钦定四库全书筼窻集》卷八宋陈耆卿撰墓志铭

译钦定四库全书。《筼窻集》卷八，宋代陈耆卿撰写的墓志铭。朝散郎、秘书丞钱公抚墓志铭。公是吴越钱氏，名抚，字子立。曾祖皞，官提举河东路常平，赠太中大夫；祖父讽，博古通今，隐居山中，是乡人所称的回溪先生；父亲斆，游学太学没有考中，赠奉议郎。钱氏自武肃王以下，到太中大夫共五代。太中大夫在西北做官，才离开钱塘，寄居洛阳；后来又南渡离开洛阳，寄居嘉禾，嘉禾的钱氏已有百年历史。公出生时，回溪先生还健在，见到他眉宇高耸奇异，便对奉议郎说：“振兴我钱氏宗族的，难道就是这个孩子吗？”不久奉议郎去世，母亲陈夫人发誓不再改嫁，长久哭泣说：“我幸赖上天没有让我早死，假如不能教育好我的儿子，死后便没有脸面去见我的丈夫了。”公哭着说：“儿子假如不接受母亲的教诲，死后也没有脸面去见父亲。”后来公终于进入太学，考中丙辰进士科。调任仙居县主簿兼县尉，因三位推荐者而升任从政郎、饶州教授；因五位推荐者而改任通直郎、太平县知县；考核后转任奉议郎，因八位推荐者而任监登闻鼓院，升任宗正寺主簿兼宗学谕。不久充任金国生辰使，借任工部尚书出使，慰劳后回来，转任承议郎，升任枢密院编修官；考核后转任朝奉郎，兼任检详，升任秘书丞，十天后去世。公治理政务把握大体，办事懂得先后缓急。仙居原是陈襄公治理过的县，祠宇荒废，遗文散失，公立即向长官说明，修缮并刊布。期间代理学宫事务，士人欢喜奔走，说：“自从县尉来到我们乡里，晚上可以关门安睡，早晨起来又循循善诱地教导我们，我们有什么脸面辜负县尉！”饶州士人众多，廪食微薄，请求增加田产一千斛，之后才施教，朝廷答应了，士人欢喜奔走的人更加多了。公又以余力代理通判事务，阻止奸邪、堵塞漏洞，超过正式通判在任时，常说：“我难道要因为任期长短来分辨劳苦安逸吗？”所得俸禄也不取。太平又是孙莘老公治理过的县，百姓敬仰他如同古人。当地土地贫瘠、百姓贫困，许多豪强子弟尤其叫嚣冲撞，气焰压过官府，官府也无可奈何。公以果断刚毅镇服他们；百姓拖欠在官府的诉讼，他常常审理清楚，不留余案；官府拖欠百姓的赋税，他常常宽缓处理，使其没有不足。适逢敌军停战，古汴河重新通航，双方恢复和好。当时已经停止贺正使，便议论派人祝贺生辰，于是让人窥察敌情、选择使者，众人都说：“钱某可以。”因此有了工部尚书的任命。公慷慨地辞别妻子，带着弟弟穮一同前往。入朝辞行时，皇上优厚慰劳他说：“往返万里并不容易，但出使之事关系体统，若受屈辱便是国家的耻辱；况且他们已不是从前那样，你应当廉察其内情，回来把所见所闻告诉朕。”公拜谢而出。到达北方后，北人见他相貌英伟，惊叹说：“奇士，奇士！”入馆后，恰逢伪使中有个姓完颜的人，名讳及“是”字，便自行改名以避讳。公在席间看到敌方调兵遣将、法令纷乱，知道盟约必定破裂，便牵引其他事情来动摇主管事务的人。主管事务的人把情况全部说出，并且说：“岁币在哪里？我国将扣留使者来追问这件事，你听说了吗？”公说：“我知道自己奉命前来聘问，除此以外的事，不是使臣所应当听闻的。”对方说：“既然如此，我就请你以死来回答敌国。”公知道自己不可被动摇，议论于是搁置。回到都梁时，敌军已经践踏淮甸。公在便殿回答说：“臣奉命出使，办事无状，幸而自身脱险归来，得以再见日月；因此想为陛下谋划自强的办法。”什么叫自强的办法？他说：“让节制使统领万里疆域，权力应当重大；权力不重，就没有威势。让边疆守臣治理一州，任期应当长久；任期不久，就不能使人服从。军粮应当增加储备；没有储备，就供应不足。土兵应当广泛招募；不招募，就后继无人。筑城要审察缓急，军队屯驻要审察聚集和分散。将领士卒懒惰，应当诛罚；士卒劳苦，应当奖赏。忠义之人应当奖勉，百姓应当收抚。这些都是自强的办法。自强的人能够制约别人，自弱的人便受别人制约。如果不赶快改变谋划，反而把敌人的盛衰作为行动依据，敌人离去就偃旗息鼓，敌人到来才束手搏斗，这不是办法。臣实在愚昧，不足以补益朝廷谋划，唯愿陛下裁察。” 第二年两次轮流奏对，他首先说天下有两大忧患：远处的忧患是兵事，眼前的忧患是旱灾，这是人人亲眼所见的事。然而人们口中常常忌讳谈论，将帅只说胜利不说失败，守令只说丰收不说歉收。臣担心大家随声附和、随波逐流，渐渐形成上下隔绝，应当告诫台臣和边镇长官，摘取其中最严重的治罪。他又说：裁减边兵以节省国费，补充内地军队以增强国势。当时边报正急，羽书从四面传来，公在枢密院左右辛劳憔悴，废寝忘食，病中仍勉强起身处理事务。升任中书省、秘书省官员后，想请求外任，病却终于没有痊愈，享年仅五十二岁。诏令赙赠钱一百万，转任朝散郎。公的器宇纯粹凝重，气量平和厚重；内心有明确的好恶，外表却不显露喜怒。与人交往显露真诚，对待下属宽容其瑕疵。他用心以仁为主，行事合乎义。居家时曾想建造高大的粮仓，救济宗族中贫困断绝的人。做官以后，只要有利于百姓，便勇往直前，风雨也不躲避。对于文章，没有不学习的，也没有不精通的。文字如玉石细密、珍珠光辉，如霞彩铺展、绮绣成章；思路敏捷而辞采华美且合乎法度，尤其擅长四六文。一封半纸的书信、几句片段的简札，也字字俊秀，使人诵读不止，手不释卷。大概就是这样。娶姚氏、庄氏、王氏，追赠封号都为安人。儿子名源，女儿嫁给进士俞梓，俞梓是如今沿海制置使俞建之子。公于嘉定己卯年五月二十三日去世，钱源在当年十一月十日将他安葬于湖州武康县龙坞。下葬后，钱源来催请我撰写墓志铭。我考察太平时代的人才，他们显达光耀有四个方面：一是操守品行，二是器量见识，三是政绩事业，四是文章才华。这四者，是取得功名富贵的凭据和目标。具备其中一项本来就很难，四者都具备，尤其不容易。像公这样，难道文章才华拙劣吗？政绩事业疏略吗？器量见识狭隘吗？操守品行浅薄吗？四者都具备却尤其不显达，我不知道该如何解释。公未被任用时，人们无不认为他贤能；被任用时，人们无不认为他名实相称；没有得到重用便去世时，人们无不认为这是不幸。这正应当铭记。铭文说：驾着忠信装饰的华美车轴啊，乘着贞洁飞驰的船；把清风收来作为衣服啊，把明月裁来作为衣裳；年过五十而头发尚未白啊，在周行之中振刷余下的羽翼；歌唱《皇华》五章啊，踏上穹庐而行走在康庄大道；仪态庄严如阆风山的云彩耸立啊，脚还未踏入而身体已经遭祸；说松柏也同样短命夭折啊，这与春日杨柳又有什么不同？唉！上天无法询问啊，大地无法测量；牵着您的衣袖却不能挽留啊，您何时才能归返故乡？黄君墓志铭。

