明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录》卷四

明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录》卷四

武林苕溪凤山后学净启重编机缘僧问「一丝不着时如何」？师曰「合同船子并头行」。曰「其中事作么生」？师曰「快刀快斧斫不入」。问「布袋头开时如何」？师曰「一任填沟塞壑」。问「清虚之理毕竟无身时如何」？师曰「文彩未痕初消息难传」。际曰「一步密移玄路转通身放下劫壶空」。师曰「诞生就父时合体无遗」。照曰「理既如是事作么生」？师曰「历历才回分化事十方机应又何妨」？曰「恁么则尘尘皆现本来身去也」？师曰「透一切色超一切心」。曰「如理如事又作么生」？师曰「路逢死蛇莫打杀无底篮子盛将归」。曰「入市能长啸归家着短衫」？师曰「木人岭上歌石女溪边舞。

僧问：“如何是正中偏？”师曰：“云散长空后，虚堂夜月明。”如何是偏中正？师曰：“白发老婆羞看镜。”如何是正中来？师曰：“霜眉雪鬓火中出，堂堂终不落。”今时如何是兼中至？师曰：“大用现前不存轨则。”如何是兼中到？师曰：“夜明帘外排班早，空王殿上绝知音。

僧问：“如何是君？”师曰：“日月光天德，山河壮帝居。”如何是臣？师曰：“腰悬三尺剑，策佐一人安。”如何是臣向君？师曰：“葵藿有时终向日，江河无水不朝东。”如何是君视臣？师曰：“凤辇离天阙，殷勤访子陵。”如何是君臣道合？师曰：“万民歌圣德，千载印凌烟。

问如何是识自？宗师曰：才拟议时，万水千山，拂袖便行。如何是死中活？师曰：寒灰发焰，枯木芬芳。如何是活中死？师曰：贪寻言语路，丧却本来人。如何是不落死活？师曰：月船不犯东西岸，须信篙人用意良。如何是背舍？师曰：扫荡圣凡，纤尘不立。如何是不背舍？师曰：披毛戴角，拽摆拖犁。如何是活人剑？师曰：放行瓦砾生光。如何是杀人刀？师曰：把定乾坤失色。如何是平常？师曰：如常恰似秋风至，无意凉人人自凉。如何是利道拔生？师曰：剪除脚下线，指出髻中珠。如何是言无过失？师曰：是非一色出乎口舌上，何须辨阿余。如何是透脱？师曰：脚跟截断红丝线，天上人间自在飞。如何是透脱不透脱？师曰：虽然打破玉团子，却撒黄金在眼中。如何是称扬？师曰：万籁有心闻不得，孤岩无耳却知音。如何是降句？师曰：闭口牢藏舌，安身第一方。如何是方入圆？师曰：纵横得妙，左右逢源。

