文忠集卷五

译西郭雪游记 元宵节张灯，这是沿袭已久的习俗；从初十以后，灯事就开始了。癸亥年冬天一直没有下雪，到这时却整日整夜不停地下雪，庭院台阶全都积满了。十一日早晨起来，推开窗子放眼望去，徘徊着登上小楼，俯视万家屋瓦鳞鳞相接、参差相间，但仍被墙垣遮挡，不能十分畅快。于是动了想到郊外看看的念头。童子请求我不要去，勉强说着自以为明白事理的话：“雪中适宜登楼、待在暖阁；郊外十分寒冷，会把人冻僵，怎么办呢？”我不听，带着茶碗酒具，散步走出西郭半里多，转到奎阁。放眼望去，平野辽阔遥远，洁白无边；空中片片雪花纷纷坠落，又被微风搅动，忽翻忽起，时回旋、时萦绕，仿佛故意作态来媚悦游人。唉！这样的旷远景观，不到这里就看不见；如果只说适宜登楼、适宜待在暖阁，几乎岂不是会被这种话误导了吗？于是大喊：“痛快！”顾不得雪势如何，雪花更加飞舞飘荡，仿佛同人的兴致争胜。阁前环绕着平池，池冰将要融化，被雪花荡漾得冷光透彻，形成玻璃琉璃般的光彩。池外是古堤，层层叠叠如山峦；重重山岭简直像玉石镶嵌而成的玲珑美景。今年岁前立春，柳色纤细柔长，新黄将要绽开，忽然被白雪装点，正像小蛮初学跳舞时，纤细的腰肢刚刚弯曲，婀娜轻盈；粉颊白衣，素雅的美色撩人，真是天地间的尤物。如果拿繁盛的桃花李花来配它，未免显得脂粉浓腻，那不是辱没它了吗？当时我静静面对它很久，人与环境都寂静无声，于是命童子取来台阶上的洁净积雪，在铛中煮化，用来冲泡洞山茶，喝完一两盏。一片清幽的思绪在心目之间往来，俨然坐在冰壶中饮用沆瀣，不知不觉间喉咙都滋润了，身骨仿佛要成仙。这里恍惚像有人在，却急切想找一个人说话而不可得。远远望向前方树林，在苍松翠柏之间隐约露出绛红色，巧妙地成为点染，天然就是一幅好画。仔细一看，原来是披着毡衣、骑着跛马艰难而来的人；到了近前，正是仲昌李生。他取出酒来，吃着梅花，饮了两杯，又一同踏雪来到祭风台下，寒冷得不能忍受，便回去了。回到味铉堂中，红屏围住座位，点燃蜡烛痛饮；看看雪中的灯，它的光景又怎么样呢？吴桥县梁家村白衣观音庵记 我的县城西面三里左右，有一条古堤蜿蜒曲折，形势环抱如环。聚族居住在那里的人，都是梁氏。我偶然经过那地方，看见有一座供奉白衣大士的禅院，佛像庄严美好，殿宇高大宽敞。礼拜完毕，心中生出欢喜，于是进入拜访住持僧人，问道：“这里只是零零落落几户人家的村子，金碧辉煌的精美佛寺是怎么建成的？”僧人说：“有位居士梁博，是一位谨慎厚重的人，具足善根，广行方便，乡里都称他为长者。他忽然有所感悟，便发起这个心愿，竭尽心力，工程还没有完成就去世了。临终时，他叫来妻子吴氏，对她说：‘我一生没有什么亏欠，来去都可以自在。没有完成的事情，只有这一件。你若能替我完成它。’吴氏答应了。她用心筹划，亲手绘制图样，两年后终于告成。她把箱笼财物全都用尽，不够，便卖掉田地房屋来补助；还不够，又脱下簪钏来补助，只为完成当初的一个念头，并不是另有所求。”我听后说：“唉，善啊！如今禅林佛宇到处并不少见。僧徒借此谋利的有之，居士借此逃避寂寞的有之；不然就是假借它来祈福灭罪，十件中有九件如此。这里面沾沾自喜地追求福利，借此在外表上装饰善名、暗藏私心，谁比这种人更严重呢？像这样因一个念头受到感发，随即使它圆满完成；每一瓦一椽，都牺牲自身口腹和生活所需，困窘劳瘁到了极点，直到死也不改变，这究竟是怎样的心啊？” 那位寡妇，孤零零一人，四处张望都没有依靠；既然有可以种福田的事情，为什么还要顾及眼前的生活，破费家资去做它呢？过着贫困的生活而不后悔，也是一件奇异的事。贫富和生死对于人来说，都是极大的事情。连这些都不计较，还能有什么事情值得去做呢？所谓无所求，只是一念光明圆满清净，圣贤之心、菩萨之行，都从这里产生；把它称作至善，不也正合适吗？”唉，善和利之间的区别，实在微妙。由此推论，臣子的忠、儿子的孝、丈夫的节义，如果是出于有所求而去做，便都是暗藏私心。像梁氏夫妇这样的人，才值得记载啊！才值得记载啊！

译献县我劬王侯修城记 我从前奉命在山东、河南两地办事时，通过文章认识了我劬王侯。我看他文章宏阔深厚、磊落不凡，尺幅之间自有豪杰气概；私下认为他日后施展事业，一定能建立非同寻常、远大而不同于流俗的功业。辛未年，侯除去布衣身份，分符出任献县县令。献县是瀛南的首县，处在南北交通要道；一眼望去都是盐碱地，流民、逃户杂处其中，藏匿在盗贼之中的人，常常逃出掠夺财物，又同深州、武邑交错相连。其他地方的盗魁也时常潜入，招纳亡命之徒，彼此啸聚，因此这里成了盗贼聚集的地方。侯到任后广泛设置方略，每天悬挂告捕盗贼的命令；捕获盗贼的人有赏，否则就连坐，一点也不宽贷。从前良民害怕被抢掠、又怕受连坐，只能坐视不问，盗贼也不敢追捕。命令下达后，良民没有不捕盗的；盗贼又互相捕捉牵连，盗贼便转化成了良民。侯又用好言表扬劝导他们，久而久之便没有盗贼了，因此击鼓报警的声音很少听到，四野安乐，夜间门户也不用关闭。侯又自己思量说：‘我呕心沥血做这些事，境内稍稍安定，也不过只到我的辖境为止；即使威名流传，使外境盗贼有所戒惧而不敢侵犯，也不过只到我在任期间为止。然而像水流一样扩散的祸患，四处蜂拥而起；我所依靠来保障一方安宁、没有忧患的，若不是城池，又能依靠什么呢？献县虽有城，不过是用土垒成的，怎么能长久存在？’ 修筑城池是不能停止的。但他又想到民力已经疲惫，民财已经匮乏；民力不能再疲劳，民财不能耗尽，除了我还有谁来承担这件事呢？于是他在某月开工，某月完工。把城墙改用砖砌，砖数以五十万计算；灰用某数，工役用某数；计算费用不少于二千金，全都出自侯的私人钱袋。工程完毕，民间还没有人知道。唉，城池是百姓的守卫；百姓即使愚昧，也没有不知道保护自己的。使用他们的力量来营建城池，拿出他们的钱财来修缮，集资出钱，拿起簸箕铁锹，本来就是他们的职责。可是统筹管理、规划设计，仍然出自长官的心力，他的劳瘁与百姓本来就是共同承担的。承担在上位的，上位者不吝惜；承担在下位的，下位者也不推辞。何况这次又不烦劳百姓的钱财，不使用百姓的力量，使乡里百姓悠闲安适地坐享安居的快乐呢？这样看来，侯不仅替百姓先尽了自己的心，还代替百姓尽了他们的力量和财物；如果不是真心爱护百姓，怎么能做到这样呢？孟子说：‘用使百姓安逸的方式役使百姓，百姓就不会怨恨。’让百姓劳作来保护百姓，是古人的做法；而保护百姓却不使百姓劳作，不仅今人不能做到，即使古人也很少见到。这就是侯建立非同寻常、远大而不同于流俗的功业；修城只是其中一件。所以我高兴地把这件事记下来，用这一件事概括他的其他事迹，但哪里足以把侯的全部功业说尽呢？侯名调鼎，是山东潍县人，辛未年进士。南兵部标营重修营房记 我大明高皇帝在金陵定都，以宿卫环绕，以爪牙之士分列内外，设置大小神机三营，是为了巩固根本、镇守东南。南枢的标营，始于前司马孙公鑛。当时因为有不逞之徒纠集党羽谋逆，事情败露后，特意上奏增设，用来防备非常之变。所统领的将士，都是从众人中选出的杰出强健之士，巍然如一支军队，号称冠军。军队既已具备，于是建立营舍来训练他们，选拔操练已经有了场所。若不能遮蔽风雨，怎么能使我的军队安顿下来？于是筹划栖息之所，设置营房八十楹。各处树立标志，就有柱石和楔木；划定界限，就有环绕的墙垣；树立军旗，就有高台；整治军队，就有防御设施。关帝庙威严显赫，用来临视统辖；凡是为了完备营制、显示严整恭敬，这些设置由来已久。过去每隔五年，应当修葺一次。冬官核算了价钱，召集工匠，准备开工；但国库告罄，水衡署也拿不出现钱。拖延观望而超过期限，营房便日渐倾圮。我承乏担任协理，看到这样的破败，忧惧不安，于是倡议捐助；从将吏以下都踊跃输送钱财，又稍微节省犒赏士卒、慰劳军队的费用，共得中等金钱三百余。估量工程、择定吉日，四个月便告完成。物资因而齐备，事情也安排妥当；沿袭旧制而加以更新，顿时焕然一新。各部曲早晨听令，晚上设置防务；白羽旗映着月光，赤羽旗映着太阳，军阵如箕张开、如鸟翼舒展，各自遵循规矩，接受约束；起居、睡眠、饮食，都不要有隐蔽，也不要有颠倒失序。我起身叹道：我听说治理国家如同治理家庭，有谁看见自家的房屋飘摇倾荡，却不赶快想办法修屋的吗？然而一家之长和众多军旅将领，并不是一个人能够独自承担的。荀卿说过：堂上的尘土不清除，就会看不见郊外草木的茂盛；然而剪除割刈也不是一双手脚的力量所能完成的。南国承平日久，士卒孱弱怯懦，许多人甚至腹中空空；当权者往往把他们看作与自己无关的秦越之人，连一顿饱饭也得不到，怎么谋划他们的居处呢？即使有人毅然发愤，谋划未雨绸缪、整顿军务，也不免受到牵制，最终衣襟外露、顾此失彼。过去郑子产责备晋国人说：对待臣属的城墙都能使诸侯归附，必定要使馆舍高大，让车马有地方停放，百官能够整顿事务。鲁国叔孙婼所住的馆舍，即使只住一天，也必定修整墙屋；离开时，馆舍还像刚到时一样。他对邻国尚且如此，何况那些勇武的军人，用来保卫丰镐；一旦有事，要求他们飞奔着赶赴死地，却让他们夜里哭泣、露天住宿，难道不会令人怜悯吗？诸葛武侯所到之处，营垒、井灶、厕所、藩篱和障塞，全都符合规矩。我承受军权却并不相称，害怕这份文书的责任，每天整治军事实务并督促教导他们，希望营垒能够焕然改观。既筹措军饷，又修葺居处，早晚都不敢安然自处；这就是重修此营的缘故。希望它不至于埋没前尚书鑛的志愿，不至于有负于我今日的职守；费用节省而作用广泛，众人协力而事情得以完成，营垒具备而各项功业兴起，我又怎么敢湮没诸位将吏的劳绩呢？这项工程开始于丙子年季春，至当年季夏完工。军书纷至沓来，尚未刻石记载；又因疾病不能任事，已经请求希望早晚能够获准解除机务。过去蔡凝离开中书省时，记下修缮官署的用意，对宾友说：‘希望后来的人不再劳苦；至于这项工程的事情，应当把经费出纳的细节记录清楚，使后人可以考察，就像某件事一样。’因此文章写成于丁丑年孟秋，诸位将吏的姓名依次列在碑的左侧。

译屏山书院记 润州处在大江的下游，山川之秀美冠绝天下。自岷山、峨眉山以来，西陵、白鹿、赤鼻、匡庐、天柱、青林等山依次把秀美汇聚而来，到润州时全都汇入大江。三山鼎立，巍然耸立在江流中央；然而它们都顺着江水向东流下的性质，形势上不敢抵抗，只能借着肩并肩、唯唯诺诺的姿态，随着江水行进，与它彼此谦让。北固山是润州的屏障，但它的形势却独自想同江流争胜。回头看金山、焦山，像前锋和后劲，绵延千里，凭借吐纳沧海洲渚的气势，纵然相隔万里也扬长而去，不屑回顾。它在人身上，就像孤竹之士在首阳山抗守节操，也像沧海大士在博浪击杀仇敌，千回万折而气势丝毫不降低。北固山的胜景以甘露寺最著名；甘露寺从孙皓时得名，但山势全都转折而归向这里。考察旧志，山壁上有“秋月潭”三个字，是古人倚着船舰所写。宋泰定年间，郡守史君曾疏浚此处以停藏船只，由此可知江流从前经过山麓；夜间月下划船，可以直抵山脚，听到鹘鸟声和猿啸声，孤寂幽远，绝无尘扰。如今江道已经迁移数十步，冲刷成了平地，黄芦白苇丛生，竟有沧海变桑田的不同了。程君九屏以南曹郎的身份出任此郡太守，政事平和，诉讼得到治理，很得百姓和谐。近来因年成灾歉，他竭尽力量赈济百姓；偶然登上这座山，回望四周而感到喜爱，叹道：“古人每当年成旱灾，便兴修土木，实在是救荒的奇策。”于是同郡邑士大夫共同修建放生的水池，每月一定来两次；不捕幼兽，不取鸟卵，不杀未出生的胎儿，这大概也是王政的大端，却借修池作为游观之所，使人们由此受到教化而不自知。于是依着北固山的后面疏凿山地作为池塘，使江流直从池下经过，仍然恢复旧日的河道；山石空洞、峭拔险峻，同江流相互吞吐。又在山上开辟书院，利用处理政事的空闲，召集才俊子弟在这里讲论道理，并在这里休息。我不久前因进谏之事被解除留枢职任，取道经过弦星，遍览三山，于是感慨古人有“江山如此，不归去，山中神灵见了也会怪罪，惊醒我的顽钝”这样的诗句。程君经营此事已经有了成效，向我询问匾额名称，我于是用“屏山”为它命名。“屏”的意义，难道只在于遮挡江海吗？百折不回的气概，也可以用来屏蔽天下。有人说：“太守的别号是九屏，而用‘屏’来标识此地，也像韩亭用来记载韩愈一样。”地方因人而流传，谁能说不合适呢？锡怀楼记 我在乙亥年春天承乏担任留枢职务。当时由于中原边境警报，机务繁多，每月没有十天不是在官署等待天明。每想到我皇上斋居武英殿，日夜忧劳，作为臣子，哪里敢有安宁闲居的时候？因此我同本部大夫及其属官彼此整顿修治而不懈怠，把官署当作家。偶尔利用政务之余，巡视堂后的墙垣，有一座亭子已经毁坏，于是重新修建。墙外右侧是总库，旁边有数十步空地，有人担心那里空旷疏落。有人进言说：“只有司马所在的地方，大众才会停留。不如稍微扩展它，建成房舍，供退处休息、讨论政务，可以吗？”《诗经》说：“在这里谈论，在这里商议。”意思正相符合。于是询问风水家，他说：“官署处在震位，兑位拱卫着它；震属木，木得到山便能森茂。艮为山，山应当高高耸立，在艮位建楼，以补足震位的缺陷，使风气完整稳固，神灵和人都长久安康。”召集工匠很方便，于是我对本部诸位大夫说：“这里适宜建楼登临，观览山川的雄伟秀丽，按照舆图规划经纬，这也是筹边楼的意思。”我说：“不是这样。风水家的说法只是小道。即使为了聚集众人，前人的堂屋建筑又有什么益处呢？” 这里是中枢之地，而且又是国家根本，难道只是为了筹划边防吗？”只是如今国运艰难，我皇上依赖几位股肱大臣来安定这片丰芑之地；他对我们枢臣的告诫，不只是赫然再三地命令而已。我们应当恭敬奉行天威，安抚远近，这件事不可以没有记录。难道不是要建一座楼，使我们在近处时刻敬畏皇帝的鉴察吗？众人说：“好。”于是捐出岁禄，节省各种费用，三个月便告成。于是取义于《易》，题名为“锡怀”，用来记载皇帝的命令。登上这座楼，远望孝陵，那里有高皇帝的神灵；肃然拱手面对紫禁城，那里有圣天子的威严和实质。横向眺望长江天堑，东南受封的疆土全都在眼前；我们二三位臣工早晚勤勉奉公，捧着皇帝的诏令，希望共同安定天下，也应当体会《师》卦九二爻的训诫，这样就可以没有过错了。爻辞说：“在军队中居中统领，吉祥，没有灾咎。君王三次赐予命令。”军队，是圣人所慎重对待的。授予斧钺、推车送将领出征，每天安定四方，难道不该反复恳切地告诫他吗？何况留枢掌握兵权，各部门都禀承其成命，处在重要位置而驾驭轻重，国家安危都寄托于此，难道只是一个‘师中’的事情吗？只是“中”是重要的处所，道在中央以制御四方。然而先儒说过：“臣下必须具备刚健中正的德行，然后才可以专门承担统帅军队的责任。” 这就是居中而没有灾咎的道理。没有灾咎，就可以拯救百姓；将要看到承受上天宠命的人，接受君王命令而不退缩；心怀万邦的人，安慰民心而不嫉妒。这样又怎么会有舆尸的忧虑呢？可是我看今天的南国，不胜恐惧。南国承平已久，积累的弊病到了今天：将领骄纵而无法役使，军队衰弱而无法训练，财物匮乏而无法充裕，法令玩忽而无法振作，上下相互猜疑，百姓无所措手足。尧、舜般的治理者在此牧民，却谣言纷纷兴起，窥伺伺机的情况很多，人们凭主观臆测彼此猜疑；这就是南都军政的大概情形。我接受职事直到今天，整顿修治十分困难，然而仍然竭尽力量奔走，想使地方安定，以报答天子。一天没有解除这些负担，就一天不敢安居。将怎样向上回答皇帝三次的锡命，向下关怀万邦呢？我愿同诸位大夫互相勉励，不辜负皇帝的命令，敬畏这份文书。怀有德行才会安宁，这名声将传遍四方。至于仰仗天子的恩宠，等待赐予彤弓，使众庶蒙受恩泽，我愿把这些留待像我这样有能力的人。反复思考《师》卦‘师中’的训诫，只希望做到没有灾咎而已。我仰观这座楼的壮丽，借以替代时时顾念皇帝的心意，私下取用古人铭刻鼎釜的意思，把它记载下来。

