝叔到秦幕任职 秦关自古就有雄伟的声名，秦地安宁时也自有戒心。野草间争逐的英雄没有谁能匹敌，朝廷的功勋德业倚仗长城般的将领。将军府中锦缠红帕，武库里的兵器如紫电清霜。边塞烽烟沉寂在遥远的候望之外，太平时金鼓声夹杂着欢呼声。淮西司马新近蒙受的恩宠深重，鲁国儒生旧日的声望清白。黑胆赤心，是男子应有的作为；张开强弓、佩带长剑，是丈夫应走的道路。等到垂示贾谊的言论，余下的事情便像终军请缨那样求取功名。即使解下冠缨，不能首先传递书函报捷，死了也必定要让颈项系在背后的鞭笞之下；活着就应当建功立业，使鲸鲵般的敌人尽数消灭，自古以来的功勋声名如日月般光明。不要叹息暂时离开红幕，等待归来时，迎接你的将是碧色旌幢。倘若我有幸替你写功劳簿，未必相信燕然山上已有旧日铭文。向光师索取花木 我归乡的心愿无法宽解，想起你家的花开得好，往日常常令人欢喜。若让我在异乡醉眼朦胧中看见它们，一定会像故人相逢那样彼此发笑。知道有灵妙的根株，分给客人并不难，却忧虑平地上要得到春意很难。只应蝴蝶还认得它们，飞过东风，又不免令人叹息。九日寄满子权 懒得把衰病之身照在清流中，只因归乡的心愿使人将要白头。幸好美丽的花一开便能令人发笑，我不甘心作为客人看着它们变成愁绪。想放声长歌，强饮秋风以求醉意；登临高处，却先输给那些世俗之人的游赏。我处在无聊之中，仿佛陶渊明已经死去；在今天这个日子里，只能共同悠悠度过。上书黄任道 家世没有什么可防备的旧弊，才性资质却是第一流；美好的山川储藏着大地的秀气，日月汇合成上天的光辉。远大的声色足以抵达千古，宏大的声名压倒四方。大道如果上天没有使它丧失，世上谁能像您一样担当？文坛的斧钺凌空运转，儒者和工匠都缩手隐藏；熔化黄金，排斥淄石，截取美玉，显出端正刚劲。追复轩辕、伏羲的旧道，补缀散亡的典诰。众说纷纷，议论聒噪；声望和期许却蔚然堂堂。戴章甫之冠，通达于仕进；穿黑色皮裘，哪里适合再配礼服？计量遗留下来的丈引，收取它们竟然平常。渐有成就，虽应当祝贺；谈论才具，本来仍令人伤感。偶然来到官府簿册之间，与任牛羊有什么不同？客人有行装下垂、钱囊空虚的时候，时运困穷，只好收束口袋。贫穷的才士还能完整地穿着粗布短衣，却不至于让妻子连糠都吃不上。宝剑折断，最终仍以屈服为羞；兰花移植，香气并不改变。幸而偷得容身之地，却以学习反羹墙为耻。同一天如果没有善行，当年尚且会被当作狂人。互乡的前事还在，向您北面拜师，我早有先行的期望。答满子权并寄衡父 居处中吟唱，又能怎么办呢？请你暂且歇息！我试着歌咏古今的愚者和智者，评说天地间的是非。什么时候功名才能成就？青云与日月一同磨砺。世俗小儿我不去计较，计算到最后，究竟谁更多呢？寄满粹翁 我心中爱重满夫子，谈论师友之道，不敢与您相交。诚实明达，是大中之性；二与五，是老阳之爻。后来的学者有谁想到进取？我恐怕长久地辱没了包思之。没有见面的日子，只能在梦中敲响客舍的门。寄满衡父 寒叶纷纷飘落，荆棘丛从树枝间刺出。四邻少有松竹，晚年却多遭雪霜。如今世道中居处无可选择，劳碌谋生又能怎么办？这颗心一定要见到你，不敢向别人歌唱。阴天很多 寒云凄惨地从四面低垂，万般景物浩荡地化成悲意。白日无法看见，青天反倒自取欺骗。傍晚的烟霭先带来夜色，夜间的雨又借来寒威【借韵】。泥泞积水不要沾污我，西风总有刮来的时候。次韵立之咏红叶 春天三个月雨露很少，一夜之间风霜却很多。从来只要有根本，就不怕下部枝柯受损。楚地江岸的枫树彼此相连，吴地山上的橘树与它相和。秋日居处也能彼此慰藉，醉红的颜色陪伴我脸上酡红。听说富弼进入中书为相 君主与群臣唱和，乐于得到股肱之臣；四方强远之地【一本作广】都充满喜悦的声音。忠臣贤者不会消亡，天意在于辅弼之臣，最终归于圣明的思虑。中国从今以后应当更加受到重视，本朝过去却可叹息其被轻视。必须等到看见成就尧舜之治，才不敢轻率浮夸地作颂声。寄黄任道 劳碌的人生滚滚而来，想要怎样呢？头发纷纷脱落，每天【一本作已】都塞满梳子。万古圣贤都在梦中相会，百年天地不过像蘧蒢一样短暂。诗书的筹划要放在田园生活之后，岁月的收获要等待道路余暇。哪里才能像濠梁之上那样悠闲自在，共同以谈笑戏看游鱼？答刘仲美 多谢刘夫子殷勤寄给我的诗篇，什么时候才能共饮一杯酒，一笑相逢？似乎又回到当年的岁月，却只见霜雪。生涯荒废了书册，最终希望收拾晚年的学问，在茅屋中送我【一本作赋】归田。舟行途中 修长的竹子簌簌作响，斜树夹在溪流两岸，我把孤舟系在那里。浅白的沙滩上，风力牵引着云朵前行。水光如玉马奔腾，流动的月影像金蛇。村中酒家聚集着客人，竟成了集市；傍晚钓鱼的船横在水上，便足以当作家。山野的生活本来闲暇，谁让客居之人自找劳苦叹息？次韵子权寄来《京口夜宿》诗 寒江空旷无边，客船稀少。我独自停泊在小舟中，望着翠色的烟气已经染成绿色【此处原文疑误】；姑且自得其乐。又招来白鸟，共同忘掉机心。水面安闲，海上寒月刚刚升起【一本作漾】；树木都已凋尽，秋日的城郭被碧色环绕。可叹我与你相思相隔千里，不能来和你一同在这里彼此忘机、忘却归期。答孙莘老寄来的诗 高门中的鞍马每日都显得荣耀，势力纷纷兴起，彼此争逐。偶然因为不能如此，姑且使自己得以自在；岂敢在这个世道独自追求清白？活着没有令人惭愧的事，难道不是快乐吗？死后有上天知道，哪里还等待名声？在客舍吃饭、居住官舍，都是苟且之事，何必说自己与平生不同？登郡楼 江城早晨被雨水打湿，晴烟在楼上，风把远处的船送走。若能得到歇息肩头的闲暇岁月，时常便可张口欢笑。山川田园中有三春月下的鸟鸣；江海上的小舟驶向万里长天。有什么办法能脱身来到这里？老去时面对青山，白发与年华两相忘却。感愤

译二十岁的男子，面色像冰一样冷，出门吐气，白气横如玉蜺。不能甘心让身世徒然老去，只愿大见天心，使天下获得太平。狂放时写诗，浑然夸耀那些世俗诗句；醉后歌唱，声音胜过常人。燕然山上还没有刻下功名，胡人的小儿还在；我不相信自己不能留下万古声名。听说邕州有盗乱 病中眼泪将要先流下来，吃粗食的我无端为吃肉食者忧虑。常常叹息平时轻视那些不怕死的士卒，却不知道谁会把上天的长矛交给他们。最好带着弓剑随军出征，何况正是英雄得志的时节。假如班超最终只是拿笔，又从哪里取得封侯之功？登瓜州迎波亭 海面清风万里宽阔，偶然来到这里，才知道自己已经脱离尘世的关隘。可叹我客居人世，没有一天空闲，却被斜阳占尽了群山。海鸟不来，青色山峰寂静；渔夫归去，傍晚的江面闲静。从来云水与我早有约定，只等功成之后，才厚着脸皮归来。听雁 可怜它们为了饮水觅食总要随着太阳迁徙，什么时候听到雁声最令人断肠？万里波涛，在九秋之后；五更风雨，伴着一盏孤灯。天地茫茫，连接着舟船；罗网箭矢纷纷密布在稻粱之间。怎样才能让人都体会羁旅之人的心情，使南北往来悠然自得，不再彼此伤害？忆念润州葛使君 六朝游览观赏的胜地如今都埋没在蒿草蓬莠中，想象当时的事情已经空无一物【一本作“清谈事竟空”】。半夜里楼台横映海上日光，万家箫鼓声随着过江的风传来。金山寺近旁尘埃断绝，铁瓮城深处【一本作为】气象雄伟。想放船随着明月而去，应当【一本作“当”】留下闲暇，等待诗翁。何处难忘酒十首 第一首 什么地方最令人难忘酒？君臣在草创昧乱之初，谋臣使盗贼胆寒，勇士出力铲除凶恶。日月将要放晴，乾坤中的祸害也将除去。此时若没有一杯酒，凭什么壮大雄图？〔原文数字、纪年保留：一盏〕 第二首 什么地方最令人难忘酒？上天的心意已久旱而渴，太平之治急切到要焚山除害。贤者出自草野，奸恶之人却产生非议。让所有樵夫百姓都开口，歌声回归雅颂的音调。此时若没有一杯酒，凭什么使天下舆情畅快【一本作“畅”】？〔原文数字、纪年保留：一盏〕 第三首 什么地方最令人难忘酒？正是擢用贤人的开始，一身兼有大禹和后稷的功业，使四海重新达到唐尧、虞舜的盛世。距离圣人已经千年，只恨在明时，光明之治才舒展一日。此时若没有一杯酒，凭什么向通达的道路洒酒祭奠？〔原文数字、纪年保留：一盏〕 第四首 什么地方最令人难忘酒？王朝统治四海之中，鱼鸟上下都享受欢乐。北狄和南蛮都已通达归附，丹陛前簪缨如万玉聚集，千位儒生会合于辟雍。此时若没有一杯酒，凭什么庆祝功业成功？〔原文数字、纪年保留：一盏〕 第五首 什么地方最令人难忘酒？君王宴饮安乐的年岁，群臣谋划使天下安定统一，没有人再议论将要发生的祸乱。开元盛世之后享有闲暇，大业将成之前已有优游。此时若没有一杯酒，凭什么慰藉遗落的贤才？〔原文数字、纪年保留：一盏〕 第六首 什么地方最令人难忘酒？王臣树立忠贞，群邪终于自行显露正直；即使万死，也不能摧毁刚强之志。社稷旁的忧患难以堵塞【一本作“防社”】，触犯龙颜的逆言容易招致伤害。此时若没有一杯酒，凭什么洗涤忧愁的心肠？〔原文数字、纪年保留：一盏〕 第七首 什么地方最令人难忘酒？穷困边塞上壮士高歌。寒弓弯曲却还没有试射，秋日的剑在暗处刚刚磨利。月亮落下，阴山昏暗；沙漠昏黄，埋伏的铠甲很多。此时若没有一杯酒，凭什么迎击眼前的兵戈？〔原文数字、纪年保留：一盏〕 第八首 什么地方最令人难忘酒？欃枪出现，世道不得安宁；孤儿还不能承受铠甲，寡母却送他去当兵。气息断绝，肝胆心肠都要裂开；哭号穷苦，血泪横流。此时若没有一杯酒，凭什么使余下的人生存活？〔原文数字、纪年保留：一盏〕 第九首 什么地方最令人难忘酒？穷困的才士世人并不了解。出门没有平直的道路，开口说话又触犯当时。白发无端迅速增多，青山也不忍约我前往。此时若没有一杯酒，凭什么慰藉忧愁思绪？〔原文数字、纪年保留：一盏〕 第十首 什么地方最令人难忘酒？故国君主已经亡故，却又重游旧地。《黍离》面对故国而作，《麦秀》哀悼从前的羞耻。远望之景哪里看得尽？行进的车子反而自行停留。此时若没有一杯酒，凭什么酬答这悠悠的感慨？〔原文数字、纪年保留：一盏〕 《广陵集》卷十四

