入地眼全书天星卷一

译《易》说：“亥属于水，是西北的角隅。”纳卦于震。地支十二数中，亥是木的长生位。时令属冬季，太阳在惊蛰到亥，在白露到巳向，天帝在小雪到亥山。天星称为天皇，壁宿二星，一颗在东，一颗如璧，名称为东璧。二星呈赤色居于本位，下九尺是天的中道，主管文章、图书的秘密府库，又主管土木工程。星象明亮时，图书汇集，道术流行，小人退避，君子进用，天下士子多为贤良，世上的诗人如同赛过谪仙。亥龙法 《易》说：“亥在天门的左边，是紫微星垣照临之处，也是天极太乙常居的地方。”亥又是木的长生位，并得到天皇之星向下照临亥地。若亥龙起祖，脉气单纯清秀地通过，是龙的上等吉格。凡亥龙过峡出脉，到尽头结穴，束咽之处必须带有一个亥字；到尽头结穴的便是吉地。二十四龙中只有五龙难以下穴：一是亥龙，左为乾，右为壬；一是辛龙，左为酉，右为戌；一是午龙，左为丙，右为丁；一是巽龙，左为辰，右为巳；一是卯龙，左为甲，右为乙。这五龙阴阳驳杂，又兼带煞气。若能单纯清秀地过脉，发福会更大、更长久。不仅来龙如此，五向也必须立正向，才能使各房不偏；如果兼左兼右，三房会受害；没有三房时，二房便会受害。凡亥龙起祖，由亥旋转进入艮方结穴，一定主科甲及第，富贵显耀。若卯龙起祖，进入丙方转入亥方结穴，主文武双全，成为宰辅三公。若兑龙起祖，转入丙方再进入庚方，主巨富，又主翰苑才名。若在正亥结穴，主科甲连绵，官居台阁。壬宫天星 《易》说：“壬属于北方。”壬为阳水，纳卦于离，是天干中的第九数。所以《卜易》说：“离火己卯己酉亲。”己、壬二干都隶属于离。时令为仲冬，太阳在雨水到壬山，在处暑到丙向，天帝在大暑到壬山。天星称为阴权，室宿二星呈赤色居于本位，是太庙，也是天子的宫殿；又称元宫、清庙，是军粮的府库，也主管土木工程。其下九尺是日、月、五星运行的中道。土一星是天子的宫殿；其下一星为太庙，所以有羽林军护卫，将要兴土木工程时便会涉及它。占察营室时，星象明亮端正，国家便昌盛，文明传播四海；星象不明，则鬼神不享用祭祀，天下多发生疾病疫灾。壬龙法 紫微帝座有一颗白星在壬地旁边照临，又有四辅、六相在左右辅助，是龙的上等吉格。此龙不能与亥同行，称为龙身带曜，是先贤所忌，务必详细审察。若乾龙起祖，由坤进入午方，正面出脉结穴，一定主科甲翰苑，官居极品。若坎龙起祖，由甲方出乙方，转入壬方结穴，主富贵双全，科甲接连登第。若午龙起祖，进入坤方转入乙方，朝向甲方结穴，主巨富，田地连接成片，官居台省。坎宫天星 《易》说：“坎，意味着陷。重重坎险，内心有诚信而维系之，便能亨通；有所行动就会受到尊尚。”坎位于正北方，雨水滋润它，使枯槁之物滋生繁茂。时令为仲冬。又说：“慰劳坎。”意思是终岁勤劳活动，到此得到慰劳；一阳潜藏蓄积而休息。冬至时，天帝回归北极的子垣，太阳回报天帝，在丑方告成功绩，壬、癸辅佐子位。坎是冬季的时令，万物归于收藏；天帝既已慰劳，便使一元之气告成。《易》说：“慰劳坎。”天上的星宿称为阳光，虚宿二星呈赤色，位居其处，象征冢宰，主管北方城邑、庙堂祭祀之事；又主管风云、死亡、丧事和哭泣。其下九尺是日、月、五星运行的中道。