译新建敌台记 我在己巳、庚午年间奉命督治潞河时，军民中那些荷戈聚居营舍的人，内心摇摆不安，没有什么可以依靠。议论的人认为，应当依傍明河和城池修建敌台，这样可以巩固我们的边防；但当时财力匮乏，困难得像拉扯衣襟来建造房舍。我到任后，亲自做在将吏前面，拿起大鼓，查看簸箕铁锹；经过数月，土墙终于完工。回头看红尘、荒草、砂砾和霜冻的城墙之间，高大的城墙巍然耸立，像已经有了战守的准备；由此可以镇定风鹤之警，谨慎设置侦察哨所。它的规制和营建，顺应地势、利用人事，使敌人不敢乘虚袭击我方，而我方有办法乘机袭击敌人；以逸待劳，以少数抵御多数，以整齐攻击混乱，以从容驾驭纷扰，没有一处不是经过匠心筹划和周密安排的。因而想到国家同时设置两都，凡是城堡、亭障的大体规模，以及壁垒、封植的细节，制度都相互匹敌；只是南都左右巡逻、炮击的方法，后来渐渐废坏了。难道也是因为六朝美丽之地长期承受太平，没有什么需要大加戒备的缘故吗？我后来承乏任南枢职务，是在乙亥年春天。当时由于盗贼尚未平定，羽书时常传来，铜马铁胫的贼人虎视眈眈，想要渡过大江，南北咽喉要道几乎失去天堑的险要。于是诸位大臣纷纷上章说，在江边筑台，可以近处防守、远处攻击；皇上也同意我在潞河的策略。奏疏得到批准，于是集资召集工匠，沿江要害之处计划设置台座共七处，费用约三千缗，新江口是其中之一。这里左边枕着新河，右边连接浦城，尤其是扼守要害之地。上下往来的居民和商人像鱼鳞一样聚集，携带财物往来，正是肩背相接、船尾船头相望的时候；如果没有可以依靠的防备，无论居住的人还是行走的人，都会惊魂不定，依靠谁来保全性命呢？当时众人协力开始修建，前后的城垛彼此相望；工程报告完竣后，百里江流借此得到保障，不再令人恐惧。我认为留都北京是根本重地，弓剑等兵器收藏于此；东南这一线尤其关系天下安危。倘若依仗险要却不赶紧修治防备，所托付的锁钥重任、未雨绸缪的策略，就没有实际落实。幸而借助列祖显赫的声威和光灵，圣明天子文武并用，扫荡流寇只在指日之间；但即使如此，未雨绸缪、预先防备才能无患，哪怕当时困窘、勉强筹办，最终劳苦不堪，又有什么可推辞的呢？于是我因援引已经完成的事情，便有所感想。唐元和年间，河水泛滥毁坏受降城，李吉甫请求迁城以避祸；李绛、卢坦争辩说，张仁愿修筑此城，正是占据要冲，倘若退到天德，便是无缘无故丧失险要。后世君子兴起建设丰镐的志向，凭高览山川时，难道不要忘记最初经营此事的用意吗？这次工程，实在是受到国家形胜和臣子忠义的激励；内外守备以及各部院共同办事的人，都竭尽力量、捐出资财，急公好义，率先倡导，并且决心承担完成。负责财物事务的官员出力很多，直到决心分担责任。刘生体德亲自负责督造。敌台连同新河、和尚港的工程，其劳绩不能埋没，所以一并记载。扬州重新修建石塔寺常住碑记 佛法存在于天地之间，就像天空依附着大地。挖地而得到空处，便以为空就在这里，却不知道世界处在虚空之中，就像盆盂漂浮着芥子一样。进入世间法来看，凡是有形相的东西，都像水一样迁流，念念不停留。在一刹那之间，成、住、坏、空四种状态炽然显现，没有一件事物能够永远常住。佛所说的常住，正因为它不住于任何形相。就像《楞伽经》所说的宝物显现出楼阁，又像阳焰中的影子、芭蕉的心，寻求它的真实实体，终究不可得；本来没有实体，这就是空法之空。既然空也没有实体，又怎么能执着于空？空不可得，所以称为常住。佛在世时，用四十九年宣说这种道理，如同握着空拳欺骗小孩子。等到佛灭度以后，像法兴盛，精舍、佛塔各自以光彩形相来从事佛法，唯心所现的事物往往出现。白马驮经从西方而来，优昙花分布人间，对佛法崇敬之盛，达到了震旦。自汉代以来，历经许多年，山河更替、世代兴废。若住是可以常住，为什么还会毁坏？既然毁坏后又恢复常住，为什么能够称为常住？无论住还是坏，都是因缘所生；因缘所生的事物仍与世间法相同，如泡、影、露、电。佛也是如此，但这种说法并不正确。以器物来区别金器，器物有变坏，而金的本性并没有不同。以湿性来说明波浪，波浪有生起和消灭，而湿性的本质始终存在。正要建立常住之时，拿一根草茎，佛塔便已经建成；这就譬如那口槛泉，水流汩汩、泉水涌出，并不是从前本来没有，而是因为挖掘才出现。等到它不再显现，并不是群魔的力量能够摧毁它；譬如那口枯井忽然干涸，正当它干涸时，不会干涸的东西仍然存在。维扬自古以来就是美丽繁华之地，竹西的歌吹、华美楼观中的烟月，使百姓生长其间，游乐成了习性；鱼盐、蛤蜊等物产丰富，帆樯如织，火耕水耨，取得给养很容易满足；人们沉溺享乐，既不惭愧，也不恐惧，因此这里的佛事最为稀有。石塔古刹创建于哪一年，因缘和兴废情形，详细记载在各种史籍中。后来有三昧律师，继承南宣的宏大规制，秉持波离的正法印；霜华映着冰树，清澈的月光照临潭水；峭壁深壑、险峰高耸，苍松挺立，鹤声长鸣。从前他主持东林莲社，莲叶田田；近来又礼拜康孙的戒坛，祥瑞光芒灿烂。锡杖声传来的地方，披着烟笠雨蓑的人迎着风赶来；坐具一展开，海水奔涌、云气兴起，众人纷纷奔赴山壑。他南面栖身于衡山、霍山，北面指向燕地、云中，发扬馨老相传的事业，可说是家传事业显露无遗；上能感动王侯，下能滋养百姓，辅助圣代彰明善恶，足以称为神妙的教化。应当使佛法的旗幢遍立天下，而乡里百姓的归依敬奉尤其崇高。于是使《法华经》中的半座，忽然显露出完整法身；瓦砾污秽之地，顷刻成为清净境域。常不轻菩萨礼拜众人，徒然勤奋而真诚，还要等待东坡老人的文章；花朵偶然相合，难道没有因缘吗？佛法既然在这里重新创立，事迹必定要流传下去、成为后来可以继承的典范，所以把它托付给贞石，使它永远流传。只是我深深惭愧自己才疏文陋，长期被尘世束缚；如今已经施舍所能施舍的，于是标举‘住而不住’的道理，使人知道它历经无数劫仍长存，并不是今日建成、过去毁坏；共同看见一切都是唯心建立，从摄取幻相而归于真实，并系以铭诗来彰明，使它永不厌弃。铭曰：佛从前把舍利安置在这座城中，琳宫绀殿是谁建造？后来全都变成茂草，抛弃在荆榛之间；山河变迁如同棋局翻覆。时而吐出奇异光彩，蕴含精英；佛道要等待有缘之人，然后才能施行。佛塔的形势涌出，何等峥嵘；既然空法不坏，又哪里有所谓成就？戒性澄澈清明，如见明星；向我显示无缝天衣，轻盈得如同铢毛。你看这座塔，是谁把它托举起来？丈六金身同一根草茎又有什么不同？其中没有佛，也没有众生；多宝佛与释迦佛分坐半座，共同显明真理。建成不欢喜，毁坏不惊惧，自在无碍，没有什么可拒绝，也没有什么可迎接。海风不能震动它，秋日波涛也归于平静；它镇守大地，使东南不致倾覆；一洗妖氛，消除兵甲，使疾病永远消除，人人长寿安宁。

译吴桥县修砖城记 我近年来忝任掌管地方政务的职务，辨析舆图上的要害之处，拍掌谈论古今，犹如反复推演棋局。自文皇帝迁都北平以来，环绕拱卫如星辰拱卫北极，设置的郡邑有数百个。至于俯瞰中原、张开左翼辅卫的形势，吴县虽然狭小，却扼住南北交通要道，本来就是四面受敌之地。从前承袭太平，夜不闭户；三里长的城池只用土筑墙，和百姓共同休息，无暇多说，谈到城墙也不过如此。如今各地多有警报，即使有百雉高大的城池，也还不容易防守；又没有险要可以依靠，难道还能侥幸吗？凡是各级官署和驿舍，官员如果只求安度早晚，便来不及顾及自身。一旦遇到意外，仓促之间毫无准备，以至于尸骨暴露、充满城中，更不用说郊野了。这是谁的过错呢？我私下听说《易》中有事情的阶段有三种：一是屯，一是蛊，一是革。屯是艰难的开始，利在经营筹划；蛊是弊病形成的阶段，利在整治救济；革是事情发展的终结，利在变革更新。时势虽有三种，道理却是一个，总要靠真正的精神来成就功业。侯大概兼具这三点。治理国家的人，没有比整顿军备更大的事情。长子城的坚固，不如晋阳依靠百姓；河阳的壁垒，一旦改变形势，也是整顿军备。就在一个多月之间，忽然把倾颓的城垛变成了高大的城墙。回头看从前城墙上箭矢留下的伤痕和刻画，夜里在郊外听到号哭，没有门锁和钥匙的限制，简直只能把性命托付给偶然。侯不怕纷乱劳苦，立即把这些事情安排妥当；即使四郊多有营垒，难道还会像从前那样惴惴不安、没有坚定的守御意志吗？考察《春秋》记载各国修筑城邑的事，连续不断。楚国叔敖修筑沂城，君子称赞他敏捷；子囊修筑郢城，君子称赞他忠诚。只是叔敖三个月建成，子囊还要等待后续功效，二人的作用各不相同。至于能够决断疑难、谋划兴建重大事业，不需再三计议就作出决定，不超过一个月便告成功，那么他的敏捷和忠诚又怎么样呢？然而非常之事容易令人恐惧，开始筹划最为困难。当驱使呻吟中的百姓从事劳作时，旁观的人谁不犹豫？可是百姓竟踊跃奔赴工程，赞颂声一同响起；如果不是侯起初有深远谋略和见识，敢于承担责任，后来又有仁爱之心和巧妙措施感动百姓，谁能使百姓像子弟归附父兄一样，不到几天便达到这样的盛况呢？用使百姓安逸的方式役使百姓，即使劳作也不怨恨，说的就是今天的事情。又听说侯每天选拔乡勇，教他们学习格斗刺击、火器、炮石和弓箭，队列森严，如同排列的武库。万一战事有警，片刻之间便可办妥，储备和取用都绰绰有余。《诗经》说：“明智勇武的人建立城池。”又说：“怀有德行才会安宁，百年长久获利。”难道只依赖这次版筑吗？我乐于看到工程完成，于是记载它的缘起，以彰显侯为保障百姓而苦心经营的心意。至于侯其他显著的政绩，接连不断，难以逐一列举。侯将作为循吏载入国史，那些细节就来不及一一详述了。我侯名尚春，字饮虹，是四川渠县人，甲戌年进士。暇办亭记 俗话说：兵器是不祥之物，圣人不得已才使用它。既然不得已而使用，就一定已经有了成竹在胸的谋划；使用和不使用的奥秘，运行于幽微之中，如同闪电雷霆，而它本身却寂静无形、寥廓无声。这不是可以仓促之间办理的事情。事情虽然发生在四方，要害却在中央；圣人掌握要害，四方就来效力。因此论说勇武，首先在于能够使众人整齐有序，其次还在于能够使众人从容有余。众人尚且贵在从容，何况将领呢？将领尚且贵在从容，何况统领将领的人呢？不能从容，内心就没有主宰而混乱，心腹惊惶，四肢百骸全都慌张昏乱，却不知道应该听从谁，这是失败的道路。周公是善于谋划国家的人；在阴雨尚未来临时，他就拆开墙土修缮门窗，而孟子把这解释为国家闲暇时的准备。到了这个时候，应当明白政令刑法以及军政刑法中最重大的事项。有可以从容筹办的时机，又有能够从容办事的人；及早认识事机，预先确定计划，安详而不轻率，储备充足而有余，在指顾谈笑之间，便能从容有余地保卫国家、庇护百姓，这种祥瑞也是很大的。本部堂后面旧有一座亭子，题名为“运筹”。年代久了便倾圮，只剩下旧址；我捐出资财和俸禄来修缮它，于是阐释‘运筹’，却还没有涉及运筹所以能够运用的根本。我认为能够从容调度军务，关键就在于有闲暇。《易经》说：“有闲暇便能办事。”姑且面对清风斟酒，和诸位君子一起享受这份从容。难道没听说过古代那些善于用兵、善于平贼的人吗？有的穿着轻暖的皮衣，宽缓衣带；有的高歌投壶；有的鼾然大睡；有的吹篪；有的玩六博；有的下围棋赌墅；甚至有的关门闭户，拉被蒙头，这也都无不可，关键就在于他们有闲暇。上等的可以建立奇功，次等的也还能避免崩溃；否则，风雨造成的摇荡，本来就比不上人心摇荡那样难以筹划整顿。然而行军用兵没有比我更不会办理的了，尼父孔子说过：“一定要临事而戒惧，善于谋划而后成功。”能够戒惧，就能整顿；善于谋划，就能从容。所以所谓有闲暇，正是因为不放松警惕。像费袆、殷浩、房琯这几个人，难道真有闲暇吗？他们本已大大违背了孔子的训诫，也并不是前面所说的那种有闲暇。我却实在没有闲暇，请允许我姑且和诸位君子谈谈戒惧、整顿之道。

译《吴桥县重修文昌阁记》自古以来，地方人文的兴盛，虽然是顺应时运而兴起，但若要孕育英才、显现奇异，也必然与地灵有关。吴地是瀛洲以南的属县，地域狭小，河流原野曲折环绕，风水家也都艳称此地。俊秀贤哲接连兴起，常常以事业和节义显名，使这里的声华灿然可观。嘉靖、隆庆年间有一位龚侯，在东城震方建造文昌阁，一时人文奋发腾达，文雅人才蔚为盛况。后来有人议论迁到别处，地基背向形势，地气不能聚集，于是逐渐衰落。近来兵火接连不断，璧水、芹宫都将变成茂草，这固然是劫数所造成的，或许也是地方风气有所缺失吧？余侯来到本县任职，正值残破之后。余侯凭进士身份在两地闻名，文事武备都整然完备；凡是学校、讼狱、城墙壕堑、桑麻生产、仓廪道路、兵役，无不规划安排得有条理，义声和声望很快又恢复到足以祭祀文圣的程度。我巡视各处，看到文昌阁的旧址，感慨而议论修复它，于是考察询问，选择奎星、壁星所据的胜地，果然没有比东城更吉利的。余侯亲自捐出俸禄，筹办材料，择定日期；楩木、梓木、砖瓦、白垩、丹砂和红色涂料等，不多日便恢复了旧日的景象。落成那天，穿儒服的子弟欢喜地拜舞，环绕桥边的人都感叹余公留意文治，其流传的美名可以延续千年。此后大家又聚集商议，想用什么办法使余侯的功德不朽，请我写文刻石以作记载。我卸任后留在枢府，徘徊于道路之间，听说余侯的政绩十分清楚明白，而这次修复废坏、整饬颓坠之事，功劳更加盛大。众多士人因此受到感发，槐市芬芳浓郁，璧池水声琮琤，奎星光芒腾耀，文风蔚然，正应合山川岩壑的秀美；难道不应忘记贤大夫赞助教化、革新政务的功劳吗？考察文昌神灵降生于蜀地，如今余侯也是蜀地人。他的家乡原有铜鱼洲，洲上有石头留下的痕迹，颜色像鱼一样黄色。每逢开科考试的年份，水声潺潺，异于往常，必定会有人考中高第。这次修建文昌阁，余侯又将分受虹光、吸纳清淑之气，使文运如澜水、阳光般流布，我岂敢不替桑梓乡土的坛坫彰显这件盛举吗？不过，我又不只是想用文章和科举功名来说明本县奉祀文昌的意义。按《蜀志》所刻载的梓潼神事迹，上溯远古，直到他的前后身世，言辞虽涉及渺茫恍惚，却概括了事情的始末，无非是忠贞之臣、贤良宰相、孝子义夫和隐逸君子的事迹。至于其中罗列的各种灵验，不只是用来教训读书子弟；推而广之，还将用来感化勉励百姓，教人克制性情、明白名分、去除血气冲动的欲望，使君子之道安定流行。无论处于安危、恒常或变故之中，都不失云汉日星光明运行的气象，然后才能安安稳稳地成就文教。假如只把文昌神看作衣饰礼乐、祭祀器物，借此窥求俸禄丰厚、佩饰满身，那岂不是误解了吗？若只是因为学校不足，便取这些事来作为文昌阁的文饰，难道是我和余侯所希望的吗？因此我私下取用余侯推行文治的心意，歌咏此事，以告诫后来治理这片土地的人。词曰：地灵汇聚之处，是吴地的故乡。兵火虽未平息，仍令人感慨地追思先贤。讲明经典，彰明伦理，这正是重要的地方。辅佐时运，施行文教，奎星运行于斗宿之间。上天降下周室栋梁，赐给我贤能的侯爵。为士绅儒生造福，使各种福禄都来汇聚。文治从此修明，百废全都兴举。表彰那些众多士人，人们因此振作奋发。经营修建，不到几天就宣告完工。那堂宇建筑多么光彩，翚飞的屋檐和高大的门阙都焕然一新。扶危救困还来不及，更要用心督促劝勉。用以广泛培育人才，使斯文成为法则。使忠臣孝子，都能成为美善的榜样。彰明你的教化，使人都遵循正道。于是考察筹划，赶紧崇奉祭祀。各位君子，千万不要忘记他的德行。《衎园小记》从前南方长期太平，士大夫升官来到白门的，都被看作神仙般的官吏。公文事务稍有闲暇，便常常置酒吟咏、寄托傲情；有时除去荒草，扩展空地，远望云气山岚，以此作为拄笏远眺的乐趣；有时从墙上观看蚂蚁争斗，自认为这种乐趣超过了车尘骡粪的喧闹。因为这样，六部都有园子，用来游玩休息，正像苜蓿斋前那样，清冷相对；并没有高峻惊险的山峰、朱栏碧岭的美景，只取无事时在这里静坐罢了。我承乏留在枢府，恰逢兵乱气氛遍布楚地、豫地，忽然又波及皖浦，一年之中来过一两次，军书急报接踵而来，亲手亲口应接尚且来不及。我拿着药碗坐在武帐之中，核计兵员和粮食，睡眠饮食常常都被耽误，哪里还有闲暇逍遥散淡，去听黄鹂的鸣声？秋末战事警报稍稍平定，我才找到所谓司马署的别墅，名叫衎园，重新修葺它。园子在官署西北约一里多的地方，年久失修已经倾圮，中堂三间不能遮蔽风雨，于是除去茅草、砍掉荆棘，重新修整；又拆取后楼的废料，改建成小轩，并修饰耳房，只希望能够游览、休息而已。只是我戎马劳顿，疾病和杂务交相困扰，园子落成后也仅仅住过一次，想像古代贤人那样每日涉足其中而自得成趣，哪里能够做到呢？于是想起王元美建造弇园，名声传遍天下；如今作为这里的少司马，宾客随从如云，却没有听说在秣陵佳地修筑什么，作为流寓之人的游息场所，岂不是要让谢墩、王巷讥笑我是个懒于做事的人吗？即使只有一丈见方的屋子，云气变幻、霞光流转，倚几逍遥，也足以把三山二水尽收眼底；云物景色为什么一定不如华林、濠濮之间呢？“衎”就是喜悦，也就是诚信。诗说：“嘉宾来此宴饮而喜悦。”志向诚信就会振作喜悦，志向受到压抑而仍守诚信，也同样会喜悦振作。所立志的只是先忧后乐的事情，所居之处没有内忧外惧的祸患，这样才是既喜悦又诚信吧？没有比这更好的衎乐了。何必一定要把蔬圃修得宽广呢？汉水以北王摩诘的辋川二十景，杜少陵的独树空庭，以及喜雨、醉翁、雪堂、研山等园子，难道一定都要高大建筑、盛美装饰吗？我从前居家时建有且园，石脚松根，草草布置，姑且以此自得其乐。多年来滞留周南，饮冰食蘖，今天这座园子正像旧日三径的故交，清俭朴素的风格，恰与我的野性相宜。我偶然寄身于此，提笔记下这些，也不过是古人旅宿时洒扫居处的意思罢了。