译钦定四库全书 《广陵集》卷十五　宋王令撰诗 送钱公辅赴试 广大的朝廷庭院中，簪缨之士并肩而立；黼座之前仪态雍容。第【一本作“当衙”，一本作“防”】众贤士都得到赏识，穿着像白昼锦衣一样光彩；人们仰望归来的马匹，仿佛看见天仙。何况你还提着巨笔，乘时而出，必定有高妙的文章传于世间。我长久疏懒，没有豪壮的思绪，只能姑且倾听病耳，在江边等待。春日兴怀 眼前的红花绿叶日益增多，想排遣春愁，却不能使兴致安定。即使有好花也全都自行结果，使没有空闲的土地，反而长出荆棘。想要谋求长醉，贫穷却没有办法；起身追逐东风，又懒散得无法胜任。芳草映着斜阳，正显得柔媚【一本作“姿”】，更加知道高处实在难以登临。庭院中的草 庭草碧绿而蓬松，庭花悠闲地自行开放。长途飞去的大雁带着寒意离开，轻盈的燕子追逐春天归来。时节中风吹柳树，生涯只能寄托在酒杯里。伤春之情想对谁诉说？游子正在徘徊。平日已经多病，春天到来后更加蹉跎。贫瘠的土地上种花很少，东风吹来，生出的草却很多。客愁全寄托在泪水中，野外的思绪不堪歌唱。唯有诗心还在，时时独自吟哦。春日怨情 扫地等待花落，又怜惜花朵，不忍让它轻轻沾上尘土。游人徒然眷恋春花，脚却把花踩落，仍去寻找春天。春天来了本来还会自行存在，游人却总把花当作春天。归来后独自想到春花凋落，后来再见花时就更加怜惜。不知是谁忍心扫去花瓣，任它和尘土混在一起。又一首 三月将残的花落了又开，小檐下燕子天天飞来。子规半夜还在啼血，我不相信东风呼唤不回春天。暑天懒得出门 暑云没有雨，容易飞散；旱日高悬天空，不可直视。徒然奔走于俗世尘土，不能到达远方；不如坐在美树下，享受片刻清凉。已经嫌风少，难以平息暑热；又被饥饿的蝉声搅扰，仿佛要把心肠取尽。梦中想到周公，才是我的事情吗？为什么陶令却说，羲皇时代才是理想？暑热中思念清风 坐在赤热之中，因天下受暑而忧虑，哪里才能得到清风借给我？曹力卷来雨水，使这一年不再干旱；尽情欣喜云气散去，放任天空变得高远。难道能随着虎口的号令轻轻长啸？愿意帮助鸿毛般的微力，消除遥远的劳苦；江海可怜没有边岸，姑且借它化作滔天波涛。悲秋 一年中的事务荒凉，到了晚年更容易悲伤。西风日夜吹动寒威。秋天到来，寡妇尤其勤于纺织；谁是远行之人，还没有衣服可穿？常常害怕衰老的容颜随节令变换，徒然防备落叶倚着风飞舞。从来最是悲秋的人，何况还是悲秋而未归的游子。秋日寄满子权 楼前暮霭使平林昏暗，楼上的人愁思深重。未必淡云能够化成雨，从来秋日自然多阴。三年客居的梦境迷失了归路，一夜西风使壮心衰老。想写出新的曲调寄托遗恨，直弦先已断裂，泪水盈满琴面。次韵介父冬日诗 客居的梦在枕上生出愁绪，鸡鸣时欣喜地迎向清晨。朔风足以撼动大地，短暂的白昼又追随着人。宫中的柳树仿佛已被冻土掩埋，江边的梅花想来已经泄露春意。滞留在此不能归去，尘土使黑色头巾变得昏暗。白鸡冠花 它像飞翔，又像舞蹈，面对着瑶台。一顶春云仿佛剪裁而成，谁把它移到蓂荚旁边？玉鸡应当是为太平时代而来。除草 草芽刚出土时，直直的如同箭杆；后来袅袅随风，竞相自行斜生蔓延。借来农人的锄头，辛苦地反复铲除；只要一场夜雨，又会萌发新芽。良田的耕作力气耗尽，农夫叹息。正直之道遭逢春荒，志士叹息。满眼青色，全都成了芜蔓；还要到哪里去寻找蓬草和麻？次韵和人咏古松 挺直的枝条难以让鸟儿徘徊【一本作“与”】，土地贫瘠，孤根被石头阻碍而回旋【一本作“孤根”】。生在野外没有遇到知己，只能越来越老；乡里无用它，才把它当作木材。更没有匠伯亲自经过，只有幽居之人偶尔发现它。谁同我向东风【一本作“春”】记说霜雪之苦？怎能让它在平地上得到栽培？大松树 十寻高的瘦长树干，三冬仍然碧绿；一亩浓荫，六月也清凉。不要说世间的材料难以得到任用，应当知道上天的意思不会让它徒然生长。长蛟老蜃仿佛是空中的影子，骤雨惊雷发出半夜的声响。却可笑那五株高松生在乔岳之下，哪里肯把正直的节操用来侍奉秦嬴？松 树干直冲而上，枝条蜿蜒，像蚪虫曲拳；遭遇雷电便仿佛僵卧，像龙从云雾中出现【一本作“长枝冉冉，叶戋戋，龙失风雷，卧矫拳”】。只要凭借深根，常常得到土地，哪里忧虑直干不能扶托青天？虽然如此，世间的工匠却遗弃了评量取舍，哪里肯把它同凡木比较先后？可惜春风偏爱桃李，唯独让霜雪年年徒然侵凌它。和人咏柏 一时之间，封植它靠的是谁的力量？万古以来，樵夫偶然没有砍伐它，它才得以保全。不惜因材质而和失去土地相同，只愿留下它，等它更加衰老，共同支撑青天。人们怀疑它长久以来有神灵守护，客人喜爱它生长时并没有偏得雨露。请告诉长松号称孤高劲拔，获得秦国封爵究竟有什么缘故？慈竹 它不求丹凤来取食，也不学景龙长吟。自有慈爱仁厚的心意，彼此相依度过漫长岁月。暗中符合君子的道义，却可以使世人的心感到惭愧。只是在秋日郊外，青青的竹子形成数亩阴凉。落叶 深秋树木凋落，霜染的红叶纷纷剥落。忽然觉得平野树林一夜之间空了。枝叶茂盛本来凭借枝干的力量，却又辞别枝干，随着西风飘去。不下雨 去年秋天的淫雨像决堤的河流，今年春天却不下雨，使良田遭受旱灾。路旁的老农因饥饿将要死去，云外的蛟龙却懒洋洋地自行沉眠。烈日威势逼人，徒然照射大地；清江无边无际，空自与长天相连。谁能把百姓的疾苦写成奏章，送到宫阙？愿四海都承受皇恩，如同漏泉滋润万物。雨后 细密的柳色一片碧绿，垂齐的青草牵引着青天延伸而去。听人说春园中有可供游人寻访的小路，我却叹息荒径正是满地泥泞。蝴蝶多时，往日的景象全如梦境；花儿美好，又是谁家的小路旁盛开？儿女们任性娇憨，随着马匹追逐；想要高卧安眠，却可惜太阳已经向西倾斜。约僧人宿于北山庵，先寄给平甫 上人应当已经兴起游山的兴致，只恨我年老衰迟，不能学谢安穿木屐出游；手执竹杖，哪里会有限制？任凭吹云落雨，漫无边际。先托春枝初绽报信，预先想象着在雪屋中分题吟诗的寒意。林下隐居者不懂人世的苦难，只笑着把霜白的鬓发交给你看。和人作《久雨》诗 春郊轻轻升起绿色的烟霭，群农日日盼望丰年。蛟龙移入海中，留下天上的漏洞；蚯蚓得到深泥，乐于在地下穿行。想起酒来有心吞下世俗的议论，感伤春天却无言寄托哀弦。没有田地，反倒成了无忧之人，所得不过是任凭丰收还是歉收都听天由命。对月 柳梢和地面都寂然无声，只有防风吹来一片寒光，万里之内仿佛同是一副冰冷的骨架，直疑心月中暗暗换去了尘世之心，也觉得坐在这里一切都空寂了。蚌胎上的露水凝成颗颗明珠，蟾宫中没有云彩，白玉般筑成宫殿。不要奇怪幽居之人吟咏到天明，因为清幽的兴致本来就没有穷尽。夜月 真可叹，太阳落下后，时间悠然流逝，群星便显现出来。只见夜空中的月亮自然明亮，人们自有各自的喜爱；也不妨碍人们关门安睡。孤云 一片孤云随着风吹飘飞，东西南北终日漂泊，究竟依靠什么？旁人不要说它能够化雨，我只遗憾它还没有回到青山。晚晴寄给满子权 常常担心早晨阴云来到，傍晚昏暗；幸而好风殷勤地把它吹散，使白日显现，忽然像睁开了眼睛。可惜青天上仍有云，怎能栽一架天梯悬到碧落，共同拿着长扫帚扫除妖氛？遗憾没有玉纩去充当天子的耳朵，使他听见土堆上的鹳鸟和斑鸠的鸣叫；但愿这些声音不要被听见。晚虹

译傍晚的彩虹随着雨水越过山巅，是谁把它插入青云，倒挂在那里？可惜两端垂落，徒然伸到海边，却不能以一道直线冲上天空。它不能忍受暮霭将自己遮蔽，偶尔映到斜阳，也令人怜惜。若能使干渴的人到来痛饮，姑且让溪谷减少一些清澈的深水。春日城中望湖 春城之外，碧绿的田野郁郁相望，闲散的游人偶然来到，兴致自然悠长。看不见暮云化作连夜的雨，只空自担心芳草一直长到斜阳。花生长在恶劣的土地上，终究会成为笑谈；兰花无人相逢，也自信芳香。虽然有尘世的帽带，却没有地方可以洗濯，只坐看渔人遍布沧浪水上。楼上望湖 楼上的人愁肠欲断，几乎渴得枯槁；整日在楼前眺望平阔的湖面，却没有船可以到沧浪水边去。于是问渔人：‘你是否已经得意？’ 江上 蒙蒙烟霭遮没了江城远处的景色，暮云归来，忽然成片相连。春江流水奔向天外，傍晚渡江的归舟驶下日落之处。杏花花蕾在春深时翻成浅色的彩缬，柳絮被远风牵曳，如晴日中的白绵。没有钱买下江头的树，只好输给渔人，让他系泊钓船。野外 我喜爱碧绿而平阔的田野，偶然来到这里，或许会长久叹息。村里的孩子惊怕车马，野狗对着衣冠之人吠叫。杂乱的野草占满了没有空闲的土地，斜阳下只有离去的马鞍。良田反而有一半成了小路，这才相信直走实在困难。傍晚骑马归来即兴作诗 树林茂密，村村都显得昏暗，寒鸦处处啼叫。水光连接着野外，一片白亮；心意随着低垂的云彩而去。风势强劲，儿童呵气暖手指；泥土深厚，马匹失足陷蹄。游子的心情兼含暮色，归去时两样都凄清悲凉。小雨 平生所从事的事情大多徒劳，有时借闲暇亲近酒浆。东海可以从哪里去，谁又能自我看重？南山仿佛要同客人争高。年老时日月不断流逝，鬓发渐渐生白。把自己交给天地，寄托于一根毫毛；又展开《韦编》，探求万般绝学。懒得随着人世去追问那滔滔不绝的是非。游余杭倦归 醉中倚着秋风，笑着自我攻击。偶然来到这里又要离去，究竟留下什么踪迹？唉，凤凰如今不再到来；走吧，鳣鲸不是这里所能容纳的。姑且把心胸磨炼得像伏虎一样，谁知道头角之中就是真龙？归去吧，伊尹的田亩实在难以得到。算了，西山上尚有可以追随的人。送和秘校 野外之客忽然因谁而展颜？乐于听高论，厌恶尘世的樊笼。使自身达到富贵地位，时机难道很少吗？仕途上的功名，自古以来也很艰难。愿意谈说青山，随着我一同老去；应当把白日的闲暇分给你。听说你明日就要乘扁舟离别，哪一天书信才能寄到山中？送聱隅黄先生 黄风卷起尘土，横截长天，瘦马鞭打着也驱赶不动。还说要以苦心酬报正直之道，谁知道白发却是为了苍生而生？平日里夷狄安然对待忠诚，平常公卿也足以仰仗成事。即使有英雄也无处施展，只能让人老去买牛耕田。送周器之归润州，再次索诗 何必说离别？刚一分别眼泪便沾湿衣襟。早已有意到江南去，梦中飞去为你传话。幸好青山彼此相望，壮士终究不会白头困居而归。送庭老罢任金坛尉 心胸没有界限，显露出天然真性。堂堂男儿，身长七尺。不要叹息在圣明时代久困于一个官职，姑且用三釜俸禄来慰藉慈亲。明月徒然照着居民的伴侣，急风随着飘散的马尘而来。西轩在你离去后寂寞冷落，海棠花开得正好，却是为谁迎来春天？送李廷尉到濠梁 正直之道没有通达之路，怎能仅凭官职大小妄加议论？您亲自行义，而我还有什么可说的？一根支柱难以支撑大厦，横流泛滥也无法使它澄清。我把这颗心送给您，面对酒杯含泪饮下。送束徽之入京 出仕和退隐，是立身处世的道路；困厄和通达，则有时运命数。九重宫门没有可以直接求见的途径，跋涉千里而去又是为了什么？南亩的春耕已经临近，西风中远行的马匹日渐瘦弱。况且白云也多有遗恨，归来的打算不要拖延。与陈药院分别 客居平日，有谁亲近？一别三年，已成百病之身。为了道义而说话本来难以言明，轻易便引起感慨。羡慕你没有疾病，还能为别人治病。寄给介甫 天门和宫阶高大巍峨，难道势利之徒没有讥笑淡泊名利的人吗？谁愿意同跖的门徒争论什么才是有道？不如想想我们这一党，共同说着归去。古人孤独无伴，如今又凭什么取得天下？滔滔世事从前就已经不是原来的样子，终究要乘木筏远去沧海。好在还留下一点余地，允许我们彼此依靠。奉寄黄任道 蓬蒿杂草日日淹没居处，幽居之时偶然得到新诗，也能自我娱乐。因为有远大的胸怀，仰慕稷、契；有时梦中飞行，见到唐尧、虞舜。久已熟悉末世的风俗，难以谋求正道；更加厌恶庸俗之人，妄自询问儒术。停笔断弦，无意寄诗；只笑着远望，斜视清虚之境。奉寄朱昌叔 终日劳碌匆忙，究竟要跟随谁？只要拥有田园，终老归去便好。衰败的世俗尚未明白谁得谁失，愿同你以古风相约，共度穷困与通达。三年作客，兴致随着秋叶凋零；万里归心，只寄托在断蓬之上。知道世人会嘲笑，却无意解释；只是惭愧自己疏懒，实在很像扬雄。《广陵集》卷十五

