鸿庆居士集卷三十三

译写在《泉山赠言》之后。已故枢密刘公精通经学，研习古道，以圣贤为老师，并且领会了孟子“我善于培养我的浩然之气”这句话的意味。他的话使人在千百年之后仍仿佛可以想见其为人：刚强坚毅而沉厚笃实，志向气节伟岸，以此终其一生，并使声名流传后世。刘公的儿子唐稽宗林，少年时因为能够继承并守护家学，在一所房屋中设斋，取名“养浩斋”。这正是我先君留给子孙的遗训：在这里吃饭，在这里喝粥，仓促匆忙之时也一定遵守这一原则，我不敢舍弃它。有一天，他正在这里嬉游。当时，翰林学士汪公彦章以文章学问闻名天下，朝廷设置十科选拔士人，彦章唯独推举林宗，向朝廷荐举他，又阐发浩然之气的学说，写成记文并刻石。大意说：“刘子二十多岁，居住在昔谿之上，有几间房屋、数百亩祖传田地和一千卷父亲留下的书。我居住在这所房屋中，食用这些田地的出产，阅读这些书，只求圣人的道，只承继先人的志向。不是自己分内的事不去过问，不是志同道合的人不去交友。”后来他出任闽舶属官，任职泉南，官务清闲、事务很少，便更加致力于记诵阅读，博览群书，文章辞采灿然，与古代作者并列。他所交往的，都是当时的名人善士，几乎全都聚集在这里，没有一个不如自己的人。蛮舶到来时，船外装载的珍珠、象牙、犀角等南方货物光彩奇异，耀人眼目，他却把它们看得如同不存在一般。任期届满，替代者到任，他回归时囊中没有一件南方物品，只有各位官员为他饯行所作的几十篇诗文。他把这些诗文汇集抄录成一编，题名为《山泉赠言》。距今二十年间，有人升任法从官，有人进入台省任职并掌管州郡，有人出任一路的刺史，这样的人比比皆是。他们出仕而为当时所用，而林宗也凭借盛大的声名和丰厚的实际才能，受到议论中的侍从诸公联名推荐，于是由宗正司丞升任常州知州。由此可见，彦章所记述的林宗读书求道、以承继先人志向以及“不是这样的人不与之交友”等话，确实是实录。从前韩吏部为盛山韦侯处厚的十二首诗作序。盛山大概是开州那样偏僻鄙陋的地方，应和唱作的十个人，如元稹、许康佐、白居易、李景俭、严武、温造之类，也分处江淮、巴蜀的不同州县。不久，韦侯被召回朝，在宫中侍读六经；那十个人有的位居宰相，有的任京兆尹，有的进入谏官机构，有的登上翰林词臣之位，有的掌管中秘，有的侍奉殿廷，也都聚集在京城，而盛山十二首诗流行于当时。俗话说古今人物不能相及。如今林宗选择朋友必定端正，那么《泉山赠言》中的作品与韦侯十二首诗唱和盛况，正是所谓超越宇宙而同时存在，天地不同而并处一时了。隆兴甲午年四月某日，左朝奉郎、充敷文阁待制、致仕孙某书。

译写在《莫守思斋记》之后。大理少卿莫公彦平以政事才能著称，天下人称他为一代官吏的老师。宣和末年，他奉诏任永嘉太守，到绍兴壬午年，已经三十七年了。他治理的功绩十分显著，至今仍被称道。莫公的儿子某，字致道，由尚书郎出任毗陵太守，后来再次镇守永嘉，继承父亲的事业。州府中有一座堂，便题名为“思斋”。毗陵是致道的家乡。致道治理州郡时，最擅长运用法律；每审断一件案件、听取一次诉词，都像劈竹一样迅速。但他斟酌刑罚轻重，必定依据实情，不做得过分。积年奸猾的老吏都收敛双手、侧身缩脚，不敢说一句话。他铲除扰乱群体的恶少，同时发掘并救济那些才华埋没、屈抑而无处申诉的人。不久，全境都一致称颂他的治理。此后，他兴办和崇重学校，礼敬教师儒生，接待宾客僚属，饮酒宴会从容自在，风度优雅而宽裕，常常还有余暇。永嘉的政绩，本来不必等到亲眼看见他继承并发扬先人的美德，也必定能达到；何况他还常常思念先人呢？至于毗陵，距离行宫只有一水之隔，确实是江淮之间车马冠盖往来的道路，与其他州相比事务更加繁剧。致道在外办理人事，早晨出门，傍晚返回；退朝后便坐在案前翻阅文书，疏通各种阻塞，处理百般关节，庭中没有积留的诉讼。他离开郡府四年，士人百姓追思他过去的恩惠，仿佛就在前些日子发生的一样。如今他在海上镇守藩郡，治理此地就像宰杀鸡一样容易；但他仍在访求遗迹，增修旧有事迹，还担心失掉先人的训诫。因此把这些话写在匾额上悬挂起来，如同倚靠衡器、铭刻在座位旁的警戒。从前强谏之臣有后代，像臧孙戎公就是如此；名叫召虎的人，缁衣而好善的郑司徒，也都因为父子的美德而载入《诗经》《尚书》，流传千年。如今致道凭借高尚的德行，接续先大夫留下的足迹并使之更加光大，成为一代士大夫的表率。永嘉本来就有许多知名人士，应当有人执笔歌颂使君济世的美德，写成诗歌，追配前代的贤烈，以等待采诗之官采录。我承蒙您赠送书信和堂记，读了几遍，三番感叹之后，于是写在它的后面。隆兴初元十一月某日，具位某书。写给吕吉甫和外曾孙李皞的书信。我的乡人康棣刚刚脱去进士的粗布衣，出任河朔某县主簿。当时吕颐浩任本路提举官，康棣曾向颐浩献媚，说他将来会做宰相。那时徽宗在位，公卿侍从都是天下人物中最优秀的入选者，而颐浩相貌寝陋，不过是山东一个吃枣栗的平民罢了。然而百姓遭受战乱，颐浩于是做了宰相。当时我和户部、工部尚书王绹唐公到府中禀报事情，康棣也从泗州司录任上罢职回来，正在座中。颐浩回头对康棣直率地说：“您在河朔时，写信给我，说我可以做宰相，您是怎么知道的？”康棣茫然，已经想不起这件事，慢慢起身说：“相公的才干足以做宰相，是天下人的期望，并不是我个人的私意。”颐浩非常高兴，十天之内，康棣连续升迁三次，做到提举官。我私下对唐公说：“您听见相君和康棣的对话了吗？”唐公说：“听见了。这个书生献媚，仿佛超出了自己的身份，说出来的话就像梦中呓语罢了。”但相君却记住这些话，等待今天来验证，正担心以后奉承宰相会成为风气，那就会得罪贤者了。近来我看到东平吕公遗留下来的笔墨，其中有几件书信流传在外；外曾孙李皞的信中有询问褒扬称赞措辞的内容，必须接近人情，不可过分。过分了，人们就会认为是在献媚，接近于轻慢戏弄，这一点不可不知道。我把这段话反复读了三遍，让人抄录下来给子侄看，并写在衣带上作为准则。绍兴庚午年三月二十二日，晋陵孙某序并书。题写秦防之《防后山居士》之后。秦防之曾在《防后山居士集》中说：曾南丰征召陈无巳、邢和叔担任英宗皇帝实录检讨。初次呈上稿本时，陈无巳便得到称许；到了邢和叔那里，却遭到横笔删改，并隐约听见有人说他胡乱说话。我考证说：曾子固所作《亡兄行述》中说，南丰曾任英宗实录检讨官，不到一个月便罢职，出任越州通判。而类稿中有《鉴湖序》，那是熙宁二年的事。此后他先后镇守齐、襄、洪、福、明、亳六州，共十三年，回朝任中书舍人。才过几个月，母亲去世，他服丧尚未除便去世了，那是元丰四年。再按谢充为《家叙后山居士集》所说，元祐年间苏东坡去世，侍从们推荐陈无巳，使他由平民特地起用为从州教授，那么无巳任职时，距离南丰去世已经七八年了。南丰任检讨官不过一个月，怎么能征召二位公呢？从熙宁到元祐二十多年，陈无巳才开始做官，而南丰墓上的树木已经合抱了。秦防之竟然把年代颠倒到如此程度。按旧例，实录中有修撰、检讨官，国史中有编修官，由宰相领监总一代的大册典籍，朝廷授官时选择的是天下文章最优秀的人，并不是私人征召空缺。至于试官考核试卷和乡先生考核诸生文章，则有横笔删改。邢和叔制造诋毁宣仁太后的谣言，排斥王珪，依附蔡确，直到今天人们听到他的名字，往往还会缩着脖子。南丰虽然是文章大家，难道敢在邢和叔的文章上妄加删改吗？防之做宰相时，竟不知道史官是在弥补缺失；知道以后，只是一味尊称南丰，却不知道二人的先后次序。他又说：“我听说病中听到鸡叫便起床，睡也睡不着，把书交给埙堪。”我说：“幸好交给埙堪；如果拿给有识之士看，那么妄加删改的人只会发出微弱的声音，正如您所说的那样。” 读《临川集》。本朝的大儒和博学之士，多出现在庆历、嘉祐年间，但没有谁能超过熙宁、元丰时期。王荆公自称通晓经书、明白道理，认为南丰曾子固、二王深甫、逢源四人，能够在千百年失传的学问之后，发掘六艺的深意，并把自己比作孟轲、扬雄。他认为前代列入儒林的人，全都不值得一提。荆公执掌国政时，二王已经去世，只有曾子固以秘阁校勘的身份在京城，本应引荐提拔他，使他辅佐君主推行大道，共同建立功名；却把他摈弃不用，使他出任越州通判而离去。我看南丰《集序》《礼阁新议》，都是针对新法；记载襄州长渠，是针对水利；《问兵诗》，是针对徐德占；《论交诗》，是针对吕吉甫。这样一来，两人简直水火不容。道理本来只有一个，这是一件无法理解的事。曾公做小官时，已经在世上享有盛名。等到被召试任官，多次辞却不参加考试；授任集贤校理，又多次推辞不接受。后来升任修起居注，总共以十二条理由辞谢，名声反而更加显著。神宗即位，召他为翰林学士，不久授任参知政事，不到一年便升为宰相，官位达到人臣的顶点，按惯例依故事辞谢三次便停止。这里又是一件无法理解的事。曾公取得地位以后，废止词赋，崇尚经术，把旧日讲究声病、雕琢文辞的风气全部革除，天下一致认为贯通今学、研习古学才是高尚的事。然而曾公所作的文章，凡是有韵、有声律的作品，却全都在当时出类拔萃。这是第三件无法理解的事。读《唐鉴》。

译司马温公《资治通鉴》起于战国，终于五代，共一千三百六十一年；圣明的君主、贤能的大臣，暴虐的君主、贪污的官吏，可以作为法则的善行、可以作为鉴戒的恶行，全都载在这一部书中，共三百五十四卷。靖康年间，我侍奉在迩英殿，每次进读不过二三版而已。有一天，我留下来单独进言说：翰林学士范祖禹撰写《唐鉴》十二卷，认为唐朝三百年，太平的日子少，动乱的日子多；它的治理从来不曾不是由于君子，它的混乱从来不曾不是由于小人。这些道理散见于各处史料，明显得无法掩盖。唐明皇在开元以后，才任用李林甫、杨国忠为宰相；唐宪宗平定蔡州以后，才任用程异、皇甫镈为宰相，于是终于不能善终。唐德宗厌恶正直而喜欢谄媚，喜欢亲近小人，多次导致播迁，最终也没有改过。类似的事，只有三百零六篇。任用贤能必然太平，任用不肖必然混乱，清楚得如同东西、黑白，可以与《资治通鉴》相互参照。进读不过一年，便可以全部看见唐朝君臣善恶得失的事迹，实在有助于治理国家。渊圣皇帝欣然嘉许并采纳，正准备议定施行，不久却遭逢边疆的灾祸。十多年以后，三衢刻印了这部书，篇幅巨大，字体很大，我这双老眼看得格外清楚，想到故人张翚正在那里任州掾，于是立即写信请求一本，终于得到了。〔原文数字、纪年保留：三百六篇〕 唉！曾公一片忧国爱君的忠心，认为天下治乱的关键，只在于君子、小人的任用和舍弃之间，所以我把这些事表彰出来，作为后世君王的鉴戒。后来如果有在帷幕中侍讲、想要孜孜不倦地进献劝诫的大臣，最好的办法莫过于陈述这部书的内容，每天诵读数百字；这样既不会触犯龙鳞、招致雷霆之怒，又确实能够陈述善道、杜绝邪恶。防戒酒帖。我私下读国史，得知大王审琦不喜欢饮酒。有一天侍奉宴饮，太祖皇帝斟满一大觥酒，举酒向天祝祷。赐给审琦以后，审琦一饮而尽。于是他和诸将连续喝了十多觥，直到酒宴结束也没有醉。另一天，家里置办酒宴，他只喝一点却醉了。后来再次侍奉宴饮，却又像起初那样痛饮。苏公喜欢饮酒，太宗皇帝预示将要重用他，亲自当面告诫他戒酒。苏公亲手写谢表，从此不再饮酒。一饮一啄，都是天命。圣明的君王创造人的命运，与上天相通。到了这里，我更加相信这一点。防为朱德固所藏的先世往来书帖作。右中奉大夫、直秘阁朱公师实，追赠为右太中大夫。他在宣政年间以政事科著称，天下各路漕运使者中，以任职京西最为有名，各路都知道他有才干。徽宗皇帝召见他，提拔进入内阁，赐给三品官服，宠爱眷顾非常深厚。他享年八十岁，于绍兴癸亥年在华亭私宅去世。他的儿子右丞议郎棠翻阅旧书，得到诸公往来的书帖，自唐朝宰相以下几十人，都是当时显贵通达的人物，联缀成一大卷，拿出来给我看，说：“先父任部刺史时，我还在襁褓中；他所交往的名公巨卿、高人雅士，我都没有来得及见到。先父弃世后留下我们几个孤儿，坟土还没有干，两个哥哥也相继去世，距今已经二十五年了。图书散失零落，仅仅保存了十分之一二。然而这些笔墨的精良、言辞的美妙，仍然足以使人想见他们的风采，所以我命工匠装裱、题签并装入匣中收藏，留给子孙，您看怎么样？”我说：“从前章子厚记载先友，天下的善士几乎都汇集其中；他说当世谈论交游的人把这件事作为准则，所以把自己尤其深厚交往的朋友全部写在石碑背面。如今承议公把先友的一纸片札、一尺书信都收录保存下来，这在您的心意上难道不也是一样吗？古人思慕贤能显达之人，想象聆听他们的声名，所以有保存昌歜来追想他们的嗜好，保存甘棠来歌颂他们遗留下的恩爱；何况前朝宰执、侍从亲手留下的墨迹还保存在竹帛上，墨色鲜明，仿佛出自当时，仿佛可以见到其本人呢？” 乾道戊子年重午日，具位孙某记。代刘节使作防御笔手诏。建炎二年春，临安叛臣苗传、刘正彦伏在宫阙前声称作乱，害怕获罪而逃亡。我跟随韩世忠奉诏追捕他们，在建安亲手擒获两个叛贼，用囚车押送上报。蒙受恩典和奖赏，越级提升官位，出任一方帅臣，入朝护卫宫殿。随着岁月推移，终于掌握旄麾。然而我的德行浅薄、才能低下，刚愎狭隘而自以为是；所受恩施重如丘山，我的报答却连尘露般的微薄都没有。罪过深重、责罚已满，多次招致人的议论。圣上的度量务求宽容赦免而不诛杀，只把我投置于闲散之地。当时我平日想到自己的罪过，吃饭只吃粗食，饮水而已，发誓终此一生，哪里还敢再有荣华的希望！恭逢皇帝陛下承受大宝，恩德施加于四海之内，又从罪籍中追录旧臣，把我从污辱和牵累中拂拭出来，重新给我官资，再次授予兵权，并责令我用实际功效来报答。陛下亲自书写诏翰，晓谕我圣德和恩意，至于两次、三次。我捧读诏书，感动惊悸，继而流泪。训示告诫之辞，尊严得如同父亲和老师；圣上褒奖赞扬的话，厚重得如同天地；像雨露雷霆那样施恩，吹气使枯枝萌生，诏书的文采仿佛银河，使幽暗之物重新显现。我回顾自己有所欠缺，怎么能够得到这样的恩遇？我想到自己世代家绪单薄平凡，出身本来就在军伍之中；在朝廷上没有蚍蜉蚂蚁般微小的援助，没有族亲牵连的势力，也没有近臣在旁游说的帮助。而圣明君主特别通达的恩典，实在是万世之中朝夕难逢的际遇。诏书的声音刚传下时，我跪在军门内人多拥挤的地方诵读，感到十分荣耀。一时间，军中将领和武士都低头倾听，慷慨激昂，踊跃振奋士气，全都想在战场上效死报国。何况我这样微小的人蒙受如此重大的恩赐，怎么能够称职报答？活着时应当捐躯战场，死后用马革裹尸而归；即使死后有知，余下的忠心尚未泯灭，也应当结草衔环来报答。于是我恭敬奉行三道诏书，把它们刻在金石上，传示子孙，使世世代代彰明忠孝节义，与宋朝无穷无尽。隆兴二年四月日，具位臣某谨记。防为陈道士《群仙录》作序。如今世上的道士，能够读一卷醮仪，背诵其中两三章歌唱、踏步、吟诵的《步虚词》，便有供醮祭祀、衣食无缺的资本，可以过完一生了；然而还有连这些也做不到的。常州天庆观道士陈君葆光，喜好古学，酷爱学习，大概是超然出在他那些成百上千的同道之上的人。他阅读《道藏》，通晓儒家书籍，以及儒家记传、小说之类，无不记诵浏览。他著书二十卷，名为《三洞群仙录》。贯通古今，连缀文辞、类比事例，按照类别相互归附，即使老于学问的老师宿儒也比不上他。对偶精确妥帖，声律协调，全都写成韵文，即使专门研究章句的儒生也有赶不上的地方。我读他的书，感到十分惊异。道家这一流派，讲究清静无为。有人饱食终日，无所用心；有人弹琴、下棋来自我娱乐；有人炼制丹药，玩赏万物变化；有人治理符箓，呵斥百鬼、医治疾病，这些本来就比一般同道贤能了。像陈葆光这样，博览群书，上自千年以前，远至六合之外，分条辨析、汇聚材料，配合奇偶，联缀成文，自成一家。这就是我所说的超然出在数百上千同道之上的人。防为朱藏一丞相书帖作。