译《吴桥县条鞭役法议记》我年轻时由家中起任司理，间或代任郡守，虽然没有做过县令，却熟悉县令的事务；对于民间的便利和祸害，每天都进行询问了解。我看到各种重重的负担中，百姓最想除去的没有比签役更甚的了，于是写成条奏，厘清整顿此事。各种徭役差遣，例如钱粮收纳、徒步抬轿、迎送等，都由官府雇人办理，百姓不必参与，乡里因此安宁而没有喧哗。如今这套办法已经具备，有人却妄称远近都可以通行。然而其他地方我不敢妄论，燕地齐地相望，风俗相差不远，这一办法明明可以实行而无疑，却仍然参差不一，这是什么缘故呢？徭役落在百姓身上，便利就在官府；徭役落在官府身上，便利就在百姓，这是形势必然如此。对百姓便利，百姓就愿意实行；对官府不便利，官府就不愿实行，这是人情必然如此。官民之间的分别以及便利与不便利的计算，彼此相胜已经很久了，但我却认为不应如此。有司长官治理一方，是把养育百姓作为职责的。环视四方，百姓贫困，就会使国家以百姓为命脉；百姓穷困，国家也就失去了国家的样子。百姓以财产为命，财产耗尽，也就失去了百姓。根据我所见所记，几十年来，乡里日益萧条，生计日益窘迫，风俗日益浮华奢侈，诉讼案件日益繁多，这正是使百姓走向灭亡的办法，形势上必定维持不了多久。辽东一带战事兴起，像鱼鳞般增加的摊派，又天天催逼。可怜的百姓每天奔波于征收输纳、供应军需之间，徭役加重必然扰民加重，扰民加重必然怨恨加深；这种隐伏的忧患，已经不只在边疆战事了。除去徭役，百姓便会宽舒；把余力从一处调剂到另一处，再把剩余财富输送给国家，富人保有自己的资财，穷人也能得到生计，国家于是才能拥有百姓。最大的便利就在于国家与百姓一体的关系，哪里只是官民之间的便利而已？如果有人持不同意见，指明明极其便利的事为不便利，那也是不祥之人。至于确实有不便利的地方，也有一种情况：废除徭役却增加赋税和供费，说是不增加赋税，徭役就不能废除。假如从此以后赋税增加并没有减少，徭役却仍然存在，那么从前的一重负担变成将来的两重负担，沉积的痼疾没有除去，反而更加严重，这也是不得不及早考虑的事。难道像公这样真正爱护百姓、规划创制足以维持百世的人，反而会考虑不到这一点吗？又何必提出不一定会发生的过度忧虑呢？公的政绩有很多方面，难以全部详述；这里只就他努力推行条鞭法一事详细写在篇中，告诫后来的君子，也作为守令们的准则。王侯名先，字思侗，是楚地黄州府罗田县人，丙辰进士。

译《黄太仆传》天启末年，皇帝一人恭敬沉默，群小乘隙而起，宫廷和官府互相勾结，灾祸波及清正之士。我在乙丑年春天任职典剧，台臣依附逆党入阁，接受宦官的指使，想把侍御黄公伯安、李次见、周来玉等八人，不按年例而调任外职，暗中嘱托太宰办理。我争辩说：“他们有什么罪，竟要斥退他们？”对方说：“他们是党人。”我认为：“党人”这个称呼，是汉、唐、宋末年小人倾覆君子的手段。圣明在上，怎么能再拿这个作借口？何况我们这些人难道是杀人媚人的人吗？即使死也不能这样做。”于是称病辞归。逆魏魏忠贤气势汹汹，便唆使党羽曹钦程上疏诬陷黄公，削去官籍赶走。不久大祸发生，我之所以得以免祸，实在已经十分危险；但因为我先行离开，遵守晦藏避垢之道，得以和诸位君子共同经历患难，虽没有什么实际补益，却能侥幸活到后来，为他们传述遗烈，实在幸运。如今黄公的长子宗羲带着行状，含哀请求我记述这件事，于是我提笔为他作传。公名尊素，字真长，伯安是他的别号。先世是江夏人，第十六世祖迁居四明。国初有菊东先生，名珏，精通皇极经世之学，这就是公的始祖。公的祖父名大绶，父亲名中，凭儒者的品行受到乡里的推重，有“彦方”那样的美誉。母亲卢氏，生下公。公生来聪慧奇异，具有绝世人才的气概，读书通晓大义；回顾同辈俗人，神情高岸，似乎不屑与他们为伍。三十岁时还艰难地求学于学校，但志向操守并未改变。万历乙卯年乡试中举，丙辰年考中进士，任宁国理郡。当地豪强狡猾、容易犯法，公到任后始终依据法律严惩，坚定不移。狡黠者被剥夺冠带，阴险者被挫折锋芒；遇到重大案件，巡抚、按察使一定发文让公审讯，案件才予以定案。他撰写判词，裁减冗余役夫，整治漕运船只，禁止私采煤炭，许多善政数不胜数。但因为执法触犯豪绅利益，他们便飞章诬陷。公当时南皋邹公任总宪，说：“不畏惧强暴权势的人，应当在天子身边。”任期考核期满，考绩列为最优，选入御史班列。他正直刚强，铁面无私，颈项强硬，人们称他为真正的御史。不到一年，上封事十三次，群党对他侧目而视，虎视眈眈地想陷害他。当时正直之士充满朝廷，同心攻击邪党；如赵忠毅、高忠宪以及杨、魏诸位君子，都拼死竭力来挽救困厄的时局，朝廷因此增添了光彩。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 公独自看出私心暗中滋长、祸患隐伏，认为地下的火即将喷发，乱象已经显露，应当慎重考虑进退；他的意思是暂且收敛锋芒，等候时机，使祸患稍稍衰减。各位名贤虽然交口称善于他的意见，却都立志打击群阴，没有别的顾虑。于是公决意说：“我宁愿不能和君子共同建立功业，也不愿不能和诸位君子共同承受灾祸。”此前逆宦魏忠贤与妖妃内外煽动暴虐，灾异接连出现，公特别上疏提出“阿保禁旅，萧墙雠敌”的忧虑，实际上是指权宦将成为首先发难的人。等到杨忠烈上疏列举魏忠贤二十四条罪状，公又单独上疏接续，认为中外人心汹汹，无不想吃忠贤的肉；如今他还只是把士大夫当作仇敌，接下来将把皇上当作可以围困的柴栅。既然已经深深刺伤众人，到了这个时候，谁还能制止他？不但台谏官争辩不能奏效，即使动用兵戈也难以取胜，请求罢免他的厂务，皇上没有听从。魏忠贤对公恨得咬牙切齿。后来郎中万燝因为弹劾宦官，被杖刑打死，群宦大声咆哮，召唤阁臣，像飞奔一样；见到的人无不胆寒。公上疏说：“士气已经沮丧断绝，廷杖不是正常的制度。”疏中引用王振、刘瑾触犯虎牙的旧事，表明自己愿与万燝同死，幸赖政府竭力保护才得免死。等到党祸大规模爆发，缇骑四处出动，公听说杨涟、魏大中死在狱中，便设位哭祭，悲哀至极。夜里梦见杨公告诉他大祸难以避免，果然很快就无法避免了。织造太监李实为了迎合魏忠贤的心意，弹劾苏州巡抚的奏疏中夹带写入公的姓名，假传旨意逮捕审问，正好在吴门发生变故，丢失了一张驾帖。公听说后，笑着说：“这一定是冲着我来的。”于是徒步到狱中，遭受榜掠，身体没有一处完好。公厉声说：“名山大川、清风明月，就是我的赃物私产。”最终判罚二千八百缗。公的长子号哭着奔走借贷，才勉强凑足并缴清。公又忧虑李次见身体羸弱，不能承受杖刑，便割取自己尚未完结的赃款罪名，代他承担。楚地临刑时，他从容写下绝命诗，其中有“钱塘有浪，胥门泪，惟耻忠魂泣髑髅”这样的句子。听到的人无不流泪。当今皇帝即位，奋力诛灭元凶，下诏怜悯公的忠诚，追赠太仆卿，赐予祭祀和安葬，并给他的五个儿子授予荫职。有人能够读公所作的文章，评论者都称颂“善人多后于公”这句话在公身上尤其得到验证。范景文说：“忠贞之士遭遇灾难，能够预见祸端的人也未能免除，难道不是天意吗？当公与应山、次见讨论边防事务时，仿佛手持契券一般确定，最终却仍被罗织罪名；明哲之士接连遭到杀戮，难道只是偶然的两段事情吗？大概是因为公首先揭发奸谋，甘愿和大家共同遭祸；到了临难之时，又慷慨割取自己的完赃来缓解友人的灾难，顷刻之间便死去。唉！君臣、朋友之间的情谊，到死反而更加深厚。像公这样的人，可以说并没有真正死去。” 《文忠集》卷六

译钦定《四库全书》《文忠集》卷七 明 范景文撰 碑铭 明资治尹中议大夫官公墓碑 崇祯乙亥年，楚地齐安人官公以翰林院提督四驿馆、太常寺少卿、中宪大夫的身份，晋升资治尹、中议大夫，死于蕲水乡里的住宅。公的儿子抚辰亲自写成行状，请求能立言的人为他作墓志，墓志铭已经写好并告知墓中之人。只是公一生经营政务、竭力效忠，不能湮没无闻；若让空空的墓道上背负着赑屃、却没有高大的碑石，实在可惜，应该刻石来记载。公名应震，字东鲜，别号旸谷。他的祖先从豫章迁到楚地，定居黄冈乌林。由守忠传至第四代为如皋，这就是公的父亲。公年轻时聪慧颖悟，刚接受教读就能作文。十三岁补为博士弟子。万历甲午年乡试考取《尚书》第一名，戊戌年考中进士。起初任宛县县令，对钱粮、诉讼判断精明清楚，富有智谋，直接洞察人的隐情，斥退钩距之吏，拒绝金钱和馈赠。士民都爱戴他。不久，他奉送赠官的父亲灵柩归葬，向南跣足而行，哭泣流泪，所到之处土地都被泪水沾湿，悲哀感动沿路百姓，百姓穿着草鞋奔走相送到百里之外。他居丧几乎毁伤身体。后来再次任潍县县令。潍县苦于有些依附权势的人，他们倚仗宦官横行妄为，肆意苛刻暴虐；郡守以下的官员彼此以眼色告诫，谁也不敢过问。公查明实情，设法逮捕数人，到台使那里申诉，请求依法论治，台使随后上疏报告公的姓名。公清廉刚强的声誉，显赫于朝廷内外。当地风俗本来粗野好讼，勇于私斗。公为他们讲解法律要义，制定条约来表示劝善惩恶；严格实行保甲，精简勾稽事务，更改条款，实行十二项过失和十二项收取的规定。一时之间风气改变；又疏通钱法，放宽盐禁，赋税征收有期限，斗龠都有标准，仓廪储备充足，无所告贷的人也有供养，民间都称便利。以至于捐出田地供养士人，宾兴名额增加一倍；在楚地选拔人才，选取经术之士，都歌颂他的和乐仁厚。平定徭役如冰消散，除灭蝗虫如戴姓官员，释放囚犯如虞舜，延请廉洁之士如孔奋；其他特殊政绩也都纷纷写入奏牍。丙午年因考绩优异，封赠父母的官阶与自己的官阶相同。第二年入京考核，受到天下第一名吏的旌表。离开潍县那天，百姓拦路挽留，满道都是送行的人；如同离开宛县时一样，百姓退下后仍在社坛祭祀他。庚戌年选任户科给事中。壬子年进入都察院，首先请求免除税赋的奏疏没有得到答复。后来因司农上报国库匮乏，公上言：“赋税额数中，摊在百姓身上的，应当日益减少；摊在边地的，却要求日益增加；至于朝廷所掌管的，天天在额内额外之间混淆不清，无法追究。”于是详细指出减免、增加和挪借的弊端，连篇累牍数千言。又请求用枚卜选定辅臣，请求严格实行廷试、考馆和大选的制度，请求改革钱局，请求裁减光禄寺费用，请求停止留税、停税，抚恤各直省水灾，请求封福藩，请求为瑞王完婚、开设储宫讲学以畅通言路，请求补充大臣和铨选台省官员，请求释放触犯宦官而被废黜的人并起用闲废官员，请求赦免被累及拘押的大臣，请求放宽佃户议案，请求改折并减少加派赋税。他披露赤诚之心，吐露纯洁之志，忠贞的谋略始终耿耿于怀；有时抗疏据理力争，触犯圣怒。皇上平素听说公正直，常常从小黄门那里询问公的年纪相貌，因此没有加罪于他。公长期任职谏官，受到神宗的知遇，又两次得到皇帝召用和褒誉，荣耀及于二人。光宗即位初年，又晋升为现任官职。公先后得到皇帝赏赐的金帛，多少各有不同。正准备重用他时，公辞官归乡，过了十五年便去世了。公性情孝顺友爱，敦厚和睦，平日建立祠堂、置办田产，设立学塾、焚毁债券，救济贫困，直到植树、修桥、渡口等事务，只要稍有利于百姓，便一定力求妥善办理；即使受人怨恨，也用德行回报，勤勤恳恳行善，毫不遗余力。他饮食居处恬淡简朴，衣服必定反复洗濯；闭门隐迹在浠水北岸，深心研究天文、地理、六甲、阴符、兵法、农事、卜筮以及九流诸书，无不广泛通晓。著有《三式兵占》《经解礼考》《奏疏政纪备荒二书》《杂言诗草》《家乘》等编撰作品，尚有很多，都收藏在家中。考察他的品德，评论他的生平，诵读他的诗文，就可以窥见公的一生了。公享年六十八岁，有四个儿子、两个女儿，孙子孙女各七人。姻亲族人都地位显达，行状中已有记载。后来如果有人经过西阳城，指着公的故居；到了蕲春，远望公的佳城，下马读碑，拜谒公墓，便会知道有旸谷先生；愿他的子孙世代不替，家业代代兴盛，如同丰芑之源不断，这大概就在于此吧？大概就在于此吧？明通议大夫、南京户部右侍郎、旌表考绍中吕公及其元配淑人孟氏合葬墓碑。起初我和介孺是同年登科的兄弟，彼此交情很好。后来我们一同在齐、鲁之间任官，巡视所到之处，常常来往，以德行功业相互期许。后来又一同入朝任天官郎，第二次推选文选、考功官员时，正好是甲子年冬天，同被逆宦压制。至于介孺离开南京机务，实际上是我接替了他；而我所持节钺、号称抚军使者的职位，又确实来到公的桑梓之地任职。行事途径、声誉和情味，没有一件不同。因此，了解公家世的人，应该没有谁比我更合适。被封为通议大夫的绍中先生，是我早就想像侍奉父亲一样侍奉的人，一直希望有一天能登堂拜见于床下。公去世第二年，介孺带着行状来请求我为墓门撰刻碑文。我虽然没有文才，难道敢推辞吗？谨按行状记载：公名某，字某，绍中是他的别号，号云裔。出自四岳之后，世系源于宋文穆公，籍贯在雒阳。文穆公以后十余代，在豫地都显贵为名公卿。公家作为旁支从河东迁到新安，到介孺这一代才显达起来。然而他们积德好修，并非只是一代如此。始祖名俊，传两代为鉴，又传四代为思聪，人们称他为长者。思聪的曾孙中有一人名乡，就是公的父亲。乡敦厚守常，能够退让，施舍救济所及之处，远近都受到恩惠。他去世时，乡里人怀念他，共同称他为“敦懿”。介孺显贵后，追赠给父亲的官职与介孺的品秩相同；他的配偶累次追赠为淑人的牛氏，也因孝节显名。天子甚至下令审察此事，旌表他的门闾。可见公的品行笃实纯备，确实有所承受，所以说并非一代如此。公生来便有异禀，四岁时躺在堂下，暴风雨摧折栋梁、冲破墙壁，倒压在他身上。家人惊慌地说：“死了！”等到掀开倒塌物察看，他却仍像原来一样熟睡。童年时便拿笔作文，文思斐然。敦懿公常常抚摸他说：“这个孩子将来会光大我家。”不久敦懿公去世，寡母纺织，幼儿守在门边，像巢中芦苇上的雏鸟一样受尽艰苦和欺侮。公内里侍奉甘旨，外出承担徭赋，艰险困苦无不尝遍，再也不能专心从事文章学业，只得补任功曹。然而他聪敏干练，通晓大体，审理案件多有平反，屡次与长官争辩，长官反而更加敬重他。任期届满应当赴京候选，听说母亲生病，便中途返回，最终放弃了这次选任；而且对介孺兄弟的学业督促得十分用力。介孺显贵后，历任内外官职，成为著名公卿。介孺曾私下对我说：“我若不是奉行父亲的教导，不能有今天。父亲曾教导我说：‘人生的富贵总有尽头。你从平民起家，承受天子的恩典十分深厚，姑且不说一生的大节，即使做官或居家，只要有一件事做错、一文钱私取，又凭什么抬头面对圣明呢？’”