译丽水有一位贤能的县令，姓黄。任职还不到一年便去世，去世满一年后，他的儿子传奉监州詹公乂民之命，从长溪来催请墓志铭。君贤能，理应为他作铭；能使上官思念他的贤能，又能使上官为他料理后事、振兴声誉，更应当为他作铭。君字泽民。唐昭宗时有一位校书郎名叫璞，著书号《雾居子》。璞生诜，从诜到允章三代，都有禄位。第五代到大中，封迪功郎；大中的儿子十万，封承奉郎；十万的儿子楫，考中科举却不愿参加铨选，以通直郎身份在家养老。君就是楫的次子。君读书务求通晓大意，以做章句训诂之师为可耻。成年后，乡里推荐为第三名。第二年奏报姓名，调任义乌县尉。县中土豪很多，常与盗贼相互出没。他们见君还年轻，便轻视他。君与属下约定说：“一定要剿灭这些人，我才开始赦免你们。”有个盗贼拥有铁弹子，凭险要抗拒官军。君亲自捣毁他的巢穴，将他捆绑押回。从此义乌不再受盗贼之苦。州里年成歉收，发文让君核查巡视。君对同行的属官说：“我难道敢违抗太守吗？然而不违抗太守，就会违抗百姓。百姓是不可违抗的。”幕府怀疑他是在沽名钓誉，君据理力争，最终减免赋税十分之六七。常平使者又发文命君赈济，后来出巡，意外看到各处都堆积着粮食，不像歉收之年，深感惊异。按旧例，县尉巡行，里正一定要供给饮食；每次宴请宾客，胥吏和士卒都要供给繁杂费用，随后便用追捕文书等办法暗中补偿他们。君认为这是借他人之手接受贿赂，宁可饿死也不敢这样做。太守听说后，便给他增加俸禄。离任时，他没有带一文钱回去。不久任上杭县令，严治吏员而宽待百姓，放缓财赋征收而不滞留案件。即使休假时到了晚上，也允许百姓投递诉状，立即审理。没有谁能像孟贲、夏育那样勇猛，便不能阻夺他的决断。当地有个大族姓郑，掌握县中事务的短长，连续诋毁、排挤数任县令。君疏远并约束他，郡府依照法律评议处理。县里运送盐丁稍微误期，便会使上供受到责罚；君有办法通融处理，赋税征收反而增加一倍。改任资秩、知丽水，基本上与在上杭时相同。胥吏玩弄财赋，不加查问；已缴未缴混列在一份账册中，贿赂送到，账册立即改动，把上等户的财产转到下等户名下，使下等户含冤而无法活命。君搜查追究到底，把里正和胥吏重新依法处置，赋税才平正下来。正要细细查清源流，爬梳隐蔽的弊病，制定规程以便利后来的人，心意极其诚恳。我曾经走过他的辖区，百姓都称颂君的一番话。等到入内拜见君，君整日靠在案前询问政事。我问：“有空闲吗？”他说：“没有。”又问：“能勉强吃饭吗？”他说：“不能。”唉，因此我更加怀疑君的身体了。看他的相貌，魁梧而丰满，没过几个月却去世了。家人问他有什么话要说，他说：“好好教育我的孩子。”说完便闭上眼睛。享年四十四岁。娶徽州判官杨及申的女儿，长子传，次子观。我常常感慨，才能和志向本来就是人所难得的，同时具备尤其困难；兼具而且早早显露，更是难上加难。像君这样，才能和志向兼备，并且早早显露，已经十分难得。箭离弦便能穿石，云飞行、河流通达，本来可以到达却没有到达，是命运吗？早早显露才能的人，难道本来就不如晚年成就的人吗？既然如此，那么那些没有才能和志向，却混沌度日而长寿、困顿不遇却显贵，把名义叫作成功、实际上却并非如此的人，又算什么呢？君的兄长名清之，年轻时与君共同磨砺求学；凡是同学中的老生，都说君将来会长久显达。君做官后竟早夭，兄长尚未做官，扶着通直郎哭得失声。没过多久，通直郎也去世了。家中事务全由清之主持。我为君搜集来写入墓志的材料，都是清之所写。詹公抚摸着传的头说：“你没有父亲了，但有伯父，你要像侍奉父亲一样侍奉伯父。”唉！世上有这样贤能的上官，怜悯属官的死亡，又如此深切地眷顾他的家人吗？君于嘉定十二年三月某日去世，于第二年某月某日下葬。墓在某乡。铭文说：鸾鸟停驻，仙鹤高举，羽翰森然；举步便可看见层层云霄，苍茫无边。逆风吹来，把你束缚住，使你无法高飞。哪里只是你一人哭泣，众人都共同哀怜。自古以来人总有一死，谁能活到百年？盗跖长寿却没有广博德行，颜回早夭却贤能。可叹啊泽民，长眠在幽暗的墓道，光明之气不会消失，正如明珠藏在深渊。童府君墓志铭。离台城大约四十里，有个地方叫七孺丘。山谷曲折绵延，百姓世代土著而又重视犯法，其中有一位隐居的君子。姓童，名棐，以德行著称于乡里，双脚从未踏入官府；白发满头、面色红润，终于得以安享正命而死。他是我祖母所疼爱的弟弟。祖母嫁到陈家后，不到两年便哭失双亲，逢年过节往来，只有君与她最亲近。她曾指着君对我的先父说：“我还能与之团聚的亲人只有弟弟；我死以后，你要好好侍奉他。”我在孩童时听到这番话，如今已经三十年了。祖母去世后，先父也抛下孤儿离世，只剩君独自长存。我每当感念往事就流泪。唉！如今君也去世并且下葬了，我还忍心拿笔学习写这样的墓志吗？君的曾祖叫有方，生了衮衮、生百材，曾把堂屋命名为“琢玉”。罗明师聚集子侄来教诲他们，君沉浸其中，思考如何防护自身。参加考试回来没有考中，便欣然获得庞德公那样的情趣，栽花种竹，水流经他的门前。客人来到，他便下棋饮酒、从容游乐，整日忘记离去。间或对亲近的人说：“我只要得到志趣相投的朋友就足够了，靠利益结交的人能有几个呢？”因此兄弟商议分割财产时，他总是谦让而不计较。乡里有人因急难来告知，他便解衣推食，尽力使他们欢喜。荒年时，他计算出应当供给的粮食并储存多余的，往往拿来借贷，说：“我不是只求自己吃饱。” 大概君的性情沉厚，言语迟钝得难以出口，但他的志趣取向竟然如此，真是所谓质朴正直而喜好义行的人吗？夫人陈氏，是太和县丞绾的女儿；夫妻之间相敬如宾、琴瑟和谐，直到去世也没有改变。君的善行能够在乡里施行，夫人的帮助很多。夫人于庆元五年六月壬申去世，享年七十六岁。十四年后，即嘉定四年七月戊午，君去世，享年八十二岁。嘉定六年十一月丙申，夫妻合葬于南溪。儿子名伟、名仰，女婿名陈偲，孙男孙女六人。君的长子孝友而且懂得求学，勇于继承父亲的事业，恩泽才德又超过常人。甲子年，他在州府参加考试，回来后染病，于重阳日去世。当时君还健在，众人围着哭泣说：“上天难道不让人培植德行吗？像君这样用力勤勉，好不容易看到这个儿子，却又不幸哭送这个儿子。”伟下葬时正好与君同日，仰带领侄辈背土，悲痛非常，听到的人更加哀伤。铭文说：最初有了人类，道路平坦如砥石；等到德行衰落，终日营营奔波以至死亡。唉，像这样的人，淡泊而不求名利；如同兰草洗濯得清香，经过的人都说芬芳。父亲像父亲，儿子像儿子，丈夫像丈夫，妻子像妻子，难道是偶然的吗？为什么会这样啊！〔原文数字、纪年保留：九日〕 程伯修墓志铭。

