丹霞澹归释禅师语录卷一

丹霞澹归释禅师语录卷一

同门弟乐说今辩重编上堂康熙甲寅春，大众请上堂拈香，云：「此一瓣香，恭为」今上皇帝惟愿一人有庆，万寿无疆。又拈云：「此一瓣香，奉为护法檀越。惟愿文臣不爱钱，武臣不惜死，万民乐业，天下太平。」又拈云：「此一瓣香，焚于一株，不但大地众生命根俱断，亦令天下老古锥鼻孔才熏，扫踪灭迹。」今日操入室之戈，供养。现住庐山归宗堂上，本师天然是和尚用酬法乳，第一座白槌云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“才说第一义，却须更与一槌。”僧出问：“无边刹土者，一指端毕竟是同是别？”师云：“者里讨什么同别？”僧一喝，师云：“未有主在。”进云：“和尚前言不顾后语。”师云：“恰被阇黎道着。”僧又一喝，师云：“且去，别时来。”进云：“还有一着在。”师云：“一向留与阇黎。”进云：“移过螺峰，挂北斗，分付胡孙莫畜狗。”师不答。僧问：“和尚多时住此山，今日深居丈室，还有法与人么？”师张口云：“阇黎且道，病僧有舌头也未？”进云：“重翻贝叶，开还合，暗里点头，事不疑。”师云：“舌头生也。”良久云：“还说个什么即得？”举僧问：“法眼如何是沙门所重？”法眼云：“若有所重，不名沙门。”师云：“即今人人有个问头，未免各有所重。病僧才见你有所重，便与拈却。且道病僧还有所轻也无？”到者里稍有顾盼，便成大病；说个不顾盼，又是大病了。得底人，千念万念，决定不流入第二念，不是无念，祇是不相续；于相续中而无相续，不相续想者，不是你一时凑泊，多年践履得来，须是悟始得，悟须是一蹋到底始得。不见俱胝和尚得天龙一指头禅，随问但竖一指，别无提唱。玄沙云：“我当时若见，拗折指头人，知玄沙老婆心切，救得一指头，不知玄沙也祇替俱胝下得个注脚。”大众者祗是个注脚，俱胝一指头又是阿谁注脚？大梅会得“即心即佛”，不管他“非心非佛”，“非心非佛”祇是“即心即佛”注脚，便不是心，不是佛，不是物，也祇是“即心即佛”注脚。“即心即佛”又是阿谁注脚？直饶你过了转句，过了半提，到得向上全提时节，也祇是个注脚，且是阿谁注脚？大众，我者里要注脚即有，要本文即无。你待向者里讨本文，便是祸事。你讨得本文了，须抛向脑背后，别作生涯。若更向本文上左顾右盼，一发是祸事也。大众，直须与么委悉好复举雪窦。化主省宗问兴教坦和尚：「诸佛未出世，人人鼻孔撩天；出世后为什么杳无消息？」师云：「者是全部底注脚，他却有陷虎之机也，须还他个屠龙之手。」与教云：「鸡足峰前风悄然。」师云：「胡蜂犹记旧时窝。」省宗云：「未在更道。」兴教云：「大雪满长安。」师云：「猛将却返家中死。」▆以省宗便云：「谁能知此意，令我忆南泉拂袖归众。」兴教下座，请省宗重理前话，至「未在更道」处，出语云：「我有三十棒，寄你打雪窦。」省宗才拜，大众若不会兴教后语，玄沙便拗折指头也，祇做得俱胝一半注脚。你不会得玄沙只一半，你会得俱胝却完全，作么生是玄沙一半？「杜鹃枝上月，三更。」作么生是俱胝完全？「蝴蝶梦中家，万里。」大丈夫儿，宁可向俱胝句下生，不可向玄沙句下死。若更徘徊，自是你根性迟钝，不干病僧事。遂合掌云：「去年九月承老人有命，今日略赴个时节，用申回向。」大众客听主裁，自多陈谢。子传父业，不用承当，且作么生是不用承当底句？喝一喝云：「话堕也。」结槌云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

浴佛上堂：世尊生下一手指天，一手指地，被后代儿孙唤作传语人。即今坐立俨然，不用指天指地，更无一人免得传语之过。你便免得做传语人，免不得做写画人。总做了写画底人，依旧是传语底人。大众：世尊生下一手指天，一手指地，此是第一幅古画。后来在摩竭陀国掩室，令阿难门外传语，此是第二幅古画。最后来在娑罗双树下示涅槃相，此是第三幅古画。者三幅画描尽古今，人人都道千金难买到，我者里一文钱不值。近来却收得一幅，文殊三处过夏，大迦叶欲白槌摈之，才举起槌，忽见百千万亿文殊尽其神力，槌不能举。大众：此乃点睛之龙，破壁而去。你若眼目定动，却是未得点睛，鳞角爪牙虽然具足，犹靠着一堵壁在。便下座。

南雄还山上堂，举百丈有僧哭入法堂，云：“父母俱丧，请师选日。”丈云：“明日来。”一时埋却。师云：“病僧往南▆奉慰陆孝山大夫，且作么生说个一时埋却底道理？”隙中尘影日纷纷，叫杀苍天总不闻。举手槌胸云：“若我严尊在日，不致得如此无依无怙。”良久，顾大众云：“汝等从来不曾有一点眼泪，都是些铁打心肝。”卓拄杖，下座。

端午上堂，当日屈灵均抱石自投于汨罗江，江边之人并流往救，遂留下个竞渡底故事。今日若有人抱石投江，山僧不但不理他，更与一推。何以故？者钝汉抱着一团滞货，不送向深水里，更待何时？后因蛟龙夺其祭食，又留下个楝叶五丝粽子。今日若有蛟龙夺食，山僧不但不理他，更点与三碗▆茶。何以故？他到有彻底为人手段，争奈灵均以德为怨，人人有一块石头不肯放下，人人有一段口食生怕夺却。三千年前，三千年后，争免得山僧检点，蓦竖拄杖云：「会么？雪浪堆中齐喝采，夺标须是弄湖儿，卓一下。

上堂举《菩萨戒经》：「我今卢舍那，方坐莲华台。」师云：「大尊贵生，周匝千华上，复现千释迦。」师云：「犹有次第，在一华百亿国，一国一释迦。」师云：「没却顶，各坐菩提树，一时成佛道。」师云：「且莫眼花，如是千百亿卢舍那本身。」师一喝：「云当时若有人下得者，一喝也免却后代儿孙许多之绕。」千百亿释迦各接微尘众，师云：「向什么处下手？」俱来至我所，听我诵佛戒。师云：「草鞋钱且置，浆水钱是阿谁出？」蓦竖拂子云：「甘露门开也！」千百亿释迦总在拂子头上，诵卢舍那常所诵一戒，光明金刚宝戒。千百亿文殊各各白槌道：「因地而倒，依地而起，离地求起，必无此理。」千百亿普贤各各偏袒右肩，右膝着地而作誓言：「世界无尽，众生无尽，而我行愿一切无尽。」四门天王飞热铁轮，追集天下狞恶鬼神，遵受佛敕护持正法。惟有一魔王道：「瞿昙！我直待众生界空，乃至无有众生名字，尔时我方发菩提心。」卢舍那佛在赫赫天光师子座上，闻此语已，合十指爪唱言：「善哉！」千百亿释迦，千百亿文殊，千百亿普贤一时不见魔王，也不见卢舍那佛，也不见大众，见么？掷拂子云：「一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。