译“况且你读圣贤之书，所学究竟是什么？你家自渭水、雒水以来的典范都在那里，谁使你家声坠落，我就不把他当作儿子。因此我这个不肖的祺奉守这些教诲以周全处世，不敢失坠。介孺既然立志澄清吏治，刚正不阿而有声望，谋略功绩显著，立功立言都已经完备。而公居乡里建立德行，在介孺显贵之后更加增益。公一生喜欢施舍而不知疲倦，前后救活的人不下数万人；至于供给举火做饭以及婚丧所需资财的人，到处都是。其中最著名的，例如释放解县尉的拘系，归还改嫁女子的女儿，修建通广仁的桥，前后有数十件。至于煤工被困在塌陷的井中十三人，将近二十天了，他们的家人已经不再抱有希望，公打开井道救出他们，竟然全都活着；可见公乐于施行德行，也有上天相助。古人把命名为德的善行称作阴德，公显著可考的善行尚且可以详细列举，那些属于阴德、无法详尽记录的还很多。鲁藩从千里之外听说此事而仰慕他的义行，建堂树立德行匾额；县城内外的人都画他的像、建祠祭祀。郡县想把这件事全部上报朝廷，因为公极力辞谢，只说：‘有所作为而专门为了求名去做，就不算行善了。’像公这样的人，一向不接近声名，又和敦懿公世代共同成就美德，难道他们所受的天性会有所不同吗？” 然而我仍认为，公还有其他方面值得称道。像公这样孝思不竭，是很难做到的。公年幼时父亲敦懿公早逝，当时悲哀毁伤到了成年人的程度。他侍奉太淑人，始终循循守礼，终身和颜悦色地奉养而不改变。果实瓜蔬、羹汤肉脍，不先献给母亲便不先尝；七箸丰盛的饭食即使已经准备得很厚重，也必定亲自侍奉。母亲有病，日夜祈祷，有时神人授给他神药，母亲便痊愈。病情危重后，他不解衣而睡，过了一个多月。母亲下葬时，他在墓旁结庐守墓，出现仙鹤驯服、灵芝生长的祥瑞，直指使者上报此事，天子特意加以旌表。门上题为“节孝”，乡里称作“仁孝”，以嘉奖公的志行。配偶孟淑人，是思恭君的长女，娴熟于母仪，幽静婉约、贞洁安静，不轻易言笑；主持饮食恭敬，以俭朴持家，以顺从辅佐丈夫，以慈爱管理下人，与众人相处温和。她梦见月亮进入怀中，后来生下介孺；教育介孺兄弟，慈爱而又严正。她比公早四十四年去世，到这时才合葬在玉屏山脚下的新墓地。爵位、里籍、子女姓氏，详见介孺所作行状和蒲州相君的志铭；我只特别记载其中重要的部分，并以铭词系于后。铭词说：巍峨的嵩山高耸，京城的根基就建立在它那里；浩荡的雒水奔流，源头由此扩展开来。山岳降生的是吕氏贤人，磻溪使他得到启用。文穆公以后，十代相继承袭这份德业；相继承袭的是什么呢？是京城中的司马，文武兼备而成为典范，声望功业显赫宏大。又是怎样开启的呢？封公承继家业，既仁慈又孝顺，上天赐给他纯厚的福禄。敦懿公的贤德后代，必定有人显达来完成他的辛劳；田地开辟，泉流不息，司马的功业正是如此。帽子高高戴起，祭品芬芳，宾客在堂上进出门庭，世代承载美德，载歌载舞，乡里因仁孝而闻名。不要羡慕那佩玉鸣珂的显贵，应当像采摘豆叶一样奉养父母，不要让《蓼莪》那样的哀痛废弃。把孝道转化为忠诚，以孝道作为世人的典范。天子嘉奖他们，用这件事作为门楣的表彰。乡里尊崇他们，仿佛高垒列阵；有陈太丘的厚重，有郭林宗的清洁。难道只在于簪缨服饰吗？前代贤哲的光明德业正在这里。碧眼方瞳，雒水之社、香山之游，开辟树林，疏浚池沼，享受那清幽的园林。正说着可以长寿，为什么苍天却如此无情？司马解下官印，竟然没有先离开人世。玉屏山脚下，草木郁郁葱葱，聚集着奇异祥气；如今安静地归葬这里。愿后来的人都来祝告，我作这篇铭诗，与你媲美邕、谊的文章，愿流传万年，永不衰替。重修大司礼双林冯公旌忠祠碑。天启元年，皇帝下诏听从大司礼王公安的请求，赐给已故大司礼冯公保的祠堂“旌忠”之名，命南京守备每年祭祀，就在他的墓地所在之处。公的忠节昭然明白，足以使天下后世知晓。神宗年幼登极，内外危疑，公先受穆宗特别简拔，侍奉东宫皇太子，在辅佐皇上的余暇，又加以辅导勉励，精诚专一，具有古代大臣的风范。当时同受顾命的还有江陵张辅，公掌管内廷，张辅掌管外朝；掌内廷的心志亲密，掌外朝的才干宏大，因此百废俱兴，大纲不受侵扰，远方仰慕、近处归怀，四方宾服，宫殿如玉、疆土如金瓯，从没有一点风吹摇动的缝隙，也没有蚁虫蛀蚀的隐患，盛况实在非同寻常。假如没有公居中辅弼、调和两宫，暗中助成慈孝之道，难道能让太任不独享前代美名，让成王不必借助鲁国之法吗？这哪里是外朝大臣所能做到的！后来公因责任过重而招致忌恨，皇帝的宠眷没有维持到底；张辅既被洗刷伤痕、抄没家产，公也因被指责朋比结党而贬徙南方，最终埋没在狐丘，只剩下荒芜的坟垄，唉，实在冤屈。自古以来，在国家震荡、智勇将要耗尽的时候，人们多袖手攒眉，徘徊不敢承担；而那些秉持浩然之气、怀有刚直之心的人，却能捐躯尽节，使局势最终安定。等到战乱烽火平息、疆土安宁之后，那些文墨之人便制造事端，以言辞相互攻击，颠倒是非、混淆黑白，这也是势所必至。从古到今，每每都令人长久叹息，难道只有公一人如此吗？然而受屈受困有定数，昭雪恢复也有时机，定数和时机只是暂时的，却有能够使它长久流传的人。所以神宗末年已经照见公的冤屈，准备赐还官职而未能实现；后来遗诏传给光宗，光宗不久又去世，遗诏仍传给熹宗，因此熹宗刚即位便下达了这道诏书。当时李公抡叙述旧日功劳，督理东南织造；王公主持政务根本，新政焕然兴盛。议论者追溯根源、寻找开端，都把王公归为取友之正端，渊源确实有所承接。此后浮云遮日，君子的道路衰落，王公因遭谗言而受祸，朝廷内外都为之悲悼。如今大司礼曹公化淳，也像王公当年对待公那样，跟随公被排斥南迁，徘徊在墓旁，感慨叹息。如今皇上精心治理国政，知人善任，特别晋升枢臣，朝廷内外都翘首以待太平。于是他在调理辅佐政务的空闲中，寄托对松树坟墓的怀想，特意捐出俸禄，修缮祠堂和墓地。这固然是追念本源、不忘恩德，使德行归于厚重，也彰显先朝的仁德，为后世树立法则。李公在天启末年，曲意周旋于外藩之间，仅仅保全自身，如今也在公的墓下任事。李公之后又有梁公，也像曹公当年对王公一样；他正受到皇帝知遇，协助南方留守，军民都翘首等待，于是又增置廊庑房舍，广泛开辟祭田，使钟山环抱而佳气蔚然。上天报答善人，本来就不会有差错，哪里只是使公的忠节昭著于天下后世而已呢？后来，我不才而忝居辅佐机要政务的职位，与梁公有恭敬相交的雅谊，不能推辞，只得冒昧为此叙述，并系以辞。辞曰：元岳降下真灵，厚重地生出奇异之人；只有皇帝赐予辅弼，于是侍奉在紫宸殿。侍奉紫宸是做什么呢？是在国家忧患之时主持国政。流寇窥伺藩镇，年幼的圣主依偎在膝前；竭尽那忠贞之心，安定这个国家。官吏严肃，百姓和乐；文教兴盛，武备强大。啊，后代的贤人，报答功劳，彰明美德。幽闭的祠宇于是扩大，华美的祭品接续整治。《文学王德启墓志铭》

译唉！德启去世，如今已经十年了。每当想起他，我没有一次不肝肠疼痛。你七岁失去父亲，十三岁失去母亲。先中丞和恭人二位父母，本来就把你看作父母。自从我依恋两位老人，自出生以来还没有和他们分别满一年；后来我们各自出仕，难以尽享膝下欢乐，便把早晚温清、侍奉父母的职责托付给你。你为了省视他们的起居，侍奉他们饮食、照料病情、办理医药，代我尽完子女的职分。两位老人忘记我远在外地，我也仿佛忘记自己身在远方，稍稍减轻了对父母的思念。这样看来，我能够安心做儿子而没有忧虑，两位老人实在有很大一部分要归功于德启。等到德启去世，两位先人大故相继发生，一个在乡里，一个在任所，便再没有人替我侍奉他们。想到我的父母，因而想到德启，怎么能不肝肠疼痛呢？如今追述他的遗事，刻在他的墓上，眼泪禁不住潸潸流下。君名世德，德启是字，别号完初。祖先是山东即墨人，始祖名甫，名者，永乐年间来到我县，于是定居下来。名生纲，纲生英，英曾任府简较。英生和，和生钊，钊生暹。辽东都司断事暹有七个儿子，第二子宏可，公名禀，诚，是辛卯年乡试中举后任山东城武县令的，这就是君的父亲。宏可公娶侍御张氏之女，久久没有儿子，到四十岁时向神灵祈祷，才生下君。君生来早慧，端庄凝重，不像普通孩子。宏可公特别爱他，宏可公死于任所，君赤脚哭泣，伏在灵柩上随柩而出。城武的士民在道路上悲伤感动，归来时按成人礼主持丧事。等到君出外就学，每当看到父亲的书信，便常常流泪，停止读书。当时孤儿寡母相依为命，外来的欺侮接踵而至。张孺人因困难太多而愤懑忧郁，终于成病。君强作欢颜说话来安慰她，四处求医，没过多久母亲也去世了。当时我的妹妹才十五岁，成婚拜见公婆仅仅三天。两个幼儿披麻散发，承担丧事一定诚敬尽心，每天攀着灵帐哭号。先世留下的产业，在仓促混乱之时，仆婢撬开箱柜拿走财物，君一概不追问，仍搜集残余钱囊，送到伯父鸿胪公的官邸作费用，说：“我家世代做官，靠清白立身，用这些来成全伯父，可以吗？”堂兄过去任侠好斗，多次打官司而破产，君便把自己分得的肥田美宅推让给他，但他仍然贪得无厌。后来君到我这里求学；我在东方任官，父亲在湖州、松江任官，君都前往探视。一次将要去湖州时，有人到路边叩迎，说有事请求指点路径，愿以数百金作为寿礼。君斥责说：“我父亲执法，谁不知道？你竟用这种话污辱我，赶快离开，否则就把你捆起来！”〔原文数字、纪年保留：一人〕 他这样高洁自守，类似的事情很多。在任职期间，他聘请名师相互切磋砥砺，自己更加刻苦攻读，勤奋不止。文章清新圆润而古雅华美，颇有风流自赏之致。当时召集东南名士才俊共同较量文艺，大家都惊叹北方竟有这样的人，说：“这个人应当避让三舍。”辛酉年补为弟子员。甲子年初，他从茅山归来，参加岁试的事务已经办完。追赶到蓟门时，督学左公早就听说他的名声，闭门等待。见面后，左公和他交谈非常高兴，把他引到案前慰劳，人人都惊叹这是青衿生员中罕见的待遇。录取他参加京兆试时，大家看他考取一等就像随手拾取一样，没想到突然因暴病去世，可惜啊！君生于万历癸卯年十一月二十三日，死于天启甲子年七月二十四日，选定本年九月十八日，葬在新墓地。君天性聪慧温和，深沉宁静，口中不谈论他人的是非。凡是年轻人所贪恋诱惑的一切，他都不触犯。他平日高雅朴素，常常打扫一室，煮茶焚香，几案上摆放书史以及所喜爱的笔砚器物，若不是极精致的便不用。酒量超过数升，却始终没有失态。每当四座喧哗吵闹，君仍温和自持。同舍学生曾用美女和美酒诱惑他，整夜也没有得到他一眼顾盼，因为那不是他志趣所向。矫揉做作的人也达不到这种境界。他内在品行纯孝，侍奉母亲婉转周至，尽心尽志。先中丞在湖州患肺病，君到身边问候照料，连续一个多月不解衣睡觉，习以为常。想到这里，我五脏都为之摧裂。记得讣告传来的那天，我的妹妹准备以身殉父，绝食不吃。父母环绕哭泣，劝她说抚养孤儿困难，于是她勉强起身继续维持生命，忍死而活，以教养她的子孙。如今锡已经成人，秀美明朗，作为诸生之首进入泮宫，又聘娶太仆寺卿郭公兴治的女儿，后来的前程还会无穷。唉，这样也可以瞑目了！于是作铭。铭曰：德行不改，内心无尘垢。这样的人，为什么竟客死异乡？唉，假如说上天没有知觉，就请看一看他的子孙。《明节孝王母范孺人墓志铭》唉！我怎么忍心提笔题写妹妹墓中的碑石呢？我最终少有兄弟，环顾四周空寂寥落，能够与我排列雁行、相互扶持的，只有我的妹妹。我从前依恋两位父母，奉养他们的容色，片刻不离。后来父亲和儿子各自出外做官，踪迹分在南北两方，而在父母身边承欢侍奉、代我尽完子女职责的，只有我的妹妹。我晚年遭逢时局艰难，屡次经历危险之地，独自乘车赴任，没有把家属带在身边，于是时常让妹妹替我教导儿子、管理家务，使我能够一心奉公而没有内顾之忧，也只有我的妹妹。如今一旦她去世，胸臆撕裂，心神摧折，手足之情极其悲痛，我哪里还忍心提笔题写墓中碑石呢？妹妹名景姒，生来温婉美好，仪态端庄；长大后熟习母亲的教诲，心地聪慧，行为驯顺，没有懒惰的容态，没有忤逆的眼神，没有放肆的言语，这是她的天性。女红、针线、缝纫，不经学习便自然精通；闲暇时喜欢焚香读书，经史大义无不通晓。古代的美好言语和善行，她看过一次便能记住，终身不忘。她天性孝顺谨慎，早晚问安、察看饮食，每每先体察父母心意而顺承他们，使父母欢喜，父母也非常怜爱她。她许配给人之前，宏可王公和先司马在笔墨文章上是至交好友。宏可任城武县令，死在任上，遗留下张孺人、德启和几个幼小孤儿罢了。外来的欺侮接踵而来，族中豪强虎视眈眈，几乎把他们看作案板上的肉。

译先司马念及旧日情谊，把妹妹许配给他。举行婚礼时，张孺人正病危，合▯三日，便为她办理丧事；妹妹哭泣哀悼，一切都合乎礼法。当时家中事务纷乱，妹妹亲自总理家务，掌管门户钥匙，约束奴仆，使内外事务井然有序。德启得以专心攻读举子业，妹妹有时手持一卷书与他一同诵读，直到深夜，青灯闪烁。德启学业有成，补为博士弟子高等，英姿勃发，正要展翅高飞。谁知离去后上天不肯假以年寿，甲子年赴燕京应试，客死旅舍。讣告传来，妹妹悲痛至极，一度昏厥，过了很久才苏醒；数月不进食，自以为已经没有生路了。亲戚们指着她怀中啼哭的孩子说：未亡人若也这样死去，王氏这一线血脉岂不孤绝？她因此打消了立即寻死的念头，才渐渐勉强起身，洗净脂粉，长年在佛前斋戒，含辛茹苦地抚养教育儿子。如今幸而儿子已经成人，入泮考试名列第一，妹妹先是欢喜，随后又悲伤，说如今可以到地下向丈夫复命了。当年先司马在吴越一带做官，妹妹跟随侍奉膝下，早晚进食添衣，都是妹妹周到料理。等到我从留都回乡时，我正在潞河治军，曾一两次把她迎到官署奉养；因馆舍狭小低湿，便让她乘小船回去。不久她便病了，我多次上疏陈情请求回去探视，却没有得到批准，每晚都捶心向天哀告。我妹妹跪着送上药碗，几个月来身体从未贴近床席。等到遭逢大变故，她哭踊无节，身体瘦弱不堪；我号哭着赤脚与她相见，悲恸得几乎昏死。我们两人互相怜惜。等到我服丧期满、在南枢任职待罪时，正值战乱艰难，我心中挂念妹妹因劳瘁而抱病。戊寅年冬天，局势几乎危急，我向上天呼告祈祷，希望兄妹还能再次相聚，倾诉忧愁辛苦，果然她得以痊愈，人人都感到惊异。不久又遇到城邑危难，乡人谋划远避，妹妹慷慨地说：我已经几次濒死了，如今即使死于危难，也和为节义、孝道而死一样，为什么要逃避？她最终因计谋得以免难，人们都说这是上天保佑节妇孝女。后来她带着儿子、儿媳南来，见到我后相互扶持痛哭，感动了旁人。当时我因上疏进言而离开京城，权奸怀恨在心，担心他们会有意外加害；妹妹表面上说好话安慰我，内心却实在忧惧。到冬天旧病复发，她急于辞别回乡，我想尽办法挽留也留不住，只能送她到江边，洒泪告别，哪里知道竟成了永诀！她走到清江浦，终于长逝，痛苦啊！妹妹一生温和恭敬、贤淑谨慎，举止都合乎妇德；五宗三属都能得到她的欢心。她亲自节省灯油和柴米，听说各地有严师良友惠然教导我的儿子，便嘱咐家人按礼接待，备办洁净的酒浆和肉食来款待宾客，颇有古代贤母的风范。讣告传到远近亲疏，无不痛惜失去这样有母仪的妇人，并共同感叹孺人真是孝女、节妇，艰难困苦全都尝遍，最终因此而死，死后也不会朽灭。她生于万历辛丑十一月二十七日，卒于崇祯己卯十月十一日，享年三十九岁。她擅长书画，所画大士像可以和李龙眠的作品相媲美。著有《冰玉斋诗草》一卷。她的儿子孙锡娶太仆寺卿郭公兴治的女儿为妻。孙辈男丁一人，廪生，准备在今年庚辰九月把她与德启合葬在城北的新墓地。我为她撰写墓志，并附上铭文。铭文说：眼泪流干仍不死，绝食之后又活下来；上天辅助贤淑之人，抚养孤儿终于有成。安乐啊，这座坟丘；夫妻如鸟比翼，长久鸣唱。神灵呵护，精气凝结而成华英；使后代安宁昌盛，百世都卓异不凡。明代诰封中宪大夫、太仆寺少卿望瀛李公墓志铭 过去我起家任司李时，东郡正与望瀛李翁的叔父、冏卿一同参加南宫会试；而我受恩隶属于东郡，东郡属于并州之地。李翁的先祖又从肃宁迁来，只传了一代便到了李翁。我远行做官时，便思念宪问候；请求以世代交谊相讲习，便借子弟往来维系桑梓之情，由此知道彼此恭敬，唉，情谊真是兼备了。等到李翁寿终，长子应辰等人营造墓穴，准备在本年四月二十四日把李翁葬于某处墓地；叔父又叙述他的生平来请我撰写墓志。唉，这件事难道还能推辞吗？谨按：翁姓李，名光晖，字某，号望瀛；因为河间是古瀛海之地，先生的祖坟在那里，所以取号以表明不忘本源。他的远代世系已经无法考查；在肃宁显达的先祖有赠知县李公祥，是李翁的曾王父。赠公生敏，任灵宝知县，升任巩昌判官，所到之处都有声誉政绩，这就是李翁的王父巩昌公。巩昌公有六个儿子，最小的名天起，字两槐，娶王孺人，生下李翁。两槐公家道中落，跟随岳父到了河南尉氏，经过恩县时遇病，便在当地定居。他积德行善，认真修养品行，乡人怀念他的典范，直到今天仍传诵不衰。李翁生来具有至性，三岁便失去母亲，由伯父伯母抚养，把他们当作亲生父母一样敬爱。他侍奉两槐公和继母陈太君时，始终以恭敬的神色尽心奉养，察看他们的视听先于声音和形迹；平日居处从不出违逆的话，也没有忤逆的脸色，远近都称他为孝秀李公。李翁学问广博贯通，诸家经典无不涉猎。他作为博士弟子，家贫而以租佃为生，却凭《羲经》在乡里授徒，探究本源、剖析幽微，往往阐发前人没有阐发的义理，门下士子如云霞蒸蔚，其中凭此成名的很多。李翁长期是诸生，参加有司考试总是名列前茅，但在棘闱会试中屡屡不利，后来渐渐厌弃科举，便专心教导冏卿以及诸位兄弟荀龙、窦桂、腾茂、竞爽。李翁回顾这些事而感到快乐，显得从容自得。他一向精通养生和道家之说，时常作飞升天际真人的想象。等到冏卿考中礼部会试，仲弟、季弟又相继参加公车考试，他便屏除尘世牵累，与一两个素日相交的道士讲习清静之道，探求无为的境界，在岩洞中住了四年，已有终老于此的打算。冏卿兄弟跪到他面前说：我们这些孩子勤勉读书求取功名，全都是为了君主、为了父亲。如今父亲留恋名山，我们还有什么心思佩戴印绶做官，使父亲不能回家享受我们一天的奉养呢？请父亲断绝我们做官的念头，让我们披头散发、赤脚而行，长久陪伴父亲。李翁的心意稍稍动摇，随即又断然说道：老人我的志向是兼济天下，孩子们有幸适应世俗、取得资业，我已经知道该如何安排了。

