楚林上睿禅师住郢州潼泉山法兴禅寺语录卷之二

楚林上睿禅师住郢州潼泉山法兴禅寺语录卷之二

侍者▆▆等记录庚申岁五月廿日，师于武昌东严受景陵护法吴延皋居士，同胡勉斋、徐穆峰二居士暨云杜绅衿诸山硕德、木寺耆宿，请住郢州潼泉山法兴禅寺。六月望日入院。

三门入门句子一踏齐开机关活泼验尽方来。

佛殿灵山一会犹在今古成群作队玉毫光烛万八上金色云敷三千界。

伽蓝一回付嘱千载威灵惟严惟护乃圣乃神。

祖师九年面壁钝置儿孙一花五叶天下欣欣。

影堂拈香云有一瓣香不肯妄自烧却何以冤有头债有主便爇。

据室撗挜拄杖云：「用狮子爪牙的那容翻踯纵？象王威猛的正好钩锥天下衲僧，一一须从者里按过始得。卓一卓云：『有意气时添意气，不风流处也风流。

上堂拈香，云盘根错节，声价难酬，爇向炉中供养。始祖释迦文佛祝延今上皇帝圣躬万岁！伏愿八方歌有道，四海乐无为。次拈香云：遇贱则价重须弥，遇贵则分文不值。信手拈来供养，饮光以下，乃至开山继席，递代重兴。诸祖悲愿洪深，咸资恩力。此一瓣香，千枝竞秀，奕叶传芳。爇向炉中奉为当期，请主诸大护法，各山耆宿，诸大导师，常为济世津梁，永作扶宗柱石。末后拈香云：根如木石，一任东抛西掷；叶似云霞，随处呈祥布彩。本自现成，那堪造作。爇向炉中供养。九座道场，十回说法，前住此山。上俞下昭先老和尚，用酬法乳。敛衣就座。则文大师白槌云：法筵龙象众，当观第一义。师云：百杂碎了也！莫有向未举槌已前承当者么？请出相见。则文大师问：雷音乍听，法雨先沾。勖初一机，请为宣示。师云：祖祢不了，殃及儿孙。则云：先师污血，庆获重光。师云：时危全赖弟兄贤。则云：恭惟和尚起居万福。师随声喝云：争敢囊藏独善！僧问：人天普集，乞师垂示。师云：两眼对两眼。进云：悟则事同一家，不悟则万别千差。是否？师云：你立地在甚处？进云：千江有水千江月，万里无云万里天。师云：镜里看形觅总无，水中捉月怎拈得？僧问：提临济纲宗，秉天山正令，击节当阳，请师举唱。师云：日轮正卓午。乃云：潼泉水远，铁壁峰高，面迎紫气层层，背负青山朵朵。法随法行，法幢随处建立。象王回顾处，花落重岩；师子返踯时，草迷古路。提持向上宗乘，展演衲僧巴鼻。从前既有榜样，向后别展规模。此山自孤标初建，诸祖重兴，岁月迁讹，门庭冷落。然而仲舒桥，一队来一队去，度驴度马；赵州柏，一枝东一枝西，打雨打风。人法境交加，圣凡情透露，主宾玄要，理事正偏。独脱无依的自然透顶透底，情存向背的安能绝毫绝厘？拈拄杖云：若要此话大行，须还者个上座。卓一卓云：动地声光千古在，泼天门户一时开。复结槌云：谛观法王法，法王法。如是。

次日，武昌洪山润堂和尚请上堂。法兴打鼓，四大部州同参。洪山设斋，潼泉寺里升座。袈裟盖覆乾坤，钵盂囊藏日月。诸仁各各有灶门样，张口要且无启处；有板门样，双脚要且无行处。若向者里开得口，行得步，少间随例餐。子若开不得，行不得也，终少他一分不得。何故？不见道：“是法平等，无有高下。”复喝一喝，乃举法灯和尚云：“山僧本欲深栖岩窦，隐遁过时，只缘先师有未了公案，出来为他了却。”睿也愚拙，祗合深栖，业缘逼拶将来到，处把茅随分，不敢露布胸襟。今承京景、鄂渚缁白高贤命住此山，展转湖湘、滇蜀，别无他意，亦因先师有则未了公案也，索为他了却。且道先师公案作么生了？卓拄杖云：“断金义在须同调，齿镞机存赖后贤。”下座。

立两序上堂。潼泉深邃地，原高四海，群贤伴寂寥。痛念祖庭秋晚，日刹竿扶起在今朝。所以云光扬法会，要是其人建立化门，必资作者。杨岐两个灯盏，昭著千古；保寿一片生姜，辛辣万年。展两手，云三世诸佛，无不于此用心；历代祖师，无不于斯竭力，始终不易。可以搅长河为酥酪，表里一如；可以变大地作黄金，起身拱手云：伏望众慈，咸相赞化。

