龙川集卷二十七

译永康陈氏，大体上是从吴兴分派而来，来源已经很久远了。他们居住在县城南面四十五里的地方，名叫前黄。远古的事情如今都不谈，只追溯我自己所能听见、看见的范围，从我往上数共有八代，而我恰好四十岁。三十年算一代，其中又有二十多岁便生子的。陈氏到如今往往已经接近二百年，虽然不能迅速取得功名富贵来显扬于世，却衣食丰足，还把多余的推及邻里，使一乡人对陈氏没有遗憾。大概从六世祖名伯援开始，县里人才有称誉。又经过三代，始终守护家法而没有坠失，只是最长的一支如此。一百四五十年之间，陈氏使国家得以衣食温饱；大族世家有的已经衰败殆尽，而一乡人对陈氏的仰望却凝然如一日，这难道不是有原因的吗？我的曾祖父幼年丧父，高祖母在盛年守节，于是六世祖年老以后，家事全都交给他。长子名文什，确实能够抚养孤儿、照顾寡妇，按道义不把一丝一毫据为己有，使高祖母因儿女负累而产生的忧虑消解，安然终老而无悔，正是依靠她丈夫还有兄长。后来曾祖父死于王事，祖父兄弟在遭受丧乱之后仓促承担门户，凛然害怕不能自保，而曾伯祖名良佐，确实承担抚养扶助之责，用来完成他父亲的遗志。后来祖父因病残废，先人常有不能胜任家事的忧虑；曾伯祖的儿子廷俊和他的继室叶氏，确实从旁扶助，料理家中事务。我们家三代人都受到他们三代人的恩德，其中大的恩德值得铭记，不能忘怀。公名廷俊，字时乂，曾因纳粮被授官，任尉靖之永平，但这并不是他的爱好。先娶同邑吕氏，吕氏很适合这个家，却不幸早逝。儿子三人：克恭、克勤、克诚；女儿三人，分别嫁汪注、胡炳、徐良史。孙子九人：恂、亢、亨、慥、光、恪、几、允、恺；孙女三人，长女嫁徐士龙，次女嫁卢垕，幼女尚未出嫁。曾孙女二人。公生于大观戊子年三月十八日，卒于干道戊子年五月二十六日；而儿女中年长的又相继去世。又过了十五年，冬十月十二日己酉，才得以把公葬在离家五里的鸡鸣山先茔旁。把本末次第论述，收入墓中，几个孤儿以此责成我；我陈亮谨慎拜了两拜，为他作铭。铭曰：活着时敦厚广大，以壮大家门；长大后能够承担家业，以光耀祖先。世代都有隐而未显的德行，细微之处尚且无法一一计数。天道昭明，于是归葬安居在这片土地。谢教授墓碑铭 淳熙三、四年间，三山人林颖，字秀实，任永康县令。他刚强敏锐而有才干谋略，一个县的事务不使人劳苦便能办妥，父老认为这是三十年来少有的贤令。刘仲光，字茂实，任他的县丞。茂实是永嘉人，曾与一代士大夫交游，以才器见识自负，不因小事改变自己的操守。秀实怀疑他故意标新立异，茂实却不加理会。我在两人之间交游，常常替他们委婉地疏通情意。县尉谢景安独自恬淡安静，不偏向任何一方，两位县官也把他当作一家人一样信任，县里的人确实依赖他。等到赵伯彬，字德全，来任县令时，办事声势焕发；有一个县丞，我已忘了他的姓名，外表宽缓，内心嫉恨，赵公因服丧离任。这个县丞想搜集事情，加以文饰构陷，最终因为惭愧于景安而停止。两位强者互不相让时，景安处在他们之间，能够暗中消解人的恶意，他所能庇护、依靠的人一定很多，而一个小小县尉所能表现的也就到此为止了。后来各司交相上章向吏部论荐他，文章稍有差错，景安一点也不放在心上。他离任后担任贺州州学教授。贺州在极南，士人没有多少，景安却不鄙视当地人，请求州将和各司更加周济他的学生，并把他们招致学校。不幸景安去世了。唉，国家通过科举选取士人，又依据格式法令来决定他们的升降；那些奇特杰出、卓异不凡的人，本来就难以与当今世道相合，即使偶尔稍有契合，也很快会被抛弃。像景安这样沉静、厚重、笃实的人，也竟然如此不得志。士人想凭科举奋发有为，即使已经取得了科名，也都未必就能实现。景安姓谢，名达，字景安，是福州长溪县人。曾祖父某、祖父某、父亲某。