茅檐集卷七

译答复故友的信。权奸造成的祸害，各个国家都有。攻击权奸的，有在祸患初起时出手的，有在祸患发展到中段时出手的，有在祸患将尽时出手的。三者在品德、见识和才智方面本来大致相当，但后来遭遇的险易不同。他们在世上留下的声名和实际影响，也就随之不同。在初起时攻击权奸，力量耗费不大而大的罪恶就能被铲除。这就是苏轼所说的：奸邪尚未形成，台谏加以折斥，力量还绰绰有余。在末期攻击权奸，正值天怒人怨达到极点，便奋然替天下报仇。国中的恶犬将要毙命，也会战战兢兢地担心它临死反咬；凶恶的锋芒既已崩溃，形势虽然险恶，事情却容易成功。唯独在中段攻击权奸的人，不能胜过胸中的愤懑之气，冒着万死同他们争斗；但如果一击不中，便会肉骨糜烂。事后追究责任的人又会从各方面诋毁他，说他的行动实在违背法度、节制和奏议，以致事情败坏。唉，攻击奸邪也像用兵一样，流箭横飞，并不避让智者勇者，即使韩信、白起又怎敢自信一定成功呢？可是事情取胜时，人们就把一切归功于人的谋划，完全掩盖上天的侥幸；事情失败时，奇特的迹象大都不予记载，反而专门传播行动中的差错。这就是忠臣孝子仰天捶胸、眼泪流尽又继之以血的原因。先君遭遇的祸患，是典籍中很少听闻的，实在惨痛！而门下您在前来吊唁之外，仍有许多不满意的地方。门下是先君的父执，难道可以当面斥责而含忍不答吗？我又深深悲痛先君的志向不能昭白于天下，所以恭敬地同门下辨明此事。门下责怪先君招致权势、引起府中怨恨。所谓招权，是揣摩当权者的喜怒而勉强依附，借此向众人炫耀以谋取私利。癸亥年冬天，先君奉使竣事回朝，赵冢宰立即扶病命驾，指着胸口说：“这身体就是你的身体，希望你不要坐视不理。”我在这时实在感动，怀有知遇国士的感受。难道避开权势的人，就可以不去了解平生是非而不与之交谈吗？冢宰慢慢解释自己的想法，并没有欺骗先君；先君也逐渐按他说的实行。在这个时候，避开权势的人难道能够禁止那些措施不施行吗？冢宰立意奖励廉静之士，最痛恨替人和土地奔走请托的人。先君也最以替人营求为耻；每当出现一个空缺，四岳、九官、十二牧成群而来，先君却从不发言。冢宰更加从心里敬重他，间或回想他平日所认可的人而加以举荐。那些前来请托和替人请托的人全都怏怏退步。他们只恨事权都出自先君，却不知道冢宰之所以深深倾向先君，正是因为先君不招权而被他赏识，并不是因为先君招权有过错。就如谢公被擢升为晋抚一事成为祸根，先君实在没有参与其中。假如先君参与了，谢公清正高洁、如鹤独立，正应当在朝廷内任用，何必把他派到藩镇边远之地呢？追溯这场祸患的根源，大概在礼部都察院一类的部门。当时防典滥用到了极点，先君一概引用防典裁处，坚定不移。一时的权要认为这样做可以防止怨恨，于是每逢有营缺，前来送厚礼的人总是说：“这并不难，我会替你向魏公谋划。”偶然办成了，就说：“魏公几乎要使我受困，我费尽力量才办成。”偶然没有办成，就推辞说：“我的力量已经用尽了，对魏公又能怎么办呢？”满城的权要都争相借此来消解天下人送来的厚礼，其中的情况谁能逐户说明白呢？如果一定要通过避开权势来保全自己，唯一的办法就是完全照着那些防止怨恨的人所做的去做。先君从道义上不肯这样做，或许从性情上也不习惯这样做。后来转入吏部都察院一类的部门，对人有时认可、有时否定，本职又担心出现空缺，难道还敢成为一个既无权势又无怨恨的言官吗？门下又认为他缺少急流勇退的道义，这话说得好，正是先君乐于听闻的。难道先君在礼部都察院任职时就应当退隐吗？当时众多正直之士正要得到任用，朝廷中充满嘉言，丈夫也想把一生的抱负倾吐出来。告假离去，俸禄期满后再徐徐回来，逐级升迁而进入京堂；巧于做官的人确实有一条稳妥的道路，但志士不愿意这样做。难道先君在升任吏部都察院时就应当退隐吗？甲子年二月，程都谏将要升任次序，原本应当归属刘弘化；刘弘化在冬间已经稍微以服丧之事闻知，升迁次序应当归于先君。假使这时依次转任，谁能诋毁他呢？那时左公忽然召阮大铖前来，先君并不知道；后来又忽然斥退阮大铖，先君也没有理解其中缘故。阮大铖离去后，赵冢宰按照次序升任先君，先君内心有什么愧疚，竟一定要避开这件事呢？当天到冢宰那里坚决辞谢，确实是发自内心的请求；但从礼法上说，这正是应当以礼进用的方式，不能拿义当退隐的标准来责备他。难道先君在角傅櫆一事时就应当退隐吗？傅櫆借汪文言发难，先君清白的身躯忽然被挤入千锋万箭之中；汪文言的事情一天没有弄清楚，就应当一天不停止，这正是竭力作战的时候，哪里是离去的时候？所谓急流勇退，只有在汪文言遭受廷杖之后才适宜。先君收拾行装，向南驾车，决意归田，门下想必亲眼见过。当时各位同志因为内外相隔，没有谁肯退让一尺一寸；如果一个人独自洁身而退，全国就会哄然完全离散。于是车舆马匹挤满住所，门口拥塞得像被堵住一样。袁公揣知先君退意不可改变，特意以计典为借口，写成奏疏挽留他；不久便得到防复的结果，众人纷纷拿大义来胁迫制约他。先君也随即想到计典将近，赵侪鹤、陈中撰、高景逸、杨大洪、邹匪石、程我旋以及左、袁诸公，恰好都处在决定人才进退的位置上；如果确实能够举发一个贪墨官吏而重重惩创他，或许可以使声威震动天下，同时再援引廉能官吏，作为日后的硕果。即使在职位上停留不久，也可以暂时看到天下呈现太平的景象。唉，这个志向难道当真不能实现吗？有心之人似乎也不忍过分责备他。门下说文言只是个轻浮浅薄的人，既然如此，怎么能同他交往？文言防止奢靡已经太过分了，又防范自身来防范群贤，实在罪大恶极。他第一次被下诏狱，是因为谄媚权贵，实际上是请求得到这种待遇并甘心承受；幸而获释，意气仍不屈服。到第二次入狱，被刑讯拷打两个多月，始终不屈。诏令杖打一百，他的外甥悲痛得失声哭泣，他斥责说：“小孩子真是不成器，死难道会辜负我吗？