古宿尊禅师语录卷之一

古宿尊禅师语录卷之一

住河东水月嗣法门人明圆编住邓州丹霞禅寺语录师在镇平菩提禅院于大清康熙二年正月初十日，南汝镇总戎张护法暨山主王治全、僧众寂法无尘等具疏，请住邓州丹霞。即就本月十三日入院，众设斋，请上堂师升座。拈香云者：「瓣香拈起，则熏天炙地；放下则海晏河清。爇向炉中，端为祝延当今。」皇帝圣躬万万岁！伏愿德奉三无，功安九有，万姓咸歌舜日，四方尽乐尧年。复拈云者瓣香，竖穷三际，横遍十虚，奉为满朝文武、本郡尊官，并今请主护法洎在会乡绅、文学等，爇向炉中。恭愿各体天地之心，共行尧舜之道。再愿子贵孙贤，永作皇廷之砥柱，长为法社之垣墙。又拈云者瓣香，放之则弥六合，卷之则退藏于密。今朝爇向炉中，专申供养中兴邓州香严传临济正宗第三十二代宕山本师大和尚，用酬法乳之恩。敛衣就座，上首白槌云：“法筵龙象众，当观第一义。”僧问：“庞居士万贯家财，尽弃襄江，又来此地置庄，何干？”师云：“任从沧海变，终不与君通。”僧云：“慈悲何在？”师便打。僧问：“法筵大起，龙象云臻，重开祖席，一句请垂慈。”师卓拄杖云：“辟土开疆还旧制，起颓兴废展新规。”僧云：“恁么则人天庆快去也。”师云：“何消注脚。”僧礼退。师乃云：“祖师法席荒废多年，寂法禅人久觅斯山，莫知其所。幸遇近堂王居士当阳指出，方能直下知归。于中共同志者，刈草删荆，斩藤研树，至今景象初开，规模乍现。特命山僧来此重兴旧案，复振颓纲。今日既临，不免尽力施为，挽回已坠之风，掀翻未了之案。秉智慧刀，重兴佛日；握摩尼珠，光耀禅林。顿令瓦砾增光，门墙现瑞，直得龙吟雾起，虎啸风生，引动灵昭塔，共钵盂峰，互相赞云：‘久废之场，瞥尔重兴，施赀信士，定证菩提；运力道流，必彻玄旨。’且旧案重兴，一句作么生道？”卓拄杖云：“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

安丹霞禅师像上堂，僧问：“是法平等，为甚么诸圣不供，独供丹霞？”师云：“冤有头，债有主。”进云：“知师久具通方眼，善判人间是与非。”师云：“休寐语。”僧礼拜。师乃云：“前释迦不安，后弥勒不奉，单单供养天然老子。尊上座一不重伊智大才高，二不重伊道全德备，最所重者是伊听卜言而别选，闻授戒而疾退。末后骑僧得号于马祖堂前，烧佛驱寒于慧林寺里。诸般去就且置，即今安位一句如何举扬？”以拂子拂一拂云：“彻开户牖无遮障，放出当年旧主人。

中秋上堂，僧问：“一月印千江，千江一月摄，作么生说个印摄底道理？”师云：“影出扶桑，晖宇宙，光潜冥草[雨/暗]山河。”进云：“此外还有向上事也无？”师云：“有则恁么有，其奈尔不识。”进云：“伏愿再垂慈。”师云：“宛如明镜悬霄汉，不假清风遍界凉。”僧云：“古哲道：父母所生口，终不为尔说，毕竟不说的，是何事？”师便打，乃云：“此夜一轮月，孤光更异常，半点瞒不得，处处弗囊藏。”正恁么时，草木生辉，山河现瑞，且高低普映，一句作么生敷演？蓦竖拄杖云：“有水皆移影，无山不现形。

除夕上堂，僧问：「北禅杀牛分岁，和尚说法辞年，作用虽殊，同归一致，如何是一致之道？」师云：「驱臊爆竹，家家放；御崇桃符，户户悬。」进云：「此系世法，毕竟如何是一致之道？」师便打。僧云：「若不蒙师亲指示，焉知此道出常情？」师云：「那里是你出常情底道！」僧拟语，师云：「念言语汉，有甚么交涉！」遂拈拂子云：「今岁今宵去，明年明日来，去来总勿论，新旧悉丢开，恬然常湛寂，寒夜只孤堆者，便是道者家风。虽则如此，岂可一向兀然？所以道：欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。即今村城国邑，处处敲锣擂鼓，家家别旧迎新，与么时节既至，且道如何是自彰底理？」卓拄杖一下云：「嫩柳舒青眼，夭桃破粉腮。