原配王氏，继娶邵氏。儿子三人：宜之、进之、谓老。女儿三人，长女嫁给士人陈表之。我在幼年时，景安于淳熙甲辰五月二十三日去世，享年六十一岁；因致仕恩荫，获授承事郎。宜之准备在明年三月甲申，把景安安葬在本县合德乡茅山的原野，并请求我撰写墓石铭文。我一向了解景安，不能亲自料理他的葬事，难道还敢吝惜几句话吗？只是还不知道千年以后究竟会怎样罢了。宜之能够自立，足以继承并修治父亲的事业。我的朋友徐木，字子才，吴竽，字允成，确实从始至终共同帮助了这件事。允成和景安是同乡，当时正任永康县尉。铭文说：生在闽地，死于广地，葬在越地。唯有他一生不曾欺骗的东西，不会同他的身体一起消灭。深深地埋藏，厚厚地覆盖，以等待后人观看我的余烈。《陈元嘉墓志铭》。

译缙云人陈君元嘉，利用读书之余，对于各种山经地志、医卜方技之书，以及黄帝、岐伯的问答，郭璞、吕才的论述注解，没有不熟读反复、深入研究的；甚至下至弈棋，也达到了能手的品级。他举止行动都很自在，与万物相处没有抵触，处事从容闲适，是这样一个人。元嘉娶章氏，是已故吏部侍郎章服的妹妹。因此士大夫中也有许多人知道他的名声，听说他去世，没有不悲伤怜悯的。他的儿子桧曾跟随我学习，小儿子猛有远大的志向，曾经想向我询问古人治事的大体和方法，进取之心始终没有停止。他奉几个兄长的命令来请求我撰写墓铭。于是我见到当地长老，他们说：“甲戌年旱灾时，各处都动荡不安，乡里的郭君召集义兵保卫本境，元嘉也散尽家财，招募有武勇的年轻人，把他们十人编为一什、五人编为一伍，参杂安排有能有不能的人，联系远近各处，而人们本来并不知道这件事。恰逢郭君的部下有人谋划叛乱，郭君十分窘迫，夜里逃到乡先生胡经仲的居所，于是把情况告诉元嘉，命令各队首领敲锣打鼓，整顿布置队伍，轮番出入，压迫着郭氏的门前经过。当时县令正在巡视四境督促赈济和粮食买卖，元嘉命人伪造县府文书，调集义兵自卫，并暗中让郭氏部下听到这个消息；元嘉的军队先集合起来，不久县令也到了。那些叛乱者受到震动，但还想假称是来献武艺，元嘉命人从左右两侧打开通道让他们表演，叛乱者最终无法逞强，只得停止。” 凭元嘉这样的才干，只是稍稍显露自己，就已经能做到这样，而我却独独知道他是乡里的善士。大概人才要因事情而显现，元嘉也不愿凭才干在世上驰骋，这并不是我真的不善于识人。元嘉姓陈，讳昌运，元嘉是他的字。他的祖先从永嘉迁到缙云，成为乡里的大姓。曾祖父捷，祖父梦，父亲师，任迪功郎、潭州善化县主簿。儿子五人：椿、桧、槐、枢、猛。女儿六人，分别嫁给周翊、何坦、沈集、王元德、坦——任处州石堰银场监官——以及另一人，原文未详。孙子五人：日新、日益、日宣、日严、日勤。元嘉于淳熙八年四月十日去世，享年六十五岁；葬在本县仙都乡深渡的原野，实际于淳熙十四年十一月五日下葬。于是永康陈亮为他作铭说：才干足以为世所用，却成为乡里的善士，这既是他的命运，也是他的志向。山被夷平、谷被填塞，后来的人仍不会使它坠失；这不只是他的志向，本来也是他的义理。《庶弟昭甫墓志铭》。呜呼！从前我们的先人确实生下了你，却把你遗弃在别人家里，那时凭人力还不足以养活你。我们兄弟想把你接来养在我家旁边，只是想到你很像我们的先人。还没有把你养成，你却抛下我离去了，难道是认为我不足以依靠吗？我不能不思念他的儿子；如果连我们先人的儿子都不思念，那就无法把自己同禽兽区别开了。我的心既然没有欺骗鬼神，你难道还怀疑吗？莫非你已经知道，只是寿命的长短不是你自己能够控制的呢？不然，就是因为我衰弱困顿、颠沛失措，已经获罪于上天太多，又连累了你。唉，冤枉啊！从前那些年，当权者想置我于死地，我患病之后又被拘囚，坐在天牢里如同坐在井中，即使活着又能有多久？