文穆念禅师语录卷第一

文穆念禅师语录卷第一

嗣法门人真慧等编次住信阳州法幢山双林禅寺语录》

康熙壬寅九月廿有三日，入院。阖郡檀越，各刹耆宿，及请主清之邓公等，恭请本寺开堂。

拈疏从上诸圣秘固深藏，曾未轻泄，今以当筵华擘殆尽，还会么？设或未会，再烦上首宣过。宣疏毕。

法座以拄杖指云：“高而无上，广莫可量，人人有志，上头行更不作礼。”须弥王遂升座，拈香祝。圣毕次怀中取香，拈出云：「此一瓣香，千圣莫测，魔外罔知。始从拨草瞻风，直至亲蒙记莂。既尔颖露，弗敢被盖，囊藏今日，事不获已，对众拈出，爇向炉中供养。

本师现住湖广衡州府岐山仁瑞堂，上传达磨正宗曹洞第三十世上懒下放太老和尚，用酬法乳之恩，遂敛衣就座。维那白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师随声便喝。复召众云：“大众第一义谛，适才被山僧一喝，百杂碎了也。倘有傍不甘的，出众相见(问答毕)乃云：“建立狮幢，故是时节有待。整理竿丝，全凭手眼精明。弘开正法眼藏，揭示不二心宗。着着超今迈古，头头绝类离群。恒沙妙义，以敷扬百千三昧；而显现可谓如理如事，无作无为。卷舒不落功勋，去来了无变异。然虽如是，祝圣开堂一句，又作么生？昨向闹市头边过，到处文明贺圣朝(叙谢竟)复举投子大同禅师，因僧问：「如何是一大事因缘？」子曰：「尹司空请山僧开堂。」师云：「往往谓投子得扑实之道，殊不知海龙王宫里无凡物，是故是双林不恁么。今日有问：「如何是一大事因缘？」祇向道：「金轮不隐的，遍界绝红尘。」喝一喝，结椎曰：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

安两序上堂，举天童长翁净禅师谢新旧两序上堂，开无间地狱，现阎罗大王，聚夜叉一部，列牛头两行，与其进者，剑树上猛火进；用与其退者，刀山里寒冰退藏。且道理会甚事？叵耐饭饱弄箸，判断屎急尿床。其或未然，花柳春风入戏场。师云：具逸群三昧，提向上宗风。天童不无，以及检点将来，未免大惊小怪。不若双林种田博饭，一味寻常法席。虽以初开，更无如是奇特。承诸禅德不辞聚首，寒温共展化仪，为人天标帜，作将来龟鉴，法门之幸，岂小补哉！遂击拂子云：韬略两全多意气，安南塞北一齐收。下座。

上堂劫初的旨未举以前，先露布就中。宏范立针，枯骨作龙吟，历历宣扬而有据，明明揭示以无私。若也会得，不独奉尘奉刹，指经天地，亦可与竺乾旦国分忧增色。虽然如是，卓拄杖云：「数尽落霞，对明月，拨开松影露青天。

上堂即心即佛，钉椿摇橹，非心非佛，画蛇添足，不是心，不是佛，不是物。喝！一喝。云：「要识真祥麟，祇有一只角。」参。

上堂法无定相遇，缘即宗，所以拄杖拈起也。竖穷三际，含里十虚，放下也。万机休罢，退藏于密。三世诸佛，历代祖师，到这里不敢正视。你辈黄瓜茄子，那里得知。

上堂举普化禅师居常入市振铎曰：「明头来，明头打；暗头来，暗头打；四方八面来，旋风打；虚空来，连架打。」一日，临济令僧捉住曰：「总不恁么，来时如何化？」拓开曰：「来日大悲院里有斋。」僧回举似临济，济曰：「我从来疑着这汉。」师云：「普化三昧，临济不知；临济若知，不致暗箭相待。」临济三昧，普化不知；普化若知，肯躲跟于大悲院里。双林恁么批判二老三昧，要且不知。双林若知，何处见有普化？临济又曰：「普化个汉，掣风掣颠，将谓有多少奇特，被人轻轻一拶，马脚便恁露出。