虚宿星光明亮而大，则天下安泰。危宿又有三星呈赤色，也居于此处，称为天府，又称天市；又像架屋，是天子的庙堂。其下九尺也是日、月、五星运行的中道。它主管架屋、收藏财物、遮受风雨，以及墓坟和祠礼，也象征冢宰之官。它主管天下五谷丰收，象征大海涵养珍珠、滋育万物之处。一白正对其位，九紫与之相照，八白居左，六白居右，彼此辅佐，这是天帝创始之宫。坎龙法。凡是坎龙起祖，骨脉清楚，地局端正，最终结成穴场的，属于龙脉中的上等吉地。如果转为坤龙结穴，必定主生双胞胎儿女，并可预期富贵。如果从申方回旋起势，转入正坎而出面结穴，也主科甲功名和富贵。又有翻身逆势，从申方回旋，经由午方结成回龙顾祖之势的，必须地局端正、砂水秀丽，必定主出翰苑才名，得以接近日君而富贵，并且喜好礼仪；又主生双胞胎儿女，也会生出六指之人。如果壬、癸方起祖，从申方回旋入辰方，再转向乙方出面结穴，主出掌武略、任将帅之职的英俊雄伟之才。如果巽山起祖，从坎方出面结穴，主生双胞胎女儿。兑龙也是如此，但主家财消散。癸宫天星。《易》说：“癸属于北方的阴水，纳卦于坎，是天干中的第十位。”所以《卜易》说：“坎水戊寅外戊申。”癸、戊两个天干隶属于坎宫，时令是仲冬之末。太阳在大寒时到癸山，在大暑时到癸山的向方；天帝在小寒时到癸山。天上的星宿称为阴光，女宿四星呈赤色，位居其处，是天上的少府，掌管书机；又称须女、贱妾，是妇女职分中较低的一类。它主管布帛、裁制和婚嫁。其下九尺是日、月、五星运行的中道。女宿星光明亮，则文士显现，五谷丰收，女红兴盛，府库充盈。癸龙法。凡是癸龙起祖，从申方回旋入辰方，转向乙方出面结穴，主生英雄豪杰，才华足以担任将帅。如果从申方回旋起势，转入正坎而出面结穴，主科甲功名和富贵。如果转为坤龙结穴，则富贵双全。如果翻身逆势，从申方经由午方结成回龙顾祖，必定主科甲、翰苑之贵；又主生双胞胎儿女和六指之人。应当与坎宫的情况相同来推断。丑宫天星。

译《易》说：“丑属于阳土，是东北方的界限，纳甲于兑，金库在丑。”丑是地支中的第二位，时令是季冬。太阳在小寒时到丑山，在小暑时到未向；天帝在大寒时到丑山。天上的星宿称为金牛，又称斗牛。牛宿六星呈赤色，位居其处，是天上的关梁，主管祭祀用的牲畜。日、月、五星贯穿其中，成为中道。上面的二星主管道路；其次一星主管关梁；再下的二星主管南夷。上面的二星，一颗称积路，一颗称积火，主管道路；中间一颗火星主管关梁、牛马；下面的三星主管南越。星光明亮而大，则王道昌明，天下安定，牛马繁盛；星光不明，则牛马发生瘟疫。丑龙法。《易》说：“丑位于东北方。”八白与它同宫，贪狠一星在紫微垣北面向下照临丑地；在天象中为四金，在时令中为四季。然而天市垣中的天机一星也从旁照临丑地。因此，丑龙起祖、骨脉清楚的，是龙脉中的上等吉地，必定生出富贵之人。这条龙不可与癸龙同行，务必仔细辨察。如果兑龙起祖，入艮而由震方出面结穴，主生文武全才之士，威震边疆夷地。如果艮龙起祖，由丙方进入庚方结穴，主世代取得科甲功名，人口和财产大为兴旺。如果亥龙起祖，入艮后转向未方结穴，主大富，能够靠牛羊兴家。艮宫天星。《易》说：“艮，意味着止。