译丞相朱公登上相位才几天，就遭逢明受伏阙之乱；他手中没有一寸铁，却调伏驾驭群凶，使他们俯首帖耳，有取日于虞渊般的功烈。过了很久，谗邪之人交相诬告，上皇独自明白他的功劳；此后群邪气沮，不敢再说一句话。朱公去世十多年后，他的族外甥担任司理，拿出朱公的手迹，打开阅读了三遍，仍然感到生气凛然；而当时那些谗邪之徒，早已和草木一起腐朽很久了。防为吴省元真作赞。我读佛教大藏经中的各部经书，只有《楞严经》的文字、《维摩诘经》的辩说，精胜美妙，独自出类拔萃；但我的根器迟钝，不懂得其中旨趣，只是有时偷偷摘取几句，谈空说有，起初还以为是在参禅，最终不过把禅当作游戏罢了。吴公是前辈中的盛德之人，向来是我敬仰爱慕的对象。我写了一首偈子为他作自赞，全部采用佛、菩萨的话；打开诵读三遍，想要落笔写下一句，却又害怕家中那个懂得辨认真伪的人讥笑我把粪土投入羹汤。防为王龟年作。我已故叔父把女儿嫁给中溪大姓王君，王君早逝，生了两个儿子，长子名叫龟年，做了天庆观道士；另一个儿子跟随母亲再嫁高氏，也已经去世。高氏的两个儿子把田地房宅分成三份，拿出一份供养母亲；王氏的另一个儿子却把家产荡尽，母亲对他的恩情断绝，他无法独立生活。我访求龟年，让他回家奉养母亲。龟年脱下道士衣服，娶妻，把嫁妆中所有的东西变卖，得到几十千钱，买牛亲自耕种来供养母亲，辛苦劳作，吃粗淡食物，终于有了几十亩田。可是他的弟弟倚仗母亲的宠爱，不侍奉哥哥；龟年已经多次把田地、财物分给他，他却更加凶悍。龟年对我说：“我的弟弟凶悍悖逆，实在无法忍受，何不告到有关官府，说他殴打辱骂哥哥？只是没有笞杖惩罚他的法律，我又不忍心这样做。”我听了他的话，认为他很善良。丙戌年，他的母亲七十八岁，因病去世。龟年准备棺木、衣衾，办理入殓安葬，全都竭尽力量。我又赞赏他因为母亲的缘故而能够容忍弟弟，于是写了几句话勉励他。龟年，是我为他改名为遇云的。乾道丁亥正月日，某书。与吴世范书帖。我原配淑人吴氏，是已故朝散大夫、广南东路转运副使四明吴公的女儿。她十五岁嫁给我，第二年，她的父亲吴大夫在番禺官署去世。又过了七年，我改任秘书省校书郎，淑人二十四岁时也因病去世。建炎年间，我从户部尚书任上被授为龙图阁学士、知平江府，按照惯例又可以追封淑人。总共经过五次诏命，才赐给她如今的“淑人”封号。她嫁入孙家时，我非常贫穷，住在村舍几间小屋中，吃蔬菜粗粮，和普通贫贱人家没有区别。我后来升为侍从，主持四个大州时，她已经不能看到了。淑人的三个哥哥都在朝廷做官，却都没有享有长寿。三哥吴子威的儿子隆祖，有一天从虞地来到我这里，那时距离淑人去世已经五十年了。我命小儿准备船只，与他一同乘船进入宜兴山中，去拜扫淑人的墓。墓旁乡里的地方，在高峻岩穴处有一口大潭井，广阔几亩，水色极其清澈，像磨亮的铜。竹子、树木、藤萝交相连接，遮蔽成荫，如同栽立屏风、张设屋宇；浓密的阴影四面合拢，坐在那里不知道暑热，名叫“玉女潭”。我正想砍除杂树荒草，修整道路，面向水潭察看地势，搭建三间茅屋，只供来往时游赏罢了。隆祖说：“我没有妻子，没有儿子，飘然一身，仿佛寄居之人；您能招纳我这个无家可归、寄居一方的客人吗？” 各位郎君把我看作母亲一方的亲属，待我十分优厚，我也时常能够参加为亡姑墓庐洒扫的差事。我欣然答应了他；不久茅屋便草草建成，建成后我立即写信到上虞，骑马飞驰报知此事。吴氏去世七年后，我再娶章氏，章氏也在壬子年去世。丙辰年，我从岭表获释返回，启开两位淑人的棺柩，把她们合葬在宜兴县湖洑镇龟潭，修筑房屋、聚集粮食，命僧人守护墓地。到了乙酉年，距今已经三次经历知命之年了。我八十三岁，掉了一颗牙，如今头发又重新生长，也还没有全白。倘若我没有死，并且能够安置吴子，吴子往来于墓舍，照看省视坟墓，察看松树竹子，那么对我和吴子来说，在生者和死者两方面都算两全其美。赵善发字说。赵善发是太宗皇帝的七世孙，任晋陵丞，是若拙的儿子。我拜访若拙时，若拙置酒相待。酒喝到一半，善发想出来见我，但他的病刚刚痊愈，不能受风，于是拿出纸来请求我题字。我已经喝醉了，没有办成。另一天，若拙带着书信来请我，为善发命字，并写下这篇说。我听说孟子说：“仁者就像射箭，射箭的人先端正自己，然后才发箭。发箭不中，就回过头来从自己身上寻找原因。”请给他取字为“正己”。射箭的姿势，本来就应当先端正自己再发箭。一次射不中，近处的差失只在毫厘之间，而与目标的偏差却会在寻丈之外。孔子作《春秋》，二百四十年间，取字而不称名的只有十二人罢了。您应当记住这件事。将来出仕做事时，发出一个念头，讲出一句话，发布一项政令，都应当像弩机发射一样迅疾而不可回转停止。一定要先端正自己的身心再行动，才能成为《春秋》中那十二个人一类的人。

译题写章邦基收藏的东坡所画古木。东坡在黄州时，曾写信送给王巩，自称画寒林竹子已经进入神品境界，草书更加奇妙，而诗笔却明显衰退了。士大夫听说后都对此感到怀疑。我说：“先生的诗，天下人都推崇；至于书法和绘画，世人却不能完全认识，所以才有这样的话。”杜子美的诗也说：“已经知道归来客人的心意相亲，更觉得优秀画工内心独自承受的辛苦。”古人用心深处，而世人没有谁能理解，这就是所谓的独自辛苦吗？晋陵孙某题写铭记。径山妙空佛海大师塔铭。绍兴二十七年，岁在丁丑，径山妙空佛海大师讷公持钵来到秀州华亭县朱飞卿家。朱飞卿听闻大师的名声，准备了伊蒲之馔，选定日期派人送信邀请。大师在十一月二十六日到达他家，坐在座位上接受礼请并说法，僧俗众人都聚集在这里。有个僧人出题询问生死的根本，大师回答的话还没有说完，便举起拂子敲击床榻一下，安然去世。僧俗奔走来赴，空钵相互登列，赞叹行礼，如同佛陀灭度一般。于是他的弟子备船把遗体运回山中，才发现他早已留下了遗嘱。七天后入殓，整个身体仍像活人一样，于十二月十四日把大师的全身葬在寺院的白云庵。唉，死生的变化实在重大！子路询问死亡之事，孔子不肯告诉他；这位高僧却常常归向真心、进入涅槃的正道，把四大构成的无常身体看得如同丢弃的鞋子，在一弹指的时间里端坐寂灭，这也真是奇异啊！靖康初年，我镇守历阳，被召入朝，经过仪真时，大师当时住在天宁寺，正在营建僧伽塔，高达数百尺，又建造一座大轮藏，壮丽程度冠绝淮海。我感叹说：“大师的才干和吏治能力不低于澄观，只是时局多变，却隐居在佛门之中，实在可惜。”后来大师五次住持灵岩寺，在方丈西侧修建一座堂，我题榜为“五至”，并作诗刻在上面。到这时，大师的高足、大梅山长老德最超过我，哭着说：“公是佛海三十年的旧交，彼此情谊深厚，应该由您为大师撰写铭文，请不要推辞。”于是把铭文的任务交给我。大师名叫智讷，姓夏，是秀州崇德县人。当他刚出生时，他的母亲梦见一个穿黄衣的妇人，把一个孩子放在盆中，举起来交给她；大师出生后便聪慧奇异。刚满四岁，便侍奉他的哥哥慈相师学习佛道；十四岁受戒出家，资质不凡，追随修营香火，修习戒律，很快就像一个有成就的人。过了很久，他悟叹道：“我修习无上大道，却在文句中寻求它，这就像刻舟求剑一样。”于是舍弃文字学问，到桐川天宁寺学习禅法。有一天，水中漂来一件文书，大师将它捞起观看，原来是《心经》。读到“五蕴皆空”时，恍然觉得心中有所契合。那时，苏州瑞光寺净照禅师的道学为当时众人所宗仰，大师前往跟随他学习。净照说：“你是前世的沙门。”不久，净照的弟子们前往真州长芦寺参学，来来往往的有几百人；大师学业有成、德行尊高，列为净照的高足，淮地人敬爱他，说：“像讷公这样的人，如果不让他主持道场，难道可以吗？”于是请他住持天宁禅恩寺，赐号妙空大师。仪真两江与三吴之间，是舟车往来的汇聚之地，檀越布施大量集中；他彻底更新一座寺刹，几乎建成万间房屋。建炎初年，住在灵隐寺。杭州昭慈圣献皇后的车驾临幸，诏令公上座，并赐号“佛海”。第二年，金人防守钱塘，公被拘入军中，不久又替他解开缚绳，安排一榻，以尊贵礼节侍奉他。将要离去时，又命十名骑兵护送他回来。咸安王韩世忠上表请求把平江灵岩寺改为功德院，荐举先福，命公主持该院。公已经离去却又被留下，总共主持五更，前后达二十多年。最后奉诏住径山能仁禅院，随后示寂。公的仪表奇伟魁梧，容貌举止端庄沉静；虽然奉行出世间法，却把营建塔庙、修设斋供作为佛事所得的功德。别人施舍的金帛，他每年取出一次放入囊中，从不积蓄。公在仪真时，州民王氏的妻子病死，后来续娶孟氏，孟氏又病了。一天，她的婆婆诵经说佛，屋中听到叩击墙壁的声音，便问她是谁。回答说：“我是王氏。我遗留下的囊簪耳饰之类，可以交给孟氏，卖掉一两件，请天宁讷公来讲法，使我得到解脱，你们家就可以离开这里。”孟氏也随即恢复了健康。家人当天就飞马告诉公，公到来后，王氏附在一个女子身上，站在公身旁。讲法完毕，王氏欢喜踊跃，跪下道谢，情状如同活着时一样。几天后，王氏又托梦说：“我已经另受后身了。”孟氏的病也完全好了。当时徐俯师川把这件事写成记文。公在灵岩时，平江大族胡氏设大斋，年高有德的人都来赴会。前一天夜里，胡氏梦见有人告诉他说：“明早有一个骑赤马、穿黄袍的人到来，那是辟支佛。”天刚亮，胡氏便按梦中所说寻找，果然见公的衣服和坐骑与梦中所说相同，胡氏全家迎拜，满座的人都惊异不已。灵岩寺位于山顶，井水不够饮用，已经数百年了。公选择地点，准备工役，凿开石头打井，泉水清甜，人们不再为汲水而苦，现在称为佛海泉。公又曾在海城北面修建几间屋子，作为退居之所。信安王孟忠厚替他向朝廷请求，赐名为庆恩。公归于白云寺后，在公去世那一年偶然脱落了一颗牙。到这时，众弟子一同收集公的指甲和头发，凿石建成浮屠，就在庆恩的寝庐中埋葬了，并撰写文字记述此事。公享年八十岁，僧腊六十七年，得法于净照，是云门宗六世法孙，住持丛林四十二年，度弟子三百多人。铭文说：地、水、火、风四大无常，名叫这副虚幻的身体。气息一旦停止，身体顷刻便空无所有。云公的本性觉悟微妙，如同古井之水。唯一真实之性澄澈明净，不受生死拘束。有一位大比丘，号佛海禅师，不曾起身离座，只穿着草鞋向西归去。本来没有生起，如今也没有灭亡。我把这些铭刻下来，正如用手指指示月亮。《长芦长老一公塔铭》

译绍兴二年六月，我向南迁徙，途经临川，路过疏山。长老善清率领众人出来迎接，我在人群中看见一个人，身材仪表奇异俊秀，有贵族公子的风度。询问后才知道他是善清的高徒，如今名叫一公。不久同他交谈，他言谈滔滔不绝，都是经世治国的学问，听了一整天也不厌倦。又问他的家世，原来出自章懿太后家族，是彰信军节度使、太师、襄阳郡王李用和公的玄孙。襄阳王生有三个儿子：李璋，任武城军节度使、殿前都指挥使；李玮，娶充国公主，为驸马都尉；李瑊，是宫院使、赠金吾卫大将军者的曾祖。太平安定了一百多年，朝廷内外安定富足，而李氏作为功臣和外戚，显贵震动天下，修筑宏大的宅第，建立旌节，粉白黛绿的女子充满后房，鸣钟列鼎而食。子孙中奉朝请的有几十人，朱轮华毂的车子接连不断。豪放的人把驰马射猎当作事业，谨慎的人也积累勋劳门阀，世代登上显贵地位。他们家中的这位师父却独自奋然舍弃一切，进入山林，踏着荆棘，吃蔬菜粗粮，昼夜持灯，供给柴薪饮水，侍奉佛祖，修习无上之道，成为天人之师。这不就是所谓豪杰之士、不待文王招致便能自行奋发的人吗？师父名法一，字贯道，开封府祥符县人。祖父李俨，任朝奉大夫。父亲姓名不详，官职见于其母的记载。其母夜里梦见一位老僧，梵相奇古，像世间所画的罗汉像，而师父就在这天夜里出生。长到成童，看见群童吃枣栗、骑竹马嬉戏，都不愿参与。十七岁时，考入太学成为诸生，穿着儒服，言谈正直，像一个寒门士人。他跟随祖父在淮南任太守，祖父想授给他官职，他不肯接受，请求到长芦寺跟随慈觉熙公做比丘。他的祖父很为难，母亲说：“这是前世的沙门，不要夺去他的志向。”不久，熙公去世，他离开后礼拜灵岩通照愿公为师，受度并受具足戒。这一年是大观元年。愿公迁往滁州琅琊寺，他又随从愿公达十年，始终迷闷而不能领悟，便更加刻苦奋勉，剖析内心、磨炼形体，以至于不知道寒暑的变化。当时圆悟勒公住在蒋山，看见师父所写的一首偈语，便以传授大法的火炬许诺他。圆悟奉诏住京师天宁寺，师父又持钵前往。靖康之乱时，圆悟返回蜀地，听说江西草堂清公在疏山道场中静坐，便避过战乱，徒步走了几千里到达那里；清公一句话点拨，他忽然有所领悟，如同用金箆刮去眼膜，内外都洞然明白。绍兴七年，泉州太守、宝文阁直学士刘公子羽听说师父的名声，备好书信和礼物，飞马前去邀请他住延福院，开堂说法，僧俗全都来参加，以至于没有空地可站。宰相张浚任福州帅时，又迁请他住寿山。尚书梁汝嘉镇守四明，又请他住雪窦。当时公卿大夫都想见他的风采，争先恐后邀请迎接，唯恐来不及。天台万寿寺处在山谷深处，僧徒多次犯法，不能禁止。有关官员奏请改为禅寺，通常选用一代中有名望、为大众信服的僧人担任主持。后来他又迁住万年寺，累计六十年。淮南转运使蒋璨写信给师父说：“长芦是大丛林，您舍弃家庭学道，肯为我蒋璨来一次吗？”师父欣然答应。住了一年多，似乎有不快乐的地方，便辞去万年观音别院。过了十天，示现轻微病症，索取笔墨写下四句偈，盘腿坐着去世。正是绍兴某年三月四日，享年七十五岁，僧腊五十二年。第八天塔建成，距离寺院若干步。我听佛说过：“富贵人具有大的威势和力量，发菩提心很难，造作各种业却容易，就像一滴水流入地中，遇到五浊的恶臭，便变成生死大海。”师父出生于外戚之家，长大享受华屋玉食的供养，但天资超绝，性情与道相合，不借助师长传授。一念之间突然跳出苦海，本应径直登上彼岸，成为大善知识。世间缘分已经尽了，他振衣向东归去，倏忽化去，即使古佛灭度也不过如此。褒然山长老宝余来拜访我，说：“您是了解师父的人，应当为他写铭。”铭文说：三世之事明明白白，大摩尼珠放出光明啊；剖开书瓮，彼此相视一笑。过去的僧人啊，苦海无边，您造作大桥梁，救度众生啊；死去而并未消亡，光明长存如同仍在，传下一盏灯啊。《径山照堂一公塔铭》径山有一位大比丘，号照堂，法名了一，姓徐，是明州奉化县人。他还是儿童时，遇到群童嬉戏，偶尔坐在旁边观看，仿佛不声不响。忽然听到梵呗之声，便跳起来站好。他的父亲说：“一定是佛法的语言，应当让他侍奉佛。”十四岁时，在大云寺剃发受具足戒。十六岁时，跟随广寿梵光法师学习天台教义，读诵数万字的经书，终日终夜不停。后来有所领悟，叹息说：“如来最上乘，是不凭借外物便可以直达的。我所读的不过是古人的糟粕罢了。”当时照住相国寺，知海院妙湛师思慧，具备正法眼，是世人的导师，僧俗都归依仰望，如同佛出世。一时丛林兴盛，听法者每次常有几百人。师父跟随他数年，独能穷尽他的学问，成为高足。于是他渡过汴水，越过淮河，直赴吴中，渡过浙江，上天台，入雪峰，遍访年高的老宿，内外彻底通达，心中没有疑惑。后来妙湛来到黄檗道场主持法会，率众说法，继妙湛之后，前来求学的人增加了一倍。师父姿容奇伟魁梧，少言少笑，端坐在一榻上，安静得像古井之水；有人前来问道，便云涌泉落，所出愈多而愈无穷。