上堂，德山入门便棒。崖州万里，临济入门便喝。万里崖州，双林总不恁么？你等如何纳款？良久云：水中择乳，须是鹅王。

元旦上堂，僧问：「爆竹腾声，震惺已萌，春色新桃，布彩豁开未？」朕幽玄漏泄真机，即不问，如何是新年头？佛法师云：「家家门前火把子。」进云：「镜清道有意旨如何？」师云：「庭前石作舞。」进云：「明教道无，又作么生？」师云：「虚空笑点头。」进云：「双林即今是有佛法耶？是无佛法耶？」师云：「你试卜度看。」僧拟进语，师打云：「龙头蛇尾汉。」乃云：「腊尽春回，片片晴霞凝上界，悬桃爆竹重重锦缝豁当阳，堤柳舒眸窥破东王正令，岩梅发笑漏泄劫外真机，尘尘三昧以全彰，处处祥光而夺目。然虽如是，且正恁么时，君臣道合，海晏河清，一句又作么生？」遂挥拂子云：「金轮盘转山河固，宝印当空社稷宁。

上堂举六僧参黄檗，五僧作礼，一僧提起坐具作一圆相。檗曰：“吾闻有一猎犬甚恶(云云)师云：“用乌豆子换人眼睛。”黄檗手段有之，然这僧棒则吃，要且不甘。何谓是伊阵后兴师？当断不断，双林若在，待他拟开口时一喝便行。非但截断黄檗舌头，亦不致今时人向声色边逐块。

上堂举渐源仲兴禅师，因宝盖约侄来访，源乃卷篦在方丈内坐。盖一见，乃下却帘，便归客位。源令侍者传语曰：“长老远涉不易，犹隔津在。”盖遂擒住侍者，与一掌，者曰：“有堂头和尚在，莫打某甲。”盖曰：“为有堂头老汉，所以打你。”者回举似源源曰：“犹隔津在。”师云：“一人惯展纵横不犯之机，一人善行偏正回互之理，主宾抑扬，各得其宜，祇是不无检点。何则？不见道：‘犹隔津在。

上堂若论此事，向未举念以前会去，早已落二落三，扬眉瞬目处参详，白云万里。那更堪磨唇捋胔，弄业识痴团，有甚屎臭气？山僧一向把定绳头，岂容走作？要且今日是个解制之期，未免放开一线。现前大众，还有具超方眼，撩起便行的么？出来拄杖子，为你证据。

晚参举昭觉仲庆禅师上堂，良久曰：「吃盐添得渴」，便下座。僧便问：「吃盐添得渴时如何？」仲曰：「吠影狗子无屎吃。」师云：「全提正令，眼目人天。昭觉故善其机，祇不合镂冰作玉，指鹿为马，致令这僧有吠影之惜。」虽然，若是个汉，待他道「吃盐添得渴」便乃掀倒禅床。昭觉纵有八背三头，管教措手无及。

晚参举天宁寿禅师上堂：「驴事未了，马事到来，忙忙大地，谁是放怀？呵呵呵，归去来！」无根树，子清风起，不待春回，花自开。师云：「导之以德，齐之以礼，津津指颊，流芳千古。」天宁于斯可谓得之矣。祇是检点不无所惜，何故？伯牙纵有高山调，不得知音，也是闲。

上堂：「摩尼珠，人不识；如来藏里亲收得。」乃拈拄杖，顾众云：「这个是双林拄杖子，那个是摩尼珠。」复卓一下云：「这个是摩尼珠，那个是双林拄杖子。若向这里检点得出，北俱卢洲吃粥吃饭；若检点不出，长连床上吃粥吃饭。

