入地眼全书阳宅卷十

译堪舆首先重视详察龙身，“详”字最为精妙。要详察龙势的强弱、偏正，以及荣枯、休旺等形态。倚斜侧出的，不是龙。山冈精秀峻拔，秀气自然凝聚；气有所凝聚，自然会发福。也有在平原结穴的，幽静深长、形如蛾眉，最能亲近人。世俗纷纷滋生各种议论，追究到最后，祸福总是没有凭据。却不知道水秀、砂明就是地，谁能懂得从消砂纳水的方法中寻找呢？所谓水秀，就是水或凝聚，或弯抱，或层层朝拜；水来得多，去得少；来得长，去得短；只能看见来水，看不见去水，并且没有驳杂。所谓砂明，就是峰头开阔爽朗，情意朝向穴场，形势亲近；低穴则砂头俯视， 高穴则砂头仰顾。穴与砂的等级配合，就像宾主相对而坐交谈，谈笑殷勤。凡砂高出穴场不过一丈左右，距离穴场不过两寻。八尺为一寻，这里说的是两旁的龙、虎砂。如果砂脚端正，砂头圆净，砂身润泽，显出诚恳周到的形态，不出半纪就会发达。十二年为一纪。“凡砂”这一句有四十二字，每一个字都是要诀。总之，人站在穴中，砂的头脚都能看见，这种力量最重。第一等是逆朝最好，能够迅速发达的地，多数是逆水局。其次是横向经过而停蓄的水。横水经过并停蓄，只要得到砂关拦截，就会发达。人们说大地多是顺局，可是初运贫寒，又怎么能救人呢？如果能得到一座案山，紧紧横向展开，也很好。砂和水分应验的先后：砂应验较慢，水应验较快。常常见到青龙砂非常好，右边却有恶水长久漂流，结果水先主管事情。朝向所面对的两座山本来没有砂，这就是妙处，二房似乎会不利；二房后来承继大房，二房便兴盛。长房绝嗣，就由二房承继。溪涧、江、湖固然是水，田源、塘、沼也有同样的作用。堂局平坦而低砂即有应验，稍有曲折，水就先起作用。龙是根本，水是作用，两者从来没有轻重之分。寻找龙、建立穴场，水是优先考虑的；详细的方法，现将要诀传授给你。人人都把龙、穴、砂、水作为地理的作用对象，但四者之中，为什么唯独把龙放在首位？因为龙是根本，所以应当经常观察龙。如果有真龙，必定有真穴；结穴的地方，砂必定环抱；砂环抱的地方，水必定聚集。这样，龙真、穴的，砂水也会随之而来。看地的要领，这几句话已经说尽了。地理向来分为四种作用，第一以龙最为重要。吉凶祸福都由此产生，必须察看真实情形。龙只能主管地气或温或寒，不能自己决定吉凶祸福，因为它属于静。砂水得到天的气，人若善于承接它，就吉、就有福；人若不能善于承接它，就凶、就有祸，因为砂水属于动。所以《周易》说：“吉凶悔吝生乎动。”有人说：龙也常常运动，二十四龙不论哪一龙入首，有时转到乾，有时又忽然转到坤，有时进入艮，有时又忽然朝向巽，怎么能说它不动呢？砂层叠、水流聚集也属于静；比如巽砂在旁侍立，永远就是巽，不会变成丙；酉水朝来，永远就是酉，哪里能看出它是辰呢？所以砂水也是静的。托长老说：二十四龙，看它逶迤而来，到了入首处在亥就止于亥，在卯就止于卯，难道不也是静吗？至于砂水，则变化无定。同一卯龙，有的砂水出现在乾亥方，有的砂水出现在丙午方；同一丙龙，有的砂水聚集在丑艮方，难道不是运动而难以拘定吗？正因为它运动而难以拘定，喜忌才由此产生。所喜的是吉、是福，所忌的是凶、是祸，道理本来就是如此。地气运动，由龙主管；天气运动，由砂水主管。天施行，地承受；丈夫倡导，妇人随应，这是不变的道理。由此可以知道，四者之中龙是根本。然而既然说龙是根本，为什么又把水放在龙、穴、砂之后来谈呢？因为水是寻找龙的要法。古人说：气是水的母亲，水是气的子孙。来水用来引导龙脉前行，界水用来使龙脉停止。水源有长有短，可以推测龙脉的远近；水势有大有小，可以分辨龙的枝干。察看水势回弯的方向，朝与穴的宾主关系就由此分明；观察水流的来去，龙与砂的顺逆也由此辨别。还没有看山，先要看水。真龙落下的地方水必聚集，真穴结成的地方水必环绕。若有曲流之水，必定有曲转之砂。由此可知寻找地穴的方法，以水最为重要。水有形势，观察水的方法详见下文。水中也有峦头，有曲流水，就一定有曲转的砂，可见水的行止是由于砂。至于“真龙落处水聚，真穴结处水缠”这两句话，确实是观察地形的要诀。辨别水势必须讨论分合；有分有合，穴就不会错。前方、后方以及两旁都要有会合，气止、水交，才可以作穴。水的分合有三种。第一，从所立穴的球顶处分水，水从上方分开，在穴晕下方的龙虎砂以内会合，这是第一重会合，称为小分合，地是否有结作就在这里确定。