介庵进禅师语录卷四

介庵进禅师语录卷四

住苏州青莲禅寺嗣法门人真炯编小参冬至小参，僧问：「仲冬严寒，即不问，一阳来复事如何？」师云：「七花八裂。」僧云：「秪如拨转天关，掀翻地轴，是什么人境界？」师便打。僧云：「恁么则独步大方去也。」师云：「看你出丑。」乃云：「群阴剥尽，一阳复生。范蠡湖寒，冰发焰；陶朱里枯木花开。直得灯笼起舞，露柱怀胎。若是目机铢两底，一点瞒他不得。脱或未然，未免寒暑推迁，随流节序。蓦拈拄杖云：「只这个能为万象主，不逐四时凋。且道作么生是不凋底意？」良久云：「我爱日长添一线，大家抚掌乐升平。」卓拄杖一下。

佛成道日，小参僧问：“雪拥岩扉，直得寒灰豆爆？云开户牖，洞明古佛家风。未审威音王已前，还有这个消息也无？”师云：“塞却汝眼。”僧云：“灵山一会，俨然未散。”师云：“你鼻孔在甚么处？”僧云：“万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。”师便打。僧云：“大众证明。”师云：“证明你这漆桶。”乃举华顶无见睹和尚赞云：“六年苦行，一麻一麦，饿得面皮黄，冻得眼睛白。夜半睹明星，无端扬丑恶，累及后代儿孙，个个无绳自缚，髼头跣足出山来，一任天下人贬剥。”卓拄杖云：“大众还见释迦老子么？若也见得，便见无见老祖；设或未然，更听一偈。”弃王宫，投雪岭，一睹明星，成正觉，皮穿骨露，叹众生，赢得年年呷薄粥。呵呵呵，也大奇！一轮杲日丽中天，六六元来三十六。复卓下座。

除夕小参，穷时，穷日，穷月，穷年。北禅烹牯，王老烧钱，金明。这里无可与诸人分岁，刚刚只得一双空手，不妨应个时节。遂掷拂子云：拨烧榾柮火，随例接新年。甲申，东塔请师秉拂小参。僧问：拟伸一问，师还答否？师云：不答。僧云：为甚么不答？师云：咭嘹舌头三千里。僧礼拜，师打云：且道是赏是罚？僧云：棒头有眼通消息，句下无私越圣凡。师云：负恩者多。问如何是话头？师云：残碑横古寺。僧云：不会。师云：月落响前溪。一僧遽出云：达磨来也。师云：也须吃棒。和声便打。乃云：若论此一着子，多宝佛塔从朝至暮，竭尽为大众说了也。何用进上座摇唇鼓舌作么？今日既承方丈和尚命为小参，不免略通一线。良久云：无情说法响如雷，彻底教人当下归。闻者自闻，聩者聩。故来土上又添堆。且道闻又闻个甚么？竖起拂子云：若向这里透得去，不妨省力，闻也得，不闻也得，闻与不闻总得。设或未然，闻也不得，不闻也不得，闻与不闻总不得。何故？若将耳听终难会，眼处闻声方得知。喝一喝，下座。

小参师云：「无去无来，全体现；不生不灭，绝行踪。只因迷妄见差别，直指人人彻旧容。」拈起拄杖云：「见么？见则非色。」卓拄杖云：「闻么？闻则非声。」所以云：「只此见闻非见闻，无余声色可呈君。」个中若了，全无事；体用何妨分不分？若也会得，生也是这个，死也是这个；分也是这个，不分也是这个。这个且止，秪如今日孝子赵永声追荐先考敬萱先妣李氏，即今在甚么处安身立命？还委悉么？头头尽是光明藏，遍界无非极乐邦。复卓拄杖，下座。

佛诞日笑堂请小参，今朝正值四月八，摩耶夫人生悉达，九龙吐水彻金躯，六种震动双眸豁，手指天地逞本怀，周行七步遍尘刹，口里喃喃称独尊，赚他男女多惊赫，惹起韶阳老古锥，铁棒横拈要打杀，打不杀伊流至今，一年一度恶水泼，山僧乞食过盐官，檀信殷勤请说法，升于此座说甚么，无孔铁锤当面掷，蓦竖拂子召众云，还见释迦老子么？遂掷下，一僧拈起云，原来在这里，师便打，一僧顾傍僧云，多口阿师，师亦打。