四转灵机未转灵机　师曰月巢鹤作千年梦雪屋人迷一色功。

了忘担荷　师曰湛寂疑然分雪路坐断乾坤大地身。

机虽转纽　师曰一步密移玄路转全身透出劫壶中。

印未成纹　师曰威音那畔虽尊贵认着依前亦是非。

灵机密运　师曰位里转身玄路稳暗机行处不同初。

印已成纹　师曰机丝不挂梭头事不犯清波意自殊。

宝印当风　师曰通身无景像遍界不曾藏。

迥超文彩　师曰莫行玄处路功尽合平常。

崇先真歇了禅师塔铭夫道诣于大同，性成乎圆通，无住而住，不空而空。东西三十三传，默合符节，信不私而公也。佛吞三世经，破微尘，发自己之光明，得衲僧之机用。根境平出，行履自然。天地之默成，阴阳之化光，四时之气备，万汇之慈等。祖龛灯活，缁园律温，持法柄，荷佛担，力抗魔外，身任艰难。悟空禅师其人也。师讳清了，道号真歇，姓雍，左绵安昌人。儿时抱持入寺，见佛喜动眉目，人咸异之。十一岁依圣果寺清俊出家，业法华经。更七年，荣试得度，具戒已之成都大慈寺，聆圆觉、金刚、起信等经论之讲，领略大意，便登峨嵋礼普贤大士。东行出蜀，道过泸南郡，建崇宁寺，遮留之。师曰：“鲲鹏时节，讵草草耶？”下瞿塘，转滟滪，出荆楚，历沔汉，投邓之丹霞山淳禅师之席。一日入室，霞问：“如何是空劫以前自己？”师拟进语，霞与一掌，师豁然开悟。翼日，霞示妙密，诘其证诣，犹珠之影随谷之响，答也。北游五台，礼文殊大士。已而至京师，禅讲名席俱扣摭焉。浮汴而下，时祖照禅师住仪真长芦，龙象之众蹴踏万指，师投其中，英俊相亲，骎骎殆半，延为侍者，逾年而罢，以转物寮待之。举分座入室，师默遁去。祖照以偈招之，复回，秉拂丛林，老成趋门折节，命为首座。政和八年，祖照退院，夜梦人告曰：“蜀僧当代公。”既寤疑曰：“佛果耶？佛眼耶？”未几再请主之。宣和三年，祖照病，复命师为第一坐。病甚退院，四年秋七月，经制使陈公请师补处。五年夏至，居云堂千七百僧，五月开堂嗣法淳和尚。六月江风驾潮，漫田殆无获矣。师升堂告众：“安坐勿忧。”八月祖照迁化，师行丧以师礼。十月躬行乞食。六年二月告还，挝鼓出所得供，须有羡，问津指源，烛幽汲深，逾七载。建炎二年六月退院，八月绝钱塘如明之梅岑礼观音大士。海山七百余家，一闻教音，俱弃渔业，计日活千万亿命。四年过我结制。五月天台国清寺三请三辞，八月为雁荡之游，十月客天封寺，受福唐雪峰请，十一月入院。云水之俦复过长芦之数，檀信趋施，岁用舒裕。闽中佛刹，自古禅居深林远壑，楼观相望，主盟之人，悉举江湖有道尊宿，一洗故习。绍兴五年退居东庵，六年七月，四明阿育王山广利席虚，奉旨请师。寺之旷败未易料理，齐鼓不伐，昼突不黔，逋负几二十万，人悉为忧。师十月入寺，井邑林野，喜闻师来，远亲近邻，扶老携幼，肩踵相摩，舳舻相衔。师入席，始温偿逋十之八九。七年驻跸建康，韶师住蒋山，且行且辞，疾七上乃允。八年温之龙翔、兴庆二院合额禅居，诏师主之。四月入院，升堂小参，安集来众。东西两址潮涨限之，筑堤抗护，南北隆衍，建三门、大殿、法堂、方丈，翼以故屋，金谷竹木循乞得之。一寺双塔，玉巧幻出，屹然江上，图绘以进，赐田千亩，法食厌满，乃专佛祖职事。十五年二月乞就闲，四月诏师住临安径山，五月入院，僧逾千钵，常住素薄，行丐以供。二十年二月以疾乞归长芦，二十一年敕建崇先显孝禅院成，诏师主席，六月入院，暑行疾作，九月壬子，慈宁太后诣寺，师力疾开堂，垂箔听法，问答提唱，一席光耀，赐金襕袈裟、银绢等物。癸亥疾弗瘳，甲子宣医乃少间，慈宁宫赐钱修建水陆法会。丁卯十月朔旦，中使候问，从容而别。须臾呼首座曰：“吾今行矣。”瞑目跏趺而逝，龛留八夕，慈宁宫降香赐币以侑斋祭，卜院西桃花坞建塔以瘗全身。越壬午入塔，送龛之人弥满原野，痛心陨涕，皆有祖华雕零、禅林寒瘁之叹。二十三年八月勒谥悟空禅师静照之塔。师仪相颀长，初臞后腴，眉目疏秀，神宇静深，举动超遥，云行鹤立，影响触受，鉴净谷虚其量，容机活警，敏用神律身以严，不苟于行己格言而简，不倦于诲人，定慧圆明，道德昭著，一时贤士大夫乐与。之游诸方，名德尊宿，难侔其盛。林俦社友，川趋海受，投炉锤就，刀尺方圆，长短随其宜也。善人信士，云委山积，望威仪，听教诲，见闻熏习，广其劝也。以如幻三昧，游戏世间，行平等慈，得自然智，导无前而逊无后，有无外而空无中。祖域之英标，僧林之杰出。严冬之日，破夜之月，洗寒之春，濯热之秋。其慰人心也如此。师为僧四十五夏，出世三十年，六处度子，普嵩等四百人，嗣法出世者曰慧悟，住真州长芦；曰宗珏，住明州雪窦；曰传卿，住建康府移忠报慈；曰德朋，住临安府崇先显孝，总三十余人。语录两集，行于世。噫！度世之因缘，起家之事业，光辉始卒，照应古今，姑得而叙之。其于拔名象之先，踏身世之表，几微剪拂，心得神传，又乌可寄毫素而模写哉？铭曰。