止住其背，看不到自身；行走在庭院中，也看不见那个人，没有灾咎。”艮位于东北方，艮有止住之义，生发之意收敛而不过度。时令在春季，称为“成言乎艮”。生克相继，终结中又开始，因而一阳凝止于外，等待时机。这就是天帝无为而为，也就是不刻意作为。大寒时，天帝主管丑方，太阳临于子方，在子、丑之间交会，万物由终结而成始。太阳逆行，天帝顺行，所以丑、寅辅佐艮。艮得到上爻初生的一阳，所以春季的时令取得艮卦的阳爻而发动。天上的星宿称为阳机，又称阳枢。斗宿六星呈赤色，位居其处，是天上的庙宇。五星贯穿其中，是日、月运行的正道。五帝坐镇其宫，天市垣中最明亮而呈赤色的星由它主管。天市是聚集各种货物的府库，也是丞相、太宰所居之位；他们酌量政事是否适宜，褒奖、提拔贤良，使其长久承受爵禄。南面的二星是魁星，为天梁；中央二星为天相；北面的二星为天府庭。这里也是接受天命的时期，将有天子之事时，要在南斗占问。南斗魁部第一星主管吴，第二星主管会稽，第三星主管丹阳，第四星主管豫章，第五星主管庐江，第六星主管江州。六颗星最好光色均匀明亮，这样天下就会安泰，风雨按时而来，君主、百姓都安康，五谷丰收。艮龙法。凡是艮龙起祖，山峰卓然高耸，如华盖、文笔、玉印、武金、贪狼；所谓华盖，是指盖下生出木星这样的形势。出脉过峡时一高一低、一弯一曲，起伏盘旋直到尽头结穴的，属于吉龙。这条龙不可与寅龙同行，称为八煞龙，是先贤所忌，务必仔细辨察。如果能够单独清纯地过脉，地局端正，砂水齐备，主星拱卫耸立，这是龙脉中最吉的。若华盖下出脉，有木星结穴，上等龙主出侍郎、尚书之官；中等龙主科甲、翰林；下等龙主科贡秀士。若文星上部为木、下部为水而结穴，上等龙主文章显达，兼任文武职务；中等龙主科甲、道院；下等龙主科贡人才。若是方正如玉印的山，小土星出脉结穴，上等龙主科名显赫，爵禄万钟；中等龙主腰缠金带、乘五马车；下等龙主富有，生出重义之人。若是武金，星体雄伟，形势尊严，所以称为武金，也就是献天金。若云中金出脉结穴，上等龙主出大将，征伐边境，名声传遍四海；中等龙主田地连接阡陌，出任台镇、阃府之职；下等龙主巨富，但主生出愚蠢、庸俗、急躁暴烈之人。若如华盖，盖下有木星出脉并结穴，上等龙主翰林、臬台，中等龙主尚书、侍从，下等龙主科甲、府道。若以金星结穴，主科甲功名和屏翰之任，文章大为发达。若以木星结穴，主出任臬台、开府。若以水星结穴，主生科贡秀士。若以火星结穴，主生性情急躁暴烈之人。若以土星结穴，主巨富。寅宫天星。《易》说：“寅属于东北方的阳木，纳卦于离，是地支中的第三位，也是火、土的长生之位。”时令在春季。太阳在大雪时到寅方，在芒种时到申向；天帝在雨水时到寅山。天上的星宿称为天培，又称功曹。箕宿四星呈赤色，位居其处。箕是天津，又是后宫、后妃的府第。其上六尺是日、月、五星运行的中道。如果五星临近箕、壁、参、轸四官，就会突然刮风下雨；如果星体缠绕运行而不离开，便会久雨不晴。箕又主管口舌之神，前面的二星是舌端，星体一动就会刮大风，不出三日便应验。箕宿星光明亮则五谷成熟，星色赤红则发生大旱。寅龙法。