译程姓起源于周代司马乔伯，到本朝大多出自河南。先生以道义倡导，支派如星般分散，有一家成为遂宁的长举人，伯修就是其中之一。伯修的曾祖名极，最终官至承奉郎；承奉郎生绵州司户潜；司户生处士仲任。伯修名立诚，是处士的次子。七岁便能作诗，到了壮年在眉山遇到李若无，便放弃原来的学业转而跟他学习。李若无是隐士。过了一段时间，亲朋责备他，说伯修年纪正盛而且母亲在世，却不能谋求斗米之禄，不合孝道。伯修猛然振作，参加有司考试；九年中总共被推荐三次，文章声名如泉水涌出。正要多次应试时，母亲去世，他哭得几乎失明。服丧期满后，再次进入眉山，对过去往来的人辞别说：“从前出仕是为了侍奉母亲，母亲已经去世，我从此要离开了。”他独自喜欢储藏良药，亲手为人诊治护理；有人有急难，他不避寒暑前往，深入山林穷谷，人们望见他，便像看到卢扁再生。只要他认为对，哪怕是樵夫也以平等礼节相待；只要认为不对，哪怕是权贵显达之人，也告诫门人拒绝往来。有人说伯修是高傲孤峭的人，有人说伯修逃避尘世却不妨碍他物，把经书义理卷藏起来而不求售，只把其中粗浅部分泄露到医术中，是厌恶苟且迎合罢了。伯修既然不向世俗求取什么，世俗也很少知道他。伯修到了病重将死时，仍作歌自娱，安然去世，享年八十三岁。嘉定七年十二月丙子日安葬于云岩。这年夏天，他的族弟叔光从京师来，在路上详细说了他的生平始末，并请求我作铭。我本来也是曾为母亲哭泣的人，却不能像伯修那样高尚地远离尘俗，每日还要在长安谋求粮食，真是惭愧啊！铭文说：出仕并不是为了舒适，隐遁也不是为了拘束；只为君亲，始终与最初的心意相同。云岩的云，有时干热，有时降雨；这个人虽然已经离去，美好的声名却不会消亡。蒋知县夫人墓志铭。已故象山县知县蒋公鹗的夫人郭氏，是台州临海的巨姓之女。父亲名筠，母亲姓赵，是濮安懿王的孙女，按法令可以因丈夫的官职终身受封修武郎。夫人生长在绫罗绸缎之家，贤淑端庄，很少穿着华丽。修武郎说：“我不能跟随族党沉溺享乐而归附富人，一定要把女儿嫁给名士，作为蒋考叔的妻子。”有人推辞说：“他贫穷。”修武郎说：“难道考叔是会永远贫穷的人吗？”最终把她嫁给象山考叔。象山是他的字。象山胸藏万卷书，纵论古今，言语脱口而出，文章脍炙人口，倾动全州。当世贤能的公卿争相礼敬他，哪里只是把他当作名士呢？辛巳年成婚，癸未年进入太学，己丑年考中进士，后来在婺州、明州做官。夫人与他一同咬苦吞辛，从未在脸上显露出丝毫怨色。象山自己很高兴，晚年才得到妻子；任期届满回到家乡后，疾病发作，数月便去世了。在此之前，次子已经去世一年；长子又在两个月后去世。夫人忍住眼泪，勉强支撑，像象山在世时一样。后来她在家中接待女婿，在塾中教育孙子，告诫他们说：“门以内，只剩下我这个未亡人；风露余年不多，你们要努力活下去。”从此她坐着不更换床榻，行走不跨出门户，不责骂、不鞭打，不谈笑说话，一切都遵守规矩，如同亲手梳理搔掻一样仔细。她外表冲和夷平，内心却高明坚定；虽然自然而然地使人亲近，也隐然令人不敢轻侮。并不像世上的女子，严厉便凶暴，宽纵便涣散。这就叫作正直的本性，恒常的德行承受美善祥瑞，也因此培植长寿福禄的根本，难道是偶然的吗？嘉定十一年九月十七日因病去世，享年八十四岁。儿子名复、名永；女婿有沈拱、赵师嚻，赵师嚻任绩溪县税官，与他的妻子一同去世。孙子武仲，曾孙森、嚞、轰；女儿二人。夫人是我姑母的丈夫的祖母。服丧并戴孝，将于嘉定十三年十一月初十日附葬于大田。告诉她说：“夫人一生没有什么比道德更重要，千金反而轻；没有什么比仁义更尊贵，三公之位反而卑贱。士人所应当自我厚重的地方，在这里而不在那里。怎么能凭一品命妇服饰有无，来衡量夫人的长短呢？那么，那些拥有鸾书重叠、象服灿烂，令世俗惊骇羡慕的人，与夫人的贤与不肖相比又怎么样呢？”铭文说：屋檐上的喜鹊啊，朝朝鸣叫；屋梁上的燕子啊，夜夜归来。像这样的人啊，谁能与她一同逍遥？以冰作为佩玉啊，以雪作为马嚼铁；耗尽我的岁月啊，凄凉的回风吹来。随从夫君到地下啊，山也忧愁，水也哀号。代季父作祝夫人墓圹志。夫人祝氏，是台州临海人。曾祖父祝宁，祖父祝颖，父亲祝兴宗，都悠然退居山林，没有显达的。夫人在童年时，因为性情柔和安静而受到父母疼爱。嫁入我家后，没有赶上侍奉公婆，只专心侍奉婆母。她早晚迎合顺从，从不因一点小事使婆母伤心，众人都说陈家有了好媳妇。我家一向贫困，只以读书写诗自况，夫人与我的志趣实在相合，夫妻唱和，从没有隔阂。她性情仁厚而和悦，从不因困窘而发怒急躁。家中内务全都有条理，这是族人和亲戚共同看见的。她早年患脾病，医生无法医治，病势转重，盛年便显出苍颜白发，最终因此困顿而死。死于嘉定己巳年二月庚午日。儿子有良卿、成卿、寿卿，长女嫁给蔡端本，次女字包辉，尚未出嫁。我听说人生多艰难的人必能长寿，这是盈亏相抵的道理；唯独我妻不是这样，悲哀啊！我已到了日薄西山的晚年，儿女婚嫁之事像积累的债务一样多。想到她在世时，虽然十天里有九天生病，仍能同我商量谋划；如今她去世了，我还依靠谁呢？这也是我为自己悲哀的地方。陈氏世代葬在县城义城乡戏龙山，山南可以附葬，于是到十二月庚申日抬她的灵柩安葬在那里。墓向辛冈，面临巽水，覆土植松，妯娌们像鱼贯而行；墓地距郡城大约十里。唉！泉水可以移动，石头可以毁坏，但千年以后，仍会有人能够追念她。颍川陈某题记。祭文 祭奠商羲仲郎中文 唉！夭折与长寿、死亡与生存、得意与失意、困厄与通达，不在于人的机巧或愚钝，而在于所遭遇的时运。尊贵荣耀还是卑贱困顿，地位崇高还是被贬黜失意，这是小人的私心所看重的，君子却反其道而行。您的文章和言辞，如同一泻千里的三江之水；又像古木倒映水中，内含宫商般的声韵。