华岩圣可禅师语录卷三

华岩圣可禅师语录卷三

门人光佛等编晚参除夕晚，参北禅贤禅师烹露地白牛，林野奇法叔煮透海乌鸡。二老为人可谓丰且美矣。但丛林中不可损伤物命，卖弄腥膻，遭人检点。幸而华岩者里也，无白牛烹，也无乌鸡煮，但只随缘消旧业，任运着衣裳，逢茶饮茶，遇饭吃饭，只此分岁。且道与他二老是同是别？万国醉心，尝大鼎；相逢携手，蹈高台。

晚参心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。河下筛锣擂鼓，寺前犬吠驴鸣。客船上打宽，神庙中唱戏。字冰涂山，灯笼露柱，俱皆是境。心如何随？境如何转？性如何认？时有僧云：「谢茶。」师云：「巩县僧不语。」师云：「认得底许你无忧，认不得底莫道无忧好。

晚参举慈明参汾阳，阳揣其志必诟骂。明一日请益，汾阳以杖逐之。明拟申救，汾阳以手掩明口，明大悟云：“今日始知临济道出常情。”师云：“华岩习气不除，敢私淑古人！尔等若向老僧上堂、小参、入室、考工、晚参时识得，此人只具一只眼。若要双眼圆明，须是向老僧痛打痛骂时识取。若也饮气吞声，又非丈夫觌体承当难为凑泊。毕竟如何？见义不为，非勇士；临危不变，始惊群。

晚参举香严道：「此事如人上树，手不攀枝，足不蹋枝，口衔树枝。有问祖师西来意，不答违问，答则失命。答底是，不答底是。」众无语。师乃云：「当时香严恁么问时，会中有个虎头上座出来道：『树上即不问，即今未上树，请和尚道。』香严呵呵大笑。」后雪窦举云：「树上道则易，树下道则难。老僧上树去也！」致将一问来。香严他参活句，不参死句。等闲立个问端，只是险绝无比。虎头、雪窦二俱作家，一个上树了下不得，一个下树了上不得。所以望影犹难。要见香严，亦未可在。今日华岩与诸人别，恣一路要与香严同一鼻孔出气。遂吐舌云：「会么？」殊不知人人口内衔一树枝，放之不下，拈之不起，吞之不得，吐之不得。日用动静，开口闭口，穿衣吃饭，行住坐卧，皆是丧身失命处。只因不觉，所以命根不断耳。还见香严为人处也无？款乃一声「船子曲」，善歌「渔父和」，难齐复颂云：「香严用活句，舍身命为人；虎头与雪窦，树枝未黏唇。

晚参举杨岐依石霜总院事甚久，一日霜出，雨忽作，岐侦之小径，既见，着语云：“捉得贼了也。”又云：“好面孔。”遂搊住，云：“者老汉须与我说，不说打你去。”着云：“赃物现在。”又云：“有理难伸。”霜云：“监寺知是般事便休。”着云：“诣实通供。”又云：“将错就错。”语未卒，岐大悟。着云：“败阙不少。”又云：“学圃惊雷。”即礼拜于泥途。着云：“有先锋无殿后。”又云：“诈败佯输。”问曰：“狭路相逢时如何？”霜云：“你且躲避，我要去那里去。”着云：“熟处难忘。”又云：“一身都是胆。”岐归，次日具威仪诣方丈礼谢。着云：“转见不堪。”又云：“前箭犹轻，后箭深。”霜呵云：“未在。”着云：“盖覆。”着又云：“贼是小人，智过君子。”复召大众云：“会么？”德玉未见先师时，闻先师饮酒食肉，疑终不决。及见先师，先师云：“老僧以酒肉为隐，令人信不若令人疑。”玉于言下如日销冰。玉阅诸录，见杨岐辅石霜为监寺时，明多山行，岐侦之小径，既见，问道言下大悟。玉犹怪“你且躲避，我要去那里去”之语，大率是德玉无量劫来情见未获干净，故尔犹怪。沩山道：“丝毫情见未尽便是生死根本，情见尽处当究其尽之所以。”如人长在家，愁甚么家中事不办？若人长在家，则淫房、酒肆、肉案、歌楼咸为发覆。况至人全体无欠无余，如金刚王宝剑，婴其锋者失命，如涂毒鼓，远闻者死，况其迩乎？而今季代禅流不肯苦心谛观古人作用，深思古人言句，只贵现成平实明白便了也。疑此行者寡，举此语者希。先师怕见人耶？何以酒肉为隐？明多山行，禅者问道多失所在，亦似怕人见一般。岐既见，求说，霜云：“知是般事便休。”语未卒，岐大悟，节节淆讹。又问又答，“你且躲避，我要去那里去”更是难会。二老行言，第一不得作佛法商量，若作佛法商量，入地狱如箭。