寅是天培所居的位置，又得到贪狼、天枢一星向下照临寅地，北斗的天柱和八白也从旁照临，因此属于龙脉中的上等吉地。这条龙不可与艮龙同行，称为八曜行龙，是先贤所忌，务必仔细辨察。如果坤、乙两龙起祖，由坎方进入离方结穴，必定生出富贵显宦之人。如果乾龙起祖，转入坎方再进入乙方结穴，主发福得贵，生出显宦。如果离龙起祖，由壬方转向寅方正面出脉结穴，主离开乡土而发贵。甲宫天星。《易》说：“甲属于东方的阳木，纳卦于乾，是天干之首。”所以《卜易》说：“乾金甲子外壬午。”时令是仲春，即惊蛰节，属于二月。天帝主管甲方，太阳临于亥方。八月太阳到庚向。天上的星宿称为阴玑。尾宿九星呈赤色，位居其处，是后妃的府第。其北一丈是天运行的中道。室宿、尾宿二星，是九子星。星光明亮而大，就主壬、甲两方的坟茔中子孙众多。甲龙法。

译《易》说：“甲属阳木，纳卦于乾，是天干中的阳木。”帝宿刚从北斗初出，如果五权星向下照临它的旁边，主文章之府、宰相之官。凡是甲龙起祖，单独清纯地过脉，地局端正，砂水齐全，正面出脉结穴的，属于龙脉中的上等吉地。如果乾龙起祖，由坤方转入乙方，再正面从甲方出面结穴，必定主少年取得科甲功名，在魁第中扬名。如果坤龙起祖，进入坎方后转向寅方结穴，主生文武双全之才，因科甲功名和才名而显贵。如果午龙起祖，转入乾方再进入坎方，由辰方出脉结穴，主生状元、宰相，出王侯、太尉之官。如果坎龙起祖，由坤方进入癸方，再转向申方结穴，主大富而小贵，但人口不兴旺。震宫天星。《易》说：“震，意味着动。震卦，亨通；雷震到来时令人恐惧，随后却欢笑言谈。雷震惊动百里，却不丧失匙和鬯酒。”震位于正东方，雷使万物发动，激发其生机。《易》说：“天帝从震方出现，阳气开始生发，气机也在这里萌动。”时令是正春。春分时天帝到卯方，太阳在戌方，卯、戌交会，所以卯与戌相合，甲、乙辅佐震，这就是正春的时令。万物开始发生，所以说：“天帝从震方出现。” 天上的星宿称为阳衡，又称天冲、天命。氐宿四星呈赤色，位居其处，是天子休息、解除劳苦的宿宫，也是后妃的府第，又称天根。其下五尺是日、月、五星运行的中道。氐宿星光明亮，则君臣百姓共同享有太平。房宿四星呈赤色，位居其处，是明堂，即天子发布政令的宫殿；又是四辅、天驷、天马，主管车驾和武事，象征大将军之位，掌管众军和三军号令。房宿星光明亮而大，则天下太平，人民安居乐业。震是乾坤的长子，得到天地的正气。天地的火星主管辅佐之臣。帝就是震，也就是廉贞，都是从太阳所在的方向升起。天帝出现时，得到一阳初升之气。震龙法。凡是震龙起祖，出脉过峡，地局端正，震龙行度而骨脉清楚，以火星结穴，主生文武全才以及三公、将相之人。如果廉贞起祖，震山出面，庚水朝来，必定生性情急躁暴烈之人，并且必为上将，能够斩伐使人降服，以武力镇守边疆、夺取地盘。如果艮龙起祖，出面由亥方进入庚方，骨脉清楚，地局端正而结穴，主生文武兼备之人，必定出现贤士。如果亥龙起祖，一峰独出，由丙方进入艮方，结成出脉之穴，必定出科甲、翰苑才名之贵。震龙出脉时，左边不可兼甲，右边不可兼乙；甲纳于乾而为孤，乙纳于坤而为虚。震是坤的八煞，恶人来到，所以甲孤、乙虚，带有乾坤龟甲之气，必定主灭门绝户。