含光禅师至，请上堂。僧问：“乡邦千里外，故旧重逢意若何？”师云：“如水投水，似空合空。”僧云：“宾主聚头，合谈何事？”师便打。僧问：“未透祖关时，头头有碍；既透祖关后，处处无妨。此等人来，和尚作么生管待？”师云：“薄批明日，碎截清风。”僧礼谢。师卓拄杖云：“藤条箬笠寄高冈，寂寞风规岁月长。不掩柴扉交脚坐，焉知佳客到茅堂。”当此之际，山林现瑞，草木呈祥，幽鸟玄谈，閟猿妙唱。故旧同明般若，主宾互演真常。言言显佛祖家风，句句作今人榜样。懵懂者当阳错过，具眼者直下承当。方知心外无法，法外无心，心法双融，主宾互应。可谓理随事变，全主即宾；事得理融，全宾即主。有权有实，有照有用，便可与人抽钉拔楔，解缚去黏。虽然如是，未是衲僧行履处。毕竟如何是衲僧行履处？良久云：“胸中不有我人，见棒下谁留佛祖情？”下座。

元旦上堂，僧问：“城上已吹新岁角，窗前犹点旧年灯。且不落新旧一句，作么道？”师云：“自古水流终向海，从来月落不离天。”僧云：“会得此端无障碍，任从何处不风流。”师云：“试逞风流看。”僧便喝，师便打。僧云：“苍天屈棒。”师复打，云：“你但吃棒，我要话行。”僧问：“赵州柏树子，信口塞责。洞山麻三斤，应机接物，离此二途，请师直道。”师便打，僧便喝。师放下拄杖云：“错。”僧云：“情知和尚知而故犯。”师云：“随语生解汉。”拈棒复打，僧礼拜。师乃云：“午夜东风起，阴阳两半均。正当恁么时，灯笼辞旧岁，露柱贺新春。彼此不同谋，相将胡乱争。惊起堂前鼓，高声唤野僧。向道今朝是元旦，应当祝圣明。”丹霞闻得，不免随伊起倒，走上法堂，拈香祝圣。应个时节，即今香已拈了，圣已祝罢。且应时及节一句，作么生敷演？竖拂子云：“岸柳闻风开梦眼，岩梅见日放新花。”香严和尚忌辰上堂云：“巴陵酬云门之恩，祇凭三转语，便不设忌斋。杨岐报慈明之德，设供作女人拜。二大老虽则丰俭不同，究竟理归一致。”今日香严忌辰，不肖浪游楚地，乍处清凉库，无储粟，灶缺炊烟。于斯时也，莫何可办，不免借日月为灯烛，将山河作供养，行列献陈，聊表寸念。虽不足以酬恩报德，诚然意出痛肠。遂召众云：“且道那里是痛肠处。”良久云：“雪消茅屋千行泪，雾结幽嵁满肚愁。

草堂离指和尚讣音至上堂拈香云：扑地声惊龟画城，大千何类不闻？闻而今折响归空去，佛眼神睛觑未能旋顾大众云：既然如是，且道又做者般去就作么？蓦撒拂子云：追先起后无他计，且顺常规学世徒。浴佛上堂，僧问：佛真法身犹若虚空，未审和尚作么生浴？师云：不消一滴清凉水，洗出堂堂相好形。僧礼谢。师乃云：日月两条烛，须弥一炷香，以兹成现物，庆贺法中王。蓦顾左右云：者是山僧穷孝敬，汝等若有奇肴异馔，不妨出来大家施设，以报不报之恩，共祝觉皇之寿。有么？有么？傥或延迟，山僧预献去也。遂下座，一触礼便归方丈。

端阳上堂云：「今朝五月五，横跨艾叶虎。忽遇散瘟神，拦腮便约住。纵约住，也要常佩御恶符。何也？有此符者，四时宁谧；无此符者，鬼神夺识。」顾视左右云：「有曾佩者，出来露个消息看。」良久云：「设若无人，不免为众书出去也。」蓦卓拄杖，喝一喝云：「太上老君，急急如律令。」下座。