诞先监寺复一励行二副寺请上堂即心即佛，头上安头，非心非佛，离波求水，不是心，不是佛，不是物，无绳自缚。深慨近世禅流总不识些子好恶，守着个定相门头，以为极则，脚跟下终朝烟雨蒙蒙。直饶当门按口，宝剑与伊斩断命根，一一教伊向父母未生前相见。若总不听教诏，大有地头安顿此人。在惟有雪珠床上申头缩项的，与卖生姜汉子聚首商量也甚奇怪。解道近日湖南盐贵米贱，到处丛林杓大碗小，拄杖子不在苕帚柄，聊与三十。何故且放此话？大行竟陵广德聂善人五旬诞后请上堂，一举四十九先行不到五十，以学易末后太过。无量寿王随处安乐，二六时中莫乱斟酌。闻声不是耳，与观音同一耳；闻见色不是眼，与文殊同一眼；见分别不关心，与普贤同一心。知处处超情越格，头头接物利生。说个五百一千，大似持螺添海，棒土培山。只如应时庆赞，一句作么生道？夏未桃方熟，秋初日正长。

为怀亮院主除灵小参。青山矗矗，绿水濯濯。郭公，郭公，姑恶，姑恶。天恁高，地恁博，何处可存元字脚？四方八面，绝遮栏。谁肯无绳自缠缚？只如独脱一句，又作么生？桑田沧海，浑闲事。六月山房，冷似冰。

晚参师问世尊不说，说迦叶不闻，闻已前事如何？众着语不契，请代语。师曰：十八女子不穿裙，众亦不会。遂颂曰：十八女子不穿裙，深宫静夜少人行，玉容寂寞栏干倚，无限相思话不成。

小参举临济上堂曰：「赤肉团上有一无位真人。」语毕，师曰：「临济虽善作窃，收放自如，检点将来，也是驴前马后。

晚参举临济，如今更思一顿，谁为下手因缘？师曰：「人人尽道临济乃握阃外威权者，僧未具透关眼目，殊不知只消者僧道个『某甲下手』，临济便胆战心惊，手忙脚乱。

小参结冬来半月了。半月前不问你，半月后道将一句来。一僧云：“待某甲礼拜。”和尚师便打。一僧曰：“山门前，佛殿后。”师云：“前后一齐收。”僧便喝，师便打。乃曰：“山门前，佛殿后，向上向下，全提半提。”正法眼藏，涅槃妙心。德山棒，临济喝，是什破草鞋总拈置一壁。毕竟如何？归堂吃茶。

开炉曰：「星沙南云毗卢监寺毓秀同两序，率南云众檀护办斋，请上堂拈香祝。」圣毕复拈香云：「此一瓣香，惯自寒灰发焰，常从暗里抽条。能与佛祖为仪型，能与人天作津梁。」第三回拈出，爇向炉中供养。报国堂上，不识冷暖的啸堂老和尚，用酬法乳。维那白槌竟问：「祖席萧条，庆幸重开生面。选佛场中，几人得力？」师云：「大家出只手。」进云：「万象森罗，明明历历。如何是沙门眼？」师云：「瞎。」进云：「好手手中呈好手。」师云：「没这闲工夫。」乃云：「炉韝宏开，钳锤恶辣，鋾铸圣凡，拣选材器，主宾相见，须辩端倪。蓦劄翻身，诚非细事。不见道：大凡举唱宗乘，一句中具三玄门，一玄中具三要。有权有实，有照有用。时当像季，人多干慧，那能入得这般门户？」潼泉这里，祗用一个筋暴暴、骨棱棱、生铁铸就的拳头。放开则和泥合水，从汝点头；捏聚则大地无门，佛祖乞命。不捏不放，通袖过时，于此明得，正是涂中露布；于此不明，未具参学眼。在越格高流，如何话会？卓拄杖一下云：「卧龙才奋迅，丹凤便翱翔。

小参举黄檗普请锄地因缘毕，师曰：「维那扶起，有主有宾。临济道：『诸方火葬我者，里活埋倚势欺人。』黄檗便掌，也是不奈船何，打破戽斗。

晚参举临济上堂曰：「有一人论劫在途中，不离家舍；有一人离家舍，不在途中。阿那个合受人天供养？」师曰：「途中家舍，家舍途中。」临济小厮儿只具一只眼，若人缁素得出，合受人天供养；如其不然，滴水难消。

晚参举临济上堂，赤肉团上有一无位真人。语毕乃曰：「临济大似阿修罗王，托动三有大城，藏入藕丝孔中者。」僧胆大心粗，也能冲锋直入。惜乎将成九仞之山，不进一篑之上。待临济才恁么道，即便呵呵大笑。临济纵有长处，也须满面惭惶。