上堂：“大修行人，还落因果也无？”前百丈云：“不落因果，便堕了野狐身。”“大修行人，还落因果也无？”后百丈云：“不昧因果，便脱了野狐身。”五百生前后，两个老古锥，都只道得一半。若有道得完全句底，我让院子与他住。众无对，师云：“若无山僧，自道去也！”便下座。

上堂：今朝月食，食成一个。兼中到，才说兼中到，不得向黑圈圈上作道理。全瞎，全开，半开半瞎，全瞎也是者个道理；全开也是者个道理；半开半瞎也是者个道理。到得无可瞎处，大地一时火发。摩竭陀国正令虽提，格外相酬，不堪钝置。明日佛舍利塔竖起刹锋，山僧有病不能上山，借重乐说大师出一只手。

上堂举大目犍连以神足通追佛音声，过东方无量世界，了不得其边际。师云：佛音声既无边际，色香味触法不可有边际。六尘既无边际，六根不可有边际。六根既无边际，六识不可有边际。六识既无边际，世出世间一切法不可有边际。一切法既无边际，观世音菩萨一双眼睛向什么处着？卓拄杖云：还见么？诸人髑髅在者一声里，者一声在诸人髑髅里。各各总，各各别，各各异，各各同，各各成，各各坏，各各相知，各各不相知，各各相到，各各不相到，各各来无从，去无至，各各无依，各各无住，各各无性，各各如梦，各各如幻如化，各各如焰如影，各各如空，各各普遍，各各清净，各各解脱。观世音菩萨有如是着眼分。三十二匠人上忉利天雕佛三十二相，到梵音相，为什么无著？手分。卓拄杖云：还见么？拄杖子是梵音相，遍行堂是梵音相，堂中说法听法坐立俨然是梵音相，山河大地草木藂林是梵音相，三十二匠人是梵音相，一斧一刀一锤一凿是梵音相，雕不出底梵音相是梵音相，雕得出底三十一相是梵音相。卓拄杖云：还见么？若向者里有个入处，全身脱落却来痛骂山僧拖泥带水，正好抓着痒处。如或未然，各与一张白纸，将驴鸣犬吠鹊噪鸦啼与我一一画来看。

谢刘中丞上堂。僧问：“因果分明，丹霞榜样，抚台为和尚填债，和尚作何法施？为众商量。”师云：“你莫谤抚台。”进云：“草鞋未解，脚跟带线，草鞋高挂时如何？”师云：“你又谤山僧。”僧问：“泰山非高，日月非明，是个什么？”师云：“就是你。”进云：“泰山高，日月明，是个什么？”师云：“就是你。”进云：“和尚昨到西天，今归东土。”师云：“也就是你。”进云：“吽吽。”师默然。僧伫立。师云：“钉定了也。”僧礼拜归众。师乃云：“众生欠佛债，佛还众生债。众生为什么欠佛债？渠与三世诸佛同一鼻孔，多劫背驰，不还本有。佛为什么还众生债？渠与一切众生同一鼻孔，一朝先得起大慈愍，作大方便，令其各还本有。众生既欠佛债，为什么却不还？佛不欠众生债，为什么却还？”召大众云：“欠者不还，还者不欠。识得此义，无自无他，无得无失，无忧无喜，无能欠者，无所欠者，无能还者，无所还者，一道清净平等解脱。”山僧向充此山监院，欠了若干债，连年奔走填补不完，近来老病支离，不能下山。承刘大中丞于羽书旁午之时，远相轸念，特为结绝此案，令得一心调理。今日举似大众，此乃当厄之德，施于不报之地。中丞于不报之地而行此施，理同太虚。山僧于不报之地而受此施，事周法界，便是中丞一道清净平等解脱本有自性，更无造作。不但与山僧同一鼻孔，亦与三世诸佛同一鼻孔，亦与一切众生同一鼻孔。一切众生不知，少处不减三世诸佛；知了，多处不增。且道多处增，少处减，又作么生？话会良久，云：“待一切众生将三世诸佛鼻孔拽脱，总与中丞回向。”卓拄杖下座。

上堂一夏来，并无一个祖师出现。解夏以后，还有么？召大众云：有三种过，祖师不得出现。知有人，不知有己，行得住，不得；知有己，不知有人，住得行不得；知有入，知有己，也行得，也住得。只要时时在眼前，稍稍参差便不自在。过得者三种过，祖师便出现。还有么？自云：若有，也是怪事。复云：诸方匡徒领众，祇要祖师出现，为什么却成怪事？自云：若无，也是怪事。召大众云：有祖师出现，便无祖师出现；无祖师出现，便有祖师出现。道得「见怪不怪」底句，分付拄杖子。众无对。师便起立合掌云：且喜无人证据。下座。

上堂今日中秋佳节，举两则看戏因缘，少伸供养。有一官人赴宴，看了一本《红梅记》，唤正生正旦来，赞叹道：“今日却苦了你二人。”便将席面赏他又唤小丑来，骂道：“人家有了你者样奴材，致使骨肉生离。”便拿下去打。那主人着忙了，便劝道：“者是做戏，如何便好认真？”官人道：“如今教我向那里讨出个真底来？”大众：“者官人到有三分伶利，只是拈了眼里一重花，又添了脑后三斤铁。”有一村汉进城看戏，看了一本《琵琶记》，一出关云长斩貂蝉，他便逢人叹惜道：“可怜赵五娘一生行孝，到头来被个红脸蛮子杀了。”大众：“者村汉便是十分糊涂，却也拈了脑后三斤铁，只添了眼里一重花。”我如今要将者两个人选一个做善知识，且道合选那一个？自云：“他两个只是看戏底，不如径选了者红脸蛮子。”且道红脸蛮子有什么长处？只有一枚鬼见怕弹丸，八面刀无靶。

上堂以少方便疾证菩提，无量三千大千世界抹为微尘，一一尘有无量三千大千世界，一一世界有无量众生，一一众生身中有无量诸佛出兴，一一佛出兴有无量菩萨围绕，现无量不可思议神变，说无量差别法门，作无量广大佛事，经无量不可说劫。卓拄杖一下，云：“若出得者，一下我为汝诸人入拔舌狱，还信么？”自笑云：“着甚死急。