雨晴，上堂，蓦拈拄杖云：“今日晴光乍展，万象森罗显现。物理与道理无殊，世法与佛法成片于兹时也。鸟语泉声，宣扬向上一着；野草闲花，突出格外真机。真机即置，且道如何是向上一着？聻！”竖拄杖云：“犊角笋穿土，羊头菌破砂。

南汝张总府夫人雷氏新故，请追荐。上堂师拈杖云：“浮生若电，幻质如云，忽起忽灭，毫无定准。”以拄杖指宝炬云：“独者一点，耀古腾今。与么委悉，得去逍遥于三界之中，放旷于六尘之外，卷舒出没，任意施为。其来也，如月印寒潭，触波澜而不散；其去也，若声传幽谷，遇险隘以无拘。如是则生亦得，死亦得，湛然常住，心境一如既如是且道新故夫人在甚么处安身立命？蓦竖拄杖云：“在山僧拄杖头上，现宰官妇女身，得大解脱，转女成男去也。”汝等还知伊下落处么？如能知得，不用重宣；其或未然，更听一偈：“生居富贵，绝萦缠；念佛持斋，了世缘。了毕世缘，归极乐，莲花托质，上升天。

佛成道日，上堂。僧问：“如何是不言言？”师云：“春到山花开似锦，秋来沼水湛如银。”僧云：“恁么则个中消息分明露，祗许知音独自知。”师云：“且道知个甚么？”僧云：“寒来向火热去乘凉。”师云：“亲切处，另道一句看。”僧拟语，师便打。僧问：“天得一以清，地得一以宁，君王得一，天下太平。且道衲僧得一后如何？”师云：“逆行顺化，任从他。”僧礼谢。师乃云：“吾佛世尊，雪山六年苦行，夜睹明星悟道。尊上座简点将来，所悟者无他，蓦呈拄杖云：‘不过是识得者个。’遍观一切众生迷己逐物，永受轮回。所迷者无他，掉转拄杖云：‘盖为背却者个。’复卓拄杖云：‘苟能直下知归，则众生与佛又何异焉？’虽然如是，莫道者里直饶向朕兆未分时，文彩未彰处，豁地透脱将来，祗会得如来禅。若是祖师禅，犹未梦见在。即今莫有会得祖师禅者么？”时众默然。师喝一喝云：“出头天外，看谁是我般人。

元宵上堂拈拄杖云：「今年今月十五，不打寻常破鼓，剔起破暗明灯，且要人人尽睹。」蓦召众云：「且道，倏尔油尽灯灭，又作么生？」高举拄杖云：「杖头有眼，明如日，凹凸陵夷，任所之。

上堂，僧问：「夜静水寒，鱼不饵，满船空载，月明归时，如何？」师云：「消得多少闲。」进云：「明朝活计，又怎生？」师云：「别上一滩头。」僧云：「恁么则奔波无尽去也。」师云：「为人得彻困。」僧云：「谢指示。」师打云：「要子知恩。」僧问：「山中猛虎，以肉为食，因甚不食己子？」师云：「是亲难灭。」僧礼拜。师拈拄杖，画○相云：「不是心，不是佛，不是物。」十圣三贤，睹不着。复画⊙相云：「今日分明为指南，报尔诸人，休卜度。」掷拄杖，下座。

结制上堂，僧问：“经中道‘惟此一事实，余二则非真’，且道是那一事？”师云：“礼拜着。”僧拜起，师召云：“近前来。”僧近前，师云：“会么？”僧惘然，师便打。僧礼拜，师乃云：“若论此事，如身影一般，动则相随，止则共住，从劫迨今，毫未舍离。盖缘众生迷妄之甚，自相违背，不得现前。苟能休心歇念，如寒岩枯木，忽地苏来，自然正偏不异，隐显全该，到者里，一任横身三界，独步大方，洒洒落落，作个无依道者。又何须九旬禁足，三月安居，无绳自缚，甘受牢笼，作者般去就？傥或未然，直须将前蕴习事业，扬在九霄云外，沉于千寻海底，然后唯以一念为生死心，为极则，向清凉者里，九十日中，于行住坐卧处，穿衣吃饭时，毕竟看是阿谁，使得一朝洗面摸着鼻孔来，与山僧通个消息。”下座。

上堂，落叶满疏林，秋风意转深。菊残枝未折，橙老面黄增。荷破衰茎露，蓼收溪水澄。明明俱漏泄，孰解此时情？遂召众云：「还会么？」即此便是毗卢境界，即此便是普贤行门。表里原无二际，物我匪隔纤尘。所以道：「万法是心光，诸缘惟性晓。本无迷悟人，只要今日了。」祇如了后，又作么生？「聻掷拂子」云：「声色堆头凭出没，是非海里任安闲。