扶持我左右、从头到尾陪伴我的，只有你。不久你被小盗贼拦截，想在路上杀死你，最终能够让执法者稍稍依法判定他的罪，唯独你为此奔走劳碌。你对我已经没有任何亏欠，生死的变故却突然到了这种地步。你得病的起因，又是由于我；而我当时对待你的情形，即使现在有百张嘴来辩解，又有谁会相信呢？我斟酒洒在你身上，孩子们排列在面前拜祭，你的魂魄尚未安定，还请听我说话。衣服、被褥、棺木、外椁，全都由我来置办。逢年过节祭祀享献，你最终仍将享用陈氏的祭祀；我会告诫你的子孙，不要忘记我们先人的骨肉，希望将来能够在地下与你相见。呜呼，悲哉！这就是龙川陈亮为他的庶弟撰写墓志的经过。先人讳次尹，庶弟名明，字昭甫，排行八十三；而抚养他的父亲是张锐。他出生刚一百多天，便归入张氏；再次归来时，已经十七岁了。又过了十一年去世，实为淳熙丁未二月二十三日。那年冬十二月十七日，葬在先人坟地旁的支脉山岗上。铭文说：你的父亲和兄长都在这里与你相伴，子孙怎敢说你不是陈氏的儿子？你的灵魂如果有知，就共同享用千年的祭祀。此石明白昭示此事，往后永远不会停止。《陈春坊墓碑铭》。

译起初我从国都北门出来，放眼望去尽是低洼泥泞之地，中间又带着一条水道，沿岸的道路窄得容不下两匹马；湖泊到处都有。船行至松江，风急浪涌，即使是我也感到害怕，还是登了岸。我在垂虹桥上稍作停留，环顾四周，叹息说：“这里难道是驰骋戎马的地方吗？”从前陈公思恭率领数千士兵，乘小船藏伏在湖中，想拦截并擒获兀术。他们敲击船舷相互响应，战士全都起身，而兀术却乘轻舟逃走，众人于是惊乱溃散。韩世忠又在江上扼守他，敌军从此不再向南窥伺。于是斟酒凭吊古人，把酒洒在陈公的英灵之前。他的孙子均便拿着喻偘、何仲光的书信来请求我为春坊撰写墓铭。查阅他的家世，原来他是陈公的儿子，而陈公又是晋公恕的玄孙。晋公在太宗、真宗时任国家谋划大臣，是寇忠愍等诸公所敬畏的人。他的儿子恭公执中，确实辅佐仁宗为相，使陈氏声望大为显扬。恭公的弟弟执古，生下殿中丞世昌；殿中丞生下赠武翼郎晏；武翼郎晏以国学举人的身份，多次参加礼部考试却没有得到机会。于是生下少师思恭，他最终从军伍中奋发而起，任神武后军统制，因而困阻兀术。这件事在我心中留下很深的印象；我虽然想推辞均的请求，但心里知道这可以彰显陈公的功劳，也是一个难得的机会。然而均的请求过了一年仍未停止。春坊名龟年，字寿卿，他的祖先是熙州狄道人；高宗南渡时，少师随驾护从，转战到杭州，便在那里安家，所以如今成为杭州人。春坊因少师致仕的恩荫补授保义郎，任合门祗候、提辖制造御前军器所干办公事、军头引见司。因母亲崇国夫人柴氏去世服丧，服丧期满后，调任镇江府都统司主管机宜文字；尚未赴任，又改任皇太子宫主管左右春坊事，授合门宣赞舍人。不久授武卫将军，皇帝诏书说：“陈龟年是名将的儿子。”后来转任右领军卫将军，皇帝特旨说他长期在东宫任职，服事勤勉而不懈怠，兼任文州刺史；又授成州团练使，任皇孙平阳郡王的伴读，因有功劳，授和州防御使。少师只有一个儿子；南北既已安定，他不再参与武事，却独自成为东宫的亲信之臣，敢于以自身承担怨责，直到死也不后悔。曾经在接待北方使臣时，于玉津园宴饮射箭，选善射者与敌使一同射击，众人都不能射中；春坊夹着两支箭站起，平身站立，斜视箭靶，发一箭便射中。如果处在多事之时，吴江之战的遗憾大概也会有所寄托了。春坊须眉如画，但面容严肃冷峻，出入宫廷不以脸色迎合别人，整饬事务，压制侥幸求进的人。他幸而取法前代储君的事迹，抄成一部小集，闲暇时从容进献，请求皇太子听取并知道其中可取之处，把它作为东宫培养德业的参考。他写应和诗章时，必定借此寄托自己的一点心意。