晚参佛法不离四威仪，非言过便了，必行言始得。遂起身绕几案一匝，云：“岂不是行？”立地云：“岂不是住？”复座云：“岂不是坐？”垂头于几案云：“岂不是卧？”时一僧云：“漏逗不少。”师云：“老僧用得四威仪，汝等被四威仪用。所以赵州道：‘老僧使得十二时，汝等诸人被十二时使。’汝等要使得十二时，须是向四威仪中体取。要用四威仪，须十二时中莫教有一弹指顷空过，还见赵州么？”乃拍左膝云：“只者是，还见华岩么？”拍右膝云：“只者是，乾峰云：‘举一不得举二，错过一着，落在第二。’”师顾众云：“且道一作么生？”举时有僧云：“问取无言童子始得。”师云：“乾峰大似冰凌上行，剑刃上走，小胆太过。华岩则不然，举一，一任举二，蹉过一着，落七落八。且道如何是二？”空劫已前，母未生时，死了烧了，岂不是二？乃至折旋俯仰，举足下足，行住坐卧，岂不是二？华岩具甚手眼，敢与古人翻案。一有多种，二无两般。

结制前夕，晚参，师召大众云：「尽十方世界都卢是一个禅堂。结则普天匝地，结在山，结山在水，结水在草，结草在木，结木。不独在华岩也，在水单者，水单上结；在火单者，火单上结；在厨，厨结；在库，库结；在旦过，旦过结；在诸寮，诸寮结；在方丈，方丈结。不独在禅堂也。」者些说话且置，只如大殿门口化钱炉，作么生结？良久云：「生铁铸就。

晚参举雪峰云：「望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，法堂前与汝相见了也。」保福问：「鹅湖孚法堂前即不问，作么生是望州亭、乌石岭相见处？」鹅湖骤步归方丈，保福入僧堂。师云：「有的道：『明露秋光，暗含春色』；有的道：『官不容针，私通车马』；有的道：『者一伙贩私盐汉，有甚凭据』？老僧者里总不与么！」二郎关与汝相见了也，佛图关与汝相见了也，法堂前与汝相见了也，二时吃粥吃饭与汝相见了也。远也见，近也见，朝也见，暮也见，且道见个甚么？蓦以拂子击几案云：「无讳处。

晚参萧继衢请云峨开示，峨拍禅床三下云：“会么？”衢云：“不会。”峨云：“你若不会，我与你下个注脚。”遂绕禅床一匝，衢云：“某甲亦随和尚步步走。”峨云：“师子咬人，韩卢逐块。”师云：“云峨法兄，恁么机用全备，煞活齐彰，照用同时，人境俱夺，即不无，要得入理深谈，落草开示。”大远在华岩则不然，设使继衢请华岩开示，华岩亦拍禅床三下云：“会么？”衢若云：“不会。”华岩亦与他下个注脚，便放身卧。何以如此？不惟截断继衢脚跟，更要免他韩卢逐块。

晚参僧问汾阳罢参意旨如何？师云：意谓没个荐得的人。进云：华岩夜参意旨如何？师云：古今无二道。进云：就中莫不有大士么？师云：不是全无，只是希有。乃举婆子烧庵话毕，云：者僧道：「枯木倚寒岩，三冬无暖气。」是有过？是无过？若云有过，在甚处？若云无，婆子何故恁么？以老僧看来，者僧答话明如日月，洁似冰霜，可谓有本矣。云何犹不称婆子意，而逐出烧却庵？还委悉么？研却月中桂，青光转更多。

因锋烟相逼，晚参父母未生前，原来有个甚么本？自天下太平，民丰物阜，只为有生之后，有此身便有六根、六尘、六识，千头万绪从此始矣。致令眼随色变，耳逐声迁，六处纷纭，惑乱心君，不能自主。要得六处宁谧，一心不乱，除非是将内六根、外六尘、中六识一齐放舍，舍亦复舍，一总付之于不可逃之定业，则父母未生前话头，迥然突露，不安而自安也。脱或不然，身在安乐之地，心在忧虞之乡，将父母未生前话头抛在无事甲里，任他塞壑填沟，着甚死急？咦！只恐荆棘林中下脚易，月明帘外转身难也。莫怪老僧不与你们说破。

晚参僧举僧问虎丘：“九旬禁足，此意如何？”虎云：“理长则就是何道理？”师云：“唤什么作道理？”进云：“僧云：只如六根不具底，还禁得也无？”虎云：“穿过鼻孔，意在于何？”师云：“按牛头吃草。”进云：“僧云：今日学人小出大遇也。”虎云：“降将不斩，是赏是罚？”师云：“我王库内无如是刀。”进云：“僧云：恁么则和尚放某甲逐便？”虎云：“停囚长智，是肯不肯？”师云：“说甚停囚长智，正是因事长智。”师复云：“老僧不恁么。”尔从头问来，僧便问：“九旬禁足，此意如何？”师云：“逼蛇化龙。”僧云：“六根不具底，还禁得也无？”师云：“瓮中不曾走却鳖。”僧云：“今日学人小出大遇也。”师云：“一任跳。”僧云：“恁么则和尚放某甲逐便？”师云：“猫儿尾上系研槌。”僧作礼，师云：“且道与虎丘是同是别？”僧云：“恩大难酬。”师云：“再与颂出：严霜苦雪去还来，片片飞花点石台。分付庵童忙扫却，莫教诗客又囊归。