你却像妇人孩子一样哭泣吗！”最后一次下狱，严厉审讯他的有四人，酷刑一齐施加，他仍不屈服。最后实在不能忍受了，才抬头看着许显纯说：“我的口终究不会顺从你的心意，你任凭巧妙地施刑吧，我承受就是了。”许显纯诬陷先父收受赃款，他又突然起身说：“天啊，冤枉啊！拿这种罪名来诬蔑一个赤贫之士，我死也不承认；只是替先父承受了数百下夹棍，棍刑交替施加。”唉，一个平民殉守义理，正如江河千回万转而终究向东流，也足以使那些身居簪绂而庸庸碌碌的人惭愧了。又何必奇怪诸位君子会爱惜他呢？门下又叹息说：“攻打宦官的举动，没有回应便贸然发动，唉，确实如此啊！确实如此啊！”杨公当初进入京城时，奏疏已经藏在袖中。同道之人因为没有回应而加以阻止；后来见嫉妒正直之士的人纷纷奔走投靠宦官，像野鸭奔逐一样，而宦官的势力也渐渐接近不臣，于是便不惜牺牲自身去消灭他们。

译杨公的奏疏和单独上疏接连而起，即使傅櫆、陈居恭也无不张口向内声援，宦官大概已经惊惶害怕，担心被捉拿了。然而林虏一逃，士气全部丧失，首先倡议此事的人便因没有响应而受到讥讽。唉，难道要等九五爻来响应吗？骊龙正睡得酣熟。难道要等九四爻来响应吗？那么刘、谢兵败车覆，后人正谨慎地遵守许进的戒训，把它当作蓍草龟甲来占验，不得已仍要等待宦官内部的回应。文襄的权谋诡诈，本来就不能屡屡试探。始终没有回应，始终不发动，难道就要郁郁地听任此事吗？门下说：“万元白死了，竟没有继承元白的人，实在使群贤羞惭。”有人解释说：“大祸已经发生，南北两司的讹言沸腾如水。害怕内廷的人说：‘早朝时将当面奏报。’害怕外廷的人说：‘宫中的事情将当面审问。’很可能已经听说了当面奏报所涉及的罪名；一旦惊动皇上，就会立即被擒拿。杨公正犹豫，不肯轻率发动，而内廷已经深深害怕此事了。”一天早朝，众人穿着铠甲出发，气势勃发。甘露之变迫在旦夕，而当时首辅所推举、次辅所拟定的人选，内廷又将一味唯唯诺诺地奉承以求成事，所以诸位君子姑且暂缓行动。假使当时坚持得更加急迫，必然会被当面审问；一旦当面审问，皇上必定袒护内廷而不袒护外廷；外廷势弱，便会兴起大狱；外廷势强，则可能导致紧急用兵。士大夫固然会因此遭受涂炭，宫禁也会因此动摇。后来追究责任的人，又未必不会怨恨诸位君子行动过于激烈。门下又转述叶福清的话说：“事情开始时，没有老虎豹子在山中的声势；事情发展后，也没有鹰鹯搏击的威势。”叶福清如果没有说过这话，那就算了；如果叶福清确实说过这话，那么他身为正卿，怨恨外廷而包庇内廷，杀害正直之人，除了杨公还能是谁？自己不承担责任反而责备别人，充分显示出这个老头善于推脱。门下又说高公嫉恶过于严厉，不是能够容人的人，而先父本来推重他，这是失当。过去宣德年间，顾佐任御史大夫，惩治贪污的御史数十人，台中官员都战栗不安。天下最不能容人的人，没有谁像顾公；但他荡涤污秽风气，最终辅佐宣宗成就了治绩。当今若有这样的人，门下难道反而不感到痛快吗？况且挽救时局的方法，不过是任用贤能、去除蠹虫罢了。任用贤能，必须任用其中最贤者；去除蠹虫，必须去除其中最大的。排斥高公不予进用，留下贪污御史不加黜退，却认为这是合乎时宜，我恐怕所谓合时宜并不是这样。又说赵、高两公对于先父，先后都是他的老师和学生，应当避嫌。避嫌这种说法，是中等才智以上的人不屑谈论的。是师生关系，却故意庇护他；也是师生关系，却故意阻挠他。两种做法同样暧昧不明。又说高公本来极力推辞，为什么不成全他呢？推荐贤能的人，只应考虑他有没有才能，不应追问他愿不愿意。御史大夫是要用来压制百官的，难道不让不愿意的人担任，反而让愿意的人担任吗？门下说外魏确实奸诈鄙陋，但失仪只是小事，为什么立即因此罢逐他？宰相失仪是小事，台谏纠正失仪却偏偏成了怪事吗？事情涉及宫禁，既然说是大事，就不应谈论；事情涉及郊庙，又说是小事，就不必谈论。若一定如此，那就只有闭口不言罢了。我又私下害怕门下严厉地责备我。门下说审问追究时，为什么不慷慨陈述，宁死也不屈服？为什么要承认诬陷之罪？严厉审讯那天，门外巡逻的士卒有上千人，无论抗辩还是服罪，门下又是从哪里听到的呢？偶然传来左公的话，他的亲近之人说：“他们杀我有两种办法：趁我不服罪而急速审讯，把我拷打致死，这是第一种；暗中在狱中杀害我，慢慢以病死的名义报告，这是第二种。如果一开始审问就立即服罪，便送交法司；到了法司以后，反而没有必死的道理。假如逃出诏狱后再图谋杀害，果真如此，那么诸公承认诬陷之罪，未必不是一种防备。” 后来仍然交由镇抚司追缴比对，外魏也说这已经破坏法律了。张良、陈平哪里能够预料到这种情形呢？唉，狄梁公承认谋反之罪却没有死，人们佩服他的智慧；诸公承认受贿却因此死去，人们笑他们愚蠢，这大概有幸运与不幸的差别，也未必容易议论。门下说追缴比对时，为什么不去死？唉，贞臣烈士光明磊落，与日月争辉，最终也只有一死可作结局，哪里能像这样要求他们一定求得更多呢？党锢之祸兴起时，陈蕃、刘郃、李云、谢弼等人，以及因拷问案件而死的人，多得数不清。虞诩一天之内被传讯考问四狱，狱吏劝他自杀，他说：‘我宁愿伏在刑刀之下，让远近之人都知道。假使当时有人一味求生，牵引绳索、追究根由而不停止，几乎就不能保全最后一口气。亲身争论高下，今天看这几位公卿，究竟怎么样呢？’从前邹志完获罪，被贬谪到岭南，友人作《玉山主人》讥讽他，说争立妃子本应在争立之时抗争，却在废后时才抗争。每次读史读到这里，我总是愤怒而不平。人家正漂泊在万里之外，却还用高论去压制他，使他连这个名声也不能拥有，不是太刻薄了吗？有人在伊川面前讥笑邹志完喜欢求名，伊川说：‘应当在有过错中寻求无过错，不应在无过错中寻找过错。’ 唉，仁人的话温和厚重，本来就同苛刻求全的人各走一途。只是想到邹志完不过一人，讥笑他喜欢求名的人又责怪他过于激烈，《玉山主人》又责怪他懦弱。贞臣烈士不被世人宽宥，大概已经很久了！可悲啊。