古人说：“阴阳相乘，祸咎接踵而至。”意思是龙脉不可阴阳两方同时而来，所以祸咎接踵而至，务必谨慎。比如卯龙不可兼甲、乙之类。又说：“阴阳相配，福禄永远坚贞。”意思是水与向应该阴阳相配。例如坤水来，就立乾向；乾水来，就立坤向；巽水来，就立卯向；卯水来，就立巽向；午水来，就立子向；子水来，就立午向；酉水来，就立艮向；艮水来，就立酉向。这就是阴阳相配的方法。老父配老母，长男配长女，中男配中女，少男配少女，这种水与向的配合，是八卦夫妇相配之法。水是天地生成的，向则由人来确定，所以立向有转移取巧之处。乾、坤是老父、老母，为八十之数；震、巽是长男、长女，为六十之数；坎、离是中男、中女，为四十之数；艮、兑是少男、少女，为二十之数。所谓数，也就是寿数。所以说：“艮龙遇酉水而立丙向，少年取得科甲，必定以文章显名。”又说：“巽水滔滔流入庚方，震龙立未向，必定生出状元。”因此，阴阳相配，福禄永远坚贞。“水是天地生成的，向是先贤传授确定的。”由此就可以知道了。这样看来，双山长生水法就完全不能采用了。长生水法，世人没有探究到它的真正含义，其中一半是假，一半是真。这种方法把水流称为左右旋。左水流向右方，属于甲、庚、丙、壬四阳局。甲木长生在亥，丙火长生在寅，庚金长生在巳，壬水长生在申。比如亥水来，就立甲向，未水流去作为归墓；如果水不从未方流去，又说“水出辰巽是衰方”，又说“只有衰方才可以出入”，称为甲木局。若依八卦水法推算，就犯了禄存水上堂。禄存又名孤曜，又名绝体，显然不吉。又如寅、甲水来而作为火局，立丙向；丙火长生在寅，水从戌方流出；如果不能从戌方流出，就说“流出未坤是衰方”。依八卦水法，寅是廉贞，甲是破军，必定生痨病恶疾，使人命、官事、家财都没有了结，官司也不得休止。伪书说：“亥龙丙向夹蛇扦，富贵旺牛田。寅甲水来逐，穿红并著绿。”庸师一见亥龙入首、寅甲水来，就说这四句俗话，却不知道这样会卖尽牛田、染上恶疾；身上红红绿绿，果真像穿红衣、着绿衣的郎君一样，一辈子也脱不下来，直到死亡才停止。又有巳水来而作为庚金局，立庚向。庚金长生在巳，水从丑方流出。这个局如果按后天夫妇相配来说就是上吉；但如果把戌、乾衰方的水放出去，就会使妻子再嫁，且双目失明，这是不吉的。又有申水来，作为壬水局，立壬向；壬水长生在申，水从辰方流出，这是大富大贵的格局。这种水不可从衰方流出；如果丑、艮方的水一流走，就主成为乞丐，或出家为僧、为道。

译又有右水流向左方，属于乙、丁、辛、癸四阴局。乙木长生在午，丁火长生在酉，辛金长生在子，癸水长生在卯。比如午水来，就立乙向，因为乙木长生在午，水从戌方流出；如果不能从戌方流出，而是子水流走，属于病水流去，最为美妙；若从衰方流出，就不吉，叫作吉地葬下凶象，反而会生出灾祸。酉水来，就立丁向，因为丁火长生在酉；水从丑方流出，是上吉。丁纳于兑，属于纳甲水，最为秀美，主少年发达，男子清俊、女子秀美；若放辰方的水流去，就不吉，主投河、自缢，嘴唇残缺、牙齿外露。子水来，就立辛向，因为辛金长生在子；水从辰方流出，就不吉。子属坎卦，坎为中男，代表四十岁；辛属巽卦，巽为长女，代表六十岁；四十岁的男子娶六十岁的妇人，究竟能不能生育呢？