机缘师参蒙山晓元大师。元问：“闻你曾业儒？”是否师云：“不甚通。”元云：“吾无隐乎？”尔无隐个甚么？师说道理，元不肯。师力参日久，元问：“无隐个甚么？”师仍无对。元乃唤师，师应诺。元便归方丈，师随入，问云：“唤德玉作甚么？”元云：“攒火。”师便攒火，元便出。师于斯知有，乃呈偈云：“蒙垂无隐，尘寰皆遍。庖丁解牛，赤心片片。数日茫茫，丝毫不荐。急处一提，却较一线。恩不同期，贫心时献。”元改末句云：“金须百炼。

师参大随，问百丈：“耳聋利害在甚处？”随云：“即今汝聋么？”师作听势，随云：“何不喝？”师云：“不敢草草。”随以火箸打火炉，云：“是非尔所知也。”师便拜，随云：“见甚么？”师又拜，云：“放过即不可便出。”随追至门，把住云：“道道。”师提起坐具，向空中划两划，随云：“且莫摇铃子，便推出。

师复参晓元于极乐，进门便问：“登山涉水程途事，觌面相呈时若何？”元云：“且缓缓。”师云：“与么则同归少室也。”元云：“犹隔山在。”师提起坐具云：“者个隔几许？”元云：“三日不相见。”师云：“是何言欤！”礼拜便出。

师参草堂，离指和尚在檐下坐。问师：“甚处来？”师云：“梓童。”离云：“梓童向你道甚么？”师云：“自在廊幕下。”离云：“恁么不曾从梓童来。”师拂袖入堂。

师到梁山，问双桂和尚：“草蹊脱却，双桂钵袋，高阁金城，觌面相呈，请师答话。”桂作听势。师云：“谢师答话。”桂云：“你道我答，你是甚么话？”师便拜。桂顾傍椅子云：“坐。”师又拜云：“不可放过。”桂呵呵大笑。

一日，双桂问师：“如何是活句？”师竖起拳。“如何是死句？”师展开掌。“如何是不死不活句？”师撒手便行。桂乃证之以偈云：“捏拳展掌露家私，撒手逍遥一并齐。横骨暗抽容易得，舌头明堕少人知。

师到二祖问：「雪臂和尚，大通智胜佛十劫坐道场，因甚佛法不现前，不得成佛道？」臂云：「天无四壁。」师云：「恁么则逼塞虚空去也。」臂云：「你即今在甚么处？」师拂袖便出。臂唤师，师应诺。臂云：「有茶把一钟来。」师便转身礼一拜而出。

师至汴鄢乾明茶次，武乡令鹏溟梁居士问：「举一不得举二，错过一着，落在第二，且道一作么生举？」师以茶奉士，士云：「师所赐，理合当饮。」举钟便饮。师云：「刺脑入胶盆矣。」士云：「应皆作礼。」师云：「也不消得。

师同连江令显允梁居士坐论狗子无佛性话，师云：“且道你狗子即今何在？”士云：“只在者里。”师云：“者畜生。”士拟议，师示以颂云：“赵州狗子无佛性，朝朝只在门前困。忽然遇个贼人来，一口断却渠性命。

师至古郑国，同赵生员看灯图。赵云：“德山棒，临济喝，莫便就是他么？”师顾傍僧，傍僧云：“赵相公好熟公案。”师云：“熟也熟，只不知落处。”赵云：“特来领教。”师向赵背上抚一掌，云：“会么？”赵拟议，师笑云：“果然不知落处。

师冬乾明同石华显允鹏溟茶次允以果子奉师。师云：“饱也。”华云：“一口吸尽西江水。”鹏云：“师从北来，当道一口吞却五台山。”师取箸，放一只在华前，放一只在鹏前，云：“吸西江底，吞五台底，请试吞者个看。”二俱无语。师乃收却，云：“原来是古庙石师子。

衣水道人举斗山问国符座主德輶如毛，因甚民鲜克举之？符云：“霸王力能扛鼎，不能自举其身。”衣水又问出冶冶云：“尽在里许。”又问师师云：“放下着。”衣云：“前两人何若？”师云：“符座主奴也。”斗山未具择法眼，当时待符恁么道？何不与一拶？既力能扛鼎，因甚不能自举其身？符未必又将白文作注解也。出冶自了，未得一个没量汉，被一茎毛盖却。衣云：“举尚不可，放下个什么？”师云：“苍天苍天！你道举不可得，你每日间穿衣吃饭底聻？殊不知百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”衣云：“鹅王择乳，素非鸭类。