以您的才华，本应在翰林、凤池、銮殿任职；您却没有展翅高飞，只落得在州县任职。至于您的政绩，有刚健也有通达，有时如雨有时如晴，有时如雷有时如风。晚年镇守西部，趣味崇尚平易，收敛锋芒，保持真诚而去除虚伪。可是有人说您违背世俗、背离时势，不能屈身迎合，不能随波饮浊酒。您升迁缓慢，退处却很急促。众人嫉妒美人般的才华，颠倒黑白。您归来卧病在家，见到您的人都为您忧虑。谁知道您的疾病已经萌发多年，使您语言艰涩，步履蹒跚？即使没有治愈，能够多活些时日也胜过死亡。人是不可依靠的，所能依靠的只有上天；可是上天又把您拔除，您有什么罪过而遭此命运？可叹世人的愚昧，颠倒迷乱，白天也如昏暗，把沉默简朴看作险诈，把刚正方直看作傲慢。幸而还有公论，如太阳照耀道路；浮云来去，也不能遮蔽太虚。听说您离任后的思念之声充满檇李，即使那些愚民，也还会评论您的好坏。如今风平浪静，难道没有归来的日期吗？可是棺椁已经装入这一具尸身，只能如此了，只能如此了。邺侯的书签、子云的住宅，都在清冷如冰的夜里；那个人如今怎么样了呢？

译三位商氏都已不在，如今失去了典范。我们乡里的思念，并不只是朋友之情。祭祝县尉文 唉！您任官在南方，我家在北方，还没来得及握手谈心，六月的暑气已经过去了。您来访我的筼窗，与我畅谈直到午后。清风吹拂着一张床榻，我还疑心您的老态已经使鬓发先白，扶您走出门槛时，您几乎连鞋都穿不稳。您说：“请爱惜自己，到了秋天我还会再来。”我解下官印，含笑送您归去。每天早晚盼望您来，可您始终不至，问起原因，才知道：“您已经长逝了。”唉！人生聚散离合，就像织机轮转一样，最终还是归于正道。我把一息看作百年，并不为您的死亡悲伤，只怜悯您还有老母。母亲年近九十，霜雪满头，如今还要再哭儿子。故乡遥远，您的魂魄将依归何处？只能托话给江水，遗憾不能奋飞相随。代叔父祭蔡基仲夫妇文 悲哀啊！基仲竟然止步于此了吗？人谁能不死？你为什么遭受如此惨酷的命运？你留下孤单的幼子，把全家继嗣的重任托付给他。家族的兴亡，全要看这个孩子。你把他抚养成人，使他从幼年便能自立，直到长大；既辛劳了自己的一生，又勉励他学习，这就可以告慰你了。我女儿嫁给你，乐于与你志趣相投。她同你一起吃粗淡的饭食，共同吃苦七年，却从不敢怨言，这就可以算是贤妇了。这哪里只是你家的幸运，也同样是我家的幸运。女儿出嫁后告诉我：“我不能始终侍奉婆母，希望能够侍奉父亲。”从此以后，凡是我家细小的事情，都由女儿过问。你也早晚往来，彼此共饮一杯酒，亲密融洽如同一家人。唉！我如今六十四岁，牙齿松动，头发已白，来日还有多少呢？儿女的托付，也只能寄望于你们夫妇。究竟对上天犯了什么罪，竟让你们相继去世？地先得病时，我以为只是常见的小病；过了几天仍未痊愈，又过几天病势渐重。你最终因此病死，而我的女儿却活着。我还以为她至少能抚养你的婴儿，等他长大；不到十天，又听到了她的讣告。究竟是人为，还是天意？可叹你们夫妇承受了难以承受的艰辛，却又遭遇了本不应得到的凶祸。游魂凄凄惨惨，如今在哪里呢？是升腾飘忽而归于上天了吗？是消散殆尽而化作泉水了吗？是随万物变化一同逝去，进入虚无了吗？还是怨愤凝结，仍然留在世间呢？我无法知道。最令人痛心的是，两个幼小的孩子、一个娇弱的女儿，生活中的一切事情都摆在眼前，谁来替他们作主？他们活着时没有舒展眉头的日子，死后又还没有归葬的地方。即使过路的人见了，也会为之叹息，更何况内外亲族呢？自从我哭你以来，生存的意趣几乎丧失，昏昏沉沉地饮食，常像处在醉梦中。既为你悲伤，也为自己伤心。壮年尚且如此不幸，又怎能保证长久；衰老的人，更能指望长寿吗？痛哭一场之后，云气凄清，月色悲凉，言辞不能写得文饰，姑且按心中所想叙述。唉，悲哀啊！祭五世祖墓文 江南钟岗山聚集山川灵秀，是陈氏先人的墓域，实在是家族根基所在。往年邻近的恶人骄横，水流冲蚀墓地脚下，献炉焚香祭奠时，走十步便有九步跌倒，这都是子孙的罪过。一两年来，才得以砍去竹子、斩除杂草，墓道渐渐恢复。五世子孙也得以穿着天子赐予的命服来拜祭。科举功名和做官俸禄，并不是为了给先人增饰荣光；仁义道德，才是用来庇护后代的。正如镜子照出形象，山谷回应声音，子孙绵延相接，本来就是自然的趋势，哪里还有别的原因？百年之内，祖先幽冥寂寞已久，但神灵本来并不昏昧。百年以后，松树楸树繁茂幽深，千万不要有什么不善，使山神蒙受羞辱。祭先母文 嘉定三年，岁次庚午，五月戊子朔十八日乙巳，耆卿谨备家常饭食，献给亡母孺人姚氏的神灵。唉！我的母亲真的死了吗？棺盖合上七天，已经没有容貌，也没有声音；我的母亲确实死了。我们家世代读书，却不善经营生计。母亲嫁来时，田地不到三十亩，旧屋几间，不能遮挡风雨。母亲独力料理家务，左手抱婴孩，右手绩麻纺织，下至米盐等细密琐事，也常常操劳得忘了吃饭。因为我的先人一向沉溺读书，口中从不谈家里有无，所以我们至今仅能勉强供给生活，实在全靠母亲的力量，亲族都能说明这一点。丁巳年秋，先父去世，母亲当时守寡；大姐已经到了及笄年龄，长妹也渐渐长大，次妹却患了哑病，最小的还年幼。只有一个弱小的儿子，又病得濒临死亡。过路的人看见这些，知道她百无一能承受。母亲含着眼泪抚养照料，终于使我活了下来。我也逐渐谋划儿女婚嫁，中间却多有变故，又有难以胜说的事情。母亲一向没有疾病，从此却患气病两年不能痊愈。人们说：“儿女的债还没有偿清，所以才这样。”母亲也说：“确实如此。”她经营筹划，所有事情都尽出母亲的心力。后来两个女婿拜见堂上，媳妇也进了门，人们说她可以渐渐清闲了；然而她的劳苦仍和从前一样。唉！我还忍心说这些吗？我自知不孝，没有什么可以荣耀亲人的；然而心中有一点乌鸟反哺般的感情，不能抛开私情。我想，活着如果不能显达，假使能同母亲吃蔬菜粗饭、一起嬉乐，稍微报答她往日的辛劳，心愿也就满足了；母亲自我期望的，大概也是如此。唉！谁能想到我的母亲竟会到了这种地步？难道上天不保佑善人吗？难道造物者因为儿子不孝，便降下这样的毒祸吗？还是母亲劳神过度，而脆弱的身体本来就不能长久留在世上？从今以后我依靠谁呢？家业由谁料理呢？眼前满是母亲遗留下来的手泽，件件都像血一样，我又有什么理由活下去呢？母亲未病时的四十天里，得了孙子，十分高兴；半夜严寒，她还起身去看了孩子两三次。我劝母亲稍微休息，她也不听。唉！从今以后孙子即使啼哭，我的母亲还能听见吗？只有我和母亲彼此相依为命，共同生活了三十一年；儿子不敢有一天离开母亲远游，母亲也不肯有一天看不见儿子便吃饭。母亲病了八个月，我也在床边守了八个月，还以为母亲不用服药也会康复，哪里知道早晨出去、傍晚回来时，母亲已经不能说话了呢？唉，痛苦啊！她未病时曾因心中不满，偶尔指着患哑病的孩子说：“你若有命，就会先于我死去。”