译他随即回乡，努力行善，救济寒暖、饥饿和贫困，使濒死者恢复生机；为婚嫁者资助彩礼，为丧葬者资助棺木，为读书者提供灯油和肉食，为经商者提供钱袋和粮食。最终使三党都富足起来，乡里不再听到呻吟，邻里之间相互称他为善人。作为佛门弟子，他仍不满足。较大的善举，如资助军饷以充实军队，增筑坚固城防以作为屏障。文庙狭小低湿，便扩建规模；河道泥泞难行，便修缮桥梁。他目光长远，规划宏大，费用动辄以千万缗计算。对于洗雪冤屈、申明抑制、排解危难、调解纠纷等事，乡人纷纷请他主持公道；即使要对抗有权势的官府，甚至中途感到惭愧沮丧、犹豫不前时，也会说：这怎么能让李太翁知道呢！后来又带领冏卿等人修建义学、义冢，开凿义井，设置义渡，修饰神祠佛寺，使金碧辉煌；捐资供奉佛法，从不吝惜财物。他的仁心义举就是这样。此前冏卿任御史，在殿中执法，风度严整峻厉。等到他执掌斧钺巡按江北时，李翁郑重嘱咐他说：你凭借御史的威严，震动山岳，无论到哪里都不愁不能树立威严；我只担心你不能宽厚体恤。冏卿小心地遵奉教诲，奏疏送到部院时，既有秋霜般的严明，又有春风般的温厚；恩惠与法制相互补益，而没有互相伤害，这都是依靠李翁的善于教导。等到仲君任临汀判官、季君任海陵通判，李翁又嘱咐说：辅佐郡政本来并不辱没你们，愿你们不要轻视辅佐郡政的职位，要努力啊！这次出行，必须操守清白、办事强干，勤于政务、使百姓获利；如此，父亲也能分享你们的荣誉。如果因为懒惰而荒废政务，使老人蒙受羞耻，就不是我的儿子。等到政绩完成、惠利广布，各地都有口碑，李翁才笑着说：治理政事本来有很多方面，施舍救济只是其中一件；不过这正是父亲的志向。你们能够曲体我的心意并努力实行，如今才算没有辜负我这个老人。李翁抚恤亲族乡里，即使倾尽储藏、倒空箱箧也不吝惜；但对自身供奉却很丰厚，约束自己时只求衣服能遮体，食物只求填饱肚子，厨房不陈列珍馐，箱笥中不缀饰绮罗，渐渐积累近百年的衣物，一天也不肯随意耗费。每逢生日，儿子、孙子争相拿衣服鞋履来祝寿，李翁总是留下并封存标记。到了下一年再送来，他便取出旧的、收入新的，又笑着安慰说：我这个老人一堂之上有四代人，像美玉珍珠相合，前后相承，饮春酒以祝我高寿，已经是很大的福分了。何必把这些层层缝缀的衣物积累起来呢？你们只管拿回去；我这个老人珍惜福分，也借此向子孙表示节俭。李翁精神润泽、气色平和，脚步矫健，食量很好；年过八十，仍像期颐之年尚未到来一样。谁知一旦飘然乘化而去，我只能仰望苍天追问缘由。他临终更换寝席的那天晚上，狂风雷雨，天色昏暗，光明仿佛消失了。难道是至人遗弃尘世，要鞭打呵斥风云，驱使神鬼，在茫昧混浊之境中奔驰吗？还是贤哲已经逝去，国家将要困顿，即使天地也不能违背这一事实，因而为之震动惊骇吗？这些都无法知道。百里之内停止舂米、停止社祭，前来送葬的人络绎不绝；只要他的恩泽仍在、人们受其遗风影响而未泯灭，便确实可以称为大年高寿之人了。李翁一生三次接受诰命：第一次诰封文林郎、大同县知县；第二次诰封广西道监察御史；最后得到现在的诰封，称太仆公。他生于嘉靖戊申六月二十三日，卒于崇祯壬申六月十二日，享年八十五岁。原配范太恭人，年已接近耄耋，步履饮食仍如平常，闺门之内福祉完备，差不多是仅见的人。我以太仆公的事迹来看，他确实是所谓有道德的君子。考察他寄身幽岩、脱离尘世的经历，本来似乎只是想逃避空虚。然而等到他剖析性命之理，洗心退藏，与《大易》阴阳刚柔的道理，以及子舆氏所说直养而无害、不助长也不忘却的道理，竟有奇妙的契合。唉！早晨焚香向天祷告，退回一室静坐，感受到孔子、颜回的快乐所在，本来就不在遥远之处。这难道是餐霞食芝、服食还丹、握取精髓，使自己沉沦于浩瀚奇诡而不近真实人情的境界吗？唉，真是遥远啊！于是我蘸墨写下这篇铭文。铭文说：这是乡里亲戚的哀悼吗，还是公当受金印紫绶的尊荣吗？让这些声名覆盖公的身躯，把名字寄托在名山之中；转眼之间，人世和天界都如幻影，唯有道德精华长存。后代绵延兴盛，如兰草萌发、云气铺展；从容自得，快乐啊！黄土之下，这就是望瀛李先生的坟郭。明故茂才心宇许公与配偶郭孺人合葬墓志铭。过去我因文章认识孝廉许子，见他的文章格调法度逼真于前辈，似乎有所传授，便进一步询问缘故。他说是从家庭教诲中学来的。我又详细了解他的家世，才知道他的文学和德行由来已久。癸酉年秋末，我因服丧在家，许子敲门叩首前来，说：唉！我的老师您曾与我父亲相交，而且也了解我的母亲。想到我父亲的坟上树木已经合抱了。过去乙卯年遭逢大丧，正值异常灾祸，真令人悲伤！我贫穷而不孝，料想终究不能备办一块径尺墓石，请求老师为我父亲在地下增添光彩。如今慈母也享尽天年去世，且将启开父亲的坟封，与先父合葬。墓道上的贞珉碑石，若不是老师便无法借助了。希望老师哀怜我，最终成全这件事。我听了心中悲伤，说：唉，许子作为儿子，既有父亲却没能赶上侍奉他的孝廉功名，也有母亲却没能赶上用俸禄奉养她。诗中蓼莪所写的哀痛、风木所喻的遗憾，正是许子悲伤的原因。我没有什么才德，却暗自为此痛惜，因而怜悯他，为他撰写墓志。墓志说：高唐的许氏，祖先从遵化迁来，祖先名伯敬，传了五代到文川公，就是孝廉的祖父。文川公慷慨多大节，喜好行善、乐于施舍，曾捐出二百亩田供邻郡百姓使用；乡人推崇他的义举，称那片田为赡邻田。州府长官采纳舆论，授予他冠服；乡人争相请他主持公道，把他比作王彦方、陈太丘。文川公生有两个儿子，长子继善，廪生公为次子，名继志，别号心宇。他天赋异禀，每天能记诵数千字，还未到总角之年，学业便逐渐精进，已经有了远大的志向。不久以后，他和兄长先后入县学，文名更加响亮，二人洁白如并列的美玉，旁观者都说他们早晚会凌云而去。他又天性孝顺友爱，侍奉文川公时始终恭敬奉养。文川公喜欢下棋，他便常常烹鱼斟酒，邀请父亲的朋友来陪父亲尽兴。兄弟之间互相师友，在文德上切磋琢磨；对外同床共被，有姜伯淮那样的情谊。兄弟和气融洽，本来不愿分开居住；但因父亲命令不得已，只好在奴婢中选择年老的，在田地房屋中选择荒废破败的，在牛马器物中选择瘦弱残损的，薛孟尝也不能独占美名了。后来文川公夫妇相继去世，他们操办两场大丧，无不合乎礼制，而且哀痛毁损身体远远超过常情。此前廪膳君中途突然去世，留下两个年幼孤儿，年长的才几岁，年幼的还在襁褓中。心宇公流泪说：这些孩子要等谁来抚养成人呢？侄子就是我的儿子。他抚摩他们、督促他们读书，比对待亲生儿子更加尽心，最终把他们磨炼成德才兼备的人，优秀的声名传遍学校。〔原文数字、纪年保留：千里〕

译公才华很高却命运多舛，多次在科场失利。晚年看到孝廉兄弟渐渐显露才华，便断绝了追求功名的念头，每天只以诗酒怡情；无论花晨雨夕，都邀请朋友饮酒叙旧。他饮酒可达数石而不醉，醉后反而更加兴浓。闲暇时评论时事、揭露人物隐私，便取一大杯酒浮在水面上作为罚饮。他一件破旧皮衣穿了十年也不换，粗茶淡饭，却十分安适。祖上传下的一百亩田，他一生没有增加一尺一寸。有人讥笑他不经营家产，他只是打着哈哈随口回答：依靠祖先留下的破屋，衣食刚刚够用罢了。三个儿子都通晓经书、淳厚谨慎，我的愿望已经满足了，难道还要替子孙做牛做马吗？每当孝廉等人来访，他便教导他们如何做学问、如何做人，都有规矩尺度。他曾说：读书必须加以体验；做人只要有一处差错，即使学富五车、才高八斗也没有用。见到正直的人和正当的事情，便引来作为孩子们的榜样。邻近地区有显贵官员因贪墨获罪而归，他立即把这件事作为前车之鉴告诫他们。有人蛮横无理、困辱他的子弟，他只说：谨慎避开就是了。前代正人曾说：人有做不到的地方，可以用人情宽恕；没有恶意的冒犯，可以用道理化解。他命子侄终身诵读这两句话。公为人坦率简朴，胸襟空阔明朗；虽然是非界限分明，内心却宽广疏落，可以容纳数百人。田夫野老都自然愿意与他相处，但他不轻易说笑，也不轻易侵犯别人的承诺。若不是道义上的交往，即使对方极其豪贵，也不能写信请他相见；在这方面，他又像万仞高墙一样不可动摇。配偶郭孺人，温婉贤淑而有志节。到了成年出嫁时，通晓古今的大义。侍奉公婆，鸡鸣便梳洗，早晚守候寝门，进奉饮食，务求甘美脆嫩。公婆若多用一些饭菜，她便面有喜色；否则便整日闷闷不乐。等到公婆病重，她亲自向天祈祷，请求代受其病，人们称她为笃孝之妇。至于公闭门读书时，孺人纺纱织布的声音常常相互应和，每到半夜也不疲倦。她给公吃粗米麦饭，偶尔把精细的食物送给正在读书的公，自己只吃粗食。亲戚中有揭不开锅的，她顾不得自己急迫的事情，立即前去救济。姑母伯母姊妹逢年过节来访，她从不因事务繁忙或身体不适而废弃礼节。公晚年喜欢饮酒，宾客越来越多，孺人便摘下簪子置办酒食，从不使宾客失望。每逢公稍有不快，她便以知足止欲的话安慰他，公的脸色便舒展开来。当公准备把坟墓选在祖坟旁边时，需要几步宽的土地，地主却吝惜不肯给；那块地过去是文川公捐出的，当时孝廉正在州署做客，本来可以凭势力取得。孺人急忙阻止他，并详细说明祸福的道理，说风水先生也不能决定什么，何必同无赖之徒争夺这块土地呢？孝廉最终在这一年考中贤书。唉，这种德行实在高远啊。古语说：丈夫和顺、妻子贞正，是家庭的福气。茂才公仰仗节操、笃守义理，而孺人以妇德扶助他。唉，这就是许氏家族昌盛的原因吗？茂才公卒于万历乙卯八月二十二日，距生于嘉靖甲子三月初十日，享年五十二岁。孺人卒于崇祯癸酉四月十二日，距生于嘉靖乙丑九月二十七日，享年六十九岁。择定吉日办理合葬，大概是在十月十一日，墓志于是写成。又系上铭文：铭文说：乾道刚健，所以能覆盖万物；坤道厚重，所以能承载万物。夫妇的道义，大概就是取法于此。无愧于这种道义，家族便会绵延不绝。这种福泽，难道不就在高唐高阳氏的乡里吗？行状 李公及配偶于恭人的行状 仁常与我一同考中进士，按惯例应当授任县令，但想到两位尊亲年老，又因为其他子女不能到任所奉养，便请求补任郡学博士，以便早晚省视。后来两次升迁，任郎官、太守，都在千里以内；即使是一名使者往来，也没有几天不通消息，但仁常仍然为不能尽孝而惭愧不安，请求实现南陔奉养父母的志愿。封公多次写信告诫他说：燕地和齐地相望，不过相隔几座驿舍，在官署任职和在家有什么不同？况且奔驰办理国事、报答国家厚恩，也是我的志愿，又何必一定说要归家才算奉养父母呢？仁常惊醒，稍稍停止了请求，但在甲子年秋天又再次提出先前的请求。五月，恭人忽然病了，却秘密不让仁常知道。仁常心中忽然悸动，急忙奔驰回家。一天一夜赶到乡里时，恭人已经五天不进食；见到仁常后很高兴，便重新拿起筷子进食。过了十四天去世，又过了二十九天，封公也因哀悼恭人过度悲伤而去世。仁常跳踊哭泣，伏地说道：悲痛啊，天经般的亲情！想辞官却还要守几个月的官职，想终身奉养却只得到几天的奉养；终生抱恨，即使死一万次又拿什么赎罪？只是父亲一生的美德还没有发扬，而我神志昏乱，除了我这个儿子谁来为您叙述？我又怎敢以文才不足为由推辞呢？公名如峯，字邦瞻，人们称他为西轩。他的祖先原是漷县人，有一位四公迁到吴桥，于是便在此定居。四公生成为，成为生清，清生兴，兴生旻，旻生顺，顺曾被赠为汉中知府。顺生懿，任陕西按察司副使，在西宁治理军务颇有声名。懿娶梁恭人，生下公。公是最小的儿子。公生来聪颖超群，刚开始教他句读，便能理解大义。稍长后写文章，思路敏捷，文理丰富，同辈无人能比。二十岁时补为弟子员，县、郡以及巡按使者的考试都名列第一。后来多次参加考试都名列前茅，偶然两次进入棘闱却未能考中，于是带着文章游学太学，结交天下名士，打开书箱、设帐读书，日益用力。当时长兄、次兄相继去世，观察公怜爱这个独子，不愿让他因攻读举子业过度劳苦而疲倦，便把家政一一交给公。公察觉父亲的心意，不忍违背，于是纳资做了光禄丞，穿绯袍、佩银章，以此应合老莱子娱亲之意；但他不肯低头接受任命，其中深心寄托，谁能测量呢？于是日夜督促仁常和次子天工读书，请江南名士到家塾授课，早晚切磋，又亲自校订文章，勤勉不倦。等到两个儿子相继考中贤书，仁常又在癸丑年考中进士，公的喜悦可想而知。