冬至上堂，僧问：“如何是冬来境？”师云：“吐水石龙，冰塞口；嘲风瓦兽，雪蒙头。”进云：“一阳动后，又如何？”师云：“现出本来真面目，嘲风吐水逞威光。”僧云：“不落动静一句，又如何？”师以拂子画○相示之，僧礼拜。师乃云：“万物归根后，黄钟暖律回岭，梅先占胜，预放一枝开。虽然如是，咸是生灭根芽。”遂呈拄杖云：“若是者种灵苗，历春秋而不变，经寒暑以如然，毕竟如何见得聻？”良久云：“一色苍苍常若是，不从风雨长枝条。”复举僧问：“古德如何是冬来意？”德云：“京师出大黄。”香严和尚拈云：“我即不然，若问冬来意，对他道：‘近日盐米贵。’”师云：“二大老虽有翻天覆地之能，而无拔楔抽钉之手，难使问者怀疑殒释，抱虑冰消。”若有来问山僧，管教伊言前省去，句下知归。毕竟如何？雪妆枯木呈娆态，冰锁流泉玉漏寒。

上堂，僧问：“人人本有个，个不无，底是甚么？”师云：“父母所生口，终不为尔说。”僧云：“慈悲何在？”师便打。僧云：“错。”师复打。僧又云：“错。”师云：“是尔错？是我错？”僧云：“彼此。”师痛与两棒。僧礼拜。师乃云：“黄莺啼柳上，野鹊噪花间，个事分明露，无烦我再宣。有般汉闻言猛醒，踏步向前，山僧棒不歇手，何故聻？欲作我家真嫡子，应须更受恶钳锤。

上堂：灵机活脱，智眼圆明，三际平等，一真普遍。如是则舍彼入此，毫无向背。颠拈倒弄，自有端由。施格外之威权，提妙明之心印，扶起江西道法，挽回济北宗风。建保社于今时，立龟鉴于后世。作无作而千秋不泯，为无为而万古流芳。虽然，只如寒暑两忘，为众竭力。一句又作么生？竖拂子云：钓竿斫尽重栽竹，不记工程得便休。

上堂，僧问：“如何是诸佛出身处？”师云：“水自竹边流出绿，风从花里过来香。”进云：“和尚莫将境示人。”师云：“山僧罪过。”僧问：“大道之源，始从何起？”师云：“阿谁教你恁么问？”僧拟语，师便打。僧问：“佛说一乘法，无二亦无三，如何是无二无三之法？”师便打。进云：“祇者是别，更有。”师复打。僧作礼，师乃云：“动也，埋根千丈；静也，遍界生芽。有时把住，则一滴不容；有时放行，则光辉八面。到者里，无方便处，却设方便；没功勋处，更立功勋。便能扫除凡圣窠窟，挥开佛祖顶。”流通正眼，接续纲宗，扶持野老，无尽家风，成就丛林，万世基业。且道有何凭据？便乃如斯。卓拄杖云：“自从舞得三台后，拍拍原来总是歌。

浴佛日上堂，僧问：「三身之中，和尚今日浴何身？」师便打。进云：「学人不会，复愿垂慈。」师又打。僧问：「古人道：『头头非取舍，处处莫张乖』，且道如何是不张乖底意？」师云：「要行即行，要坐即坐。」进云：「若不遇流水，还应过别山。」便礼拜。师云：「汝到不疑之地耶？」僧云：「历劫迷云蒙，师破尘尘不昧相好光。」师云：「未在。」僧云：「和尚焉得压良为贱？」师云：「放尔三十棒。」僧礼拜。师拈拂子云：「甲寅四月八，净饭王宫生悉达，周行七步，任称尊，指天指地，凭夸大，惹得云门恨不休。当头一棒要打煞，山僧今日又不然。一盆香水浑身沐，虽然憎爱各不同，到底酬恩意不差。且道如何是不差句？一度春风才漏泄，人间处处有花开。