上堂举宝峰阐提惟照禅师上堂：「太阳门下，妙唱弥高；明月堂前，知音盖寡。不免舟横江渚，棹举清波。唱庆尧年，和清平乐。如斯告报，普请承当。拟议之间，白云万里。」师云：「琢烹金石，淘铸圣凡，故是作家眼目。若论宗乘向上，真个白云万里。何也？持筹画策，臣寮事至，化无为贵，转功下座。

天中节上堂，僧问：「法鼓大震，四众骈阗，天中佳节，即不问，如何是转功就位？」师云：「芳草渡头寻不见，月华影里见还明。」进云：「如何是转位就功？」师云：「宝阁凌空金铎响，怪松崎险鹤声高。」进云：「如何是功位齐施？」师云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」进云：「如何是功位齐隐？」师云：「宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。」进云：「恁么则双收双放全生杀，为雨为霖遍大千。」师云：「知音不在频频举，达者须知暗里惊。」僧礼拜，乃云：「书符捻诀乃太平之奸贼，采药驱疫实乱世之英雄。欲除赤口白舌，自有这道真言，宁藉老聃律令？况无间神野鬼祇，可寻常粥饭，汾阳酒肉奚为？」以拂子划一划云：「若向这里摩挲，两眼洞豁幽微，许你天上天下，磅礴古今，竞龙舟于逆浪，夺锦标于机先，驾险冲波，任意潇洒。」遂顾左右云：「莫有这般人么？如或未然，各自归堂试检点看。

上堂人将语试金，将火试。蓦拈拄杖云：「且道这个，又将甚么试？」良久云：「不是苦心人，不知。

示众举龙牙居遁禅师一日在帐中坐，僧问：“不是无人，不欲全露，请师全露。”牙拨开帐曰：“还见么？”曰：“不见。”牙曰：“不将眼来。”师云：“一等直挞根源，就中龙牙犹较些子。虽然，还委伊道‘不将眼来’的意旨么？髑髅无喜识，枯木有花开。

上堂更以异方便助显第一义，喝一喝云：「释迦老子面皮犹少黄黑在，何谓近日王令森严？那许得钱私佃。

上堂举雪峰一日普请，自负一束藤，路逢一僧，峰便抛下，僧拟取，峰便蹋倒。归，举似长生曰：“我今日蹋这僧快。”生曰：“和尚替这僧入涅槃堂始得。”峰便休去。雪窦曰：“长生大似东家人死，西家人助哀也好，与一蹋。”白云、白雪，峰外面赢得五百家，中失却一贯。师云：“雪峰打草意在惊蛇，长生虽见义勇为，未免一钓便上。”雪窦检点，故是分明吐舌。要且祇得一半，还知白云端的处么？青山祇解摩今古，流水何曾洗是非。

上堂：道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。乃竖拂。子云：“不是心，不是佛，不是物。”怀州牛吃禾，益州马腹胀。大尽三十日，小尽二十九。又作么生？喝一喝。云：“莫瞌睡。”好。

结制上堂问：「炉鞴弘开，烹凡育圣，设遇无面目汉，如何烹育？」师云：「立地教死。」进云：「恁么则龙袖拂开，全体现象，王行处绝狐踪。」师云：「切忌诈明头。」乃举法昌遇禅师上堂：「法昌今日开炉，行脚僧无一个，惟有十八高人，缄口围炉打坐。不是规矩严，难免见诸人话堕。直饶口似秤锤，未免灯笼勘破，不知道绝功勋，妄自修因证果。」喝曰：「但能一念回光，顿脱三乘羁锁。」师云：「这老孟八得恁么啀啀喍喍！你怕佛法烂却，那惜哉惜哉！」大众：「彼住世时，宗风弥布，祖焰炽然，尚乃狼藉，若是何况今时也？」双林众虽不多，且喜悉皆朴实，堂规家法定来有年。今值启法之元，不惜唇吻，再为道破。散香便行，静香便坐，板鸣吃饭，梆响出坡。折旋俯仰，亦任施为，只是不许缄口围炉，见神见鬼，妄为蛇足。何故？山僧这里祇贵要人参冷冰冰底禅。