译他性情孤高特立，务求自我开阔旷远，不与人交往。将要前往雪峰时，朝议大夫曾恬与师父交情深厚，托师父带信给福帅、资政大夫张公守。师父以为那封信是给自己的，便收进箱子里没有拿出来。过了很久，石泉寺住持空缺。张公说：“黄檗寺的首座，原本就是强将手下的能将。”当天便写信派骑兵迎请师父。师父推辞说自己不才，使者往返五次后他才接受。后来张公拜访师父，师父拿出曾恬的信，并说明没有立即派人送达的原因。张公高兴地说：“把珍宝藏在匣中，深藏而不拿去求售，我和师父作为宾主就都无愧了。”住了三年，改任圣泉寺住持。左丞叶梦得来镇守福州时说：“黄檗是古佛道场，如今世上的名僧有谁能超过一公？”便命使者备好书信礼物迎请。师父到达时，全境僧俗奔走出迎，欢呼踊跃，声音震动山谷。师父自石泉出山后，先后住持三座大寺，累计十五年，宣讲真实大乘，启发后来的觉悟者，人人向往佛道，以佛为归宿。后来有后到的人，渐渐能够通行馈赠谢礼，便更换安置各位禅师；师父一日舍去，回到雪峰旧居卧居。泉南叶庭珪是尊崇德行、喜爱道术的人，请他住云门寺，后来又迁到法石寺。庭珪任期届满回朝，师父也返回西湖电峰庵，就是妙湛曾居住的地方，闭门终日，别人都见不到他的面。临终前不久，他忽然被请往径山能仁院。这一年是绍兴二十四年。径山没有一垄土地可以耕种，而求学的徒众有数千人。师父入院住进方丈，檀越施舍大量聚集，不用请求便能办成。山中有芝岩方丈的遗址，师父曾指着那里，回头对弟子说：“我将来要住在那里。”弟子们不明白这话的意思。第二年三月，他示现轻微病症，退居明月堂，把箱中的衣物拿出来供佛、供僧。第二天丁卯日，天刚亮便索取笔墨，写下四句偈，放下笔去世，盘腿坐着，像活着一样。俗寿六十四岁，僧腊五十年，度弟子四十人，得法者七人。于是就在芝岩建造宁堵波，把全身安置在其中。门人正文等，因妙空、佛海、师讷三位老宿请我为他的塔撰写志文，我答应了却一直没有空闲。正文三次来请求，而且一次比一次急切，于是把铭文交给他，让他刻下。铭文说：径山的南面，是龙神聚集的地方。听师父说法，诸天降下花雨。那副虚幻的身体如同空中的云，在芝岩脱去形骸。那难道就是真实吗？道在当下显现，便以此作为佛事。与龙神结为朋友，绵延万古千年。《芗林铭》两浙转运使、右朝请大夫、秘阁修撰向子諲，博览群书，与千百年前的古人交友。他治理一室，种植各种香草，环绕着它阅读《离骚》，在其中自号芗林居士。建炎末年，辗转于兵乱之中，迁徙在江汉之间，四十多岁时上书请求辞职，徘徊在玉笥山下、涂水之滨，登高择胜，修筑屋舍居住。种兰九畹，采摘三秀灵芝，千花万卉罗列生长在堂屋门前。大概真正得到了所谓的芗林，于是高兴地笑着说：“孙兴公作《遂初赋》，转吏部作《复志赋》，说的都是这个吗？”绍兴五年，诏令起用他为江东转运使；第二年调任两浙，皇帝召见他，听取政事汇报，慰劳赏赐十分优厚。他趁从容之时亲自说出想终老芗林的意思，皇帝赞叹了很久，亲自书写“芗林”两个大字。盛大啊，从来没有过这样的事。向子諲夸耀皇帝的恩赐，写信请孙某为此作铭。铭文说：肝胆本来相同，薰草和莸草的气味却各不相同。鼻子的感知常有虚妄，六窍交相争扰。蝍蛆甘心吃带子，蜣螂不停转动粪丸；嗜好痂皮如同腊鼠，追逐臭味也是如此。一国之香，人人都穿戴爱慕。君子喜爱修养德行，便把它联缀起来作为佩饰。手攀紫藤，划船插着芙蓉旗。用蕙草作菜肴，以兰草作席垫，饮用芳香之物，食用香草。芳香充满屋室，香气供奉在堂上。葵花倾向太阳，草木随风倒伏，迎着太阳。通往帝宫的九重门内，也传布它的芬芳。神魂相交如梦中得到兰花，甘愿献上微薄的芹菜。匾额高高悬挂，仿佛从天上降来。璧月珠星照临蕙帐。天命不向人谄媚，只有德行才是它的符验。车子经过必定俯身致敬，因为这里是公的乡里。《御书扇铭》已故刑部尚书胡公名直孺，绍兴初年在宫中任侍讲。皇上把自己使用的白团扇亲笔题写“文物多师古，朝廷半老儒”十字，赐给他。后来过了十四年，公的儿子、右承事郎、桐庐县令臣胡枞，请臣孙某为它作铭说：上天厌弃隋朝的动乱，唐王室取而代之兴起。伟大的太宗继承光明，手持三尺之剑，扫除残暴、禁止暴虐。日月传播光辉，雷霆发布号令，功业与禹治理九州相当，德行与尧的上天相配。住低矮宫室，吃粗淡食物，我对此没有什么可挑剔的。贤能之路广泛敞开，只任用正直的人。儒学先贤一个接一个来到皇帝身边，成为世人的准则。圣明的君主代代相承，考察经典、询问道理，仿佛出自同一个人。伟大啊！胡公禺夫是其中的杰出人物，是饱学的老儒，经历宋朝三代。扇子从尚方制出，皇帝的墨迹还没有干。天纵之笔一开始书写，宛如龙凤和璧月，灿烂的光芒照亮幽暗的屋子。子孙看见它，便知道这就是考察古道的力量。《清和堂铭》泾水浑浊，黄河混沌，波涛跳跃，沙石潜伏；俯身看去，昏暗不明，什么也看不清。我知道其中至清的东西，能够从骄阳、阴气作乱、火灾旱灾、水患、熔化石头流动金属、析开胶水、冻落手指的灾害中显现出来。我知道其中至和的东西，能够从云气升起、木火自行焚烧、萤火和火炬也无法救助、火烧天空积水漫原如海、弥漫天下的五浊中显现出来。任凭漂泊流浪，谁能离开尘垢而不陷入各种虚妄，不受磨损，不被染黑，既不圆滑通达，也不孤僻梗介？大千世界归于一体，没有杂乱败坏；光与尘时而离合，泾水和渭水自然分明，这就叫清和，是众妙之门。《飞鹏斋铭》胡维国所乘的花舫，名叫飞鹏斋。晋陵孙仲益见到它，替它作铭说：“在帷幕上筑巢，在剑锋上煮黍。荆棘尖端可以雕刻猴子。蝼蚁的洞穴，听起来竟像两头牛争斗。蚊子聚集在一个器皿里，疯狂喧闹，啾啾不休。南海的大鹏，承载云气向上漂浮。一旦发怒奋起，八方极远之地已经周遍。俯视大千世界，世间不过是囚徒。通达之人进入这种观照，跨越大海乘坐木筏。飘然无所阻碍，像一只不受系缚的船。驾着云、鼓起风，直到无边无际地遨游。斥鴳和鸒鸠这两种小鸟懂得什么？说要驾车跟随它，转眼之间早已落在后面。” 《耘业斋铭》临川的魁首邹氏，世代以儒学著称于家族。邹次魏喜爱读书，尤其专心勤勉，每天孜孜不倦，专门寻求自己所喜爱的学问。他的文章清新秀丽而有典雅法度，正如他的为人。他曾整理一间斋室，收藏丛书，在其中题名“耘业”，取韩公诗中“努力耕耘自己的学业，以等待年终收获”的意思。他写信给故友孙某，请求为斋作铭。铭文说：

译我走在田野上，原野田地肥美；蓬草生长在禾苗中，便把禾苗变成荒草。牛山本来美好，是因为草木生长如此；如果被砍伐得光秃秃的，难道是它天生如此吗？是谁扰乱了我的禾苗？不是同类的种子，便被铲除毁坏，这是它应得的结果。我有一方寸之宅，是圣王播种德行的田地；种植德行，培育善意，难道会说没有收获的年份吗？心灵多么伟大啊！不能因为心神微小便不使它明白，让它与天地相准。异端邪说和偏曲的学问，不是圣人的书；逃避杨朱、墨子的学说，最终仍归于儒道。开垦荒地，清除杂草，收聚精华、择取实际；在新田中不断采集，使它繁茂而独特。我的粮仓已经充盈，三百座粮囷都装满了，陈粮与新粮相继积聚，用来散发陈旧的粮食。《能仁寺钟铭》太平兴国初年，平江军节度使孙承祐在能仁寺铸造大铜钟，建造三层钟楼。过了一百五十年，到建炎庚戌年，盗贼进入平江能仁寺，大火一夜之间把寺院烧尽。又过了四年，绍兴癸丑年，寺僧行和募集众人力量重新铸钟，铸成铜钟，重一万二千斤。晋陵孙某为它作铭说：“佛法之音没有阻碍，遍满大千世界，连接天际，超越海域，无量无边。众生执迷不悟，奔走于空幻的聚落，把蚂蚁声听成牛叫，在春梦中把声音当作鼓声，颠倒错乱，忘了辨认眼前的尘境；色声交相奔逐，不能守住本真。有一位大士，修习三摩地，发出宏大的声音，以此作为佛事；用燧木、皮革和金属，燃烧并熔化它们，铸成这座位于东序、传之千古的大钟。蛇用眼睛听，猪用脚听，水鸟和凤鸟在树林中彼此应和；它能除去聋疾、打破昏聩，一经系念便能贯通。八方上下、地狱天宫，一切都充满其中；十类众生、四种形相，凡是听到这声音的，全都证得无上之道。” 《谢景思提举砚铭》剖开凤形之珠，撕裂龙须；用汗青记录，用绿竹编册；防护金柜，讨论石渠；记念先友，诵读父亲的著述。赞 《叶梦锡真赞》葛布制成的头巾，像羲皇时代的高士；名列千佛之中，却示现宰官之身。将要建立玉堂，是王国的珍宝；金瓯之兆用来占卜，银笔用来书写功勋。身穿衮服黻衣，头戴貂冠，画像绘入麒麟阁却不题姓名；这是有宋的元老大臣。《唐李卫公画像赞》我的朋友张汉卿博览群书，愿意与千百年前的古人交友。当时事情多有变故，他尤其仰慕李卫公的为人，得到南徐州甘露寺的画像，命工匠摹绘，悬挂在座位右边，日夜思念，希望能够见到像李公这样的人。晋陵孙某看见画像，替它作赞说：“唐朝李氏诸藩强悍骄横，不肯臣服；有李卫公到来，正如河岳之神降临。他高大庄严，像凤凰，像麒麟；不动声色，便使野兽伏地、鸟雀驯服。安禄山、史思明首先作乱，两河相继附逆，群犬狂吠，龇牙咧嘴，窥视门户，俯瞰营垒。李卫公叩门劝谕他们，不用一尺刑杖，只挥动一下军旗，叛军便四散。群兽摇尾归服，李公的大名广泛传播，蔚然成为臣子的宗师。去世后留下画像，像巍巍泰山；如果有像李公这样的人，手执马缰跟随在后，也差不多可以一睹叶公所见的龙了。” 《圆悟禅师真赞》佛道难以成就，阿难经历七次微细辨析，仍不知道真心所在。菩萨作宏大的议论，而世间求学的人借佛法作奸，谋求利益，争相谈禅说法，东问西说，指空画地，像醉人说梦；狂药发作便说胡话梦话，一切都是虚妄，如同小孩观看游戏，起初什么也没有看见，忽然听到别人发笑，也跟着大笑，彼此相互欺骗，不过如此。因此士大夫鄙视他们的学说，把虚妄当作真实而怀疑真正的佛法，没有人肯相信。有人名叫圆悟禅师勤公，具备正法眼，是世人的导师。我在他住天宁寺时见过他：梵相奇伟魁梧，神情守静澄穆，靠着几案安坐，仿佛不知道他究竟是什么人。后来他登座说法，显现于字句文章之中，又在身旁引用孔孟诗书的话，把它们合为一体；词锋辩才同时展开，追溯事物而逐层剖析，用眼睛验证耳朵所听，没有可以怀疑的地方。于是当时的公卿侍从、富室大家，以及有道德才智的人，全都一致尊奉他。遇到斋戒沐浴的日子，寝门还没有打开，鞋履声已经纷纷而来。建炎初年，诏令他住金山龙游寺。叛兵赵万占据京口，连接数十艘船，奋力划船进攻，遇到风便返回，始终不能侵犯金山。过了很久，圆悟经过长芦，大盗张遇突然来到，整个寺院的人逃散，寺中被攻掠一空，只有师父的钵囊独自安然无恙。他又曾收藏一个箱子，里面装着朝廷所赐的各种物品，随身带到仪真；徒步行走不能携带，盗贼平定后，在灰烬中找到了它，封记仍和原来一样。僧俗都惊叹，认为从来没有这样的事。皇帝乘舆巡幸维扬，在行在召见他，询问佛法的大意，他回答得很称旨，才赐给他现在的法号，并改任他住庐山云居寺。云居寺有一个名叫安乐神的神灵，占据方丈前的地方，历任住持都躲避，不敢居住；师父住在那里，住了大约三年，上奏请求养老还蜀，诏令准许。后来再次住成都昭觉院，共六年后去世。到火化时，牙齿和舌头没有损坏，得到五色舍利无数。如今丞相张德远为他的塔撰写铭文。我在京师时曾跟随师父交游。僧人宗达已经能够传承他的学问，卓然成为高足，如今住平江虎丘云岩院。一天他来拜访我，拿出师父的画像，请我作赞。赞说：揉木头、剖皮革，像偃师所造的傀儡戏；我们依附这副幻化的身体，也正是如此。地水火风四大暂时和合，却妄把它当作真实；薪柴烧尽，火焰熄灭，顷刻化为空中的云烟。这幅画像究竟怎么样呢？恭敬地把它写在纸上，影像是邪还是不邪？是倒着还是正着？有一位大比丘，是僧人中的龙，具备广大圆满的觉悟，遍满虚空，巍峨堂堂；遗像正在这里，一切人和天人见到的都应当行礼。《僧智标真赞》一只袖子遮住头，三根椽木搭成仅容膝的屋子。卧时以布囊作枕，行走或停立都拄着栗木杖。在祇陀园追问心性，在毗耶离询问疾病。画像绘成时，形貌清瘦，眼睛凝神，眉目如漆。虚妄地看见影像之事，依着澄澈月光显现出来。即使一个女子的身体，也应当成就两尊佛。《长老端裕真赞》龟背支撑着床，喜鹊在肩头筑巢，鹑鸟般缝补百结，靠芋头燃火。相貌堂堂，是人中的天师，狮子般的吼声遍满大千世界。《妙空佛海大师智讷画像赞》眉毛覆盖颧骨，耳垂连接肩膀，是一位年老清瘦的大比丘，如同仙人。五叶递换一盏法灯，传来天降花雨，地上涌出莲花。有画史幼朱铉，具备相好，普遍显现在眼前。清净的日光明亮照耀，拳头仿佛在说法，光焰恒常炽盛。《月堂僧惠山画像赞》头骨像犀牛，嘴巴张大，面容如月，眉毛秀美，具备佛的相好，是真正的天人之师。说出的一切都是幻相，显现的一切形相也都不是实有。踏着风、系住影子，作这样的儿童游戏。靠着几案安坐，神情恍惚，像南郭子綦：我如今丧失了自我，请问你把我当作谁？《枫桥长老法迁画像赞》本来的面目，不是你所能指认的。冷暖自知，就像饮水。遍满十方，显现为一切画师的分身。这大概就是他的游戏。《僧法臻画像赞》地水火风四大暂时和合，有前身也有后身；把身体当作虚假，把画像当作真实。真心永恒常住，不依附任何微尘；随应所量而无边无际，这才是真正的老臻。《鸿庆居士集》卷三十二

译钦定《四库全书》《鸿庆居士集》卷三十三 宋孙觌撰 墓志铭 这是为宋代已故右朝散大夫、直秘阁、提举江州太平观朱公撰写的墓志铭。已故宝文阁待制朱公名绂，建中靖国年间任太上皇身边的给事中，因为论事恳切正直，被贬为州官。当时号称名臣，生有一个儿子名宗，任右朝散大夫、直秘阁、提举江州太平观，字成德。朱宗又以高尚的操行和刚正的节操继承父亲，绍兴九年九月甲子日患病死于家中。他的遗孤元飞派使者骑快马告诉公的朋友晋陵孙某。孙某哭吊之后，备好书信慰问他的遗孤，并答应作墓志铭。我说：建炎初年，天子身穿戎装，向南镇守淮海；皇帝振作精神，日夜勤政，广泛采纳群臣的意见，唯恐来不及。然而近侍阁中的小吏往往能够由此起家做到大官，世上的君子正在惩戒崇尚贤能、任用智谋的弊端，有人却拿着区区老生常谈和陈腐学说，把它作为救火救溺的办法。因此乱局积累了十六七年，战事相连、盗贼结集，财力枯竭、力量耗尽，士大夫没有人凭借声誉在天下显著。像公这样光明俊杰的人，胸怀奇才而意气不凡，挺立在人上；刚毅深沉而不显露，专守一心，不受牵制随从，完全可以托付大事，却被闲置不用，直到死亡，实在令人流泪叹息。公是兴化军仙游县朱氏，家族望族在沛国，却不知道最初因何迁徙。待制公被贬为州官时，公因郊祀恩典补任太庙斋郎。待制没有其他子弟，而且已经年老，公不敢谈及出仕。待制去世后，公服丧完毕仍不忍离开坟墓。政和二年，才调任颍昌府长社县尉。长社的田园极其肥沃，豪强官吏多在那里置产，放纵奴仆侵扰乡里，谋取奸利。有人诬告邻翁偷狗，向公申诉，公说：“你自己家看守的狗丢了，又诬陷别人偷盗吗？”命人拘捕他，召来他的妻子儿女，与他约定三天，说：“期限到了还找不到狗，就连你一起审问。”后来狗找到了，那人叩头悔罪道谢，到公那里请求改过自新。公答应了，从此他的同党相互告诫，不敢再用这种事情戏弄人。守将想把西湖水排干改作田地耕种，传檄命公约束百姓，公说：“损害百姓来供养自己，不是做百姓父母官的本意。”当天就退回了檄文。守将起初不满，却无可奈何，后来才作罢。政和五年，因捕盗应当奖赏，改任承奉郎，授信州司录事；尚未赴任，便授司农丞。任期届满后改任大府，历迁驾部、司门、司勋、吏部员外郎、司农少卿、鸿胪、太府卿，都有能干的名声。他任吏部、司农时，杜绝属吏欺谩，果断处理积压案件，没有遗留事务，尤其有能干的声誉。太上皇尊宠潜邸旧臣，也一并录用他们的子弟，如何志同、温万石、传宜夫一类人，都超常升任大官。待制也是旧学之臣，但公不自我夸说，也没有人替公进言。太师蔡京与公父子同乡，掌握国政超过二十年，显贵震动天下，车马填满门庭；唯独公与他没有一点往来，所以在省寺之间徘徊了十五年。他看待富贵、宠爱和利益，淡然不放在心上，只把善人君子的得志或失意当作自己的忧乐。靖康初年，近臣推荐公说他才干足以治理繁剧事务。渊圣召见他，想任命他为开封尹，但公奏事触犯宰相意旨，于是作罢。当今皇帝即位后，大臣中不依附自己的，多数被责罚迁徙，公也幸免。建炎三年，任提举南京鸿庆宫。绍兴元年，召回任大理寺卿。建安盗贼兴起，皇帝命制置使发兵捕杀，而帅臣多次出兵无功，于是诏令选派部使者，任公为直秘阁、福建路转运使，并且破格召入面见。公说：“愚民穷困无聊，拿陛下的军队来延续一时性命，而将领和官吏却养寇不除，诛求赋敛更加急迫，将要把所有平民都赶成盗贼。陛下只要追回制置使，首先命令臣下安抚聚集百姓，就可以不战而平定。”他陈述十件便利之事，都是当时政务的要害，皇上赞许并采纳，交给公施行。但置制司正在商议募兵，发檄文征取钱粮数十万，公写信责备说：“您拥兵已经多年，州县运送粮饷耗费百万，而诛责仍不停止，百姓已经落入深渊，我不能替您再下石头，您自己看着办吧。” 后来朝廷又另派将领，盗贼果然像公所说的那样平定了。公的家族在闽中，当时官吏中才干鄙陋的人都听说了这件事。这一年，公最终选取众人推举、认为有才干的人，只要他们有能力，就各自写一份文书上报朝廷，不通过私人介绍，都得到慰问和推荐。那些依仗权势、凭借尊贵身份而违法的豪门子弟，则下令罢免。于是闽地百姓刚刚遭受兵乱困苦，公所兴办和革除的事情，人人都认为便利。后来谏官又弹劾公，使他罢职为提举江州太平观。公也轻视这个官职，在家居住十年，不再有仕进的念头。享年六十岁，积官至右朝散大夫。曾祖荣没有做官，祖父端赠朝议大夫，父亲为待制，公因父亲的缘故被赠少保。母亲刘氏为福国夫人，继母刘氏为庆国夫人。公的妻子宜人漳浦刘氏，是通直郎刘镕的女儿，早已去世。四个儿子：元熙，右从事郎、泉州惠安县丞；元悦，右登仕郎；元飞，右迪功郎、泉州晋江县主簿；元辉，右迪功郎、泉州安溪县主簿。元熙、元悦、元辉也都去世了。五个女儿：长女嫁右迪功郎刘巡，次女嫁左宣教郎、尚书吏部员外郎黄祖舜，其余尚且年幼。嫁给刘巡的女儿也去世了。孙子五人：名叫沆，右将仕郎；名叫泽、演、澡、滂。公志向远大、才华卓越，遇到事情总是坚持正道而有所建树，常常忧虑天下。苟且偷安的风气盛行，而京城官署尤其严重。只会敷衍文书、保全自己，不过是同样占着位置而已。公九次任省寺官，乐于职守、喜爱做事，始终如一。省中处理文书、办理事务，一切都依照法令执行。遇到不能办理的事情，便义正辞严地陈述道理，把权贵看得如同不存在。大体说来，公为人喜爱正直、崇尚意气，以不同于世俗为原则。众人舍弃的他便取用，别人圆滑而他独自方正，因此不能取悦当世。公侍奉双亲孝顺，生母太令人汤氏，享年八十三岁。自从公任长社县尉、升至九卿，晚年领取祠观俸禄，没有一天擅自离开母亲身旁。孙子曾孙满堂，陪侍母亲欢乐饮酒，只求让她心意舒适。不幸公患病离世，先太令人哭得格外悲痛，路人都为之流泪。这是最令人悲哀的地方。元飞在绍兴十一年某月某甲子日把公葬在县南塔山的原野上。写信来请求墓志铭，我按照约定写下它。唉！靖康末年，徽、钦二帝前往青城，群臣全都跟随，住下没多久，部长擅自署置官员，放走冯澥、曹辅等二十多人，把他们全都召集到端诚殿下。只有我不在遣送名单中，有一个人教我把姓名托付给部落中的人，掌权者也因此得以离去。