译仁常上疏辞去县令之职，宁愿只任一席冷职，公说：这个孩子天性至孝，像我一样，停止参加公车考试吧。当时想到这件事，心中很有感触。等仁常升入成均，便把公迎到京城宅邸，公也参加铨选，接受任用到大官署中。公有空闲时，儿子在居所承欢侍奉，头戴簪笏随从左右，佩饰声彼此相应。公回头看着这一切，欢快而非常满足。不久，他忽然说：当初的期望，本来不只是这样。因为先人的缘故，低头接受这个职位，内心实在不快乐。如今初次任职的衣冠还可以退还，回去吧。于是解下官印归乡，在南郊修整园圃。山涧丘岭回环，栽有千株柏树柳树；有两只柑橘、一壶酒，便倚靠着它们自得其乐，不屑于穷尽装饰亭台池沼，只求自身适意。恰好人们都有亲切相处、和乐同行的风气。于是他自号息念，说：万般缘分并未断绝，总是这一念纷扰不停罢了。我一度登上仕籍，又两次承受恩诏，人生的缘分到这里就尽了。我的事情已经办完，正是息念的时候。案头放着几函道书以及各家语录，用来使心神清醒。无事时默默静坐，以老氏无为的道理澄澈精神，深深感到与自己相合。他平日避开官府往来，从不曾为人说情请托。县令设宴并持礼物相赠，请他作为上宾，他只去过一两次，此后便绝不出门。〔原文数字、纪年保留：百里、千章〕 即使以晋地送迎之礼约束他，他也淡然处之。仁常任职济南时，公曾去看望一次，只有苍头仆人随行，穿着便服，乘着普通马车。所经过的属县，没有人知道他是太守的封翁。一路上询问当地情况，等听说太守的治理状况后，无论大小事情，都称太守清廉而仁厚，他这才面有喜色。进入官署后又谆谆勉励仁常说：孩子，你要始终坚持，不能有两样的操守。仁常任济南太守两年，颂声传遍山东三府，都是奉行父亲教诲的结果。公初次被封为户部主事，第二次被封为员外郎，又因覃恩晋封为山东济南知府，已经具文题报，但在家中去世。与恭人仍称为封，是因为更看重恩典。于恭人十六岁出嫁，孝顺地侍奉公婆，以恩惠对待妾媵；教训几个儿子，既爱护又勤于督责，他们都敬畏这位严师。她纺织缝纫，亲自操持，从不懈怠。公性情温和易亲近，而恭人治家十分严肃；人们都喜欢公的宽厚，又畏惧恭人，门内事务因此井然有序。但她天性喜好施舍，内外亲族中靠她接济才能生火做饭的很多。仁常任官时，常长跪请教说：老人家不熟悉做官之道，您可不要忘记父亲的教诲啊！公和恭人可以说是德行相当。公生于嘉靖甲寅二月初五日，享年七十一岁；恭人生于嘉靖丙辰十二月初三日，享年六十九岁，两人的寿数只相差一月，这种应验难道是偶然的吗？范子说：我对如今做官的人大多远离父母很有感触。固然有人说孝道最终在于显扬父母，即使想依靠父母，形势也有不能做到的地方。孝道实在广大，同时完全做到这些方面，大概就是这样困难。有人像淡荣这样，做官之后仍尽力使父母得到冬温夏凊的奉养；把这份心意推广开来，即使三公之位也不能换取它。至于上疏陈述实情，辞去优厚职位而就任清冷职务，心中始终怀有仰慕父母的一念，怎么会有辱于孝道，又怎么会不相似于古代孝子呢？诗经说：孝子的孝心永不匮竭，长久赐福给你的同类。这话难道不是真的吗？到临终时，仁常终于得以亲自奉养父母，父母的含殓也都亲自办理。在生死始终的关头，父子双方都没有遗憾，感通天地而格于神明。这就是孝道的伟大之处。我特意为他表彰此事，等待有识之士采纳。先君仁元公行状 唉，上天啊！为什么这么快就夺走我的先君？上天啊！为什么让我不能握着他的手诀别？自我出生以来这个不孝之子，与先府君还没有分别满一年。不孝做官时，便奉养父亲到任所；父亲做官时，我代为请求休沐，把他迎到家中。不孝本想专心仰慕父亲，时时依偎膝下，如今竟不能握手诀别。父亲在豫地时，我听说消息便星夜赶往卫地，自以为必死；父亲也以为我将死，我已经把这当作长久诀别了。后来仰仗天子的威灵，幸而没有死去；我经过昌平，传递羽书，稍有空闲便请求回去，没有一天停止，只希望尽一天奉养父亲的责任，如今竟不能握手诀别。唉，终身抱恨，父母深恩无边，难以报答。我几次想立即随父亲到地下，只是大事尚未办完，每天都害怕先父的美德逐渐湮没，只好忍住片刻不死，把父亲一生的遗事写下，含着悲哀洒泪，肝肠寸断，已经几次写到掷笔昏绝。父亲名永年，字延龄，别号仁元。他的祖先出自河内，后来迁到吴地，又有人从吴地迁到齐地。永乐年间，处士公名德，因为避岁灾来到京畿辅地，到了吴桥便定居下来，以此表明不忘吴地。他生理，理生祥，祥生玉，玉生鉴。先世都以耕读为业，到玉父子才凭办事才干显达。玉任南陵县尉，任期满九年仍被留任。鉴任郯城县丞，得到百姓和顺，两县争着请他代理政务，直到今天还把这件事传为奇谈。鉴生桂月山公，年老时仍在县学，以儒官身份接受冠服，就是我的曾王父。儒官公有两个儿子，次子名汝河，就是我的王父防川公。会川公在诸生中声名很高，却没有享到俸禄便早逝了。他先娶马氏，再娶李氏，三娶宋氏，生下府君。府君生来聪颖奇异，不同于常儿。防川公去世时，府君才三岁。他由儒官公抚养，儒官公口授句读，一遍便能全部记住；让他作属对，他开口便能完成。儒官公置酒招待宾客，让府君坐在膝上，笑着对宾客说：你们试着举出五经中的话，他若错一个字，我就罚自己喝一大杯。满座宾客都无法难住他。府君十三岁时，儒官公去世；他哀毁消瘦合乎礼制，居丧伏在土块上之后，便闭门读书发奋。十五岁服丧期满，补为弟子员，名列高等。我的母亲马恭人、先曾祖母宋孺人，早年便把她迎来作为女儿；到这时，她才与父亲举行同牢礼，彼此庄重如宾，成为常态。府君当时攻读经生之业，却又博览群书，下笔千言立刻写成。

译乡里庆贺吊唁所用的小文章，府君起初只是当作游戏来写，文采绮丽灿烂，不亚于陈思王。后来碑文墓版接连有人请他撰写。辛卯年参加京兆考试，试卷被荐为本房第一，主考是琢庵冯公，大为击节赞赏，名字已经列入第九榜的署名之中。临到最后却因结语引起疑虑，虽然被从榜中删去，但他的名声已经轰动，京城人士因此前来受学的人日益增多。府君坐在讲席上，剖析疑难义理，陈说精微要旨，听讲的人无不心满意足。他又多有长者风度，交游往来不拘小节；家中产业逐渐贫落，但意气豪迈，丝毫没有穷困之人的神色。癸巳年，大司成商议搜求各郡国的才俊，集中到成均；学使周公有知人之明，府君以弱冠之年应选，礼部刻印他的文章作为范式。府君从此结交天下士人，学问日益广博，文章日益奇特卓胜。他看待考中一名进士，简直像随手拾取一样容易，然而屡次应试总是受挫；中间几次几乎考中又失去机会，像辛卯年那样的情形又有两次。于是府君每天督促不孝读书，一盏孤灯闪烁，父子相对，常常直到丙夜；即使到不孝脱去布衣、任职李东郡时，府君仍亲手拿着一卷书不放。后来不孝任官满三年，按例应当加封父亲，府君皱眉说：我终年勤苦，是想亲自取得一命，以荣耀施加给生我养我的人。如今孩子你反而先及第了，这让我和你该怎么办呢？于是他拜见主爵官，却以请求安排职位为耻，只按通常规格得到通州通判。府君既因才高而被困居闲职，却安然不把尘俗事务放在心上，乘短船、坐轻车，以吟咏长啸自娱；有空便招来才俊，品评文章，一方士人都一致尊奉他。后来防守官缺，当道强行署理数月，州政大为整治，但这并非他所喜欢的。因押运河道经过家乡时，不孝已经入任属天官郎官。庚申年，升任湖州判官。湖州风俗刁悍而好打官司，喜欢抓住官府短处，府君推诚相待、竭心布施，以和惠安抚百姓；同时自身操守清白，不愿苛刻行事，在所任之处坚持公正。两方当事人经他审理调解，没有不满意而去的。办理白粲之役时，众人请求代为解决，他却按旧例拒绝额外刻削，限期完成。过去负责解送的人耗尽资财，佐费一千金很快花完；唯独他还带余钱回来。上供的机杼和市易的岁缯，时常因财用困乏难以及时办成，府君苦心调剂，更加努力同贪得无厌的中人抗争，使他们稍稍收敛。德清、乌程向来号称难治，府君受命治理后，减轻徭役、平均赋税，惩打奸猾、扶助良民，威严与仁爱两方面都做到，百姓既害怕他又怀念他。奸民叶朗生等勾结七郡恶少，怒目相向、出言挑衅，东南一片沸腾。府君提出秘密谋划协助太守，消灭首领，功劳在事变发生前便已收到成效。事后供词牵连之人难免蔓延牵引，府君认为这不是安定叛乱余党之道，因而保全了很多人。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 此前叛乱刚开始时，那些党徒私下约定起事日期，准备杀尽各地长吏，却单独相互告诫不要侵犯范公，说范公是仁人，袋中一文钱也没有。府君患肺病时，士民疯狂奔走，祈神设醮；等他病愈，欢呼声载满道路，他如此得到民心。癸亥年，升任松江丞，送行者一路焚香，络绎不绝达百里；人们还刻立丰碑，记载对他的追思。松江丞主管海防，过去因海上巨浪警报，军队停止操练，队伍中空缺很多。府君亲自巡行海上，检阅整顿军伍。黄龙、青雀、鹅鹳、鱼丽等水军阵势，一时间旗帜甲胄焕发光彩。两郡是吴地的门户屏障，府君所到之处都以清廉仁惠闻名。海边江岸，到处传遍赞颂声。当道者认为他贤能，多次上章荐举，最终以政绩最优升任南京左军都督府经历。不久又晋升南京工部营缮司员外郎。当时有奉先殿工程，中官贪图侵吞钱财，沿袭成风而无人过问。府君负责估算时，严厉裁减中官的要求；中官盛气凌人地说：你算什么郎官？难道没听说成案吗？你若低头顺从，我有力量替你升官；否则我就要拿着这件事去告诉殿爷。当时逆魏势力正盛，所以用此相威胁。府君坚定不为所动。不久请假归乡，按旧例工程结束后应等待差遣，龙江瓦屑的事务已经确定下来；府君心中却十分淡泊，整整三年都没有谋求一项差事。后来转任虞衡郎官。虞衡司铸钱时，急需铜铅，府君率领商人逆流而上到楚江采购，每季度解送二十万，丝毫没有缺额。治理制造军器的工匠时，命令他们亲自到库房办理领取钱物的手续，不让人从中染指。大司空为水衡清理账目而忧虑，唯独引荐府君来协助，所制定的规章制度清楚严密，足以考查。司空因此有温恭美善、练达详明的声誉。府君既因循良政绩特别突出而著名，不等任期届满便升迁。适逢大庆典，共三次受到覃恩。在湖州，追赠父亲为通判，三位母亲都封为安人；在松江，加赠父亲为同知，三位母亲都封为宜人；在工部，再加封父亲为虞衡郎中，三位母亲仍为宜人。府君每当想到防川公，便泪流不止。到这时内心才开始得到安慰，却又潸然流泪。己巳年任命为粤西南宁太守，乘皂盖车、朱轓车，身份尊贵。他笑着说：过去我稍稍出仕，是因为为亲人屈身；如今已经蒙受三次封赠，捧着任命文书的初衷实现了。我难道还贪恋鸡肋般的官职，继续劳碌奔波吗？于是坚决不赴任。不孝入仕十八年，共两次受命任官，府君都因为我先于他做官而未能实现自己的仕进。此时不孝持节巡抚豫地，便以中丞身份写制词上报府君。府君叩头接受，任职汴中，奉着官府的版舆出行。一个多月后，不孝前往救援，进门向府君辞别。府君说：这正是你接受使命、忘却家庭的时候。后来听说不孝守住涿州、通州、良乡，府君喜形于色。等他到昌平后转往通州，府君特意前去看望，说：自从你赴难以来，我不敢把你当作我的儿子；从今天以后，你才是我的儿子。府君巡视官署，见房舍低矮狭小，连五簋食物都备不齐，便说：孩子能和士卒同甘共苦，正是我的志愿。不用俸禄来奉养我，而用志向来奉养我，就应当这样。过了一年，因建储之恩晋升阶官为大中大夫。府君说：皇上的恩德真厚重，对老臣如此优待，我无以报答。孩子，你要替我完成志愿，竭尽力量来报答这美好的恩命。府君解下官印归乡以后，只是置办酒食，邀请亲友宴饮为乐；同时一丝不苟地修养品行，以端正自身来规范乡俗。乡里相互观望而受到感化，贫困亲戚和旧日朋友把他家看作外府，靠他接济才能生火做饭的人很多。婚嫁时为人供给彩礼，丧亡时为人供给棺材。流民乞丐穿着破衣，纷纷环绕叩门，他也没有不让每个人满意。远近都称范太翁为佛子。他尤其笃厚宗族情谊，岁时伏腊，按长幼次序宴饮，亲近和睦，尽情欢乐。对孤儿寡妇，他的救济极为周全；又选出族中聪秀的子弟，开设私塾、聘请老师教导，他们都受到激励而努力上进。县令以修宪老臣的礼仪来请他进言，府君只参加一次，宾客宴席上的礼数仍然完备。

译有人因事情请求他出面居间调解，并想借此向他祝寿，府君谦逊推辞说：我不把官府当作自己的家，难道要把有司当作我家吗？不孝任铨选官时，他屏退请托的书信；有人到乡门窥伺机会，府君严厉告诫守门人，一概不要让他们通报。有旧日相识以其他事情来访，打开信封却涉及升迁任用之事，府君立即对老朋友惊诧说：你竟拿这种话来搅扰我，是要看看吏部的老人家究竟是什么人吗？不孝在官邸所需用的东西，都从家中取来；一粒米、一根柴、一缕麻，府君每天资助、每月供应，从来没有使我缺乏。不孝只是饮用官署中的水，他成全不孝的恩德实在太大了。府君姿态神采清爽洒脱，飘然如仙。酒后吐气，仿佛形成云气和酒罍的形状。诸子百家无不涉猎，他一生的学问从不欺人，平日的行为没有什么不可对人说；待人恭谨谦下，使人如饮和风。下至田间老农，他都同样以礼相待。整日端坐，从不倚靠移动。面对宾客纵情谈论，滔滔不绝，直到半夜也不疲倦。他的福相德量，识者都预期他能长寿。谁能料到过了甲子之年，竟只经历了四个春秋呢？辛未年冬天，叛军作乱，经过城下时，有个背柴的老人路过说：你们如果不赶快离去，范封公已经写信给德营请求援兵，援军马上就到了。贼军因此迁延不进而逃走。我私下对人说：“吴中将有福德之人。我仰头看见城上紫气照耀天空，有巨人般的神物赑屃挺立在那里，我不敢靠近。全城百姓都在歌颂府君明德所带来的庇佑，已经很久了。那时我内心不可能一点惊惧也没有，饮酒略微减少；不孝我心中怦怦跳动，连续上章请求紧急归来。府君赶忙制止我说：‘你受到皇上特别简拔，担任疆场之职，应当把这件事办完。我没有别的痛苦，只要减少酒食，汤匙筷子反而可以增加。这里胸襟浩荡洒落，尤其觉得心境清虚，这种感觉一天天来了。’从此宴饮欢乐一如平时。正月二十二日，忽然因寒疾倚卧在榻上。不孝听到消息，刺血叩拜上天，请求用自己的身体代替他，径直想弃官回去侍奉。人和属吏竭力挽留，不允许；不久听说病势渐渐好转，才作罢。我请求归去更加坚决，三次请求都没有得到允许，又以请假为名请求，后来才承蒙恩准。然而府君却来不及等我了！痛啊！初八日中午，他还坐着观看旃优表演，精神清明；到了亥时，忽然长逝。他对家事一字未提，只是在枕上忽然举起双手，口中喃喃说：“接敕防，接敕防。”他的来去难道真是偶然吗？他出生于隆庆己巳七月二十九日，享年六十四岁。我的母亲马恭人比他早六年去世。她妇德顺美、母仪端正，前志中已有详述；至于她深沉的心思和远大的见识，完全可以清楚地记载在朝廷廊庙，不只是为史册增添光彩。乙丑年，我再次被推举掌管铨选。当时政界与宦官有牵连，宦官有所嘱托到吏部。不孝我坚持义理同他们争辩，不肯徇私。府君说：“你能够自我坚持，就像我当年抗拒宦官一样。”恭人说：“如今是什么时候，纵然得到强项不屈的名声，又有什么益处？不如借机退避回家罢了。”不孝我赶快收拾行装回到家中，不久党争案件兴起，得以免于灾难。府君所作所为，真可说是令人赞叹的益友。叙述到这里，遥想我的母亲，血泪不断流下。大体说来，府君的宽宏气量像黄叔度，谨慎厚重像万石君，穷究经学像郑康成，治理政事像黄次公，清廉守节像胡质，安然退处像陶元亮，通达生死像白香山。而他教导不孝我，则以先代文正、忠宣为榜样。唉！府君用忠孝教导我，而我这个孤儿却没有才能；又亲自以身教导忠孝，而我这个孤儿仍然没有才能。既不能继承先人的遗志，最终报答君王；又不能蒙受君王恩典，永远诀别亲人。俯仰天地之间，我还有什么地方可以容身呢？幸而圣明天子怜悯疆臣，特赐墓地，开掘先恭人的墓穴，使二人合葬。皇帝的诏令如丝绸般珍贵，已经足以使黄泉下增光，使白日也为之耀目了。倘若能得到名重当世的大君子写一篇文章纳入墓穴之中，便将与龙章凤藻一同流传不朽，增添的光彩更是无穷无尽了。从曾孙元超以下，世世代代承载德行，也将无穷无尽。只愿您哀悯我并答应这件事。儿子一人，即景文，现任兵部左侍郎，奉皇命督理通镇军务，娶张氏为妻，张氏是武举调元的女儿，封恭人。女儿三人：景姒，嫁城武知县王禀诚，儿子是庠生；世德以贞节闻名。景姙，嫁光禄寺署丞髙谦，儿子是庠生应桂，都是先恭人所生。其次景贞，尚且年幼，尚未许嫁，是侧室赵令人所生。孙子二人：长孙元超，是恩选贡生，娶原任太仆寺卿郭兴治的女儿；次孙元朗，聘娶举人周鹤征的女儿。孙女一人元清，许配陕西按察使李天经的儿子衍庆。著作大多散佚，现存《荟奇类编》《思本堂稿》《水部草》《海畔吟》《山行杂咏》，都收藏在家中。占卜决定在七月初一日奉灵柩葬于祖坟旁边，也就是皇帝所赐的墓地。先母马宜人行述 唉！先宜人抛下不孝我而去，不孝我痛苦得不想活下去。宜人患痰病将近二十年，每次发作都能停止；身体虽然十分瘦弱，精神却明察透彻，完全不像患病的人。然而不孝我仍依恋膝下，不忍一年离别。丙寅年秋天，病情忽然加重，重阳节前，病势已经危急。不孝我斋戒诚心向上天祈祷，请求代替她受病。一夜之间，她忽然起身，家里的人无论远近都听说了这件事，没有不高兴的。当时家大人正在白下任职，听到消息便急忙赶回，仍然不忍马上作诀别。过了十月十日，痰病发作，终于没有救治成功。唉，太痛苦了！不孝我以各种方法祈求，只不过延长了一个月；她微弱的呼吸，我的诚心仍未能感动上天，深重的恩德终究无法报答。这就是不孝我时而因悲痛而昏乱，时而气绝，又重新苏醒，苏醒后又气绝，痛苦得不想活下去的原因。不久我又恍惚想到，先人的德行还没有彰显，死后仍有遗憾，于是泣血叙述她一生的美德，大概每写一个字便流一滴泪。我们范氏的祖先以儒学世代传家，联姻必定选择名门中有内在德行的人家。马氏自太仆公显赫以来，便同朱陈两姓一样结为婚姻。我的前大母是马安人，先宜人是她的侄女。处士汝芳公，名蕙侯；孺人就是宜人生身的母亲。先大父赠公、祖母宋太宜人早年去世，家中大夫人尚在。