译给张心矩年伯的信 老父看到邸报后向西行去，默然无言。洢等本来问：“可以请求援救的人是谁？”他总是笑着说：“死就死罢了，还求什么援救？”将要登上囚车时，洢等号哭，再三请求，他才附耳说道：“老年伯的姓名。”洢恨不得飞奔到您面前，叩头到额角破裂，光着脚进京，声息日益急迫。厂卒搜捕缉拿得很严密，长班的舌头又容易传播，深怕彼此互相牵累，白白失去可以倚靠的人。曾经从马上远远望见您，面色泪光盈盈，眼泪将要落下，却不敢出声。如今事情紧急，能求援了，不得不大声疾呼，伏乞台下垂听。老父辛酉年进入工部，正遇杨镐等人得以从宽议处置，他四次上疏极力争辩，几乎被群口讥笑。甲子年进入吏部，正遇熊廷弼等人得以按不死之罪处理，朝审那天，他坚决不肯在题本上署押。这些都是众所周知的事实；可是他一生想杀杨、熊二人，竟因杨、熊的贿赂获罪，可悲可痛。家中贫困得像悬磬，积欠多如山，却无端被坐以三千三百金的罪名。若肯按罪处罚，抄没家产本来就是我所欣然接受的；但限定日期追缴，必定要把家产以外的钱也搜刮足额。上天不会下金子，金钱又从哪里来呢？可悲可痛。别人家或许还可以等南北消息相通后得到接济，寒家却是早晨去、晚上回来，哪里能有救济呢？何况来回各三千里，即使父老怜悯而设法救我，筹措的艰辛以及所耗费的时间，也要三千里路程那么久。南方的消息送到时，老父早已死在杖下很久了，可悲可痛。形势使我不得不向京城的故旧求救，但有心的人没有力量，有力量的人没有心。即使磕头磕碎了头，屈膝屈碎了膝，又怎么能够把父亲从水火中救出来呢？唉，困窘到了极点！除了台下，我还能向谁申诉呢？假使老父一生的操行稍有不足，不为鬼神所怜悯，洢今天也不敢来连累君子。但老父所负的罪实在很轻，或者说一时的污蔑还远远超过三千三百金；洢自己估量，若呼吁无门，只有眼看父亲死去，再自杀以向父亲谢罪罢了。而老父所被指控的赃罪恰恰轻微，罪行浅薄，已经足以伤害仁人的心；赃罪越轻，越可以壮义士的胆。只求台下赶快设法救援。学生洢虽然怯弱，每当听到古代忠孝节烈的事迹，从没有不慷慨流泪、奋身想要前往的。如今竟藏头藏尾，连缇萦都比不上；实在是因为认为白白送死没有益处，只想留下头颅，作为报恩的机会。诗中说：“买丝绣成平原君，有酒只用来浇赵州的土地。”今天的申诉，不只是像在秦廷哭了七天而已；我满腔的热血，全都洒向老年伯的衣襟了。谨此回到草舍，等待您的命令。〔原文数字、纪年保留：万斛〕

译给黄、虞两位年伯的信 我已经喘息到几乎断气了。两位年伯请吹气使我继续喘息，应当怎样报答呢？我五体投地，侄儿说话时不感到惭愧，写在手上也没有感激的言辞；实在是恩情超过寻常，不必请求，也不必道谢，只能默默铭刻在心中，以死相报为期限。这正是朱亥不向信陵君行礼的意思。可是没过几天，刚刚续上的气息又将断绝，怎么办呢？旧伤还没有愈合，新伤又重新裂开；狱中已经恐怕不能活下去，而五天就要再追缴一次，每次限缴数百金。狱外将用什么办法应付呢？我绞尽肠思直到天亮，也想另找一条活路，暂且减轻两位年伯的困窘；但若去拜见鬼神、面见皇帝，百次也未必能成功一次。即使屈膝向人求拜，又有谁肯接受我呢？只有两位年伯最终救我了。侄儿四肢徒然存在，七窍全都闭塞，只有睁眼盼望恩德，闭眼悲泣罢了。只愿把老父看作死过千次万次、却未必真的死去的人，把侄儿看作已经死去的人。只有把侄儿看作已死之人，才会对他的父亲不再抱希望；只有把老父看作未必死去之人，才不会对他的父亲绝望。譬如有人患了急病，屡屡濒临死亡；扁鹊欣然答应救治，说：“可以活。”但他的儿子早已因瘫痪残废；那么病人能否活下来，是扁鹊的责任，而不是废疾之人所能负责的。临写到这里，叩头痛哭。寄给潘茂先的信【淮安舟次】古代那些专权宦官杀害贞臣良士，人数以十人、百人为数。有死在贬谪之所的，有死在狱中的，有死在杖下的，有死在东西市的。至于那些一个接一个跪成一列的人，奸恶的武吏在他们面前呵斥、辱骂，剥光衣服羞辱；解开手铐就受拶刑，解开脚镣就受夹刑，拶刑和夹刑停止后仍然戴着镣铐，棍棒一层层打下去，受刑处结成黑色的硬疔。黑疔渐渐消退，陷成深坑，只在深坑上薄薄敷些药。不到两夜又加以拷打，药布被棍棒揭掉，棍棍打在红肿的肉上，肉腐败而生蛆，血肉淋漓脱落，掉在台阶上的肉块像碗一样大。到这时，哪里只是没有力量求生，简直也没有力量求死了。临死的那一天，还要用更严酷的刑罚催逼；闷热暑天，雷雨交加，因而迟迟不肯招供。过了六七天，尸体才从牢洞里抬出来，尸骸肿胀发黑，脸和鼻子已经齐平。入殓时实在不忍再说。唉，悲惨啊！您读书万卷，曾经见过这样惨毒的事情吗？先父苦苦劳碌一生，连四面墙也不是我家的，却竟因被诬坐收受三千三百金的贿赂而死。父亲一向想把熊、杨的谏草刊刻出来传遍天下，却竟因熊、杨的三千三百金贿赂获罪而死。洢曾在半夜来回踱步，想到极处几乎成了痴人。设想此时忽然有人拿三千三百金借给他，按期交纳，如数输送。他们即使本意不在赃款，又将以什么罪名杀害他呢？如果能走出诏狱，进入法司，父子相抱痛哭一场，一同死去，这也是人生最大的欢乐了。然而长安的故旧，除了一两个人以外，大都把我看得像瘟疫鬼怪。偶尔去叩问，他们总让人从门缝里推辞说：“我们彼此目光相对就已经很尴尬了。”第二天傍晚可以来，我按期前往，守门人却厉声呵斥：“已经睡熟了，竟敢来打扰吗！”说第二天早晨可以来。我在黑夜里匍匐前往，战战兢兢，害怕死在巡逻士卒手中，最终仍不能见到一面。幸而见到了，也不过皱眉告诫说：“谨慎些，我哪里是等着接受嘱托的人，幸好不要屡屡出来。”