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嘉兴大藏经　文穆念禅师语录文穆念禅师语录序三教之理一也。三教之理一，而释氏之旨更无不一一者？何曰直指人心，立地成佛而已。自五灯分焰，人各一师，其最著者则有曹洞，有临济。若似乎举至一之旨，而以不一者异之也。夫佛法则乌容异也？殊途而同归也。譬之千支万派而朝宗，则惟向若也。亦因乎学者资力所近，而与为提撕，与为针砭焉。岂有他哉？今滹沱一脉，几半天下；曹源一滴，不绝如线。说者疑有盛衰之别，余以为祖灯相续，论真赝不论多寡也。苟得一人，而使佛祖法门如日月之经天，如江河之行地，则此一人功业当盛满无算。双林文师，岂其人耶？师夙秉慧根，为曹洞嫡传，为岐山血嗣。自剃染之初，锋颖已露。于我法难思之句而喟然生疑，于法王全露之言而豁然顿悟。其一疑一悟间，谁得窥其底蕴哉？师顾不自满，假参学益力。时以前人付嘱，不克负荷，为兢兢渡衡湘，适吴越，凡诸选佛名场，不惮风瓢雨笠。乃杖锡所经，人多皈仰。在丹霞则祖庭克复，在双林则祇树重晖。盖根之茂者其实遂，膏之沃者其光灼。道固有不可遏抑者耶？然窥师之道，以实践为本，而语言文字其末也。故每有论说，直欲付诸丙丁，而门人不可谓守先待后。非言曷明？质疑问难，非言曷剖？因并出丹霞、双林所录而登之枣梨，且强余为玄晏焉。顾余儒者何知，而以序师哉？然我自用我法，以今观其法语，钳锤棒喝，悉具婆心，指月拈花，无非妙谛。非即吾儒之所谓无隐乎？其诸颂拈檃括命中语，皆破的批却导窾，目无全牛。非即吾儒之所谓知言乎？其息影三十韵，则辨才无碍，晋尘可夺，游行理窟，宋腐不留。非中峰、石屋之流亚乎？循是以序师，其足以尽师乎？其不足以尽师乎？或以余为阿所好，或不以余为阿所好，姑置勿较。要之四海之大，百世之久，自有具正法眼者在。

康熙乙卯阳月谷旦赐进士第，吏部观政，古申法弟刘楫顿首拜撰。

文穆念禅师语录目次序：第一卷，住信阳州法幢山双林禅寺语；第二卷，住邓州丹霞山仙霞禅寺语；第三卷，再住信阳法幢山双林禅寺语；第四卷，住汝州伏牛山云岩禅寺语机缘；第五卷，颂古行实。