至节上堂，群阴剥尽。书云：“篆生于鲁国，一阳复生。”弱线纹添于汉宫。虽然节令无私，祇要时人荐取。所以洞山展辣手，掇果棹于此；日移花兼蝶至。石霜施婆心，揭榜文于堂前。买石得云，饶这一队汉。虽则君臣道合，纬地经天。若是双林各与三十拄杖，何故拈拄杖？云：“双林门下令不虚行。

上堂举岳麓海禅师因僧问：“进前三步时如何？”麓曰：“撞头磕额。”曰：“退后三步时如何？”麓曰：“堕坑落堑。”曰：“不进不退时如何？”麓曰：“立地死汉。”师云：“投之以木桃，报之以琼瑶，理故然矣。祇是不合严冷太杀，双林即不然。”进前三步时如何？混不得。退后三步时如何？类不齐。不进不退时如何？儿孙得力，室内不知。

解制上堂：「十五日已前，水向石边流出冷；十五日已后，风从花里过来香。正当十五日，土旷人稀，相逢者少。个事超越无量无边香水海，不可思议境界。佛祖到这里也须目瞪口呿然。虽如是，竖拂子云：『石笋抽条，枝叶茂；冰河发焰，亘天红。』下座。

上堂举大愚守芝禅师问侍者曰：「问讯了一边立地，是甚么道理？」曰：「不会。」愚曰：「过这边立侍，便过。」愚曰：「无端，无端。」师云：「拨着便转，侍者不妨伶俐。」检点大愚，真个无端，何故不合老老大大，教坏人家男女。

上堂，青山叠叠，绿水潺潺，和风析不萌之枝，幽鸟献无生之果。夜明帘外，带雪乌鸡堪报晓；古鉴光中，无毛鹞子已冲霄。当斯之时，言诠不到，意路难知。直饶现目连、鹙子之神通，祇得渺然一望。然则检点将来，我王库里无如是刀。

晚参举大慈寰中禅师上堂，山僧不解答话，祇能识病。时有僧出，慈便归方丈。师云：「大慈可谓识病，只是药头未验，致令这僧一场业地。

上堂：「太阳溢目，万里不挂片云，从教四序推迁，个里殊无盈晦。然虽如是，且古佛与露柱交参，新罗共占波斗额，又作么生？」乃喝一喝云：「切忌钻龟打瓦。

示众语是谤默是诳语默向上有事在不得动着动着三十棒。

晚参举殃崛摩罗尊者持钵至一长者家，其家妇人正值产难(云云)师云：「批判古今，不无囫囵而直捷者罕以及，狗尾续貂，又何妨检点？」长者家丑外扬，殃崛被人驱使，据令而行，各与三十拄杖。瞿昙乃三界至尊，不合随人起倒，亦好与三十拄杖。幸喜妇人当下分娩，救得一半，还会么？花明闺合，知春秀月落，无劳报晓鸡。

上堂若人识得心，大地无寸土，无门常湛然。卷舒日，南午不辊雪峰毬，不打禾山鼓，相聚吃茎齑，唱个下山虎，掷拄杖云。黄阁帘垂，功照忘粼粼铁锯三台舞。

上堂，适才沩山、水牯恶发触，杀临济瞎驴惊起，云门扇子。跳上兜率陀天，打破弥勒世尊宝华王座。汝等诸人，还信得及么？挥拂子云：「相逢欲说浑家事，又被风吹别调中。

上堂举宝峰示聪藏主法语五则，其第五曰：有情故情渗漏，有见故见渗漏，有语故语渗漏。设得见无情无语无拽住，便问他：「你是何人？」师云：「善言言者，言所不能言，其为言也善；迹迹者，迹所不能迹，其为迹也。」宝峰恁么可谓言迹殆尽，要且不尽其为言迹也。祇不合拽住已彰言迹，又乌得其为不渗漏乎。

