介庵进禅师语录卷二

介庵进禅师语录卷二

嗣法门人真倪本则真鉴真启编司农曹秋岳居士设斋邀诸绅士放生，请师升座。僧问：“护生须是杀杀尽，始安居。因甚金明又放生？”师云：“只因原是钓来鱼。”僧云：“犹是人天不了句，毕竟如何得大安乐去？”师云：“直须退后。”僧云：“学人则不然。”师云：“你作么生？”僧云：“一句截流，万机寝削。”师便打。僧云：“这一棒不当吃。”师云：“伶俐衲僧。”僧云：“被和尚看破，便礼拜。”师复打，云：“不可放过。”乃云：“薰风自南来，殿阁生微凉。溪深荫乔木，蝉噪芰荷香。昔有庞居士云：‘护生须是杀杀尽，始安居。’会得个中意，铁船水上浮。庞公与么道，虽则权衡在手，据令而行，检点将来，大似有违句义。欲与尽大地众生解粘去缚，直是未得在？何故太赊生？今日曹秋岳居士设斋邀诸绅士，广赎放生，使其顿破网罗，脱活自在，岂不畅快也哉！且道与古人是同是别？若道同，有屈庞公；若道别，又孤秋岳居士。毕竟作么生？”拈拄杖云：“看看飞潜纵林壑，正是报恩时。”复卓一卓，下座。

开炉梵胜二知浴请上堂。首座问：「当阳突出，觌面相逢，旧案重拈，即不问，迥出威音句若何？」师云：「万里江山，一团铁。」僧云：「今日炉鞴弘开，陶铸圣凡，正令全提，千差坐断，又作么生？」师云：「义出丰年。」僧云：「若然，则顶门眼正，肘后符灵，作家宗师，天然有在。」师云：「俭生不孝。」僧云：「看这老汉，一条铁脊梁，总被法上座折倒了也。」师云：「不信道。」僧云：「人天众前，捋虎须，等闲不是小儿戏。」师云：「切须珍重。」僧礼拜归位。尼问：「世尊广演三乘十二部，又言无法可说，灭度无量众生，又道无众生可度，和尚今日升座，未审是有是无？」师云：「且道我今日说法不说法？」尼云：「恁么则截断两头，腾身物外。」师拈拄杖云：「你还识这个么？」尼举拳云：「耀古腾今，去也。」师云：「不识，不识。」尼喝。师云：「再喝看。」尼拟议，师喝。退乃云：「金明今日开炉，炭墼浑无一个，且喜露柱灯笼，个个围炉打坐。纵有伎俩神通，到此俱成话堕。直使见闻扫除，根尘脱落，冷灰里爆地一声，定然露出本来面目。」顾左右云：「秪如僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州云：『我在青州做一领布衫，重七斤。』汝等作么生会？」良久云：「不经霜雪苦，争得岁寒心。」拽拄杖下座。

俗弟张翰芳、张承芳请师为母贺氏孺人十周忌辰，上堂问：“香飘岩桂，即且止；体露金风，事若何？”师云：“抖擞不下。”僧云：“那吒太子析骨还父，析肉还母，然后现本身说法。且道本身作么生现？”师云：“瞎。”僧云：“师今高升猊座，为母说法，未审先灵在甚处安身立命？”师云：“放汝一顿。”僧云：“秪如一子出家，九族升天，因甚目连母堕地狱？”师云：“确问金风透体，全彰本地风光；丹桂飘香，触破当人鼻孔。正恁么时，不涉证修，一句请师垂示。”师云：“拄杖长七尺。”僧云：“秪如昔日世尊为母说法，诸天咸证无生；今日和尚为母追修，四众得何利益？”师云：“知恩者少。”僧云：“与么则忉利宫中陈旧案，金明堂上又增新。”师云：“阇黎作么生？”僧礼拜云：“一句无私语，大地尽沾恩。”师卓拄杖一下，乃云：“昨秋桂逐金风去，今得金风桂又开。此事明明人不荐，自携竹杖点苍苔。遂顾众云：‘我老母来也！’在山僧拄杖头上。大众见么？苍天苍天，容颜甚奇妙！有眼莫能见，惟我出家子，慈悲通一线。昔有那吒太子析骨还父，析肉还母，然后现本身为父母说法。当时太子全施大用，不无报本酬恩。若是析骨析肉，未免伤毁至体；金明则不然。今日不动一纤毫，直现本身为父母说法。且道他说个甚么聻？”良久云：“眼里无筋一世贫。”下座。