子水来而破坏了阴局；子又是沐浴之水，也是军盗之水，主男子成为盗贼、女子沦为娼妓，说起来令人害怕！如果水从未方流出，二房就有救了。辛属巽卦，巽为风、为长女；未属震卦，震为雷、为长男；既有夫妇相配之义，又有雷风相薄的格局，于是主人口、财产大为兴旺，富贵绵延长久。若论归藏这件事，全在于一局之中：见阳水来、阳水去，就立阳向；见阴水来、阴水去，就立阴向，这样便万无一失。即使没有龙和穴，也不会有祸患降临，能够平安。癸水生于卯位的情况，也依此推论。可恨吕才撰作《铜函经》，采用这种双山五行，后来竟使此法渐成风气，不知要害死多少善良百姓，由此可知他的用心实在不善。即使是奉了皇上的谕令，想要伤害蛮夷，古语也说：“害人终将害己。”“杀人一万，自身也要损失三千。”他又标出歌诀来哄骗别人：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。”这些词句虽然写得好，读起来也甜美有味。这许多书，使驼子一类学习地理的人，没有一个不遵行它的法门。我这个贫僧竭力制止，他们却不听；苦口婆心的话逆耳难入。无奈我和尚学问不好，眼睛又瞎，文理也不通，叫我这个贫僧从哪里讲起呢？所以只好各自听从天命，事情暂且任由他们去做。乙宫的天星 《易》说：“乙属于东方的阴木，纳于坤，是天干中的第二位。”所以《卜易》说：“坤土乙未癸丑凭。”乙、癸二干都隶属于坤。它处在仲春、季春之间的时令。太阳在霜降时到达乙山，在谷雨时到达辛向；天帝在清明时到达乙山。天星称为天官。氐宿四星呈红色，居于本位，是天子休息解劳的星宿宫，也是后妃的府第。前面两星较大，主管后妃；后面两星较小，主管妾媵。它又称天根，向下二尺五寸是日、月、五星运行的中道。星光明亮，就表示后妃能够奉行君命，天下棉花成熟，储藏布帛增多，贤才广聚。乙龙法 《易》说：“太乙一星呈红色，在右边；阳衡一星呈红色，在左边。”两星夹辅其间，向下照临乙地；这两星位于紫微垣北面，向下照临先天之坤。凡是乙龙起祖，骨脉清楚，地局端正，单独清纯过脉的，是龙脉中的上吉。此龙入脉必须是单乙，切不可兼带其他方位；左边是卯，右边是辰，卯为八煞，辰也同样属于八煞。若得到坤龙起祖，由坎方进入离方结穴，必定主名利、科甲两全。得到乾龙起祖，进入甲方再转壬方结穴，主官位达到极品，也主女子显贵。若子龙起祖，由午方进入申方结穴，主丁口、财帛大旺，富贵绵延长久。坤龙入穴，立辛山乙向，乙水朝来，是催官第一。壬龙入首，乙水坤向，主当朝宰相。辰宫的天星 《易》说：“辰属阳土，位于东南的边界。纳甲于坎，在地支中为第五位，时令属于季春。”太阳在寒露时到达辰，在清明时到达戌；天帝在谷雨时到达辰山。天星称为天罡，又称亢金。亢宿四星呈红色，居于本位，是日、月运行的中道，也是天府、天子的内朝，主管天下卿大夫的治理，犹如尚书。它又是疏庙，也主管疾疫。星光明亮，就表示卿大夫清廉正直，贤士加官进爵，士人百姓安乐从业，疾病消除。辰龙法 《易》说：“辰处在地支第五位的尊位，是天罡所治理的宫位，也是太乙旁照之处，又得到亢金一星向下照临辰地。”