上堂举赵州语：「金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。」师竖拂子云：「拂子也不度炉，也不度火，也不度水，真佛在什么处？」汝等二六时中如天普盖，如地普擎，如四河入海，滔滔汩汩，不舍昼夜，求断相不可得，求续相不可得。因什么特地艰难？古人见汝不会，从旁着急，热忙里说上几句，又怕你错会了，冷地里添上几句，都叫做事不获已。祇如风飏刹幡，二僧辩论，六祖道：「不是风动，不是幡动，仁者心动。」者是热忙里说上几句底。雪峰读到此处便道：「大小祖师，龙头蛇尾，好与二十棒。」太原孚上座侍立次，咬齿。雪峰又道：「老僧与么道也好，与二十棒。」者是冷地里添上几句底。虽则忍俊不禁，在得底人分上是什么残羹馊饭？若论老婆心切，理合如然，所以云岩在南泉不会异类中行话，道：「吾与他同回药山请益，依旧不会，直得咬指头出血。」船子见夹山频频回顾，竖起桡云：「汝将谓别有？」便覆舟入水而逝。汝等特地艰难，病僧也合向万仞悬崖腾身直下，只是汝等不曾到夹山底田地。病僧不甘，便做船子，何不自家向万仞悬崖腾身直下看？若能向万仞悬崖腾身直下，方信道二六时中如天普盖，如地普擎，如四河入海底消息，大似日中逃影，便是船子一条性命，直不得一碗残羹馊饭也，博不得夹山一声可惜。何况赵州恁么告报，郎当不少，汝等还肯省力也未？复举玄沙语：「诸方老宿尽道接物利生。」祇如三种病人来，作么生接？患盲底，拈槌竖拂，他又不见；患聋底，语言三昧，他又不闻；患哑底，教他说，又说不得。若接不得，佛法无灵验。地藏便出众道：「现今桂琛有眼有耳有口和尚，作么生接？」玄沙叫声惭愧，便归方丈。师召大众云：「地藏盖却玄沙，玄沙盖却地藏。」者便是汝等二六时中如天普盖，如地普擎，如四河入海底消息。因什么？特地艰难，有僧持此语请益云门。云门云：“礼拜着。”僧礼拜，云门以拄杖桎其僧退后，云：“汝岂不是患盲？”复唤其僧近前来，僧近前，云门云：“汝岂不是患聋？”又问会么？僧云：“不会。”云门云：“汝岂不是患哑？”其僧于此悟去。大慧道：“者僧悟去，祇悟得云门禅，若是玄沙禅，更买草鞋行脚。”师召大众云：“云门放出玄沙，大慧放出云门者，便是汝等二六时中如天普盖，如地普擎，如四河入海底消息。因什么特地艰难？会么？”以拂子左拂一下云：“撞倒释迦。”以拂子右拂一下云：“磕翻弥勒。”盲人、聋人、哑人，金佛、木佛、泥佛，抛在缘玉潭中，便见西方日出。击禅床下座。

上堂，乐令以麈尾柄确几云：“至否？”客云：“至。”乐举起麈尾云：“若至，那得去伊也？”弄得精魂一出。管公明语邓飏：“老生者见不生，常谭者见不谭。要向者里唤主人公，且莫受人瞒。”张思光陆处无屋，舟居非水，互换机锋。即且置，当明不顾暗，当暗不遇明，又作么生？晋元帝生得个好太子，解道：“举头见日，不见长安。”可惜不肯出家，若出得家，到是个宗门种草。如今禅和子于者一句下得些洒脱，便要笼罩一世。若到丹霞门下，打折你腰，莫言不道。

南雄送别陆大夫还山，上堂举六祖大师云：“吾灭后有二菩萨从东方来，一在家，一出家。”建立吾宗。师云：“大小祖师作座主见解。”山僧建立。丹霞十三年，有一个南雄陆大夫，他如今奉尊人之讳还乡去也。忽有人问：“地头已离，途中有阻，又作么生？”但向道：“沈融谷底，外父就是陆孝山底家爷。”汝等衲僧，到者个时候，踢翻虎穴，直入龙潭，更有什么事？卓拄杖，下座。

上堂悟石问我：“还要《资治通鉴》么？”我说：“是书便要，有人说者个是点鬼簿，要他作甚？”我说：“过去、现在、未来，鬼时时在我者里。过堂我有时要点，他不敢不到；及至到了，我也不曾点他。世界是个鬼窟，古今文字，乃至三藏十二分教，俱是个点鬼簿。还识得鬼么？”连卓拄杖云：“出！跳出！跳。

腊八上堂，一人成佛，一切世界有情无情，同时成佛。为什么还有如许众生？即如释迦牟尼佛自道：“我从无如劫来，久已成佛，为什么到此日此时方才悟道？”大众此时悟道，久已成佛。正觉山前并无此事，大洋海里一任翻腾。直得摩竭掩室，毗耶杜口，正是拖泥带水。汝等向什么处摸索？蓦卓拄杖一下：“云鹤有九皋难翥，翼马无千里漫追风。”掷拄杖，下座。

迎归宗老和尚出江口，还山。上堂：天然老汉本入山中相看，不谓山僧先出江上奉迎。山中相看者，不露一些消息，要显从天而下底机谋。江上奉迎者，点出千里来龙，要显绝流而渔底手段。绝流而渔者，遮拦不住。从天而下者，奇特不成。彼此勘破一场懡。今日举似大众，还有知得落处者么？相逢尽道休官去，老汉勘破山僧。林下何曾见一人？山僧勘破老汉。然虽如此，总被大众勘破。

刘中丞资荐道场满散上堂。僧问：“今日为刘大中丞指出报国之忠，即为大众剖出拼命之义，百万军中作么生？”是炮声捉败师云：“明日来与汝道。”进云：“利刃相对，生死谁分？”师竖一指云：“总在者里。”进云：“红旗掩日，礼拜归众。”僧问：“十方世界尚无余剩，未知抚台即今还有余剩也无？”师云：“汝还有余剩么？”僧一喝。师云：“大石洞前金菡萏。”进云：“和尚忘前失后。”师云：“乱云堆里铁浮图。”进云：“一回相见一回老，一度相看一度寒。”师云：“他时后日大哭有分在。”举永嘉云：“日可冷，月可热，众魔不能坏真说。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。”蓦竖拂子云：“者个是众魔是真说？若有众魔争得不坏真说？若有真说争得不为众魔所坏？”大众：“众魔即是真说，一个不坏，一个真说不是众魔，两个不坏，一双众魔不坏真说，真说亦不坏众魔。”落霞孤鹜，秋水长天。众魔即坏，众魔真说亦即坏真说。兔麦燕葵，南箕北斗，到者里，直饶千手千眼，只好站着看，争奈当人不能自信，翻成特地。大众：“心是自己底心，性是自己底性。如今人从生至老，起居不疑起居，食息不疑食息，为什么说到心性翻成特地？”只为嗜欲日深，道理日锢，邪说日炽，通涂日塞。若在富贵场中，大似顺风扬帆，猝难收港。学士大夫读得些经史，积趱得些世间知见，倚才趁势，毁谤先圣，埋没已灵。要得回心向道，真不易事。山僧自闻刘中丞之讣，伤感不已，特遣大众礼忏。今日道场满散，更为举扬升于此座，不独为他于丹霞有护念之德，盖为山僧有知己之感，于法门有同道之悲。祇如中丞在此山建毗卢宝阁，免常住粮差，为大众造巡廊，使步步皆得安隐；为大众造普同塔，使人人皆得归藏；又为山僧代运三宝互用底因果者些功德，汝等无有不晓，却如何是山僧知己之感？记得中丞初见山僧便将出处大义，儒佛异同，尽情击难，山僧亦尽情剖晰。中丞便信得山僧是个真实出家为道底人。大众真实出家乃是本等，为什么却成知己之感？只为世间人看得佛法荒唐，看得出家人微贱，便把山僧当做人家檐下躲雨底汉子。中丞语山僧云：「经济二字，便让儒流性命之学，须还佛法。」他信得佛法至微至妙，便信得出家至尊至重，即信得山僧出家至真至实，决不肯落在功名富贵中，决不坐在文章节义上。所以一见山僧之后，常常相见，只谈佛法，不及一些世事者，便是山僧第一知己之感。中丞既信得佛法，信得山僧，又信得教外别传之道，肯向者里用心。山僧见他出言吐气时，有脱颖之处，但未免耽着静定境界，爱得有些把捉。