师诞日，曹府倪全寿送法被，请上堂问：“威音那畔早落，今时朕兆未分已前，请师庆诞。”师云：“露。”僧云：“秪如古人道：‘金莲从地涌，宝盖自天垂。’明什么边事？”师卓拄杖一下。僧云：“上来法要已沐垂慈，济上宗乘，还许别通消息也无？”师云：“彻骨彻髓。”僧云：“锋铓不展，六国升平。如何是一喝如金刚王宝剑？”师云：“利害也不知。”僧云：“牙爪才施，群灵失色。如何是一喝如踞地狮子？”师云：“野干潜踪。”僧云：“龙文出匣，照尽妍媸。如何是一喝如探竿影草？”师云：“看破了也。”僧一喝：“云如何是一喝不作一喝用？”师亦喝，便打。僧顾众云：“大众看看，临济老人放光动地也。”师云：“你瞎那。”僧云：“大众证明。”师云：“恰是。”士问：“如何是父母未生前面目？”师挥拂云：“见么？”士云：“现今和尚登座，龙天庆祝，与父母未生前相去多少？”师竖拂云：“且道是多少。”士一喝。师云：“你这一喝落在甚么处？”士云：“日暖小春添瑞气，法筵灿烂庆华封。”师复挥拂一下。尼问：“请问和尚，如何是寿？”师侧耳云：“问什么？”尼复问。师云：“过去了也。”尼云：“如何是寿用？”师便打。乃云：“霜天旧日，古院新兴。八字打开，风调雨顺，山河大地尽作琴声，草木丛林悉为狮吼。发最上机，成无漏智。即此一片法被，多少人到这里补缀不来，惟有曹府倪全寿乃能善巧成就。并祝山僧初度作大胜事，今日挂向宝华王座，一任人天瞻仰取足。以此祈福则福崇，以此祈寿则寿永，乃至一切以此祈求无不遂意。秪如山僧未升此座，为什么亦要伊预为施设？”召大众云：“且道他有甚长处？”良久云：“高着眼。”便下座。

众居士请上堂，僧出，才礼拜。师云：今朝不答话，便打。僧喝，师复打。僧云：礼拜和尚有分。师云：好棒，可惜。许士问：三藏十二部教，一期方便，世尊说不到处，请和尚说。师云：纸灰里烟。云士云：千七百则公案，总属葛藤，祖师举不到处，请和尚举。师云：又一点也。士云：秪如孔子道“吾道一以贯之”，如何是一贯？师云：截断葛藤。士云：曾子又说“夫子之道忠恕而已矣”，唤什么作忠恕？师云：问取居士。士云：恁么则三教同归去也。师云：唤甚么作三教？士云：一句了然超物外，千圣从教立下风。师云：更须努力。乃云：一生二，二生三，三生万物，是则是，秪是顺水张帆，且无逆风把舵。金明要问，一从何生？良久云：力口希咄咄咄。猫有插血之功，虎有起尸之德。复举庞公云：难难，十石油麻树上摊。庞婆云：易易，百草头边。祖师意，灵照云：也不难，也不易，饥来吃饭，困来睡。这公案古今拈提不少，秪是未具透关眼在。金明有八十拄杖，这三个汉不合将官路分疆立界，说难说易，好各与二十拄杖。还有二十拄杖聻？有功者赏。喝一喝，下座。

腊八日，升座。师云：「跨深山，擒猛虎，猎夫之勇也；入渤海，斩蛟龙，渔父之勇也；舍万乘之躯，睹明星而悟道，瞿昙之勇也；水棱上走马，剑刃上翻身，衲僧之勇也。」且道，金明拄杖子，勇又作么生？良久，云：「自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。」拽拄杖，下座。