上堂，大用现前，不存规则，指东作西，呼南为北。洞山麻三斤，云门干屎橛，露柱与灯笼，蓦地笑不彻。大众，且道笑个甚么？遂拈拄杖云：「若是陶渊明，攒眉便归去。

上堂，佛为一大事因缘出现于世，欲令一切众生开示悟入佛之知见。大小世尊祇解瞻前，不解顾后。若论大事因缘，人人本有，岂独佛乎？昆石禅德于壬寅秋敦请山僧于斯遁迹，岂非大事因缘？今复领此一方缁素入山饭僧，复迎山野升于斯座，岂非大事因缘？众禅德不远千里来扣双林，克究精研于己躬下事，岂非大事因缘？乃至诸沙弥即今登坛受具，入比丘数，岂非大事因缘？作么生是开示悟入佛之知见？良久，竖拂子云：“还委悉么？急须今生疾打彻，莫教沉劫受灾殃。

上堂举玉泉承皓禅师示众：「晷运推移，布裈赫赤，莫怪不洗，无来换替。」荐福璨曰：「荐福当时若见，即向道少卖弄。」师云：「责人之心责己，恕己之心恕人，斯可不负其为衲僧。」荐福恁么道，大似以己防人，谓不负可乎？虽然卖弄玉泉，故是检点，怪伊不得。何也？未到赤骨律，不免话贫穷。

上堂，穆穆雍雍，妙协通。万年松下，撞金钟。超然一色，无遗隐。不坐同风，落大功。然虽如是，且朕兆不立，心法双忘，一句又作么生？良久，云：「泥牛吼破澄潭月，木马嘶干四海云。

上堂：大道只在目前。要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。以拄杖击香几云：「这岂不是声？」复呈起云：「这岂不是色？」大众祇如声色未立时，大道真体落在甚么处？若能见得彻处，便见松青竹翠，鸟语莺啼，历历分明，浑无间隔。其或未然，掷拂子云：「打鼓普请看。

晚参举德山宣鉴禅师，因临济侍立次，山曰：“今日困。”济曰：“这老汉寱语作么？”山便打，济便掀倒禅床。山休去。师云：“二尊宿抑扬，故是胸藏韬略，气吞佛祖。检点将来，要且各失一只眼。

立冬上堂，朔风送韵。黑帝起舞，古干悉昂头。霜花开池浦，物物体全彰。谁识个中主？卓拄杖云：“若是当年李将军，定解蓝田射石虎。

晚参举曹山慧霞禅师，因僧侍立。山曰：「道者可杀热。」曰：「是。」山曰：「祇如热向甚么处回避？」曰：「向镬汤炉炭里回避。」山曰：「镬汤炉炭里作么生回避？」曰：「众苦不能到。」师云：「曹山掷钓意在鲸鳌。」这僧祇管贪饵，不顾身危。虽时候比各有方，柰回避之处未是。何故？那边不住空王殿，怎肯耘苗向日轮。

上堂佛法要妙，非智所测；祖道幽玄，岂同情解？遂竖拂子，云：「唤作拂子则触，不唤作拂子则背。」这里荐得，一任南天台北，五台盏子扑落地，碟子成七块。其或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。