山僧向他说：「此事固须细心，亦要胆大。」因举妙喜道士大夫参禅，生怕落空，譬如船不曾翻，便要跳水。中丞沉吟未答间，山僧便说：「不如凭他跳水，扑通一声响，不见一滴，方才可笑。」中丞当下便觉痛快。后来在海幢方丈，与阿字法兄剧谈玄妙，山僧举古人道：「即心即佛，又道非心非佛，又道不是心，不是佛，不是物，还有优劣也无？」中丞道：「他作几层才说得完也？」非得已。山僧道：「于公如何？」中丞道：「若待说完，堪作什么？」山僧又道：「如何是不待说完便见？」中丞一笑而起。大众者，不是曲录木边长，连床上斗得口熟来底，是他自己胸襟流出。祇是他有些不曾倒断处，终不自瞒。山僧一发见他志诚，便道：「此事切莫放慢，但时时逼拶，逼拶到水穷山尽，自有个倒断时节。」者是壬子年九月，山僧与中丞相别。到次年夏间，山僧大病一场。冬间奉老和尚呼唤，前往归宗。今年春回至南昌路上，又是一场大病。病中念及时事倥偬，羽书旁午，恐怕中丞忙中忘却者一着子，力疾寓书云：「公是朝廷大臣，挑着地方担子，干系不小，众人皆忧。」岂能无忧？众人皆疑，岂能无疑？正当一切纷纭时，此个无动如来不曾动着，却不可云无动如来不曾纷纭也。中丞答书，深领此意。山僧见他后语未全脱然，随后有些闲言长语，差侍僧持去。中丞已往潮州，及冬再差监寺往候，中丞已不相待，伤哉伤哉！大众不信佛法者如沙，信佛法者如宝，信佛法者如毛，信教外别传之道者如角。如今出一丛林，入一保社，说是祖师门下客，提个话头，做些工夫，操三歇五，半青不黄者何限？且无论一闻千悟，得大总持，便向者个门头勤学好问也不多见。何况尊居八座，数千里内文武吏民、钱粮兵马许多机务，又有许多人奔走趋承，他却似深山道流，不贪酒色，不耽著名利，时时有个不彻证不休底志气。便是山僧见他在海幢，请了一部《五灯会元》，相见时便将《五灯》里机缘来问；请了一部《华严经》，相见时便将经里疑义来问。如此精勤，宰官中实是希有。可惜他已见大意，未即到家，才得四十三岁便乃长谢人间。若是天假之年，真做得法门大器，山僧者个同道之悲，岂是小小？大众者一着子事，不论粗细，人不论僧俗，时节不论闲忙，没有一刻不活脱现前会底掉得便用，不会底永劫背驰。祇如中丞镇抚省城，不往潮州，也没人说他不是，只因忠孝激发，不顾利钝，鞠躬尽瘁，死而后已者，便是铁轮顶上旋圆明，终不失底境界。若论一介之士，黄金不渝，白刃可蹈，与中丞一般境界，还得一般受用也无？山僧道个「知即得」，一切人分上须得恁么，中丞分上又作么生？

山僧道个「知即不得」。大众总是一般境界，为什么一边「知即得」，一边「知即不得」？竖拂子云：山僧向者里见中丞，中丞向者里见山僧。若别有相见，辜负了中丞，不待说完便见底消息，会么？复竖拂子云：山僧向者里不见中丞，中丞向者里不见山僧，若再有相见也，辜负了中丞。不待说完，便见底消息，还会么？掷下拂子，喝一喝。乃合掌云：「上来举扬，专为护法。中丞持平，刘公庄严，报地伏愿。天上人间，随所生处，不昧正因，乘一佛乘，直至道场，自利利他，无不圆满。且道山僧还在里许也无？」敛手哭云：「可悲可痛。」下座。

除夕上堂，大年三十，人家做个小船子，设些酒果，叫做送穷鬼。山僧便是个穷鬼，汝等作么生送？众无对。师乃云：山僧便是穷鬼，并无一物与人。忽地七珍八宝，赚他不肖儿孙，珍宝止啼，黄叶儿孙过眼浮云。者边忽起忽灭，那边随坏随成，到处撞头磕脑，从来不出房门。汝等作么生送？大众总不开声。留也留伊不住，送也送伊不行。晓得难施伎俩，不如做个人情，高声唤云：穷鬼，你领情不？领情自云：不领。不领复云：为什么不领？自云：个是各人家里祖宗三代先灵。喝一喝，下座。

元旦上堂，以拄杖右卓一下，云：“者是旧年三十。”左卓一下，云：“者是新年初一旦道：“在什么处过界中？”卓一下，云：“亥子之交。”祇如南阎浮提夜半，是北俱卢洲日中；东胜神洲日中，是西瞿耶尼夜半。作么说个克的底时节？短即论时，长即论岁。祇如娑婆世界八十小劫，极乐世界一昼一夜，乃至一念中，过去未来现在，没一刹那停留。作么说个交代底主宾？蓦竖拄杖，云：“者是无量劫中第一年、第一月、第一日、第一时底第一刹那。”者是一刹那中，无量时、无量日、无量月、无量年、底无量劫。没有克的底时节，没有交代底主宾。亥子之交，向什么处着？山僧不可教汝等随例颠倒去也！掷拄杖，下座。