译她那时才几岁，在舞象之年，曾祖父把她抱在膝上说：“她将来一定能光大我们宗族，只是很难找到与她相配的人。”处士公斜眼看着她说：“这是我的外甥女。”于是便把宜人嫁了过来。宋太姑把她当作孙女来爱护，虽然还是垂髫年纪，见识气度却俨然像成年人。她每天侍奉大父、大姑，进献浆水，省问起居，因而得到他们的欢心。曾祖父当时让她暂时主持家政，以观察她是否能干；她处理事情有条理，井井有条地安排妥当。曾祖父内心惊奇于新妇的贤惠和才干，觉得老人死后也可以没有忧虑了。她十三岁时便辅佐家大夫，家中两次丧事都没有失礼，远近的人都感到惊异。曾祖父去世时，把家大夫托给庶太姑郜宜人照料，就像当年托给宋太姑一样。当时兄弟们最终没有幸免于忧患，家族中又没有可以依靠的豪强，只有一些虎视眈眈的无赖。宜人与庶太姑在帷帐中商议秘密计划，谋划抵御豪强的阴谋，以阻止丧期结束后便自称当家；她同家大夫以宾客之礼相敬。她常常在灯下纺纱织布，帮助家大夫夜读，织机轧轧的声音经常同鸡鸣声相应。当时她十五岁，家大夫补为弟子员，两次考试都名列第一。辛卯年乡试中本拟取为第一名，虽然因疑似有问题而被削去名次，但已经使都城人士和四方学者都为之倾慕。前来执经请教文字的人，门外常常摆满鞋子。他又天性爱好交游，不屑于经营家人的产业，把城郭附近的田地全都卖掉来供宾客，因此家境更加贫困衰落，四壁空荡，早晚常常接济不上。她预先储备好菜肴果品和清洁柔和的食物以便供给，使家大夫能够专心读书。家大夫若有豪放的举动，也多亏宜人的支持。家大夫癸巳年二十岁时，以拔萃贡生身份进入成均；屡次参加考试共九次都没有中，郁郁不得志。宜人在旁边安慰他说：“学习积累得不够勤奋，这是你的过错。但辛勤耕种却没有收获，难道不是还有天道吗？”从此她每天督促不孝我学习，我读书时眼睛盯着书本，仿佛盼望收成；她虽然不责骂我，只要我的心意稍有不合，她的怒色便显现在脸上，不孝我因此局促不安。等到不孝我己酉年中乡试，癸丑年成为进士，宜人告诫我说：“你家自从曾祖父勤学以来，世代都潜心学习而没有显耀。如今福运从你这个小孩子身上开始显现，你不要忘记自己的根源。你的高王父曾以清白的官吏身份显名于郯，你一定要谨慎记住这一点。”不孝我叩头接受教诲。刚开始治理东郡时，听到审讯拷打的声音，便忧愁不乐；听说有冤案得到平反就高兴，连饮食也增加。当时正逢大灾荒，道路上饿死的人相望不绝；不孝我设置粥厂分发赈济，又熔化银鱼来供养饥民。宜人摘下簪子耳饰来帮助这件事。衙署中常常炊烟断绝，锅里凝结着尘土，所佩的六珈也时常拿到当铺典当。同僚中有人暗中把金爵放进茶篓送给我们，不孝我拆封后愤怒得想揭发此事，宜人却命令另用匣子把礼物送还，不要斤斤计较，借此给别人留下自己清白的名声。丙辰年，不孝我任期届满，按惯例应当获得封赠。宜人对家大夫说：“你忘了你父亲抱着你坐在膝上时说的话吗？不想着获得一品命妇的荣誉来施及先人，还算什么人家的儿子？”家大夫于是低头接受任命。起初任海陵县丞，后来再次辅佐吴兴；遇到当今皇上广施恩典、追赠生母时，他说：“这是半通诏书的荣誉施及地下，已经足以尽我报答母亲的私情，可以不再留恋微薄的官禄了。”用来实现当初的志愿，不正是这个时候吗？像庞德公隐居鹿门那样同母亲一同归隐，我将要随你回去了。后来因晋升为云间县丞，三次递交文书请求退休，都没有得到批准，在任仅三个月，便以休沐为名离去。后来又由督府统领军队，晋升为南京起部郎。宜人坚决不肯随任，置办两个妾侍奉家大夫，自己每天含饴逗弄内外孙子孙女，以此为乐。想起壬戌年白莲教谋乱，党徒遍布齐、鲁、燕、赵之间；不孝我怕惊动两位老人，委婉请求外出做官以便避难。宜人牵挂各个儿女，不孝我欺骗她说：“儿子只是去探望并告别，几个月就回来。”宜人这才勉强成行。船经过兖州、徐州才两天，妖乱大规模兴起，其他出行的旅客没有一个能够幸免。丙寅年春天，家大夫将赴新任，不孝我强行让宜人随车同行。宜人说：“现在是什么时候？烽火遍布境内，草木都像敌兵，居住的人将要像鸟兽一样四散逃亡。” 如果再移动一次，局势就会形成土崩之势。即使你父亲严厉催促、行程紧迫，也姑且慢一些，以安定众人的心；我死也不敢走出吴城一步。”人心这才安定下来。然而我察觉她心中深深忧虑国家的事情，睡眠饮食都减少了，旧病逐渐加重；她自己感觉身体有异常，却独自隐瞒，不让我知道。她知道自己白天还很强健，起身梳洗，转眼便到了中秋以后。不孝我按资历升任太常，把任职文书传到宜人那里，她看起来同平时没有什么不同，只是拖了几天。她知道奉诏后并没有立即得到任用，便笑着说：“有这种事吗？我本来就知道会这样。不过，一年之内九次升迁，已经很多了。”乙丑年，不孝我被起用主持选官，再次递上文书，才得到批准。不孝我留恋家中，宜人以大义勉励我说：“君王的命令不能停留，臣子没有拖延抗拒的道理；只是接受任职以后赶快设法退身，这样不也是出处之义分明，君亲两方面都能顾全吗？”不孝我主持繁重事务二十天，便拂袖归来，这是宜人的教导。宜人非常怜爱不孝我；因为我一向多病，她时时抚摩我，像抚摩小孩子一样；一听说我有一点小病，忧色便显现在脸上，每夜常常起身十多次。丙辰年行走于荒僻之地巡防，骑着劣马在风雪中奔走，到了下午还没有吃饭；回到衙署时身体僵硬，气息几乎接不上。宜人煮豆粥慰劳我说：“孩子疲惫到这个地步，已经像沟中的瘦尸了。” 庚申年泰昌皇帝即位，广施恩典追念遗贤。不孝我实际代理铨选事务，日夜辛劳，十多天废寝忘食，形势几乎危急；仍然带病竭力完成事务，回来时只剩下皮包骨头。宜人说：“孩子太辛苦了，你的志向全都耗尽在这件事上，只是拿这件小事来试试罢了。不过光宗皇帝在位一个月，尧舜般任用人才，其中最大的事情，是问谁来铨选和排列老臣，而且还要为你庆贺遇到这样的机会，哪里有空作温柔体贴的怜惜呢？”唉！我的母亲慈爱，却难道只是普通人的慈爱吗？大体说来，宜人明达而有长远的见识，俭朴勤劳出于天性；穿布衣、吃粗食，即使身份极贵也不改变。每逢岁时有人送来一匹缣，她总是把它收藏在箱中；命服除非遇到重大的礼仪，不到时候从不穿用。她治理家庭和善平易，不严厉苛刻；奴仆从未听到遭受鞭打的声音，但家门之内肃然有序。内外亲戚中依靠她接济生活的人很多。她施舍救济从来没有厌倦。她去世那天，悲风怒号，雪粒凝结，田野里的耕作者哭泣，市场上的商人也哭泣，像失去了自己的母亲一样，这是有原因的。她出生于隆庆三年己巳九月二十五日，享年仅五十八岁。宜人三次接受褒奖诏书：起初封为孺人，再封为安人；第二次诏书说：“朕读到这些显著的文书，她实在是贤德母亲的典范。只是她的儿子正参与破除党争，而母亲的声名也随之显扬；我所任用的铨臣正在破除党争，向天下人申明以实际为准，而他的母亲又以忠厚正直来教导他。”

译“这样看来，今天的范母，已经胜过古代的贤母了。”宜人拜受诏词后，把不孝我召到庭前说：“党争成立而君主孤立，个人名声成就而国家遭祸。老人我常常这样教导你，你早年也对此有所感受。如今圣明君主了解臣子，也恩及他的母亲，这是最大的恩典。你这个孩子将用什么来明确报答呢？”唉！由此便可以了解宜人了。儿子一人，即不孝景文，现任吏部文选司郎中，升任翰林院提督四译，馆任太常寺少卿，尚未到任；娶张氏为妻，是武生调元的女儿，屡次封为宜人。女儿二人：长女景姒，嫁城武知县王禀诚的儿子，庠生世德，以贞节闻名；次女景任，嫁光禄寺署丞髙谦的儿子，庠生应桂。孙子二人：长孙元超，是廪生，娶太仆寺卿郭兴治的女儿；次孙元朗，聘娶举人周鹤徴的女儿。曾孙麟还年幼，将在丁卯年十一月二十一日葬于祖坟旁边。不孝我悲痛地想到，自己既因积累的罪过深重，又遭受上天严酷的惩罚；同时心神迷惘，不能有所发扬。只是她的美好声誉已经远近传播，她深沉的见识也上达天子。先慈即使在九泉之下也不会湮没。倘若能得到仁人君子不吝惜如椽大笔作一篇文章，她就将同皇帝的诏令一同流传不朽，而不孝我的感怀也将不朽。祭文 祭奠魏仲雪 唉！仲雪竟然突然去世了吗？我回忆起卯年乡试中一日相识时，仲雪正以雄奇文章振发文采，才华如闪电般照耀、如火焰般飞驰，是文坛上的红旗；我们相见十分欢喜，于是成为文章上的朋友。后来他接连考中礼部会试，历任内外官职，经学和吏治如霞升云蒸，成为士绅中的朋友。可是仲雪立意恬淡，始终遵循正直，清冽如秋日，和煦如春风，往往在狂澜中成为中流砥柱；他的精神韵致静穆，和我孤高的情怀、远大的性情，多有相似，于是成为肝胆相照的朋友。后来我匍匐承受父母丧事，守丧居家，直到在东省任官、在南都任掌管刑狱的重职，仲雪常常乘轻车来慰问；他挑灯煮茶慰劳我，整夜谈心，在战乱和守丧之中同我周旋，关怀尤其深厚，于是成了患难与生死相交的朋友。我天性迂拙而又固执，见解常同世俗相违，所能依靠的不过两三个同道之人，彼此像浮萍一样偶尔相聚，以书信互通消息，私下庆幸我们同党的气节情谊长久不变，或许可以像古代贤人那样把国事、身后事托付给同心之友，哪里想到造物主竟如此迅速地夺走了他！唉！仲雪在百越主持考试，正要踏遍灵洲的云梦、罗浮的白雪，观赏珠江石室的胜景，以文章治理教化海滨地区，入朝辅佐承明殿，功业文章正未有止境。哪里料到还未驾车返回苏堤，竟然已经写成了玉楼之赋，去世了呢？起初我刚听到消息时，心中恍惚；等到灵车来到江边，萧瑟的秋风吹来，仿佛听见了他的叹息。因为我患病请假，不能挽取一勺江水，洒酒祭奠并哭泣，肝肠寸断。徒然加深了在黄泉下失去知己的痛苦。但仲雪的名声已经遍满天下，上可同终军、贾谊、扬雄、司马相如等人并列，名列不朽；而他淡泊宁静的见识，对于一切纷乱的世情，简直像冰雪消融，早已超然于泡影幻梦之外。况且他的贤明弟弟才华相媲美，在文艺界声名远播；对皇路曲折的忧思，能够继承令原的志向；谢家庭院中的美玉般子弟，也等待着振兴家声。季方这样的贤弟，阿戎这样的佳儿，仲雪还有什么遗憾呢？只是我抚念往昔，情意真挚，友谊深厚；杂乱的言辞絮絮陈说，悲伤哽咽、眼泪直流，其中有我私人感情没有说尽的地方，只愿仲雪明鉴我的心意，享用这一杯祭酒吧！祭张太宜人文 巍巍的紫岳，高耸直达太清。巨灵神疏导水流，漳水经由此处。灵秀的实质钟聚于她，天资卓异，性情特别纯洁。芳兰般的声名振动四方，玉般的才华出自华贵家族。她是金闺中的淑女，神采如三灵。以淳厚美德奉行四种教诫，年少时如夭桃般秀美。九华山上梅花初放，三次婚姻都历经艰难。她在平林中思慕贤者，像野鸭一样修养德行。清晨警醒，佩戴玉佩，行为端正合宜。主持家中饮食，孝顺勤劳，说话之前必先思考，行动之前必先审慎。憎恶邪恶并加以制止，坚持这样的义理准则。天道保佑顺善之人，行为美好而感动神明，使你得到众多福祉，足以昌盛后代。于是生育国家栋梁，明朗秀异而英伟，是国家的俊杰，纯粹而成就福祉。承受郝母的礼法、孙母的义行，既服从严父的训诫，也饱受慈母的教诲。才华翩翩，希望如冀北群马般脱颖而出；一枝丹桂，在八月秋风中开放。亲事约定却未能尽孝，随后求取俸禄如釜钟。为了养鱼而焚烧膏油，勤劳地协助丈夫读书。荣华刚刚开始茂盛，所依靠的人却已经去世。于是头戴丧冠，身着丧服，扶柩执绋。未亡人的哀叹，声泪俱下。报答母亲尚未完成，长久等待着华美的诏命。后来巡抚中原，出任牧守而增益封域。教化和洽，治理清明，德行盛大，时世安和。上天没有徒然的旱灾，大地止息了怪虫。车轴的车辆交错于道路，舟船聚集在水流汇合处。美好的政绩流传远近，蓟门也为之注目。我也思念这样的声誉，想用两翼来辅助。可是羊角之风不能争胜，惭愧辜负了大鹏的翅膀。知道你并非贪慕荣华，只是要奉养老母十分急迫。为什么三次出仕，仍然使千里马的才能受到阻滞？才华很高而官位低下，驾驭远方事务又受到才能范围的限制。母亲笑着安慰你说，知足便不会受辱。后来恭敬地任事，哪里还计较升沉进退？如今已经过了几年，湘江流水，楚地烟云。悲叹同南飞的大雁一样，寒气到来便向南迁徙。鹦鹉洲、黄鹤楼，芳草铺满晴朗的江川。悠悠思念我的乡里，只见白云在天。惊风忽然吹散，短暂的日影随之坠落。隐藏的王朝更替，快得不只如早晚之间。昔日送别你的儿子，身影同山一样孤单。寒暑往来，日月渐渐疏远。忽然听到哀讣，内心悲痛惋惜。山川阻隔而道路漫长，南北两地相距遥远。像曾参那样悲痛，像季路那样哭泣。想要享寿百年，确实难以保证。可以安慰人的，只是庆福绵延，子孙繁盛；孙辈枝叶秀美发达，像天厩中的上等马；紫诰黄封的荣誉，使九泉之下也光耀富足。请享用这微薄的祭品，认为我说的是知心话，尚请来享用。祭宋恭人文 唉！上天使有明德的人得到福佑，使他们出身华贵家族，成为隔世难遇的伟人。上天仿佛把精气专门赐给她，其中还蕴藏着潜在的德行。它把山川的明秀、人世的显著美德，全都汇聚在这位有明德的女子身上。可是到了贞洁与脆弱、盈满与亏损的命数，又茫然无从追问，这是为什么呢？自古以来，名门淑女而有文字记载的，很少有能同君德耀相比的人。如今故去的贤妇，大略如许夫人、明慎如辛夫人，也都只能由不守法度的传记来记述，真遗憾不能从九泉之下把她们唤醒。而宋母左恭人却兼备这些美德。可以说：她有辅佐丈夫的美德，也有成就儿子的功劳。参知公若没有恭人，谁来辅佐他？宗玉和他的弟弟若没有恭人，谁来成就他们呢？从她辅佐丈夫的功劳、成就儿子的力量，便可以知道恭人的德行了。按照学士家中流传的事迹，恭人的美好典范多得说不完。不是《列女传》中的故事，她不读；不是任恤亲族、和睦姻亲的道理，她不拿来教育子女。家中没有北门之忧，却有陶氏缁衣般的美德，都是恭人凭贤德维系起来的。