师问僧：“油尽灯灭时如何？”僧云：“遍界不曾藏。”师云：“从来疑著者汉。”僧云：“和尚争见得？”师云：“昨夜三更月到窗。”一僧云：“逼塞虚空。”师云：“只道得一半。”僧云：“那一半？请和尚道。”师云：“看脚下。

僧问：“三界唯心，万法唯识，劫火洞然，大千俱坏，未审心识何依？”师咳嗽一声，僧拟议。师云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“吃咸瓜子多了。

衣水道人举僧问云：“峨和尚，大通智胜佛十劫坐道场，因甚佛法不现前，不得成佛道？”峨云：“沟壑易填，人心难满。”问师何如？师云：“此乃明白恰好死语也。”衣便问：“既是十劫坐道场，因何不成佛道？”师云：“疑杀古今人。”衣犹詟应，师示以颂：“云端妍娇面，露些些，因甚还将衫袖遮？疑杀古今人，莫数半思半憾满天涯。

鹏溟问：“僧问赵州‘万法归一，一归何处’此意如何？”师云：“铁壁，铁壁。”又云：“州云‘我在青州作一领布衫，重七斤’又何如？”师云：“银山，银山。”即颂云：“问头如铁壁，答话似银山。堪嗟未悟者，千难与万难。

师同一僧论女子入定机缘，一僧近前云：“大家受用。”师拂袖转身云：“吾为汝向紫罗帐里撒珍珠去也。”僧近前以袖拂地一下，师云：“非子不肯承当。

一僧向师前低首云：「昨那两字承教甚是痛快。」师云：「不敢。」又僧云：「是那两字？」师以指向空中作一圆相，僧拟议，师抛向一边，僧无语。师云：「情知你认他不得。

师同僧看偈次，僧云：“此两句好。”师云：“好作转语。”僧目师，师笑。僧云：“者一笑也，作得转语。”师云：“不得忘却。

师见天华华握杖相待，师至，华云：“速道，速道。”师云：“与他一顿何如？”华云：“渠无气力。”师云：“多谢，多谢。”华云：“谢个甚么？”师乃哭两声，华便打，师接着拄杖送两送，华拟开口，师撒下拄杖便出。

华问师：“普眼因甚不见普贤？”师左旋一匝未竟，华便打师，卓然而立。华又打师，复右旋一匝，华默然。师卓然而立。华云：“再旋一匝看。”师归众，忽一僧不肯近前，问师：“普眼因甚不见普贤？”师云：“刀不自割，趾不自躅。”僧云：“一念静中，因甚见普贤乘象空中出现？”师云：“情生智隔，想变体殊。”僧点头。师云：“你只好到得者里。

僧问泗州大圣因甚杨州出见师踢出一只履云蹋破了也。

一僧收茶钟，一僧问：“师者个得与么白？者个得与么黑？”师以袖一总掩却，僧无语。师云：“妙玉本无瑕，雕文丧君德。”僧复无语。傍僧云：“好联诗。”师云：“无人和得。

僧隔窗问：“一切人皆于师处有领会，何故不慈悲？”我师云：“进门来。”僧伫思，师云：“尽大地是解脱门，把手牵，你行不得。”僧云：“更乞方便。”师云：“但入门来，别无方便。”僧便进云：“来也。”师指椅云：“坐。”僧便坐，师便休。

师在福严时，同数僧至桐乡，忽城门闭。一僧于高石上坐，一僧云：“太高生。”彼僧云：“天上天下，惟吾独尊。”僧云：“既是天上天下，唯你独尊，因甚入桐乡城不得？”彼僧无语。僧问师，师云：“大象不游兔径。”僧云：“好，与三十棒。”师云：“谢子殷勤。”僧便喝，师云：“何劳锦上铺花。

师至栖贤，茶次，贤问师法号。师云：自晓。贤云：既是自晓，又来作么？师云：若不自晓，怎得相见和尚？贤云：脚跟下好与三十拄杖。师云：谢盛设。贤云：恁么则刺脑胶盆也。师云：偃鼠饮河，无过满腹。

至金陵，与一僧抬水。次，忽一犬过。师云：“四面无路，从何处来？”僧云：“从家里来。”师云：“者畜生。”僧云：“金毛师子。”师云：“试哮吼看。”僧拟对，师云：“将谓，将谓，元来，元来。”僧便喝。师云：“贼过张弓。”僧拟再进语，师云：“度扁檐来。

在金陵摘槐，次僧问香严上树话未终，师云：“若有人问我祖师意，我断答他不得。”僧云：“答了也。”师云：“莫谤他好。”僧云：“为甚不承当？”师以一枝槐向僧掷云：“接。