石吼监院为父母请上堂。石吼震监院为在家二众造个普同塔，躬负父母骨石。请乐说大师为授三皈五戒，方才入塔。既入塔了，复请山僧举扬般若，以报亲恩。大众者，是震监院行孝底事。在家人与出家人行孝各别。在家人说父母全而生之，子全而归之，也不沾沾承欢膝下。他又道事君不忠便是不孝，莅官不敬，交友不信，战阵无勇，乃至断一树，杀一兽，不以其时，都是不孝。他也说得尽宽阔。我出家人宽阔又别。《梵网经》云：孝名为戒，亦名制止，无一恶不断，无一善不修，无一众生不度，方名为孝。在家人与出家人虽则不同，若论行孝，三牲五鼎，啜菽饮水，孝则俱孝，不孝则俱不孝。识得自己即孝，识不得自己即不孝。识得自己便识得父母。要识父么？击禅床左角一下。云者里是。要识母么？击禅床右角一下。云者里是。是则不无，争奈在震监院分上唤作父母，在山僧分上唤作儿女，在一切人分上，乡下夫妻步步不离，三即一，皆空名而非实有。若于者里着得一只眼，举手下足无非报恩。若于者里业识茫茫，拖累他散入七趣，伶俜辛苦，无非负恩。佛说：若人以父置左肩，母置右肩，行四天下经无量劫，便利涕唾不离其身，犹未足以报恩。他从不要你安顿，从不教你休废，从不与你舍离现成公案，直是报他不得。山僧则不然，以父蹋在左脚下，以母蹋在右脚下，行四天下迳无量劫，便利涕唾不离其身，犹未足以负恩。他也不要你安顿，也不教你休废，也不与你舍离现成公案，直是负他不得。既报恩负恩二俱不得，山僧说底佛说底相去多少。大众识得佛意，正好供养。识得山僧意，正好修行。总不识得，乡下夫妻步步不离，正好自在。遂合掌云：上来举扬，不但震监院父母，尽大地所有父母之恩一时报却了也。却有一人呵呵大笑在，且道。是那一个人起立，云：“要头斫取去。

灯夕上堂，正月初一，起个早，病到如今犹未了。正是连旬风雨寒，跛鳖盲龟都冻倒。今日是十五，却才伸出头来。寒山子便道：“吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦。”教我如何说？漳州权禅师又道：“吾心似灯笼，点火内外红，有物堪比伦。”来朝日出东，二大老同到者里，点缀元宵热闹不少。仔细看来，未免有些俗气。大众，酽茶三碗，幸可同倾，解事人前不劳重举。卓拄杖，下座。

雷峰候老和尚还山，上堂高亭初见德山，隔江招手，忽然大悟，横趋而去，更不回顾。后来开法嗣德山，大慧道：“高亭横趋而去，许他是个伶俐衲僧。若要法嗣德山，即未可？何以故？犹隔江在。”山僧则不然，“高亭横趋而去，许他是个伶俐衲僧。后来法嗣德山，纳了一场败阙。何以故？犹有回顾在。”便下座。

浴佛上堂，人人有者。一日，释迦老子偏会捏怪，却是者些不会捏怪底，从娘肚皮里出来，哇哇地哭了。▆声云门听得，俯首快心，把条哭丧棒悄悄放下。释迦老子那里落节者里拔本，召大众云：“好一场打鼓。▆琵琶，总被浴头一串穿却。”双龙吐水，一温一凉，以手作掩口势云：“我儿，我儿，不要声张！”便下座。

结夏上堂，横按拄杖云：“今日开炉，圣凡俱锻。众中莫有圣人么？”众无对。师云：“恁么总是凡人也。若待转凡成圣，从新锻起，不是好手。”蓦卓拄杖一下云：“一齐锻了也！还有跃冶之金么？”良久云：“没有了。”也者个炉子今日开了，今日便收，教汝等一个个眼横鼻直，坐享太平好么？良久云：“有什么不好？”复云：“说什么好！”便下座。

南雄还山，上堂两次，岭头送别，大好还乡。曲调陆孝山，父亲死在家里，恰得还乡。刘子安，父亲死在军中，亦得还乡。便是山僧，有个父亲死了多年，直至如今，连「还乡」二字也不提起。卓拄杖，下座。

上堂举五祖演云：「佛祖生冤家，悟道染泥土。无为无事人，声色如聋瞽。且道如何即是？恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。」忽有个出来道：「恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。」但向道：「我也知，你向鬼窟里作活计。」师云：「出格道流，才一拈弄，敲骨打髓，不可思议。古人所有言句，大似插草标儿卖头。有一种人见了插草标底，便道我认得伊面目。若是跳荡儿郎，疋马单刀，向百万军中将者插草标儿底一刀两段。我者里擂鼓三通，不枉平生志气。然虽如此，不是说到者里便休。且道如何即是？」忽有个出来道：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。」却向道：「你也说到者里便休。」下座。

上堂一喝，分宾主，照用一时行。要识个中意，日午打三更。若只悬羊头，卖狗肉，达磨一宗扫地而尽。且作么生？委悉蚁子惯从腥处走，苍蝇偏向奥边飞。不妨昧却水老鹤，何苦明他诸佛机？喝一喝，下座。

上堂举赵州访一庵主，主竖起拳头。州云：“水浅不是泊船处。”便出。又访一庵主，主亦竖起拳头。州云：“能纵能夺，能杀能活。”便礼拜。师云：“有底道。”赵州古佛眼空四海，把者个拳头，要抬便抬，要搦便搦。不知他八十岁行脚，总站在拳头边。传语如今还有不甘心者么？直饶道个“放下”着，依旧落在拳头窝里。山僧见赵州恁么告报，觅休心了不可得，说什么甘心不甘心？蓦竖拂子云：“还见么？”向道：“莫行山下路。”果闻猿叫断肠声。下座。

上堂有两兄弟，极肯做诗。一个指鸦为题，云：“门前有一鸦，终日闹喳喳，去了头和尾，好像一块炭。”一个指狗为题，云：“门前有一狗，终日闹吼吼，去了头和尾，好像一条凳。”两人便要访欧阳修，求印证做名公。正开船时，欧阳修也来搭船。修便问二公何往，答云：“去访欧阳修献诗。”修云：“我也颇好吟咏，可便请教么？”二人欣然朗诵前作。修云：“好诗，好诗！我三人难得此会，大家联句一首何如？”一个便起句云：“三人共一舟。”一人便接云：“同去访阳修。”修云：“修到识得你，你到不识修！大众者两个汉，纳了一场败阙，要作座主使下，也不能勾。”欧阳修虽则气宇如王，争奈错下名言。何以故？他两人害底是识得修底病，却担了不识修底▆▆者里，要识得修底名，直须害了不识修底痾，还委▆么？跃马过檀溪，堂里一群鱼，慌忙跳下驴，摸得一▆藕，作一圆相，云：“不得动着。”下座。