佛祖之灯，东西绳绳，以悟为则，惟证相应。心华自发，觉海元澄，蹴踏龙象，变化鲲鹏。雪庭之可，春屋之能，无丝系蚁，无糁聚蝇。菩提印印，般若乘乘。月排夜色，山拭秋棱。宗传曹洞，浚深凝重，敲唱双行，正偏互用。豹变雾披，龙骧雷送，的的无依，功功不共。元牝象成，静枢机动，暗掷金梭，明窥锦缝。法法本然，门门变弄，影悟蛇疑，物齐蝶梦。道诣而唱，心闻而赏，力回万夫，香酬一掌。丹山羽成，沂川波涨，鲸展潮翻，兔推月上。苇江东趋，雪峰南仰，玉线金针，鳌钩凤网。妙触根尘，冲虚影响，风雨五湖，烟蓑一浆。理之所归，水之趋低。输心援引，出手提携。石虎风啸，木鸡夜啼，混之不得，类之不齐。七据缁海，五承紫泥，孤屿月棹，双径云梯。门连少室，路接曹溪，花滋酿密，桂魄通犀。慈游普门，三昧尘尘，象王之步，狮子之颦。母陀罗臂，舜若多身，星图魁斗，花气阳春。微言以示，渊默而神，正因非字，绝学为邻。步转空劫，舟胶要津，真灯不夜，嗣光有人。

大用庵铭廓然之宗，空而不空，智游方外，妙入环中。环中湛存，用之不痕，总造化柄，见离微根，穷极离微，玄枢活机。河横澹荡，斗转依稀，依稀成用，用与体共，象未中形，功初内动，动而影彰，静而智藏。光容天地，兆变阴阳，阴阳变兆，用得之要，春在百花，风号万窍，窍窍中虚，虽有而无声，不碍器色，不染珠珠兮走盘，不见其端。壁立千仞，赤肉一团，一团赤肉，应缘具足，像兮临鉴，神兮居谷。谷神是谁？灵灵自知。说用如鼻，眺用如眉，用之互换，寄世而玩。弹指开门，相招隔岸，隔岸相招，拈却木桥，等闲一唤，适用全超，超用较些，相逢作家，云雨翻覆，雪刃交加，交加不妨，用钝愈光。拍拍是令，人人当行，当行往还，用亡险艰，如石含玉，似地擎山，山蓄[木/母]藏，规圆矩方，头头得用，恰恰相当，相当函盖，混成三昧，宛转机圆，纵横用大，大用现前，不存规则，推倒籓篱，东西南北，南北东西，归去来兮，混之不得，类之不齐，随类而游，闲闲自由，天上天下，云行水流。

