（卷首）

嘉兴大藏经　介庵进禅师语录序佛祖密室中有一段因缘，从来无人觑着。何故觑着？则瞎秪如临济、兴化父子授受，源流有据。诸方但以化得三圣大觉力，而拈临济香。更有谓临济不传兴化，而化在三圣大觉处悟得先师吃棒底道理，后拈香临济，盖僭嗣也。若此妄凿古人，何异矮子观场！今诸子云：从上佛祖皆见有付法偈，既已刊出灯录，何至马祖下不刊，亦复不见法偈？为是无付？为复珍惜不彰？咄！黄河三千年一度清，汝等冬瓜茄子见个什么？虽然悯子诚恳，不得已即将佛佛授手，祖祖相传源流法偈机语，随录颂出，辄成一帙，敢曰公诸天下万世，明眼报佛深恩，知佛祖授受之有的据，益俾德胜无焚衣之悔耳。还见正法眼藏么？一只破草鞋，无底亦无对。

秀州金明寺嗣祖沙门悟进书介庵禅师语录序临济之道，今所行于世者，惟断桥、雪岩二枝。雪岩之后，代不乏人，至昔天童密云大师而盛。断桥之后，亦代不乏人，至今金明介庵禅师而显。余观禅师住金明二十余年，一衲数椽，萧然自适。体和而恭，情约而素，履务实而志严。不为誉喜，不为毁怒，不为身亲，不为物疏。视末俗之夸耀纷争，不啻倍蓰。余尝得一再见，私心仪之，谓有古人之风。兹而牧公项子及诸同学，皆久事参访，深明法要。于师服勤不替，特切皈依，云集辐凑之侣，咸能普师之化，遍于诸方。诸方因师之化，追断桥之烈，永临济之传于不孤。师之功不可诬也。维师抱德而彰，故逃名而追。其住金明与先住径山等处，上堂入室，拈颂诸篇，大慧、觉范举无以加。嗣法门人为刻十卷，公之当世，余岐而二之乎？余曾聆师之教，而欣服之，因敢以管蠡道其万一。或者以儱侗罪我，其文奚辞。

后学施博拜题诸乡绅请启伏以高悬法印，拈花启不立文字之传，直指真宗，折苇唱与汝安心之旨。一队老古锥，弄死蛇而解活，千年陈骨董，触臭气以如新。以至化被人天，良县道穷思议。虽禅学于今为盛，然孤高杰出者谁？恭惟介庵大禅师座下派衍滹沱，脉承鸳水，上振断桥伦祖之家风，数百载而洪力肩敬畏。趣翁之公案，咫尺间而近林下水边，久潜道用。湖滨范里，大锻圣凡全机施设。英灵汉匍匐归降，赤体提持。门外人皈依乞命，唱出无生雷音，普闻于海内。备扬家丑，道眼卓绝乎诸方，斯真末世之津梁，法门之柱石也。默等向沾法味，素饫玄谭，固宜金明作略，遐迩皆知。犹恐威德韬藏，趋跄或后。伏愿慈悲一切，毋论已到未到，尽与肺腑清凉，彻底为人。不问明头暗头，咸令脑门迸裂，使野干尽吐狐涎，涌出当空杲日。狮王不行兔径，果然世跻平康。临楮曷胜翘企，恳切之至。

法末谭贞默，曹溶，张晋征，吴铸，庄鏻，朱茂时，钱江，戴长治，汪挺，李丹衷，沈闳劭，何元英，许宗浑，朱介曾，王孙严勋，姚原沩，徐李熊，吴源起，项谦，金大起，黄士杰同顿首拜。

介庵禅师语录目次序启，卷一上堂，卷二上堂，卷三示众，卷四小参，卷五拈古颂古行实，卷六机缘问答垂问，卷七像赞法语书问，卷八偈颂，卷九诗偈，卷十疏引序跋箴铭佛事附源流颂一册。