我的朋友王光化曾在宫中做过他的宾客，向我讲述了这些事情。如今所记载的，只是其中的大略。不久，春坊因裴良珣的事情获罪，贬居信州；后来恢复官职，任提举台州崇道观。淳熙十五年四月癸酉，在家中去世，享年五十九岁；五月甲寅葬于余杭县蔡家坞。夫人赵氏附葬，是赠太师赵密的女儿。儿子二人：均，承节郎；垓，因致仕恩荫而升授。女儿八人，长女嫁忠翊郎、婺州准备将刘帱，次女嫁从事郎、隆兴府进贤县尉朱熙续，次女嫁宣教郎、两浙东路提举茶盐司干办公事魏宝慈，次女嫁秉义郎裴良珣，次女嫁吴衍，其余尚未出嫁。孙子一人，小名顽。甲辰年春天，我因被诬陷为用药害人而被捕，在棘寺关押了七八十天仍未获释。狱卒还能够讲述春坊事情的始末，因为他所受的诬陷与我颇为相似。狱情稍稍宽缓后，我想去拜访春坊向他请教办法，但春坊已经病了。两起案件相隔不过一两年，被诬陷为用药害人的事情，难道也可以类推吗？天下正处于安定之时，有才干、有能力的人没有不在世上坎■〈土禀〉的，只能辗转求得一点自我施展。至于受到诬陷而且将要死亡，世人却没有察觉，尚未死的人难道不应替死者说一句话吗？我并不是善于言说的人。二百年之间，陈氏的变故和兴衰也已经多次了。均正要同士人们相互竞争，以显露自己的才华；垓也将要谋求使家业世代延续，所以我再次来到垂虹，终于答应了他的请求，把文字写在墓上说：今天皇帝登基六十天，草野之臣陈亮特意为已故春坊陈龟年的墓表文，叙述他的家世，感念他的功业，最后归结到命运。不是人为，谁能造成？不是命运，谁能使然？既用来记住死者，也用来使死者的精神复起。《金元卿墓志铭》。君讳大亨，字元卿，姓金，世代居住在婺州金华。曾祖父赐，祖父肇，父亲从政，都没有做官。娶陈氏，儿子三人：海、潚、泽；女儿二人。于松年是孙女之本的丈夫。还有幼女尚未出嫁，孙女一人。淳熙己酉二月丁亥，在家中去世，享年五十一岁。这年十二月丙申，几个儿子把君葬在本县赤松乡塘里原，那是君在世时经营的墓地。潚曾跟随我学习，君对我非常恭敬，因此我熟悉他家的事情，也很详细地了解君的为人。君读书成为士人，行为有规矩，不求故意与别人不同。内在品行清白整饬，对声色之乐淡然，不求别人知道。等到治理家业时，以节俭勤劳自持，一点一滴积累，终于有所成就；而豪取巧骗的手段，一概不用，因此不招致别人的怨恨。晚年把住宅修治得稍微华美一些，是想让年老的父母享受。几个儿子都让他们学习，并且一定要让他们懂得靠辛勤创业并不容易。唯独让潚到四方去从师交友，所需劳费一概不问，也不责求他立即取得功名。唉！假使天下人都知道人有一定的本分，事情有通常的次序，安定太平的成效要逐年计算且有余力，动摇变化的力量却难以时时依靠，那么郡县即使没有条令也可以治理，家业即使传到百代也可以维持。然而世人常常不能理解这一点，为什么呢？铭文说：富人所想要的，正是善良的我独自想要的。公独自拥有这种志向，我与他相同；把它留传下来，用这些道理启发后人。这篇铭文深远而绵长，大概还是有意义的。《陈思正墓志铭》。

译思正姓陈，讳端中，思正是他的字。世代是婺州永康人。曾祖父博，祖父回，父亲子茂，都没有在世上显达。我曾为陈性之撰写墓铭，叙述永康陈氏共有七族；思正大概出自龙山陈氏。思正娶刘氏，儿子四人：藻、棻、葵、蕃；女儿六人，原文所列姓名及婚配为：葛、汝舟、刘、景修、刘、祉、周、确、胡、汝济、胡、楷，其中楷为其女婿。景修是甲辰进士，如今任修职郎、临安府富阳县主簿。孙子孙女八人，都还年幼。淳熙十六年九月二十六日，在家中去世，享年六十一岁。这年十一月壬申，葬在横塘原祖坟右侧。思正以意气自负，把钱财看得如同粪土，从不为将来作丝毫打算。他一生不愿乡里有不公平的事情、乡人有不满的情绪，即使因此遭受挫折也不后悔。