上堂举世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：“天上天下，惟吾独尊。”云门云：“我当时若见，一棒打杀，与狗子吃，贵图天下太平。”师云：“有者道知恩方解报恩，有者道只有定乱之谋而无出身之路者，一队汉，正眼看来，大似掉棒打月。”云门：“棒虽行，还知自己过么。

新开钟板示众云：「新钳锤，旧炉韝，火星迸处，眼疾手快，于第一槌下荐得浑刚，打就于第二捶下荐得生铁，铸成于第三槌下荐得迥无背面。于中要选一员为首座，若人检点得出，不妨两手分付。

当晚示众，垂问潼泉一派，浪急源深，璎珞撩天，珍珠撒地，鱼龙莫喻，莺鹞难窥，作何方便得与法兴相见？久无众出，师云：“万古碧潭，空界月，再三捞捷，始应知起精进。”七小参，拈拄杖，卓一卓，喝一喝曰：“德山入门便棒，立地要你构去；临济入门便喝，铲地要你会去。见汝诸人不会，却入露柱去也。汝更拟议思量，带累山僧在汝脚底！”又喝一喝。

上堂问，正值严寒，又逢冬至，如何是应时及节的？句师云，今日上堂，进云，昨日雨，今日晴，明甚么边事？师云，忙煞阇黎！僧便喝。师云，闲煞阇黎！问，五叶芬芳即不问，潼泉一派事如何？师云，不到沧溟势不休。进云，大开炉韝，锻炼圣凡，祗如不受煆炼的衲僧，如何接待？师云，千钧之弩，不为鼷鼠而发。进云，百匝千重，如何施设？师提拄杖云，一一在临时。进云，恁么则脚跟点地去也，师便喝。问，如何是随波逐浪句？师云，你问我答。进云，如何是函盖乾坤句？师云，无你出头处。进云，如何是斩新条令句？师云，礼拜了退。进云，早是晴，梅香扑鼻，一天春色满皇都。师云，大好一联诗，乃云，恁么恁么，金勒马嘶芳草地；不恁么不恁么，玉楼人醉杏花天；不恁么中却恁么，芳草地嘶金勒马；恁么中不恁么，杏花天醉玉楼人。于此明得落霞孤鹜齐飞，于此不明，秋水长天一色。喝一喝云，千溪万派源头活，不到沧溟势不休。复举，洛浦见夹山不礼拜，叉手而立。山云，鸡栖凤巢，非其同类，出去。浦云，自远趋风，请师一接。山云，此间无老僧，目前无阇黎。浦便喝。山云，住住，切莫草草。忽忽云，月是同，溪山各异。坐断天下人舌头则不无，阇黎怎教无舌人解语？浦伫思，山便打。师云，洛浦只解慎初，不能护末。他既云，月是同，我便溪山各异，愁甚无舌人不解语？才见夹山恁么道，便与掀翻禅床，岂不光前裕后？潼泉恁么道，你道还肯诸方么。

小参滴水，冰生三世诸佛，无出头分。惟有普贤菩萨，略较些子。汝等诸人，向什处摸索？一僧出云：日出后看。师打云：一场懡。一僧云：竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。师云：普贤菩萨在甚么处？僧拟对，师打云：眼见如盲。僧便喝，师又打云：口说如哑。乃云：眼见如盲，口说似哑。拟问如何，劈头便打。白日青天，之乎者也。

上堂举临济道：「有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿引草，有时一喝不作一喝用。」师喝一喝，云：「且道者一喝，是金刚王宝剑？是踞地狮子？是探竿引草？是一喝不作一喝用？」师召众云：「还有道得者么？如无，山僧自道去也！」便喝。

小参鸟鸟终朝兀兀栖烟岛，脚下鱼行总不知。耽耽只视池塘草，守到天昏地黑时，空腹高心飞去了。知他何处是归林？前路茫茫添懊恼，知是鱼形是蚌形。伤哉惜哉，如何好？好好好，争免山禽舌噭噭。

早参僧问：「如何是空如来藏？」师云：「道什么？」如何是不空如来藏？师云：「念千念万。」如何是空不空如来藏？师竖起竹篦云：「你唤这个作甚么？」举祖师云：「第一句荐得，堪与佛祖为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。」师云：「恁般说话，皆为慈悲之故，有落草之谈。山僧且不然。第一句荐得，好肉剜疮；第二句荐得，捏目生花；第三句荐得，簸土扬尘。」举起也，天回地转；放下也，海晏河清。不举不放，毕竟如何？一众默然。师曰：「虾蟆窟里打坐。