荐慈小参师以拂子击三下云：「秋风生夜凉，破壁吟寒螀。若人信得及，处处没遮藏。」昔有殃崛摩罗尊者，因持钵至一长者门，其家妇人正值产难。长者问曰：「瞿昙弟子，汝为至圣，当为何法令免产难？」尊者曰：「我乍入门，未知此法，待问世尊，却来相报。」及返，具事白佛。佛云：「汝速去告言，我从贤圣法来，未曾杀生。」尊者奉佛，疾往告之。其妇得闻，当时分娩。师云：「好与三十棒。」不意二千年后，有罗氏淑人欲翻旧案，且无尊者至门。及居士发问，便乃撇然长往，亦好与三十棒。今值五七之辰，孝童周櫮、周梁恳请山僧举扬此事，用荐先慈。蓦召大众云：「还知山僧两处棒头落处么？苟知落处，方可自由，随处解脱，不为富贵之所笼罩，苦乐之所缠缚，直得生死一如，古今一致。脱或不然，未免情生智隔，想变体殊，业识茫茫，无本可据，便有四生六道，三涂八难之苦。」且道今日山僧作么生荐拔？良久云：「见么？血河化作白莲池，浊世顿成清净界。」喝一喝，击拂子下座。

冬至，罗居士荐亲，请小参。问：「群阴尽，一阳生，正当与么时荐拔一句，请师举扬。」师便打。僧云：「恁么则湘琳老居士全承恩力去也。」师云：「更须进步。」僧呈具云：「大众见么？」师云：「你见个什么？」僧云：「不妨疑着。」师呵呵大笑，乃云：「一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。」喝一喝，云：「冷灰里豆爆了也！汝等作么生？若是宿有灵根，底汉管取一拨便转，便知自己安身立命处，时时顶上一阳来复，日日脚跟下万汇发生，如盘走珠，转辘辘地。众生秪为昧此不生不灭之体，随境生情，随情造业，随业缘故，三界升沉，受报好丑。今日孝子罗开驎同弟子騆，以此不生不灭之诚，恭请山僧举扬不生不灭之法，用荐严慈，衡阳令湘琳公沈氏孺人证此不生不灭之体，直与三世诸佛同一道场，同一受用，出没卷舒，纵横自在。秪如超然独脱一句，又作么生？」天高云象正，瑞气满庭中。喝一喝，下座。

圣节，以拄杖横按云：“世尊不说，说迦叶不闻，闻。蜘蛛非乌梅，蜻蜓非锈钉。紫云峰下折脚铛，复卓一卓。云金明，以此祝圣君。

小参师云：「法不孤起，仗境方生。悟进自住。金明以来，杜门六载，抱病过时，不料于今有执事人等相逼，病僧结制。况且柴无一根，米无一粒，菜无一茎，直得空牢牢地，致使诸方衲子到来，闻见笑破唇皮。有分今晚事，不获已，举个旧案。昔日睦州唆临济问话，不是好心；杨岐请慈明晚参，不是好心。今晚执事逼我病僧结制，且道是好心，不是好心？试定当看。苟或不然，未免唐丧光阴，虚消信施。一朝打到阎老子面前，吃铁棒。莫道病僧不为汝等说破。

除夕弟子全真设斋请小参。师云：年去年来，没有尽期，致得北禅分岁，一味丰饶。石屋除年，十分卖俏。金明这里，总不与他斗富。且道又作么生过岁？顾左右云：明晨大殿里拈香。复举僧问无幻祖翁：云腊月三十日到来时如何？翁云：家无索债人。金明则不然，设有人问腊月三十日到来时如何？但向他道：爆竹响如雷。且道与古人是同是别？试分析看。

除夕小参问古德云：「晚参不答话，今夜和尚晚参还容问话者么？」师便打。僧云：「分明一句无私语，举出诸人侧耳听。」师云：「礼拜了，吃茶去。」僧云：「金风吹玉笛，几个是知音？」师云：「独你不知。」乃云：「岁尽月尽，日尽时尽，无明烦恼一齐尽。所以经云：『无无明，亦无无明尽』。向这里得个入处，始知金明度岁家风迥别。无牛可烹，无道可说，踏著称锤原是铁。不则更烧一炉榾柮，烈焰亘天使大家暖烘烘地，一场快活。虽然各须照顾眉毛，明朝与汝等宣妙诀。下座。