题卫寺湛六堂风澜未作，见灵源六处亡归，体湛存诸法性空，方得座一弹指顷，顿开。门寒梅篱落，春能早；野雪棂窗，夜不昏。万象森罗，心印印诸尘，超豁妙无痕。

治涂田棋局未散，芭蕉仙樵夫柯烂，水成田，长堤抗潮，人得路，澹水没胫，牛加鞭，天云晓晴，深似绮，禾稻日茂，浓如烟，白米软炊，供众饱，心空佛选，石头禅。

示众蒿里新坟尽少年，修行莫待鬓毛斑。死生事大，宜须觉；地狱时长，岂等闲？道业未成，何所赖？人身一失，几时还？前程黑暗，路头险。十二时中，自着妍。

僧堂记夫灵山之笑，温少林之坐寒，东西绳绳，三十三传。老卢受衣钵，而厥事显著。开阖翁张，波澜光焰，矢口而说，肆心而应。道传器受，源深流长。青原、南岳，代以得人，或默有所宗，幽潜远遁，扫迹世外，研究生死，松食荷衣，巢栖草坐，晦而不耀，持养老成。有慕其风，师而亲之。锄值春炊，采汲烹瀹，溪芼原粟，枯槁自甘。来远集繁，乃建僧而统受焉。齐之萃师友同事，刳情封智，摈学黜思，妙尽心空，宗通眼活，发越于设施，果其能而备也。建炎之末，人病乱离，湘汉江淮，兵火燔掠，尊宿丛林，没芜八九，毳衣瓶锡，投栖于东南。四明禅席，素号小庐山，郡东六十里，天童道场。山纡盘而气幽，松偃蹇而皮皴，苍壁附萝，烟晞而翠腻，孤虹枕涧，埃濯而清扬。予住山之四年，十方来学，云趋水赴，屋不能容。比丘行深遽来白事曰：“柏庭有子，露坐檐宿，殆无寻尺，与受单钵，欲募净信，增大其堂，得乎？”予颔之。已而匠搜于林，斧鸣于谷。一年余，础布楹列，梁横捔攒，棼橑翼张，薨瓦鳞覆。前后十四间，二十架，三过廊，两天井，下无墙堵，纵二百尺，广十六丈。窗牖床榻，深明严洁。万指食息，超遥容与。谋始于绍兴壬子之冬，工毕甲寅之春，总费缗钱万五千有奇。冬温夏凉，昼香夜灯，开钵而饭，洗足而坐，耕牧其间，警导以寂。秋涵古井，春入化机，渊兮默成，粲兮用光。水盈科而流，石随呼而响，理契平等，智应自然，动静威仪，针砭相益，检责渗漏，磨莹瘢痕，淬砺光芒，错砻圭角，高标远到，追武古人，丐心施力，等焉不负。自器劣学，弊希易欲速，以机械为蹊，放荡为径，耕于空言，馁无所获，战于强辩，胜无所归。见闻流习，知解汩心，佛祖之所诃，魔外之得便，其疵疠萌蘖，治不可缓也。登昆仑之丘，决河源之水，濯肝胆之污，荡心目之翳，生灭迹亡而妙存，有无辙泯而过量，大夜之梦破，永劫之疑。拔出家之志，偿行脚之事，办相从俦侣，殆庶几焉。

行实师讳正觉，隰州李氏子。母梦五台僧解环与环，其右臂乃孕，及生右臂特起若环状。七岁日诵数千言。佛阤逊禅师一见知其为法器。年十一得度，十四具戒，十八游方，首参枯木成禅师。一日闻僧诵《法华经》至“父母所生眼悉见三千界”句，瞥然有省，走白成成，指香合曰：“里许是什么物？”师曰：“是什么心行？”曰：“汝妙悟处又作么生？”师手画一圆相以呈，复抛向后。成曰：“弄泥团汉，有什么限？”师曰：“错。”成曰：“别见人始得。”师诺诺，即造丹霞淳公。公问：“如何是空劫以前自己？”师曰：“井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。”公曰：“未在，更道。”师拟议，公打一拂子曰：“又道不借。”师于言下释然，遂作礼。公曰：“何不道取一句？”师曰：“某甲今日失钱遭罪。”公曰：“未暇打得汝，且去。”自是机锋迅捷，诸方推重。公领大洪师掌笺记，后命首众，得法者已数人。四年过圆通，时真歇了住长芦，遣僧邀至，众出迎，见其衣舄穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，师却曰：“吾为履来耶？”众闻心服，恳求说法，居第一座。六年出世住泗州普照，时年三十有四。历迁舒州太平、江州圆通、能仁、真州长芦。建炎末乃住天童，尝被旨移灵隐，未阅月丐归故，于天童最久，前后凡三十年。绍兴丁丑秋九月，谒郡僚及檀越，次谒越帅赵公令誏，与之言别。冬十月己亥还山，翼日沐浴更衣，端坐告众，作书遗大慧杲公，邀主后事，别以偈，偈曰：“钝鸟离窠易，灵龟脱壳难。我无你不去，你无我不行。”复书偈示众曰：“梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。”掷笔而逝。龛留七日，颜色如生。其徒奉全躯塔于东谷。绍兴戊寅诏谥师宏智，塔曰妙光。师为人方厉，坐必跏趺，食不过午。住持以来，受无贪而施无厌，岁艰食蠲己有及赡众之余，赖全活者数万。居恒一瓶一钵，丈室萧然。虽早岁出世，然非众力推挽，不肯轻为人。天童楼阁彩映东南，而师不动声色，自能涌出。季年不发一化，主香积充满户外，屦恒逾千计。归骨之日，送者弥山塞谷，无不涕泪悲仰。盖师契悟既深，履践复粹，故能名彻九重，化走八埏。百世下望其流光，尚与太白争高，非偶然也。师嗣丹霞淳，洞山十世孙，塔称天童，十六代住持。其法嗣为嗣宗等十四人。建炎四年，金人陷明州，时众千二百人，将散去，师止之曰：「无庸，鲁不至此。」及鲁登小白岭，见神兵满山谷，大惧而退。