佛成道日上堂，僧问：“释迦老子夜半睹明星而悟道，未审所悟者是何道？”师云：“早晨吃了粥，午后更觉饥。”进云：“不饥不寒，又是甚么人分上事？”师云：“坟前石翁仲，庙内铁山臊。”僧问：“经中道‘念佛想佛，当来毕竟成佛’，和尚寻常禁止，岂不大违教意也？”师云：“相识满天下，知音没一人。”僧礼拜，师乃云：“释迦老子始于正觉山前，夜睹明星而悟道，乃云一切众生俱有如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。”蓦拈拄杖画○相云：“智慧德相与妄想执着，悉被山僧缚作一团了也。当恁么时，唤作智慧德相，又是妄想执着；唤作妄想执着，又是智慧德相。一任刀斫斧劈而常光不昧，东掷西抛而智焰莹然。汝等诸人，还相委悉得么？”复卓杖一下云：“于斯承当得去，委地颓纲一时举起，泼天门户只手撑开，堪作吾家种草，可为后学师范。脱或未然，须惜寸阴，金不换，莫随流俗过春秋。

上堂，僧问：“权柄在手时如何？”师云：“临机定赏罚。”僧云：“忽遇擎头戴角者，不遵赏罚而行，师又作么生？”师云：“罢，拈三只箭，免弄一张弓。”僧云：“如是则学人打退鼓去也。”师云：“山僧惯得其便。”僧问：“如何是清净法身？”师云：“泥猪癞狗。”僧云：“和尚莫瞒人。”师云：“山僧罪过。”僧罔措。师举拂子云：“权柄在手，杀活尽在当人，纵夺皆由自己。”蓦掷拂子置，置：“饶权柄不在手，神龙未敢窥觑，魔外焉得近前？且道利害在甚处！”喝一喝云：“琴中有响，非凡韵不遇知音不与弹。”下座。

上堂白拂横挥，二乘胆丧；乌藤竖握，十地魂惊。如有达士英才，不妨出众相见。僧问：“如何是山中境？”师云：“参差野树峰前，列红白山花岭畔开。”进云：“如何是境中人？”师云：“是非全不理，名利两相乖。”僧礼拜。师乃云：“谈玄说妙，好肉剜疮；竖拂拈椎，装模作样。直饶一向兀然，又坐在澄潬死水里，别有机关，难瞒识者。祗如不涉诸缘一句，又作么生？”挥拂子云：“百花丛里过，片叶不沾身。

众戒子请上堂。僧问：清净行者不上天堂，破戒比丘不入地狱，意旨如何？师云：据款结案。进云：丹霞闻授戒则掩耳，今日诸僧为何苦求？师云：同炉共煮，铁所造各随宜。僧问：禅与戒是同是别？师云：山僧者里无同别。僧云：为甚昨日谈禅，今日说戒？师云：从来柳下惠。僧礼拜。师乃云：鸡足山前候慈氏，有类守株待兔；黄梅室内授卢能，大似将公作私。正眼看来，不无好笑。法轮者里，总不恁么。大开铺面，任他用者成交。虽然如是，也有个试金石子拈来验辩高低。遂以拂子作▆相，召众云：会么？即此便是无上妙戒，三世诸佛历代祖师皆悉奉持。当知此戒，趣向他不得，违背他不得，一丝毫许伤犯他不得。敢问诸人，一切事既干系他不得，毕竟如何奉持去？于此有个见处，三聚净戒不待受而具足，六度万行岂假修己圆成？又何用山僧口吧吧地说偏圆顿渐论持犯开遮然后为传授者哉？复顾左右云：委悉得么？众▆措。掷拂子云：寻常祇道人能干，临事方知不唧溜。

康熙庚戌二月二十日，受天岳大师同襄阳樊城众士庶请，住洞山岘石禅寺。即就本日众请，上堂。师升座，拈香祝圣毕。上首白椎竟。师拈拄杖云：自笑无端用直钩，祁寒溽暑竟忘休。迩来欲罢寻他计，又恐金鳞破浪投。以杖作垂纶势云：有负命者么？许居士问：莲花出水事如何？师云：人天共见。进云：开谢事如何？师云：一切由他。进云：结果事如何？师云：非公境界。僧问：高登宝座即不问，且道如何是岘石境？师云：朝阳洞口霞千丈，啸月台前水一溪。进云：水穷山尽，向何处安身立命？师便打。僧便喝。师云：再喝一喝看。僧又喝。师云：好个师僧又恁么去也。僧问：如何是洞山境？师云：岘亭高插青峦上，汉水环流碧嶂前。进云：如何是洞山人？师云：眼空宇宙浑无物，大座当轩孰敢窥。进云：人境已蒙师指示，为人一事作么生？师便打。进云：恁么则龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。师云：也是闲说。偈言。僧礼拜。师乃云：法无定相，蒲团在处成家。道不虚行，楖栗随方设化。作此恁么事，必假恁么人。若是恁么人，决定怀藏至宝，掌握神锋，气宇如王，威光八面，信口道一言而千了百当，等间作一事而越古超今，始可重光祖道，再启名蓝。作十方檀信植福之场，为四海衲僧归投之地，顿使无位真人于其中间显大神通，施大法化，普度群灵俱登正觉。然虽如是，且道今朝乍入深云树，赤帜于祖坛，一句又作么生？良久云：辟土开疆还旧制，和光混俗顺时情。下座。