辰属龙，亢金也属龙。因此辰龙过峡，必定结成大地。凡辰龙起祖，必定踊跃而来，大幅展开帐幔，起势跌峡，大顿小伏，一路行进数百里，才结成一穴。规模小的也有数十里，最小的有数里；两旁分出枝桠，数目多得无法计数。现在只说规模小的。辰龙出脉，起伏盘旋，进入甲方、转到乾方结穴，是龙脉中的上吉，主出状元、宰相。如乾龙起祖，由坤方进入甲方结穴，主科甲及第、翰苑显达，官居开府。若坤龙起祖，由乾方进入甲方，再转乙方出面结穴，主大富大贵，人丁兴旺，地位显赫。凡是结成大地，必定是辰、戌、丑、未四龙；凡辰、戌、丑、未四龙出脉，必是干龙。不信就看看京都、省郡、州城、府县等地结成的地方，都是辰、戌、丑、未龙所结，这才知道辰、戌、丑、未四龙是大龙。却不知什么人把它们当作墓龙而轻视呢？巽宫的天星 《易》说：“巽，就是进入。小有亨通，利于有所前往，利于见大人。”巽位于东南，风可以使物散开，解除郁结，具有生育万物的功用。时令属于夏季。巽卦说“齐乎巽”，意思是一阴顺行，二阳并行而出，使万物整齐，气也均匀分布。谷雨时天帝在辰，太阳到达酉，所以辰与酉相合，辰酉交会，万物洁净整齐。《易》说：“齐乎巽。”小满时天帝到达巳，太阳位于申，所以巳与申相合，申巳交会，辰、巳辅佐巽卦，属于东南方之卦。天星称为阳玑，又称天乙。角宿二星呈红色，居于本位，主管造化万物，布施君王的威信，是天关，其门称为天门。天门之内又称天庭，所以黄道经过其中，也是七曜运行的地方。星光明亮而盛大，就表示贵人出现，天下安宁太平。巽龙法

译凡巽龙起祖，有一峰并出，或有双峰拱立，挺拔高耸入云如同荐笏；或者如帐下贵人、蛾眉、凤辇，又或者如玉圭、镜台等形状的龙脉出脉，布散龙气，行度过峡，起伏屈曲，盘旋结穴，都是龙脉中的上吉。此龙不可与辰方同道，否则称为龙身带煞，是先贤所忌的大凶。这是八煞之外的八煞。若龙身兼带巳方也不可使用，都应详细辨察。巽龙左边是辰，右边是巳；巳纳于兑，属于卦中的八煞，辰属于卦外的八煞，所以不吉。世人没有探究其中的解释，因此不知道这一点。按正五行，辰属土，巽属木，木克土就是煞。巳纳于兑，兑属鸡，巽忌鸡。凡遇到这种兼行两方的龙，即使形势优美、施布得好，也不能获得福气。应到古代坟墓之间考证，才知道自己的道术还不精。有些庸师不明白这个道理，替人安葬时说：“面前真是个好仓板水。”于是立乾山巽向，兼戌辰，或者说兼亥巳，保证能够发财。却不知道面前的仓板水是两股煞水流来，因而三房先受害、先绝嗣，接着二房绝嗣，随后长房绝嗣。如果龙脉真实、力量充足、龙气旺盛，那么二房可以不绝。即使有子孙，也主贫穷到骨髓。难道不是因为巽、巳双重流水克水，怎么能靠一勾就救贫呢！又说：“巽向辰水主文曲，游荡无所依归，绝人丁。巽水来，是水克向；巽水去，是向克水。”又说：“山向克水，祸患来得迟缓；水克向，严重的祸患迅速到来。”这样看来，龙也会使人绝嗣，水也会使人绝嗣，而水所造成的祸福更加迅速。若论乾山巽向的地，必须采用正向。左边不可兼辰，右边不可兼巳。庸师不懂天星理气，原本就是胡乱操作。所谓庸师不懂，难道写书的人又能有几个真正懂吗？