译钦定《四库全书》《广陵集》卷十六　宋王令撰诗 到润州遥望竹林寺，忆朱昌叔 我常常同幽居之人经过竹林寺，重新来到这里，却没有地方可以舒展烦闷的胸襟。青山将要离去，又能同谁谈说？浅薄的世俗之人相互约定，却不能契合内心。有什么办法能在江湖间终身隐居垂钓，离去后随着鱼鸟一同飞沉？听说尘世使人难以安居为客，早晚归来时还会忆念从前的吟咏。奉寄伯兄防伯 身心都被羁绊，随着形势而分离。一生的胸襟抱负，要向谁诉说？漂泊十年，迷失在南北之间；千里之外的忧思，连梦魂也感到厌倦。把书信托付给远方的怀念，期待岁月带来消息；含泪的双眼和衰老的泪水，一同望向天地。什么时候才能写成归来之赋？老来守着桑麻，聚集一家人。奉寄崔伯易 功业曾听说也有它的时机，难道天命会在犹豫反复中显现？终究要看清世态究竟遵循什么道理；既然不能合乎我的心意，就应当归去。身居廊庙，遇到机会应当有所作为；身在草野，即使年老也还知道是非。秋天到来，作客的处境没有别的变化，只时时向着西风吟诵《式微》。寄满子权 窗前倚着枕头，梦中忘了归来；门外吹着清风，白天也掩上门户。天下谁能在千古之后担当大任？我独自在床头笑看六经闲置。既然能把道义系于穷困和通达之中，又何必让自身处在出仕与退隐之间？惭愧的是公正之心仍有蒙蔽，在清明的时代也没有一天不想回山。又 终年谋求衣食，又能得到什么，难道只是白白强取？穷困忧愁只会侵逼自身，饿死有时并不是正命。劳碌一生，几时没有愧对平常的本心？百年人生从此过去，尘埃留在万古之中，自古以来其中的意味都很深。不要说山林是轻易就能前往的地方，穷困到来时根本没有办法得到山林。寄李君厚 一笑之间随东风而去，十年后重新归来。幼小的孩子已经长到齐肩，脱下衣服便呼唤客人。家声依旧，举杯谈论心事；士人的气节完整，病马般的老身仍牵挂着远方。正直的老鹰在秋日梦中飞入青天。自言出仕或退隐，身心都无牵累，只把穷困和通达交给自然。寄满粹翁 满子啊，我同你相逢已久，却一直惶惶不得闲；你终于成长为老成之人，即使像孔子一样困穷，死后也仍可成为颜回那样的人。学术的境界无边无际，诚与明之间只隔着一线。我虽有这样的心愿，力量却不足以攀登到那种境界。勉强作出笑容寄给任道、子权 勉强作出笑容求取世俗的承认，又能从哪里得到一甔一石的俸禄？时常只能得到空无，什么时候才能不受寒冷和饥饿？役使这副身体，最终能同圣贤一道吗？人生忙忙碌碌，必须有高尚的志趣；世态混浊，也不容易看清尽头。哪里才能相逢，和你们共同交谈？回首荒城，又是一阵春风。招夏和叔 终日勤苦雕琢，不过是在役使世俗之人。六经蒙尘，有谁来吹拂？我追随古代圣贤，思念前人的足迹。你如果能够安然践行，就会成为后来者的先导。即使得到大机遇，也一定会成为当世的福分；即使没有得到，也仍可成为后世的老师。想来最重要的正是男儿应做的事业，除此之外，我们不应再期待什么。赠崔伯易 山石高峻，面目丑恶，插着苍白的胡须；走到半途时常常自笑，呼喊着，只是奇怪自己佯装狂放而轻视尘俗。果然听到高明的议论，足以使我心胸开阔；厌恶那些追逐富贵的庸俗男子，喜爱看见从容自在的隐逸丈夫。我一向自视甚高，不肯轻许他人，今天却因为你长长叹息一声。赠裴仲卿 匣中宝剑的光芒直射斗牛星宿，持着它可以替天下洗雪仇恨。英雄的心胆虽老仍然壮烈，在道路风尘中行走从未停歇。声名越重，越应当保全细小的节操；义气越高，何必计较无谓的忧愁。蒙蒙细雨笼罩陵阳市，折一枝重梅，登上酒楼。寄给都城落第的几位朋友 你们几位才华出众，远胜同辈；落笔成文，奇妙如有神助。清明的时代暂时把美玉般的人才收藏起来，但红尘之中终究不会让麒麟般的人物长眠。滞留京城，三年作客；失意漂泊江河，一身疾病。得失、穷通，虽说交给命运；但皱眉忍泪，早已沾湿衣巾。又 在太学中以粗食为伴，共同经历艰苦；寒窗之下，日日亲近笔砚。梁王台旁一分别，扬子江头已经换了三个春天。箱子里的黄金，应该拿来买酒；鬓边的白发，却懂得欺骗人。穷通得失，谁能够决定？何况是男儿，拥有这样的身世。李南夫落第后归隐 梦中想见你的风采，近十年来却在尘埃中无路相逢，只能仰望云天。清明的朝廷未能使你荣耀地佩带簪绂，捧读黄卷又何妨以圣贤为乐？物外的高雅情怀，谁能与你共享？人间的佳句，已经争相传诵。要知道富贵终究难以动摇你，一片丹心本来就寂静坚定。甫里 甫里先生拥有古朴的风骨，放纵自身完全投入隐逸之中。脚踏汉代的几榻，仿佛连星辰也为之震动；笔锋压倒吴地长空，使万物形象都显得空寂。想寻找往事，却只有人迹寂寂；旧日田地在哪里，只有蒙蒙雨雾。那时推重这位高才的人是谁？曾经来过一亩宫吗？次韵朱昌叔见赠 虽然没有才学，偶尔也能在众人中显得可爱；既有一片真诚之心，便可以同古人亲近。这个世上有几个人能够永远富贵？即使终身贫穷，这副身体又何必忧虑？生来没有簪绶，身体宁可屈辱而死；但有诗书寄托志向，仍然可以伸展抱负。若不是曾同你平素筹划过，这些话哪里敢轻易拿去劝说别人？次韵满子权见寄 当世的宏图已经无法施展，只能退居在蒿草之间，自我埋没。门前没有人来，荆棘丛生，道路荒病，连草也不能锄；让它们长到台阶上，本来就是正直方正之人违背世俗的结果。何况我们将要因疏懒而同人相乖，没有机会同你一起砍柴耕种。回首平原树林，只能把野草当作柴薪。和束熙之谈论旧事 当年年幼时偶然同在一门求学，如今为糊口重来，已经十年了。仰头感叹你早早成就，真是一切都属于你；这才知道我年老笨拙，完全输给别人。以火烟谈论朋友，劳心而受熏灼；以桂枝和黄蘗谋生，理当经历苦辛。等到能够进入圣贤的堂奥，希望手持箕帚，扫除先贤遗下的尘埃。感谢束丈 欣喜地接受西方的征召，却屡屡错过机会；惭愧自己愚昧鄙陋，除此之外没有别的才能。始终未能成为学生中的成材者，却有幸使几个孤儿得以活命，所受赐予实在太多。惭愧得不敢面对，徒然如此而已。报恩之心全寄托于性命，又何必多问？只要知道下位之人终究也会被任用，就不必时时弹铗高歌。答许勤之 我不能成为明堂的栋梁之臣，应当回到江边终老。不知道哪里有田地可以买，只好抛下浮生，化作一片尘埃。答刘成父《四愁诗》疲倦的游子身在维扬，常常独自悲伤。有时眼泪无端垂下，眼前所认识的都是庸俗之人；我为天下而忧愁，又能向谁诉说？想要挽住你的手臂，却嫌相逢得太晚。打开诗卷，才见到你的诗作启发了我；展开一卷又一卷，吟诵千遍。从今以后，大概双手都会磨出老茧。感谢成父 旧时说诗歌不过三百年，如今擦亮眼睛读你的篇章。已经感叹我们的道义微弱如一根丝线，没想到这样的文章在上天之下还没有丧失。金玉发出声响，情怀并不俗陋；蕙兰散发芳香，美好之处尤其完整。尘埃蒙满双眼，相逢为什么这样晚？志趣相同的人相约已久，理应始终坚定。以道义求取朋友，如今终于得到了合心意的人，果然是贤者。不必张口争论憔悴，我们这些人的困顿，自古以来就是如此。归还萧几道的诗卷 武夷山的山骨插入青天，秀美之气盘结其中，孕育出俊杰。高洁如君平，隐居于市井；穷困如东野，凭诗歌扬名。骅骝老去仍能驰骋，青云之路足以任其奔腾；绿绮琴纯然含有太古之声。只是我自己忧虑衰老多病，久已被你的诗文遮蔽双眼，暂时才重新明亮。再次用原韵答几道 摆脱尘世喧嚣，来到鸿蒙之境，才看见当年避世的英杰。丛生荆棘之中，哪里敢想丹凤降临？我以一寸竹管惭愧地叩击巨钟，怎能发出相应的声响？应当知道奔走竞争的浮华道路，不如喧传不朽的声名。这条道路本来就会被流俗嘲笑，若不是先生，又有谁能说明它？

译感谢几道给我看佳作，因而次韵 曾经同你唱和，面对家溪，像嫫母一样终究惭愧不能同艳丽的妻子相比。哪里料到你误把三次献玉当作珍宝，反而把我轻轻博取的一丸泥看轻？锋利可以劈开大地，如同庄子的宝剑；技艺高超可以凌云而上，如同鲁班的云梯。诗稿已经用巾箱珍藏妥当，只担心它会飞去化成彩虹。又 篇篇光彩绝伦，夺尽春日的华美；其中含有纯正的声音，端正而不邪。跛脚的鳖长久惭愧追赶骏足，降旗如今已经胆怯，崇牙之乐呈现清新的格调。徒然吟诵讥讽粗陋的言辞，只能自我叹息。你为我指点迷津，我终究有所收获；弯曲的蓬草从此也会长成丛生的麻。偶成古诗 匆匆忙忙往来，船只翻飞，追逐利益，在水流中央谋求，谁会自行溺水？船一离去便不再回头。思归 平生孤独的愤懑自然郁结，不愿像春蚕那样只知吃食和睡眠。虽有求取俸禄的心，却以枉道为羞；没有田地，只能徒然盼望丰年。每每对着黄卷长叹，已经有许多忧虑竞相染白了额头。过去还笑古人轻易独自远行，近来却也开始自己思念林泉。秋日感愤 击剑高歌，四面远望：男儿为什么要被束缚得像瓜藤一样？蛟龙不是池中之物，燕雀哪里知道它的志向？我为陇上之事叹息，命运中偶然到来的机会还没有出现。上天只是白白生下我，难道就是为了使我穷困吗？谢安并不是才难以施展的人，为什么苍生却偏偏把他大加称誉？又 坐着斜视归来的鸿雁，起身后又自我叹息。西风吹来，泪痕斜挂。聚集的书籍因年老懒散而堆满尘土，纸张也积在一旁。秋日的宝剑寒酸，像蛰伏的铁蛇。只是卧龙仍然收敛着角，何必徒然叹息洞穴中的老虎开始长出利牙？从来都想扔掉班固的文笔，何况西山旧日还有家园。袭袭 前代先贤反复告诫后生：高爵只是使自身荣耀，却把猎较之说强加给圣师，难道没看见求学三年也未必有所成就吗？病中 十天之中没有一天安宁，知道病根是由百般忧愁产生的。寒气侵袭千里马，它大概也会因此消瘦；蛀虫遍满楩楠这样的良材，哪里容易茂盛？小阁白日闲静，书卷散乱；画堂风声寂静，只听见药罗的声响。最终我将扶杖归向北山，寄语岩中的猿猴，不要在天晓时惊扰我。寄给介甫【当时任郡守】既然把事业成败都推说是命运，空有文章，也不过自满于家中。即使牛羊尚且有责任，难道凤凰反而独自没有可叹之处吗？人们留住孟子，说的都不是正道；宾客议论扬雄，正自喧哗。贤哲彼此相望，往往相隔千古；即使能够相逢，也还会与时势不相合。上书给杭帅吕舍人【溱】您的才德如玉海澄澈而精粹，如金山坚固而有防卫。世上没有谁能与您抗衡，您独自前进，不容许有人与您并肩。列宿如明珠美玉，留下的思念凝结在馆娃【苏州旧治】。您受命持节来到京城以南，天下都盼望得到甘霖，却似乎违背了愿望。如今听见您询问并采纳众议，从来都是留意民情、治理得当。您常任疏导沟渠的职责，所到之域必定使百姓富裕。吴中民俗安闲游乐，治理之外常怀饮酒之意，酒樽常常盈满。宾客醉后拥坐，添插发钗；我这个卑微的儒生，一生只是寄居之客。身在淮旁，正困于尘埃，时运与命途都沉沦埋没。居处困拙，便想着营造穴居之所；炊粮穷尽，几乎想要析骨充饥。毛遂、祢衡那样的才士尚且困顿，吕不韦、匡衡等人的宏图也难以实现。妄想登天，竟想借阶而上；请求虽未必能长久得到，实在是因为贫困而发叹。何况我常常仰望您，希望得到尚未施行的恩惠。