上堂，驱耕夫牛，夺饥人食，未为作略；踢翻大海，掴倒须弥，亦是小家。若到双林门下，正好朝打三千，暮打八百。且道利害在甚么处？遂卓拄杖，喝一喝，下座。

上堂。少室单传衲僧巴鼻。汉语胡言。光风霁日。到双林门下。犹未是。直捷向上。在大众且作么是直捷向上一句。良久云。填沟塞壑。无人会。雨过夜塘秋水深。下座。

上堂举一，不得举二。铁壁银山，皆粉碎。放过一着，落在第二。赤手空拳，祇这是。陕府铁牛吃大棒，嘉州大象泪如雨。泪如雨，为君举历历分明，须荐取。喝一喝，复举女子出定因缘。师云：本是一片皇风，无乃分疆列界，以致今日？又怎得不为剖析？文殊出不得，掬水月在手；弃诸出得，弄花香满衣。女子云：在岭头闲不彻，瞿昙水流涧下忒忙生。祇如双林恁么批判，还有互相证据者么？遂击拂子云：打面还他洲土麦唱歌，须是帝乡人。

上堂举岩头全奯禅师值沙汰于鄂洲渚边撑渡，两岸各挂一板，有过渡者击板一下，岩曰：“阿谁？”或曰：“要过那边去。”岩乃舞棹迎之。一日有婆抱儿，乃问：“呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？”岩便打。婆曰：“婆生七子，六个不遇知音，只这一个也不消得，便抛向水中。”师云：“大小岩头被个婆子轻轻搂搜一上。”又云：“古今尊宿尽谓严头，只这个也不消得处，何不更与一棒？”是则是，祇不可循途守辙，岂岩头弗具斯眼也？须知别有个道理在。若是双林见他道：“只这个也不消得”，但呵呵大笑，婆子果有通方眼目，必当别作个解会，以及子母一如，管教不恁狼藉。

因事久未升座，众职事请小参。无端逼上华王座，教我如何为？指南不是，双林无法说。古风萧索，痛难言。大众且道，因甚致得？遂掷拄杖云：“亦任大家看。

晚参举世尊因耆婆善别音响，至一冢间，见五髑髅，乃敲一髑髅，问耆婆：“此生何处？”曰：“此生人道。”又敲一髑髅，问：“此生何处？”曰：“此生天道。”又别敲一髑髅，问：“此生何处？”耆婆罔知生处。师云：“世尊耆婆，一挨一拶，一呼一诺，可谓至善。何及末后一敲而措无所知？大似邯郸学唐步。”虽然，到这里，莫道耆婆，直饶瞿昙也须退身三舍。且道利害在甚么处？以手加额云：“猫。

上堂举报恩行秀禅师示众：去则留住，住则遣去，不住不去，渠无国土，何处逢渠？在在处处，且道是甚么物，得恁么奇特？师举毕，良久乃云：「夜来枕得桐华月，无限清光只自怡。」下座。

晚参天，上无弥勒，地下无弥勒，上下既无，且道弥勒在甚么处？顾左右掷拄杖云：「道得的，拏取去。

上堂不披毛，不戴角，异类回途事若何？青州恁么抑扬，可谓头角岌岌，踪迹诸方，久获只是未见回途之妙。双林不顾危亡，今日为伊端的，遂起身云：「叱叱！」便下座。

晚参举钦山与道士论义，士立义曰：「粗言及细语，皆归第一义。」钦曰：「道士是佛家奴。」士曰：「太粗生。」钦曰：「第一义何在？」士无语。师云：「钦山恁么论也，则是乱世英雄，若约衲僧门下吃棒，亦未相许。何故？不见道：宁可有智人前取首，不可无智人前得胜。

受丹霞请退院上堂，举水庵禅师辞净慈曰：“六年洒扫皇都寺，瓦砾翻成释梵宫。今日功成归去也，杖头八面起清风。”师云：“水庵和尚恁么道，非但孤风凛然，亦且头正尾正，诚为千古龟鉴。”虽然，双林亦有一偈：“不是撄锋敌胜为要，应个时节。”乃云：“选佛场开已七春，匡衡曾未惮艰辛。虽今别把风帆挂，无愧苍天，无愧人。”下座。

文穆念禅师语录卷第一(终)嘉兴大藏经　文穆念禅师语录