大雪，慧峰设斋，请上堂。师云：扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。古德与么语，大似话作两橛。金明与么拣点，还有过也无？蓦竖拄杖云：于此会得，便能掀开无底藏，运出自家珍，信手拈来无非是供，管取延龄益算，集福弥增。秪如今日慧峰设斋，山僧上堂，且道还有优劣也无？卓拄杖云：年年送供非无事，只为灵山受记来。下座。

解制梵知浴请上堂，僧问：“香风满座，即不问，上元消息事如何？”师云：“天晴日头出。”僧云：“好个话端。”师便打。问：“尽大地是劫火，举坐具，云这个可坏么？”师云：“正好参取。”僧云：“为甚么火不能烧，水不能漂？”师云：“那里见得。”僧云：“礼拜和尚去也。”师云：“哩哩苏噜苏噜。”乃云：“执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。祖师三百六十骨节，八万四千毫窍，一时打开了也。汝等诸人，作么生？有一般汉，闻之便恁么去，必入邪路；不恁么去，执之失度。且道毕竟如何？得放之自然，体无去住聻？”良久云：“雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。”复举僧问：“智门如何是般若体？”门云：“蚌含明月。”如何是般若用？门云：“兔子怀胎。”死心和尚拈云：“如何是般若体？云一堆屎。如何是般若用？云屎堆里虫。”应庵老祖拈云：“如何是般若体？云相见便无礼。如何是般若用？云从来爱打哄。”师云：“这三个老汉，直是好笑。一人头匾如扇，一人鼻孔撩天，一人舌头拖地。若人拣点得出，许伊具一只眼。”或问：“金明又且不然，如何是般若体？”但对他道：“佛眼觑不破。”如何是般若用？“闪烁无亲。”以拄杖卓一卓，喝一喝，下座。

浴佛日，觉上座初度，请师上堂。才出娘胎，血未干，带来毒气逼人寒。当时若遇英灵汉，两手教伊何处安？遂喝一喝，云：「昔有遵布衲浴佛次，药山和尚云：『汝但浴得这个，要且浴那个不得。』遵云：『把将那个来。』药山休去。」师云：「你看他两个，一个有头无尾，一个有尾无头。拣点将来，二俱不了。若是个汉，待他道『要且浴那个不得』，便好与一杓。不惟头正尾正，管取愈添光彩。」药山休去，脑后见腮。今日觉上座初度，直是小出大遇。何故？聻！不因渔父引，争得见波涛？下座。

腊八空有知浴，请上堂。僧问：“鼓寂钟沉，集圣凡，前三三与后三，三个中自有真消息，两不成双，一不单，如何是人中境？”师云：“门前一湖水，堂后千竿竹。”僧云：“如何是境中人？”师云：“你总见渠不得。”僧云：“如何是人境俱夺？”师云：“吃棒！吃棒！”僧云：“如何是人境俱不夺？”师云：“不知痛痒在。”僧礼拜云：“放去！蠡湖千尺浪，收来梅岭一枝春。”师云：“闲言语。”僧问：“抬头双眼瞎，彻骨叹奇哉，雪岭梅花放，香风动地来，如何是未睹明星事？”师云：“眉毛在眼上。”僧云：“睹后又如何？”师云：“鼻孔大头垂。”僧云：“世尊悟道此事确否？”师云：“正好疑着。”僧云：“本具如来智慧，为甚又假明星而悟？”师云：“不是苦心人不知。”僧喝，师便打。乃云：“过去诸如来，斯门已成就。以杖左卓一下，云：‘向那边着。’现在诸菩萨，今各入圆明。以杖右卓一下，云：‘向这边着。’未来修学人，当依如是法。以杖中卓一下，云：‘大众见么？’若道这是法，如何又唤作拄杖子？若道是拄杖子，且道法在甚么处？以杖横按，云：‘向这里得个入处，管取参学事毕。’何故等闲抛出活人丹？自有清风动天地。复卓一卓，下座。