僧问：“如何是开门造车的道理？”师云：“去然香来。”僧然香至，云：“香即然来，会即不会。”师指炉云：“插在里许。”僧便插。师云：“不惟开门解造车，而且闭门亦合辙。”僧点头作礼。师云：“百年一梦。

僧送拄杖至，师接。僧云：“恭贺和尚！”师便打。僧礼拜，师又打。僧又礼拜，师放下拄杖。又一僧呈拄杖颂云：“七尺乌藤，活卓撑拄。世界乾坤，拈来打佛，打祖衲僧，个个落魂杀。活当机全体用，令人脑破血淋淋。”师接得，置下不顾。僧目师，师拈杖便打。僧礼拜，师又打。僧拟议，师直打出方丈。

师问僧：“吾得天龙一指头禅，一生受用不尽，是那一指？”僧云：“是和尚道着。”师云：“你也道看。”僧云：“不离当处，常湛然。”师云：“此是永嘉的，你的聻？”僧云：“学人无语。”师云：“情知你无语。

师问：“剖石，石剖也未？”石云：“不敢造次。”师云：“何妨。”石以香盒拈向一边。师云：“剖后如何？”石云：“血滴滴的。”师云：“更道看。”石问讯退。师休去。

师问僧：“我缓缓问你，缓缓答。”僧云：“是。”师良久，便问僧：“你适才道是。”僧云：“是。”师云：“鹞子过新罗。

僧问：“家家有路透长安，如何是华岩路？”师云：“看脚下。”僧绕一匝，师云：“铁蛇横古路。”又作么生？僧礼拜，师云：“中毒了也。

师问：“三渊打七，来两日也，如何？”渊拟对，师便打。渊竖拳，师复打，云：“贼过张弓，堪作甚么？”渊后入方丈请益，师问：“云无隐个甚么？”渊仍竖拳，师云：“休鼓风力。”渊作女人拜师不肯，渊舞坐具，师云：“一处不通，两处失功。”渊云：“请和尚代一转语。”师云：“遍界不曾藏。

僧问：“如何是有？”相师竖起拂子。进云：“如何是无？”相师放下拂子。进云：“如何是不有不无？”相师云：“退后三步。”僧近前，三步。师云：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”僧拟议，师云：“何不再进一语？”僧无语。师云：“为山九仞，功亏一篑。

一日阶下一土狗为蚁所困，一僧救之。师云：不救伤生，救则夺食，二俱失慈。救即是不救即是。僧云：某甲罪过。师云：与么见解，参禅何益？僧即问师。师云：老僧罪过。僧伫思，师便喝。僧云：某甲恁么道，何言不是？师云：是你不是。师即说偈云：不悟通身口心生法法咎，鹦鹉虽会言道得，不知有。又一僧云：土狗性命在某甲手里。师云：你做蚁犹未得。师亦示偈云：见境生情法法有乖，若能转物即同如来。一僧云：二俱不取。师云：苍天苍天。亦偈云：二俱不取，苍天苍天。徐六担板，只见一边。一僧云：救。师云：不救失慈，救亦失慈。乘言者丧，滞句者迷。一僧云：不干某甲事。师云：一家有事，百家忧。僧云：无著处。师亦示偈云：何哉大丈夫，不肯入荒草，推过怕承头，胶盆已刺脑。一僧云：护生须是杀，杀尽乃方休。师云：不是者个道理。僧云：和尚又作么生？师云：护生须是杀，杀尽始安居。僧云：某甲道了也。师云：差十万八千程。在亦偈云：语尚有渗漏，情见几时虚，护生须是杀，杀尽始安居。

师一日问众云：“善侍者，置瓦子于石上，真点胸，无语作么？”代他下得一转语，免善侍者痴禅之诮。一僧以扇子拈向一边，师云：“我六月问你，你拈扇子；我腊月问你，拈甚么？”僧竖一指，师云：“两个僧无语。”师云：“痴禅，痴禅。”又问一僧，僧揲却经，师云：“你无看经分也。”僧便展开，师云：“救得一半，也只是个痴禅。

一僧呈赵州《狗子颂》，师接得，便看中有“抖擞也抖擞”之句，师云：“你试抖擞看。”僧以扇子向一边扇，师云：“好狗子，善抖擞，不解咬人。”一僧云：“他年老师。”云：“你抖擞看。”僧过一边立，师云：“好狗子，善抖擞，不解咬人。

僧问：“情忘心尽处，如何转身？”师云：“礼拜着。”僧便拜，师拦头一蹋，僧蹶起，云：“因甚漆桶不快？”师便喝，随声又掌，僧又作礼，师云：“你既漆桶不快，怎解作礼？”僧作舞而出，师呵呵大笑。