虽然这是愚人的忧虑，也希望能享受您对恶人的斋戒般的宽待。使枯骨生肉并非难事，铭刻于心的感激无边无际。一定要为我进言相助，或许还不至于使我愚钝如柴。上书给邵宝文【必】出仕或退处，是人的处世之道；困厄或通达，取决于命运。孔子还曾被宋国驱逐，孟轲也曾离开梁国返回。如今这种道理正处于否塞之时，流传的风气日后还会更加艰难。我这个客人来时正患病，令人忧戚，面容也不堪入目。士人有仰望高山般的志向，我也曾尝试送驾攀登。径直的心意想追寻古道，孤身一人却想挽救今日。终年困顿地求学，疏懒而不通达，所得不过五两丝带。听说古代有人以鱼盐为业而隐居，在田野间也能知晓今日的闲适。想要蹈海而去，又有什么意义？没有田地，力量也同样衰弱。清醒时甘愿居于泽畔，富贵又怎能胜过坟间的安宁？进取时如公羊触藩，行走时又处于屯难，乘着班马而行。贫困中生活，却欣喜道义尚在；见到令人恼怒的事，只笑孩子顽皮。如今已经输掉雌雉，内心仍以贫瘠的环佩为耻。偶然遇到国家有道，喜悦顾盼，眼泪几乎不能自止。观水是为了窥见大海，知天却只顾适意于山中。即使归附滕国的圣人，尚且被许行这样的蛮人轻视。想要进献功效，却连一根横草也没有；希望以仁德自持，等同于抛弃官职。圣门之中尚且有人迷惑，何况惠政还要先施于鳏夫。我自知不能作赋，几乎连微小的希望也不敢删去【一本作“取”】；实在不知道用什么来报答忠信？只有一片赤心殷切不变。赠给致仕的郭大丞 过去冠盖匆匆，如今谈论退居；有几个人年少时便能脱去银鱼袋？摆脱风波之后，全无牵累；日月闲适度过，清静而余裕。独自在花下倾尽一斗酒，时时翻晒腹中的五车书【大丞嗜酒，而且除儒家书籍之外，佛教、道家、阴阳、方技等学说无不阅读，所以这样说】。谈论诗歌，深感惭愧自己不是卜商，哪里敢在孔丘门下期望得到启发。闲居时奉寄几道 门前一条小路很长，寒冷的莎草使人耳朵发冷，听不见车马经过；稀疏的竹子有风吹来，正好等待月亮，空庭中没有麻雀可供张网捕捉。道心自觉在闲居中获得，懒散的性情又因病后更加严重。回头望向西城，不知这位老诗人如今心中和性情又怎么样了？《广陵集》卷十六 钦定《四库全书》《广陵集》卷十七　宋代王令撰写的诗 慵懒 衣冠懒得整理，鬓发懒得梳理。万事向来宁静而有余裕，却反笑嵇康还未能真正懒散下来，仍要写那篇《绝交书》。金山寺 万顷清江浸润着碧绿的山峦，天地仿佛都在这里变得宽阔。楼台倒影落入水中，鱼龙受到惊骇；钟磬之声传来，水和山石都显得寒冷。日暮时海门飞来白鸟，潮水退回，瓜步露出黄色沙滩。当年门外风波险恶，只能让高僧在幽静处观望。登上甘露寺楼阁 匆匆劳碌的一生，岁月催促时光流逝；我偷偷带着高远的踪迹，从尘埃中走出。风沾湿草木，江潮涌动，春意进入川源；绿色的夜色回旋。想要抒发壮志，面对八方天地，怎能没有一樽酒带到高台？江山不与人交谈，仿佛等待着忘言的野客到来。读《西汉书》汉朝承接孤立而弊病万端的秦朝之时，当年的丞相只求无为而治；洛阳少年徒然流泪。谁说读书人果真有见识呢？读《东汉书》汉朝的鼎器再次燃烧，叛逆者的鲜血在当时流淌；天子也勤劳治国，却不能创造唐尧虞舜那样的盛世。计策未能防患，严陵所谓的高尚又在哪里？读《商君传》利害关系向来要看其根本所在，本来就很难把轻重向别人说清。赵良没有亲自作为门客，刚想让商君去都城，却叫他去灌园。

译题写《孔融传》戏弄着去拨老虎的胡须，祈求它不要咬人；哪里如同把手缩进袖中，空自归去呢？孔融座上常常宾客满堂，许都一带却只听说有人哭悼习脂。武侯 三顾茅庐虽然显示出志意深厚，却并不是由于正道；除此之外，他平日胸中究竟有多少才学？不过是和一群孩子吟唱《梁父吟》罢了。叔孙通 弟子们向来学习还不纯熟，后来的是非得失也频频出现。凭一个官职所买来的见识能有多少，便议论先生成了圣人。韩吏部 孔子在夹谷斥责强横的齐国官吏；韩吏部在深州攻破贼人的包围。由此才相信真正的儒者也能得到任用，可以成为国家宏大的威势。读杜甫诗集 气势吞并《风》《雅》，精妙无与伦比。杜甫当年碌碌，却没有被人珍视。原来是古代贤人因发愤而作，并不是诗歌之道能够使人穷困。刻画万物形象，写成三千首诗，光照天地四百年。身后的寂寞与声名，都只剩下长在耒江水边的孤坟。读白乐天诗集 北邙山下有一座孤坟，散落着三千篇绮丽文章。后世声名很高，而白居易当年的荣华利禄都如浮云。排除忧愤，归于禅寂；借酒微醺来消遣时光。假如篇章深厚足以与李白、杜甫相比，竹符之类的官职也轮不到您分得。经过伍子胥庙 西风中，我这个骚客厌倦了游览吴地；凭吊古迹的心怀，暂且得到舒展。伍子胥的鬼籍早该被除去，奸臣伯嚭却被百姓思念，如今果然只有伍子胥成为庙中之神。虽然邪正最终都归于死亡，无奈忠奸各自留下的记载不同。回头看旧日江山，江水仍在，愤怒的波涛依旧像当初那样不平。防伯庙 古庙郁然高大，朱红大门正对道路敞开。如今人们不再讲究谦让，间或有人前来祈求神灵。和人咏古剑 哪里知道经历了多少年月？如今流传的记载漫无边际，已经无法寻考。自从废墟埋藏了万古以来，曾经飞将的踪迹也已失去；即使有千金购求门客，也只让人想起秋水般的龙泉剑已冷。士人叹息中原如虎穴般深险，希望能同壮士一起隐约退藏。铁匣寒冷，涩滞的剑壁蒙受尘埃侵蚀。琴 古朴的风气已经寥落，还想去哪里寻找？我常常记得《南风》那种素朴的意味，深深听说五弦琴之声绵延不断，却不知到哪里去借一张琴来。不只是在小小的操琴之间，还希望追逐古代的风气。百姓有怨恨，我什么时候才能为他们解除？即使学会了《南风》，也不敢弹奏。感谢张和仲惠赠宝云茶 老朋友有心，实在怜惜我。把珍贵的茶封好题签，寄到我这简陋的门第。它可以治疗文园令的消渴病，也能招来楚客，使他独自清醒。煮出来仿佛带着吴地云气的脚影，采摘之处应当没有谷雨留下的痕迹。果真愿意同我在竹林下品尝，寒泉旁应当还留有惠山泉【先前有诗说：“宝云茶还允许一同品尝吗？我打算等着再煮第二泉。”所以有这一句】。和人咏孤雁 朔方沙漠云深，回忆从前的行旅，心中惊讶汉地的月亮忽然高高飞翔。江南水面宽阔，却没有天地的尽头；漠北沙地寒冷，遍有霜雪。远望着飞鸟沉入暮霭，西风吹着雁影越过斜阳。还没有飞到衡南，哪一天才能归来？须知罗网已经接近稻粱。雁 万里漂泊，长久作客，飞来飞去哪里能够自由？明知稻粱紧缺，也不要为了求食靠近网罗。关塞夜里风高，江湖秋日水落。哀鸣只是自己感到悲切，谁说你真的有人的悲愁？送雁 雁群来时相互跟随而去；病眼望向遥远的天空，不知是不是因为有客愁而迟迟未归，只能独自凭栏迎着斜日眺望许久。南国迟迟没有春雪，和煦细风吹满柳枝。蝴蝶和黄莺都有相会的约定，你要好好加快飞行，不要让归程迟误。乌鸦鸣叫 庭前美树，已经形成浓绿的树荫。树梢上的乌鸦，来去轻快。你只管看看主人自己，并无败坏的德行，哪里会嫌你口中有不祥之声？我一生走正直之道，常常多灾多难；两耳听着清风，一听到乌鸦鸣叫，便不要轻视我。自我珍重须知，弹射乌鸦很容易使它丧命。驯鹿 每天野性都在更新，虽在笼栏之外也勉强驯服；只消把它指作马，便能随意驱使。有追逐原野之人的往事，昔日曾兴起宾客歌咏，如今却没有了伏囿。仁慈的豺狼喜爱锋利的牙爪，应当会笑它的角像麒麟。和人咏放鱼 春日溪水温暖，绿色蒲草沉浸水中；一对对游鱼跳跃。即使紫金用直钩去钓，也未必能得到；既然知道成败不是由命运决定，又有什么心情呢？船驶向远海，鲸鲵这些老鱼使鱼饵充满平湖，罗网深深沉入水中。放纵你们游去，哪里知道我还有别的用意？渭川那位垂钓的人已经离去，往事难以追寻。〔原文数字、纪年保留：两两〕 和人咏促织 秋虫啊，你为什么也这样匆匆？什么地方的人心和你相同？多年客居，梦中枕上悬着离人的眼泪；清晨窗前，残月被西风吹破。人们思念遥远的边塞，那里冰霜来得早；妇女叹息贫困人家的织机空置。更有孤独的捣衣声共同承受寂静，天明时青铜镜中已经满是白发。问促织 衰草被风吹过，发出声响却不知道从哪里传来【一本作“自知”】。破窗前灯火熄灭，月亮藏起光辉。白发老妇没有织机可织，躺着【一本作“坐着”】听邻家孩子的声音，懒得捶打衣服。苦热 土地干燥，树木根部焦枯；禽鸟困窘，自我防护。飞龙也留下在赤日下，奔走于天空以躲避火云；高山猛虎畏惧千山炽热，鲸鱼忧虑四海都在熬煎。风也不能填饱肚子，蝉同样为自身而鸣号。和束防初九日未见菊花而登高 我向来没有栽种秋菊，哪里敢向西风埋怨它不开？我自有伤秋的高雅兴致，并不是特意为了菊花而来。帘 高敞明亮的庭院，地基高大坚固，却白白把稀疏的帘子贴地垂下。若一定要使满堂遮阴，有什么乐趣可言？暗室之中自然也不能欺骗自己。帘子的卷舒未必由风决定；无意间开启缝隙，还须防备燕子窥见。不要说人终究可以遮蔽一切，即使最终能够遮蔽，又有什么用呢？斥责燕子 金屋中的人娇美，能把燕子怎么样呢？傍晚把帘子好好卷起，放它飞过。今年已经看见无数燕子，何况明年燕子会更多呢？燕子回答 春日楼台暖气低垂，东风没有主人，自由地从东吹到西。寻常人家的帘幕有多少呢？哪里一处彩绘的屋梁下没有燕泥？观看饮酒 我不饮酒，虽然难以合群，又何妨让众位客人自行盘桓。已经看见他们手脚互相颠倒，更听见人人都自称快乐。答复耿奎 浮生漂泊，只能委身于蓬蒿之间。漂洗丝絮而没有封赏，耿君为此劳心叹息。想到要学习古人，正感到惭愧；自身随从衰败的风俗，却忽然想成为高尚之人。倘若惭愧劳烦您屈驾，便只求一箪食；您若肯说这并非不合时宜，我便会珍惜哪怕一根毫毛般的恩惠。从今以后学习浅陋之事，更加知道应当守持善道。只要别人不鄙弃我，便可与华裒相提并论。江上 浩渺的烟波无法命名，我来到这里，闲适地洗濯尘世的冠缨。长久以来都想归身沧海，怎能得到一只长船破浪而行？天空开阔，水天与黯淡的云气相连；白日里鸥鹭自在飞鸣。屈原死后，渔人也都消失了，后世还有谁来评判什么是清、什么是浊？洗竹 去年春笋密集，相互扶持；如今洗去竹心的杂乱，留下疏朗挺拔的翠色高节，想让人完全看见，弯曲多余的枝条又何必怜惜，亲手把它们除去。临川时常可以拿它来作钓竿，等待凤凰时也足以让它吃得有余。只须防备月明风劲、夜寒声薄；竹影满布茅屋。春梦 湘水茫茫，春意笼罩着山岭。郎君一睡，不过片刻时间；谁知道已经走遍江南道路？在枕上离开家乡，也在枕上归来。秋日偶成，呈给杜子长显之，并简寄仲美刘丈。大丈夫不应只因自身困于粗食而忧愁，首先应当忧虑天下。君主不能达到唐尧虞舜的境界，都是我的罪过；百姓被推入沟壑，又能归罪于谁？应当把兼济天下作为我的事业；如果只求修养自身，也使我感到羞惭。满纸古人都有道义，愿意像他们所学的那样，追随孟轲和孔丘。岁末抒怀呈给各位朋友