有些俗师见到采用正向的，就说：“落了空，坐了戊己煞，不能管事。”却不知道自古以来明师替人选择地穴，采用独向的很多，房房都能均匀受益，家家都能获得福气。请到古代坟墓间考证，才能增长学问。巽是天帝文章之府，居于河洛四龙的尊贵位置，是龙脉中的上吉。若由兑方起祖，经丙方进入丁方，转到辛方出于亥方，再向巽方出面，骨脉清楚，地局端正，属于上等格局，主出公卿之职、文秀之士、金玉之贵，也会出大富之人。如由震山起祖，由庚方结穴，像帐下贵人出脉一样，进入艮方，由巽方到头，八将耸立，四神高耸，朝山与巽山齐高入云，双峰直插银河；龙脉真实，地局端正，必定主出将入相。如只有一峰独出，也能出状元；规模稍小的峰峦，也能出参军、司户、经略等士。一峰秀美突出，主一人登科；双峰拱立，主同科中举。山峰低而圆、方正，主钱财无数；娥眉山显现，主女子成为妃子。六方之中，巽方独有的巽山宜高，不宜低，也不宜有凹风直射穴场；又不宜有朝向穴场的水流直去，否则主家人死亡、财散，还会发生杀戮之事。即使龙真局正，犯了这种水，也不可使用；或者转为丙向、另立其他向方，才可以。在于灵活运用，否则必定失败，务必详细辨察。“巽山没有脚，不堪行走；只有向着蛇头斩断脚筋。辰龙最怕兼着巽方而走，巳山不要与巽同道。”孙膑家的祖坟，巽、巳两方龙脉一同来，所以孙膑受了刖足之刑。巳宫的天星 《易》说：“巳属于火，位于东南边界，纳卦于兑。”在地支中为第六位，是金的长生位。时令属于夏季。太阳在白露时到达巳，在惊蛰时到达亥向；天帝在小满时到达巳山。天星称为天屏，轸宿四星呈红色，居于本位。这四星是天的四位辅佐，又称冢宰、辅臣，主管察看灾殃祸害之事。又主管车骑、任载、贼盗、征伐、丧事以及辌輴，也主管风雨，因为轸是水星。向北上五尺是日、月、五星运行的中道。星光明亮，就表示天下安康，万民和乐，风调雨顺，贤人接连出现。巳龙法 《易》说：“巳得到天屏一星，在紫微垣的东面。”虽然它不符合河洛所说的尊贵格局，但天星经常照临，又是金的长生位，是地中的福德，可以称为上吉。其龙脉行度时骨脉清楚，地局端正，是龙脉中的上吉。此龙不可与巽方同道，否则称为曜鬼带煞，是先贤所忌，务必详细辨察。若卯龙起祖，由亥方进入艮方结穴，主出科甲及第之人，也会产生巨富之家。如艮龙起祖，进入亥方转到卯方结穴，主出文武兼备的人才，腰悬金印。如亥龙起祖，由艮方转到卯方结穴，必定主富贵双全，田地连成阡陌。《入地眼全书》龙法卷二 论龙 龙是什么？就是山的脉络。山脉为什么取名为龙？是因为取其如龙一般的神妙。龙的神妙，显现时在田野，飞腾时在天空，跃动时在深渊，变化无法测度；山龙也取用这个道理。山龙从高峻的山岭向下，落脉到平岗、平洋，也像龙一样通过变化来显示其灵性。然而神龙纯阳而无阴，山龙纯阴而无阳；平岗属于太阴，平洋又属于少阴，这就有所不同了。至于土，是龙的肉；石，是龙的骨；草，是龙的毛；穴中出现五色之物，是龙的心、肝、脾、肺、肾。四周环绕护卫的砂，是龙的云。龙必须得到水，龙没有水便不能运行；左右随龙而行的水，也如龙驾驭天空，云运行而降雨。先贤以山取象于此，大概也可以由此领会观察龙的方法了。论龙法