第二，从主山的山顶处分水，水从上方分开，在龙虎砂外、案山以内会合，这是第二重会合，称为次分合。不必苛求，自然会有。第三，从祖山分枝处分水，水从两边分开，在案山之外会合，最后与大水口会合而流出，这是大分合水，称为大分合。这是老祖宗留下的产业，众家子孙都能分得一份，不像自己的产业那样独占。不过会水又有前后左右的不同，以下逐层讲解，直到讲到精妙之处。顺结的，水在前面会合；回结的，水在后面会合；横结的，水可能在左右会合。至于左右两旁会合的水胜过前方会合的水，但旁合又不如后合。因为前合属于顺局，水都向前流去，不能收住、凝聚、停蓄；旁合的水横过穴前，未必都是宽广的水口；至于后合，则翻身逆潮，后面的水无不流入口中。前方会合的水容易得到，后方会合的水难以寻求，因为后合能够得到水的蓄聚。总之，有分有合，穴的结作才真实；否则水流而不合，龙去而不住，即使结成穴也不真实。这是观察水的分合、辨别水势的第一种方法。又要根据水势来论结局：逆朝横抱，主堆积金玉；其次取合襟和顺流；山高而无水，共有五种格局。如今你既然能够分明辨认格局，大聚小取，都值得记录。

译从前大禹王时，上天降下神龟，背负纹理而出现。大禹看见这些纹理，才懂得治理水患。能够了解水的性情，所以葬、厝都把水放在第一位。水性属动，属阳，主管事情迅速，所以说朝贫暮富，取的是它见效快的意思。还要用向来配水：水从二十四山的方位来。阳水来就立阳向，阴水来就立阴向，这样吉利；若阴水来而立阳向，就凶。先圣了解水的性情，水本身没有吉凶，只是方位不同。方位是天地的作用，水是天地的血脉。水本身无吉凶，方位和向却有吉凶。因此纳入吉气就吉，纳入凶气就凶。《入地眼全书》向法卷九 阴宅图说 阴宅不外乎《河图》《洛书》的道理，配合也不外乎八卦的方法。龙、穴、砂、水、向，不外乎“真”这五个字。龙要辨认生死，穴要辨认有无，砂要辨认粗秀，水要辨认曲直，向要辨别纯正和瑕疵。这五种方法都极为重要。懂得这五点，就能改换天命、夺取神功，其中自有不可测知的玄机。伏羲画先天八卦为《河图》，得到乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，由此认识天地的阴阳，知道世间的吉凶。禹王画后天八卦，所以有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”的布局，以确定八方的正位和隅位，了解天地四时八节的气候。文王卜易使用后天八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。先天、后天二卦合为一体，就能知道天地的气数和世间的祸福。黄石公创作翻卦法，以乾、离、艮、巽、坎、坤、震、兑确定水的阴阳，知道人家的兴盛和衰败。只是翻卦没有固定不变的规则，总以斗柄七星为主。贪、巨、禄、文、廉、武、破，是七星的名称。七星之外，又有左辅、右弼两星，加入七星之内，共成九星。卦只有八方，星却有九星，所以左辅、右弼两星共同归入一卦。卦中乾、离、坎、坤为四阳卦，艮、巽、震、兑为四阴卦。四阴向要四阴水路才吉，四阳水路为凶；四阳向要四阳水路才吉，四阴水路为凶。翻卦从向上起辅，次序是辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。阴向的四吉星在艮、巽、震、兑，四凶星在离、乾、坎、坤；阳向的四吉星在乾、离、坎、坤，四凶星在艮、巽、震、兑。辅、武、贪、巨四星为吉，破、禄、文、廉四星为凶。遇到吉星就按吉来断，遇到凶星就按凶来推。翻卦的方法神妙至极，哪里会有不灵验的呢？九星的断语列在后面。因此圣人了解天地阴阳，画卦来告诉后人。遵循他们教导的人，学习并弄明白之后，没有不应验的。无奈地理这一门学问，真正能够掌握的百人中不到一人。使用它的人不把它当作功德，反而把它当作仇敌，贬低并删削它，还说：“用卦不用卦，用卦还是错。”却不知道这是因为自己不明白其中道理，胸中没有学问；先圣哪里会有意哄骗别人呢！现在特意把它标明出来，请各位老师到别人祖山的墓地去考验，看其字向，辨其水路，再用翻卦诀知道吉凶，这样才会相信用卦的妙处。总以净阴净阳为主，所以说：“红黑一盘详水路，究来不必辨龙神。” 《入地眼全书》阳宅卷十 阳宅的门、路、灶、宫与星的生克方位总论 《八宅周书》流传已久。乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦，每一卦统辖三座山。凡戌、乾、亥，均属乾宅；壬、子、癸，均属坎宅；丑、艮、寅，均属艮宅；甲、卯、乙，均属震宅；辰、巽、巳，均属巽宅；丙、午、丁，均属离宅；未、坤、申，均属坤宅；庚、酉、辛，均属兑宅，这称为连山卦。依据阴阳相对相待的道理，运行消息盈虚之气。道理完备，气就充足，造化也就神妙了。这些卦中，乾、坤、兑、艮属于西四宅，三吉都在右方，因此内门、道路、灶位千万不要触犯东方；坎、离、巽、震属于东四宅，三吉都在左方，因此内门、道路、灶位千万不要触犯西方。至于大门，又必须在三吉方中选择。阴阳相互配合，然后生息繁盛昌盛。所以，先天乾坤定位的道理，就是后天坎离既济之气；这就是万古不变的《河图》《洛书》，明明白白可以考察验证。游星以七政加上九曜：贪、巨、禄、文、廉、武、破，是七政的名称；再加左辅、右弼，共为九曜，也就是生、天、延、绝、五、祸、六、伏。内部关于竹节贯井以及宫星生克、方位的要诀，后文都有详细记载，这样宅法大概就没有遗漏了吧。游星 乾：六、天、五、祸、绝、延、生；坎：五、天、生、延、绝、祸、六。艮：六、绝、祸、生、延、天、五；震：延、生、祸、绝、五、天、六。巽：天、五、六、祸、生、绝、延；离：六、五、绝、延、祸、生、天。坤：天、延、绝、生、祸、五、六；兑：生、祸、延、绝、六、五、天。最前面的一个字是本宅，称为伏位；后面的七个字就是七政。七政中，生、天、延属于三吉，三吉所在的方位适宜开门、安灶、选择房间、安置床铺，其中大门尤其重要。绝命最凶，五鬼次之，祸害和六煞又次之，这四者称为四凶。这四个凶方还要结合卦所属的地来判断，轻重才能辨别。例如绝命本来凶，但只有克制宅的绝命才是真凶；如果是生宅、与宅比和，或者被宅所克，都属于凶象不太严重。竹节贯井法 从大门起排游星，数到向上的第一栋，按照逆向相生的次序进入，用来辨别哪一栋属于三吉、应该建高，哪一栋属于四凶、应该建低。如果在正中开大门，大门本身就是前面的第一重。如果大门开在一侧，就必须从大门开始数前面的各栋，然后按照逆向相生的次序进入。静宅不用竹节贯井法，只有动宅、变宅、化宅才使用此法。取金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的次序，如此逐栋相生而入。下面各举一局作为格式。三栋至五栋之间没有墙隔断的，称为动宅。例如坎宅开离门，门为延年金星，第二栋六煞水为凶，第三栋生气木为吉。又如在旁边的角上开门，如果是坎宅开巽门，就使用巽卦“天、五、六”的方法。从巽方到离向，第一栋是天医吉星，属土；它生第二栋延年金，为吉；第三栋为六煞水，属凶，这就是动宅。

译五行相生的方法中，六栋、七栋的称为变宅，就是五行相生完毕而发生变化。因为五鬼火生祸害土，却不生天医土；天医土生延年金，却不生绝命金；祸害土生绝命金，却不生延年金。吉星生吉星，凶星生凶星，这是通常的道理。只有六煞水单独生贪狼木，贪狼木单独生五鬼火，也属于通常的道理。变宅在前五栋以内仍按相生，如同通常的方法。到了第六、第七栋，五鬼火生天医土，天医土反而生绝命金，祸害土反而生延年金，所以称为变。比如坎宅开巽门，使用巽卦“天、五、六”的方法，向上的第一重为天医土，属吉；第二栋为延年金，属吉；第三栋为六煞水，属凶；第四栋为生气木，大吉；第五栋为五鬼火，属凶；到了第六栋为天医土，属吉，这就成了凶火生吉土。第七栋为绝命金，属凶，这就成了吉土反过来生凶金。五栋以后，吉转为凶，凶转为吉，这就是变宅相生的方法。八栋、九栋的称为化宅，意思是最后一栋为辅弼，星随着门而发生变化。其方法是双木、双金、双土并行，以完整发挥贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星的作用。静宅、动宅、变宅都没有辅、弼星，只称为七政，与化宅不同。比如坎宅开巽门，共九栋，也使用巽卦“天、五、六”的方法：大门数到向上的第一重为天医土，属次吉；第二栋为祸害土，这是双土，属凶；第三栋为绝命，属凶；第四栋为延年，这是双金，属吉；第五栋为六煞水，不吉；第六栋为生气木，大吉；第七栋为左辅木，这是双木，属次吉；第八栋为五鬼火，属凶；第九栋为右弼，原本巽门的生气为木，这个右弼也是生气木，大吉。如果只有八重，那么右弼生气木大吉，这就是化宅相生的方法。