兰友宋护法偕男入山，请上堂。僧问：“法筵众集，缁素齐临，且道宋居士设斋请师升座，毕竟有何利益？”师挥拂子云：“千祥从此集，百福自今臻。”进云：“二公子分上，又作么生？”师云：“雕鹗翱翔腾汉表，鱼龙变化跃天池。”僧礼拜。师乃云：“岩树放新花，林禽弄好音。二三向上宗，四七单传旨。当阳无隐讳，觌面全彰已。洞山老病僧，曷更动唇齿？然虽如是，事无一向。今朝既被信心檀越殷勤敦请，何妨更为方便。”遂呈拄杖，召左右云：“大众见么？人人有眼，决定是见。”复卓拄杖一下云：“大众闻么？人人有耳，决定是闻。若或见处精明，闻处透脱，须知别有转身一路在。踏着转身一路时，自有一段风光，盈满六合，充塞十虚。饶他百千诸佛同时出世也，侵占他一些儿不得。”正恁么时，且道设斋信士有何功德？良久云：“居然富贵超今昔，岁岁无虞乐大康。

仙陀寺了尘监院请上堂，拈香祝圣毕，敛衣就座。上首白椎竟，师云：“好个第一义，却被者上座一椎粉碎了也。”乘缘散去，颇得其便，更要抛锥弄钩，有何不可？蓦拈拄杖云：“今朝老将出营，若有久战行家，不妨出众相见。”一僧出众，才作礼，师云：“敕点飞龙马，跛鳖出头来。”问：“人天交接则不问，两得相见事如何？”师卓拄杖云：“大家在者里。”僧礼谢。师乃云：“一向襄山隐迹，今来宛地扬丑，本非自己愿为，莫奈同曹苦口。虽则随宜应便，终不将箕当斗。单以实法举扬，贵要人人知有。”遂呈拄杖，召众云：“委悉得么？”即此一法，在凡不减，处圣不增。直下见得彻去，便见如天普盖，似地普擎，了无向背，不有疏亲。若能如是，匪但起禅风于既坠，扶法道于将倾，诚可壮祖域之光辉，补皇朝之化育。既如是，且舍彼入此，重整家风。一句又作么生？卓拄杖云：“高悬佛日光，沙界顿使阎浮莫尽春。

佛成道日，上堂，僧问：“大觉世尊，弃恩爱，舍荣华，入山苦行，贵图何事？”师便打。进云：“恁么则人人有分去也。”师云：“唯尔欠少在。”僧便喝，师复打，遂竖拂子云：“半夜逾城脱网罗，六年苦行在山阿。雪宵举首窥云汉，一睹明星得意多。”蓦召大众云：“释迦老子闻如是言，在山僧拂子头上鼓掌高歌。”汝等诸人，闻见也未？众无语。师掷下拂子云：“此回错过，永劫难逢。”下座。

元旦上堂拈香云：「东风满大千，大千何类不欣然？互将野老酬恩句，异口同音诵一联。」蓦召左右云：「诸仁者，且道是何章句？」遂插香云：「功安九有，同尧舜；德奉三无，并禹汤。」下座。