族人曾因小小的忿争而反目，彼此不相对视。思正病重将死时，把他们叫来对他们说：“兄弟不应该闹到这个地步。我死后谁来替你们解除怨结？各自为我饮一杯酒，恢复兄弟骨肉旧日的情分，这样送我去死就够了。”众人都释然了。到了将要断气时，他对几个儿子说：“我的志向所达到的地方，并不落在人后；可是家里的事情竟然如此，连累你们了。我死后，接待来客应当合乎礼数；请人写一篇文章为我铭刻墓碑，完成我一生所承担的责任，这就是你们想做的事。”他的儿子身穿丧服跟随使者来到我门前，和同宗的陈亮说了这件事。我为之悲伤。凭思正的才智，如果知道事情的缓急先后，并且用义理来实行，应该没有什么做不到的；可是他动不动就遭遇龃龉，这可以说是命运了。他死后又没有什么传记流传，这正是仁人君子所不忍看见而会设法补救的地方；我却不是为了这个。铭文说：将死之时，还希望人们不要争斗；死后，还希望自己的形迹不要泯灭。可叹逝去的人如此这般，难道要同草木一起消尽吗？在这生死之间，以圣贤为准则，我又算什么人？便用这篇铭文同他相伴而终。《喻夏卿墓志铭》。淳熙庚子年，义乌人喻夏卿把他的妻子王夫人改葬在本县智者乡雷公山下，请永康陈亮撰写墓铭。我过去曾经叙述过夏卿夫妇的美德。夏卿教育子孙，他们都因学习而有所成就，能够显露自己的才华，却大多在礼部考试中受挫。绍熙辛亥年，夏卿年近九十一岁。一天，他从容置酒，对弟弟和侄子们说：“孩子们如果趁现在参加科举奋发自强，我这个老人还可以等到那一天；过了这个时候就不行了。”又说：“我的儿子，除了陈先生，没有别人可以为我写铭文。”他惆怅地凝神站立了很久。不久到了八月十九日，夏卿去世。我还被关在三衢狱中，隐约听到这个消息，便为他流泪。第二年二月出狱，就前往哭吊。九月，他的儿子义方、民献哭着来到我门前，拿着先君的行状说：“我父亲确实想把这件事托付给您；您是了解我父亲的人，难道肯让我的父亲死后无所传述吗？”陈亮说：“好。”从前孟子所取的是‘实行仁德的人不以富有为目的’的说法，而世俗常说：“慈爱的人不能主持军队，讲义气的人不能主持财货。”这种说法于是流行起来，街巷中的奸猾之徒便借此经营成家；他们即使被清正的舆论鄙视、被公法惩治，只要人们乐于让他们活着、使他们能够谋生，他们始终不会改变。夏卿孝顺、友爱、慈祥、仁厚，根源在于天性，并且显现在日常生活中，如同饮食不可废弃一样。他中年时把田地分给侄子，总共不过一百三十亩，最终也几乎增加到一千亩。然而他友爱子侄，丝毫没有计较得失的念头；慈爱怜惜乡里，不做豪强夺取、凭势力强拿的事情。‘行仁义的人不能富有’这种说法，大概到了夏卿这里便被废除了。他晚年虽然家业不如当初，但对亲戚故旧的急难、族人子弟的美好事情，没有不尽力相助的；常常表达殷切关怀，人人也总是信任他。唉，像夏卿这样做人，也可以没有遗憾了。他有福、有寿、健康、安宁，子孙也都文雅而值得称道，上天对于夏卿又有什么亏待呢？喻氏登记的籍贯是蜀地僊井，散居在浙江的喻氏，只有义乌这一支最为兴盛，也曾有人在朝廷任官。曾祖父讳迂，祖父讳宗，父亲讳登，夏卿讳师，字夏卿。遇到太上皇后庆寿的广泛恩赦，封为迪功郎；高宗再次庆祝万寿时，又加封为修职郎。儿子四人：义方，任修职郎；大方，早夭；知方；汝方。女儿二人，分别嫁给商克忠、赵悌。孙子九人：偘、宪、演、湮、淡、克充、宽、竞，原文所列仅八名。孙女八人，分别嫁给杨一之、蒋若拙、陈某、赵某、许公升、傅某、赵某；其中公升新近参加计偕，幼女尚未出嫁。曾孙男女共十六人。汝方如今名为民献，和偘一起进入太学做诸生。演曾经参加乡试并中选；偘如今又一次把姓名报送礼部。就是前面志文所说的宏者义方，准备在十一月三日壬申合葬。于是陈亮为他作铭说：他年轻时谋划事情，常常出人意料；到了危急疑难之际，替人分析事情总是毫无保留、没有困难。积累善行所得的报应，也从未泯灭。晚年对百事都不放在心上，只在园林池沼之间逍遥游乐，没有一天空闲；而释、道二教的书，他从来没有过问。乡里的善士最终成为老成持重的人，说话没有枝蔓，行为有准则。如果乡里失去了这个主持公道的人，谁来彰明这首诗，以使我们的后辈受到善化？《钱叔因墓志铭》。