译我几次见到钟鸣鼎食的富贵人家，半夜三更还点灯操作不休。连刀尺的声音都不传到门外，恭人却以勤劳率领全家。世家大族习惯穿冰纨雾縠，互相仿效，渐渐竟把吴兴的米饭香、白马的豆食美味看得醉人；恭人则用清淡朴素的生活来消除这种奢靡。她亲自具备各种德行，又兼有各种福分，为什么不能享受长寿，反而突然去世呢？这边上天任意施予，那边上天又吝惜不给，茫茫天道本来就难以追问啊！这正是孝子跛行悲哭、内心摧毁的原因，也是景仰她的人流泪叹息的原因。唉！婺星沉入天汉，月亮隐没在莱山；我哀悼灵萱凋谢，进献椒酒，愿馨香长存。唉！请来享用祭品。祭妹妹王德启文 悲哀啊！德启去世，到今天已经十年了。当初只埋在浅土中，如今终于能够长久安息于幽冥墓穴。唉！弟弟十一岁时父亲便去世，遭遇丧事时身在官署，只能赤脚回到故园。十三岁时又遭母丧，没有父亲却有父亲般的人，把他托付给我这位姻亲；他披散头发、身穿丧服，像刚出生的小鸟一样，在危巢中啾啾哀鸣。岁月零落，风雨飘摇，多次迁徙使他像浮萍草梗一样被摧折。他跟随先君，我带着他到通州、湖州、松江，而我后来又带着他向东行。由此家中的灾难渐渐平息，他胸中的学问也逐渐充实，声名如太阳般升起，德誉更加崇高，奇异文章灿烂繁盛，如霞光云气蒸腾。兰花的嫩芽早早长出，已经显露出英秀之气。只是我想：你们家世代都有美德，你又孝顺诚实，应该迎来上天的福禄，最终享有长寿。大概厚重的积德必能得到报偿，余庆福分一定充盈，这也是占卜向上天求问所得的预兆。人们也都相信这一点，谁能想到命运竟如此不善？芳草先行凋零。悲哀啊，德启！人谁能不死？谁没有早夭的时候？为什么偏偏把这种奇异的不幸赋予你？若说安静的人长寿，那么像弟弟这样端庄沉静、简朴少言，也不该没有寿命。若说仁慈的人长寿，那么像弟弟这样温和快乐、平易近人，寿命也不该不长。若说清心寡欲的人长寿，那么弟弟不进入年轻女子的内室，不登妖冶童子的床榻，却还没有到三十岁，便被抛弃而死。难道古代贤哲的话欺骗了我？还是前世的业障缠绕着他？只是用佛教的道理来照见这件事：他出生没有恶因，死后便不会超出人道、天道之外；即使像藏舟一样迅速消逝，也知道随顺变化、飘然无碍。唉，令人悲伤啊！过去先君思念我的祖父母，因为没有得到华美的诏命和珈翟，便勉强出仕，徘徊于南方。我又被王事役使，无法脱身退居山林，在清静枕席间度日，谁来同他朝夕相处？有德启在，才能使这一切得到安排。可叹我只能止步叹息，连岵山屺山也不忍登临；德启去世后，我盼望他来探望的心情反而更加深重。白云般的故居从此隔绝，即使后来让我的妹妹在黄泉台上缓解我的悲痛，她也只能同我们一起竭力保全孤儿，使堂屋基业安然，永远平息风波。那个孩子到了舞象之年，成为芹宫中的首席，做浊世中翩翩的贤公子；他的声名虽然取法各不相同，但希望不会有愧于瑕丘哺育孤儿的故事，也不会让洛县的马车空驰而归故宅。如今我乘白车前来帮助牵挽，私下把自己比作巨卿奔赴元伯的丧事；但骨肉情深，手足之痛太急切。捧起长河之水，也不足以洗雪遗恨；望着堂屋和墓穴的封土，更禁不住哽咽。悲哀啊，德启！幽深的长夜中，你长久躺在荒郊墓道；日月虽经历一生，却再也没有归来的年岁了。唉，太痛苦了！请来享用祭品。再次祭凌元翟先生文 唉！痛苦啊！癸酉年年末，我的老师凌元先生在乡里宅第去世。我听到消息，悲伤地心痛，眼泪流下几行。急忙到先生祠下哭祭，当时就打算匍匐前往乡里门前，凭棺痛哭一场，以报答生前知己之情，并承担身后的责任。可是因为过度悲哀积劳成病，病骨支离，势必不能走出一舍之地。舍人之子急忙阻止我。入春后病情稍定，我又打算前往哭祭先生；但公子、世兄们正穿着丧服奔波于京城尘土中，为先生请求国家恩典，使地下增光，顺道经过我这里，又再三阻止我。唉！痛苦啊！直到今天才用炙鸡和絮酒，在灵前初次洒祭，肝肠怎么能不一寸寸断裂呢？只是老师作为上天所生的先觉之民，亲自履行吐握之礼般的忠勤。从栽花的偏远县邑，到执法的中台，他作为循吏，传扬出十奇三异的声誉；那些躲避严霜般威势的人，也敬畏他执斧埋轮的气概。他点灯起草，未尝不以国家大事为忧，像防备未雨的桑土一样筹谋，告诫当权者要在祸患发生之前预先防备。然而满朝官员都充耳不闻，灾祸延续到今天，叹息又哪里来得及呢？后来朝廷讨论弹劾宦官，他欣然接受降职，骨骼因锤炼而更加刚硬，气节经历挫折反而更加刚烈。朝廷舆论归附于他，他屡次升任棘卿，一次出任镇抚，随即又上表辞官。那时正是逆宦的火焰大张、君子的道义开始消退之时。如今皇上统治天下，天日重新普照。又因敌兵逼近国门，天子忧劳得连早饭都顾不上，于是从家中起用先生，辅佐中枢，借助他的力量安定内外、抵御敌患，功绩十分显著。由此概括先生一生，他滋润百姓，补助天日，本来应当把他的功绩刻在旌旗和常典上，写入国史，万古长存如新，在漫漫长夜中照耀成永恒的白昼。即使他已经骑箕乘鹤，洒然成仙，先生又还有什么遗憾呢？只是圣明天子殷切希望治理好国家，先生凭着超过知天命的年纪，暂时返回山林。人们把他比作谢傅隐居东山、温公聚居洛社。即使皇上日夜思念老成硕德之臣，侧席等待旧德，准备安车蒲轮，先生也应当一日之内再次被强行起用。山中及天下的士大夫，也无不抬头踮脚，低声议论，几乎都盼望他归来穿上上公的礼服，再次看见照耀时代的功勋。至于不肖的我，在成童之年便蒙受先生特别的礼遇，被当作国士看待；求教的席位还温暖，仿佛程门立雪的台阶。我依靠先生昨日般的恩宠，勉励自己立身成业，列入八座的行列，位居九卿之中。在此以前，我分镇潞河，而我的老师已经镇守津门，旌旗彼此可望，德音相距不远。最终经历三次秋防，始终没有败误，这实在是凭借了老师的教诲和庇护。倘若先生没有立即进入黄泉，还能再次装饰皇帝的道路，使我再有一天奉侍同朝官员，陪同星辰般的群臣行走，老师回顾这些一定会感到高兴，自己也会十分欣慰。即使我仰望先生清高的遗尘，难道不仍然可以把它作为典范吗？唉，完了！后辈中的俊杰，谁来做领袖？登门受业的学生，今后又到哪里去请教北斗和极星呢？这就是我进而为国家痛惜老成之臣凋谢，退而哭悼私人恩师的原因。唉！太痛苦了！想起先中丞曾蒙先生以莫逆之交相待，假如逝者有知，想来没有不相视一笑的。黄土之下，蘧然往来于生死、人间、天界之间，彼此慰问，仍像平生一样。只是没有死去的人，私下的遗恨哪里有穷尽呢？唉！痛苦啊！请来享用祭品。祭翟师母谢淑人文

译海岱山川显现灵气，大地孕育清纯的资质。上天眷顾名世之人，使她成为贤德贞洁之人的配偶。她早已熟习《内则》，把琮璜美玉当作佩饰；有辅佐丈夫的道理，因丈夫尊贵而受到尊崇。任职有声，政绩如花封般灿烂；升任西台时，以忠告勉励丈夫。历经顺逆，渐渐登上皇帝的道路；丈夫起用为名卿，她勤勉地在内辅佐。丈夫奋发武事、筹划文治，在边疆幕府掌钺，她参与帷幕谋划而正直无私。她使烽烟平靖，贤能之臣成为屏障，远方于是安定。谁知竟让鹰鹯般的恶人得到权势，反而压制鸾凤般的君子？皇帝重新照临天下，特意选派丈夫治理粮饷。军队整肃，船舰相望，威势远播；巨浪不惊，受抚恤的人有数万，天下欢颂太平。贤德的典范并不遥远，树荫树林飞扬庇护；她同丈夫一同隐居鹿门，享受冶湖烟水，像鸿雁高飞、凤凰举翼。于是寻访当初的衣冠生活，一唱一和地相随。东山吐露光辉，玉树兰芽相继生长，庭阶上下彼此映照。母亲雍容端庄，享受这些余庆。哪里料到一场疾病，便成为永远的诀别？益友已经杳然，忽然长久离别。守丧期间，沉痛郁结已久。面对这样的丧事如何承受？眼泪鼻涕一齐奔涌。唉！仙鹤远远驾车而去，秋云一片黯淡。哀悼这位贤淑之人，世间再也见不到她了。事业因她而兴盛，甘露般的恩荣冠盖加身；可惜寿年却减少，眉寿未能长远。我早年侍奉师门，承受神明般的教诲；驻节津通时，又曾同她一起经历患难。如今我身穿墨色丧服，遥想在老师门下，和他共同遭遇忧患，哭号悲痛至极。惊闻师母的讣告，转移哀痛前来哭祭，悲哽得说不成声音。范某的感情尤其仰慕她，她的仪范和榜样又能依靠谁呢？我备下祭品却不能亲自到场，只请她鉴察这薄薄的炙鸡祭品，尚请来享用。徐母朱老夫人祭文 唉！山岳降下精华，源泉不断流长；家族的积累与显达，也都由于内在的德行。她高雅地继承先辈的美德，体现宜室宜家的品德，亲自具备典范和教诲，明晓坟籍；宝婺星悬耀光芒，史册记录她的踪迹。美好啊，孺人！如芝田般呈现祥瑞，恩泽使山川含芳，日日受阳光沐浴，月月经月华陶冶。她既然接受天命，便淑慎温惠；幼年成为女史的典范，成年长久主持家中内务。闺房中尤其秀异，在林下成为表率。苹蘩祭祀既能尽礼，兰茝香草又佩在身上；能够辅佐家庭，始终守持贞德。家族和谐融洽，黄鹄于是长鸣；河水虽宽却没有渡桥，长江虽远也没有渡口。她早年辅佐宾客宴饮，夜里点灯；有时披阅书卷，吟咏杜甫诗篇，自称两个儿子颇像徐卿。承载这样的美好声誉，以善道培育后代。她不是老师，不是朋友，却具备母仪；抚摸儿子的伤口必然心痛，为儿子拭泪，谨慎辅导他的举止进退，使他不辱没自己的出身。因此教诲没有穷尽。太史接受训诫，在朝廷施展文采，书写龙纹虎形的文章，在承明殿起草诏令。母亲说：“努力吧！文章不能同常人一样，纲常尤其重要，肩负的责任不轻。你虽是小子，却要使尧舜般的君主成为尧舜般的君主，使百姓成为尧舜之民。”太史叩首接受教诲，说：“守持气节很容易，按照正直之道侍奉君主，却恐怕会给母亲带来牵累。”母亲说：“努力吧！孝顺首先在于奉养心志。姜桂芝兰般的德性，难道会憎恨玉璧破碎吗？无论立身还是立朝，都不要使我感到惭愧。” 己巳年，儿子在帝乡遥望白云而思念母亲，听到斑鸠便生出感触，想奉养老母却没有空闲。吴门的燕服，一叶小舟也可以渡过；船到河渭一带时，敌寇势力正盛。母亲起身击打船桨，慷慨激昂，写信告诉儿子：“不要因为我而悲伤，难道我不思念你吗？你应当匡扶王国。”太史迎拜，佩服母亲的教诲，哪里敢忘？从此以后，八年时光过去了，心中的愿望还未结束。天下大定而事务没有止息；修缮归来堂，诵读《闲居赋》，时常奉母亲乘坐安车出游，快乐游览没有什么比不上。无论凛冽的秋天还是温暖的春天，都在山边水畔游行；芝兰般的子孙相继成长，欢声簇拥在道路两旁，青鸟接连飞来，仿佛瑶池派来迎接。为什么上天不怜悯？烛龙遮蔽光辉，《蓼莪》之诗无心再唱，《白华》蒙尘。弟媳侄辈悲凄，姻亲乡里含悲。福禄在日暮时衰减，德行盛大却只感动了微薄的命运。某与您有深厚的世交，籍贯又同属乡里，得以同您的贤子交往；如同《菁莪》所称赞的贤才一样，我为此欣喜。我们将以素心相交，以义理互相勉励。还没能登堂拜见，便怀着无穷的悲痛；抬头看着白练和灵车，借着风陈述祭文。王事使我受羁绊，不能看见灵帐，只能写下哀悼的书信，洒酒祭奠。祭姚宫端文 唉！古语说：龙死了，大泽便会干涸；虎迁走了，高山便失去光彩。何况您是众多正人君子的纲维，是一代英杰！痛惜您过早凋残而亡，谁能用一百个自身来赎回您的生命？虽然世事不断迁变，如棋局轮转、月亮盈满而不偏斜，但国手必定会在棋局平静终了时收起棋盘，哪里会在博弈正酣时突然把棋子抛掉？爱戴您的人，像埙箎合奏的丝弦中途断裂；痛惜您的人，说您像车轮的辅佐之木被弃置，正当要依靠它时却失去了。因为人们所看重的，正是想用您的任用或弃置、进退升降来预卜天下安危；如今却突然用您的生死存亡来征验世运的通塞。唉！阳九之厄到来，宦官的火焰正炽烈，清流之士在高位受压，流血都碧。有人像介之推一样早知祸患，拒绝登岑门而筑室自守。先生却把虎狼水火视如肉食，使鸮鸟聚集在卧席上，而凤凰仍然飞翔；沸腾的泉水涌出，而清澄的深渊仍然宁静；在箕风毕雨之间悬丝自守，在亲近鸥鸟、驯养仙鹤之旁忘却机心。羽毛将要凋敝，声音却仍哑哑不绝；形体虽然憔悴，内心却恭谨不失。等到圣人统治天下，日月光华普照，群阴显露而消退，贤士如茅草相聚。唯有皇上了解先生，并非众人所能比拟。世人所了解的先生，说先生有渊云、轼辙般的才华，有崇璟、昉沆般的力量；而先生之所以受到皇上知遇，只因为具有浩然正气和不可夺取的操守。您的风度本来足以分坐曲江宴席，论说政事也必将列于敬舆之前。既正直刚方地立身，也柔和美善地作为法则。如果掌握中枢而效法不顾自身的贤臣，必定能够挽救时局，并且人人都有同一德行。即使仍悠游于南院，也一定会使群情完全信服。皇上当初任用先生，确实是圣明君主爱惜人才的权宜之计，也是先生曲折周旋、观察变化、等待时机的明智。为什么您乘箕驾鹤忽然返回玉京？功业尚未施展完，胸中的才略却令人惋惜地郁结。唉！两颗星辰掩蔽光辉，八根支柱同时折断。我将命令巫咸作大招魂，但时势已经不能挽回。将要远行，却白白使骐骥般的人才群集；像渡深渊一样，却失去了中流的船桨。倘若先生能够在九泉之下复生，若不是因为您这样的人值得惋惜，又有谁值得惋惜？祭辞说：堂基屋宇相承，像机云般文采茂盛；日月争相放光，文章辞采华美；气概足以表彰山河，声名功施已经远播；驾着虬龙羽化升天，先生可以没有遗憾；同心之人的哀悼，长久发出叹息；铺陈辞藻陈述悲哀，眼泪已经落下。呜呼，悲哉！尚请来享用祭品。祭胞妹王母文

译唉！妹妹去世，差不多已经一年了。我心目恍惚，梦魂飞越，仍然不相信她真的去世了。心里总疑惑她仿佛回到家中，停留在乡里的门前。每当送信的人往来，看见他们时便脱口询问她的起居，就像从前一样。如今外甥来报讣告，入葬已有日期，我这才知道她确实永远去世了。我正因道路艰难、疾病缠身，同她相隔各方而肝肠寸断。怎样呼喊上天才能让妹妹起死回生？怎样缩短大地的距离，让我回去在墓穴前痛哭一场呢？唉！妹妹比我晚十五年出生，我最终没有兄弟，只有她同我情如雁行，俨然就是我的弟弟。妹妹天生孝顺友爱，读书明白大义，通晓世事人情，明智到连丈夫也不能超过。我的家计和国事，每每都向她询问；她总能使我获得启发，把我心中隐约的想法说得明白。因此四十年来彼此依靠如同手足，彼此托付如同心腹，寻常兄弟哪里能够相比？如今一旦失去她，追想从前到现在，怎能不痛彻心肺？而最使我痛心的，是我外出做官时，奉养父母同行；父亲外出做官，妹妹便随侍左右，问饮食、添衣服，侍奉父母颜色，代替我尽到做儿子的职责。等到我晚年遭遇时局艰难，多次经历军旅，也不敢带着老亲奔波；妹妹留在家中，早晚问候照料，父母生病便亲自调制药汤送上，到了丧亡大事，一切收敛殡葬事务都诚实谨慎地办理，代替我尽到做儿子的职责。每天早晨醒来有所感怀，我不能忘记；父母难道能忘记我的妹妹吗？然而妹妹最令人痛惜的是，二十岁便成了未亡人，历尽艰辛，以至于忧愁憔悴而成病。戊寅年，病势已经危急，我听说后向上天祷告，不久她果然痊愈。后来又遭逢兵荒马乱，她凛然不敢触犯礼法，这难道不是上天保佑节妇孝女吗？她历尽险危，后来为什么又染上重病，以至于不能起身呢？当她辗转冒险，带着儿子和儿媳到南方来看我时，我们相互扶持痛哭，感动了旁人。我原以为经历灾乱和寇火、九死一生之后，兄妹仍然能够彼此保全；从此以后赶快谋划归隐，那么以后相聚的日子还很长。去年她驾船准备归来，我竭力挽留却留不住，只能在江头送她，洒泪告别，哪里想到竟成了永诀？天啊，天啊，怎能不悲伤！回忆妹妹在丈夫去世时，曾数月不进食，恨不得跟随丈夫到地下。父母和我指着怀中啼哭的孤儿，勉励她抚养成人；她克制感情勉强活下去，但我知道她心中没有一天不切盼同穴而葬。如今愿望已经实现，她含笑离去，本来应当没有遗憾。又回想这十五年中，她含辛茹苦，盼望孩子成材；如今外甥已经成为廪生、进入学宫，又见到王氏子孙枝叶繁衍，家族血脉如瓜蔓一般延续。妹妹以刚烈守节，生前留下芳名；后世之人谁没有一死？她又还有什么遗憾呢？只是可惜我的父母已经去世，子孙也相继亡故，我孤零零一人，只剩下妹妹同我在亲族关系上相连。患难之中彼此扶持，忽然抬眼便没有亲人，形影相吊；我的心胸这么狭小，哪里承受得住这样的摧折撕裂呢？想来妹妹节操和孝行两全，内在品行淳厚完备，长久在佛前斋戒，一定会乘愿往生。如果果真在幽冥之中同父母一起游于九泉，她一定会诉说我这些年来遭受的艰辛，父母必定会为之怜悯。只愿她的灵魂不昧，垂下庇佑，使兰芽早早茁壮，以继承宗庙香火。也许这正是妹妹心中的愿望，是她再三嘱托的事情吧？河山阻隔，我不能亲自执绋送葬，只能临风长号，血泪一同倾下。只愿你的神灵不昧，鉴察我的诚心。尚请来享用祭品。《文忠集》卷七 钦定《四库全书》《文忠集》卷八 明代范景文撰写 像赞 都督周湛源像赞 他既是儒者，又有侠士气概；既能武，又能文。气势如云虹，内心如冰雪般清洁。胸怀磊落，驰骋于战场；文辞华美，翱翔于翰墨之林。略微显露才华，功业足以绘入麒麟阁。偶尔面对山水，神情又悠然自得，超然不群。大概他是在修行菩萨之行，却示现为大将之身。因此志趣深沉地沉浸于禅悦之中，自托为莲花中的人。三昧赞 心地如雪光映照，容貌却像春风般温和；低眉为世间悲悯，心中惦念那些昏昧的人。阐明弘扬戒律，培植众人的善根；既度脱自己，也度脱他人，以无言的教化使其成就；使光明遍照法界，证得清净之身；修行菩萨之行，成为▯两足尊。像赞 画花不能画出香气，画水不能画出光彩。只有我和你这两个画像中的人，不能运用画笔的锋芒。伫立在曲江之上、花砖之下，将要翱翔、将要飞舞。然后痛饮斗酒，吟成百篇诗，和你一起在醉乡中采撷真意。