译她有时又指着最小的孩子说：“我怎么才能赶快把你嫁出去呢？”有人说母亲还不到六十岁，为什么忧虑得这样细密？如今看来，她似乎是预知自己将死，所以才这样。唉，痛苦啊！深深想到这个责任：母亲活着时，责任在母亲；母亲死后，责任就在儿子。我发誓一定抚养孩子、置办嫁妆送他们出嫁。这样直到母亲闭眼，她大概才可以没有遗憾吧？可是她作为母亲的遗憾，是一生劳苦，却没有片刻安乐。她料理家务，有奇男子也做不到的能力，却来不及享有普通妇人的寿命。就像在漫漫长夜中走进荆棘，等待天明后走上平坦道路时，车轴却已经折断了。这就是耆卿为什么呼天抢地、想同母亲一起死却又不能的原因。即使决开九条河流，也不足以承载我的眼泪；即使汗流成千竿竹子，也不足以写尽我的怨恨。悲哀啊，我的母亲，如今安往何处？皇天后土，难道忍心让她遭受这样的命运吗？即使我不死，也再没有见母亲的日子了。洒酒一奠，放声痛哭，肝肠寸断。唉，痛苦啊！祭妹文 唉！兄弟之间的爱，就像四肢对于身体。你已经死了，我还为什么贪恋活着？先父早逝，兄弟孤苦伶仃。你的年纪最小，母亲尤其疼爱你。哥哥困居穷处十多年，穿破衣，吃粗粮，和你一同承受艰辛。哥哥后来得到官职，你的德行也逐渐修明，学习礼仪和《诗经》，又熟习蘩苹之类的祭祀礼节。又过了十年，你才出嫁。你温柔美好，夫妻琴瑟和鸣；一生虽然非常艰难，却能匹配贤良仁厚的人。谁说你不能长寿，福禄不能接连到来？听到你的讣告，悲哀得无法承受，哭着不能靠近棺材，也看不见你的容貌和听见你的声音。如今以祭文洒酒，希望还能感动你的精神。生死从此永诀，长久思念却再无由相见。唉，悲哀啊！钦定四库全书 《筼窗集》卷九　宋陈耆卿撰　祝文 代台州祈年祝文 宝历年号刚刚更新，欣喜地预兆着青天之下的和谐。铜符依旧掌管此地，愿为百姓祈求福佑。就在这人日虔诚祈祷，希望上天明察而降临感应。伏念臣有志于养育百姓，却没有什么政绩可以报答，战战兢兢，惭愧自己的微末才干，始终承受皇上的深厚恩宠。年成丰收，接连收获了累累功勋；月令开始进入嘉平，屡屡出现纷纷瑞兆。河神想兴起波涛却随即止息，祝融几乎煽动火势又旋即收敛。积累宽宥官吏的过失，哪一样不是皇帝的力量？只是强弩将尽，临深渊般惶恐不安。虽然无论去来都不敢稍懈修身，但对于厚待百姓之事，岂能不谋划始终？遥望紫微宫，冒昧陈列赤诚之心。伏愿上天深察下临，以真心广施保佑。全家丰衣足食，哪里只是我个人承受恩慈？全境安宁，也许是共同依靠天地的恩泽。我的身体虽然归去，心又怎敢忘记这些呢？社稷神祝文 县令不过是八品官罢了，但县中有社稷神。读《诗经》读到《载芟》，就知道祈求丰年由来已久。春天祈祷，本来就是为了秋天报答。春日阳气温和，成千成万的农夫一同耕作。愿神主持这件事，使我们的农人得到食物。雷师祝文 是谁鼓动天地的大化，发出隐隐轰轰的声响？我们的阳气于是宣发，嫩芽抽出，幼苗振作。百里之地的封疆，在这里取法于谁？我们恐惧戒惧、修身反省，哪里敢不尽力？献上美好的牲畜和美酒，请神享用饮用。愿年成大丰，万物和顺，百姓欢乐兴盛。风师祝文 妙啊！一元之气由神像橐籥一样鼓动它；众多孔窍由神像箫笛一样吹奏它。它的形象是什么？由巽风来申达。它的应验是什么？确实就是顺应时令。我为我的百姓向神举杯、陈设祭品，愿神降临享用，永远保佑他们。代诸庙祈雨祝文 唉！百谷的命运系在雨水上，即使起初调和适宜，后来仍可能有忧虑；何况如今农事才刚开始，难道能经受旱季骄阳的一把火吗？已经插下的秧苗，如同孩子被夺走乳汁；等待栽下的秧苗，如同老人失去幼女；胚胎尚未成形，芽苗尚未萌发，对秋收的希望如今在哪里呢？只有神长久享用这片土地的祭祀，难道百姓劳苦，神却能独自安坐吗？愿神怜悯哀恤，做百姓的主宰，驾驭风雨雷霆，把田野彻底洗润。孩子既然吃饱，哪里敢忘记父亲？我发誓与百姓共同报答神的福佑。代诸庙祈雨祝文 临海的田地地势高而土质瘠薄，十天不下雨，就要报告旱灾，这种情

译况由来已久。我在隆冬暂代守臣之职，到了仲春劝勉农事，白天吃饭、夜里睡觉，所忧虑的只是田地。禾苗蓬勃生长，正盼望雨水滋润灌溉，然而上天吝惜它的施予，农人像鹤一样伸长脖子等待，他们凭什么预料年成呢？我因此感到恐惧，恭敬拜谒明神。神在此享受祭祀，正如我一样忧虑。请降下丰沛甘霖，使这片土地得以存活，使官吏的责任得到宽免，使神的祭祀不断绝。这难道只是赐给我百姓的吗？代诸庙谢雨祝文 五月甲戌日，我因辖境旱灾向神请命。神赐下雨水，禾苗蓬勃生长。直到如今夏季将尽，恩泽却吝惜而没有继续，官吏实在恐惧。原本选定今日再次祈祷，祠堂中的酒肴还没有备齐，恩惠的雨泽已经先行降下。难道是因为官吏政绩粗劣，竟敢把神的恩泽当作随手取来之物吗？实在是神挂念百姓，所以来得如此迅速。既感谢最初的降雨，又再次祈求最终的丰收。今后雨水和晴天，愿不要让官吏的名声因失职而污辱神明的听闻。代灵康谢雨祝文 大王以威德和灵异庇护一方，凡是祈祷禳灾之事，都必向大王祈求。如今秋天将至，却屡屡听到旱灾消息，除了大王还能盼望谁呢？选定吉日沿江而上，正要来请神办事；环视四野，忽然已经雨水充足。神对于百姓，就如父母对于子女，按时供应饮食，难道要等他们号哭呼喊吗？所以我还没有来到神前，神已经先施恩接济，这绝不是偶然。可是仁慈以不倦为功，事情难在有始有终，愿神从今以后仍像今日一样持续施惠。官吏和百姓都不敢忘记神的恩赐。大比灵康祝文 神是这一方灵祠中的首位神明。谈到神的灵验，人们只说能除灾保丰收，却没有想到更大的事情。士人的优劣在自己，取舍的尺度在主管官员，而士人得以利达的多寡，也足以成为神的荣耀或羞惭。神既然在多士聚集的邦国中享有庙祀，却不为众士谋划，没有这样的道理。