译绍兴辛巳、壬午年间，我因为极力论说军事而成为当时显贵大臣所称许的人，他们却反过来授给我《中庸》《大学》的宗旨，我不能理解。后来我又以古文自我标榜于当时，道德性命之学也逐渐得到开展。又过了四五年，广汉张拭敬夫、东莱吕祖谦伯恭相互推阐这些学说，而且都在朝廷任职。新安朱熹元晦在武夷讲学，坚定地坚持而不回头，他的学说于是流行开来，无法遏止。所到之处，便能使枯木复苏、使将死者重生；天下的士人和大夫，无论贤能还是不肖，往往都随着他的取舍而改变心意。即使内心确实不愿意，也表面上附和响应。至于我，并不是不愿意依附，只是自己的品级不够高。我也责怪自己有所未讲，不敢怨恨别人。壬辰、癸巳年间，我日益贫困，想依靠讲学授业作为谋生的办法。乡里了解我的一贯情况，便不相信我；众人也怀疑我的学说不正确。浦江钱氏的儿子扩来见我，说：“我对于时文没有能力，即使有能力也不愿意做。我的一点心愿，是学习那些本来应当学习的东西。”我为此心中感慨，说：“我也将从此开始学习。试着和你一起学习吧。” 于是我认为，人以微小的身躯与天地并立为三才，那么缺少其中一方就不可成立的根本究竟在哪里？又认为洪荒之初，圣贤相继出现，道统一天天得到修明；虽然时代有治有乱，但道在天下从来没有一天不存在。然而自战国、秦、汉以来一千五百年间，这个道在哪里，为什么没有一个人能够认识并运用它？圣贤也不再出现，天下于是只能依靠人的智力来维持，道便成为一种无人传授的玄妙事物。儒者又从哪里得到它，来尊重自身而独立于天下呢？我反复推究六经、诸史，以看清天运、人事流行交错的地方，认识观察天象的奥妙和应时处置的适宜。它如长江大河，浩浩荡荡，汇集众多支流，万古也无法穷尽。此后才知道人的职分、圣贤的用心，也知道人心危险，不可以一刻不加操守。如果确实有用心所在，那么天下各种学问都可以凭借它，作为自己进退升降、上下往来的资助。因此《易》给扩取名为廓，字为叔，借此坚定我们共同学习的志向。廓也愿意自己奋发。廓对于程文也姑且只把它当作游戏罢了。癸卯年秋天，他和同伴们在漕台参加考试，也再次考取了。冬十一月九日，他在龙窟山寺中去世。他的兄长抑来抚尸痛哭说：“我不相信你死了；你死了，这就是上天无道。”于是把遗体取走。我的哭泣超过了平时，悲痛不已；又为他孤单而无人帮助自己感到伤心。甲辰年春天，我也在祸患中颠沛了大约十年，而世人也没有察知事情的始末。某月某日，他的兄长才把他安葬。墓地在本县某乡某处的原野上；兄长想把廓的志行揭示出来刻在墓上。他的朋友凌坚多次催促我说：“这是我的责任。”廓年少丧父，他的祖父良臣日渐衰老，兄长抑实际主持家事，督促廓学习，却一文钱也不借给他，旁观者也不能安心。廓说：“兄长是爱护我的。有人说兄长私下另有打算，他一定会愤怒地责骂说：‘为什么要离间我们兄弟？’兄长一定不会这样做，终究不能动摇我的心。”钱财到了手中都有定数，得到之后总是对朋友故旧毫不吝惜。一次因事情被人骗去钱三十万，只得到白银十余两，放在行箧中；夜里进入驿舍，打开箱子，银子又丢失了。别人替廓叹息得失声，他却笑着说：“这本来就是已经失去的东西。”他对世俗事务淡泊，孝顺、友爱、慈祥都是出于天性；使他能够和我们共同学习到今天的，不只是同辈人比不上他，本来也是我们这些年长者共同敬畏的地方。