过了很久，最终也没有听到什么消息。唉，悲惨啊！开口向人求告并不难，难的是没有可以求告的人；屈身向人叩拜并不难，难的是没有可以叩拜的人。只有范阳那位长者焦急地倡议募捐钱财，深深同情我这个极其贫困的士人；平日素不相识的人，也无不卖掉衣服物品来响应。然而捐得多的不过十几金，少的甚至只有大黄钱三四文。伯夷遇难，难道是于陵仲子、陈仲子之流所能救的吗？确实可以说，廉吏可以做，却也难以做成。说廉吏可以做却难以做成，还只是说妻子儿女贫困罢了。如今却是收受贿赂、买卖狱讼，罪责还牵连家属，反倒成了贪吏可以做却难以做成，岂不是更加冤屈吗？算了，追缴才刚开始，洢将要被押往浙江狱。唉！先父活着时，事情尚且如此；先父死后，有谁敢出来援助我呢？即使弟弟在狱门徘徊，老母亲在道路上哭泣，义士中或许有人怜悯我，但想到过去不能救活父亲，如今却要靠别人救自己活命，洢尤其悲痛。唉！悲惨啊！司马迁以贫贱为羞，轻视仁义，我从前颇觉得这话有违圣人，如今才知道他话中的悲痛。货殖之事难道可以没有吗？游侠难道可以没有吗？刺客难道可以没有吗？先父死后，应当葬在首阳山旁；洢若死了，想来应当葬在要离墓旁。天地狭小闭塞，没有人可以共同谈论这些事。从前囚车从平望出发，高子啧啧称奇；您没有把侨、良乡的宾客和侍从安排在身边，却都像是在远处领受此事。想来您的意思，是要扶着灵柩南返吧？最近又和程君一起详细谈论才人的经纬事迹，十分感慨，叹息您真是英杰。擦着血泪向您诉说这份悲哀。

译辞别乡里父老的信 呜呼！先父被逮捕时，县城中送行的有数万人，大家攀着船身辗转哭泣，哭声震动上天。出发以后，又听说十二坊的居民设醮祭祀；我痛切感念这份恩德，却无从报答，只盼着自己活着进城门，与父老们欢然一笑。如今竟然不可能了！这种痛苦怎忍说起！扶着灵柩南返，又遇到里中传递消息，说要按家产计数集资。洢突然听见，惊惧悲痛得无地自容。先父七月初三日从狱中寄来一张纸说：“临行时，百姓答应由许槩县承担赔偿万万，不可以这样做。我一生贫苦，并没有分毫银钱、一粒米施给邻里乡党。今日的灾祸，又不是因为全县的公事，怎么可以连累大家？”呜呼！亲笔信还保存着，可以拿出来共同观看。洢难道忍心违背遗命，妄自接受吗？何况父老怜悯，只是因为念及先父平日的品行。至于洢，侍奉活着的父亲而去，侍奉死去的父亲而归，庸懦不孝，父老正应当将我打死，为什么还怜爱我而想救活我呢？眼下公差前来捉拿，早晚将死，家门倾覆，再没有什么可说的。留下的只有一所破房、几亩零散田地，请父老劝人买下，勉强凑得几两银子缴纳，用来承领老母亲救儿子的恩情。微薄的财产耗尽后，终究仍是一死。洢自从在无锡与父亲分别以后，再也不能见面，日夜痛苦，只想着到地下相逢。父老不必悲伤；只是我死以后，两个弟弟一定难以独自生活，父亲无人安葬，母亲无人奉养，希望父老在清明、寒食时，经过坟前替我浇一杯饭，并时时拿衣食周济老母亲，使她免受饥寒，这就是洢的请求。集资相赐的钱，万万不敢承受，谨此辞谢。答复唐宜之 我本来既没有足以救世的大才干，又不是想借富贵来谋求温饱，所以希望在科举中一试身手，不过是八股文的缘分太深，无法摆脱，想借此作为一生的收束罢了。如今又是这样，上天大概是想再耗费我的时日吧。但我已经不再愚昧了。平日我担忧先生的文章不合时下的法度，而先生又担忧谭石孺的文章不合时下的法度；究竟是远离时法的人被淘汰，还是接近时法的人得以留存，纷纷揣摩这些，难道不是闲话吗？从前妄想着自己和好友都能考中，如今已经不再这样想了，即使让唐先生一生不能考中，也不值得发出一声叹息。先生信奉道理十分笃定，就像针靠近磁石、婴儿眷恋乳汁一样，不再坠入苦海；最值得怜悯的反而是我。我爱好读书，就像世人贪恋美色，暂时割舍了，到了眼前又被它缠绵牵引；古今文章没有一样不值得贪读。我这样忙忙碌碌一生，不知哪一天才能得到安闲寂静。近来翻看憨山经解，又读了先生寄来的信，心意似乎跃跃欲试，快要明白了；可是已经预先为明天这个时候发愁，不知那时情景如何。我的道念没有根基，实在令人悲泣。王立毂起死回生的事情太奇异了，吴奕徳的事情更加奇异，令人毛发都竖立起来。应当立即把这些事分别告诉各位朋友。方青峒忧虑老父，认为是非过于分明，不能成就事情，这真是出于深切爱护的言语。谢鳯老劝南臯暂且不要深谈政事，这也是确实爱护邹先生的人。要知道，国家的气运不是一个人所能造成的，一个人平生的见识也不是一时可以强行改变的；贤良的大臣和友人，各自尽其心意罢了。顺便探问一下当道两位公卿的意思。又寄给 先生怀有治理天下、普施恩泽的愿望，如今却只在一隅之地稍加施展；所沾溉的范围虽然不同于大雨普降，但施恩泽这一点是相同的。客人经过寿州，没有不称赞您廉明的；而对于审断诉讼，尤其谨慎。每次判定死罪案件，都要审问到孩童，由此可以断定，在于公治下没有冤民。我隐约听说徽商好打官司，动辄诬告他人涉及人命；案件稍微审断迟缓，或许就会遭到骚扰。这话不知是否属实？偶然有使者经过，不敢不把这些告诉您。总之，仓促判决而出错，宁可不如迟一些判决而审查详尽；权衡其中利害，我相信仁人自有确定的见识。答唐宜之 先生家里的负担已经很重，却又带着兄嫂一家二十四口向南迁徙，不愿意同享饱食，只愿意共同挨饿。这是仁人的话，令人感动得流泪。若想委屈心志，闭门谋求糊口之计，这属于当事人自己裁断；像我这样不更经世事的人，哪里敢站在局外插嘴呢？彦林因为亡妹平时奉佛，而临终却不能免除痛苦，大大减退了信心。先生为此竭力辨析劝解，写了好几幅信还不止，可说是热心肠到了极点。老父说：从年轻到老，从早晨到晚上，善事就去做，恶事就不做；善念善行，就扩大它、充实它；恶念恶行，就痛切地责备自己，使它越来越少，直到完全没有，不过如此罢了。