还请神左右扶持，使人人奋发振作，不使“多士”之名落空。神的灵验若能做到这一点，意义就大了，远远胜过除灾保丰收。镇安祝文 大比之年，诸生捧着酒礼，到庙中祭祀说道：“我们来求神灵保佑。百姓依靠城池，城池依靠神明，所以即使境内极细小的事务，也都由神明听察，何况选拔人才、推荐士人这样事关重大、体制重要的事情呢？田地可以努力耕作，但一年的丰歉不能靠自己保证，能够使它得到保证的，只有神明。愿神在暗中扶助，使我们能够等到获得功名的秋天，也许就不至于辜负耕作的田地，并且能够实现自己的志愿；我们哪里敢不日夜思考如何报答神明的恩赐呢？” 代泽民庙生日祝文 只因大王的德泽，城郭绵延千里；只因大王享受祭祀，牲牢延续千年。百姓一切祈祷禳灾之事，都像鼓槌击鼓一样立即得到回应。神威如闪电环绕门枢，来祈求的人堵塞道路。官吏实在没有什么功劳，只能随众欢喜，归来致敬。陈设香美的祭品，为百姓祈求生命。从今以后愿神在暗中护佑，不待祈祷便能应验，永远使百姓有所依靠，使神的血食祭祀不至孤单。城隍加封祝文 神灵的威灵，显明昭著。盗贼由神驱逐，水旱、疾病、瘟疫由神平息；这些功绩影响四方，祭品和帛币接连不断，也已经多次被朝廷听闻，因此给神以公侯般的尊贵。如今又加封王爵，这是最高的典礼。人人都以为这是神的荣耀，唯独守臣不这样认为。施恩深厚，报答必定长久；人们对神的报答已经到了极点，那么神应当怎样报答人呢？从今以后，疾病、瘟疫、水旱、盗贼等事情，都要平息并驱除，不能懈怠，反而应更加防备；这样才是不辜负百姓，也不辜负国家。如此说来，荣耀神明，正是要使神为百姓忧劳。愿神明鉴察。代祈雪祝文 黄云覆盖田野，尚且未能保证大有之年；洁白的雪仍停留空中，还没有应验嘉平之月的祥瑞。谨陈寸心诚恳，冒昧祈求三白的吉兆。伏愿大道垂慈，真心顺应愿望，乘着四面合拢的层云，纷纷洒落如剪碎的水花。愿神在一弹指之间吹嘘呵护，使琼楼玉阙增添华彩，慰藉并满足天下众多有情众生，带来金玉般的丰收祥瑞。谢雪祝文 雪花六出而降得失时，预先担忧会带来灾害。三次熏香，择定吉日，冒昧陈述诚恳祈求。早晨香雾升起，傍晚冻云聚合；侧耳听连夜聚

译集霰粒，清晨幻化成满地飞雪。哪里想到愚诚竟能上达天听，使圣明的恩泽下降？这不只是麦子呈现瑞兆，也预示着多种庄稼开始丰收。叩首感谢恩德，铭记于心，归依致敬。还祈求恩泽继续施加，曲意关怀困苦贫穷的人。腊月的瑞雪纷纷而下，幸好骄阳已经洗去；清明的光辉澄澈安静，希望阴邪之气一扫而空。这样就能使老幼同样深深感到喜悦。代谢晴祝文

译洪水漫延千里，无法测知蛟龙般水势的怒威；万家奔逃，几乎要成为鱼鳖的邻居。我们把百姓的灾难看作自身的疾痛疮痒，倾尽心腹肾肠请求神明救命，为百姓排除灾难。幸赖佛陀发起慈悲，虽然已经受水患困顿的人未免后悔不及，但濒临危险的人很快便欣喜地有了立足之地；挽回炽烈的太阳，扫尽阴暗的乌云。若不是神明曲加扶持，恐怕还要加倍劳苦地爬梳整理。如今献上诚心致谢，归功于神明，怎敢忘记？虽为过去的灾害痛心，却仍妄想将来神明能护佑我的稷黍、养育我的士女。倘若最终能够谨慎行事，我将永远依归于大觉佛。代台州祈晴祝文 八月以来，旱灾刚开始，便怀有焦枯的忧虑；过了三天，连绵阴雨又转而造成漂荡冲摇的担忧，百姓的灾难实在急迫。上天明察，伏念臣德行昏昧而感通无能，只是忝任抚养百姓之职。郡地不过斗大，夹在长江之间；雨水像盆倾一样倒下，四野茫然成为深壑。上有栋梁、下有房屋，西边田陌、东边阡陌，全都惶惶然像浮萍断梗般迁移，到处都是黍禾被淹没。多年积水，难道竟全无征兆吗？今日洪水遍野，众人都说来势太猛，远近百姓无处申诉，公私之人一同号哭呼喊。于是赶紧恭敬前往真游之所，谨备微薄供品；伏愿风神收起阴云，使太阳重新照耀。若官吏确实失德，沉入鱼腹又有什么可辩解的？百姓却没有罪过，我以蚂蚁般的诚心发誓有所请求。代往大中寺再次祈求晴天祝文 我恭敬地迎接太阳，先后两次向佛陀的慈悲礼拜；水已经漫出平原，直到现在又三次陈述官吏的诚恳。远近禾田，东西编户，都已因奔逃冲散而失去耕作能力；迁徙的人接连可见，如同织布一般，水势浸润不止，百姓陷入昏沉困顿，该怎么办呢？我在三宝面前清净身心，为十方众生请求天命。伏愿智慧之光照耀，觉悟之力加以扶持；使海神回转波澜，不再有百川泛滥；使云神清理陆地，赶快恢复九州大地的清明。我因恐惧急迫而献上诚心，战战兢兢等待恩赐。又谢晴祝文 忧愁的连绵阴雨覆盖田野，谁能使河神回转洪流？明亮的太阳升上天空，终于使炎官的时令恢复正常。哪里敢说愚拙的诚心已经上达，竟使聪明的天听如此迅速地下达恩泽？天空没有一点尘埃，湿热的田野转而清爽；百谷仿佛从醉梦中醒来。这样巨大的力量，怎能不归功于神明？我归心感谢，哪里敢落后？使祭祀用的黍稷受害的淫雨，已经消除了鲁史所记的灾祸；稻黍丰盛，可以歌唱丰年，正可依循《周诗》的喜庆。铭 时斋铭 一铢的根、一寸的茎，其中都蕴含着天机；有的晚些才茂盛，有的早早便枯萎。正当它还没有含苞时，千坛水也无法汲取；等到它已经开花，万户也不能使它蛰伏。宁可做旧柏树，不要做新荷花。顺从事物的变化，任其融入浩荡太虚。赞 筼窗自赞 认为它像我，我不高兴；认为它不像我，我不恼怒；认为它使我困穷，我不屈服；认为它使我通达，我也不张扬。我有我的胡须和眉毛，我戴我的冠和巾。我只是寄身于天地之内，却遨游于天地之外，这就叫作神明。若是这样的人，既不能看见，也不能听见。