我曾和朋友瑞安人叶适正则谈论后来的学者，对廓也有遗憾。我曾为廓的父亲赞撰写墓铭，所以略去他的世系，而把近世学问的离合联系起来叙述，请正则书写，使后来的人有所考察。我是永康陈亮。铭文说：三十岁便去世了，他的志向清白明亮。有儿子名颢，可以听凭上天安排。《姚唐佐墓志铭》。君姓姚，讳汝贤，字唐佐，世代居住在婺州永康。君一生衣食粗略充足，从不为将来打算；性情和易，喜爱行善，不求在别人那里闻名。教育儿子学习，却不希望他一定成功；安闲度日，终其一生，大概是顺从自己的真实本性来面对生死。娶沈氏，儿子一人，名怡。怡是太学诸生，没有得到机会便去世了。君为他悲伤，过了两年也去世了。实为绍熙壬子八月六日，享年七十九岁。孙子瑀刚刚成年，祖孙两场丧事停柩在屋中。怡的朋友林君大中、徐君木，悲伤他家困穷到了这种地步。当时林大中正入台任侍御史，不能保证顾及自己的私事，便命弟弟大任同徐氏筹办义举来安葬他们。楼君城、徐君总、陈君志同，以及夏贡士师尹，也极力相助。龙川陈亮曾入太学，和怡是同舍学生。吴东阳吴竽过去任永康县尉，并且与怡友善。又有施文、吴亦施撰写文字，从而成就诸君的盛举，使人知道风义不会泯灭，浅薄的风俗仍然可以受到激励。圣明的君主在上，风俗教化还可以得到验证。墓地在承训乡马义原，合葬之举定于绍兴壬子十二月丙午。铭文说：失去了儿子，自己也随之去世，世上本来就有走投无路的人，死在孙子之前，却能归葬于儿子的朋友，按照礼法仍可说是有后。我将各自拿土箕在新坟道上添土，以看造物主如何处置这片土地。《何少嘉墓志铭》。

译少嘉姓何，名大猷，少嘉是他的字。世代是义乌的著姓。当初，少嘉的曾祖父先已去世，祖父榘凭武事和强健有力而兴家，以光大祖业。父亲恢茂而宏，叔父恪茂而恭，都凭文章奋发，在科场上有声望。诸位士人中，叔父茂恭考中庚辰进士，尚未得到当时任用便去世了；父亲茂宏没有考中，也去世了。少嘉当时约二十岁，辅佐长兄大辩主持家业，家中事务全都听从长兄命令。二哥大雅因病不能处理事务，少嘉时常照料他的起居，使他能够安闲休养。外面的事情无论繁简，他都不过问，全部亲自承担。少嘉兄弟想把父亲葬在家旁的净明寺，葬期已经确定，却被寺僧阻挠而不能下葬。少嘉愤然说：“难道我连一块安葬他的地方都没有吗？这是在欺负我，家业也无法建立了。”官府把寺僧杖打后事情才停止，又杖打一个无故阻拦的恶少，之后门户才稍稍安宁。少嘉以和顺对待宗族，以诚信对待朋友，以礼节接待乡党，以恩意协助亲戚；教育童仆，并根据力量役使他们。他把佃户看作家人，体恤他们贫富有无的不同。等到他去世时，没有一个人不为之流泪，而为他的死感到庆幸的，只有两个僧人和一个恶少。家中事务方面，姑母、姐姐、妹妹已经出嫁的，遇到疾病便想方设法为她们救治，遇到缓急便奔走扶助；公家出面救济她们的匮乏，私下又不吝惜自己的所有，只愿她们平安无事地生活。有的人抱怨他分配不均，他便说：“兄弟姐妹难道会有两条心吗？”尚未出嫁的女子，无论坐起，他都必定说：“把你嫁出去，如果赶不上父亲在世的时候，就是让父亲死不瞑目了。你的长兄一定不会这样做。”闲暇时读书有固定功课；夜里想让母亲感到安慰温暖，便在母亲床榻旁、几案边谈论街坊里的琐事，和姐妹说笑到半夜，母亲疲倦了，大家才分别散去，母亲也忘了自己是寡居之人。他全心敬重一生中的贤者，见到便尊敬侍奉；即使没有得到对方知遇，也不懈怠，反而更加虔诚，说：“我还不知道前辈所谓不传之学究竟在哪里，怎么敢自暴自弃呢？”他曾跟随我学习，他的姐姐认为我的弟弟究竟向您求取什么，为何如此急切，难道不能给他一些足以大大宽慰心意的东西吗？