师为峡石汪子瑜对灵小参云：「畴昔金明坐七期，几番锥劄，为君痴。而今既得知归也，劈面霜风正此时。昔道吾吊慰侍者，拊棺云：『生耶？死耶？』吾云：『生也。』不道死也，不道。侍云：『为甚么不道？』吾云：『不道不道，这老汉只解把住，不解放行。』金明则不然，若有问：『生耶？死耶？』但云：『道道，更问道个甚么？』劈脊便棒。苟知落处，便解活人路上。死人无数，死人身上有活人出身处。其或未然，更听一偈：『踢翻生死海，打破涅槃城。从来十九路，迷悟几多人。

护法众绅士请修建，竖竿小参师横按拄杖云：「世尊建梵刹，拖泥带水；长者插茎草，见义勇为。二千七百年前，已曾倒却鸡足峰头，贫如彻骨；二千七百年后，今朝竖起范蠡湖上，特地光辉，直得掀天揭地，换斗移星。」管取福国祐民，时清道泰。召大众云：「金明复整规模，且道承谁恩力？」蓦竖拄杖云：「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」下座。

除夕小参，去年贫彻骨，今年彻骨贫，直贫贫彻底，始见彻贫贫。蓦卓拄杖云：「击碎虚空，煨榾柮，拍双赤手，接丰年。」复卓一下。

项别驾请师点主，对灵小参。师云：无常生死，法沤露若梦幻，惟善能奉持，当处即解脱。所以古佛云：假借四大以为身心，本无生因境有。前境若无，心亦无罪福如幻，起亦灭。蓦竖拂子云：这个是心耶？境耶？既不是心，又不是境，且道是个甚么？击拂云：君子可卜。今日牧公居士为先伯思华公五七之辰，敦请山僧举扬个事，用荐先灵。且道思华公四大归空，五蕴非有，主人公在什么处？乃举笔召众云：还见么？如或未然，山僧为伊指出去也。点一点云：金刚三昧力，在处是祇园。遂掷下。

对灵小参师云：「诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。」咄！古佛侥舌，放过一着。金明无法可说，且喜公案现成。蟾桂暗飘香，日轮正当午，遍界绝遮藏，一一无回互。秪为当人迷己逐物，故被轮转而不证得。还有不受轮转者么？遂以拂拂云：「今日孝子沈梧阳恭请山僧举扬般若，为荐先严常德少府镜湄沈公资生净土，随处解脱，不被诸缘缠缚，任运逍遥。何妨本地风光？且道少府公即今在什么处？」以拂指云：「见么？要且不是死。」放下拂云：「还闻么？要且不是生。」既不是生，又不是死，毕竟作么生？良久云：「道吾道底。」昔有盘山闻升丧歌云：「红轮必定沉西去，未审亡灵往那方？」幙下哭哀哀。盘山闻之大悟。师召众云：「还会么？孝子哀哀也大奇。」盘山刚悟，鳖成龟，秋风满地无人顾。赤焰丙丁不属离，击拂子下座。

施约庵荐室请小参师挥拂云：「西来祖意，绝言诠。角里街头说炽然，寂灭现前无挂碍。」谢三端坐钓鱼船。所以经云：「惟为此一大事因缘故，出现于世，如优昙华，时一现耳。」蓦拈拄杖云：「见么？若也见得，便知今日居士施博同男鉴蘧、鉴夔恭请山僧，遽升此座，为荐徐氏孺人早登莲界。其或未能，更为拈出。」昔有庵提遮女问文殊菩萨云：「明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？」文殊答云：「其力未充。」师云：「大智老汉，慈悲之故，有落草之谈。拣点将来，只解把死雀儿就地弹，不解脱粘除缚，令伊扑地高飞。」或问金明，又且不然。但向伊道：「今日断七。」召大众云：「还知徐氏孺人落处么？」良久云：「东篱黄菊绽，木马啸清风。」卓杖下座。

朱孝廉荐室请小参师云：「妙性圆明，离诸名相，皆因妄想执着故，受轮转，所以有生有死，有天堂，有地狱，有苦有乐，被诸缠缚，不得自由。」蓦卓拄杖云：「若向这里会得，生死不是生死，天堂地狱苦乐不是天堂地狱苦乐，一切笼槛，随处解脱。」今日孝廉朱之佐同男蝥弧恭请山僧举扬般若，用荐王氏孺人悟无生忍，且道如何指示？良久云：「逍遥步步莲华国，蟾桂娑婆暗度香。」复卓一下。