译钦定四库全书 《筼窗集》卷十　宋陈耆卿撰　五言古诗 闲居杂兴六首 万物的变化追逐流水，一去便不再回来。昨天栏杆里的花，今天早晨在哪里呢？焚香时内心如冰，不受寒暑催逼。用几句话赠给花，花自会凋落又自会开放。稷、契没有明白经义，伊尹、傅说没有通过科举；可是史册上镌刻着他们的功勋姓名，千古光辉不磨灭。百年人生最终都归于一死，要自立就必须高峻挺拔。蟋蟀啾啾鸣叫，辛苦劳作又能怎样呢？墙西有一片竹林，是我过去亲手种下的。多年来饱受风露，竹笋如锦带般错杂。种善如同种竹，这句话正应当高举诵读。小小的方寸心中，仁德的作用无穷无尽。我不学楚人，用兰花来使自己芬芳；也不羡慕东陵侯种瓜，以此混同世俗。富贵自有时运，贫贱难道值得追求吗？通达时便救济天下，困穷时能独善其身也就足够。狂风卷走春天，漫长白日送来夏天。天地不过是一场大戏，把人驱使得像婴孩。即使长久保持青春，人生又能有几次呢？仰慕松树内心坚定，在雪中常常高耸。炉烟升上疏窗，闭门时白日宁静。尧舜也不过是人罢了，万种善性都是我本来具有的。纸面上的文章徒然支离，言语之外却独自发出光辉。一笑便使千年宽舒，这种快乐没有终尽。以“新凉进入郊野”为韵，写诗寄给叶孟我丈。日月从不相互宽贷，四时如同昏晨交替。说到秋天秋天就来，顺随造化之工，何其神妙！今年已经悲叹秋天，明年又要怀念春天。人心有来有去，天道却没有所谓旧新。夜里警醒，听见蟋蟀鸣叫；午间喧闹，听见螀虫啼鸣。不知是谁驱使它们，万般姿态都悠然摇荡。宋玉的辩才已经不足道，欧阳修的赋文又何必匆忙？正想着心中有一壶冰，日日都这样清凉。世事如车轮，只能旋转，不能把持。得到时不必歌唱，失去时又何必哭泣？我看人的心太过躁急，就像西风一样猛烈。忙忙碌碌何时能休息，山林可以深入其中。平生只求一饱足，盛宴也不算珍馐美味。秋月展开如绮罗，秋风奏响笙匏。问这样的生活有什么快乐？正因为无所求的快乐，所以格调更高。琴书足以安坐自娱，旌旗车马留在郊外。萧散自在，不耐烦应酬事务，常常甘愿宾客稀少。见不到叶夫子，我的心反而犹豫不安。愿不要违背从前的约定，彼此相从，带着经书和锄头。羲皇、黄帝的时代尚未蒙尘，周公、孔子的道路也没有成为废墟。种菊 亲手种下金黄色的菊花，抚摩着它等待成长。早晨风雨过去，万物在秋天显得零落。起身询问花儿是否知道，它独自挺立，常常亭亭玉立。曾经在清霜之下，退守一旁而领会这种生命。南山和东篱，我也学陶渊明。长久陷落尘世罗网中，问花，花也不回应。和芥庵韵 孟轲谈论万物同一本源，孔子自称心中无我；圣贤的超拔警策之趣，不肯成为流俗之徒，所以能够贯通天地，在中正处立身而不偏颇。戴黄冠的道士以无为为宗旨，穿袈裟的僧人只管打坐；他们的话似乎高峻深奥，却与圣贤之道相背。对于真实之处，必须像在大海中稳稳掌舵；对于似是而非之处，必须把曲折门户牢牢锁住。世道震荡而陷入泥泞，人心行走都已经跛足，竞相成为可怜的蚿虫，徒然劳苦地向螟虫祈祷。芥庵的心如明镜、如深渊中的明珠，光明彻照，时时都足以使人欢娱。如今遭遇困厄，反而能够守正养心，不被名利牵引。敲棋声落在棋盘上，吟诗声使气势如山垒崩摧。此外以淡泊之心平等看待一切，泰山也如草果一般，不妨尊奉孔孟，也不必涉入佛老的懒散。我的内心一直抱持孤直愚拙，并不只是被庸俗琐事束缚；涉历世事虽说广阔，探求义理却仍未妥当。正直的本性如水中之月，邪恶的火焰如风中之火。请你从此自强，做到早晨听到真理，晚上死去也无妨。夷齐咏 商朝的政治从前已经动荡，周王的法网覆盖九州。伯夷、叔齐如同孤鸿，翩然独自高飞。周朝的粮食固然可以感到羞耻，但采食的薇草也是周朝土地上的薇草。为什么还要挟持孤愤，完全不觉悟于众人的非议？天地之间有正气，日月运行没有偏斜。可惜只因“权”这一个字，谬误便无休止地流传。武王的德行和纣王的暴虐，贤者确实知道；正因为想扶持将要死亡的道义教化，所以不愿违背它。唉，臣下之道衰薄，千年之后仍令人凄凉。想登上西山远望，只见草叶间的露水还没有干。七言古诗 种麦【按《全芳备祖》题作《艰食行》】新谷还没有收上来，陈谷已经连夜吃尽，百姓只能把麦子当作性命。今年种麦如同去年，去年麦子满屋，今年却只有空田。唉，上天啊，难道竟如此乖戾吗？去年浙东正逢死年，湘中死于盗寇，淮地死于战争，东州只剩下勉强维系的一线生机。如今食物艰难竟到了这种地步，难道是造化也有盈亏增减吗？我没有一句话能够救活天下人，面对这一切只能流泪，白白沾湿衣襟。催租的官吏像捆扎湿物一样逼迫，里正一次又一次急急敲门。眼前哪里能得到《豳风图》，画出麦田里穿蓑衣戴斗笠的农人呢？【按《全芳备祖》作：“哪里得到你如月般的眼睛，长久照破农家的蓑衣与斗笠？”】题汤正仲墨梅 闲庵笔下仿佛挽回了三春时光，他一生喜爱为梅花写真。如今已经老态龙钟八十岁了，两只眼睛却像夹着闪电，摇望青天。穿着芒鞋走遍半个天下，连学语的孩子也读着您的画。孤独的梅根盘踞在铁石之间，多年后转作平梢上的月影，倒挂在我家破屋上，像蜗牛一样。白墙上悬挂着它，经历春秋；我试着携带细绢寻找天工。门外观看的人多么拥挤，真正的梅花带雪，苔痕斑驳的枝条反而丑陋。您描摹它，应当使它更显清瘦；早晨开放，傍晚凋落，春天不能长留。哪里像墨本这样可以不朽？迎风静静观赏，意趣长存。什么时候才能纵情挥洒，画满一床？孤山老人若在醉中看见，便想随手为它赋写《暗香》。五言律诗 东郊 我想拓展胸襟走遍郊野，眼力短浅，只能扶着竹杖前行。东边的秧苗在寒意中颤抖，细嫩如针，怯对水面；麦子成熟，风吹麦浪，尽情翻涌。古寺隐在荒烟之外，孤鸟落在夕阳之中。有酒也嫌独自喝醉，还不如去赶上那位灌园老人。梦林雪巢 感念旧游，只见空中飘着黄叶；过了一段时日，又看见绿色苔藓。你不应已经升到天上，离去后还来梦中见我吧？雪也本来就是幻象，林雪巢如今在哪里呢？诗稿淋漓满架，花鸟见了也要惊疑。过龙潭澳 久已没有得到松楸墓地的消息，因为经过龙潭澳而来。四面山上黄叶相恋，一道水流碧绿，映着澄澈苔痕。大地空旷，传出樵夫的声音；天气寒冷，雁影回旋。没有人，也没有酒，只管清静地坐着，兴致悠然。磨镜 虫蛀的镜子怎能长久挂着不擦拭？长久遗憾浮云迟迟不散，使明月般的光从眼前移去。镜上的污垢尚且能够医治，心中的尘埃却无法医治。不要说磨镜的人地位卑贱，这正是主人的老师。七言律诗。春日书怀 闲来情思浩荡无边，在东窗下徘徊，太阳还没有西斜。忽雨忽晴，黄莺呼唤柳树；不寒不暖，蝴蝶穿过花丛。读书很有滋味，懒得拖着拐杖；刚写成新诗，自己煮茶。未必那些富贵游宦之人知道这种趣味，得失升沉还是交给乡野之人吧。送叶子春赴官慈溪 您眼边的英气郁然高峻，才刚得以同堂相处，怎么就要面对离别？正好可以通过处理文书观察道德力量，也可以从言谈举止推知上天的和气。圣门中克制自己，勤奋登进；后来的学者修养自身，也会感叹时光如流水。三年后归来，谈论新的收获；那时梅花仍会在腊月前开得繁多。和清臣病后韵 久别之后想念您的芝眉，两个月里往来只为求得一笑。想到春意融和，知道您近来能够寻得乐趣吗？昨夜来访我，谈得很多，令人欣慰。快快把联句寄来，侯喜何时才能载酒去拜访扬雄？交情须像经霜的老松一样长久，不要学翻飞的桃李，任凭春风吹拂。九日阻雨晚晴二首