一僧深夜入方丈，问未竟，师便打。僧拟开口，师又打。僧作忍棒势，师连打。呼傍僧云：“与我将火来，就者里迁化。”僧方礼拜而去。至次日早上，方丈白云：“某甲作蒙和尚，激发大事因缘，会得了，也只是觅他踪迹不着。”喝一喝便出。师使人唤至，问云：“灵云见桃花而悟，玄沙因甚不肯？”僧以手掩师口，师笑云：“犹弄手脚在。”僧便出。师复呼僧，僧应诺不回。师云：“入膏肓了也。

师问一僧：“如何是透法身句？”僧绕一匝，归众。师云：“未在。”僧复出，师云：“北斗藏身，是甚么意旨？”僧竖拳，师云：“死了烧了，又作么生？”僧乃竖拳，师连打两竹篦。

入堂举黄龙诲机问岩头：「如何是祖师西来意？」头云：「你解救糍么？」机云：「解。」头云：「救糍去。」机又问玄泉，泉拈起皂角云：「会么？」机云：「不会。」泉放下皂角作洗势，机便作礼云：「原来佛法无别。」泉云：「你见甚么道理？」机云：「某甲问岩头，头云：「你解救糍么？」岂不是解粘？今日和尚拈起皂角，亦是解粘，所以道无别。」泉呵呵大笑，机乃有省。师乃问众云：「诲机悟处得力，在救糍耶？在拈皂角耶？」众下语不惬。师代云：「更使玄泉笑转新。」又云：「和尚问处，不在者两头。」即颂云：「救糍拈皂角，知解乱如麻。也得资粮益，一笑始归家。」又云：「岩头恁么道，救糍也不差。不因樵子径，争到葛洪家。玄泉拈皂角，皂角也不恶。洗净弊垢衣，脱了打赤膊。」时有僧着语云：「万丈深潭清彻底。」师即以偈示之云：「万丈深潭清彻底，半途而已未归家。不知月落潭无影，玉本无瑕亦有瑕。万丈深潭清彻底，拈来便用不须疑。自家本有精神在，奋迅承当师子儿。

师考工看签，呼云：“雪林林出。”师竖起签，云：“拈起则山河大地，十法界，十二类众生，三世诸佛，百千法门，无量妙义，尽在者里。老僧放下时，你道一切在什么处？林归本位，师归方丈。

一日，师同数僧商量做工夫。一僧云：“做到前后际断始得。”师云：“前后际断，犹被正知见碍。”在一僧云：“既是前后际断，有何正知见碍？”师云：“若果到此，正好吃棒。如不逢人打脱，所以有碍。药能去病，药亦是病。药若耽守其病，更甚。”僧作礼，师拦头一蹋。僧起，拂袖便打。师云：“未信你在。

师问一僧：「甚处来？」僧云：「城中来。」师云：「见甚奇特事？」僧云：「无。」师云：「恁么则空走也。」僧云：「见才铺面。」师云：「又道无。」又问一僧：「见甚奇特事？」僧云：「无。」师云：「恁么则空走也。」僧云：「若不空走，则有也。」师笑云：「也只道得一半。

师问僧：“文殊为七佛之师，因甚出女子定不得？”僧云：“从来不借他人力。”师云：“罔明，因甚却出女子定得？”僧云：“触着磕着。”师云：“文殊不及罔明耶？”僧便拜。师云：“弓折箭尽也。

师问僧：“无边刹海，自他不隔于毫端，因甚庵内人不知庵外事？”僧云：“官不容针，私通车马。”师云：“十世古今，始终不离于当念，因甚今日不知明日事？”僧云：“有水皆含月，无山不带云。”师云：“雪峰道底。

师问僧：“三界惟心，万法惟识，死了烧了，何为心识？”僧竖起拳。师云：“死了烧了，阿谁竖拳？”僧仍竖拳。师云：“生铁铸就，即不无，两片皮交阁在甚么处？”僧便拜。师便打。次日复以前语诘之，僧仍竖拳。师云：“昨日道过了。”僧云：“一回拈出，一回新。”师打云：“放你不过。

师问僧：“谁？”僧云：“两眼对两眼。”师云：“你烧作一堆灰，老僧烧作一堆灰，又如何？”僧云：“遍地是黄金。”师云：“试抓两把，呈似老僧看。”僧无语，师便打。

僧入师云：“如何是世尊不说说？”僧默然，师便打。僧便喝。师云：“如何是迦叶不闻闻？”僧又喝。师又打。僧近前把住柱杖，师云：“我与你相打耶？”僧云：“当仁不让。”师放下柱杖便坐，僧便作礼。