早参，今朝三月一，光阴真可惜。春山远若眉，春雨浓如汁。春日不曾晴，春色从何觅？卓拄杖一下，云潦倒。灵云见不全，桃花几阵空狼籍。

因雪上堂，千峰捏聚，万派凝流，鸟兽战兢兢，飞走迷路，鱼龙活泼泼，腾跃无门。释迦老子饮气吞声，文殊普贤藏身露影，观世音菩萨大慈悲菩萨，虽有热肚肠，嘴也没处插。拈拄杖云：“惟有这上座略较些子！且道这上座有什长处？”卓一下云：“日出后看。

竟陵晞翁吴护法遣使为先和尚送塔金入山。上堂问：「我手何似佛手？」师云：「终日拈香运帚。」我脚何似驴脚？师云：「高低步步踏着。」人人有个生缘。如何是某甲生缘？师云：「我知你是齐昌人。」僧礼拜。师云：「三段不同，今当第一。」乃云：「江月照，松风吹，永夜清霄何所为？」释迦示寂，露双趺于扩外，到底婆心未歇。临济垂死，灭正眼于驴边，至今毒气犹存。丈夫气概合如斯。吾师但唱「雪花飞，浑身骨肉冷如铁」，不遇知音不解颐。以两手呈书，顾众云：「祗这个便是知音，一切成现，不用周由者也。」孰效代宗索样？国师胡乱指呈，带累后代儿孙。湘南潭北描画难成，至令琉璃殿上果无知识。汝等要见无缝塔么？良久云：「佛祖于中藏不得，天人万古共瞻依。

师在塔头同野潜居宁运机三大师围炉，行者以手过茶，遂戏之曰：“个是一伙不上台盘的汉。”因而为题，各各冲口说法。师云：“阿哥不上台盘，诸弟何由见客？大丈夫岂肯畏刀避箭？一齐推向堂前，播弄一场家丑。”举盏云：“个杯茶，几人吞吐得下？若非咽喉龙侗舌，覆梵天的汉子，鲜能知味。”遂扑碎盏子。

比丘戒期竟，陵圆智一念二道人设斋，请上堂。问：“宝座当轩，即且置。今朝说戒事如何？”师云：“一超直入如来地。”进云：“高沙弥不登坛，便云具足，凭何道理？”师云：“是伊不借他人力。”进云：“必定得何三昧？”师云：“东廊上上，西廊下下。”进云：“现前新戒与高沙弥，还有优劣也无？”师云：“优则总优，劣则总劣。”进云：“不优不劣，又作么生？”师便打，云：“与汝羯磨竟。”乃云：“滴水冰生，风高月冷。黑漆拄杖，未尝腾踏诸方。碧眼胡僧，终日围炉瞌睡。那来佛法二字，涴人胸臆！今因圆智一念二道人挥金办供，请升此座。击拂子云：“他既家珍托出，我当宝藏洞开。”名香万品，先抱旃檀大宝。千般必求如意，得之者戒不持而自洁，行不修而自圆。以之报君亲，则祚寿弥昌；以之荫子孙，则福德绵远。为无为，益无益。梯航九有，津济四生，皆出乎当人固有，初非假于他术也。山僧恁么道，已是花铺锦上，拄杖子更要多处添些。随卓一下，云：“香国持来饭一团，馨香百味，力充然大乘，即此为前导。海口难将福德宣。

葛八菩萨戒期安陆府三间颖石二阇黎同合郡诸山并卓居士设斋请上堂。师云：「内不放出的，固守珍奇；外不放入的，耽着嬉戏。从来不隔丝毫，特地关山万里，依他门户，傍他墙，不曾踏着迳截路。不见释迦老子于今日夜睹明星，忽然大悟，便云：『奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，盖因妄想执着不能证得。』汝等还曾恁么一回也未？如或不曾，山僧为汝指出：第一不得情存圣解，第二不得语滞凡情，第三不得奇特商量，第四莫行半怀常实，第五不得总不恁么，第六不得夹带将来，第七不得错过目前，第八不得认着自己。出得如许闲门破户，自然踏着通天大路，便与三世诸佛历代祖师把手同行。一花一国土，一叶一释迦，主伴重重，十方普会。遂高声喝曰：『更有殊途异辙者，吾弗信也。

立春小参，蛰户未开，龙隐深潭，护彩韶华初转，凤回大地舒光。一句了然，千途顿彻。万卉芬芳，时化母何尝用力？众流截断处，环中岂是停机？花生峻岭，香散幽岩。处处和风拂面，人人常光现前，觌体无私，那容避讳？莫守闲田，荒草自然应节，及时正当今日，又作么生？蓦竖拂子，云：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

楚林禅师语录卷之二(终)嘉兴大藏经》《北京楚林禅师语录》