译秋气浓重，重阳格外深沉。临栏极目远望，敞开衣襟。紫萸黄菊，是年年重阳的景物；冷雨凄风，却成为今日的心情。节令景物将要迎来，人却容易老去；在尘世中追逐，我实在难以承受。笑着驱散万般忧虑，归来时还剩下什么？独自低头，吟咏楚辞。年年今日都争相登高攀援，今天柴门却被雨关闭。看不见白衣人送酒，也难以同戴乌帽的人一起登山。乌鸦声没有砍断遥远天际的暮色，鸟影争相回旋在落照之间。还不知道明年谁能健康地活着，逢到这样的时节，只应暂且展颜一笑。寿章参政 声名早已压倒世人，手握枢机大权，鬓发还没有斑白。嘉会宛如鱼儿得水，远大的谋略正像放马归山。帷幄深沉之处风生，边疆辽阔之间春意盎然。听说吴地百姓正睡得香熟，明亮月色下夜门从未关闭。与二三友游天庆观 为了适意相携，在晚凉中散步；因来到琳宫，得以纵情徜徉。月光映出杨柳尽头的影子，微风从芙蓉繁盛处送来香气。纵情议论，向来难得这样的朋友；如此清游，又欣喜遇到同场的人。坐在石栏边很久，笑着分别；没有酒，却完全像在醉乡之中。挽陈知县 试问，华亭传来鹤唳，却没有琴声在斫琴之处响起，客人不禁为他悲伤。白日边传来消息，百花争相喧闹；露水降下，光阴流转，柳枝变得稀疏。还不必叹息子云有了新的宅第，最令人怜惜的是定国旧日的门庭。风檐下读完《闲居赋》，从今以后还有谁来奉迎车舆呢？挽王吉父知县 不把升沉得失挂在嘴边，凌空而出的剑气令人寒心。最终铲除草莱般的弊政，功业本来容易达到；可是试着写一篇封事进谏，反而转为困难。病弱的身体想在闲适中度过余生，修长的身影仍只能在梦中出现。醒庵留下的文献究竟有多少？还有一个举止从容的儿子，尚且能够继续做官。代挽何知县二首 一举登第，声名震动帝王；家学渊源出自梁丘。谁知道您施行教化、培育青衿的日子，正如春雨润物；最能理解您风行边塞、治理紫塞的秋日。幕府中再也没有石洪那样的人，河阳的潘岳最终也归于休止。雁行般的兄弟再没有云边传来的消息，最令人忧愁的是萱堂之中，母亲正满头白发。我的才能不像舅父，幸蒙您知己相交而显露；开怀畅叙，喜悦之情溢于眉间。起初在秦淮编组任职，长久依托于宾客宴席；到了建邺，又追随于您左右。听说您驯服野雉、治理县邑还没有多少日子，等到我分食鱼羹时却已经晚了。只能徒然面对弦歌，诵念您留下的恩爱；西风吹来，含着泪水勉强裁成这首诗。七言绝句 读《商君传》二首 荆公诗说：“自古以来，驱使百姓靠的是信义诚信，一句话的分量重于百金。”如今人们不应非难商鞅，商鞅能够使政令必定实行。我认为商鞅并不是诚信之人，他担心百姓不服，于是设置搬木赏金之事来胁迫他们，实在是最为奸诈虚伪的做法。想要使政令必定实行，本身就是一种弊病。古人的治理，只是端正根本罢了，至于政令能否实行，并不在他们考虑之内。荆公以推行新法自负，不顾惜人们的议论，祸患正是落在这里，所以我的诗反过来批评他。最大的诚信所讲的信，本来就不需要约定；至诚的诚，竟能达到神妙的境界。想要认识唐尧、虞舜那种彼此感通的境界，就应当淡泊寂然、心中无物，自然相互亲近。谋划事情应当预先作长远安排；[“程快心多醸后，灾成遁来，闗下无人”疑有脱误，无法确释]；舍弃正道而采用商君之法，太行。咏史 沛公的家业本来就没有什么才能经营，不要责怪他人不善于谋生；等到防备帝王日后的事业，才知道世俗的眼光还没有分辨明白。诛灭全族确实不是汉家的道理；洪违背时势而招来祸患，也因为您最怜悯老人，却反而跟从陈豨，真是不明智；此前还曾征召蒯通。代陈郎中和作《丹桂》三首 千古以来，陵阳都是芳香桂树聚集之处；它迎着风，高擎枝干，伸出蕊珠宫般的花朵。浓艳的丹红本来就是天然的资质，不必学桃花那样防备雨水冲淡红色。春兰惭愧得凋谢，菊花也羞于呈黄。世上的龙涎香都不敢与它争香，只有那位含香之人，傍晚拄着竹杖缓步而来，含笑倚着斜阳。露水洗润，烟霭梳理，花影在暮色中缓缓显现；明亮的新月像蛾眉一样。旁边的人都向天边寻找它，不相信蟾宫就在树梢上。和黄临海咏雪 雪花纷纷如剪水般扑面而来，不一会儿便洒满旧日的琼台。今年不用书写祈求丰年的丹书了，听说金色的丰收已经使百室敞开。词 《柳初新》【咏柳】东郊天将破晓，北斗星的斗柄低斜，预示着帝都的春天已经到来。柳树抬起烟雾般的眼睛，花朵匀净着红润的面容，渐渐显得绿意娇嫩、红色妩媚；妆点着层层台榭和芬芳水榭，运用神奇的造化之功，丹青也无价可比。另有尧阶殿试结束后，新科郎君们成行而出，仿佛一幅图画。杏园里春风轻柔，桃花浪暖，令人欣喜地看到他们如鸟得羽、如鱼化龙；他们遍游九陌，结伴游乐，骤然扬起香尘，骄纵地乘着宝鞍骏马。《三台令》【咏芙蓉】在鱼▯池边射鸭，在芙蓉苑中赏花；月色与赭黄色相近，不用红鸾扇遮掩。池北池南都是碧绿的水，殿前殿后尽是红花；祝愿天子千秋万岁，未央宫中常有明月清风。《鹧鸪天》【南教场赏芙蓉】不要吝惜在花前把酒壶喝空，沙场千步之内铺展着锦绣般平整的花色。将军闲暇时试展临边作战的本领，按着阵势排演出吴宫的小型阵图。清晨露水之中，晓霜过后，娇艳的红花和淡雅的白花更加惹人怜爱。人间草木萧萧飘落，独自倚着秋江，即使名画也比不上这景色。再赋 艳丽的花朵开在珍贵的花丛间，舞衣蹴球的场地外，击打着红花围成的花障；乘坐小轿穿入花的深处，暂且停下，簪花醉饮一杯。秋天将要尽了，最是怜爱它；江梅尚未开放，菊花已经零落。明知它不与春光争艳，回首面对西风，却怨恨不知该怨谁。防 写文章大体有三点：以义理作为主旨，以气势加以铺张，以法度加以约束。筼窓先生探究周敦颐、程颢、程颐的旨趣，贯通欧阳修、曾巩的文脉，并不只是擅长写文章的人。我将要前往淮东，想把先生的文章全部刊出，以启发后人。刚刚命令工匠，却因其他事务离去，于是嘱托海陵县令谢范錧刊刻这部初集三十卷。这大概是先生四十岁以前的作品。雄奇、劲健、端正，已经达到这样的程度了。此后的作品编为续集，义理加以研磨而更加精纯，气势加以培育而更加深厚，法度加以操持而更加严密。可惜来不及一并刊刻，只能等待日后了。淳祐癸卯上元日，荆溪吴子良谨题。