临死时痛苦也好，不痛苦也好，轮回之事也未必就不可信，何必这样沾沾自扰呢？我也深深认为如此。季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“还不能侍奉人，怎么能侍奉鬼神呢？”季路问死后的事，孔子说：“还不知道活着的道理，怎么知道死后的道理呢？”子贡问孔子说：“死去的人是有知觉呢，还是没有知觉呢？”孔子说：“这不是现在急于要知道的事，以后自然会知道。”这并不是冒犯两位贤人的话，而是真实的道理。既然一天还做着人，就做好一天人的本分；除此之外，何必急于知道死后的事呢？近来先生怜念嫂嫂和侄儿，责恨自己半生放生念佛，却使至亲陷入这样的境地，这正是真正的忏悔之言。领悟这一点才叫作领悟，修行这一点才叫作修行。先生认为怎么样？寄给唐宜之 我时时把先生放在心上，但并不是完全挂念先生的道业，大半只是担忧先生挨饿罢了。近来听说您在苏州娶了一名妾，我非常为您因美色而高兴，也高兴钱袋里大概有了多余的钱。不过我还记得先生住在香树林时，梦见自己飞腾到千仞高空，跟随佛而行；绣鞋显现出来，佛于是隐去了。如今绣鞋已经显现，难道可以不害怕吗？嘉善城里出殡的声音，早晚都不间断，然而死者都是妇女。去年死去的一个男子陈贲，听说从他的祭文中可以看出：临终将要断气时，他的神气坚凝；平时作文还常常思路断续不接，而这时作起韵文来，文理条畅胜过平常许多，可以想见他胸中所存的东西了。我近来很学习吃素，几乎成了一个唐宜之；但并不是做梦梦到西方，只不过是爱惜生物罢了。我们的道理毕竟以忠孝为主，天下渐渐多事了，能够为忠而死、为孝而死，也就是了脱生死。我曾对友人说：“我不懂禅门的观法，纯阳所说的把热油灌到头顶，我紧紧想着腊月二十五，自然就不会慌乱；请问这种观法怎么样？” 与陈则梁

译我的性情不习惯称誉别人，每次替人写序、写辩护文章，往往夹杂着讥刺。我并不是喜欢讥刺，只是讥刺显得高雅，称誉却使我羞惭。因此即使是我一向佩服的人，讥刺也常占十分之三。唯独对兄长使用隐晦的讥刺，是因为我对兄长尤其厚爱。这样兄长还会不高兴吗？况且我仿效兄长写艰涩的文章，别人读起来连句子都分不清，那么即使有讥刺又有什么妨害？兄长一定逼着我改写，而彦林又一天催促三四次，要求我不断使用隐刺，于是我只好加上明显的讥刺。不过，如果让则梁和子云一同受到讥刺，那就说明我对兄长更加厚爱了。千万不要再有什么不快。偶然因为读《易》而解释《易》，于是说到历来解释《易》的人；因为兄长很像扬子云，于是说到子云的《太玄》；又因为《太玄》而说到历来解释《太玄》的人。正像主人喜欢奇异之物，宾客的宾客也都来了。那些脚穿珠履的三千人，并不是普通宾客，而是孟尝君的豪客。唉！信写到这里，不觉又来了一位宾客。答陈则梁 我小时候不怕谗言，每天在谗言之口中翱翔；后来知道害怕谗言了。偶然读到辞赋，看到其中接近于害怕谗言的情形，也就连带害怕起来。深深希望彼此都能在谗言之外相忘。我的兄长写这篇《谗畏》，是害怕呢，还是不害怕呢？诗人说过：“作下这首美好的歌，来充分抒发反复不安的心情。”歌的确写得好，只怕这种反复不安正没有尽头。我还要对您说一句：三代以来，被您讥笑辱骂的人多得数不清。幸而古人听不到，即使听到了，也一定不会同您计较。兄长为什么不以古人对待兄长的态度，来对待今人呢？尊使催索回信催得很急，我还没有来得及读完，只匆匆在扇骨上写了四五茎，大概像柳柳州的笔意。寄给陈发交 先生一旦游历帝都，声名便震动天下。每次读到您的文章，没有一次不感叹董仲舒、贾谊仿佛复生。这是这件事中最令人高兴的地方。然而不幸有令兄陈贲，听到先生逝世的消息，使人舍弃喜悦而生出悲哀。陈贲听说先生兼有冉闵的德行和屈原、司马相如的才华，竟然中途夭折。这是这件事中最令人悲痛的地方。然而到了临终之际，他把七尺之躯抛弃得如同丢弃破鞋一样，又使人舍弃悲哀而生出仰慕。唉！像这样的人如果站在朝廷上，我知道他一定会正直敢言，至死进谏；如果这样的人承担边疆战场的重任，我知道他一定会刚烈地为国尽忠而死。窗户之间无端死去一个奇男子，难道不可悲痛吗？至于他同高果哉结为生死之交，也有足以感人的地方。病刚发作时，他把全身托付给果哉。果哉立即担心这病不能痊愈，每天皱着眉头同洢等人谈论。时间久了，便直接把病情告诉令兄。令兄说：“这是命啊，死就死了，有什么遗憾？”当时旁观者亲眼看见果哉皱眉的样子，彼此讥笑他，争着请来其他医生。令兄总是把药倒掉，不肯服用，愤怒地说：“我宁可死！果哉的手一定不会被市井小人玩弄。”一时之间某某之流扼腕而谈，都说这病一定能治好。令兄不听，果哉明白告诉他这病一定会死。令兄却听从了他。于是从内到外，所有人都责怪令兄固执，并对他咬牙切齿。果哉每天争辩不休，想驱使病势离开他。令兄很了解他的心意，对果哉说：“我把全家都看作鄙翁、贱翁，唯独信任并喜爱您；您请努力为我留下来。”果哉凄然说：“故人已经无能为力，只能为您送行，让您长逝罢了。”他去世那天，果哉等到气息断绝之后才离开。那时洢早晚往返，亲眼看见这些事情，私下感叹这两个人都是古人一样的人物；可是没过多久，嫉妒果哉的人写俚歌丑化他，写传奇诽谤他，甚至指使侍者辱骂他，并且谋划在市集上鞭打他。我私下悲叹两位先生的事情，世俗末流之中不应有的情形竟被我们看见，而事情的结局狼狈到如此地步。冒昧向先生说这些，若有机会，请劳驾写几行话来安慰我；事情已经过去了，我只愿为自己的心意作一番说明罢了。