解夏上堂，僧问：「绿玉潭里，落日吞天；长老峰前，磨牙弄舌。更于拂子头上竖一翻筋斗，和尚还放出一头地么？」师云：「不许。」进云：「作么生是空劫以前自己？」师云：「你还吃拄杖也未？」进云：「如何是和尚眼？」师竖起拳。进云：「如何是学人心？」师竖二指。僧礼拜。师乃云：「结夏以来，赵州东壁挂胡卢；解夏以往，洞山万里无寸草。」喝一喝，云：「犹有者个在。」来亦不须寻，去亦不须讨。丹霞打碎醋胡卢，全身入荒草。喝一喝，云：「犹有者个在。」召大众云：「三段不同，为什么都有者个在？」明明向你道，尚自不会，何况盖覆将来？睦州老汉诳吓闾阎。蓦竖拂子云：「见么？」明明向你道，掷拂子云：「还见么？」明明向你道，顾侍者云：「还我拂子来。」侍者度与师，师便打云：「明明向你道，尚自不会。」头长三尺，颈长二寸，有什么盖覆？盏子扑落地，碟子成七片，有什么盖覆？扇子跳上三十三天，筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盘倾，有什么盖覆？初三十一，中九下七，麻三斤干屎橛，有什么盖覆？既总盖覆不得，明明向你道，已是诳吓闾阎。你若不会，犹较些子。山僧不可更鼓两片皮，无风起浪去也。喝一喝，云：「犹有者个在。」下座。

上堂，僧问赵州：“作了三十年孝子，丹霞座下还有作孝子者么？”师云：“若有孝子，不成丹霞。”僧一喝云：“来说是非者，便是是非人。”师云：“你是忤逆种。”僧礼拜云：“已知渡江即是主，再向何处问酒家？”师云：“可不多了也。”乃左右顾云：“祇恁么去，还有会处也无？若也会去，不妨找绝；若也不会，尽是葛藤桩子。”复举三平升座，有道士出众，从东过西；一僧从西过东。三平云：“适来道士却有见处。”师僧未在。师云：“是一赏一罚，不是一赏一罚，试辨看。”道士出作礼云：“谢师接引。”三平便打。师云：“唬杀土地。”僧出作礼云：“乞师指示。”三平亦打。师云：“锦上铺花三五重。”三平召大众云：“者两件公案，作么生断？还有人断得么？”如是三问，众皆无对。师云：“却是大众会。”三平云：“若无人断得，老僧为断去。”掷下拄杖，归方丈。师云：“囫囵吞个枣。”复召大众云：“道士从东过西，师僧从西过东，三平便归方丈，岂不找绝？”因甚打者些葛藤？人知葛藤处，找绝；不知找绝处，葛藤。葛藤底落得葛藤，找绝底枉了找绝。要见三平么？青山碾为尘，敢保没闲人。掷拄杖下座。

陆孝山护法五十初度上堂，僧问：“诸佛众生尚无增减，大众今日为孝山太守祝寿，和尚如何举扬？”师云：“板齿生毛。”进云：“只道得一半。”师云：“也须阇黎舌头拖地。”进云：“恁么则大家祝寿去也。”师云：“不消一句。”进云：“霜雪无有尽，乔松依然青。”师便喝。乃云：“今日是本山檀越陆孝山大守生日，山僧自康熙元年营建此山，便以护法嘱累承孝山一诺之后，在南雄做了十三年官，就做了丹霞十三年檀越，家长里短无不商量，此地他方无不劝导，现在庄严，当来供养无不周匝。山僧常说，禅和子不做文章，只出题目，却语孝山：‘连我者一篇文字不得，你代笔早做了张曳白也。’其实士大夫信道似者般久远纯一不道全无，果然少有。山中每年逢他生日，集僧礼忏，盖是不忘檀越德意。今年是他五旬大寿，恰值守制，在家人子之情，不忍称贺，山僧亦不忍以区区世谛伤其孝思，特于道场满散登座举扬，少申回向。且将什么物举扬，向什么处回向？祇如唐太宗道：‘哀哀父母，生我劬劳，奈何以劬劳之日更为燕乐？’即凡为人子，直当终身不复受贺，岂况守制之时？却是我无生国里，倒有个庆生之说。召大众云：‘既是无生国里，为什么庆生？’举拄杖云：‘看看没量大人出兴于世，向前祖父，向后子孙，无量无边，一肩担荷。且道向前祖父在什么处？向后子孙在什么处？现前一肩担荷底又在什么处？’以拄杖画一画云：‘在者里。’若识得者里担荷得起，尽大地含灵向者一个人庆生，者一个人向尽大地含灵同庆其生，尽大地含灵各庆其生，者一个人独庆其生，总不为分外。山僧恁么举扬，便做个无大得大底生辰纲回向。孝山虽则庆子孙之生，却是贺祖父之寿。复召大众云：‘子孙之生，祖父之寿，各各不同，作么生说个即庆即贺底道理？’举僧问曹山云：“子归就父为”什么父全不顾？曹山云：“理合如是。”僧云：“父子之恩何在？”曹山云：“始成父子之恩。”僧云：“如何是父子之恩？”曹山云：“刀斧斫不开。”如今孝山太守归家就父，未庵太翁全然不顾，免不得终天抱恨，欲见无从。山僧也道一句：“刀斧斫不开。”毕竟孝山父子还得相见也无？自云：“不得。”既不得相见，如何说个“刀斧斫不开”？自云：“若见即开。”也莫非“斫不开便是见”么？自云：“作么生下手？”复举拄杖云：“地水火风，行住坐卧，子孙底面目，祖父底心肝。子孙底心肝，祖父底面目，从不出去。说甚归来？说不得归，争说得就？既无就者，岂有顾者？不但父不消顾子，子也不消寻父。”山僧者里，只是一个生连，无生也没，却只是个肉团子，连心也没，却只是个世谛，连第一义谛也没，却只是个子孙之生连，祖父之寿也没。却无生国里庆生，大唐国里不贺寿。一串穿却，做个无大得大底生辰纲，回向孝山。孝山即将此生辰纲回向，尽大地含灵，家长里短，商量不尽，此地他方，劝导不尽，现在庄严，当来供养，周匝不尽。直得孝山与尽大地含灵，一气相生，同堂相庆，交光相罗，如宝丝网，方称得丹霞不忘檀越之意。且道者个举扬到什么劫中方了？自云：“到得孝山成道了，正好不了。”在山僧口门窄，祇说得到者里，以拄杖画一画，下座。

中秋上堂：「今夕中秋，苦无佳月。当日有个道士，直上华山绝顶，赏了一夜，万里无云。及至下山，依然风雨。又有个山人，取下月来，从袖中出，似一寸周圆明镜，冷光透骨，满庭如昼。仰看天际，烟雾晦冥。者两人向外驰求，失却自己。汝等识得自己么？开眼见明，白月即现；闭眼见暗，黑月即隐。还识得自己么？开眼见暗，白月即隐；闭眼见明，黑月即现。识得自己了，切忌向开闭明暗黑白隐现上着到。若向无开闭明暗无黑白隐现上着到，还成眼病，不睹全轮。直饶得得亲拈得出，与自己全无交涉。汝等又作么生？」良久云：「吃茶去。」下座。