译万事一无所成，只有一声叹息。终年困顿，何况又在穷途上叹息；功名尚未建立，头发却先白了。贫困和疾病接连不断，但气力还算粗健。早知富贵都有命，穷困和通达料想也不由我。何不张口，随时欢笑？唱一曲长歌，醉倒在酒壶旁。日益无聊，偶然作诗呈给子长 一夜西风吹来，树叶落在枝柯下。羁旅之人憔悴，头发沉重，疾病深重。困穷而没有子嗣，知道这很难得；命运比别人薄，能怎么办呢？困卧在牛衣中，徒然流泪；用力弹击铁剑，却唱不成歌。陶家墙壁寒冷，尘埃满布。什么时候云雷兴起，铁梭才能飞动？醉后 醉中分明另有一个天地，最适合沉溺其中度过流年。平时政事正需要全面考察古事，盛世朝廷也不缺少贤才。只要有生命的人都能遂其心愿，我们这一类人也不妨陶然自乐。沉湘而死的屈原又算什么人？却偏偏要把清醒的名声据为己有。梅花 清晨枝头早早开放，花朵还不算繁密；我屡屡嗅闻清香，不忍收取。万木已经知道春天将尽，百花常常因后来者而惭愧。东风也应当来相和而温暖，腊雪却无端想要滞留。满眼萧疏景象正令人怜惜，不要让横笛声引起人的愁绪。木瓜花 簇簇红花开放在绿色的根茎上。阳和之气闲暇充足，不必催促。上天让你如此艳丽，呈现奇异绝妙之姿；不与夭桃一同按次第开放。蔬兰 清晨折取寒冷时节的蔬菜，在荒野园圃之间；荒林深处还有芬芳的兰花。世上没有贤士把它编成佩饰，却还有幽居之人每日采来食用。《广陵集》卷十七 钦定《四库全书》《广陵集》卷十八　宋代王令撰写的诗 九曲池凭吊古迹 挖开土地引来洪波，深流隐没树木；鹅头船桅高耸，系在温暖的锦堤旁；柳树掩藏河岸。心中已经预兆危败，想到这里又能怎么办？离开都城就像脱掉鞋子一样，向东而下仿佛病愈。宫殿的台脚千重，女宫的眉黛如斛；计谋使螺旋形的迷楼插入天空，远水中调船的歌声相和。忠言切直，却听闻无门；愚臣当面只会阿谀。君王的脸色还没有回转含笑，贼人的首领已经举起兵戈。气运消失，天命改易，鼎器也转移；人事变迁，大地上已经长出庄稼。当年遗留下的废池，到如今还被人作歌称颂。古事已往，悲愁寄托在哪里？如今流传的遗迹仍未讹误。水寒，波浪像铠甲上的尖刺；土地古老，岸边长满胡须般的莎草。夕阳留住归鸟，西风困住旧荷。傍晚树林使远处的小洲迷蒙，暮霭使眼前的波涛昏暗【一本作“坡”】。亡国之事谁能忍心追问？羁旅之人的遗恨自然更多。凭着栏杆不忍离去，归去的心意反而因此耽搁。寄宿给通判陆经子履 功勋事业遥遥无期，不可过分贪求；只须随处饮酒，喝到醺然酣畅。您知道仕途上有三种不可恼怒之事，我却有七种人情不可忍受。听说您借朱衣身份出任别乘，想来您也会以青眼回望，怀念高谈。东风中尚有西行的约定，在甬水桥边一定解下马鞍。太湖 西南方向无边无际，远望仿佛要把视野吞尽。吴地郊外临近大海，私下凭栏，只见天空低垂，不敢包容蛟龙；应当各自安居于蚯蚓蚂蚁之处，不要让它们在远浦筑巢。船帆刚刚分辨出归来的方向，略能认出船梢和水面。乘着潮水，湖面更加开阔；地势到了尽头，应该低洼。飞鸟绝迹，烟雾中的缆绳也断了；风掠过浪脊，纵横交错。大桥横着像“书”字，另一岸残缺如“爻”字。吟咏起来恐怕诗气不足，描画起来又担心笔墨抄费。归去吧，范蠡已经得到官位，许季鹰却抛弃了志向。心中忆念故乡，应当系住归情；夸口说话，必定徒劳而困穷。何必蹈海而来？不如占卜一处茅屋，安上门户居住。和隐居民一起垂钓，自己在沧浪水边做饭，还不容许洗濯；夜里鱼舟停泊，船桨声声敲响。答刘仲美 晴朗的江面空旷无边，水面寥廓。病中的客人乘舟而来，随风浩荡漂泊，去留被雨水耽搁。生计如梁边的燕子，归心似海上的鸥鸟。深感惭愧辜负了老朋友的诗句，只能斜卧着长声吟唱。在平山堂寄给欧阳公 废弃园苑中的繁华已经无法寻觅，孤城西北的道路崎岖险峻。屋檐边的月亮越过峰峦之顶，柱子下面云气回旋，草木映着幽暗。宾客每日随着千骑出游取乐，管弦之声随风传入万家深处。知道您在白玉堂中的梦境，一定没有辜负当年观览壮景的心愿。岁末呈给王介甫、王平甫 岁末时节，远在外地作客，归家的打算深藏心中。尘沙日日昏暗，雨雪之夜阴沉沉。南方传来消息，使喜色展开；北方的琴声，又触动悲怀。感慨时事本应寂寞，为什么唯独杜少陵才有这样的心情？尘土呈给介甫 尘土纷纷扬起的地方，大概只是随着风力乱吹。高高扬起如白雾，横在宫阙之间；低低牵引轻云，遮暗道路。客人坐着，视线昏暗，连归途和耳目都受到影响；行人经过，斑白的尘土沾上须眉。谁知道滂沱大雨从天飞落，洗涤这些轻浮尘埃，有时也会如此。溪上 溪水清澈起涟漪，树木苍老；行走时穿过溪边老树，踏着春日阳光。溪水深、树木密的无人之处，只有幽静的花朵随水飘来香气。金山 马蹄走遍九州，天下闲适。没有什么地方足以娱乐，使人展颜欢笑。只有这里适合开阔远望，谁让上天把它造成为海门山呢？朝云 早晨的云飘飞不止，来势无穷；傍晚的云昏暗迷蒙，黄昏时彼此遮蔽。既然闲散着不能化雨，拂去它们又何必让它们遮蔽长空？我想鞭打屏翳，责问白日；还要贬谪星伯，诛罚长风。一定要使万物都蒙受光明。夜里看北斗，早晨看天的中央。登城 生病以来对万事都懒怠了，自然适合登上高城的楼间。来这里是期待清风驱散暑热，坐久了却厌烦远日遮蔽、天空低沉。闲僻的郊野草木漫无边际地昏暗，落日下燕雀争相寻找栖息处。迎着风长叹，只恨人的正直之气不能飞去，增添天上的虹霓。邀请束伯仁、杜子长夜间来谈 久阴忽然放晴，已经值得欣赏；何况夜间的凉气驱走蚊虫，藏在清风中反转六月的炎热，急雨又借来了三秋的凉意。不只是归云使人看着畅快，还有明月高悬在天心。自古以来万事万物都有未尽之处，等你们来共度一夜，使心胸舒展开来。临别瓜州 十年来往，常常依依不舍。今天又要离去，什么时候青山才会有意挽留？不忍到了白发之年还不能归来，也不算太迟。天地无穷，放眼万里；草木无尽，因西风而悲。想洗濯尘世的冠缨，只有沧浪之水独自清洁，流去而清澈无边。春意 春天空旷迷蒙，满含愁容。春意缓缓而来，随着归雁同行。寒云飞向高处，却不肯降雨。白日被阴云遮暗，什么时候才有风？闲花野草，各自呈现姿态。浓烟与柔弱的柳枝相互昏暗遮掩。北窗下厌倦睡眠，不知不觉已到了夜半。看见海上月色，仿佛秋日的天空。

译杂志 性说 有人问：“所谓性，究竟是什么？”我说：“难以说明。”又问：“古代圣人也不说吗？”我说：“古代圣人也说，只是不得已才说；不得已而说，是因为哀怜百姓的愚昧。我本来就是学习圣人的人，难道敢废弃言说吗？”又问：“那么，性从哪里产生？”我说：“向上推及亿万世，向下推及亿万世，它的源头就是我的心。推及我的心而贯通万物之心，其实是一颗心。这样说来，性就是万物的源头吗？它广大而没有形象，寂静而没有征兆。它不属于日，也不属于月，却不是阴阳所能遮蔽的；它不属于雷，也不属于霆，却是气象所以应现的根本。天苍苍然承受它而在上，地沉坠然承受它而在下；日月星辰承受它，所以运行交错；山川承受它，所以融汇凝结。然而人处在天地之间，是承受得最纯粹的。人人都有承受它的资质，却不知道自己为何能承受它，这就是被遮蔽了。遮蔽的形成，不是一日两日的事。在清澈本然的时候，没有思虑，也没有作为；黏着于清寂而产生情欲，于是受到气的感应而孕育。受到气的感应而孕育，便沉溺于形体之中；沉溺于形体，事物的侵扰就会千头万绪、纷至沓来，再也不能返回本源。唉！外物出现，视力就局限在所见之物；声音激发，听力就局限在所闻之声；事情牵引，思虑就局限在所想之事；舌头鼓动，言语就局限在所说之话。欢乐产生，欣喜便聚集；痛苦缠绕，悲哀便到来。爱憎彼此交战，是非彼此争斗；同中生异，异又返回于同。用绳墨来辨别曲直，却不知道没有绳墨才是曲直的根本；用冰炭来衡量寒暖，却不知道不凭冰炭才是贯通寒暖的根本。” 唉！大道明白昭著，遍布天地之间，为什么世人却不能通达呢？世人不能通达，是因为喜爱和憎恶的情感遮蔽了他们。自以为善的人说：“我守住这一点，舍弃我的守持，还有什么道可说？”自以为恶的人也说：“我守住这一点，舍弃我的守持，又有什么道可说？”善人拘泥于善，恶人拘泥于恶，顽固地封闭执着，却不知道圣人能够随时变化。有人问：“那么善恶是相等的吗？”我说：“善恶在利害上当然不同，但究其行为，都出于情感。霜露滋润万物，促使生长或杀伐，作用其实同样不可废弃。只知道露能生长、霜能杀伐，却不知道霜所以成为霜、露所以成为露，归根到底都在滋润这一点上相同。那些执着于霜露的人，是被生杀的情感局限了。善恶对于人，难道不是这样吗？”又问：“既然如此，善恶之情不必辨别了吗？不辨别，怎么能成为圣人？”我说：“善恶的发生，各自都由习染造成。有浅薄的，有深厚的；有隐微的，有显著的。人本来就有开始为善而最终为恶的，也有开始为恶而最终为善的，本末混杂难分。有的人始终纯善，有的人始终纯恶，有的人则善恶交杂、相互起作用，这些都是为什么？”我说：“这就是我前面所说善恶的发生都由习染造成的道理。” 开始为善而最终为恶，是善的情感浅薄而恶的情感胜过了它；开始为恶而最终为善，是恶的情感浅薄而善的情感胜过了它。本末都纯然为善，是善上加善；始终都纯然为恶，是恶上加恶。善恶交替发挥作用，是善恶之情彼此争胜。有人问：“如此说来，性果真没有善恶吗？”我说：“性没有善恶，有善有恶的都只是情感。”又问：“善恶纷纷而来，凭什么才能恢复本性？”我说：“明白而有觉悟的人，不停留在善上，也不滞留于恶上。忘掉善恶，好恶就平等；好恶平等，物我就齐同；物我齐同，心中就清静，不被情感扰乱，所以能够与太虚相等。”又问：“在这个时候既然与太虚相等，难道也就无所作为了吗？”我说：“这是什么话！水静止时，是万物的镜子；山谷空虚时，能应和万物。圣人是天下人的母亲，难道会遗弃天下的子女吗？天下的子女不可计数，其中有不正而违背这种道理的，也有为恶而忘掉善的。不正而违背道理、为恶而忘掉善，圣人从未在心中忘记他们。内心不得安宁，就会思考有所制作，并在其中实行。纲纪教化，是用来敦厚天下根本的；典章法度，是用来启发天下真诚的。符玺斗斛，是用来使天下的衡量公平的；刑法号令，是用来检束天下奸邪的。《春秋》因此成为《春秋》，礼乐因此成为礼乐，《易》因此成为《易》，《诗》《书》因此成为《诗》《书》。唉！古代通达这条道理的人，都是圣人。伊尹说：“以先知者启发后知者，以先觉者启发后觉者。我是上天百姓中最先觉悟的人，我将用这条道理使百姓觉悟。”伊尹使百姓觉悟的道理，向上推及亿万世，向下推及亿万世，若舍弃我所说的性，就没有什么可以使人觉悟的了。唉！圣人去世以后，典章法度沦丧衰败，懂得我的道理的人还有几个？后世的人不修养德行，不彰明仁义，使天下人昏昧地陷入顽固粗野的习俗而不自知，都是不知道性的罪过。有志于天下的人，难道可以不思考吗？” 师说 上古的书籍既已湮没，其他治理国家的工具也无法考察，而五常之学，偶尔还能在传记中见到。夏、商的书虽然号称残缺，但学术也还有名目和法则；周代则大为完备，所以各项施行都鲜明清楚。既然如此，帝王对于治理工具，虽然世代在学术上有所取舍，却从未听说有人废弃它。难道不是因为君与师这两种身份必须并立，不能倒塌一个吗？只有政治极其清明的时代，使百姓各有根本，并按次序推行教化。因此土地各自分井，百姓自行耕食；他们的职业虽然有士、农、工、商的不同，却没有不努力劳动而求食的。先满足他们的生活资用，然后纠正懒惰，澄清淫邪，铲除强横梗直，治理大略就确定了。然而乡遂仍有庠序教育，家国仍有塾学设置；从庶子到卿、大夫、士的子弟，都入学。学校安排老师向他们说明道理，安排保氏教导他们的事务，使他们懂得仁、圣、义、中、和，并彼此充实扩展孝、友、睦、婣、任、恤；使他们彼此修治礼、乐、射、御、书、数，互相启发明白。所以他们在身边听到的、前后看到的，没有不是仁义和礼乐的。等到在长期磨炼浸润中养成，就能在家孝顺，出外敬悌，尊敬尊长，敬爱长者。