译家书 前几天王宁瑕回来，传来的消息十分紧急，听说有意淘汰京营。那时骚乱逼近京城，人心容易混乱，所以我上次寄家信，请求此事暂且缓办。如今听说形势稍稍平息，到了这个时候，应当明确政令刑法，各项事务都应从此举措开始。我冒昧谈谈整顿京营的事情：从前周世宗在高平之战后，知道禁军不能使用，便命令选取各军中的精锐，提升为上军；年老羸弱的加以斥退，又招募天下壮士，选取其中最优秀的，编入殿前诸班。因此军队所向无敌。宋太祖继承了这种制度，又选取壮士作为兵样，分送到各道，召募并训练，等到精练之后，立即送到京城。又设立更戍法，使禁军往来边城，以熟习劳苦，士卒不至于骄惰。当今京营统御的方法不知如何？据我愚见从远处推测，应当选取几十名将领，把现有的京营士兵交给他们分别训练，分为四等：有的奇勇，有的善射；凡属上等的，额外给予重赏；次一等给予次等赏赐，再次一等留下任用，最次一等加以斥退。这样强弱就会分明，军心也会受到激励。甲乙之人可以互相敷衍应付，不必一下子操之过急；逐渐考察，就会逐渐显露；逐渐显露，就逐渐裁汰。这样法令不会骤然改变，弊病自然会自行消除。多次考察之后，把全是上等的人编为一军，隶属于大将麾下，优厚供给他们的粮饷，以此向各军表明奖赏方向。再选取其中技艺精熟的人，分派到各军，让他们各自教授自己的技艺。如果他们教导有方，团练有纪律，这就是将才。这样一来，得到士兵也就得到将领了。又下诏让河北郡县召募壮士，补充进入京营，不必等到千百人成群，每府选二三十人，每季进送一次。因为在距离近的地方召募，就没有长途运输和盘费的烦劳；召募人数少，就没有冗杂羸弱、喧哗扰乱的忧患。到了京城进行考验，上等者照例隶属大将麾下，次等者也照例分派到各营听候训练。这样一来，有才能、有武艺的人大半就实际集中在京城了。将领中侵吞克扣军饷多的，施行军法；士卒中凶狠骄傲的，也施行军法。这样贪婪的将领有惩罚，骄横的士兵有惩罚，纲纪自然由此建立。然后轮流出戍，到了期限就出发，到了期限就回来；调遣没有固定规律，地点要从近处逐渐转向远处。这样禁军就都会成为能战斗的士兵。这是整顿京营的大概办法。请再谈谈各郡国的军队：从前太祖从京师直到各郡县的要害之地，都设置卫所，按照地图查考，大约可以得到三百三十多万士兵。如今大概不必说，几乎都只是空名册了。最令人愤怒的是，从巡抚直到哨长，没有一处不存在固定的例钱。上面所费的财力非常繁多，下面所得的利益却十分困苦，所以历来的兵变无不以克扣军粮为开端。如今急需选用廉洁能干的官吏担任巡抚、兵备，各自设置可以灵活支用的钱粮，用来召募壮士补充军队；又从其中选择教官，分门别类地训练。巡抚、兵备之道每十日亲自检阅一次，又取用可以灵活支用的钱粮额外奖赏他们。有罪的人施行军法。这样一来，民间强悍的人就都能为国家所用，可以暗中消除盗贼的党羽；即使有一天虎符四处发出，也不至于仓促召募。这是今天第一等的防备。大概军队的来源不过是调兵、募兵两条途径，而各有利弊。悬赏重金招募士兵，市井无赖欣然轻易离开家乡，这是募兵的好处；但如果不加训练教导，危害最大。即使不加训练教导，但与市井之人相比，稍微经过服役操练，这是调兵的好处；然而他们各自都有固定的产业，一听说调动就会骚动，前些日子嘉兴郡城几乎发生兵变，这个害处又最大。只有郡国平时募兵，边塞临时调兵，或许才能得到妥善安排。无奈外任大臣用空文敷衍，漠不关心，这就不能不严格实行黜陟，用来劝善惩恶、奖惩文臣。而且不必说营兵，即使每县都有守城民壮约三百名，假如这三百人果真都是骁勇之士，那么一座城中就完全不会孤立无援。无奈承担运输贩卖事务的人徒有应役的虚名，而吏胥又强行索取工食钱，他们实际上连一家人的口粮都不足以维持，所以只好坐在那里，成为无用之人。如果真能精选骁勇之士，选择教师训练射箭；每月轮流派遣他们巡查盐务、缉捕盗贼；有才能并立功的人，每年推荐一两人到军门麾下听候任用。这样一县三百人，十县三千人，官府得到人才，芦苇沼泽中的盗贼失去党羽，难道不是有备无患的办法吗？总之，一切重要事务，都必须从京畿附近开始。自从杨守谦去世以后，忠良之士的志气很受挫折，今天不能不精选守臣，严格进行训练。秋季防务非常紧急，正应当珍惜每日寸阴；谨慎地叙述我所知道的情况，以备裁择。【壬戌三月十一日】又一封 北风萧萧，年岁又将结束了。自从去年仲春说了分别的话，已经历过寒暑更替。南归的人都说王事极其艰难，士大夫大多憔悴而衰老，亲自奉行寒俭的生活，容貌比以前更加消瘦。忧愁和劳苦一齐到来，伤痛又能怎么样呢？起初说皇子出生应当会有差遣，后来道路上传来欢喜的消息，都说已经诞育，家人为此欣喜。可是直到如今仍然杳无音信，忧心忡忡，又怎么能够停止呢？仔细想到长安，那里索然无味。家庭饮食的快乐，几乎难以用言语说尽。所忧虑的只是过去的欠债还没有清偿，以及祖坟还没有定址罢了。勉强设法维持，菜粥也可以支撑下去。母亲辛勤纺织，孩子们也稍微好一些。安稳地等待着，这样也足以悠闲自得了。难道还值得羡慕种高粱的田地吗？《诗经》说：“和乐而且亲爱。”诗中所谓“孺”，就像俗语所说“带着孩子气逗弄幼儿，假装跌倒”，说的就是这种亲昵的情状。于是想到闺门之内欢乐聚集，和谐恭敬；年幼的吃得肚子饱，年老的口含糖饴。还有什么快乐能超过这个呢？往年曾在梅花道人墓旁买地，如果真能在那里筑几间屋子，种梅放竹，如同刘季陵的故事；闭门谢客，指点老仆，在园中灌溉花木；讲解诗歌和《易经》，以弦歌自娱。一家之内，自成邹鲁之风，这也是家庭最大的欢乐。