译事情已经察觉，便命人追赶召回。只剩下我一个人，还能向谁求助缓急之事呢？于是我立即到今任刑部员外郎张卿材那里躲藏，又秘密步行去找公。过了七天，北方使者坐在部堂催促返回，十分急迫；卿材带着开封府的吏卒，天刚亮就来到公家。我估计自己不能逃脱，回头对公说：“北兵将要出发了，请只替我想一天的办法。”公慢慢出来，召来府吏说：“某官曾经到过这里，又到别处去了。我派子弟去寻找他，找不到的话，我就替他前往。”声音宏亮，吏卒都惊惧聆听，不敢妄动。第二天北兵领队离去，我于是得以免祸。唉！当敌国强盛、声势炽盛之时，公一句话便能折冲御侮，解除朋友被拘系的灾祸。假如公能够做将相，处在艰难、乘着危乱，排解纷争、扫除困难，成就君臣的大义，毫无疑问，一定不会让敌人此时完全得志。铭文说：欣喜自得的巧诈之人，因为治好了痔疮便得到车子，凭借乞求祭祀后的余物，众人回头仰慕而趋附，还向他的奴仆献媚。公为什么不如宁愿与蟂獭为伴，在泥涂中拖着尾巴，以保全自己的身体？左边放诗，右边放书，言语和气息充满居室；拍着瓦缶高声呼叫，发出呜呜之声，有所防御，不要把自己驱逐封闭在幽暗的坟墓中。这是为宋代已故左朝奉大夫、提点杭州洞霄宫章公撰写的墓志铭。公名縡，字伯成，姓章，世代居住在豫章，后来迁到建安。南唐时，公的高祖、曾任太师的章谷，以文章参加进士考试，名列第一，但官位并不显赫。江南国灭亡后，太师的子孙又凭借儒学使家族兴盛，其中出现了雄健俊伟、豪杰卓异的人物。宰相郇公、申公，枢密奉公，世代相继任宰相；高大的仪仗、巨大的车毂，在三朝一百多年间尊贵显赫。章氏得到朝廷凭借的地方，有的人凭文章名闻天下，有的人凭才干在当时任事，处处都有所作为。公是故资政殿学士、通议大夫、中太一宫使、赠太师、秦国公章楶之子，是礼宾副使、赠太尉章访之孙，也是尚书刑部郎中、侍御史知杂事、赠司徒章频的曾孙。太尉公又迁居苏州吴县，是平江府人。公出生在世代富贵之家，却独自简朴节俭，遵守家法；性情深沉厚重，少言少笑，和乐安详，仿佛并不自我矜持。至于遵循道义、守住官职，他从未向任何人委屈心意、改变节操，实在是一个刚强壮烈的人。公任尚书郎时，与两个弟弟大中公、修撰公章綡同时入朝任职。一天，宰相蔡京召公兄弟到自己家中，蔡京说：“秦公出征边地，威名震动西州，令人敬畏。皇上正在谋划任命将帅，要在灵武用兵，继承父亲的事业就要落在诸位身上了。”公笑着回答说：“越地人擅长游泳，他的孩子刚满周岁，母亲便把孩子浮在水上，还责备他应有父亲的本领；这样做的，没有不溺死的。战争是危险的事情，应当交给能干的大臣，不是我们兄弟敢于参与的。”蔡京开始感到不高兴。后来公任淮南提点刑狱、代理扬州事务。当时朝廷铸造面值当千的大钱，不久改为当五，随即又恢复为当三。命令下达那天，市场白天就关闭了；人们拿钱来买一捆柴、一斗米，直到天晚也没有人肯卖。公命市易务拿出小钱，收购百姓的货物，又发檄文命粮仓官员卖出仓粟，收取大钱，十天后才停止。州民彼此相望，抬手加额庆幸说：“若没有公，我们这些人就没有活路了。”榷货务又改变盐钞法，想把天下的财富都笼络起来，钱币聚集在京师，多到无法核算。不久新钞发行，旧钞便被废弃不用；一时之间，豪商大贾全都破败，沦为乞丐，甚至有人投水赴火而死。当时公兼管盐务，行经仪真，王中立以下四十人拦路哭诉。公查验他们所持的盐钞，按钱计算，共三十万。公怜悯他们，上奏说盐钞法害民，请按照约定施行，以显示朝廷的最大诚信。奏章上呈后，公被降三等官阶，替换为远地小监当的差遣。后来公的弟弟章綖因流言被捕，关入诏狱，部使者奉旨意弹劾公。公曾奉行钱币之法，有不合诏令的地方，部使者便把他的属吏一并归罪于公。又追削三官，勒令停职。公的言行遇到事情就是如此，而当时世人却大体用苛急的文法操持群臣，因此公困顿不得志，直到老死，实在可惜。享年六十六岁，宣和元年三月甲子日因病死于平江府私宅。第二年十二月癸未日，葬于临安府临安县国昌乡前同村的原野。又过二十二年，到绍兴十一年，公的儿子从政郎、信州上饶县令章芑撰写公的官职、寿命和世系状文，前来请求作铭。我想到自己刚刚获罪，被废弃禁锢，给卿大夫铭述功德，本应请当代有名望地位、能写文章的人来使后世信服，于是以此推辞，前后五次，却没有得到允许。过去我曾读过公送别校书郎龚况的诗，其中有“船尾淮山青未了，马头隋柳绿相迎”的句子，敬佩吟诵，感叹没有见过公。后来修撰公把女儿嫁给我，而公去世已经很久了；内外亲属仍然能够讲述公的行事，与状文所说相同，于是我为他作序并写下墓志铭。公年少时聪颖奇异，不像普通儿童。刚七岁时，秦公得到一首数百字的古诗，口头教给他一两遍，公已经能够背诵。成年后进入太学，文章才艺灿然，名列前茅。当时中书侍郎张璪主管国子监，得到公所作《周官议》十六篇，读后叹道：“这不是近世的时文啊。”熙宁九年，考中进士，调任衞州汲县主簿。当地风俗鄙陋，不喜欢儒学，公辅佐县令，创立学校，兴办教育，使县中秀异之士得以求学，从此汲县人开始好学。因考核成绩优异升任堆州防御推官，任恩州録事叅军。郡中属官綦君因事触犯部使者，将被治罪，托公把事情传达给使者。公说明綦掾并无罪过，使者发怒，想连公一起审问，公更加坚持己见，事情才得以作罢。元祐三年，因为荐举改任左宣德郎，任邠州三泉县知县。秦公任陜西转运使，因避嫌自陈，请求调任，于是改任越州萧山知县。公治理县政以爱护百姓、兴利除害为根本，教令宽简，不靠张扬声势来树立名声；培植善良柔顺之民，制止奸邪暴行，处理一切事务都有条理。时间久了，百姓受到教化，争讼几乎平息。公曾经病重，县人奔走于佛寺，在手臂上焚香祈祷，请求福佑的人数不胜数。太守钱勰上报了这件事，秦公防守越州，于是没有得到朝廷答复。谢景任泾原帅时，上奏请公主管公事。绍兴二年，范纯粹任鄜延帅，又上奏请公主管公事。

译绍兴三年，授任高宻郡王府大小学教授。宗室召他赴宴，他独自不去，手持经书占据一席，神态庄重严肃，讲诵有条有理，宗室子弟都尊敬而畏惧他。升任宗政丞。太上皇即位后，提举江南东路常平，在应对时称赞他，留任开封府推官。秦公去世后，任职期满，服丧结束，授尚书祠部员外郎。不久升任戸部郎中，出任淮南东路提点刑狱。公因此获罪。公学问广博，文章辨析精当，年轻时便考中高第，因而更加自负，不肯庸庸碌碌。起初任汲县主簿时，文潞公一见便器重他。范纯粹是一代名臣，也提携公来辅助自己。许将执政时，议论想推荐公，公因为申公执掌国政，便推辞不去。他立志奋进就是如此。到崇宁年间，才开始在朝廷中升迁，而蔡京专擅政事，逐渐结党，排斥仇视异己之人。公独自巍然自立，丝毫不肯贬损自己。中书侍郎刘逵尤其喜爱他。蔡京被罢免宰相后，凡是他所兴办、废除而不利于百姓的事情，刘逵一概上疏请求罢止，公也在旁边赞成他的决断。刘逵是秦公的女婿。不久蔡京又复出，于是诬陷綖以牵连刘逵，公又被拘禁安置在秀州。亲友来慰问他，公说：“道理本来就是这样。”脸上没有怨恨悔恨的神色。政和元年，恢复原职，任成都府路提点刑狱。公因母亲秦国太夫人和氏年已八十五岁，请求调任近地，诏令改任京东东路。可是前宰相余深镇守青社，余深是蔡京所厚待的人，公更加不愉快。第二年，母亲秦国太夫人去世，服丧期满后请求任奉祠官，提点江州太平观。任期满后又任杭州洞霄宫奉祠。从此不再谈论做官，闭门读书著述，绝口不谈世事。偶尔也跟随来往的人，赋诗饮酒自娱。晚年诗律更加高妙，清新淳厚、雅正刚健，具有唐代诗人的风格。有文集三十卷，收藏在官府。历任官职至朝奉大夫。娶何氏，是尚书屯田员外郎辟非的女儿，封同安县君；新制实行后改封宜人。生二子，长子叫芹，任朝奉郎、尚书驾部员外郎；在公去世后八十三日去世，次子就是芑。五个女儿都嫁给士人为妻。孙子三人：承道，任右迪功郎、徽州绩谿县主簿；汉寿；渭寿。公侍奉君主，亲近友人，善待弟弟，交往宗族朋友，全都出于至诚。对待官吏百姓一定称呼姓名；子弟来问安，如果衣冠不整就不接见；从未因为小事鞭打责罚奴婢。因此当时人都推重他为伟大而仁厚的长者。外祖母家有十二具遗体停柩待葬，因贫穷不能办理丧葬，公迎娶何氏几个月后，便把嫁妆全部拿出来安葬他们。司谏陈瓘因为议论政事恳切正直，触怒权贵，被贬为通州，再贬为合州。宾客都不敢经过他的门，公却乘小船赶到路上迎接他，置办行装，追送他出境。唉！外表严厉而内心怯弱的人，拿小人作比喻，孔子认为他们如同盗贼。公胸襟宽广宏大，没有偏爱或厌恶，似乎可以用合乎他原则的方式欺骗他，但遇到正义之事却勇敢担当。从前所说的天下强健之士，没有谁能超过他。铭文说：大儒、小儒，都有禹的行止、舜的步趋；气势高峻而青云直上，满口讲说《诗》《书》。像黔地的驴那样体形硕大，神情惊惧，难以测度。一怒之下便能踢虎，搏杀后把虎吃掉，谁能像公这样？公是贤人，可上天却压低他的头，使他吐气，仿佛不能说话。外表顺从而内心刚直，正是为了不炫耀自己的光芒。仁人的勇气，君子的刚强。他的刚烈如火，以气节自然流露，屹立如山丘，万人也不能挽动。尚且留下典范，他的声名只有芳香长存；刻写这篇铭文来彰示后来的年轻人。这是宋朝已故左朝请大夫、直龙图阁章公的墓志铭。建安章氏自郇公凭文学道德在仁宗朝任宰相以来，声望显赫，家族庞大繁盛，奇才异士接连出现，历仕五朝，前后相继担任将相，恩宠荣耀极盛，成为世所闻知的名门望族。其中迁居平江的这一支，尤其闻名天下。大丞相申公家在州城南，枢密秦公家在州城北，两座宅第高大华美，彼此相望，成为一州最显赫的府第，吴人称为“南北章”以作区别。秦公生七子，多有名声。公名綡，字子上，是北章氏一支，通达明敏，胸怀大志；读书不拘泥于章句，写文章典雅华丽，具有古风。秦公按照任子制度授官，轮到公时，公推让给弟弟，自己束手前往太学，接受教育，过着清淡的生活，刻苦攻读，日夜不停，然后带着所学参加太学诸生的考试。元祐二年，在国子监考试中名列第一，于是取得进士科资格。学者尊重他的文章，争相传诵，把它当作典范。调任河南府洛阳县主簿。当时范忠宣公在伊洛一见到他，便以国士相待，宾礼优厚，县尉及荐举僚吏都不敢与之相比。于是前宰相韩公汝玉、中书侍郎范公子功、李公邦直都因他的文章品行向朝廷推荐，随即授任京兆府府学教授。秦公任泾原帅时，上奏请他充任主管机宜文字，因荐举改任宣德郎。太上皇即位后，推恩升任奉议郎，通判镇戎军。秦公治军，被称为名将；镇守边境四年，修筑两州城池，修建九座营寨，生擒两名敌将，开拓土地数千里，威名隐然震动；边军一出塞，敌人便远远逃走。他手下的将领官吏都是一时精选的人才，后来多数成为显贵人物。幕府中的簿籍、尺籍、伍符、檄书、奏章，全都出自公手。秦公去世，太上皇亲临丧礼，命近侍记录曾任机宜者的姓名上报。服丧期满后召公入对，皇上回头看着他，高兴地说：“这是名臣的儿子，是曾经辅佐他父亲的人，将来谋划任用帅臣，没有什么人能替代你了。”授密书省校书郎。不久，任西路转运判官。五路漕臣分掌边防事务时，公恰好负责秦公从前治理的地区，亲自上疏提出数十条利便措施，考核财物出入的关键，堵塞奸弊盗窃，停止不急需的事项，以减轻县官馈送的费用，处置都有法度。奏疏上呈时，宰相正好罢免不附从自己的人，召公回朝，言官随即攻击他，出任湖州知州。言官仍不停口，改任主管西京崇福宫。不久，公的弟弟綖因流言被告发，章氏一族便被一网打尽。崇宁年间，蔡京执掌政事，长期权势震动朝廷内外。彗星横贯天空，皇上有所醒悟，免去蔡京职务，让他回府居住。

译凡是蔡京所建置而成为天下祸害的事情，都催促中书省赶快罢止。中书侍郎刘逵是秦公的女婿，蔡京怀恨刘逵却没有发作。后来蔡京又复出，便指使御史诬奏綖私铸钱币、谋取奸利，并以此牵连刘逵。于是诏令开封尹李孝寿到吴中办理狱案，牵连逮捕一千多人。命令州县派士卒押送，锣鼓声昼夜不断。拘捕审讯数月，瘦弱而死的人有几百个，却什么也没有查出。蔡京大怒，斥逐李孝寿，因为他曾经提出过建议。御史萧服、沈畸接替前往审理，狱事更加紧急，最终仍然没有审出结果；蔡京又斥逐两位御史，改用孙杰，必定要严刑锻炼，直到制造出像章氏一案那样的结果才肯罢休。綖因此被削除名籍，贬为平民，迁徙海上；兄弟们也都因没有道理的罪名获罪。公又被免官，拘禁在台州。一年多后，皇上查明他的诬陷，所有被罢黜的人都恢复原职，公也恢复旧官，通判秀州。这确实是在大观三年。不久又因陕西漕运之事获罪，被夺去三官。公写信给当权者，斥责蔡京说：“结党朋比，互相吹捧，自称是伊尹、周公；愚昧正直而不平，把异己斥为莽草。”天下人听说后都认为壮烈。大观四年，再次召任校书郎，升仓部员外郎，又升起居舍人。宰相张商英说蔡京恢复绍兴、元丰时期的法度，大多是强行曲解、制造欺罔，并非先帝的本意。张商英请求设置专局，名为《皇宋政典》，选择近臣范镗、刘拯编纂成书，斥去其中的妄说。诏令公任编修官，御府拿出笔墨和端溪砚赏赐给他。后来公曾上奏政事，皇上追念秦公，并问秦国夫人的起居状况。公叩头说：“臣等幸而因先父遗留下的记载而得以说明，不幸屡遭奸邪诬陷，因此困顿失意，有负先臣的遗训。幼弟縯，我母亲怜爱他，从未有一天舍弃他。后来又被诬陷，屏居乡里，母子无所依托。陛下若能怜悯孤老之人爱护幼子的心情，施恩于縯等，使他们恢复仕籍。”臣冒死自陈此事，罪该万死。皇上为之动容，当天便下诏恢复縯的官职，而公始终没有一句话涉及自己。秦国夫人患病，公写信并派人奔驰报告。可是蔡京又任宰相，同列官员中有人递进奏章，因恼怒蔡京而迎合他的怒意，又用危险的话语中伤公。正逢秦国夫人去世，公被授为吏部直注岷州长道县官，而公也病了。政和四年，以原官致仕。过了一年病情稍有好转，便在住宅旁建了一座堂，名为“美防”，收藏书籍万卷，凡国子监和中秘所藏的书都具备。又搜集古今石刻一千卷，亲手编成秦公遗文四十卷、奏议三十卷。奏议所记，是泾原山川险要、行军作战取胜的方法、营阵出入的制度。公按类别分卷，每件事都写序，题识在篇首，可以备人一览，但最终没有上奏。有所感触或遇到事情，就写作歌诗，音节平缓，没有忧愁叹息、失意困顿和怀才不遇的感慨。政和八年，免去致仕身份，以朝散郎任解州知州，转任朝请郎、朝奉大夫。宣和二年，选部使者离任，公任均州知州；宣和三年，提举两浙常平，尚未到任便改任提点刑狱，升朝散大夫。妖人方腊在东南发动叛乱，那里刚遭兵乱，诏令把越州改为安抚州，升公为直龙图阁，任越州知州兼管浙东安抚司公事。公乐于任职，热心政事，所到之处都留下声名和政绩；约束奸吏，使他们畏惧得两脚并立；爱护养育百姓，却唯恐伤害他们。解州神霄宫落成，廉访使者刘伟认为它太狭窄，打算改建。公说：“不能再使我的百姓困苦。”当即选择日期斋戒，设置坛场，召集属官到祠下举行仪式，防止神霄宫道士入居的事情办完后，驿站传报朝廷。刘伟的意图也就停止了。房陵妇人越过公所辖的地区，到均州向公控告她的儿子，公谢绝说：“房陵不属于我的辖区。”妇人又向转运使申诉，转运使把此事交给公办理。公召她到庭下，不交给属吏，而是亲自耐心开导，使母子感到惭愧悔悟，拜谢后离去。秀州嘉兴县富人高安与陈氏素有仇怨，听说方腊作乱，便诬告陈氏为盗贼，纠集一群恶人持兵器闯入陈家，把他们全部杀死，以捕盗的名义领取赏钱。平江长县陆氏仗恃富有，在乡里横行，杀人后总是贿赂官吏，抓平民来代替自己。公一查阅便完全掌握了他的罪状，逮捕两人依法处置，众人欢呼，认为公神明。越州刚刚脱离叛乱，民心惶恐不安，每天有三四次惊扰，邻近各郡的守将往往增加兵力自卫。公到任后便召来官吏百姓延请询问，像平常一样宴集宾佐。于是勇敢的士卒谋划叛变，公命将吏指认逮捕，一个也没有逃脱，全府为之震动。左丞王安中任燕山帅，想在幕府中求取文武之士，请求让公一同前往。宰相认为公正在安抚越州百姓，不同意。宣和五年，近侍谭稹任宣抚使，又向皇上请求公，朝廷不能拒绝，授公为河东、河北、燕山诸路宣抚使司叅谋官，考核升转为朝请大夫，加右文殿修撰，赐三品服。松亭关有戍卒二千人，号称食粮军，四军发生叛乱后便跟随奚人攻破景州。谭稹大怒，想把他们的妻子儿女全部杀掉，公说：“如果这样做，百姓就再也不会思念汉人了。”谭稹醒悟后停止。此时金人接受西夏羌人的请求，把拓防的旧地割让出去，将云中以北二千余里交给他们，只把朔州、武州归还我方。西夏人逐渐逼近朔州边境，谭稹驻军河东，诏令谭稹发兵讨伐他们。公说：“两国正在交往，双方都把事情深藏不露，不可以轻率行动，只发檄文询问金人就可以了。”可是太上皇亲笔督战，直到八九次仍不停止，公更加坚持不可出兵，说：“金人会以我们收纳叛徒、违背盟约为借口，把它作为争端。若奉诏出师，误伤了金人，边境一旦发生隙争，那么首先主事者的坟墓就要被掘毁了。如今天下的财力已经因燕山用兵而困竭，却始终没有善后防备。”何况还要谋取云中吗？公退下后上疏说明燕云绝不可守的情势，反复写了数千言，都是关系国家安危的决策。谭稹催促他把奏疏呈上。谭稹读后大惊说：“怎么能有这样不吉祥的话？”公说：“选择福祸，没有比减轻祸患更好的；何不让我因小罪离职呢？”公为谭稹辩说了几天，谭稹不得已只摘取其中一两条上奏。奏疏上呈后，谭稹被罢职，公被降职，送吏部听候处分。另命宣抚使童贯出兵，结果果然失败。军队再次出兵，燕山七郡以及朔州、武州全都没有守住，正如公所说。这一年遇到皇恩，上书请求告老，又恢复直龙图阁致仕。宣和七年正月乙未，因病死于家中，享年六十四岁。公年轻时依靠所学负有声望，不凭借功勋门阀，凭文章奋发求进。一参加吏部考试，便受到范忠宣器重。天子记住了他的姓名，认为可以作为将帅的储备人才。