元旦上堂，师拈杖云：“三百八十四日之元，四千六百八时之首，灵光独耀，万物咸亨。新妇骑驴，阿家牵，借婆裙子，拜婆年则且止。只如不涉新旧，一句作么生？”良久云：“昨夜睡来，床荐暖；天明又觉，晓霜寒。”拽杖下座。

佛成道日，慧峰请升座。师云：“今朝腊月八，事事都寥廓。小乘是钱贯，大乘是井索。铁人心胆倾，石女寒毛卓。拾得火柴头，刚拈破木杓。蓦卓拄杖一下，云：‘释迦老子以此大惊小怪，三世诸佛以此出生入死，历代祖师以此联辉续焰，天下老和尚以此接物利生。且道金明以此又作么生？’遂喝一喝，云：‘寻常一样窗前月，才有梅花便不同。’拽拄杖下座。

师诞日卜右文施约庵罗子先暨众文学等请师升座。僧问：“法筵大启，四众云臻，师今诞辰，愿闻斯要。”师云：“天上天下。”僧云：“恁么则万人瞻仰处，红日耀中天。”师便喝。僧云：“全承恩力去也。”师云：“你甚处见得？”僧喝，师便打。僧云：“也是过后张弓。”师又打。乃云：“灵光独耀，迥脱根尘；正眼洞明，十虚无间。如是则掀翻是非窠臼，截断生死根株，山林城市全彰少室风规，海月湖天揭示拈花要旨，佛祖不传之妙心，直使人人知有父母未生前面目，管教个个知归。所以释迦老子云：‘于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。’虽然犹是化门，未是衲僧本分。且道如何是衲僧本分？设有个傍不甘底出来，掀倒禅床，喝散大众，踏倒烂槌一顿，堪报不报之恩，共助无为之化，有么？如无，今日进上座不敢囊藏被盖去也。”遂卓拄杖云：“天上有星皆拱北，人间无水不朝东。”喝一喝，下座。

师至海盐福业寺，乡绅徐伯玄禅德济公暨众护法设斋，请升座。问正值清和朔，四众请上堂。敢问如何是曹溪金弹子，飞向武原台？师云：普天匝地。僧云：如何是鸳湖千尺浪，三竺万重波？师云：没头浸杀。僧云：如何是正法明如来今日登狮座？师云：一任观瞻。僧云：满堂朱紫客，尽是读书郎。三教原无二，一贯发金光。师云：惟汝漆桶。问：向上宗乘即不问，入廛垂手事如何？师云：福业堂前看取。僧云：千峰势到岳边止，万派声归海上消。师便打。乃云：堂堂正体，亘古亘今，公案现成，十方坐断。所以天地以此覆载，日月以此照临，君王以此坐享太平。蓦拈起拄杖云：且道木上座以此又作么生？遂卓拄杖云：观世音菩萨将钱买糊饼，为什么放下手来却是馒头？铁蛇横古路，一马生三寅。下座。

法上座设斋，请升座。云：「鲁祖面壁，土旷人稀，秘魔擎叉，相逢者少。咄哉！这汉子，全身入荒草，入荒草谁可晓？卓拄杖一下：云『有意气时添意气，不风流处也风流』。喝一喝，下座。

结制主峰首座设斋请升座。僧问：「展开临济旧旌旗，迅发普明新号令，横按莫邪，即不问法战当阳事，若何？」师云：「风高日朗。」僧云：「恁么一句语中含日月，片言千古振宗风。」师云：「海晏河清。」僧云：「秪如结制开炉煆炼，圣凡正令当行，千差坐断，正恁么时，设有不受煆炼者，和尚又作么生？」师云：「有甚长处，试举似看。」僧云：「今日不但人天赞仰，古佛到来也须作礼三拜。」师云：「三十年后有人笑汝在。」乃云：「结在解处，无绳自缚；解在结处，将错就错。去此二途，眉须堕落。这是丛林古例。金明今日随例颠倒，与诸人结却去也。且道汝等向甚么处出气？」遂以拄杖卓一卓云：「不是一番寒彻骨，争得梅花喷鼻香。」下座。