译然后把他们选拔出来置于百姓之上，君主尽到做君主的职责，臣子尽到做臣子的职责，最终没有一个违背悖乱的。他们从学校出来而又由老师保存传承；道统衰微，到我周代末年，像悬石将要坠落一样，牵引连接它而未断的，只剩一根头发般的丝线。暴秦不加扶持反而压制它，于是终于崩坏。汉朝兴起，本应大举改制，却只是暂且修补，所以风俗没有什么规范，听任百姓自行行事，最终放纵败坏，不能达到大治。不过它能在郡县创建孔子祠，设置五经博士，招置弟子名额，选拔贤良依据经术回答当时的得失。与古代相比虽未算很好，但这种风气于是被称为治平。难道是前代遗风余化浸染未绝吗？还是百姓苦于秦朝，而因看见改变便有所效法呢？当时士人仍能彼此尊敬老师，所以整个汉代传授《诗》《书》《礼》《易》《春秋》而成为名家的人，计算起来有一百几十家。晋、魏以下逐渐沉溺衰落，历经数十代，只有唐代接近古代，大体上只是追赶齐、汉的治理，不能远远超过它们。唉，为什么只做到这里就停止了呢？天下不能治理，祸患在于不用儒者；而汉、唐以来通常也任用儒者，最终却不能达到大治，为什么呢？只是有儒者的名号，有儒者的职位，却没有按儒者的道理任用他们罢了。它的弊病在于学校和教师没有建立，培养贤才没有方法。圣人的道理不讲解、不阐明，士人没有根源而争逐旁支末流，所以不知道治理与乱亡的根本，也不知道作为儒者应尽的职责。这又是因为上位者选取人才不凭实际而凭言辞。人之所以能够由真诚而明达，如果不是天生就知道，便是由于教导明白、修习达到极致。假如没有老师，天下的士人即使有努力向上的心，又从哪里得到明达和真诚呢？天下人的才力，经过训导和勉励，尚且担心其中有粗劣低下的，何况不加教导呢？七十弟子亲身遇到圣人，亲受熏陶，他们听到和看到的不可谓不多，却还有柴愚、曾参迟钝、宰予懒惰等人。子路偏爱仲由而轻忽学问，端木赐不接受教诲而经营货殖；冉求做宰臣时却加重赋税。何况距离圣人已有数千年，圣人之书又残缺朽蠹，后人的资质才力还低于那些弟子，却想任由他们自行发展而不设学校、不立老师，这就像希望得到收成却反而不耕田。若一定要等他们自行成为贤者再选用，显然稀少得难以等待。从周代到唐代绵延数千年，卓然以取贤著名、足以治理国家的人，从孟轲到韩愈，也不过四人。这正是因为能够扶持教化的力量太少，而最终又没有得到任用，所以历时虽久，人才却极少。如果这样的人多一些，也许就会有人任用；既然忧虑他们太少，不如广设学校、树立教师，补足他们不长之处，提升他们尚未达到的境界，使他们懂得治理国家的方法，认识挽救乱局的途径，然后根据名声考察实际来选取人才，这就差不多了。天下的老师断绝已经很久，如今所谓名门，只教人缀辑刺取、分析章句，只希望取得科举功名罢了。从前子路让子羔做费邑宰，孔子说：“这是在害这个人的子弟。”如今害人的人都是这样，都是触犯孔子的人，他们怎么配做老师？怎么配做老师？《广陵集》卷十八 钦定《四库全书》

译《广陵集》卷十九　宋王令撰　杂志 《招学说》寄给兴叔【乙未】我本来就喜欢树木不断生长，怎么能使我的学习也像树木一样不断进步？怎么能使人的学习也像树木一样不断进步？我的学习若能这样，就有东西可以给予别人；别人的学习若能这样，就有东西可以从别人那里取得。我的学习有成而给予别人，这是朋友之道；别人的学习有成而从我这里取得，这是老师之道。既是朋友又是老师，学习而不厌倦，这不正像树木吗？像树木一样！怎么能使我的学习像树木一样不断进步？怎么能使人的学习像树木一样不断进步？如今树木开始时只是萌芽，细小得如毫发；计算它根芽的直径彼此增长，不过以寸来计。等到春夏不断抽苗，雨露接连滋润，日积月长，生长不息，树干粗到几人合抱也不能围拢，休息的人安享它的荫凉，疲倦的人仰望它的材用；抬头估量它的高度，达千百寻而不可及。回头看它在芽蘖、毫发般细小时，难道不曾觉得太过微小而可以停止吗？然而它没有停止，仍然如此生长。假如它长到一拱一把便停止，那么就会像芽苗一样腐朽折断，哪里能达到千百寻呢？树木生长在山林中，后来却被用于建造大厦；树木并没有伸手招呼、向人夸耀自己是栋梁之材。山林与大厦相距如此遥远，哪里是言语能够说尽的呢？但人不能舍弃斧斤，树木终究会被取用，所以树木只怕自己不是材，哪有成为材而被遗弃的呢？” 假使它已经成材却偶尔被遗弃，那么它会因而长得更加高大，世上难道能始终遗弃它吗？不过，树木生长是出于自身，并不是为了成为材才生长，也不是因为人不把它当作材便不生长。所以树木很像君子。我本来就说学习的人：“我本来就喜欢树木不断生长，怎么能使我的学习也像树木一样不断进步？怎么能使人的学习也像树木一样不断进步？”人之所以不同于禽兽，并不是说人穿衣而禽兽身上有毛，而是因为人具有聪明的视力和听力。看见父亲便知道应当亲爱，听见长者便知道应当顺从，这就是人不同于禽兽的地方。然而，善于视听还不够。能在百步之内、荒忽之外看清一根毫毛，听清蚊蝇的声音，这是邾娄和师旷不同于众人的地方。然而这仍未达到广大的视听。颜子静坐而能观察百世以前，看见舜的行为，听见舜的话；静坐而观察当世，看见孔子的行为，听见孔子的话。闲暇时反观自身，看见过错和欲望萌发于无形，听见邪欲在无声处发端，所以独自持守，循循自勉说：“舜是什么人？我是什么人？”又说：“仿佛看见它在前面，忽然又到了后面。”只有颜子能看见这些，其他人本来就看不见。不只是颜子如此，舜也是如此。舜乐于从别人那里取善而归于自身；从别人那里取善，就是看见善而取法它。舜又乐于从别人那里取善，就是听见善而取法它。不只是舜如此，孔子也是如此。孔子说：“如今我对于人，是听他说的话而观察他的行为。”颜子用这种方法使自己明白，舜用它来选取人才，孔子用它来改正过错。人能够自己明白，像取法他人、改正过错这样，难道不是广大的视听吗？所以邾娄的明察、师旷的聪听，是上天赋予他们的；颜子的聪明和明察，是通过学习得到的。天赋给他的，所以能胜过常人；学习得到的，所以能胜过天赋。如今有视力、有听力的人，才智只是天赋给他的，却还比不上通过学习得到的。怎样才能达到颜子那样呢？只是像颜子一样学习而不厌倦罢了。学习多么伟大啊！如今世人没有不学习的，然而还不能称为好学，就像范人所制的冠、蟹所编的筐一样，徒有其名而实际并非如此。人若能产生厌恶范冠蟹筐的心，就知道什么叫好学了。道本来离人不远，而人自己使它远离了自己。如果有求道之心，并且以至诚来持守它，那么还有什么能够阻挡呢？如果虽然有求道之心，却不能用至诚来持守，也就没有办法了。《诗经》不是说过吗：“砍伐斧柄，该怎么办？没有斧头就不能完成。”意思是说，学习道理如果没有至诚就不能成功。人人都说：“我的智慧胜过禽兽。”可是面对禽兽观察，却没有什么能胜过它们。所以求高不如鸟，求深不如鱼。千仞高山，人不能胜过它的高度，鸟却常常把它看得很低，还选择高处筑巢，因此人无法窥见它。千仞深渊，人不能胜过它的深度，鱼却仍把它看得很浅，在深水中穿行并打洞，所以人无法钓到它。假如能充实鱼鸟追求高远深邃的心志，并把它用于学习，那么人能够赶上它们的就很少了。道并不遥远，人也没有不能达到的；所谓遥远而不能达到，只是说不去做罢了。如今有人说：“我不能走千里那么远，却能在百步之间来回不停地走，那么百步也就是千里。”末喜、子都，是天下最美的人。人人都认为末喜、子都是大美人，可是末喜、子都仍然害怕自己还不够美，还要再涂朱抹粉，心中惶惶，只怕有人比自己美而自己不能胜过他人。唉！难道说喜欢圣人的人，还不如末喜、子都喜欢美貌吗？然而学习的人又舍弃自己，反而先要求别人。所以如今的人，对别人完全按照义来责求，对自己最终却完全用宽恕来对待。用宽恕责待别人，别人接近圣人的速度就快；用宽恕对待自己，自己远离小人的速度就慢。况且不知道一味责求别人，究竟比责求自己多了什么呢？如果能用攻击别人的心来攻击自己的心，那么自己的过错就会多得数不胜数。触犯刑法而做非礼非义之事，是放纵的小人；害怕刑法而不做非礼非义之事，是拘束的小人。不得志时，也能够有机会做非礼非义之事却不去做，这是学习者的操守。内心安于礼，行为安于义，才是君子啊！可惜还没有达到真正好学的境界。我学习，是想求得成为君子。唉！不做拘束的小人，也不做放纵的小人，这样的人实在太少了！人对待别人，担心的是有所不知、无能为力，所以会询问并请人帮助；至于自己，却安于无知，不学习无能，难道不是鄙陋而又欺骗别人吗？如今身上长了疽疡，就会向别人求治，哪怕搔挠困顿、叩破额头，拜上几百次也不推辞。有人不等自己求治便替他医治好了，他一定还会想着道谢。至于过错罪恶长在身上却不知道向人求助，有人指出来，不但不道谢，反而更加愤怒！憎恶罪恶还不如憎恶疽疡，这样的人中有羞耻心的就很少了。人们做父兄的，都知道为子弟选择老师来教育；到了自己身上，却反而不知道学习，真是可悲啊！真是糊涂啊！迂说