上堂：猫病，吃乌药；狗病，吃白药。衲僧病，吃什么药？吃没药。如何免得此病？觅起处不可得。既觅起处不得，唤作什么病也？祇是些猫病、狗病也，祇吃些乌药、白药。还识病么？病不离身；还识药么？药不离口。死不得，卧活不得，走。通身是眼，无处下手。为什么如此？良久云：卢医不自医，便下座。

上堂举药山与云岩游山腰间，刀响。云岩问：“什么物作声？”药山抽刀，蓦口作斫势。洞山举了道：“看他。”药山横身，为者个事。今时人欲明向上事，须体此意始得。师云：“作么生是此意？此意又作么生体？”不知背手抽金镞，忽见翻身扣角弓，一箭双雕。云里落千群铁骑，涌银龙。

上堂举僧问法眼云：“如何是佛法？”眼云：“汝是慧超。”雪窦显颂云：“江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里。三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。”白云端颂云：“三文大光钱，买得个油粢吃向肚里了，当下便不饥。”妙喜拈云：“者两尊宿，一个会听鹧鸪啼，一个会买油粢吃。若是慧超，佛话未会。”在师召大众云：“且道妙喜意作么生？”山僧不惜口业，为诸人说破：“若是会听鹧鸪啼，左耳进，右耳出；若是会买油粢吃，入口也须抉出。”便是会得慧超佛话，正好一顿热棒，趁出便下座。

上堂僧问大慧：「菩萨问如来应供等正觉，为是常为无常，乞师为众剖示，为是常为无常义？」师云：「逢人但恁么举。」进云：「恁么得究竟真常也。」师云：「逢人莫恁么举。」进云：「石女抱琴寻清唱，哑子讴歌上酒楼。」师云：「撒手好开交。」僧问：「亭亭日午筛皓月，大千界内普光辉，时如何？」师云：「老僧耳聋。」进云：「我手何似佛手？意作么生？」师指耳云：「聋聋。」进云：「我脚何似驴脚聻？」师云：「问取你手。」进云：「人人尽有生缘，某甲生缘在何处？」师云：「问取你脚。」僧榰颐归众，师云：「撒手好开交。」举法昌遇和尚云：「法昌今日开炉，行脚僧无一个，惟有十八高人缄口围炉打坐，不是规矩严，难免见诸人话堕。直饶口似秤锤，未免灯笼勘破，不知道绝功勋，妄自修因证果。」喝一喝云：「但能一念回光，定脱二乘羁锁。」师召大众云：「法昌老古锥，没得蛇弄寻者些泥罗汉，深锥痛劄，争奈皮下无血。老僧又别，丹霞虽有堂头佛法，并无些个，惟有一把无明，遍地火星飞堕，几多伶俐禅和，总把面门烧破。饶伊起灭不停，由我闭门高卧，赶他十八高人都去街坊打坐。蓦拈拄杖卓一下云：「犹少打在，直须搂尽根株，方免披枷带锁。

上堂僧问：「大通智胜佛十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道，伏乞慈悲指示。」师云：「木鸡啼子夜，铁凤叫天明。」进云：「天边之鸟，无相无声，非色非空，即空即色。」师云：「者里无许多闲家具。」进云：「人人得悟，只有某甲不悟。」师云：「却不到此。」乃云：「不聪不明，不能为王。」卓拄杖云：「木鸡啼子夜，不哑不聋，不能为公。」卓拄杖云：「铁凤叫天明，两桶一担，穿心挑了，向四天下出卖一回，并无一个售主。」你若会得，三世诸佛不烦忉怛；若也不会，来朝更献楚王看。卓拄杖下座。

长至上堂，僧问：“取葛追藤，取水追源，衲僧无根，向什么处下手？”师云：“清凉山里万菩萨。”进云：“元是水上寻脚迹，火里觅源头。”师云：“不劳如此。”举洞山与泰首座冬节吃果子，问：“有一物，上拄天下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得，且道过在什么处？”泰云：“过在动用中。”洞山令侍者掇退果桌。师云：“泰首座一转语，即且置。祇如洞山面前盘满碟满，首座面前连桌子也不见，是个什么？”良久云：“即今休去便休去，若觅了时无了时。

上堂有一偷儿挖了人家壁洞，探头进去，听得有些声息，忙忙退了出来。停一会，又探头进去。元来床上有个婆子，天寒脚冷，在被窝里唱道：「伸伸缩缩，又伸伸，阿弥陀佛。」偷儿吃了一惊，忙忙退出。停一会，又探头进去。婆子又唱道：「伸伸缩缩，又伸伸，阿弥陀佛。」偷儿自忖道：「不好，不好，被他勘破了，不如走罢。」大众婆子者一句，不但却贼保家，亦能抽钉拔楔。老僧昨夜天寒脚冷，也唱了两回。今日举似大众，尽大地人被老僧勘破，老僧又被大众勘破，大众却被露柱勘破。便下座。

上堂：「黑黑黑，道道道，明明明，得得得。毕竟得个什么？道道！」良久，召大众云：「不可向山门前骂秃驴去也！」便下座。

腊八上堂，僧问：“泥塑木雕，金妆墨画，鼻孔无烟，如何是佛？”师云：“拈却髑髅，前妄想着。”僧进前一蹋，云：“云台声似佛祖。”师面目无师，云：“阿难生也。”召大众云：“会么？释迦如来今日成道，阿难尊者今日示生。如来成道，成个尊者；示生底尊者，示生示个如来成道底。”人人庆如来成道，老僧只庆尊者示生。何以故？尊者留得如来一着，若不留得者一着，老胡种族扫土而尽。如来却让尊者一筹，直饶拔得者一筹，早已落第二头在下座。

上堂举僧问夹山：“承闻和尚有言‘老僧三十年不曾举着宗门中事’，是否？”夹山云：“是。”僧便掀倒禅床，夹山便休。师召大众云：“者僧单遮，夹山双遮。单遮处双表，双遮处却单表。”次日夹山普请，掘一坑，召其僧至，云：“老僧三十年说无义语，却请上座打杀老僧，埋向坑里，便请便请。若不打杀老僧，上座须自打杀，埋向坑里。”其僧归堂，束装潜去。复召大众云：“夹山双表，者僧单表。双表处却单遮，单表处又双遮。若识得者两个汉，十字纵横，真个快活不彻。”蓦竖左手云：“见么？见么？”若也见得，西山白虎正猖狂。竖右手云：“见么？见么？”若也不见，东海青龙不可当作交纽势。云：“两手捉来令死斗，放下云化成一片紫金霜。下座。