腊八日，宦陈上座设斋，请升座。僧问：「今朝打失娘生鼻，带累儿孙拖水泥，即不问，未离兜率事如何？」师云：「大雪满长安。」僧云：「恁么横身宇宙，到处称尊。」师云：「泥猪癞狗。」僧喝，师云：「乱喝作么？」僧云：「切莫压良为贱。」师云：「被汝看破。」僧礼拜，师便打。乃云：「朔风凛冽，瑞雪飘飖，尽大地变作一个雪山了也。众兄弟，汝在此中行住坐卧，还见头头琼楼玉殿么？还见处处琪树瑶华么？直得普贤失其境界，文殊无处藏身，还见么？苟或瞥地便见，黄面瞿昙在雪山睹明星悟底，如龙得水，似虎靠山。不然莫怪他道：『奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，秪因妄想执着而不证得。』良久云：「这老汉拾得鼻孔，失却眼睛，大似无人证明，幸有金明拄杖子与他证据。且道拄杖子阿谁证据？」遂喷嚏一下，下座。

内院陈太夫人吴氏同罗门胡氏子上騆居士等设斋请升座。师拈杖云：「即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物，且道毕竟是甚么？」遂卓一下云：「今兹众檀信皆夙植德本，不昧初因，赍送净资设斋，恭请举扬个事。山僧亦未免作个普门品，随类应化去也。或现佛身，或现菩萨身，乃至或现长者、居士、宰官、妇女、童男、童女、人非人等身，应以得度即皆现之，而为说法，令其解脱。众中莫有知恩报恩者么？」若信得▆永劫不忘，苟或未然，孟春犹寒，伏惟珍重。下座。

解制益庵设斋，请升座。当阳一着，绝是绝非。才涉思惟，白云万里。所以有时把住，水泄不通；有时放行，风行草偃；有时放行中把住，处处绿杨堪系马；有时把住中放行，家家有路透长安。金明与么语话，犹是黄叶止啼。秪如总不恁么时，汝等诸人，向什么处趋向？良久云：莫将闲学解，埋没祖师心！喝一喝，下座。

丙申护法众绅士迎师回院设斋，请上堂。师拈香毕，举拂拂云：“春光遍野，足生涯；头角峥嵘，绝覆遮。业债九年偿未了，今朝又扯上犁耙。”召大众云：“还有共相证明者么？”众无语。师云：“金明今日失利。”乃云：“大道无形，离名绝相。虽有世间一切成住坏空之相，而实无有。”蓦竖拂云：“且道这个又是甚么？”于此荐得，便能于成住坏空处，头头显现，法法全彰，终不被成住坏空之所转换，且能于成住坏空之中作大殊胜佛事，建立宗旨，扶竖法幢，洪扬古道，重整颓纲，不妨掀翻如来宝藏，运出自己家珍，庄严法界，供养十方，直使尽大地群生解粘去缚，拔楔抽钉，岂不畅哉！苟能如是，亦不枉在阎浮提打一番之绕。其或不然，未免迷真逐妄，自暴自弃，且道金明还有为人处也无？”喝一喝云：“漏逗不少。”复举雪峰禅师行脚回院示众云：“光阴倏忽，暂须曳浮世，那能得久居？出岭年方三十二，入闽早是四旬余。他非不用，频频举已过，还须渐渐除。”传语满朝朱紫贵，阎王不怕佩金鱼。师云：“金明今日回院，不免效颦举似大众。”幻生沤泡命须臾，百岁时光亦暂居。一日云居犹分定，九年蠡水又成余。人情冷淡闲消得，名利空花早已除。自笑江头蓑笠老，垂丝千尺为鲸鱼。以拂连击，下座。

