楚林上睿禅师住郢州潼泉山法兴禅寺语录》卷之三
楚林上睿禅师住郢州潼泉山法兴禅寺语录》卷之三
小师▆▆等记录示众至道无难，惟凭息见。祗此息见二字，是断生死根株底刀子。何以你若不作生死见，何处得有生死来？有般底认着，未开口已前是主，开口后是宾。既认着未开口时是主，岂不是死见？认着开口后是宾，岂不是生见？未开口已前，无问无答，无见无闻，岂不是属无？已开口后，有问有答，有主有宾，岂不是属有？若恁么分别有无，俱在生死全张，正落在断常坑里，如何叫做了生脱死？我且问你，未开口已前，宾在甚么处？既开口后，主在甚么处？正恁么时，莫是宾主历然么？若你何者是你自己？莫见恁么道，便云二边俱不着，中道不须安，逢人便喝，逢人便打，谓之洒落，不认物。又将古人「却物为上，逐物为下」之句为证。若恁么二边中道，总成心外之法，汝所认者，即是法外之心，转见不堪，不见退翁师祖道：「要去佛见，莫以静处为是；要去众生见，莫以闹处为非。」所以我去岁在毗卢除夕，曾作偈示蕴书记曰：「日日日是三十日，时时时是未生时。今日大年三十日，来朝元旦拜年时，还会么？」如不会，只须自着精彩，别人替你不得。莫只认名认相认言语，古人只叫你体会大道，不曾叫你认着一切，转加生死。须知师家一言半句，借路迳过，他不作个解会，他不将实法系缚人。潼泉恁么道，已是恶口罪过不少。言多则去道远矣。待汝打破蔡州城，杀却吴元济时，再来与汝商量。久立，珍重。
除夜，两序请上堂。举北禅贤禅师小参云：“年穷岁尽，无可与诸人分岁。老僧烹一头露地白牛，炊黍米饭，煮野菜根，烧骨柮火，大家吃了，唱村田乐。”何故？免见倚他门户，傍他墙，刚被时人唤作郎，便下座归方丈。至夜深，维那入方丈云：“县中有公人勾和尚，禅曰作什么？”那云：“道和尚宰牛不纳皮角。”禅遂捋下头帽，掷在地上。那便拾去。禅跳下禅床，拦胸擒住，叫云：“贼贼！”那将帽覆禅顶曰：“天寒，且还和尚。”禅呵呵大笑，那便出去。时法昌为侍者。禅顾昌云：“这公案作么生？”昌云：“潭州纸贵，一状领过。”师云：“北禅私宰耕牛，惹人聒噪。虽然胆泼，未是好手。若无一个头帽，不知将底完事。”潼泉这里，年穷岁尽，亦无可与诸人分岁，只是煮璎珞粥，烹野菜根，大家吃得饱鼻鼻地。彼彼山中人，共说山中话。虽然有头水牯牛，从不曾将眼觑着，任他山头山尾，溪东溪西。有时耕云犁雨，带水拖泥；有时高卧烟霞，藏头敛尾，不须照顾。那假鞭绳击，拂子高声召众曰：“还见么？”头角峥嵘芳草地，皮毛交互月明中。便下座。
安陆府三间阇黎元旦设斋，请上堂拈香祝圣毕，就座举香严闲禅师曰：“去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地；今年贫，锥也无。”洞山文和尚曰：“去年富，不是富；今年富，始是富。去年富，祗有一领黑黪布褊衫；今年富，添得一件百衲山水袈裟。”岁朝抖擞呈禅客，实谓风流出当家。师云：“二大老，一人夸富，一人张贫，彼此异趋，互分途辙。”潼泉也不富，也不贫，天高地厚，日月齐明，祗余一顶袈裟在，递代相传无旧新，信手拈来撩乱搭，忍辱柔和似不曾，法王宝座亲登陟。为祝皇王亿万春，拈拄杖卓一下曰：“此是祖花孙重，父业子承。且道还有欣夸也无？”喝一喝曰：“四海浪平龙稳睡，九天云尽凤高腾。