除夕上堂，僧问：“三十日到来，何处安身立命？”师云：“向下文长。”进云：“安后如何？”师云：“伏惟尚飨。”进云：“还有末后句么？”师便喝。僧礼拜云：“途穷方见无藏地，识取元来不露身。”师又喝。僧问：“一年来，和尚终日浩浩，与大众商量，成得个什么？”师云：“鬼争漆桶，无人见。”进云：“不是某甲被和尚惑乱了多少。”师云：“鼠拽胡卢，有底忙。”僧一喝，师卓拄杖一下。僧礼拜起云：“还欠一着在。”师云：“试道看。”僧便归众。师拊掌乃云：“世人唤作守岁，你作么生守得住？又唤作度岁，你作么生度得去？度不去便恁么去，守不住便恁么住。衲僧家不动着一毛头许，为什么也随人颠倒？”良久云：“来年更有新条在，恼乱春风卒未休。

元旦上堂，僧问：“早也一百单八，晚也一百单八，还在那一下着？”师云：“总不着。”进云：“为何末后又三下？”师云：“也则不着。”进云：“桃红柳绿夹一春，怀中抱月照乾坤。”师云：“者里不放花筒爆竹。”僧问：“如何是新年第一义？”师云：“断云漏影山千叠。”进云：“新旧未改事如何？”师云：“残月迷痕水一溪。”进云：“法堂中往往来来作么生？”师云：“一队无孔铁锤，速退速退。”僧问：“昨日与今朝毕竟是同是别？”师云：“是同是别。”进云：“不得指东话西，请和尚直指。”师云：“适来曲多少？”进云：“满面春风人不识，是谁并足与低头。”师云：“从来没有者个话。”进云：“甚端的？”师拈拄杖卓一下云：“且莫道端的老僧，却有者个话在。”乃云：“有年三十便将年三十作年初一开了门拜年，没年三十便将年初一作年三十闭了门守岁，自有者等劣调汉子招人怪笑。”道：“是伊一人争拗得众人。”老僧也许他具一只眼，何以故？一人底众人也有，众人底一人也有，随东随西，一任担板。且道今日，从一人即是从众人，即是若从一人回而更相涉，若从众人不尔，依位住总不恁么，劈脊便棒。老僧恁么道也是平地起风雷。卓拄杖云：“不得礼拜！”便下座。

上堂僧举右手云：后点圆觉，前点罗汉。和尚还晓么？师云：不晓。进云：广韶卖柴獠，色身如龙虎。和尚还见么？师云：不见。进云：穷鬼抛毬。喝一喝云：谁敢提起千刀万呙？便礼拜。师云：囫囵埋却。僧问：无头无尾一真如，觌面逢渠不是渠？师便喝。进云：和尚鼻孔里有个须弥。师云：你因甚却无鼻孔？进云：某甲者里一点也无。师云：你须弥里又有个鼻孔。进云：眼睛里着不得砂。师云：耳朵里安得四大海水聻？进云：龟毛兔角非奇异，炎月冰霜疑杀人。便礼拜。师展两手云：与我放下着。进云：无一粒米养却许多大众，又说个什么？师云：两座仓房四个米头。进云：牛也死了，人也亡了，还与庄头商量甚底？师云：转批去。进云：者老汉抛妻撇子来此惑人。师卓拄杖三下。僧问：大死底人还活得也无？师云：明日与你道。进云：何不即今道取？师云：要道亦何难。进云：古人问物不迁义，便道落花随水，是否？师云：你识得不迁底么？进云：策马车随去，行船水也流。师便打。僧把拄杖云：和尚乱打作么？师云：蹉过也不知。僧礼拜云：漫道时人须具眼，满堂鼻孔总撩天。师云：瞎。乃举阿难问迦叶：世尊传金襕袈裟外，别传个什么？迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶云：倒却门前刹竿着。师云：此是祖师最后爪牙，若不到恁么田地，尽是坠身死汉。如今仔细简点将来。迦叶大似日中逃影，蓦竖拂子云：看看拂子现无边法界身也。三世诸佛各于其中坐菩提树，成等正觉。十方菩萨各于其中乘一佛乘，直至道场。声闻缘觉各于其中具六神通，获八解脱。人天七趣各于其中不舍轮回而证圆觉。山河大地草木丛林各于其中深谈般若，显示涅槃。且还有放倒分也无？既无放倒分，还有竖起分也无？放倒竖起总没汝分。三世诸佛还他三世诸佛，十方菩萨还他十方菩萨，声闻缘觉还他声闻。缘觉人天七趣，还他人天七趣；山河大地草木丛林，还他山河大地草木丛林。无边法界身，是一枝拂子；一枝拂子，是无边法界身。放倒则横亘虚空，竖起则了无眹迹；竖起则人天瞻仰，放倒则山海晏清。放倒竖起，相去多少？忽被阿难呵呵大笑：「道长老费许多气力作么？又如何支遣？」掷下拂子，便归方丈。

上堂，僧问：“如何是学人着力处？”师云：“旋风千匝。”进云：“如何是学人转身处？”师云：“被窝里。”进云：“如何是学人无心处？”师云：“绝。”进云：“火烧枯木，向什么处安身立命？”师指面前地。僧礼拜，云：“石壁泉流归大海，一轮明月照虚空。”师以袖便拂，乃卓拄杖一下，云：“杜鹃叫道，归去好！”又卓拄杖两下，云：“鹧鸪叫道，行不得也，哥哥！既行不得，作么生归？去，骑牛去；坐船去；拖个死尸，千山万水去。行不得也，便恁么去。”者两个扁毛畜生，纵饶唤得回头，说得刻骨，也是无绳自缚。要会么？掷拄杖，云：“丈夫自有冲天志，不向如来行处行。

上堂举教，中道一切众生皆证圆觉。师云：「报信者一钱。」又道：「未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转，欲出轮回无有是处。」师云：「亲言出亲口，常不轻菩萨逢人授记，不打更待何时？而今天下老和尚横说竖说，尽道提持者一着子。丹霞连者一着子，也没有。要吃便吃，要痾便痾。烦恼时一团烈火，欢喜时满面春风。是轮回不是轮回，是圆觉不是圆觉，试辨看！若辨不得，且向十字街头张三哥李四嫂东看西看，忽然看见拽脱鼻孔，卓拄杖一下。下座。

上堂，二僧并出。一僧便问：“如何是父母未生前本来面目？”师云：“你还见灯笼么？”进云：“官不容针。”师指旁僧云：“他已为你答了也。”僧拟进，师便打。旁僧拟问，师亦打。乃举：“赤眼归宗，道会则途中授与；不会则世谛流布。”长庆先师翁道：“不会则世谛流布，坐断圣凡情。”若向者里透得也，做个脱洒衲僧，便能驱耕夫之牛，夺饥人之食。若也未然，尽是弄泥团汉。卓拄杖一下云：“会则途中授与，且救得一半。”师召大众云：“要识先师翁么？”天蛮不下雪，树蛮不落叶，人蛮口流血。老僧是个杭铁头，做了他家儿孙，直得七花八裂，便下座。嘉兴大藏经》《丹霞澹归禅师语录》