译如果不是这样，那么也可以迁回南张故里。族中两三位父老，不在南边田间，就在北边道路旁。打开门四面眺望，柔嫩的禾苗随风摇曳，稻谷已经登场，大家轮流聚会饮一斗酒，这也足以使自己感到舒适了。还可以因此置办仓廪、设立私塾，效法古代贤人，施加的益处没有穷尽。我常听说陈仲弓、王彦方、管宁安居在乡党之间，和蔼如春日阳光，没有一次不为之感慨仰慕。况且鸟进入群体便不扰乱群体，兽进入兽群便不扰乱行列，本来也是康惠之家应有的家风。继承并发扬它，难道不好吗？居家的快乐，自己如同孩童；居乡的快乐，自己如同老人。居官又有什么快乐可言呢？想到自己的天性高傲刚强，万物没有一样能与我相合，却还奋然想用一只手掌去堵塞江河，更使人感到警惕。过去金溪胡先生每天傍晚焚香，感谢上天赐给他一天的清福。老妻笑他说：“一天三顿都是菜粥，怎么能称作清福？”先生说：“我幸好生在太平之世，没有兵祸；又幸好全家骨肉都能吃饱穿暖，没有饥寒；又幸好床上没有病人，监狱里没有囚犯，这不是清福又是什么？”如今诵读这些话，恐怕难以实现了。分别之后才知道团聚的快乐，生病之后才知道健康的快乐，天下动乱之后才知道太平的快乐。事情过去后回想起来，怎么能不感到极其悲伤惋惜呢？回来吧，回来吧！我已经恭敬地打扫好屋子等待您了。【壬戌十一月】又一封 没有一种红色不是狐狸，沒有一种黑色不是乌鸦。景象本应属于衰败萧瑟之时，可是一时之间杰出的人才全都处在显赫艳丽的位置。上天是想借此开启中兴吗？还是要积聚、滋长正直之人的灾祸，使灾祸更快降临呢？按年资定职的处置，依法并不算过于刻薄，可世情已经极其难堪。每当想到公子防闭门不出，就不免寒心。对外任官员进行考核升降，结下的怨恨尤其多。如今各郡国的长官，很少有不以贪墨闻名的；而他们又很少不把自己比作铨谏，稍微违背自己的欲望，便已经恨之入骨，更不用等到重重处置了。赵冢宰既然已经施展雷霆手段，肃清百官，关键就在这次举措，难道还能再顾念一家人的哭泣吗？只是对于秉持本心、没有争竞之心的人，也应当使耳目有所震动，使威势有所平缓。柴子羔砍掉人的脚而面有忧色，这层意思似乎不能忘记。【甲子九月】代三叔祖写给陆宅的婚姻启事 两姓共有八代的德业声望，百年婚姻的美满，起始于片言撮合。正逢良苗怀春之时，又以衡门茅屋增添新婚之庆。亲家是诗书传家的望族、孝友著称的名门，仪表如鸿雁般端庄，怀有龙德而能隐居；其德足以使中原的豆苗茂盛，也有齐地南涧水滨的美好风采。真可说，玄圃之中无不出夜光之玉；难道鄙陋的部娄山就不会生长松柏吗？哪里料到我孙女这点鄙陋资质，竟能被高门称作半个儿子。想我不过是穷巷中的白衣平民，康衢上的白发老人，含饴逗弄幼孙，渐渐也可以背着柴、拄着杖到邻家走动了。过去常谋求为孙女择偶，如今获得这样的喜事，哪里能用言语说尽？戴着雨笠、拿着渔竿，只能同鸥鸟野鸭结伴；如今在柴门茅屋中，眼看凤凰就要飞来了。谨选良辰，略备嘉礼。邻里相问：新婚的礼物怎么样？媒人来传话说：乡下老农的礼数竟简薄到这个地步。只希望能博得慈颜一笑，使纯厚的福祉绵延千秋。请媒启【代三叔祖媒，即叔祖的女婿】两家缔结像荇菜婚姻般的欢好，功劳归于媒人；百代都融洽地保持葭莩般的亲爱，喜庆延及孙辈。还记得您做新郎时，一家人欢宴喜庆；如今孩子做祖父的日子，我们两个老人都已老态龙钟。何况又承蒙您操持婚事，更加深了姻亲之情。孙子既能迎娶，我也姑且举杯庆贺。答倪太学婚启【代作】春风吹拂万物，正等待桃李争妍；祥和之气凝聚成福祥，谨此缔结葭莩般的姻亲。您如玉树临风般挺立，我捧着文书，战战兢兢。只是礼仪必须同礼物相称，所以感激与惭愧交集于心。恭敬地想，您仪表丰神如玉树，情谊深厚如金兰，早年相知而结成友谊，发自内心地彼此友爱。您到帝国观光，曾在五陵间显露骏马般的才华；如今奋翼于天池，将要乘羊角旋风直上万里。确实是伟岸的栋梁，足以同松柏比隆；像我这样的朽木，哪里敢依附于茑萝之上？至于我，不过督促农桑自食其力，世代遵循豳地遗留下来的风俗；鸡犬之声彼此相闻，笑与武陵的鄙俗相似。若拿来同衣冠世族相比，实在如燕地与郢地相隔那样遥远。然而偶因儿子喜爱吟诗，承蒙您家屈尊来问字，于是借着师弟的旧交，巧妙促成儿女的新盟。庆幸令弟有赤水玉般的奇姿，将来一定能振兴弓裘家业；惭愧孙女只是绿窗下孱弱的后代，只能在田家勉强从事纺织。现在奉上金玉般的言辞，忽然又拜受黑红丝帛的厚赐。既然两人已经相偕，又还有什么可赠给您的呢？只是惊喜使蓬门荜户增添了光彩，最终却惭愧不能报答您的美意。谨此奉上菲薄的礼物，略表一点私心。聘赵氏婚启【代陈氏作】既已占得婚姻吉祥，谨此缔结百年之好；合婚又恰卜得吉兆，正好遇上三月的繁华春色。面对美丽春光修整礼仪，献上微薄礼物以表达诚意；感念这场燕尔新婚的喜事，预先拜谢宏大的福庆。恭敬地想，您家是世代显贵的衣冠鼎盛之家，是诗礼传家的名门；美德没有瑕疵，长久享有连城之誉，惠风远播，世世留下使人如沐冬日阳光般的思念。家中兼有祖上计然的奇才遗风，传承范守、班姑的训诫。令爱具备妇德，门第兼有五种长处，本来正应当使乔木之家引以为荣，哪里是衡门陋室敢于奢望的呢？只是我碌碌自许，默默无闻，惭愧读书习剑都没有成就，面对桑麻田亩却独自欢喜。常笑自家不过几亩瘠田、几间茅屋，难道将要成为葛天氏时代的百姓吗？若再有贤妇侍奉堂上、婴孙承欢膝下，田舍老翁的愿望到这里也就满足了。因此谨慎选择婚礼所托，冒昧期望结成葭莩玉树般的亲缘。幸而我长子蒙许作为半子，真是天作之合，人们也都争相以为荣耀。抚摸孩子的额头，教他读书，还不曾允许他佩戴觿、佩囊；量着孩子的衣服，想着他的内室，预先祈愿他们鼓瑟鼓琴、夫妻和谐。再次借助媒人的美言，重申金石般的承诺。庆幸良辰令人喜悦，却惭愧嘉礼实在没有文采。乡野的馈赠寒酸简薄，今日只好系着羊牵往贵府；承蒙德音和美，将来还要挽鹿而归。虽有负于古人，难以同太丘先生的乡里相比，但子孙一定能够昌盛，必定应验敬仲的占辞了。答蒋宅纳采启【代长辈作】