僧入，师云：“看蹋着！”僧便蹋。师云：“未入时聻？”僧连蹋两蹋。师云：“三蹋、四蹋后，又作么生？”僧拂袖便行。师云：“也是风力所转。

僧入师云如何是世尊不说说？僧云不说说，又说个甚么？师云如何是迦叶不闻闻？僧云不闻闻，又闻个甚么？师便打，僧便拜。师直打出方丈。

师问僧：“如何是德山末后句？”僧云：“道不出。”师云：“密启其意，又作么生？”僧云：“拽不入。”师云：“因甚？”师遭徒记，僧云：“教得孩儿解骂爷。”师云：“不谬。”华岩悦众。

师问僧：“无梦无想，主人公在甚么处？”僧番转蒲团。师云：“有梦有想时，又如何？”僧又番转蒲团。师云：“老僧烧作一堆灰，你烧作一堆灰，还弄得者个么？”僧一边叉手立。师云：“好，与三十拄杖。

僧请益云：“某甲话头不明。”师云：“穿衣时谁与汝束带？吃饭时谁与汝把箸？”僧云：“本来面目。”师云：“又道不明。”僧云：“不与某甲相干。”师云：“甚么与你不相干？”僧便放身卧。师呼傍僧云：“将火来烧者死汉。”僧起云：“是空底。”师云：“若是空底，怎解与么？”僧便拜师云：“好，与两蹋。

僧问师：「僧问兴化四方八面来时如何？化云打中间底意旨如何？」师云：「近前来。」僧近前，师云：「退后。」僧退后，师云：「打甚么底？」僧云：「某甲则不然。」师云：「打中间底意旨如何？」僧云：「不打南，不打北。」师云：「老僧有甚么过。

僧入师云：“如何是第一玄？”僧竖右手。师云：“如何是第二玄？”僧竖左手。师云：“如何是第三玄？”僧问讯。师云：“如何是第一要？”僧以袖右拂。师云：“如何是第二要？”僧以袖左拂。师云：“如何是第三要？”僧揖。师云：“你底舌头谁割去了？”僧云：“今日痛。”师笑之。

僧入师于棹上画一圆相，中书一字。僧右手抹却，师又画一圆相，中书十字。僧以左手抹却，师又画一圆相，中书卍字。僧拂袖而出，师云：“好与三十拄杖。

僧入师云：“高峰闭死关，意旨如何？”僧云：“不会。”师云：“中峰侍死关，意旨如何？”僧云：“不会。”师云：“钝汉。”僧近前云：“见那些钝师，便打。”僧接住拄杖，送两下。师放下拄杖，僧把得抛向一边。师云：“枯骨上有甚么汁。

一老僧礼拜，次师云：“你年老也要吃棒么？”僧云：“年老性不老。”师连打两棒，云：“是什么？”僧云：“风声水响。”师云：“通身是口，视不及；通身是眼，说不彻。

师问僧：“北禅贤烹露地白牛，汝作么生会？”僧云：“血溅梵天。”师云：“林野奇煮透海乌鸡，又何如？”僧作呕吐势。师云：“饶你吞吐得，也放你不过！”便打。

师问僧：“年穷岁尽时如何？”僧云：“大尽三十日，小尽二十九。”师云：“王老夜烧钱，又是何意？”僧云：“金乌西坠，玉兔东升。”师云：“学语之流，便打。

师问僧：“北禅贤剖，露地白牛意旨如何？”僧礼拜。师云：“莫礼拜。”林野奇煮透海乌鸡，又如何？僧便出。师呼僧云：“转来。”僧便转来。师云：“我怕你救不得了去。

僧入师问：「死了烧了，谁为彻我？」僧便拜师：「云死了谁？」拜僧便喝。师云：「烧了谁？」喝僧云：「请和尚且烧者一喝看。」师便喝。

师同雪君暨屠居士游温泉。雪君将浴，吃饼。次，屠居士云：「大家来吃汤饼会。」雪君云：「此处可名洗儿泉。」师云：「恁么则九龙吐水也未？」君云：「恨不自胁下出也。」师提起患珠作痛声。屠居士云：「此老倒会捏怪。」师颂曰：「入水求人两意符，九龙吐水沐金躯。母云不自胁间出，痛彻山僧一串珠。

师问僧：“松柏不在，你在否？”僧云：“不在。”云抵对者谁？僧云：“松柏。”云乱走作么？僧云：“荷和尚鉴。

师问僧雪覆千山时如何僧云请和尚归方丈云作么僧云向火恐天气冷。

师问僧：“如何是德山会得底末后句？”僧云：“泥多佛大。”云：“果与往昔不同，甚么不同？”僧云：“水涨船高。”云：“果然只得三年活，因甚？”师遭徒记。僧云：“新妇骑驴，阿家牵。”云：“未在。