译继秦公之后，公也慨然把天下重任视为己任，但孤立自守、一心坚持，众人嫉妒而不能容他。他将要被起用时总是立即倒下，于是弃官在家养老。宣和末年，天下多事，诏令起用公再次做官，大将们争相想引荐公来辅助自己。适逢长期安定，军政极其败坏，而那些贪求功劳、制造事端的人，正想徒手搏击数百万虎狼般的军队，侥幸求得万一成功。皇上试用公处理此事，于是公突然上表辞职归家，最终也没有成就事业。这大概就是命吧！诸子在这一年把公葬在临安县横溪塘头坞的原野上，那是公自己选择的墓地。曾祖父频，曾任尚书刑部郎中、侍御史知杂事，赠司徒。祖父访，曾任礼宾副使，赠太尉。父亲楶，曾任资政殿学士、通议大夫、中太一宫使，赠太师秦国公，谥号庄敏。母亲是秦国太夫人和氏。公再婚，两位夫人都姓王，是文康公的曾孙女。前妻封河南县君，现妻封太硕人。四个儿子：荛、荷，都任右朝奉郎；莱，任右迪功郎、添差监临安府浙江税。女儿嫁给晋陵觌。孙辈男女十七人：孙子泽、溍、澥、汋、浍、淖、汻、洋、[缺字]、汭、洞、滂、蒙、潭、溍，都任右迪功郎；汻任右将仕郎。孙女有两人嫁给右宣议郎、新任秀州嘉兴县丞陈文尉，另有两人嫁给进士何显祖、处者。[“处者”疑为人名或衍文，原文不明。]公性情刚强果断，胸中从不积压事情。与人交往坦白通达，乐于为人尽力。一旦说出一句话，终身都可以兑现。把钱财看得如粪土，别人有急难，不以自己有无财物为推辞。任官时刚正不阿，见到合乎义理之事便勇敢去做，不计较祸福，一定实现自己的志向才停止。家中没有歌妓侍妾的供奉，从未有一天离开书本而不读。尤其尊崇王氏之学，著书三十卷，醇厚深沉、典雅深奥，大多阐明经学。唉！公的女儿选择了夫婿而出嫁，四年后公便去世了。又过了七年，公的女儿也去世。再过八年，觌为公撰写墓志铭。公值得记载的事很多，除士大夫共同听闻的事情外，都不再论述。所以所著墓志只能写到这里。铭文说：光彩焕发的章氏宗族，是宋朝的显赫世家。秦公有这样的儿子，是万人中特异的人才。骏马随地驰骋，不可被缰绳束缚；像云追逐风一样，一闪之间万蹄飞奔。把上天看作只有一尺五寸高，仿佛可以登阶而上。发表议论慷慨激昂，皇帝喜爱他，因而使他接近权贵之门。众人趋附权势，手持扫帚迎候；他却独自站立，刚劲挺拔。保持君子刚强的操守，踏着艰险，乘着危难，始终如一，终于因愤怒而振作。又因谗言被贬斥，谁来怨恨，谁来愤怒？到了神明面前，又有谁能作主？本来应当经历仕途升降直到老年，命运却如此不吉。盖棺之后一切永远结束，魁伟的声名仍然扬厉。其光明显赫更加伟大，天定胜过人力。德泽流传久远而家族兴盛，荫庇如同树林。看看这些孙子和曾孙吧。宋故左中奉大夫致仕栁公墓志铭。绍兴六年五月丁亥，左中奉大夫、德渚县开国男、食邑三百户、致仕的栁公，名瑊，字伯玉，因病在衢州江山县的寓所去世。第二年，他的遗孤右从事郎滋，载着灵柩回到平江，于十二月庚申葬在阖闾门外同泾原上。安葬三年后，左朝散大夫、权发遣信州军州事张公彦写下公的爵位、籍贯和生平事迹，请我作铭文把它藏在墓中。唉，我是公的故交，于是编次他的言行，写成墓志，并附上铭文。栁氏自唐代河东节度使公绰以来，凭功德显达于唐朝，而将相名臣大多出自京兆。唐末子孙散居河、岱之间，所以世代仍称魏郡人。曾祖父灏，曾任宣德郎，累赠通奉大夫。自开府公起三代都葬在庐州合淝，如今又成为合淝人。公英俊聪敏，才华迅发，记诵超过常人；写文章时刚铺开纸构思，数千百言已经写成。他与李釡一起在科场中驰名，崇宁五年考中进士，调任淄州淄川县主簿。任期满后，授苏州观察推官。当时知州盛章离任，出任开封尹，宋康年代理州事，大为变更盛章旧日的约束制度。他的僚属不满，公暗中劝说盛章，认为宋康年所做多有问题，盛章便帮助了公。盛章发怒，向皇上诉说其中有防，公被调任泰州司仪曹事。朝廷修筑四辅城池，宋康年调任拱州，又任公主管公事。不久，公被差遣为详定九域图志所编修官，改任奉议郎，授陜府西路转运判官。过去关陜地区用解盐钞和权铁钱调节轻重，百姓商贾都得到便利，草料粮食聚集在边塞下堆积如山，官府没有馈送军队、劳役百姓的费用。自博折务增加收入，收取钞价作为羡余，权货务侵夺解盐收入，使京师钱币变轻而货物变贵，商旅不再前来。于是开始铸造大钱，后来又改铸夹锡钱。宣抚使童贯又创立平货务，法令更加严密，而物价日益上涨，公私都以此为苦。公对童贯说：“祖宗的法令本来还在，您只要向皇上请求，拿一纸文书施行，就能把失败转为成功，容易得如同翻掌。不这样做，只是纷纷扰扰，没有益处。”童贯不高兴，公又调任利州路提点刑狱，并且要入朝应对。童贯开始发怒，不久便有诏令将公送吏部。过了很久，授任在京西抵当所。宣和四年，授任濬州知州。河朔盗贼兴起，洛州治理不好，诏令公前去代任。公到任后修整兵器，增修疏浚城池，核算兵员粮食，一个月便办妥。山贼张迪聚集数万人，抢掠鸡泽，进逼城下，估量不能攻克便退去；皇帝亲笔诏书嘉奖公，升公两级官职。可是近侍陈宥派小校到演部的胜捷兵中，驻扎鸡泽时盗贼已经离去，他们却径直奔驰进入青城栅，捕杀当地居民数百人，把战果上报。老幼百姓跟随他们哭喊，沿路被拘系的人群喧闹，到谯门下呼号。公大为震惊，把所有收到的尸体全部收敛，交给死者家属，发给棺材和衣被，将他们安葬。又把恶人全部拘捕，交给属吏审理。胜捷兵是童贯统领的。案件审理完正要上报，童贯却骑马飞驰，传檄命令把他们召回原属军籍。公说：“杀人者应当处死，还等待什么？”当天便论罪杀掉他们。童贯大怒，弹劾公擅自杀人。朝廷不得已，夺去公先前升任的两级官职。从此官军经过州境，都收敛行迹，不敢侵犯百姓。不久，公患病，司録事李承励代理州事。州兵听说公病了，喊道：“吃粮的恶人竟敢驱逐仓官！”于是唆使众人聚集作乱。公听到变故，强撑病体披衣走出谯门，坐在宣诏亭，命两个校官率部下捕杀首谋，释放其余人，然后又躺下休息。李承励迎合童贯的怒意，以公病重不能任事为由，写信急报童贯，却把功劳归于自己。不久，公被贬三官，免职归家。李承励升五官，郡中豪强纳粮庆贺任职的人也升七官。人们都不能理解其中缘故，过了很久才明白。李承励所写的荐书说：“这一年是宣和七年。”

译第二年恢复原官，是靖康元年，于是请求告老，以朝奉大夫致仕。建炎二年，诏令起用公任蔡州知州，公称病不接受。建炎三年，免去致仕身份，召他赴行在，他又以病推辞，差遣主管台州太平观。绍兴元年，授福建路提点刑狱，尚未赴任便改任两浙东路，不久提举台州明道观。这样累积官职至中奉大夫。绍兴六年因病请求再次致仕，于是未能起身，享年六十六岁。公性情豁达爽朗，具有才干，懂得世务的关键，尤其长于议论一时的利害，评论人物的善恶，言辞锋利奔放，听者无不肃然起敬。任官办事，有所施行或舍弃，询问道义如何，从不瞻前顾后、稍加贬损自己来求得迎合。公屡次触怒童贯而被斥逐，朝廷认为他忠实正直；可是童贯正当权，权势震动天下，即使宰相也害怕他。公所到之处又总是与童贯相遇，所以整个徽宗朝都被滞留不用，这也是命运吧。公娶章氏，是前宰相申公惇的孙女、奉议郎持之的女儿，封令人，恭敬节俭，遵守家法。生一子，就是滋，任监饶州商税务。滋小时候，令人亲手抄写《孝经》《论语》《孟子》授给他，他理解领悟超过常人，却不自我标榜显露。五十六岁时，于绍兴九年十二月己未去世。绍兴十年正月甲申，附葬在中奉公的墓中。孙子一人，名楙，任右登仕郎。公的弟弟珷住在淮阳，建炎年间发生战乱，盗贼占据城池，他挺身向南逃走，归附公。公当时正在上书，因郊祀恩典让珷任子弟官，后来又改为推荐珷；如今珷任文林郎、徽州军事判官。公爱好古物，博学雅正，对传记无不通晓；遇到古代法书图画，即使脱衣停食也要设法求取。曾经登上慈恩寺塔，回头看见唐代进士的题名，人物风流，笔迹奇丽，慨然追怀，徘徊在塔下不能离去。于是捐出囊中钱财，命工匠刻石，又请阴士主持，按年代次第编排，分为十卷。书刻成后，当时的贤士大夫争相求取。建炎年间宋室南渡，图书焚毁殆尽，公所刻的碑石又在长安数千里以外、兵火交战之地，到如今仍存一两卷，更为世人所珍重。铭文说：唉！世道衰败，道统丧失，宦官掌权。指鹿为马，欺骗君主也毫不忌惮。正直不阿的栁公，孤独地坚持自己的志向。是谁把他挤入险境，又把他推向将要坠落之处？胸怀奇才、负有豪气，却百件事情中没有一件得以施展。把玉树般的人才埋在土中，带着遗恨直到终结。万木如同茅屋，墓门就在它们脚下。这就是公的墓藏，子孙将因此受到福祉。宋故左朝请郎主管亳州明道宫孙公墓志铭。建炎元年冬天，皇帝车驾巡幸维扬，一时之间，文武官吏士人上书陈述政事得失，累计有几十万字，装入匦中献上。建炎三年春，朝奉郎、知徽州歙源县事孙公也献书论述五件事：第一，敌军强暴无道，虽然我们同戴苍天、同立于大地，都怀有枕戈待旦的愤怒，但君主的行动不同于平民百姓，若受辱后只拔剑而起，不能忍住愤怒而贸然一掷，国家大事就会失去。过去项籍背弃约定，分封诸将为王，事情不公平；高帝采纳萧何的建议，当天催促车驾前往汉中，采用张良的计策，烧毁截断栈道，表示没有向西进攻的意图，于是挫败楚国、诛灭秦国的机会就在这里。第二，宣政年间的大臣为天下制造祸害，误害国家，却同党讳言不谈，专门斥责太上皇，伤害天子的孝道。第三，建炎初年的政事，开放进言之路，奸邪小人谋求利益，卖弄正直以钓取名声，写成诽谤之书诋毁圣德，传遍四方作为口实；这是犯上作乱的根由，不能任其发展。第四，将领士卒骄横傲慢，窥见敌寇到来便奔散为盗，不能任用，应当增加招募百姓为兵。晋代谢玄最初率八千骑兵，击破苻坚的百万大军；宋武帝在江左兴起，长驱进入中原，秦地的壮士和健马都不能抵挡他。用兵没有固定的形式，权变在于将领，谁说吴地子弟就不能任用呢？第五，国土缩小、百姓贫困，征发频繁如同下雨，百姓不能承受，应当裁减省略各种不急需的事务，以救济军务的兴办。奏书上呈后，正好有近臣把公的姓名报告给皇上，诏令公乘驿车入朝应对。尚未到达，皇帝车驾便巡幸建康；新的将相掌权，所施行设置的事情都与公的意见不合，于是公称病辞行，最终没有成行。过了很久，请求主管祠宫，从此闭口不再议论世事。公一生没有特别嗜好，只有读书专心到目不转睛；从六艺、诸子百家、史书典籍，到翰林文士的文章、传注笺疏之学，以及佛家、道家的言论，没有不记诵的，旁征博引，独出心裁，上下驰骋，务求深广无边。写文章拿起纸来便立刻完成，雄浑深厚、辩析华丽，片刻间能写下千言。至于感发幽微、寄托深远，议论是非、讽刺错误，就寄托在诗中。当时叅知政事张公守吏部尚书孙公近来相继推荐公，认为他可以充任文章翰墨方面的候选人才，但公已经病了。绍兴七年八月戊戌，公在家中去世。唉！公的学问足以规范一代，却没有遇上崇尚儒学、尊重文章的时代；公的辩才足以谋划一个国家，却没有在任用才智、尊重贤能的时期得到施展。官职不过七品，仕途没有超出州县，幸而有权力和地位的人推挽他，或许能够使他施展抱负、显名于世，却又遭遇疾病而死。可悲啊！公名杞，字德发，是常州晋陵县人。曾祖父居约。祖父宗伋，任将仕郎、许州长史；父亲皞，因公获赠朝请大夫；母亲张氏，封宜人。公大观三年参加上舍考试，赐出身，授将仕郎，任济州运城县主簿。任期满后，调任太原府文水县丞。遭遇宜人丧事，离职服丧。服丧期满，改任从政郎、商州丰阳县令。因荐举改任宣教郎，任徽州歙源县知县，这确实是宣和五年。宣和七年，转任奉议郎。渊圣皇帝即位，升承议郎。当今皇帝即位，升朝奉郎，赐五品服。绍兴三年，转朝散郎，主管亳州明道宫。五年，转朝请郎。公在郓城时，曾代理左狱，囚犯中被判死刑的有十多人。公审讯查明实情，说：“囚犯按罪应当处死，但考察其实际情由，可以不死。”最终全部宽赦，他们十多人都没有死。丰阳是山谷中的小县。当时州将中有很多显贵人物，能得到公都很高兴，发檄文召他到府中，安排公在宾客之右。退朝后设酒食相待，交谈数日，直到最后属吏也不能回来。歙源事务繁剧，是丰阳的百倍。当地风俗喜欢告发他人，拿官吏的长短来为奸吏谋利。

译公到任后，便指认其中最严重的一两个，依法处置。县城在被焚烧劫掠后，大多用芦苇、竹子和茅草搭屋，时间一久干燥便容易着火。公命令改用陶瓦，直到现在仍没有火灾之患。狂暴的盗贼倪从庆在境上聚众作乱，官吏百姓惊恐，每天惊扰三四次。公集合丁壮编为士兵，每天亲自检阅操练，以显示已有防备。倪从庆率领部众退去。公处理政事，大体就是这样。公器度沉毅，少言少笑；与人交谈坦诚安详，缓缓观察对方，唯恐伤害别人。评论古人成败的事迹、圣贤困顿显达和出处进退的关节时，引古证今，慷慨有力，才思奔放，满座都倾心聆听。任官办事，依据法律坚持主张，不阿附所事奉的人，一定守住自己的原则才停止。收养寡妇，友爱弟弟，防护敬重都十分周全。女侄年幼丧父，抚养她如同自己的女儿。临终遗命安排行装，选择她的归宿，其他事情都来不及交代。享年六十五岁。妻子是安人凌氏。儿子叫廓、廙。女儿嫁给将仕郎李褒，另有一女尚在闺中。孙女二人，于这一年十二月庚申，将公葬在本县新塘乡百凟山的原野上。公的弟弟叫彬、槱。槱跟随公在各地任官，从未有一天离开公身边。把公所著诗文按类别编次，共得三十卷。彬为公购买田地、修筑房屋，料理他的家事。于是来到我这里哭泣，说了解公没有谁能超过觌，请我来求作墓志。觌说：“自从大宗、小宗的宗法毁坏，宗族离散而忘记祖先，喜事不庆贺，丧事不吊唁，彼此相看如同路人。杜子美有诗寄给族弟，唐史君因为都在陶唐之后而彼此往来，韩吏部有送族兄的序文。毛仙翁说，出自文王、武王的后代；我与公同姓孙，同乡里，同出于南唐侍御史孙潜之后，但五代以后服丧关系已尽，彼此并不相识。成年后，才在乡校见到公。后来又同年考中进士，但公比我年长八岁，身材魁伟，才辩博洽，确实使我宗族感到高峻难及。我开始以兄长之礼拜见他。这样过了二十九年，我们离开必定相聚，相聚也必定彼此忘记所追求的事情，之间没有一点隔阂。如今不幸他抛下我先走了，我怎么能推辞为他作铭？铭文说：品行正直而方正，学问广博而多才；言论不违背道义，交往不追逐利益。追踪匹配古人，没有比这更值得赞许的。车轮朱红，宽阔大道两车并行；同一时代一同升达，公对此无愧。不曾耗损自己的生命，却因一场病而蜕然而逝。唯有他的精神不朽，延续千万年。” 《鸿庆居士集》第三十三卷。