上堂举凌行婆问浮杯尽力道不得句，分付阿谁？师云：贼是小人。杯云：浮杯无剩语。师云：俗气也不除。婆云：未到浮杯，不妨疑着。师云：识甚好恶。杯云：更有长处，不妨拈出。师云：剑去久矣。婆敛手哭云：苍天中更添怨苦。师云：勘破了也。杯无语。师云：放过则不可。婆云：语不知偏，正理不知倒，邪为人即祸生。师云：时衰鬼弄人。有僧举似南泉。泉云：苦哉，浮杯被这老婆摧折一上。师云：人平不语。婆闻得笑云：王老师犹少机关在。师云：掩耳偷铃。时有幽州澄一禅客诣婆，乃问南泉为甚少机关？师云：水平不流。婆哭云：可悲可痛。师云：直不藏曲。澄罔措。师云：看即得。婆云：会么？师云：乞儿伎俩。澄合掌而立。师云：拟即失。婆云：跂死禅和如麻似粟。师云：欺敌者亡。澄一举似赵州。师云：传语汉，有甚了期？州云：我若见这臭婆，问教伊口哑。师云：太劳生。澄云：未审和尚作么生问伊？师云：失钱招罪。州便打。师云：果然。澄云：为甚却打某甲？师云：不知痛痒。州云：似这般跂死禅和不打，更待何时？师云：可赏可罚。婆闻却云：赵州合吃婆手中棒。师云：病患膏肓。州闻得哭云：可悲可痛。师云：惯得其便。婆闻乃叹云：赵州眼光烁破四天下。师云：捉败了也。州闻得令人去问婆：云如何是赵州眼？师云：瞎。婆乃竖起拳。师云：将谓将谓。僧回举似州，州乃有颂与婆云：当机觌面提，觌面当机疾报尔。凌行婆哭声何得失？师云：放去又收来。婆有颂答云：哭声师已晓，已晓复谁知。当时磨竭令几丧目前机。师云：且许一半，复云：这队老婆禅汉，今被山僧一个个剿绝了也。众中还有傍不甘者么？遂喝一喝云：杀人刀，活人剑，下座。

上堂。金明度夏出。寻常乔木阴森。野鸟狂破屋无门。云自掩行深。更有草花香。大众还见么？堂前草，堂后草，出门便是草，不出门亦是草。老僧与大众总在草里辊。正恁么时，还有出草者么？一僧云：唤什么作草？一云：某甲总不会。一云：和尚是何心行？一云：正是某甲放身命处。师云：有甚么交涉？便起。

上堂「莺啼溽暑，风送花香。嫩绿含烟于池畔，新篁吐雾于庭旁。」一等共坐，吃杯茶，须是家里人，方知趣味。试看大通智胜佛，十劫坐道场，为甚佛法不现前？既不现前，十劫将甚么受用？若向这里道得一句，不妨安茶适饭，遣兴过时。其或不然，草鞋钱教谁还？我颂云：「十劫堂堂尽打开，髑髅见鬼莫疑猜。只知事逐眼前过，不觉老从头上来。

上堂举五祖演上堂云：「释迦弥勒犹是他奴，且道他是阿谁？」祖便下座。师云：「金明当时若见他下座，好与一掴。何故见义不为，非勇也！」遂以拄杖一时打散，归方丈。

上堂举石屋上堂云：「我有一句子，欲与诸人说破，又恐诸人骂我；不与诸人说破，又恐诸人疑我。且如今说，即是不说，即是。」抚膝云：「知我罪我，吾何辞焉？」师云：「石屋老人，牙如利剑，口似血盆，到这里藏身露影，未免使人向句子下卜度。」金明则不然，遂拈拄杖卓一下云：「我有一句子，早与诸人说破了也，一任诸人骂我，也可疑我，也可。何故？心不负人，面无惭色。」复卓一卓，下座。

上堂举道吾云：「高不在绝顶，富不在福严，乐不在天堂，苦不在地狱。相识满天下，知心能几人？」大慧云：「高在绝顶，富在福严，乐在天堂，苦在地狱。谁知席帽下，元是昔愁人？」师云：「道吾、径山各见一边，金明则不然。处绝顶而未尝高，住福严而未尝富，居天堂而未尝乐，在地狱而未尝苦。举头天外看，谁是我般人。

元旦上堂举僧问镜清新年头还有佛法也无？清云有。僧云如何是新年头佛法？清云元正启祚，万物咸新。僧云谢师答话。清云镜清今日失利。又僧问明教新年头还有佛法也无？教云无。僧云年年是好年，因甚却无？教云张公吃酒李公醉。僧云老老大大，龙头蛇尾。教云明教今日失利。师云二尊宿提特个事，不合道有道无，鼓弄人家男女。或问进上座新年头还有佛法也无？但向他道金明今日失利，便下座。