小参师云：「正值村庄菜麦秋，山悠悠处，水悠悠。扁舟渡此，分明示纵使迷流也彻头。卓拄杖云：『若向这里会得，如子得母，如贫得宝壒。』堆头辉杲日，全彰智体。谷庄溪畔，鼓蛙鸣，悉是真机。脱或不然，未免如蚕作茧，自缠自缚。又如苦鸦鸟，昼夜啼不辍，胡能得自由耶？今日机圆，为母金氏四七之辰，恳请老僧举扬般若，令其解脱，速得往生。且道作么生拯济？」以杖击几云：「弥陀恒不昧，何处不西方？」拽杖便起。

小参僧问：「朔风侵骨髓，两眼失西东。寒梅才扑鼻，不与圣凡同？」不与圣凡同者，却与阿谁同？出气师云：「脑后见腮，莫与往来。」僧云：「世尊睹明星，未审悟个甚么？」师便打。乃云：「世尊睹明星，大众吃饘粥，个事知不知？」寒鸦鸣古木，今日行坚荐母。记得古德云：「婆婆送我一百光，要荐丈夫往西方。」此去西方十万里，百钱只好到余杭。果生余杭，端师说法虽然灵验，检点将来，大似埠头舟子，只在涂路上较短论长，致令不得到家。金明则不然，但有诚心，何论光？直指其母往西方，识得西方路无别，才生一念到莲邦。遂召僧，僧出作礼，师便下座。

即事晚参举南泉住庵时，一僧到，泉乃云：“某甲上山作务，请斋时作饭，自吃了，却送一分来。”其僧斋办，自吃了，却将家事一时打破，仍就床卧。泉伺久不来，遂归，见僧卧，泉亦一边卧。僧便起去。泉后住院，云：“我住庵时，有个伶俐道者来，直至如今不见。”师云：“南泉老汉，大似勾贼破家，重重纳败。”这僧虽则呈露，本有风光，只是胡行乱做。不意金明亦有个俗来，却把常住家事打破，如虫御木，偶尔成文，未免累他卫护，费力整理，设斋复请山僧回院，升座。山僧今日只得将错就错，圆此一段公案了也。蓦召大众云：“且道，南泉住庵底是，金明住院底是？”众中若有缁素得出，许伊具一只眼。其或不然，顶笠腰包齐放下，大家重整旧家风。遂拽杖归方丈。

结制晚参，末法丛林，浇漓日甚，去实取华，忘源失旨，乃至业识茫茫，无本可据，逐妄随情，深可怜愍。山僧本欲埋头遣过生绿，争奈普明老人有不了底公案，今日出来钝置。幸有诸昆仲相聚，克究此事。当知参须实参，悟须实悟，莫效他依依俙俙，魍魍魉魉，及莽卤承当者。只如初学晚进，固宜废寝忘餐，摩裙擦裤，总使宿学久参，也须更宜进步，切忌坐在无事甲里。更有不能脱下贴肉污衫者，如是禅病，各各仔细，切不可空过。复举僧问乾峰：“十方薄伽梵，一路涅槃门，且道路头在甚么处？”干以杖划一划云：“在这里。”云门云：“扇子跳上三十三天着帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。”师云：“一人高高山顶立，让之有余；一人深深海底行，争之不足。”金明即不然。或有人问：“劈脊便棒，还有知棒头落处么？”卓拄杖便起。

宁南候二十周忌，小参师拈拄杖，顾左右云：“会得这一着，便解发大机，显大用。按河海而不波，镇华岳而不动，权衡在握，纵夺自由。虽然，须是恁么人始得。”今日孝婿项谦特请山僧升于此座，为荐伊先外考世镇湖广等处宁南候昆山左公，先外妣诰封一品彭氏夫人，同登极乐，悟无生忍。且道即今在什么处安身立命，还委悉么？遂卓拄杖云：“幽州江口，石人蹲下座。

项居士荐室，小参师云：「霜树万山花，明明祖师意，去来人不知，却把路头弃。」今兹项真本存心于孝义，特请老比丘说法荐其室。左氏二十周，直示元无忌，一念顿回光，超彼三乘地。嘉兴大藏经　介庵进禅师语录