译钦定《四库全书》。《鸿庆居士集》第三十四卷。宋代孙觌撰。墓志铭。宋朝已故右中奉大夫、直秘阁、退休朱公的墓志铭。本朝掌管财政的官员，由转运使分管各道，而户部总领其中的要务。从前朝廷议论派遣一名转运使，从天子到二三位大臣都要从旁咨询、长久考察，必定找到诚信厚重、敦厚敏捷、精明干练而才力过人的人才，然后授予旌节派出。因此选任转运使一向比其他部门更为慎重。然而天下有多少道，转运使又总共能有几人呢？有的张扬空泛的功绩来炫耀虚名，有的利用文书便利经营自己，急于了结眼前事务，有的急于追求小利和近功而损害大局。能够以实际施政建立功劳，声名赫赫、著称一时，被称为能臣的，大概只有一两人。有一位著名的转运使朱公，名彦美，字师实。他智略汇聚，足以表率万人；忠厚老成，足以端正风俗。历任四朝，在任五十年，五次持有转运使旌节，都有能干的声名。其中主管京西漕运时，尤其闻名天下。京西治所设在河南，总辖十八州，处在京城西面；守将大多是显贵人物，仗恃权贵而不奉法，甚至把运来的金帛搬入府中，另立账籍储藏。部使者到郡中拜见，他们推辞不见，转身离去，也没有办法。况且黄河防务、陵寝供奉，比其他路更为繁重，往往向朝廷请求，或调用其他部门的钱来补充不足，因此因亏欠而被免职者接连不断。公说：“转运使掌握一路的盈余却反而把它倒拿着，我不能默不作声地苟且求生。” 当天便乘驿车到所属各州，查核簿籍，穷究隐藏的弊端，查得被侵吞的货物价值一百多万；又免除百姓所负的欠款，不再征收，按照事情的缓急轻重，适当施舍赈济，拿出钱财时都很节制。于是上下财用充足，资财聚集丰沛；一年结束时上报考课成绩，成为天下第一，赐名延阁，擢升三路，名声震动朝廷。公是秀州华亭县朱氏之后，故左朝散大夫、知随州、赠少师、名伯虎的儿子，赠光禄大夫、名约的孙子，赠太子少保、名承进的曾孙。朱氏自宫保以来凭气节盖压乡里，成为豪杰长者。至于少师，从进士起家，奉使、主持州政都有声名，元祐、绍圣年间家族于是大为兴盛。少师任子，授公太庙斋郎，调郴州司理参军；公当时年纪还轻，却已经能够依据法律坚持主张，使老吏都惊惧。那时少师提举淮南刑狱，公因为父母年老、相隔数千里，不能自我克制，于是托病离去。过了很久，遭母亲吴国夫人孙氏丧，后来又遭少师丧。服丧期满，授杭州于潜县丞；任期满后任监磁州裕民监，没有赴任。任监编佑折钞香药局，因累积功劳按次序改任承奉郎，充任制置发运司干辨。公处理发运使庞寅孙因发掘临平蔡氏墓而被弹劾的案件，寅孙把此事交给公办理。蔡京再次任宰相，公被罢免，送吏部，任杭州知州。仁和县的户籍记录、凶恶之徒的拘捕以及奸吏所禁止的事情，没有不改变的。征收租税时几乎不派一个小吏，只在大门上写明期限，期限一到，百姓便像水流入沟壑一样争相前来听令，没有一个迟到。任期满后，公任监在京杂买务，随即授任阶州通判，尚未赴任又改任杭州。杭州是数郡汇聚之地，西湖号称天下绝境，守将带领宾客出游，接踵而来成为惯例，却把政事委托给副职。得到公后，守将高兴地说：“仁和县至今还流传着歌颂你的言辞，我的事务应该交给你了。只留下一个承诺，等我安排。”公没有推辞。夜漏将尽时，他起身手持两支火把，坐在案前，审阅数十上百人的诉状，立刻全部处理完。天一亮，僚吏到府中报告事务，宾客前来拜访，他仍从容如常，一府都称赞治理得好。任期届满回朝时，正逢宰相华原王郑公执政，正在重新整顿天下事务，以恢复祖宗旧制；公陈述十多条利便措施，多是世务的关键。华原称善，把公的姓名报告给皇上。徽宗召见公，赐五品服，授任措置河北路籴使。不久，授任江淮、荆湖、两浙等路制置发运判官。太宗时，因淮海是粮食转运汇集之地，设置仓库，号称转般仓，接收东南八十四州的粮食；发运使备有千艘船，每年转运六百万解粮食输送到京师。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 蔡京掌权时，废除转般法而改行直达法，把所藏的钱粮全都搜刮出来作为羡余进献。六路漕运船只沿长江而上，越过淮、沂、汴水，往往数月后才到；官吏士卒在其中白白耗费粮食，估计无法偿还，便凿穿船底使船沉没，借口说是航道险恶，更有甚者竟丢下空船逃走。户部考核了几年，钱粮损失达十分之二三，而中都储藏的粮食也将耗尽。公受命以后，华原召公到丞相府，拿出札文催促公提出挽救和施行的方案。公说：“京师没有高山大河作为险阻，只能聚集重兵来设置防御；可是太仓连一个月的储粮都没有，这正是直达法造成的错误。应当恢复转般仓法，具体办法都载在有关官司的条文中，只须交给我推行，不要让谗人从中制造诅咒诽谤。增加财赋、充裕国库，几个月几年便可以看到成效。”公退下后考察旧例，制定条文，搜查遗漏，整治侵吞，查得钱数累计达数百万缗。公说：“这就可以有所作为了。”不久华原因忧患离职，京党又重新得势，公被改任两浙路转运判官。没过多久，又提举江州太平观；而直达法仍照旧，识见之士都为此遗憾惋惜。这一年是政和八年；宣和二年，公被任命为京西路计度转运副使。各郡漕运钱财送到官府时，押运官吏通常都拿去交易取利，久而久之竟成了习惯。等公到任时，尚有八十万钱没有解送入库，相关人员往往害怕获罪而自行藏匿。公告诫钱财经过的州县，凡是还能找到的，都按现存数目接收；至于不幸毁于水火、盗贼的，也听凭按我的命令处理。押运官吏欢呼，用手加额说：“我们这些人全靠公才免于受罪；事情恢复后，彼此传告，奔走于乡里街巷，征收尚未偿还的欠贷，转运那些过夜未售的货物，不久便全部解送入库。所谓八十万钱，没有亏欠一文。”宦官李彦改征税为租，妄言乱说；无所作为的人也放纵胆量，想借机求得进用。有个叫皇甫生的人，上书说伊阳有大片荒地无人耕种，估计数千顷可以交给百姓任意耕作，每年可得钱数以千计，总数可达二百万。当时朱勔正迎合皇帝，后来传诏交给公办理。公查验后发现全是瘠薄不毛之地，叹道：“这正是伊阳的背胁疽根。”便上奏斥责皇甫生的妄言，此事于是停止。奉先军士因割麦时倚仗人多而抢掠，有人殴打百姓致死，于是捕捉下狱，牵连逮捕六十多人，案情完备后都应判处死刑。恰逢公代理府事，公说：“难道可以把他们全都杀掉吗？杀人者处死，依照法律办理。”于是只杀了三人，释放其余人，全府都称赞判决公平。宣和五年，公被任命为陕府西路计度转运副使，尚未赴任便升为直秘阁，继续任职。

译宣和六年，朝廷罢免大臣，调换各路使者，公也照例被罢为提举南京鸿庆宫。靖康以来，天下多有变故，公先后三次请求主管祠观，终于告老。绍兴五年七月，以原官职退休。官阶累升至右中奉大夫，职衔为直秘阁，爵为文安县开国男，食邑三百户。绍兴十三年五月乙酉，公染上轻微疾病，像将要入睡一样，便闭目去世，享年八十岁。公心地醇厚、气度平和，浑厚质朴，看不出棱角；但长于处理繁剧事务，遇事奋发，勇于任事而不顾惜自己。公案前堆满文书，接手便能立即解决，追究根源、剖析细节，没有遗漏。谋划功业、计算利害，从不因此向百姓增加一丝赋税；又明白开支、封闭、收取、散发的节制，按科目分开、按户分配，条理分明而抓住要领，可以作为后世的法则。因此尤其受到当时达官贵人的器重，从郡丞被提拔，进而统领六路，终于超出同辈，议论者并不认为这是过分。建炎之乱时，县官财力困竭，百姓又负担沉重，军费和赋税是最急迫的事务；公怀藏着利器，束手藏在衣袖之间，只能旁观别人因砍伐而血指汗颜，却不能再为世所用，于是老死家中，这是天下值得惋惜的事。公娶孙氏，封吴国夫人，是弟弟彦卿之女、尚书职方员外郎夷甫之孙。她因公显贵而受封，有贤德的声誉，七十二岁时，于绍兴八年十一月辛丑因病去世，葬在本县修竹乡福全村。官府将墓地选在原地上。公去世后六年，诸子遵照遗命，把公的棺柩与夫人的墓合葬，就是这一年八月丙午。三个儿子：长子寛，右从政郎、临安府昌化县令；次子宰，右迪功郎、监行在编佑局；四个女儿中，一人嫁右朝奉大夫、知登州梁庆祖；一人嫁右从事郎莫佋；一人嫁右朝奉郎、衡州通判陈祐；一人嫁进士谢邦直。归入莫氏的有两人，其中一人嫁右修职郎洪时。孙子五人：祐昌、世昌、寿昌士、昌阜。孙女三人，女婿是进士胡公望，其余尚未出嫁。华亭依江临海，富室大族众多，南蛮商人和各地商贾交错往来于水陆道路上，是东南的一大县。北方的战马南渡时，所经过的地方都被焚烧劫掠一空，唯独华亭没有遭难。公退休回乡十五年后，在住宅东面买下土地，修筑一堂居住。又挖掘池塘水沼，堆石造出山岩丘阜，松竹苍翠，获得了山林沟壑的胜景。公戴着便帽，拄着藜杖，在其中悠然游赏。亲友宾客来往经过，便杀鲜鱼、置美酒，吹笛弹琴，欢歌畅饮，日夜尽兴而不厌。既不谈论世事，也不问家中有无钱财，始终怡然自得。公与几个弟弟的友情十分深厚，遇到郊祀赐恩，便分给弟弟和侄子。当时公的儿子还有没有出仕的，公便供养他们；对孤儿外甥，公也加以抚养；对待宗族、亲友、邻里和乡党，恩惠教诲都十分周备，并非只是一时亲热，过后便疏远。因此到了公临终将要断气的那天，内外缙绅士大夫、亲属和一向往来的朋友，都哭得极其悲哀，没有一个人怨恨责怪公。我把吴国夫人看作祖姑，而我是公夫人的侄子。小时候，我曾站在先父身旁听公谈论；长大以后，又跟随公交游往来，直到如今老了。寛等认为，了解公一生大节的人，没有比我更合适的，于是来请我撰写墓志铭。铭文说：世道久远，道术散失，士人失去了职分；有人毁坏瓦片、涂抹墙面，只想着谋求衣食；官吏钳制文书末尾，专靠舞弄刀笔；说这是应当署名的事，却无人能够诘问。西秦和东越，遥望着两国；哪里贫瘠，哪里肥沃，并不以此为喜怒。只看着荫庇偷安，不为明日谋划。只有朱公卓然挺立，独自表明操守；长髯垂下，俯身案几，我这一党正直的人都以他为表率。冒着风吹日晒，披星戴月出行；渡河踏柴，既不被烧伤，也不被淹溺。老奸巨猾的官吏都心惊胆战，吏卒屏息；机关张开、锁钥闭合，其中奥妙难以测度。乘风扶摇九万里，我将飞往何处？有时停止，有时受到阻挠，道路便完全堵塞；于是奋袖而起，保全自己的操守。筑室归耕，老来归于空寂；一睡而蜕化，回到自己的居所。凛然如同仍活着，至今还没有泯灭；用铭文把它记载下来，这就是他的足迹。宋朝已故左中大夫、直秘阁、负责蕲州军政事务的郗公墓志铭。建炎丁未年秋八月，钱塘的戍卒在夜间起兵作乱，因杀死守将而杀害转运使，占据城池叛乱。消息传来，诏令派将领和官吏前去捕杀他们。军队行进到嘉兴时，众人喧闹不已，全都披甲出动，驱逐他们的统帅辛宗道，于是又叛乱了。所到之处焚烧抢掠，州县官吏逃藏，没有人敢过问。当时左中大夫郗公以通直郎身份任常州无锡县知县；县中没有城郭、铠甲兵器和守战器具，而叛军突然来到。公骑着一匹马，只带两名士卒，径直来到贼众中间，大声说：“车驾正在东南巡幸，前锋即将到达，你们知道吗？”众人都说：“不知道。”公说：“你们幸好还没有做出别的事，现在把祸转为福，机会就在这里。”众人面面相觑，惊惧收敛兵器，不敢行动。公当天就准备酒肉干粮，慰劳他们并送出县境。县中因此平安无事，士民感激喜悦，彼此传述此事，并刻在石上示给子孙，使世世代代不要忘记公的恩德。公名渐，字子进，姓郗。公是大名府临清县人，聪明敏捷、博学强记，善于写文章。政和年间，州县学校推行三舍法考核，士人中的优秀者，公特然成为诸生之首。同郡李釜曾以文章名列天下第一，自负甚高，很少称许别人；读到公的文章后却十分喜爱并称赞他，回头对乡里的老人说：“没想到在这里见到一匹骕骦良马，普通劣马即使跑十驾，也不能追上它。” 过了一段时间，公参加礼部考试，有关官员把他的试卷列为第一，于是录取他，赐上舍出身，授迪功郎、博州聊城县主簿。公虽然只是试任小吏，但明敏干练，已经像久任官员一样。部使者颁布条令、审理争讼、裁决积压案件，全都交给公办理。公一出行，常常带着数份公文，根据事务的繁简，估量办事期限，依次裁决派遣，没有一件事滞留。他任职刚满一年，连续因政绩优异升为承直郎。夜间出行遇到盗贼，盗刃伤了公，毁伤了面容。朝廷听说后，升他为通直郎，任无锡县知县。这一年是靖康元年。两次因恩典升为承议郎。有言官弹劾公，说李公罢相归乡时，公率领僚吏在路上迎接拜谒，准备丰盛宴席，安排音乐，迎候他到来，使一方骚动。按法律应当除名，过了很久仍未恢复。公上书为自己辩白说：“宰相罢职归乡，经过乡县，县令和县丞在郊外迎见，这是礼节。假如想要准备宴饮，纲常所在的天子宰相，尊贵威势太盛，并不是一个县令能够写信请来的。由此可见言官的说法是妄言。”皇帝认为他说得对，下诏恢复原官，经磨勘升为朝奉郎，任常州通判。隋朝司徒陈大帝曾经常用阴兵帮助击破黄巢，地方上为他立庙享受祭祀，直到如今仍未废止。每逢岁时祭祀，聚集数百上千人，在祠庙下举行大祭。〔原文数字、纪年保留：百千人〕

译这一天正逢社日，马匹受惊逃逸，全城惊呼，以为陈大帝的阴兵来了，有人狂奔而死、溺水而亡。州将惊慌恐惧，不知如何是好。公为此叩宫门入内拜见，说：“这一定是讹传。”他脱下冠带坐下，像平日一样谈笑。过了一会儿，州人已经恢复安定。公遇到事情，即使处在极度仓皇恐惧之中，也常常像这样镇定。因功劳次第升为朝散郎。李成防守江州时，公被特别差遣为江南路招讨使随军干办官。江州平定后升官两级，迁为朝奉郎。大夫明受任勤王幕府，上报功劳，公又升两级为左朝请大夫。吕颐浩建议在鄱阳设置监牧马场，公被任为提举饶州孳生监牧事。马性喜高寒，而鄱阳地势低洼、炎热潮湿，马匹接连死亡，公因考核落后而罢免原职回乡。江南东路宣抚使征召公，任宣抚司书写机宜文字，兼提举营田事务，改任参议官。宰相商议大规模征发军队，由都督统领各路兵马，公又兼任都督府随军转运判官。军队归来后，公被任为江州知州，尚未赴任，又被差遣为淮南西路宣抚使司参议官。宣抚使被任为枢密使后，公又改任枢密行府参议。至此官阶累升至中大夫，任直秘阁、知宣州。公说：“等到南北双方解除仇怨，战争平息，我就可以卸下肩上的负担了。无锡是我的桐乡，何不去那里置家养老呢？”皇帝允许公请求主管宫观，公得以提举白州明道观，前后任职两次。公买田筑屋，在住宅东面建了一座楼，高大明亮而壮丽，向西望去，山上的草木都能一一数清。闲暇时常和往来的朋友饮酒歌唱，仿佛打算终老于此。任期届满后，任蕲州知州；才几个月，便染病死在州署正寝，实为绍兴二十二年七月丁酉，享年六十二岁。公年轻时努力求学，在科场中独占鳌头；文章深厚而有气势，正如他的为人。东平吕公吉甫镇守北门时，每月到学校考察各处生员的试文，把优异者题写在牌榜上，公通常都名列第一。东平公说：“郗君的文章，哪里只是取得一个名次，他日一定会显名于当世。”东平公是博通经术的士大夫，三朝所仰望的人物；公以平民身份被他延请相见，命人设席，以同等礼节相待，学者都羡慕不已，即使常衮当年接待欧阳詹，也不能超过这种礼遇。正值时局多故，盗贼遍地，公挺身进入数百叛卒之中，把群盗看得如狐狸和猪一样，不用一尺长的鞭子便把他们驱逐出境。一时间将相听到他的名声，争相想援引他来辅助自己。公入朝后参与谋划，筹画出将、漕运、治理边境、临阵作战、屯田积粮等事，辛劳二十年，所到之处都有功绩声名，终于成为当时以功名著称的人士，官位升至上大夫，名籍列入中秘，封临清县开国男，食邑三百户。〔原文数字、纪年保留：百人〕 但议论者认为任用公没有充分发挥他的才干，这是公所遗憾的地方。郗公的祖先原是高平金乡人，东汉御史大夫郗虑四代之后，曾出过司空、侍中等人物，郗惜、郗孙超也都号称名臣；年代久远，族系分散，有的登记为大名人，已不如最初迁徙的情况。曾祖昌祖，父亲寳，都没有做官。寳因公显贵，被追赠右通议大夫。母亲王氏，追赠硕人；生母张氏，追赠令人。妻子是同县傅氏，封为令人，早于公去世。河朔沦陷时，许多士大夫逃亡或死难。公整治住所，分出粮食和俸禄，供养收容三族中无所归依的人；对他们生养死葬，恩惠和敬意都十分深厚。乡里的儒生听说逢到困厄，也曾来投奔公求学。他的儿子流落在路上靠占卜为生，公遇见他，便收留在家中，不仅没有斥责，还赠送丰厚的路费礼物送他离去；那人高兴得超过预期。公买了数千卷书，请老师来教育子弟，孩子们都文雅有礼，以文章德行立身于世。他家有五个男子：宗简，右迪功郎，监浑州南岳庙；嗣武，右从事郎，江州彭泽县主簿；绍先，右从事郎，徽州歙县主簿；景平，通侍郎；另有一人尚未仕进。宗简也已先去世。有一个女儿，嫁给右迪功郎、湖州德清县尉李端友。孙辈男女共有八人：孙子重营，登仕郎。诸子在当年十二月壬午抬着公的棺柩，随傅氏令人一起葬在无锡县开化乡长泰里黄墓原上。绍兴初年，我任临安知府，因获罪被贬往岭表，诏令所属官府派吏卒护送。公当时任常州佐官，与我并无深交，只曾一两次经过我的住所，却为我的困顿和被贬而悲伤，慷慨陈说义理，使座中宾客都惊惧肃然；又挑选了三名谨慎厚道的吏卒派来护送我。两年后，我回到乡里闲居，而公已经出仕为世所用，寄信慰问我的辛劳，如同平生好友。每逢岁时还问候我的粮饷，时间越久，情意越加深厚。在蕲春分别时，我自己估计比公大十岁，历经多难而早衰，牙齿头发都已损坏，料想再也没有相见的日子；却没想到公竟先我而去，悲痛啊！嗣武等写来公的世系、爵位、乡里、卒葬年月，请我撰写墓志铭。铭文说：啊，美好啊！郗公是河、岱之间的英杰，早年便以文章著名。吐露言辞便可成为经典，一代儒者的先导，人人相视惊叹。登第入仕做官，日益在当时声名显著。战乱兴起、鲜血横流，千里之内豺狼堵塞道路，磨牙利齿。公探入它们的巢穴，把它们看作瘦弱的猪，一句话使它们醒悟，折断它们的脊梁和尾巴。慢慢行走驱逐它们，不用一尺长的鞭子。讹言一同兴起，众人狂奔惊倒，守将震惊恐惧，正在吃饭时连筷子都掉了。唯独公巍然不动，如砥柱般屹立；谈笑还没有结束，城中便恢复了安定。功业显著，声名远播，仰慕者纷纷兴起。将相侯王到门口迎接，甚至来不及穿鞋，准备空出一榻相待，以特殊礼节相待。谋划改革、设计奇策，屈指可数地不断奏效。宽广大道有九条车轨，公刚开始便飞驰其上。富贵正要到来，履险如平地；却不能完成这段仕途，或许中途受到阻挠而陨落。谁来主持，谁来料理后事？西山以北，种上松树和栎树，郁郁葱葱，多么美好，足以安置万户人家。公将在那里安息，车子经过时一定会俯身致敬。宋朝已故左朝散大夫、直秘阁、退休的王公墓志铭。公姓王，他的祖先以太原为郡望。曾祖父璡，祖父仁谅，家居常州无锡县，以财富称雄一州，成为当地大姓。父亲轼，即通奉公，身材魁伟而有智谋，家中有财产，在住宅旁建造房舍，收藏数十万卷书，远行千里迎请老师，教育儿子种植德行、学习技艺。他所做的事超过常人，被乡里称为长者。不久，公以进士身份出仕，历仕三朝，成为世所闻名的人物。天子施恩大赉，恩及四海以及朝廷士大夫的亲属，王家前后累计十二人受封，父亲官至通奉大夫，无锡王氏于是闻名天下。公名冈，字寿基，是通奉公的次子。年轻时便卓然自立，读书写文，发言惊人，别的同辈不敢与他并列。成年后，进入太学上游，所作文章读起来觉得：“我可以参加一次科举考试了。”于是带着粮食前往跟随他，闭门研治学业，从不因游乐宴饮而荒废一天；积累了七八年，终于在文章上大有成就，文辞清正淳厚、温润华丽，看不出棱角，正如他的相貌。有司评定考试成绩时，把他的文章列为第一。元符三年，以解试进士身份脱去布衣，任睦州清溪县主簿，因通奉公去世而离职守丧。三年后，被召到都堂，任编修《国朝会要》。