译不合礼的举动、不合义的行动，都是如此。有人因为知道它们不合礼、不合义而停止，这是因为他还没有看见这种情形。有人要阻止那些不合礼、不合义的行为，也是因为他还没有看见这种情形。如今有学习圣人之道、实行圣人之义的人，大家都说他们迂腐。因为认为迂腐而阻止他们的人，都是这样；因为认为迂腐而加以阻止的行为，也都是这样。这究竟是什么意思？难道是在那些人面前勇敢，却厌恶合适地走这条路吗？阻止他们是为了爱护人吗？难道是喜欢人做非礼非义的事，而害怕人做圣人吗？” 是非说 是非是人人都有的吗？还是有些是非并非人人都有？为什么会这样？指着自己和别人说：“你是你，我是我。”人人都说这是对的，聪明人观察后也说这是对的。指着自己和别人说：“你是我，我是你。”人人都说这是错的，聪明人观察后也说这是错的。这就是所谓的是非都是人人所共有的吗？所以说，是非是人人都有的。假设有一个人从出生起从未见过山，平日住在原野沼泽之中，也从未听人说过山究竟是什么样。有一天，有位客人从山里来，向他谈说山的高大。原野沼泽中的人一起嘲笑并惊讶说：“哪里有这样的东西？走出我的门，来到我的田野，放眼四望，脚所到、眼所及的地方都是平地，哪里曾经有山？”那么，说有山的人是对的，说没有山的人是错的。所以说，有些是非并非人人都有。如今人之所以能够判断原野沼泽中人的是非，是因为平时常常见到、听到山。如果从未听见、见过山，那么人与原野沼泽中的人又有什么不同？所以说，是非不只关于山而已。道理也是这样。交说送杜渐 孟子说性本善，是确实相信人的本性善良。然而有人表现出不善，并不是他的才性有罪，而是因为不能扩充它、充实它，习染又使它远离本性。也有人能够凭借本性的善来扩充它，习染也没有使它远离本性，这样的人确实可以说是纯善的。我前面的学习者，是我的老师。我看见他能够扩充充实本性，习染也没有使它远离本性，但不知道他起初是什么样。后来跟我学习的人，是我的同伴。我多次看见他们不能扩充充实本性，习染使它远离本性。我起初也曾如此，后来才知道杜子真是贤者。人即使相距很远，也能凭借本性的善来扩充它，习染又不使它远离本性，这将确实是纯善的人。杜子名渐，年少而质朴茂盛，深藏才华而不炫露，平日从不轻易说话。他与我相处将近五年，又是最亲密融洽的朋友，但我从未见他懈怠或犯过错。他说话有实际内容，行为有信用。与我交往游处的人很多，却没有见过像杜子这样可爱的人。因此我唯独乐于同杜子交朋友，他也同样如此，不轻易跟随别人，而只以我为友。相处时彼此结成群体，分别时彼此思念，见面时彼此欢喜，语言相互唱和应答，出处相互往来。因此悲伤时共同叹息，困穷时相互谋划，快乐时彼此谦让，出仕或退处时相互议论可否，有过错时相互牵引劝止。我唯独仰望杜子，杜子也同样仰望我。以前我困穷寒饿，被牵引着往来东西，不到十个月便又在尚未聚合之处重逢，已经共同叹息遗憾。何况如今你要离开我，竟然会这么久，所以我为你的行程作序，只说你的可爱、我们彼此契合以及离别中值得叹恨之处，而没有谈到你的学问。我和杜子平日已经熟悉地讲论这些道理，我知道杜子不会忘记我，我又怎么敢忘记自己呢？” 龙池说 距离真州向西七十里有六合县。那里全是平原高地，没有河流湖泽。县城走五里有龙池。池南住着几十户人家，还有亭子供行人休息。我曾经经过那里并住宿，喜欢它的池面宽广辽远。后来又察看池水，发现它深浑得无法探究到底，也很奇怪为什么称为龙池。于是寻问当地人，他们说：“传说这里过去没有池子，原来是普通人居住的地方，后来忽然陷下去了。此后有龙住在里面。”如今池东北面，冬天天寒水涸的浅处，还能看见柱石和遗留的井。由此验证，这里过去确实是人居住的地方，毫无疑问。百姓四季一定要备办祭祀，否则就会发生水旱灾害。若邻近郡县不这样做，风雹就会损害庄稼。我过去曾对龙的事情有所怀疑，如今又听到这种说法，私下里感到惊异。退下来思考道：天地人与人合称三才。上面是天，日月星辰在那里，却不能下来与人混杂；下面是地，山川草木在那里，也不能上去与天混杂。何况处在天地中间的人和禽兽呢？万物各有确定的界限，不能上下混杂。所以飞禽即使飞得很高，超过天际，最终也会穷尽而落穴；潜穴的东西即使处得很低、深入地下，也会死亡。而龙能够潜伏深渊，又能跃起飞上天空，风雷云雨都随之而动。这样说来，龙的神异也太大了！唯独它能够在天地人三者之间交错出现，实在盛大啊！如今为什么孤零零地独自居住在这里？人并不是龙的同类，土地陷入真州郊外，人都会死去。龙却独自伤害人而居住在那里，怎么能安稳呢？祭祀是为了有所求；所求之事如果不是龙的力量所能做到，即使祭祀，它也应当不接受。可百姓有时不祭祀，龙又应当驾驭狂风、降下暴雹来惊吓祸害他们吗？风雨是上天交给龙的职能，因为龙能行云布雨，使焦枯复苏、使干旱的土地活起来罢了。龙为什么遇到旱灾不把它化为雨，却因为人不祭祀而用旱灾来求取食物呢？江海极其广大，横贯数千里，鲲和虾都能共同容身。龙为什么不居住在那里并且快乐生活，却为何要局促地住在这里，和蚯蚓为伍？难道是江海容不下龙，所以龙才私自住在这里吗？不然，就是龙害怕江海广大而不敢前往。考察《易》的乾卦以及其他经传中的记载，凡是比拟圣人、君子的地方，必定用龙作比。这难道是说龙能够使人获利，却不会为自己谋私吗？如今怎么竟会这样呢？所谓龙，难道全都居住在这里吗？又难道人也像这样，有君子之人，也有小人之人吗？” 马说 东郭家的孩子出生后从未见过马，心想凡是四条腿而且很大的东西都是牛。一天，他到集市上，遇见了一匹马，惊叫道：“这是牛，为什么身上这样斑斑点点的？”听见这话的人都笑他，并把这件事告诉集市上的人，集市上的人也笑他。东郭家的孩子很失意，回家告诉长者，才知道那是马。因为这件事，他三天没有说话。东郭先生听说后去看他，说：“孩子，你是不是有什么想不通的地方？”孩子说：“不是。我曾经把马当作牛，现在已经知道它是马了，只是羞愧而不敢说话，恐怕以后没有脸面再见集市上的人。”先生说：“唉！马确实是马，你把它当成牛，这是你的过错。集市上的人竟然能够嘲笑你，是因为他们知道那是马。假如它不是马而是别的东西，使得是非几乎无法分辨，甚至把牛当作马，那么这与你的过错又有什么区别呢？你大概只是还没有学习罢了。集市上的人本来就不值得你羞愧。” 《广陵集》卷十九

译钦定《四库全书》《广陵集》卷二十　宋王令撰　正命 古语说：“孔子很少谈论命。”这样说来，命本来就是圣人很少谈论的。自从西方夷人进入中国，佛教关于性命的说法才开始混杂进来。孟子曾说人的本性善，而荀子、扬雄的学说相继出现，与他争论。自从这两人的学说兴起，孟子的说法反而更加明白。而今世谈论性的人尤其多而且详细，大体上归依孟子才算正确。世上好事的人往往窃取孟子的说法来附会佛教而立论，但谈性仍未穷尽。至于命的学说尤其少有人谈，佛教却把人的生死始终描述得很详尽，用来笼罩世人而说成命；阴阳家又推演五行的支干、日月星辰的运行迟速，迎合人的寿命长短、贵贱高下，称之为命。愚昧的人自己想不出解释，便信从并受其迷惑。其根源大概始于邪说：不必斥责贤者，不必任用贤者，于是人们开始迷惑于贵贱。人的死有寿夭，贤者有时正逢短命，而愚蠢不肖者有时活到老年，于是人们开始迷惑于死生。因此佛、老把荒诞包裹起来作为谈论，阴阳家则炫耀奇异来取悦人。但人们之所以相信并迷惑，根本原因是不了解命。舜曾经卑贱而做庶人，后来尊贵而做天子，这是没有人促成却自然达到的。然而舜是凭孝行使自己达到这个地位的。如果在尧的时代，舜凭孝而且圣明，那么命也可以由人作为吗？还是尧认为丹朱不适合继承而废弃了他？是因为没有命才废弃他吗？舜逃避到南河以南，舜为什么不知道命呢？假使舜真是知道命，那么逃避不就是欺诈吗？历法家说：“历法的数理起源于《易》。”自伏羲以来，懂得《易》的人没有超过文王的。然而文王被拘禁在羑里，为什么不知道命呢？假如知道命，为什么还忧患而创作《易》呢？文王以后，圣明而又通晓《易》的人，再没有像孔子那样的。孔子为什么不知道命？假如知道命，为什么还周游聘问七十二国，到老年才停止呢？像古代的文王、孔子尚且不知道命，却说如今的星家、历翁能够知道，释氏能够说明吗？假借释氏、阴阳家的说法来说，既然这样，那么人的死亡没有一种不是命。人死全是命，那么死亡确实是命的作用；然而如果命不在人的行为，那么桀杀龙逢，桀就没有罪，是龙逢的命使他如此；桀只是顺应上天而使命实现。纣杀比干，纣也没有罪，是比干的命使他如此；纣只是顺应上天而使命实现。如果这样，那么桀、纣不必行善，因为行善也免不了被杀，都是命使然；盗跖、庄蹻也不必不作恶，因为作恶而死，寿命也不会因此减少，都是命使然。幸而佛氏、阴阳家的说法不能完全令人相信，百姓便会迷惑而无法自立；不幸而佛氏、阴阳家的说法全被相信，那么本来应当死的人却不能死，不能依据义理责问命的缘由；本来应当生的人却让他死亡，也不能依据义理纠正命的缘由。这样一来，上面没有暴虐的诛杀，诛杀人的只是命到了那个时候；下面没有横暴的死亡，使人死亡的只是命到了那个时候。那么，谁是尧舜，谁又不是桀纣呢？唉，这也太不思考了！学习佛氏、阴阳家的人，若说尧舜生在桀纣的时代，难道也会成为桀纣那样的暴君吗？如果不会，那么所谓人的命决定死亡，该如何解释呢？若说桀纣生在尧舜的时代，难道也会成为尧舜那样仁慈吗？如果不会，那么命中不该死的人，桀纣怎么能任意残暴地杀害他呢？假使佛氏、阴阳家的学说流行，天下人全都相信它是命，那么将会看见盗贼杀死父亲，而儿子不再说：“这是父亲的命恰好到了这里。”盗贼杀死君主，而臣子也不再说：“这是君主的命恰好到了这里。”若不是这样，就是不知命而违逆天理了。所以我曾说，人不能不知道命，却不能把不是命的事说成命；所谓不能把不是命的事说成命，指的就是前面所说的佛氏、阴阳家那一套。人不能不知道命，是要知道命由自己造成。所谓命由自己造成，就是天下有道时，以道来奉献自身，富贵由我决定，这是命掌握在我手中；天下无道时，以自身奉献于道，即使穷困卑贱而死也不改变，这也是由我决定的命，是命掌握在我手中。人生有死，是人的终点；死亡虽有早晚长短，归根到底都只是终结。所以说，死生本身不是命，决定人死生的因素才是命；贵贱贫富本身不是命，决定人贵贱贫富的因素才是命。这样说来，死生也有合乎义的原则，我不敢苟且偷生或死去；生也合乎义，是我所决定的命。所以侍奉父亲有道，侍奉父亲就不敢不以死相尽，这是侍父之义，也是我侍奉父亲的命；侍奉君主有道，侍奉君主就不能不以死相尽，这是事君之义，也是我事奉君主的命。这样，儿子得到作为儿子的命，臣子得到作为臣子的命，旁推开来而及于远方，无论处在什么地方都能得到自己的命，君子称之为知命。从前孔子曾经谈过命，在《困》卦中说：“君子以行动完成使命，以遂行自己的志向。” 困卦说的是无所作为的时代，说话没人相信，君子还要凭什么样的命来行动呢？所以君子只是完成使命而实现自己的志向。假使人人各有固定的命，那么即使死去，又有什么可以完成呢？弥子瑕曾对子路说：“孔子如果主持我做卫国的卿，就可以成功。”孔子说：“有命。”这里所谓命，是说我有合乎义的命，不能依附谄佞之人来求得卿位。孔子哀叹颜子时又说：“不幸短命。”说伯牛时则说：“这是命啊。”这也是说两人的死亡过早，不能完全实现他们由自身决定的命。孟子也说：“懂得命的人，不站在危险的墙下；受到刑罚拘禁而死，不是正命。”这就是所说的知命。