辛酉人日，毗卢瑛监寺设斋，请小参。举云门道：“直得尽乾坤，无纤毫过患，犹是转句。不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。”作么生是全提的句？一僧云：“不得春风力，怎见百花香。”师云：“犹是转句。”一僧云：“掀翻海岳求知己，拨转乾坤见太平。”师竖起拂子云：“试向这里拨看。”僧一喝，师云：“何曾拨得。”一僧出礼拜归位，师云：“大似真。”乃曰：“瑛监寺去岁发心，欲于元旦办斋，山僧不许。初二初三，亦不许。那至人日，昨夜知客来报，明日要请上堂。山僧曰：‘我这里正彻困，上甚么堂？’再乞不已，许他小参。一夜思量无启口处。至早粥后供过，童子谓曰：‘已挂小参牌了也。’我曾问副寺师：‘如何是小参？’寺曰：‘吃粥。’如何是大参？寺曰：‘吃饭。’山僧道：‘只恐不是。’玉是玉也，大奇。乃问童子：‘汝作么生会？’童曰：‘是真底。’山僧便劈面一掌，童忙然。山僧叱曰：‘去。’童便珍重去。且道淆讹在甚么处？于此明得全提半提，自知下落。乃至德山棒，临济喝，柏树子，麻三斤，乾矢橛，俱胝指，石巩弓，一一如观掌。果于此不明，咫尺之间，何啻千里万里？复举本仁禅师上堂曰：“老僧寻常不欲向声前色后鼓弄人家男女，何故？且声不是声，色不是色。”僧问：“如何是声不是声？”仁曰：“唤作色得么？”如何是色不是色？仁曰：“汝唤作声得么？”僧作礼，仁曰：“且道为汝说答汝话，若向者里会得，有个入处。”师拈拄杖卓一下云：“机轮转处，谁堪委？纵是张良，恐损神。”又卓一卓，下座。
如城托钵小参，举阿难入廛托钵。世尊曰：“当依七佛仪式。”阿难问曰：“如何是七佛仪式？”世尊唤阿难，阿难应诺。尊曰：“托钵去。”师举毕，乃大咳一声，众罔措。复曰：“若更问如何是七佛仪式，待归来时为汝说破。
普度寺西印阇黎领周新宇、唐玉卿、严美吾、袁玉林居士设斋，请上堂。师曰：有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。识得此体，圣凡一体；识得此源，河海一源。其或不然，未免为蛇添足，去也。拈拄杖，卓一下曰：男儿自有冲天志，不向如来行处行。
解制上堂问：「东风拂尽冻云天，春在枝头众鸟喧。百匝千重，即不问冲关夺角，请师宣。」师云：「一任轻帆过洞庭。」进云：「教中道，若谓如来有所说法，即为谤佛。和尚即今是有说耶？无说耶？」师竖起拂子。进云：「恁么则尝忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。」师云：「且缓缓。」乃云：「今朝正月半，打鼓普请看。」一日三上堂，分明呈旧面，露柱挂灯笼，山门穿佛殿，岭梅造次开，池水斟酌泮，万别与千差。吾道一以贯。拈拄杖卓一卓云：「放出南山白额，惊散狐狼野干。」拈拄杖下座。
慧明大德为师亮如五旬诞辰，请升座，喝一喝曰：「于此明得其寿也，广其德也，隆其福也，厚其孝也。」至三世诸佛，无不于此度生；历代祖师，无不于此说法；天下老和尚，无不于此建立宗旨；乃至接引后昆老幼贵贱男女僧俗，无不于此立命安身，受用自在。一切智智，清净无二，无二分，无别，无断。故释迦老子说到这里，已是随波逐浪，山僧不妨多处添些击拂。子曰：「云外已来，朱顶鹤；庭前久立，翠髯松。
竟陵广德聂善人请升座。观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。五蕴空处，用无尽；用无尽处，力有余；力有余处，生死灭；生死灭处，眼中楔。眼中既不容楔，则无戏论之法，亦无惊异之谈，湛寂虚凝，了无依倚。虽居尘劳火宅，恒修般若正因；虽处穷谷深山，不舍度生之念。一毫头上分身，万象丛中独露。一为无量，无量为一，大中现小，小中现大，上合十方诸佛，同一慈力；下合一切众生，同一悲仰。虽然如是，要且不是衲僧行履处。且如何是衲僧行履处？以拄杖架肩，云楖栗横担，不顾人，直入千峰万峰去。便下座。