译公与故资政殿学士蔡靖同时受命，有人嫉妒公的晋升；公在做太学生时，曾为邹新州饯行，诏令下来后被逮捕入狱，后来被斥退居住并自行申辩，任命之事于是停止。公被差遣充任台州州学教授，改任通利军教授，积累劳绩升为从事郎，充任京畿提举学事司主管文字。不久调往京西北路，任期届满，因举荐改任宣教郎。这一年是政和四年，任睦亲北宅宗子小学博士、北京国子监司业。三舍法废除后，改任判国子监。任期届满回朝，任通州、扬州官职。建炎三年，暂代发遣江南东路提举茶盐，尚未赴任，改任尚书金部员外郎，召见后提拔为御营使司参议官。建炎四年，请求主管宫观，任主管江州太平观。绍兴二年，召为尚书比部员外郎、枢密院检讨诸房文字，升左司员外郎。公早年凭文章才艺在科场中以名进士著称，所以徽宗一朝最终五次被选任内外学官，却从未真正任事于当时。建炎初年，皇帝巡幸维扬，下诏让守臣吕颐浩兼任户部侍郎。颐浩既身居中枢，便不再过问府中事务；扬州是大州，豪强官吏和大户人家乐于犯法，号称难治。正值王室东迁，各路将领的军队暴集，官府事务更加繁多。公开始在千军万马之中坐在案前接见官吏百姓，与他们辨别施舍之事，分别可行与不可行的事项，并把它们编成一册；每天到吕颐浩那里说明情况，逐项派遣办理，没有一件事滞留，州人还不知道都是公的功劳。公外出后，颐浩很感激他。后来颐浩入朝为相，公也被召为尚书郎。颐浩以为公会再次帮助自己，但公遵循正道、恪守官职，并不与他亲昵趋附。公心平气和，只把自己认为合理的意见说出来，认为此前宣布的恩典过多，不能满足天下公议，请求略微削减其中过分的部分；诏令交给左右司处理，称为“讨论”。颐浩执政时，有时接受财物而放弃追究，公总是坚持认为不可，说：“管仲夺取伯氏的骈邑三百户，伯氏终身只吃蔬食，却没有怨言，这是为什么？法律是天下共同的法律。大臣执行法律，若要因众人的反对而抛弃它，那么还能怨恨谁呢？”前些日子，按议论本来应当降三等，已经接近乙等了，却总是宽免不问。如今以后又列为丙等或甲等，公在天下共同注视的位置上掌握国政，不公平又该怎么说？这样，怨恨才有了归处。颐浩惊然醒悟，平素敬重公，并不因此怨恨。公处理事务，有时放松，有时严紧，大概就是这样。公嗜好读书，从入学到老年，即使在乘船坐车、骑马出行之间，也从未放弃阅读；尤其长于《易》，曾著论驳斥先儒的谬误。晚年公深明《春秋左氏传》的学问，考察诸侯、卿大夫的功过，以推求当时政治得失、治乱兴衰的原因。他传授经义、撰写论说，反复贯通，切合世务的要害。有一天在殿中奏事，皇帝说：“我多次读你的奏章，所指陈依据的都是经义，全都本于《春秋》的微言大义。”又说：“吕颐浩治理维扬取得成绩，是你的力量。”皇帝的话一传出，众人都认为公将要显达。不久，公又以疾病为由请求离去，被任为直秘阁、主管临安府洞霄宫。绍兴六年，提举台州明道观。公回头对诸子说：“我出身寒门，做官四十年，三次入尚书省任郎官，官服升到五品，又历经十六次升迁而没有悬挂【缺字】。” 唉！公的才巧足以刺中人的眉心，却不以显露锋芒来显示奇异；好比厨刀锋利，却把它收藏起来。公的智慧足以看清深渊中的鱼，却不以明察秋毫来显露污浊；把它藏在匣中。了解我的人很少，有才德却不施展，只保全自身归去，把这些留给后人。宋故右承议郎吴公墓志铭。王荆公从丞相府获准回钟陵，钟喜爱作诗，又编出《新意集》，借用古人的句子来助成当时朋友饮酒宴集的欢笑之趣，其中写给吴显道的诗共有十多篇。我出生得晚，没能见到显道；但读他的言论，觉得他雄伟超拔、明辨博学，大概是当世豪杰；可是他的官位没有做到卿相，姓名也没有列入太史的史书，这是什么缘故？到了这时，左奉议郎、知兴国军陈君最替我写信，以右承议郎吴公的官职、世系和德行事迹，来请我撰写墓志铭；而吴显道原来就是吴公的父亲。显道是江右知名的士人，早年跟随欧阳文忠公游学，与欧阳门生曾巩都因文学著称天下，又与荆公、曾鲁公有亲属关系。两位公相继执政后，凡是族姻中的贤者，都不能和贫寒士人同列。当时太学的陈于等上书说：“吴某学问成熟、品行尊高，希望让他做国子师，使求学者有所尊奉和效法。”荆公最终因为亲属关系的嫌疑压下了这份奏书，没有答复。于是江淮之间又争相想请他为师，不惜远行千里，带着经书到他门下，通常有几十到上百人。他所到之处，便用《诗》《书》《礼》《易》启发后学，磨炼造就他们，使许多人都成为士君子的器材；但仕途没有满足他的志愿，终于去世。显道有三个儿子，公是次子，名慤，字德谷。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 公年轻时详审敏捷，已经能够阅读父亲的著作并传承他的学问；写文章明辨华丽、俊秀雅正，具有家学风格。多次参加有司考试，总是不能录取。荆公的夫人越国夫人是公的姑母。荆公去世后，越国夫人依据遗奏任用公，调任巴州军事推官。任期届满，监秀州籴纳仓，因政绩优异升为黄州黄冈县令，却没有赴任。监潭州南狱庙，于是请求告老，以右宣教郎退休，实为绍兴十二年。公退休后，退居山谷，不穿官帽官服，不到城府，偶尔和一向往来的朋友出游，戴便帽、拄藜杖，在山川谷地间徜徉，尽兴后才返回。福禄、安康和尊荣都得到，享尽高寿而终。公亲眼见到儿子臬考中进士，被尚书郎立于殿柱下任右史，如今又任左朝议大夫、知楚州，吴氏于是渐渐兴盛起来。公天性孝友，慈祥和乐，平易近人，不故意树立高岸姿态，是一位宽厚的长者。哥哥在远方任官，病逝后灵柩归来，公虽贫困，仍竭力办理安葬之事；对寡嫂和侄子，恩惠敬意十分深厚。公在秀州时，适逢大饥荒，百姓被水灾困苦不堪，诏令州县发放仓粮赈济；任职官吏却对灾民置之不理，逃亡者纷纷出现，老弱相互枕藉，几乎要死去。部使者发文让公代为前往，公为他们安排住所，照看干湿，给他们送上稀粥，每天早晚抚慰他们，据说救活了数千人。

译一天夜里，公梦见来到一座官府，有位大官坐在案前对他说：“这个人曾经给饥饿者饭吃，应当得到长寿和福祉的报答。”后来果然如此。公享年八十二岁，因儿子显贵，被封为右承议郎。妻子彭氏封宜人，具有贤德操守，喜欢读书，尤其熟悉西汉史，能够讲述二百年间君臣政治治乱、成败兴坏的原因。她闲居时如同在斋戒，独坐一室，把群经排列在面前，诸子依次接受教诲，日夜刻苦钻研，严肃得如同严师坐在身旁。等学业达到要求，才舒展笑颜。至于佛教、老子的书籍，以及阴阳卜筮之说，她都能逐章通晓、逐句解释，即使专门名家也有不及她的地方。她的聪明超过常人就是如此。前后三次受命，终于得到今天的封号，于是缙绅都赞叹仰慕，认为教育子女的人应当以宜人为榜样。绍兴十四年九月八日，公妻在儿子臬的官舍去世。诸子护送灵柩到毗陵。同年十二月二十六日，公也染病不起。次年二月某甲子，与夫人合葬于常州宜兴县清泉乡李庄村原上。三个儿子：棐，承节郎；次子就是如今的楚州知州；次子尚未仕进，考入国子监进士，早年去世。女儿嫁给进士江邃。孙子十人：男孙灼、煇、焕、炤、灿、炳，均为右迪功郎；两浙转运使催促押送行在所需的物斛。孙女中有人嫁右宣教郎、权监登闻检讨章锷，有人嫁进士杨好问，有人嫁承务郎胡濬，有人嫁右迪功郎管锷，其余尚未出嫁。曾孙男女七人。吴氏世代为鄱阳世家，五代时遭逢兵乱，迁到抚州金溪，以儒学著名，连续五代成为望族。曾祖父敏，曾任尚书都官员外郎；祖父藩，未曾做官；父亲颐，就是显道，任详定一书司敕令所删定官，追赠通直郎。元丰年间，随荆公在金陵，于是在那里做官。如今又成为金陵人。铭文说：金溪迁徙而来啊，自鼻祖以来世代都是著名儒者，名望遍及南楚。五色石炼成啊，足以补天。呼喊宫门想要上达啊，闯过九重虎卫。忽然从中脱身啊，挂冠归于神武门。寻求自身归去而卧啊，四周不过一堵墙。东边田间南边小路啊，淡然自在地徜徉。樵夫渔人争着经过啊，却没有谁能成为主人。眉毛秀美、头发洁白啊，胡须古朴而下垂。蜕去形骸如同遗弃啊，梦中仍栩栩如生。有儿子簪笔在身啊，侍奉在皇帝身边。富贵鼎盛啊，浩大得无法阻挡。万户人家环绕四旁啊，不过同在一座土丘上。追赠官印、追加荣典啊，恩荣连接到天祖。宋故左承议郎、权发遣和州军州事傅公墓志铭。政和年间，我奉恩命校理中秘书，傅公冲益也因编修《九域图志》而寄居中书省值班，与我同为舍郎，彼此友好。当时天下太平，天子收集祥瑞，兴举礼乐，以文章装饰太平，搜罗天下儒学前辈和宿学名儒，一时才俊知名之士都列在儒官和学省中，等待任用。冲益身处其中，仪表魁伟，面容严肃冷峻，不随意说笑，洒脱而难以合群；接近他很久以后，他才渐渐显露所学。在遣词记事、议论是非之际，越是发挥，越是无穷。他的学问从六经、太史氏之书、百家诸子，到佛教和黄老之书，无不阅读；他的文章从歌诗、赋颂、表笺、传序、箴铭、纪志，也无不精工。但他性情刚强正直，任性气盛，依恃所学，从不说一句迎合他人的话，因此长期徘徊于小官之位，越发自重，并不急躁忧戚。徽宗皇帝召见他，询问治国之道，他合乎皇帝心意，被提拔为尚书郎，本来应当得到任用，却染病不起。可悲啊！公去世后二十五年，即绍兴十二年，公的儿子承事郎、知太平州繁昌县事巩，才开始汇集公的诗文编成二十卷，备好诗文寄给公的朋友孙觌，请求他为公墓作铭，我不敢推辞，于是依次叙述这些话来撰写铭文。公名谅，友冲益是他的字，姓傅。他的祖先从光州避广明之乱，迁徙到闽中，如今是兴化军仙游县人。曾祖父偁未做官，祖父滋追赠朝奉郎，父亲楫任朝散郎，充任龙图阁待制，徽宗时任中书舍人，以清明正直诚信闻名天下，屡次追赠至少师。公在绍圣元年考中进士，赐进士出身，任苏州吴县主簿；任期届满，升为瀛州防御推官、郑州州学教授。遭逢少师父亲去世，服丧期满后，被授为辟雍录；又遇母亲越国夫人去世，服丧期满后任详定九域图志所编修官。不久按例罢去书局职务，调任宿州蕲县县令。蕲县向来盗贼很多，公严格执行保伍法令，使民众相互推举追捕，盗贼不敢作乱；一旦发生，必定捕获，没有遗漏。公治理百姓一向宽缓简约，听取诉讼如同对待家人，不疾言厉色，县境大治。众位朋友共同推荐他，改任宣教郎，再任九域编修官。这一年是政和四年。政和五年，皇帝巡幸秘书省，公升为奉议郎；六年任尚书祠部员外郎，不久改任膳部员外郎；七年染病，请求调任外地，以承议郎身份任湖州知州，尚未赴任，政和八年正月十日在京师去世，享年五十二岁。唉！崇宁初年，钩党之祸兴起，过去元祐旧臣和老臣的子孙、门生故吏、姻亲之家，都受到禁锢；少师去世后，大臣们还因为他曾在建中靖国年间任事，请求把他的家属列入禁籍。徽宗记得少师的忠诚，唯独没有听从。公出身少师之家，反而更加务求隐晦，不去攀附权贵。别人所舍弃的东西，他闭门著书，淡泊无求，仿佛隐居在官场之中。读书只过一遍，便能掌握要旨；评论古人成败，判断事情的是非，仿佛亲身处在当时。文章闲雅华美，可以写入典册，施用于朝廷；词语精深，可以列入歌颂，献于郊庙；却不自我标榜修饰，以求闻名于世。宰相华原郑公深知他的才干，推荐说他的才能可以任用。徽宗也感慨地追念甘盘旧臣，延请他相见，询问慰劳，十分宠遇。于是他的声名真正显赫起来，贤能冠绝一时，将要施展所学、使家世延续；但公却病了，临终遗命让棺柩随少师合葬。诸子占卜后，选在当年十一月某甲子，葬于常州宜兴县善权山原上，距离少师墓若干步。妻子孺人方氏，是监察御史家的女儿，生二子：庠、巩。孙子三人。公一向贫困，以谈论财利为可耻。公死后，行囊中没有留下财产可以带回。庠年轻时有奇特的操守，护送公的灵柩漂浮在汴水、渡过淮水，历经艰险行走二千里，遵照遗命送回安葬。坟土尚未干，庠又染病去世。巩尚未出仕，家境更加贫困。年老的妻子带着孩子，几乎不能维持生活。又过了十五年，巩才开始获得俸禄，迎接母亲来奉养。巩正直，很有父亲的风范，所到任处都有政绩。公所施的福泽，大概就应验在这里。铭文说：

译读公的文章，繁盛如同武库，雄奇伟丽，有九鼎千鼓般的气势。听公的诗，深沉如同大吕，声势震越而浑厚洪亮；歌唱周颂，鲁国为什么不把这样的诗交给他呢？天子所制定的典章文章，坦然而常有杨雄、司马相如的气象；燕、许那样的颂诗，穆穆如奚斯；吉甫的千百篇诗，也只能抵偿一腔遗恨而同归于地下。上天造化茫茫，谁知道其中缘故？我难道是草木，要和它们一起腐朽吗？遗留下来的文章灿然明亮，将照耀千古。这是一篇为宋朝已故显谟阁学士、左大中大夫汪公撰写的墓志铭。建炎、绍兴年间，大盗占据中原，群恶之徒和亡命之人相互呼啸聚集结党，于是四海周围都成了盗贼区域。天子慨然手持一剑，出入于战争之间，禁止暴行、铲除残害、拯救困厄、吊慰死者；在兵马践踏、鲜血横流之后，建立中兴的功业。当时，显谟阁学士、左大中大夫、徽州新安人汪公任中书舍人、翰林学士，一时的诏令往往多出自公的手笔。凡是皇帝指示诸将、激励战士、训诫在位者、哀怜百姓的意旨，都完整载入诰命文书，公开表达皇帝的赤诚之心，明白透彻，不出门户，却能让人感到天威近在咫尺，坐在朝廷便能照见万里。学士大夫传诵这些诏令，把他比作陆宣公。过了不久，权臣培植党羽，凡是不依附自己的人都被罢黜，公也获罪，被贬斥居住永州。积累十二年，经过四次赦免仍不能返回。闲暇遇到好天气，公戴便帽、穿葛鞋，登上西山，沿着钴鉧潭，进入愚溪，站在湘水、沅水之间，沉下文章凭吊古人，同时纵情于山水之间。年纪越大，文章越奇崛，诗歌越精工，华美精深，和柳宗元在数百年后相互辉映，文章的格调和力量与之不相上下，这是多么盛大啊！公去世后，诸子护送灵柩归葬，并带来公的遗命，请我撰写墓志铭。我与公交游四十年，对公了解得最为确实，于是为他作序并撰写墓志，最后系以铭文。公名藻，字彦章，姓汪，是饶州德兴县人。曾祖父震，太常丞，追赠光禄卿；祖父宗颜，尚书都官员外郎，追赠中大夫；父亲谷，奉议郎，追赠少傅；母亲越国夫人、陈国夫人，都是陈氏。公从孩童时就卓越不凡，胸怀大志；学习举子业，完成后得到《春秋左氏传》和《西汉书》，读后十分喜爱，锐意想与这些著作相媲美。刚满二十岁，便徒步游学太学，有司评定他的文章，屡次列在诸生的中上等。崇宁二年考中进士乙科，在琼林赐宴时，酒喝到一半，皇帝命状元霍端友让公撰写谢表；公拿到纸笔立即写成，仿佛平素练习过一样，满座都惊叹。调任虔州观察推官，正等待任职时被授为宣州州学教授；适逢少傅公去世，服丧期满后实行官制改革，授从事郎、荆南府掌书记，未赴任，改任江南西路提举事司干当公事，任期届满回到京师。徽宗亲自作《君臣庆会阁诗》，群臣唱和进献，喜欢此事的人编录成一卷。公恰好看到后，拟作一章唱和诗，措辞用韵、句法清新出众，超过原作，当天便流传开来，诸公都欣喜称赞。任九域图志所编修官，改任宣德郎；遭逢陈国夫人去世，服丧期满后任秘书省校书郎，升著作佐郎，再升符宝郎。这一年是政和八年。故相王黼过去曾与公同为太学舍生，彼此不合；等王黼执政后，便把公贬为宣州通判。州将是庸俗官吏，公更加不乐意，上书请求主管宫观，获任提举江州太平观，在晋陵寄居八年，直到王黼一世都没有被任用。多次转官升至朝奉郎。公博学强记，从六经、百家、太史氏的典籍，到先儒笺释疏证的书，兵家著作、族谱、方言地志、星经历法、佛老诸说，以及万里海外异方异域的荒诞怪异记载，没有不阅读记取的。山阴贺铸方回是知名士人，也寄居晋陵，收藏书籍一万多卷。公每天跟随他交游，得到许多从未见过的书；凡是伏日、腊日以及衣食所需，都靠写文章书札换取，并把所得抄录收藏。公写词章，明白道德而通达世务，指陈事物、剖析道理，借物设喻，纵横驰骋于古今，贯通经传，兼备各种文体，大约有数十万字，自成一家。公在江西时，徐俯师川、洪炎、洪刍都有能诗的声名，自负才华，没有人能使他们屈服。一天，师川在僧人墙壁上看见公的诗，感叹说：“这是我们这一类人啊！”于是带着二洪到舍上拜访。二洪走后，公说：“诗人墨客捻须雕琢诗句，不过是借此表达自己的不平罢了，有什么值得推重的呢？”到了这时数年之后，公终于以大手笔闻名天下。在金华主持讲学于石室，掌管图书典籍；其文章施用于朝廷乐歌，荐用于郊庙祭祀。鸿篇巨制、博大精深的学问，光耀一代，世人都知道他是名家；他的著作和诗律高妙、兴寄深远，也不是近世诗人所能比及的。渊圣即位，召见他，任屯田员外郎，不久改任礼部，升太常少卿、起居舍人。今上即位，转任朝请郎，召入赐任中书舍人，赐三品服。大驾巡幸维扬时，诏令中书后省试泽州进士何烈。何烈在对策中称臣为“防防论”，这不是何烈所宜说的话，公与滕康、卫肤敏三位舍人一同被罢免，任集英殿修撰，提举江州太平观。第二年，又召任中书舍人，升给事中、兵部侍郎兼侍讲，直学士院。公起草高丽答诏，皇上回头对辅臣称赞公深得代皇帝立言的体制。过了很久，高丽人的谢表送到，皇上又称赞公，直接授任翰林学士，亲自用所御白团扇书写紫诰，仍兼掌黄麻诏书，像六经中的十字那样赐给士绅，以此荣耀他。