端阳上堂，举大慧上堂。今朝又是五月五，大鬼拍手，小鬼舞。蓦然撞着桃符神，双手捶胸，叫冤苦。笑岩云：“大慧恁么道，大似少个禁方？何为向青天白日里见神见鬼？”笑岩则不然。今朝正是五月五，云从龙，风从虎。山僧要与十方现前诸大圣凡赌个赌，信手拈来百草头，甜者甜兮，苦者苦。师云：“笑岩和尚太煞提持，未免随邪逐恶，口忙手乱。”金明又且不然。今朝正值五月五，不用雄黄并艾虎，理能伏豹泽藏山，云散青天，日当午。卓拄杖一下。

上堂举僧问忠国师：「青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。」有人不许，云是邪说；亦有信者，云不思议。不知若为？国师云：「此是普贤文殊境界，非诸凡小而能信受，皆与大乘了义经意合。」故《华严经》云：「佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。」翠竹既不出于法界，岂非法身乎？又《般若经》云：「色无边故，般若亦无边。」黄花既不越于色，岂非般若乎？深远之言，不省者难为措意。又《华严》座主问大珠和尚云：「禅师何故不许『青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若』？」珠云：「法身无象，应翠竹以成形；般若无知，对黄花而显相。非彼黄花翠竹而有般若法身。」故经云：「佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月。」黄花若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，翠竹还能应用？会么？座主云：「不会。」珠云：「若是见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非。」不见性人说翠竹，着翠竹；说黄花，着黄花；说法身，滞法身；说般若，不识般若。所以皆成诤论。妙喜云：「国师主张『青青翠竹尽是法身』，主张到底。」大珠破除「青青翠竹不是法身」，直破到底。老汉将一个主张底，一个破底，收作一处，更无拈提，不敢动着他一丝毫。要你学者具眼，透国师底金刚圈，又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出，不具眼者未必不笑。师举起拂子云：「若道拂子是法身，落他国师圈圚里；若道拂子不是法身，落他大珠圈圚里；若道不得，道是，不得道不是，又落他妙喜圈圚里。」且道如何得不落他圈圚聻？遂掷拂云：「要出三大老圈圆则易，要出金明圈圚则难。」便下座。

上堂举宋天封佛慈禅师云：「禅家须贵大机大用，要大休大歇安乐之地矣。其或单明自己汉，埋在化城，不肯前进宝所，便谓法眼言德山小参决定话作两橛，云峰言雪窦示众真实入地狱。良由未至大机大用休歇大受用处，妄以识情卜度。」尔祖照师颜有志于道，当于古人未到处着眼。师卓杖云：「佛慈老汉立宗旨，建法幢于范蠡湖上，可谓呕心吐胆，救时救弊。虽然，却被颜侍者看破。秪如道古人未到处着眼，汝等作么生？」良久云：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。且道金明是化城是宝所？若向这里得个撇脱，要至大机用大休歇大受用处，也不难。说甚么德山小参，雪窦示众？」大众还见佛慈老汉落处么？顾左右云：「看看！」拽杖归方丈。

上堂举无趣和尚问无幻师翁云：「径山颂三玄三要，彻骨彻髓。道一句三玄三要，绝遮护。此二句中，我欲取一句为法，汝道取那一句好？」师云：「贼身已露。」幻云：「和尚适来道那一句？」师云：「看孔着楔。」趣瞋目叱云：「汝得恁么无记性！」师云：「试玉须经火。」幻云：「秪为和尚彻骨彻髓。」师云：「可谓父严子孝。」趣笑云：「不然，为子一人即得，争奈大众何？」师云：「就窠打劫。」幻云：「取即不辞，恐孤负先代，丧我后人。」师云：「披肝露胆。」趣云：「如是如是。」师云：「草贼大败。」顾左右云：「会么？不然更听我颂：玄要分明，意转深，就中一句实难禁。可怜无数痴男女，往往随言逐句寻。喝一喝，下座。嘉兴大藏经　介庵进禅师语录