译志述 士人的志向不同，因此有得志和失志，这确实如此。我本来不能一概而论。至于明智而自重的士人，只相信并遵循道所指向的方向，仍有人说他们的志向有得失，我大概不赞同，也不相信。士人所趋向的东西本来很多，但志向归根到底只有两种：利和道。志在求利的人，驾驭别人而夺取他的千金，阻止恶行、触犯上位者以盗取国家；又或者不合道地曲折对待别人，去争夺斗筲般的小利。虽然取得利益的方法不同，轻重大小也各异，但只要志在求利，就会去做；不志在求利，就都不会做。这就是志在求利的共同点。驾驭别人而反被别人驾驭，阻止恶行触犯上位者却没有成功，任意争夺别人的小利却没有得到，这只能说是失去了自己的志向。那就是失志。至于志在道的人，遇到合适的时代，带着自己的道进仕而推行，天下所得的，正是我的志向——道。富贵难道是我的志向吗？遇不到合适的时代，道不能在天下实行，便离开富贵而不居其中，这仍然是我的志向，对我的内心又有什么损益呢？由此说来，士人如果以自己的志向决定在世上的进退，即使在形势和利禄上大行其道或困穷退居，他的志向本身仍然是一致的。内心的志向虽然未必能在天下实现，难道不能在自身实现吗？”},{ 所以说：士人从来没有真正失去志向。如今那些气势盛大地坐在人上、享用牛羊肉食的人，别人看他的脸色，大概觉得他神采显赫；退下来谈论他的人，都说这是因为他实现了自己的志向。这个人自己也认为，是因为我实现了志向。如今衣服破旧不完整，吃糟糠，啜食藜菜羹来维持生活的人，大概神色郁愤；人们谈论他时，说这是因为他失去了志向。那个人自己也说：是因为失去了我的志向。不知道人们将要把志向放在富贵上呢，还是将要把志向放在道上呢？如果确实把志向放在富贵上，那么这种说法诚然是对的；如果确实把志向放在道上，那么我知道这两种人都失去了志向。至于真正的志向，就不是这样：它像金石一样坚定，像金石一样恒常，像日月一样光明，难道会因为外物是否来接触自己，就于是认为志向有所得或有所失吗？我观察世上那些显贵的人，骄傲自满，却没有把自己的道施行于天下；那些卑贱的人，失掉了自我，不能自我满足。依我考察，他们常常像这样两次失去自己的志向。现在我把这些说出来，是想让寻求志向的人知道，志向在自身，不在外物；这样就会有得到志向便止步满足的人了。虽然如此，我也只是借此自我鉴戒罢了。有人说：孟子所说的‘得志’，难道不对吗？我说：孟子是就天下而言，所以有得志和失志；我说的是志向存在于自身，所以没有得失。是这样吗？如果这样，那么孟子和我所说的又有什么不同呢？《医喻》一个县里的医生，算起来有十个人，其中一个确实有本领，九个只是有医生的名声而没有本领。有本领的医生曾经担任医生，没有本领的却常常任用别人。任用有本领的医生会怎样？他说：“这是某种病，必定要用针砭；这是某种病，必定要用药。”有人说：“针砭很疼，药又很苦，怎么办？”他说：“这种病一定要针砭、服药才能治好。如果因为怕疼怕苦而放置不治，就会死亡，这一点不可隐讳。”任用没有本领的医生会怎样？他说：“这是某种病，适合针砭；这是某种病，适合服药。”有人说：“针砭太疼，如果可以用药，就换成药吧。”他说：“这也可以用药，为什么一定要针砭呢？”有人说：“药太苦，又怎么办？”他说：“这也有甘甜的药，为什么一定要苦药呢？”因此，没有本领的医生常常被任用，有本领的医生却常常不被任用。后来，县令病了，向身边的人询问，认为可以用的，便召来那九个人中的一个。过了几个月，病情毫无好转，又召来另一个，仍然没有好转。这样换了五六个人，都没有请到那个有本领的医生，县令才叹息说：“县里没有医生。”后来的人不如先前的人，又不如重新召请最初那位医生。过了一会儿，果然把他召来了。唉！这个县令为什么不想一想呢？假如那些医生有可以治疗的办法，先前本来就会采用，哪里会等上几个月，最后只是白白送命呢？如果召请他也没有益处，又怎么能在病上再加重呢？有一天，县令困顿疲惫，他的儿子对他说起那位有本领的医生，他便骂道：“医生由我来召请，本来就在我；因此，我厌恶把这件事说出去。”唉，他终究也是个人，怎么会痊愈呢？在他还没有死的时候能这样，也算幸运了。读《孟子》我读孟子的书，第一年便在心中振奋激动；第二年渐渐收敛，担心自己不能实行；第三年退缩沉默，只能叹息。唉！孟子的道理可以由此知道了。当周朝衰微时，天下诸侯纷纷兴起，争着谋求强大，谋划削弱众多国家而兼并少数国家；天下士人凭着锋利的言辞纷纷出现，兵器交错、战争不断，只怕杀人杀得不够残酷，夺取土地不够多，屠城灭国落在别人后面。于是天下的君主走下殿堂，离开席位，伸手侧耳，愿意接受他们的学说，采纳他们的谋略。因此，早晨在前面袭击别人，晚上又在后面被人袭击，一胜一负，脚步都不曾移动便反复相互攻伐；鲜血和尸骨遍野，也不肯回头看一眼，而每天磨利刀刃、淬炼锋芒，凭借武力与各国抗衡，不分上下。正当这个时候，贪婪凶狠的君主早晨战败，晚上就谋划报复，心里嫉恨，口中叹息，只说报仇雪耻不能太慢；又听信昏暗的见解，沉溺于淫邪，被眼前的见闻所迫。在这种时候教他们实行王者的仁义，他们必定会说这是迂阔无用的空谈。譬如一个人一心只想追逐兔子，哪里肯停止奔跑坐下来等兔子？又哪里肯相信不顾一切地奔跑会掉进陷阱而遇到老虎呢？所以，三代末期的暴乱，没有比周朝持续更久的，这没有别的原因：圣人不出现，贤者被排斥疏远而不被听取；那些中等资质的君主耳朵闭塞、眼睛被遮蔽，乐于做导致灭亡的事情，却不明白导致兴盛的道理，最终到了吞并、消灭、荡平天下的地步。秦国占有六国的财富，又重新以暴力占有天下，终于再次大乱，圣人的言论也就消失了。汉朝兴起时，把孟子与五经一起设置博士；可是当时的学者不知道先从这里入手。自西汉贾谊、刘向等人号称善于言说，又曾争相出谋划策以忧虑天下，却不能切实深入地学习孟子的学说，那么汉代儒者的学问还有什么可说的呢？自唐代韩愈首先倡导以后，天下人日益知道应当归向哪里，到今天，孔子、孟子的学说已经十分盛行了。然而最终仍有疑问：如今孟子的话只是说，凭借百里、数百里的国家，在五年、七年之间使诸侯归附而拥有天下，重新在天下施政；他又总是说，有七十里、五十里的国家也能兴起，从没听说拥有千里土地还要害怕别人。为什么事情会这样艰难，而功效又这样巨大、这样迅速呢？孟子以后学习孟子的人，都是公卿宰相的辅佐，拥有天子统治的天下，却竟然不能治理政务、整饬事务，颠倒混乱而不能条理贯通；即使整个天下都祈求安定，四方蛮夷连年饥荒、蔬菜谷物不能成熟，百姓便全都饿死流散，那么他们怎么能不因为拥有千里土地而害怕别人呢？难道孟子认为，只要有利于一个国家就可以实行；而在天下施政反而没有利处，所以不主张在天下施政吗？如果不是这样，难道只是空话吗？如果也不是这样，我还说什么呢？唉！

译题写《墨子》之后 班固说《墨子》有七十一篇，而今天流传的《墨子》只有十三篇罢了。况且这部书大多不是墨子本人的本意。我曾经考察其中杂乱传出的篇章，把它们合起来考核，往往也没有什么可取之处。然而概括地说，它有时也取用我们儒家所脱下、继承的东西来自成一说，所以同样尊崇尧舜、反对桀纣，也没有什么值得疑惑的。司马迁见闻广博，尚且不知道墨子生于什么时候，所以说他或许先于孔子，或许后于孔子，不能确定。我曾评论这件事，认为假如墨翟先于孔子出生，那么墨翟的荒谬愚昧，应该先怜悯后责罚；假如墨翟生在孔子之后，那么这样的元凶，哪里还需要等待教化呢？我读他的书，读到所谓《丝染》篇，更加怜悯墨翟昏昧不明，竟妄自责伤别人受到习染，却不知道自己也正要使别人受到错误的习染。由此我又怀疑墨翟确实生在孔子之前。然而墨学的兴起，虽然墨翟本身有罪，但它所以能够兴盛，也有时代的原因。当周朝衰微时，先王的法令禁制全都废弛，天下士人争相出现，主张名家学说的人尤其多，墨翟也只是其中之一罢了。在这个时候，先王之道沉寂，天下士人都不知道应当怎样自我学习；即使孔子之前或之后，道也还没有完全取信于天下，所以墨翟在此时出现，参与其中而设置防范，因此跟从墨翟的人很多。然而墨翟能够趁机窃取天下来成就自己的名声，难道不是他的幸运吗？我却独自感伤墨翟没有生在孔子之后，所以不能亲自获得正确的认识；又感伤他的书流传不幸，使人相信它，从而把墨翟的罪过拖延到长久。我看来，墨翟实在是不幸。可是我独独喜爱孟子能够给人物排定次序，他说逃离墨家的人必定归向杨朱。如今看来，虽然杨、墨害人的程度有所不同，但哪里能逃脱孟子这句话呢？我曾经忧虑世上解释佛、老学说的人，于是想得到杨、墨的书来比较它们的深浅，所以曾兼而寻求，但杨朱的言论已经断绝了。难道危害较轻的学说就容易消失吗？墨子的书虽然不完整，总的来说，世上流传的也没有完全废弃。书虽有残缺，但它的大概内容本来还保存着。杨氏主张“为我”，即使拔掉一根毫毛有利于天下也不肯做，难道不就是老子的学说吗？墨氏明辨鬼神、崇尚天下一同，磨秃头顶、磨破脚跟也去实行，这就是佛教。佛、老对当世的危害虽然相同，但当世所受的祸害，老学说比佛教轻；这样计算起来，难道不是“逃杨归墨”所造成的结果吗？至于佛、老二教的荒诞妄说和雄强狡猾之处，用来给当世造成祸害，比杨、墨加起来还多一倍、一百倍。然而世上的学者大多说，孟子以后，杨、墨已经空无一物，却不知道老与杨、佛与墨之间竟有这样的关联。唉，道不能实行，从文王、武王以来已经很久了；然而孔子以后，几十年出现墨家，墨家几十年后出现秦，秦几十年后出现老子，老子几百年后出现佛教，佛教到今天已有一千多年了。在这期间，能够独自奋力抗争、排斥邪说而恢复正道的，只有孟子和韩愈两个人罢了。然而他们又身处下位，没有办法施展，正道不能推广到天下，只能留下空言等待后世。那么今天他们的道还没有断绝湮灭，难道不也是依靠这两位贤人的言论吗？我曾观察当世的佛、老之徒，只是夸张荒诞以射中愚昧之人的心，却有人不知道它们的危害，这实在既是幸运，也是 不幸。我们儒家的道不被施行，也不被重视，只能被扫除、远弃；这也算幸运，因为佛、老之徒没有人能真正施行其说，否则孔子在今天就再也容身不得，暴虐的秦朝也不只是古代才暴虐了。然而世上的学者，独自奋力挥动双手，直冲而进，专心锐意钻入夷狄之学，不但最终自己愚昧，还从左右两边出来牵引、猎取当世之人，聚集众人帮助他们进攻正道。唉，这也太过分了！我曾观察世上抵御佛、老的人，他们有道理的地方，只是贪婪、怯懦、愚昧而不思考。因为贪婪，所以乐于受其诱惑；因为怯懦，所以容易被它恐吓；因为愚昧而不思考，所以自己不能明辨取舍。三者集中在一颗心里，那么到哪里会不陷进去呢？如今我区区之意，惋惜墨翟没有生在孔子之后，却厌恶那些生在孔子之前的墨学，并不只是因为爱惜墨翟，而是想让学习者知道：今天学习墨家的人，其罪过超过墨翟。说学习墨家的罪过超过墨翟，又想让他们知道，佛、老的危害还要更加严重。于是作《读墨》。《广陵集》卷二十 钦定《四库全书》《广陵集》卷二十一，宋王令撰《题秦医之后》。太史公说：“秦国的医生真是聪明吗？因为知道事情不能做成，所以不去做。他们不能攻治，不能通达病情，药也达不到病处，医生又能有什么作为呢？我看世上的医生，因误治而死的人很多，却没有见过知道事情不能做成便不去做的。那个知道不能做成便不去做的人，是良医吗？他也是聪明的吗？”