译多次转任，升为朝议大夫。公自从进入侍从之列，正逢时局多变，感念皇上的恩遇，凡是提出的建议，都是当世的重要事务。曾经论说：“大将拥兵自重，位高禄厚，子女玉帛所能达到的富贵欲望已经满足，却盘根错节地据守一方，渐渐形成外重内轻的势力。”于是陈述对待诸将的三件事。后来十年，公去世。公的策论还说：“宣和年间的诸臣交通权贵宠臣，因一时错误的恩典，有人官至银青光禄大夫。对于那些极力进谏的人，正要削夺官职，诏书墨迹尚未干，建炎年间又施恩赦免，其中有的应当甄别恢复，为什么不依祖宗法令，最高只恢复到中大夫为止呢？”他论驳了数人，国论认为很恰当。又说：“太上皇自元符以来直到皇上建炎元年，一直没有日历，实在可说是典章的缺失。古代有国家必有史书，有史书必有史官。汉代制度中，太史公的地位在丞相之上，天下的计书先呈给太史公，再副呈给丞相。自唐至本朝，也都是由宰相总领国家的重要事务。”希望皇上留心此事，皇上欣然采纳。第二天，辅臣请示应当交付给谁办理，皇上说：“没有谁能比得上藻了。”不久，授龙图阁直学士，任湖州知州，照旧颁行日历。公搜集遗漏的文献，参照考核各家议论，远至闽、蜀数千里之外，近至寓居外地的官员和寄居之人的家中；有的具备公文，有的通过私信，广泛搜求采集，远近材料全都汇集而来，分设条目，按类别作注释说明，完成了十分之二三。调任抚州知州，一年多后罢职，任提举江州太平观。翰林侍读学士范冲上言说：“历代国家的大典，先前诏令汪藻纂集，经过了多年，才稍有成效，书还没有完成便中止了，久而久之材料散失，以后更加难以下手。如今正好询问这件事，可以下诏令依旧纂集成一部书，使三朝的文物制度著录在册，这不是小小的补益。”于是有诏，又命公负责此事，允许他征辟官属二人，赐给史馆修撰的餐钱，公辞谢不接受。书成共八百册，进呈皇上。皇上派使者赐茶药二银合，升官两等，加授中大夫，授显谟阁学士，知徽州。公前后治理六州，都深得百姓惠爱敬重，名教方面有古代循吏的遗风。唐代颜鲁公曾任湖州刺史，公上言：“从前章圣皇帝巡幸亳州，驻跸睢阳，亲自屈尊临幸双庙，表彰巡逺异代的忠臣，以此勉励天下。颜真卿斥责叛臣李希烈而死，在吴兴享受庙祀，距离行宫不到百里，应当给予特别褒奖，以增长忠臣义士的气节。”诏令同意此事，赐庙号为忠烈。诏书下达后，公大规模修治祠屋，书写匾额悬挂起来。郡中有登记在册的朱勔窗户数十种，丹漆的光泽明亮得可以照见人影。属吏请公修饰州治的楼观，公说：“我修葺鲁公祠就可以了。”楼台焕然一新，州人非常高兴。徽州学校破败狭小，正商议改建。公曾写文章记述镇江府学建成之事，州将程迈送来白金表示馈赠感谢，公回信说：“近来修葺郡学，费用没有出处，恰好馈金送到，已经交给诸生了，现在一并赐给他们。”又拿出国库余粮续办。工程落成，成为一方壮观，公转任左大中大夫。十二年，知泉州。殿前司大校搜选禁军中强健勇悍的人，移文州府准备资粮遣送。有人说：“本州濒海，常驻士兵数百人，是用来防备非常情况的，应该留下不能遣送；我将急速奏报驿传上闻。”大校大怒，用话语侵凌公。免职符下达，这才停止。调任宣州知州，一个月后改任镇江府知府。镇江自从经历建炎年间的战乱，每年输送上供米，通常不知道数目。转运使巡视查核，计算仓中现存粮食，尚且亏欠数万斛，于是把仓门全都锁闭后离去。军粮接济不上，官吏忧虑窘迫，不知怎么办，恰好公到任，命令破锁发放粮食，并写信给使者说：“官军张着嘴等着哺食，米在仓中却不让他们吃；众多百姓饥饿困苦，毫无生路，即使把我禁锢在南山，也仍会有缝隙可钻。” 我就临机处置开仓发放，即使年老的太守因此获罪，也不敢推辞。”言官诬陷公，公被罢职；言官不断上奏论列，公被削职，谪居永州。又过了七八年，公因风痹病，请求致仕，没有获准，最终死在永州寓所，确实是绍兴二十四年六月癸未日。享年七十六岁，累积官位至左大中大夫，爵为新安郡开国侯，食邑一千五百户，实封一百户。公去世两年后，复任显谟阁学士，并授官给他的两个儿子。公性情快乐平易，不借助外在修饰来树立声名；但到了任官任职时，却显得刚强严正，绝不是只会唯唯诺诺的人。他不喜欢积累财产、追求荣贵，近三十年没有房屋居住，在阳羡有田地，也不足以维持一年生活。然而他酷爱读书、学习古人，年老多病，仍然没有一日停止。大约梁师成当权时，小人结党依附他，称他为“隐相”。武人吴可，梁师成认为他能作诗，甚至让他出入卧室。公本应治吴可罪，却想借此传达梁师成的意思，说：“久闻你的名声，幸好你不嫌弃，来拜访我这个禁从官。”吴可拱手等待。公却推辞不去。门客说：“我们仰望隐相之门，仿佛在天上；召见而不去，为什么呢？”公说：“难道要让我和吴可这类人为伍吗？” 公任湖州知州时，朝廷和籴米六万多斛，公根据六县百姓所能承受的力量，削减了三分之一，却上书自我弹劾，诏令不予追问。过了一年多，户部奉诏降下水钱，又要籴米数万斛，恰逢当年大丰收，物价和估价相当，公按数办成，按惯例应当授予一官。公说：“我曾因减少和籴而待罪，幸蒙恩免罪，如今怎么还可以再接受奖赏呢？”三次辞谢，最终不肯接受。海船停靠泉州时，阇婆国王托船商送来数百两龙脑为公祝寿，公退还了它。有人说：“外国国王借船商送来土产，奉行旧例，不能退还。”公命令把它送入官库，一铢也没有取。公在辞谢和接受一类事情上，大多如此，也因此在世间多有龃龉之言。起初公在太学时，与王黼有微小嫌隙；后来王黼入相，嫌恨没有消除，公最终因此被罢斥。言官又指公为王黼的党羽，贬居永州，多次遇赦也不获宽免，最终困厄死于偏远之地。虽然如此，朝廷早晨发怒、晚上欢喜，忽然称贤、忽然称佞，起初好像哄然轰动，转眼之间便如积水归入山谷。而公高大的文章、宏伟的典册流传后世，在藏书府中与古代作者并列。圣主亲自阅览，追录已故侯爵，恢复旧有官爵，得到的恩遇有谁能比公更多呢？公的文章有《深溪集》六十卷，流传于世。

译另有后集若干卷，《裔夷谋夏录》三卷，《青唐录》三卷，《古今俗雅字》四十篇。公尤其擅长大小篆，领会了李斯、阳冰运笔的意趣。前妻淑人赵氏，现妻淑人庄氏，也已先于公去世，葬在常州宜兴县阳蔡后坞。绍兴二十五年十二月乙酉日，几个孤子奉公的灵柩，与两位淑人的坟墓合葬。公有八个儿子：长子恬，右从事郎；悟，右宣教郎，新差知▯州金华县丞；恪，右承事郎；憺、懔、憘，都是右承务郎；愇，尚未出仕。女儿嫁给右迪功郎庄珪。孙辈男女共十三人：孙子文举、岩举、臯举、贤举；孙女嫁给右奉议郎严康朝，以及进士庄霆、庄霈，其余尚未婚配。新安汪氏迁居鄱阳，大概已经很久了。从曾祖到公共四代，都凭儒学考中进士，而公终于以文章在当时大为显名。德兴的田园，全都推让给兄长；又因郊祀恩典任用弟弟的儿子怡，而公的儿子直到现在还有未出仕的。元丰己未年，少傅公任泉州晋江县丞，公出生在那以后六十三年。公任泉州刺史进入辖境时，恍惚间悲喜交集，长叹说：“城郭还是这个城郭。” 从前陈秀公出生在镇江，后来镇守镇江，修筑大宅居住在那里，那正是公最初出生的地方。山川的灵气凝聚成杰出人物，古今流传的说法是不可能欺骗人的。” 铭文说：赫赫大宋，崇尚雅正，尊重文治，修饰万物，如同岁首之春；治理的法度鲜明灿然，可以借鉴夏、商、周二代。儒学先贤气度宏大，光明正直，博大伟岸，多么伟大啊！汪公的德行足以与前代贤人相配，学问深入圣人领域，文章可比皇家的典籍。在芸省校勘书籍，在螭班执笔；在石渠阁讨论经义，位居五十席之中；在西掖代皇帝起草诏令，在北门拟写诏草。皇帝发布宏大诏令，雷鸣般震动，风驰般迅速。执持符节、剖析符信，出使在外，入朝侍从。是当今的名臣，也是古代的循吏；风流儒雅，是施行慈惠的长者。六州百姓在道路上歌咏他，思念他。谁因私怨结党报仇，于是进谗言、加驱逐，把他投弃到荒远之地；一经斥逐，终身不再起用。斗宿分野以南，光气照耀天空；埋藏地下而不泯灭的，是这里的至宝。纷纷扰扰的万物，都沿着同一条道路走向死亡；经过百炼的精英，却能化育而不死。巍巍昂昂、应世而生的儒者，声名流传海内。公有遗留下来的著作，我把他的事迹刻在石上；石头磨损仍可见痕迹，公的名声却不会磨灭，成为万世的准则。《鸿庆居士集》第三十四卷。

译钦定《四库全书》。《鸿庆居士集》第三十五卷。宋孙觌撰写。墓志铭。记述宋代已故、曾任左中大夫和直寳文阁、退休后居家的李公的墓志铭。左中大夫、直宝文阁、致仕李公，名模，字茂嘉，确实是南唐李氏灭国、族人散居后迁到常州无锡县者的后代。公年少丧父，侍奉母亲孝顺；家贫无力供养母亲，开始感奋读书，说：“只有这样才能光大我的宗族。”每天背诵千言，下笔作文，言语惊人。成年后带着书到乡校，跟从崇安先生学习《诗经》。当时求学者有数十人，我和公是同舍生。公聪颖出众，才华焕发，研治经书，章旨句意通达，文辞迅速进步，与从前大不相同；一次考试便考中科举。任职州县，像平素熟习一样；遇到事情明察决断，从未读过律令而作出的判决却都合乎法度，尤其受到当世大人物器重。徽宗召见他，擢升为部使者，历事三朝，任官五十年，治理八路，掌管四个大州，官秩达到上大夫，名列内阁，于是一生成为功名显赫之士。享年七十二岁，于绍兴二十三年三月乙未日卒于无锡私人住宅。几个孤子拿进士陈玿所写的状文，说明公的世系、爵里、品行、寿数、卒葬地点，遵从父辈亲友的请求来求我作铭，于是我先叙述而后作铭。公在崇宁五年通过乡荐，穿上进士服色，调任通州司法参军；任满升文林郎，调任江州军事判官；因举荐改任宣教郎，知南康军建昌县，尚未赴任，改任信安军通判；上疏治理城墙壕堑，创建楼橹，招募选拔禁兵，提前完成；连续升秩，迁承议郎；任满回朝，授广南东路转运判官。辞朝时入对，奏说：“豪强百姓往往把田园分散寄托给有官荫的人，而贫民下户一亩田地、数口之家都要服役，力量不能胜任便逃走。告发和奖赏的法令已经写入法令，可以诏令监司督责州县推行，以缓解百姓的急难。又说，吏部注授守令不考虑才能，一概依照格式法令办理，而贪鄙无能之人占了一半；偏远州县的穷苦百姓无处申诉，应诏令大臣另行制定制度、建立法规，甄别人的品行，搜选有才者，黜退贪婪懦弱者，以惠及天下。”徽宗认为他说得好，留他不遣，擢升太常丞。唐代宰相李绅身材矮小而精悍，世人称为“短李”，曾隐居无锡惠山，那里建有他的祠。公身高不到五尺而精神饱满，有人说：“李茂嘉大概就是李绅公转世吧。”言官议论公年纪相貌不应任掌管礼乐的官职，公笑着对客人说：“我生于壬戌年，奏章还说我乳臭未干吗？”调任高阳关路安抚都总管司主管机宜文字。河朔盗贼兴起，逃亡者啸聚，各地动辄数百人结群；主帅想关闭关隘以防变乱，公说：“奸民突然发动，应当整饬将士以显示讨伐扫除，为什么仓促到这种地步？” 主帅醒悟，当天就在庭院中发给铠甲，下令说：“准备好粮食干粮，看我的旗帜指向哪里。”军威大震，群盗溃逃，境内一点踪迹也没有。授京东西路提举盐香茶矾事，调河北东路，又调京东，升直徽猷阁，知平州，改任营州，又改任河北西路常平。公因平定营州新边，承受恩典，升职。如今调换辖地到河朔，退还所赐告身，皇上让他受命，他不肯接受。授提举河北燕山府路籴使公事。朝廷每年给新边运送粮饷，籴买粟麦不下三百万斛，通常用度牒、香药、钞券充作籴本，实际不拿出一文钱，却使州县无法承受，成为百姓的祸害。公说：“度牒、关钞，是大商人认为轻易可得的资财。稍稍降低它们的估价，把它们卖掉，用增加谷价的办法来收购粮食，不让一个吏员插手。”不久，粟麦大量运到，三百万斛没有亏欠一斗一升，百姓也不知道劳苦。朝廷嘉奖他，升直秘阁，授两浙路转运副使；因为边境方面正依赖公，又留任籴使。籴使司设在庆源府，边兵大举入境，守将懦弱迟缓，不能胜任，诏令公到节制府处理事务。公发文召集所属兵民官吏，全部进入城堡防守；而临城尉黄諲率领部曲在境上徘徊，独不前来。公得到他的文书，发现已经署用了敌人的年号，便暗中派壮士捉住并杀死他，以示众。高邑务官与县人赵文炳有邪谋，文炳多次翻越城墙出入，公逮捕他下狱审讯，查明确有罪状。文炳害怕被诛，请求把妻子儿女作为人质，斩杀捕捉同谋来赎罪，公答应了他。文炳出去时，务官正放纵部下饮酒，醉得厉害；文炳到席间等他睡着，刺杀了他，提着九颗首级骑马返回，全府震动，人人知道公就在旁边坐视而不动。事情上报后，朝廷授公直徽猷阁，知庆源府，改任河北、河东路宣抚使司参议；凭累积功劳，六次升迁至朝请大夫。建炎元年，授江南东路转运副使，遇普遍恩典升朝奉大夫。御营统制官王亦驻兵建康，谋划作乱，准备用夜间纵火作为信号。公侦知此事，飞驰告知守帅，守帅不听。公整饬兵将官，率领所属军队和民兵埋伏在道路巷中，设置栅栏拦截盗贼。半夜天庆观起火，各军喧闹出动，所到之处盗贼不能进入，于是砍开南门逃走。天快亮时寻找守帅，才知道他已从城上缒绳连夜逃走。随后授公签书密院、江淮两浙路制置使，吕颐浩兼领建康府。此前公提举常平时，颐浩任河北燕山府路都转运使，颐浩以经制便宜之权，起运怀州、卫州的常平粟，运送到济州仓，以备军饷。公说：“济东就是京东，燕山的军士张着嘴等着哺食，却要把怀州、卫州的粮食从京东转运，经河北两路，运送两千里到燕山，即使三尺童子也知道这是荒谬的，一定另有图谋。”于是上奏请求停止此事。颐浩很不高兴。金人改年号的消息传来，官吏读赦书时都变了脸色，唯独颐浩神色自若。公说：“枢密院、尚书省的大臣，为什么不征集天下军队，来除掉君王身边的奸恶？”颐浩左右张望，用别的话应付。公说：“王室正处于危难之中，急迫得像救火烧到头发，公难道还应当犹豫吗？在众人面前杀掉他。”颐浩唯唯答应，正商议出兵时，御营参赞军事张浚的檄书送到，两个叛贼被诛杀。颐浩独占功劳，升为右丞相。公叹息说：“群凶作乱，保全自身和妻子儿女的臣子，手握兵权而坐视不动，彼此观望不发兵；幸亏诸将报仇雪恨，避免了王渊被斩首的祸事，而借助别人成事的人竟然做到宰相。”颐浩听说后更加愤怒。秋八月，皇上巡幸建康，诏令公主持钱粮，黄敦书主持桥道。大驾驻在张桥时，山水突然暴涨，堤岸被冲坏，桥也毁了，颐浩联名弹劾公，公与敦书都被罢职。公因母亲永嘉郡夫人去世服丧，丧期结束后，任主管台州崇道观。