译我常说，婚姻的结合，最适合出自朋友之家。因为父兄之间往来已久，彼此早已视同莫逆，那么儿女的性情，自然不必占卜就可以知道。这番本来就有的心意，如今终于见诸事实。恭敬地想，您风采俊爽，气韵宏深，玄妙的谈论总能符合古人，彩笔凌空足以使当代作者失色；我原以为您的才华世间难逢，没想到您竟唯独亲近我儿。两家子弟早已如埙篪相和，婚议也像琴瑟一样谐合。从前携带书卷共同学习，实在始于戊午年春初；后来穿着单衣兴歌，也正在那年秋季。可见这段良缘实在巧妙，早已在那时默默定下；既然是天作之合，人又能说什么呢？想令郎年幼而早慧，确实如玉树临风；可笑孙女才刚学会完整说话，哪里懂得把杨花比作飞雪？私下惭愧我家门第不能相称，哪里承受得起您家如此丰厚的礼物？仔细阅读来信和回章，实在难以说清该用什么来装饰新郎的佩饰；箱笥中向来缺少琼琚美玉，又该用什么来华美新郎的衣裘？灶下哪里有绮罗锦缎？检出书籍相赠，姑且用来表达我的深切情意。礼盒空空地送回去，人们将看见其中空无一物，我深感惭愧礼物轻薄，只希望您能宽容保存这点心意。陈宅聘启【代长辈作】既已占得吉兆，衡门之中也看见芳草初放；婚姻已经定下吉祥，借着薄帛承受春日的光辉。若说八代家风都值得称道，正与睢水边求偶的佳兆相合；缔结百年婚姻，情意深厚而充满燕喜。谨以至诚陈述心意，拜手奉上言辞。恭敬地想叔翁亲家门下：您的英才如风骤然升腾，静止时又如深渊般沉厚；胸中藏有天人之学，足以应对汉廷的策问；目光关注时务，常常作《梁父吟》。豫章高大丛杂而直冲云霄，根基特别坚固；银河澎湃奔流入海，浩瀚充盈而有源头。看您精神意趣所归，尤其把孝悌看作最急要的事情。抚养侄子，甚至忘记饮食，教诲之勤劳如此；整饬闺门礼仪，懂得柔顺和婉，听从教诲也一定谨慎。人人都说您没有可非议之处，至高的德行足以为人师表。幸而得以依傍葭菼般的亲情，更加感受到常棣花般的灿烂亲爱。从前我的朋友远逝，已成为古人；我修养自身，与颜回、冉耕并驾齐驱，文辞才华则足以同班固、扬雄、郤正争辉。我的资质浅薄，困窘于偶有所得；而兰草般的芬芳，却因两位贤者而相通。我们锻炼思想以模拟风云的气象，磨砺志向以争取同日月的光辉。自许名声可以传千秋，三个人同心一意，于是寻求缔结儿女婚盟，大概正是缘于兄弟般的友好。令侄女能遵行妇德，早已熟悉少女的礼仪；次子粗略学习古代文辞，实在没有什么奇异才华。幸因志趣相投、旧日交情，早已有成议；今逢良月吉日，便举行纳币之礼。名义上虽遵循古礼，礼物却达不到礼制的规格。剪来的荆条只够用来充数，哪里还需要缠锦？青雀提壶已经很简陋了，系在车辕上的礼物也缺少乌羊和花缬。怎么能这样草率了事，接受世俗人的讥笑呢？我也深以为惭愧。料想慈颜一定会说这是俭朴，灿然一笑。愿福祉延及万年。答耿抚台启【代长辈作】近来罪囚突然到来，群民大为惊疑。有司宽免了在两观诛杀的罪责，却使大藩同三危之地一样蒙羞。携带资财，左顾右盼，如穰侯前往陶地；纠集宾客，张牙舞爪，像陈豨进入代地。盗贼巢穴遍布，桑柘树木都受到惊扰。若留下先帝的罪人，必定会贻误我们君主的百姓。恭逢您总揽全局，特地奋发孤忠，奉天命请旨，把奸人投置到异地。这实在使海隅苍生大大抒发了忠愤之气，也明白昭示乱臣贼子在天地之间无处容身。正等待郊外疆域重新迁置，全赖您独自勇敢地驱除祸乱。可叹自从讹言突然煽动起来，到如今罪网仍然张设着。将他歼灭，又似乎不忍心无知妄人，或许还会想到雉鸟落网的惨状；释放他，又怎能使叛逆之心有止境？又惩戒那些疏于防范、使鱼漏网的人，也不过刚刚显露出一点裂缝罢了。艰难之事还有什么比默默消弭祸患更好？愿两浙安定，成为天下万方的屏障。像我这样迂拙之人，进退无所凭据，曾经执笔磨盾，冒昧追随同心之士。近来奉持符节回到朝廷，还未来得及拜手致谢，正心怀耿耿不安。忽然承蒙您殷切致意，一匹薄绢聊表万缕情意。举章阳东名宦书【代长辈作】我听说，循吏抚育百姓时，在任并不超过众人；离去之后，却使人长久思念。先王报答功臣，活着只要有利于百姓，死后便祭祀于社；这大概就是后世万代荐献俎豆、陈列登器的大典，总合了当年百姓攀住车轮、横卧车辙挽留的深情。泪水洒在岘山碑上，祝祷之情同畏垒山一样。恭敬地看故邑侯章公，声色不显张扬，却把人情真伪全都了解；以清静政治使人歌咏，不炫耀察见秋毫的聪慧；里巷安宁，坐看驯雉般的善政风气。只是因为不忍把百姓视如草芥，所以能使桑麻遍布田野，国家没有薤根般的贫困，家家都有甘棠树的荫庇。当时几乎相信定远侯的平常无奇，年深日久才想起道州刺史治理下等州县的功绩。目睹世局纷纷更变之后，猴戴冠、虎添翼的奸邪之徒越来越多，才明白在欣欣然的笑容之中，草木被芟除、禽兽被猎杀的策略几乎都可以施行。方叔、召公、杜预等人的功业兼且超过赵奢、韩信；如今看到后辈已有成就，更加思念古人始终不倦的德业。听其言声便知其志趣如高山流水，精神相契如钟子期；相马不拘泥于牝牡骊黄，见识超过伯乐；手与眼一同明察，技艺与道理互相资助。即使在家庭中彼此期许，也不过如此恳切反复。能成为百姓的母亲，实在是士人的典范；以往古人为师，这样的人尚且少有同类，何况近代哪里能常常遇到，却又对此深深怀念呢？感慨忽然由此而生：治理政事并不是厌弃旧制而装饰新政，世俗往往厚待生者而薄待死者。朱红的马勒在阳光下耀眼，颂赞祈祷之声喧腾；洁白的细绢在风中飘动，而德音却沉寂无闻。间或有桐乡般的庙宇形貌，令人惊叹空钟高耸；又有半是乌衣巷中的簪缨世族，使人惊异箕裘事业如此兴盛。倘若侯爷如双凫般轻泛而行，一时还没有来得及展翅高飞；况且侯爷的雏凤尚在低飞，也还要等到六月才能乘扶摇而上，那么世俗人情本来应该冷落，我乡里却更加觉得此事牵动人心。瞻望生祠中留下的遗像，追想您的高尚风范而回首；这既是为了慰藉父老，也是在责成士绅。因此援引旧日典章，商议尊崇名宦，并不只是铭记五世的恩泽，实在是想扶持三代相传的公道。一句话便足以增光，万民都会欣然遵从。《茅檐集》卷八