辛酉仲春十三日，为先老和尚小祥，升座拈香曰：“此一瓣香，以万丈庐山为其始，高厚莫及；以千仞黄鹄为其终，宽广有余。爇向炉中，供养孤危不立，道出常情。”啸堂大和尚敛衣就座曰：“去年今日，实不去捻指光阴三百日；今年今日，实不来相将携手上花台。殷勤报与诸禅客，现成面目莫疑猜。作么生是现成面目？”良久曰：“万古长空，风月在。一回相见，一伤神。
竟陵紫芝庵，又唯襄、仁二当家同非隐法师设斋，请上堂。乃云：穷玄究妙，徒费精神；向上提持，望空启告。二途不涉，谁是知音？棒喝交驰，难为作者。直饶迦文始祖，四十九年，横说竖说，广说略说，顿渐偏圆，秘密不定，皆为逗机之谈，未是真实之说。遂拈起拄杖曰：「看看，偏也，圆也，顿也，渐也，是秘密，是不定？随卓一卓，三段不同，收归上科。
上堂拈拄杖卓一下云：「恁么会得正是眼中撒沙，耳里注水；不恁么会亦如敲冰索火，缘木求鱼。潼泉恁么道，何异身外寻身，梦中说梦？谁知道无迷悟，发证由师，运万行之因，华严一身之极果？或寻师于穷谷，或礼友于市廛。循途觉尊，渐进知尊。直须烧却青龙钞，始解呵佛骂祖，不惜桶底脱，自然盖地函天。」乃大喝一喝云：「还会么？出群本是英灵汉，敌胜还他狮子儿。
晚参六祖云：「非风动，非幡动，仁者心动。」曾觉云：「非心动。」师曰：「既非风幡心动，毕竟作么生？」动一僧云：「现成行货，不欠分文。」师展手云：「布施一文来。」僧礼拜，师打云：「元来将不出。」良久乃曰：「非风动，非幡动，等闲藉没空王俸。」是风动，是幡动，蛇死从来须活弄。曹溪路上觅疏亲，劝君莫作辰朝梦。喝一喝曰：「前路艰危，伏惟珍重。
丙午仲夏，云南沅江府驻镇总戎王公起龙、太守潘公士秀，请师就本郡万德禅寺为四众说三檀大戒。毕，仍请升座问答。竟，师乃竖起拄杖，招众曰：“看看，自从威音王那畔，更那畔无有威音王名字。卓！有这个头头，无碍法法全该，不用思量，十分成现。及至拈花微笑，画样起模，断臂安心，分枝布叶，今日落在万德手里了，无顾惜。”卓一卓曰：“恁么放去，如天普盖。”又卓一卓曰：“恁么收来，似地普擎。”连卓两卓曰：“不收不放，地厚天高；全放全收，天回地转。离此四句，且作么生承当？”良久，乃大喝一喝，云：“你若肩背有力，尽情担取去。”复举僧问：“乾峰，十方婆伽梵，一路涅槃门，未审路头在什处？”峰以拄杖画一画曰：“在这里。”师云：“可惜一路涅槃门，被乾峰一时画断，不但这僧踏脚不上，至令十方婆伽梵进退无由。”若问万德路头在什处？但向他道：“看脚下！”若是眼清脚健底，敢保得路便行。后来这僧举似云门，门曰：“扇子。”跳上三十三天，触着帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。云门慈悲，特杀八字打开，叵耐这僧依然不能入。作召众云：“还知么？二大老总被这担板汉一齐看破了也。”且道毕竟路头在什么处？咄！平地上抬脚不起底，有甚么限？便下座。
晚参未跨门限，早与三十已入门来，合吃多少？僧才出，师便打僧一喝。师又打一僧曰：“早已吃棒了也。”师曰：“把髻投衙。”僧一喝，师曰：“虾跳，何曾出得斗。
上堂「佛法」二字，匙挑不上，筋搅不开，风吹不入，雨洒不湿，孤迥迥，活泼泼，取之无能，舍之不得，有时遍天涯而无朕迹，有时无朕迹而遍天涯，不是神通妙用，亦非法尔如然，脱下贴肉布衫，头头赤体全提，不坐百尺竿头，着着浑彰大用，向赫日里崩雷，晴空中走电，断大小乘于井索钱贯，塞有无漏于笊篱木杓，透声色于声色，超死生于死生，水到渠成，风行草偃，正恁么时如何受用？喝一喝曰：「打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。