僧问：“涂毒鼓是什么意？”师自掴口云：“向你说，老僧有无量罪过。”僧便礼拜，师拦头一踏，云：“你还会涂毒鼓么？”僧掩耳而出，师便归寝室。

问如何是大句？师云：问甚么？僧又问。师顾傍僧云：有雄黄么？傍僧云：有。师喝云：一对无孔铁锤。

师问僧：“甚么物恁么拜？”僧云：“地水火风。”师云：“地水火风消散时如何？”僧云：“尽在者里。”师云：“既消散尽，谁在者里？”僧便喝，师便打。

僧入师云：“前者老僧答你道，且放你过，有两负门，且道过在？老僧在上座。”僧云：“过在某甲。”师便打。僧便拜，师又打。僧拟开口，师直打出方丈。

僧入师，打一拄杖，云：“道！”僧便拜师。又打一拄杖，云：“道！”僧又拜师。连打两拄杖，云：“道，道！”僧拟议，师笑云：“拜不得了。”又僧入师，打一拄杖，云：“道！”僧便喝。师又打一拄杖，云：“道！”僧云：“不道。”师连打两拄杖，云：“道，道！”僧云：“不道，不道。”师放下拄杖，僧便拜。

师问：“深信汪西堂，黄檗打临济，济何故不即掌？只要见大愚后，方才与么？”信云：“某甲总不与么。”师便打一如意。云：“老僧要按牛头吃草。”信便与师一掌。师放下如意，深信便出。师与偈云：“逼尔悬崖撒手，果然直下承当。”一掌打得如意胸，合佛祖心肠。

载升书记才入，师便拈拄杖云：「你觉林有者个么？」升云：「撑天拄地。」师云：「又来作么？」升云：「拄地撑天。」师便打。升云：「圆旭不辞，恐烦尊力。」师复打，云：「拄地撑天个汉，区区两次，何求怒起无明，老子极粗一棒打头。

僧问师：“如何是亲切句？”师云：“未问时亲切。”僧云：“如何是转身句？”师云：“你从那里来。”僧云：“如何是异类句？”师云：“老僧恁么答汝，汝还会么？”僧云：“不会。”师云：“同类句尚且不会，何况异类句？”僧云：“如何是末后句？”师云：“你不服，老僧骑耶。

问如何是夺人不夺境？师云：满地好严霜。如何是夺境不夺人？师云：冻得人彻骨。如何是人境两俱夺？师云：昨夜寒更甚。如何是人境俱不夺？师云：老僧头将类山头。

僧辞师问甚处去？僧云：城中去。师云：作甚么？僧云：有个甚事？师云：学道人无剪爪工，向外觅甚么事？僧云：已着草鞋了也。师拈拄杖划两划，云：汝昨道「不入虎穴，争得虎子」，虎穴已开，汝作么生入？僧便拜。师便打。僧拂袖，师又打。僧接住拄杖，喝一喝。师撒下一头，僧亦抛向一边。师归寝室，僧亦随入，作礼云：发超触忤和尚。师云：不得冤深似海，吾道岂能久持？率性更与一顿彻骨彻髓蒿枝。

僧求易双桂派，师云：“汝出家几年？”僧云：“四十年。”师云：“汝师何人？”僧云：“没去处。”师云：“是何言也？”僧云：“发源到此，水穷山尽了也。”师云：“四十年来向外求，而今一旦野心休，水穷山尽，言相契，故我嘿然而点头。

问僧：“汝名大器，大即不无，是甚么器？”僧顿足一下，云：“和尚也认他不得。”师云：“百碎了也。”僧近前，师拈拄杖，僧作怕势，师云：“畏烟不加以火。”僧便拜，师放下拄杖云：“贪生怕死汉。

问僧：“昨清净本然话，一般问，一般答，因甚后悟，前不悟？”僧云：“水到自成渠。”师云：“犹在老僧圈缋里。”僧云：“好，本多同。”师云：“堕在毒海。”入室毕，僧复入泪云：“某在别处，横说竖说，得到者里，启口不得者，何也？”师云：“我为你说个譬喻，得么？”僧云：“乞和尚慈悲。”师云：“如肚饥人，坐在饭箩里，吃不彻，你还会么？”僧便跃然喜。

师问僧：“绵亘十虚者是个甚么？”僧云：“澹烟笼翠竹。”师云：“不落数量，又作么生？”僧云：“薄雾滴青松。”师云：“汝名亘一。”僧云：“千峰耸翠。”师指火炉云：“老僧与阇黎俱烧作一堆灰，谁向千里外垂手？”僧便踏火炉一脚。师拈拄杖，僧便喝。师便打。僧接住拄杖，推两推。师掌云：“我与你相打耶？”僧便拜云：“放过即不可。”师云：“相打没甚好拳，相骂没甚好言。此报终须有报，记汝可绝吾烟。

师问僧：“古渡无人，是何境界？”僧云：“未开口前，勘破也。”师云：“古渡有人，又是何境界？”僧云：“没识得者个消息。”师云：“但得皇风成一片，不知何处是封疆。

华岩圣可禅师语录卷三终嘉兴大藏经》《华严圣可禅师语录》