至德禅人领众造大佛成开光请上堂，僧问：“昔日世尊见旃檀瑞像，声叫声应，今朝和尚遇此佛像，毕竟有何意旨？”师竖拂子云：“相随来也。”一任瞻仰，进云：“还有奇特事也无？”师便打。僧问：“招手不渡江，掉臂便归去，意旨如何？”师云：“知音不用频频举。”进云：“敢冀委曲垂慈。”师便打。僧礼退。师乃云：“丹霞作事乖张，剑为不平，离宝匣；云门出言不善，药因救病，出金瓶。两个汉虽则各炫己长，其奈不经检点何也？以佛法论，则功归有地；以世理言，未免罪犯弥天。迩来多载，幸有者般信善檀越，将渠灭没的重为作成。严饰既毕，仍命山僧高登此座，特为表扬说法开光。虽然佛光无间，贵要曲顺机宜，故向虚空里钉橛去也。”遂挥拂子云：“大众见么？瞿昙老汉被山僧慕面一拂，放出无量色光，遍照不可说佛刹微尘世界。一一世界中各有无数诸佛，见斯光矣，互相踊跃，概发声言：‘善哉善哉！’此等殊胜良因，世所希有。施资众姓，必获存亡两利。惜乎其内无人识得斯光起处。苟能识得，不但存亡两利，乃至尽未来际皆获利益，无有穷尽。”复召左右云：“委悉得么？如能委得，切须保任。脱或未然，大办肯心，勤索摸，一朝看破，始方休。

香严和尚讳日上堂，师云：“我昔曾遭毒害，深今朝返忆，实伤情。含怨抱恨，无可解，但把旃檀蓦鼻熏。”遂召左右云：“众中若有曾遭毒害者，不妨出来，互相触恼。”众拟语，师云：“想君不善金牙作，争解弯弓射尉迟。

屺山二隐和尚忌日设供，上堂拈香云：「天机颖脱，慧性超群。言其道也，等乾坤并大；语其智也，共日月同明。所以灯分少室，派续曹溪。六坐名蓝，天龙护卫多年，行化魔外，钦尊不肖，忝犹子属。祇望慈航普渡，何期法鼓收声？追思无计可表，虔设数饰菲供，用彰刻慕之诚。敢问大众：此老生平，既有如是奇特，祇如武林城内，手书辞众后，便乃倒驾倪车，毕竟神游何界去也？」良久云：「佛祖位中留不住，应缘落处便称尊。

太平山谷禅人设斋请上堂。僧问：「古德有言，供养三世诸佛，不如供养一个无心道人。未审三世诸佛有何过？无心道人有何功？」师云：「任从沧海变，终不与君通。」进云：「行到无心处，又隔一重关。」意旨若何？师云：「不是苦心人，不知。」僧礼拜。师乃云：「始临祖院，理颓纲。世路纷纷，晓夜忙。倦闷交加，时客至，喜生眉睫。对群芳，正恁么时，烟霞散彩，泉石舒光。更欲山僧升座，举扬摩诃衍法，与众结个最上良缘。若论摩诃衍法，人人本具，个个不无。祗缘疑关固闭，爱网牢封，自相瞒昧，不能见彻。若能自办，肯心大发，勇猛直下，打破疑关，裂开爱网，便见头头显露，物物全彰。到者里，一任高揖释迦，不拜弥勒，奴呼文殊，婢遣普贤，现种种神变，作种种佛事。遂召左右云：「且道谁是恁么者？」众拟语，师卓拄杖云：「此回事教成虚设，笑煞山前马四郎。」下座。

退院上堂云：「衲僧家，云窠雪窟，常年土貌灰头，未免装痴卖憨；花街柳巷，一向谈玄讲妙，难逃出乖露丑。尊上座不作者般去，就一味动静随缘，行藏任意。况当此际，道泰时清，民康物阜，大好放浪寰中，优游物外，在处鼓扬少室真风，随方揭示灵山奥旨，顿使大地众生，未闻者闻，未解者解，人人打开顶门正眼，各各觑破生死牢关，始了常怀一种素志，是则固是。祗如今朝舍此趣彼，且道意在于何？」良久云：「风霜此际空垂钓，仍拨扁舟泛五湖。

解制上堂，僧问：“一向画地为牢，学人徒遭钝置，今朝既已抹却，得便东西游戏，未审和尚还许也无？”师云：“脚跟下痛领一顿始得。”进云：“恁么则光辉八面去也。”师云：“阇黎分上且缓缓。”僧便喝，师便打。僧礼拜，师以拄杖击禅床云：“当阳敲开玉户，觌面打破玄关，放出一群猛兽，从他遍界周旋。”蓦顾左右云：“是则固是狻猊，忽若当途踞汝等，如何露爪牙？”众罔措。师卓拄杖云：“莫道毛虫威势恶，须知更有恶毛虫。”下座。嘉兴大藏经　古宿尊禅师语录