为新戒晚参拈起拄杖曰：“看看过去诸如来，斯门已成就。左边卓一卓曰：‘且向这边立。’未来修学人当依如是学。右边卓一卓曰：‘且向这边立。’现在诸菩萨，今各入圆明。中间卓一卓曰：‘且向正中立。’竖起拄杖曰：‘更有一人居何位次？识得此人，不但一生参学事毕，抑令戒体当处圆成，便能截生死流，登无为岸，梯航九有，津济四生。’随掷下拄杖云：‘佛子住此地，则是佛受用。
晚参拈拄杖，扣空云，敲空作响，谁是知音？复击禅床，云击木无声，徒劳侧耳。吓得无位真人，七颠八倒，扶也扶不起，把也把不定。试问诸人，如何与伊作主？妃无山僧，今日失利。
上堂一九与二九相逢，不出手。三九与四九骑马，冰上走。撞着跨虎，丰干笑。我衣穿露肘，满面惭惶，忍不禁。急唤春光早回首，柳渐舒眉，桃渐开口。万卉敷荣，众窍哮吼。文殊普贤齐奔竞走。咄咄休奔走，此身已在长安，莫问咸阳到否。
法华寺法印阇黎五旬初度设斋请上堂，乃曰：「初二日已前，囫囵无缝罅；初二日已后，洞达没遮栏。正当初二日，八面灵珑，十方通畅。进一步，日照寒光澹；退一步，山遥翠色新。折旋契其祖意，俯仰顺于时宜。大好恁么时节，何妨多处添些潼泉本色。住山毫无蓄积，竖劈洞山贴秤底，横织段锦文义交加。细披云门奉持底，高饤满盛滋味具足。三世诸佛，历代祖师，一总吞吐不下。山僧亲从神通大光明藏来，有个方便，使天下衲僧领文义于光彩门头，识滋味于舌根之下。这般说话，也是庆赞因齐。祗如不落数量，一句作么生道？」蓦竖拂子曰：「清光恒遍照，天命又重新。」挥拂子下座。
佛成道日，说菩萨大戒。景陵圆智道人设斋，请上堂。黄面老人，昨夜三更失却火，天明起来失却井。上大人全无依倚，丘乙己没处躲根。尔小生孟孟浪浪，何曾知觉？行者起来，敲钟伐鼓，截路拦街。山僧大步，连忙赶上，一手和赃捉败。喝一喝云：“声闻缘觉诸佛菩萨，民非水火不生活，日用现行，一一皆从这里去。”赃物既在，你敢大胆？既到公堂，且作么生判断？复喝一喝云：“可知礼也。
师到德山，访山学和尚。当日率武陵众居士请上堂，问大振宗风，即不问威音那畔事，如何？师云：且过这边着。进云：水向石边流出，冷风从花里过来香。师云：那里得者消息来？僧礼拜。师棒云：切忌错承当。乃云：衲僧行履，若片云舒卷，无心道者家风，似野鹤飞腾，绝迹掀翻海岳，未遇赏音；掇转乾坤，欣逢知己。制毒龙，调正象，有我法兄和尚提正眼，振颓纲。直接德山老人某，暂到来，命升此座，辞既不获，只得客听主裁。若论佛法，岂肯唐突大众？乃拈拄杖卓一卓云：还委悉么？只有天在上，更无山与齐。
景陵胡夫人五旬诞辰，请上堂。「漠漠水田，白鹭类之弗齐；阴阴夏木，黄鹂混即知处。」法身无相，南山翠耸千寻；法眼无瑕，东海碧澄万丈。尘尘华藏庄严，刹刹宝王国土。于斯明得自他不隔毫端，于斯未明始终不离当念。祗如庆祝，一句毕竟作么生道？「九皋鸣鹤，声闻远；双桂齐荣，日月长。
晚参佛之心，天高地厚，祖之髓，源远流长。良久曰：「还见佛祖心髓么？」击拂子一下。自从春色来，嵩少五叶芬芳，香到今。
元旦上堂拈香祝圣毕，以拂子点空曰：「元旦举笔，万事俱吉。一毫端上，文彩全彰。百亿山河，花攒锦簇。湖南北，龙吟雾起；浙东西，虎啸风生。明良歌有道，喜起赞无为。雨旸时若，物阜民丰，使天下强项禅流，人人唱个过头大诺，展胸怀，拓机用，朝宗万派，电卷千机，总在今日发其端，济其美。」乃喝一喝曰：「但愿春风齐着力，一时吹入我门来。
解制玉卿萧居士设斋请上堂。诸方或有禁冬而放夏，或有禁夏而放冬。虽然各取时宜，未免荣枯有异。潼泉从来以乾坤为炉韝，以山林作炭击，以三光为火星，以四时为锤煆，以佛祖为轨范，以凡圣为淬砺。直须镕尽规模，方堪人作结时。何曾双手拽得入，解时何尝尽力推得出。纵饶恁么担荷得去，正是摇橹钉椿，未具参学眼。在设有伶俐衲僧，别资一路撩起便行。三千里外，也被潼泉拄杖子穿却鼻孔。卓杖下座。
楚林禅师语录卷之三(终)嘉兴大藏经》《北京楚林禅师语录》