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嘉兴大藏经》《北京楚林禅师语录》

楚林睿禅师语录序雪峰问德山曰：「从上宗乘中事，学人还有分也无？」德山打一棒，曰：「道甚么！」雪峰当时如桶底子脱。岩头却道：「从门人者，不是家珍。若欲播扬大教，直须一一从自己胸襟流出，方始盖天盖地。」今时人类多不能效古真实悟，明真实履践，参学日以深知，解日以广。撞着本分衲僧，等闲痛与一劄，则依然漆桶还盛漆，尚未到桶底子脱，又安望其逢缘不借，触处皆通，夜明帘外掷影，翻身荆棘林中阔行大步乎哉！诸方三百五百说禅，浩浩辟幸门，凿径窦，讵止咒饲羽养，插翅灌瓜？至有朝踵室庭，暮传衣钵，沿街队队走，更仆不能悉数，咸称祖师门下客。视七破蒲团，三遭痛棒者，何迟速利钝相悬之若是耶？藉使黄面老子而在，定当脱珍着敝，别转机轮，执除粪器，语令勤作，且将从前粪秽狼籍净尽，打叠待渠自鄙先心，成就大志，方可与语从上家业。不然，是栴檀与楔棘同焚，珍宝其泥沙等贱，识者当顿足扼腕而深惜之矣。法昌当日要觅个不会禅底做国师，直至如今无人应选。是不屑趋承，是人根下劣。予尝谓学党曰：「一太藏教，千七百则佛祖的的为人，只消得个转字。能达此义，即是解人。若胶柱调弦，希赓古曲；按图索骏，异拔良林，大非忘言得意者也。」楚林睿公，予法门犹子也。气骨崚，胸襟倜傥，剖樊笼于中岁，顿舍世荣，领记别于洪山，遂称禅将。刀途血海之中，饮人以甘露；金戈铁马之内，示人以康庄。故得王公大人倾诚归命，接足承颜，迎之上都，置之高座，俾慈云等覆，令慧日重光。公固有以致之也。门人裒集其自湖南兴化至金台翊教前后五会语录，总若干卷。檀越复共捐资锓板，以广流通。问序于予，予得卒读，见其不牵时习，不蹈陈言，随分拈提，自然恰好，一一展拓胸襟，不借他人气力，弗求合于古而适与古会，弗事绝于今而特。与今殊啸堂兄可谓有子矣。或曰：清净眼中，安用着屑？予应之曰：尽大地是沙门，一只眼复何嫌？此数纸譬如眼光，晓了前境，其光圆满，得无爱憎？若必欲拈却山河大地，以放眼光阔绰，则是执空花为有蒂，而竭力扫除。异复荡荡之晴空，子之愚愚逾愚公，恐非计之得也。苟或劳青未亡，即用此以为金鎞，一刮未始不可。或者语塞，遂书此以界之。

时大清康熙二十五年岁次丙寅新秋下浣《华山樵隐》

楚林禅师语录目录。卷首序文目录一卷。住潭州南云兴化禅林语录。住梅城放光山毗卢禅寺语录二卷。住郢州桐泉山法兴禅寺语录三卷。住郢州桐泉山法兴禅寺语录四卷。住北京慈明寺语录。住北京翊教寺语录五卷。颂古六卷。颂古。

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