我笑着对他的姐姐说：“越地的鸡不能孵化鸿鹄的蛋，只可惜我不是鲁地的鸡。”他的姐姐说：“我不懂您书中的话，只要我弟弟满意地离去，就是我的愿望。”不久，当权者想借一件事置我于死地，少嘉把我当作自己的兄弟子弟，奔走营救，不惜耗费自己的力量。浙江风涛险恶，他一天往返两次渡江，几乎到了翻船的地步，也不后悔。绍熙改元那年冬十二月，狱事再次紧急；这月六日，少嘉无病而死。我惊呼说：“我难道也逃不过诏狱吗？”少嘉死去，这是一个不祥的征兆。两年后兴起狱事，我仅仅能够免于死亡。他的兄长准备在癸丑年二月二十三日把他葬在自家园子的南山。少嘉娶俞氏，是俞麟的女儿；俞麟是当时的名士，任县令时去世。少嘉二十九岁，无子，爱惜哥哥年幼的儿子已孙，让他承继自己的后代，这也是少嘉的志愿。于是龙川陈亮为他铭墓，晋安吴竽为他书写。铭文说：哥哥的儿子，就是我的儿子。百代以后，谁还知道他究竟是那一家的、这一家的呢？选择墓地，只求使他安宁。若以自己的身体为后世打算，那么阴阳祸福的变化就有许多端绪。自身没有可供选择的德行，而大道又有尚未穷尽的精微。带着志向埋入地下，深藏厚覆，使鬼神也无法窥见。化作一堆泥土，精华四溢，变化无常；或许你能够继承它。《刘和卿墓志铭》。金华刘范，十年前名叫渊，曾和几个年轻人跟随我学习。居住不久，他的母亲去世，葬在本县庆云乡杉塘原，请求我为她撰写墓铭。此后我很久没有见到刘范；他能够进入太学成为诸生，和当时的英俊才士彼此先后并列。一天，他的父亲和卿名大声到宝婺观拜访我，向我讲述刘范近来的事情，我十分高兴。今年夏秋之交，我考中后东归，前往本郡致谢，却听说君已经去世。入内吊丧，十分悲痛。不久，刘范身穿丧服、赤脚而行，拿着同舍生、袁州州学教授徐正夫所撰的君行状来告诉我说：“我父亲将在十月己酉与母亲合葬；您过去曾蒙辱为我母亲撰铭，难道不能哀悼我父亲吗？”我自想将近衰老，却蒙受皇上的错误恩典，超过众多俊才先被擢用；精神和体力往往都已经耗尽，惭愧没有什么可以报答。正想抛开世事，痛下决心节省保养自己，希望能侥幸得到万分之一的成就，又怎敢把心思耗费在文字上，以加重自己的羞惭？然而听了刘范的话，又实在不忍拒绝。世上有句常言：“在朝廷争名，在市场争利。”金华距离行都只隔一条水，水流湍急，船只早晨出发，第二天便能到行都；没有考试便罢了，只要举行考试，金华士人一定很多。君曾经学习写文章，却从未在众人中显露自己的踪迹。他以孝顺友爱自持，只求不愧对乡里人罢了。君世代居住在都城，于是在城旁筑屋，俯视溪水，南山森然罗列，一眼望去很远；房屋纵横不过二三丈左右，却难免有谋利之人往来经过。走几步就是幽人逸士的居所。然而君同别人没有多少交涉和怨恶，也因此觉得满足，不另作经营。晚年才在天宁寺旁建造大屋，也是因为那里不靠近喧闹的市场。君气度相貌魁伟，本来在世间没有什么不可以做成；若置身功名利禄的场所，理应到死也不停息。可是他离朝廷很近，却不去争名；出入市场，却不参与争利，因此值得记载的地方很多。君于绍熙四年六月壬寅去世，享年五十七岁。曾祖父赐，祖父肇，父亲从政；先娶陈氏，继娶季氏，追赠朝议大夫迤之。儿子三人：长子箕，次子范，幼子简。女儿三人，分别嫁给杨颋、李召甫、夏焕。孙子四人，孙女一人，都还年幼。铭文说：人生为什么有所作为？因为有所欲求。有欲求，就一定要争夺，总觉得时间不够。粗略满足便停止，只有君独自抱着这种志向进入地下。吉凶，不必占卜。《龙川集》卷二十八。钦定《四库全书》。《龙川集》卷二十九。宋陈亮撰。墓志铭。《先妣黄氏夫人墓志铭》。乾道九年十二月二日，永康陈亮和弟弟充才得以把母亲夫人合葬在龙窟卧龙山下。这是父亲生前的愿望。于是陈亮泣血磨石，写道：