（卷首）

译《资暇集》，唐代李济翁撰。卷上。“车马有行色”。如今看见将要出发的人，常说“车马有行色”。考察《庄子》说，柳下季从盗跖那里回来，所说的就是这个意思。大概是因为车上有尘土，马也显出疲惫的样子。如今有人跋涉远道而来，用这句话倒是合适。《南华经》既不是偏僻的经典，人人都读习，为什么不根据原文的意思来纠正这种讹误呢？（一本作“奚不根其文意而正其诞欤？”） “不拜单于”。近代浩虚舟作《苏武不拜单于赋》，从孩童时代起人们就熟读此赋，吟诵到头发斑白，仍没有发现赋题的错误，反而都加以解释、书写，并把它列入甲等。为什么不详细考察《史记》《汉书》的正传呢？“不拜单于”说的是郑众，不是苏武。我的同族李翰所作《蒙求》也明确说：“苏武持节，郑众不拜。”况且梁元帝也曾撰文说：“汉代奉命出使匈奴，身处困境而不受辱的，只有两个人罢了。子卿手持旄节，卧伏在冰霜之中；仲师始终不肯下拜，和匈奴隔绝于域外。”求学的人难道还要一直沉醉而不能醒悟吗？（一本没有“解”字。） “行李”。“李”字除了表示果实名、地名和人姓以外，没有其他训释意义。《左传》说“行李之往来”。杜预没有深入推究其中的意义，便注释说：“行李，是使者。”于是如今看见远行者整理行装的次序，便称作“行李”，却不知道它本来是“行使”。考察旧文，“使”字写作[字形有误]，传抄时发生错误，误写成了“李”。（旧文“使”字作山下“人”、人下“千”的字形。） “禄里”。汉代四皓中，有一人号称角里。这里的“角”读作“禄”，如今多数人按“觉”音来读，是错误的。因此《魏子》、孔氏《秘记》和荀氏《汉纪》担心后世误读，直接写作“禄里”，这样就可以明确了。考察《玉篇》等字书，都说东方为角，音读如“禄”。“禄”有时写作“角”字，也读作“禄”。《魏子》《秘记》《汉纪》不写作[竹头下字形有误]而写作“禄”，是因为那个字冷僻，又担心人们误读。依我的看法，“角”应当指东方。为什么呢？考察《陈留志》说，京师也称作灞上儒生；灞在京城的东面，那么角星属于东方便毫无疑问了。字书所说的“角”，本来就应当写作[竹头下字形有误]。然而这个字也读作“角”。读作“觉”的“角”，是乐声；有时也通作“[竹头下字形有误]角”的“角”字。因此如今的人大多把它们的读音混乱了。稍微留心学习的人，竟妄加穿凿，说读“禄”的“角”字和读“觉”的“角”字在点画上有所不同，却不知道“角”和[竹头下字形有误]各有两种读音，字形相同而意义不同。又《礼记》说：“君夫人髭爪实于绿中。”郑司农注说：“‘绿’应当作‘角’，这是声音相近造成的错误。” 既然说是声音上的错误，就是郑司农把“角中”读作“禄中”；“禄”和“绿”是双声字。若把“角”读作“觉”，“觉”是腭部发出的声音，“绿”是舌头发出的声音，怎么能用来推翻“声音错误”的说法呢？注释又说：“角中，是指棺材内部的四角。”据此看来，读作“禄”的“角”和读作“觉”的“角”，意义又似乎大致相同了。陆德明《经典释文》、孔颖达《正义》都不能把声音和意义穷究清楚，也只说“绿应当作角”。后来的学者怎么如此昏昧！所以我自己读汉代的“角里”和《礼记》的“绿中”，都读作“禄”音，难道敢自以为是在纠正诸位君子吗？不过希望好学的人姑且详细考察它。“客散”。如今看见宾客从主人门下离去，必定说“客散孟尝门”。人们只是听到这句话便使用，却不追究它的来源。假如主人知道了它的出处，一定会厌恶而不高兴。因为宾客离去的情形不可不知。这句话是王维哀悼府主已经去世的诗句。上一句说：“秋风正萧索。”说的是主人死后，同僚们都散去了。这样的句子可以随便使用吗？“虫霜早潦”。（曲子的名称和歌词。）饮酒坐令作曲时，有人不明白而因饮酒受罚，大家都说“虫伤早潦”，有的说“虫伤水旱”，还把它理解为命运浅薄、时运不济。众口一词，却从来没有追究这四个字的意义，为什么呢？“虫伤”应当是“虫霜”。这是说田农除了水灾、旱灾之外，还有虫害和霜害。这四种灾害，是农业的四大祸害，《六典》中已经多次说到。称呼曲名时，又把“下兵”说成“下平”，把“阁罗凤”说成“合罗凤”；书写歌词时，又把“河内王”说成“何柰王”，把“樯竿上”说成“长竿上”。像这样的说法，哪里能一一说尽呢？〔原文数字、纪年保留：万口〕 “生子绐”。民间生了男孩，必定谎称是女孩；生了女孩，则谎称是男孩。大概是因为孩子形体刚刚形成、魂魄怯弱，担心鬼怪知道后前来侵扰摄取，所以不愿如实告知。这件事应当是北齐斛律皇后生女时，后主为了取悦皇后的兄长斛律光，欺骗他说生了男孩，于是大赦天下。后来大臣之家仿效此事，又因为后主失德不道，有人拿这件事开玩笑，渐渐便成了风俗。如今却把它当作忌讳，岂不是违背本意吗？“戏源驿”。京兆昭应县东面有戏源驿。考察它的地理位置，在戏水旁边。《汉书》说：“陈涉的部将周章向西进入关中，到达戏地。”苏林说：“在新丰东南三十里。”小颜又说：“如今有戏源驿，‘戏’读平声。”这是人们都知道的。为什么全天下的人都把这个驿站的名称读作去声呢？他们只是盲目跟从罢了，我们难道能永远跟着错误读吗？“梅槐”。有一种植物形似蔷薇而有所不同，花叶稍大，当时人称为“枚槐”（读作“环”）。这是讹误的说法，强行命名罢了，应当称作“梅槐”，属于灰部韵，读作“回”。考察《江陵记》说：“洪亭村下有梅槐树，曾经因为梅树和槐树合生，便以此命名。”如今这种形似蔷薇的植物，难道不是分出枝条后逐渐混乱演变而来的吗？直到现在，它的叶形仍处在梅、槐之间，以此作为证据，不是很接近事实吗？况且从来没有听说“梅槐”另有意义。即使把它当作“玫瑰”字，难道百花之中只有它特别珍贵吗？还是取象于玫瑰呢？“玫瑰”的“瑰”也读“回”，不读“环”。“瑰”读“环”的，是“琼瑰”；读“回”的，是“玫瑰”，字书中有证据。“药栏”。如今园亭中的“药栏”，“栏”就是“药”，“药”就是“栏”，如同说围栏，并不是种花药草的栏杆。有不明白的人把它理解为藤架或菜圃，认为可以与这些词相对，实在是不知道它的来由，因而错了。考察汉宣帝诏书说：“池药中没有被皇帝临幸过的，借给贫民。”苏林注说：“用竹子和绳子连结成禁围，使人不能往来。”《汉书》中“阑入宫禁”的“阑”字，多写成草字头下的“阑”，所以“药栏”写作“药兰”，就更加分明易懂了。（一本没有“作药兰”三字。） “月令”。