塔铭(有序)左朝请郎，直龙图阁，知太平州军事，提举学事，兼管劝农营田使阳羡周葵撰绍兴戊寅春二月，诏谥故明州天童山景德寺僧正觉宏智禅师塔曰妙光。其徒相与侈上德意，刻之琬琰，传示永久。且使来告求铭师塔，余闻中国自东汉始有经像学，焉者率以有为为功德。逮梁益甚，达磨自竺干西来，传佛心印，佛道由是大明。至唐褒崇诸祖，有易名名塔之号，其去圆寂已百年或二百年。今师亡未几，而蒙上赐字褒，所以宠光之至矣。非能荷佛法栋梁，得祖师命脉，摄化缁素，为人之师，出入生死如游戏事，何以得此哉？乃摭其示世之实，序而铭之。师李姓，正觉名也。隰州隰川人。祖寂，父宗道，世学般若。母赵氏，尝梦五台山一僧解右臂环与之，已而有娠，遂屏荤茹。及师之生，右臂隆起如环状。年甫七岁，警悟绝人，日诵数千言。十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山德淳禅师。初住泗州普照禅寺，继住舒州太平、江州圆通、能仁、真州长芦，晚乃住今天童。初师过舒蕲，遍礼祖塔，梦至一山寺，长松夹道，有句纪之曰：「松迳森森窈窕门，到时微月正黄昏。」及至天童，宛如昔梦，故有终焉之志。岁在戊午，被旨住临安府灵隐寺，未阅月丐归于天童。最久惟祖道，自达磨五传而离为南能北秀，其后益离而为五家宗派。今沩仰、法眼二宗中绝，而临济、云门、曹洞三家最盛。顾其徒未必深究其师之道，而袭其迹，更相诋诃，未有能一之者。师尝曰：「佛祖之灯，以悟为则，惟证乃知。若执其区区之迹，则初祖见神州有大乘气象，崎岖数万里而来，使有方便，岂不显以示人？而少林九年，似专修壁观者，六祖云：『道由心悟，岂在坐也？』大慧亦云：『坐禅岂能成佛？』学者可便以是为初祖之过耶？」盖师初以宴坐入道，淳以空劫自已示之，廓然大悟。其后诲人专明空劫前。事惟师彻证佛祖根源，机锋崚激，非中下之流所能凑泊。而昼夜不眠，与众危坐，三轮俱寂，六用不痕。宗通说通，尽善尽美。故其持身也严，其倡道也久。其庄严佛事，接引迷途，亦惟恐不至。自初得戒，坐必跏趺，食不过午。所至施者相踵，悉归常住，间以与饿疾者。而一瓶一钵，丈室萧然。诸行方厉，而一性常如，非出于矫拂也。淳作颂古，令师致叙其首。芙蓉楷禅师见之曰：「僧中有此，即吾宗不坠矣。」其退能仁，受长芦之请，适游云居。圆悟勤禅师见其提唱，以偈送之，有「一千五百老禅将」之语。然辩才三昧，自然成文，非出于思惟也。其任天童前后，凡三十年，寺为一新。即三门为大阁，广三十楹，安奉千佛。又建卢舍那阁，旁设五十三善知识灯，鉴相临，光景互入。观者如游华藏界海，所以辉耀尘世，使生厌离，以发起善根。而僧堂众寮，卧具饮食器用，所以处其徒者，亦皆精微华好，如宝坊化城。又即滨海之隙，障其碱卤，而耕之以给僧供。末年至不发化人，而斋厨丰满，甲于他方。学者无一不满，得以专意于道。然师所规画，人竞趋之，不动声色，坐以告办，疑有鬼神阴为之助，而师无作相也。然则师之所在，愿一见威仪，闻謦咳，效供养，誓皈依者，越数百千里，襁负而至，户外之履常逾千数。其办道之勤，得道之多，独冠一时。而识曹溪之路者，必能牧沩山之牛，非因众力推出，不肯轻以为人。当世贤士大夫，亦乐与之游者，内外进也。丁丑秋九月壬申，师入四明，又命舟至越，遍见常所往来者，若与之别。冬十月己亥，还山饭客，笑语无异平昔。翼旦作遗书与佛日杲禅师，且为徒书四句偈，投笔而逝。自佛日住育王，与师相得欢甚，尝戏曰：「脱我先去，公当主后事。」及佛日得遗书，夜至天童，凡送终之礼，悉主之，因举师弟子法为继席。识者方知二尊宿各传一宗而以道相与，初无彼此之间也。龛留七日，颜色如生。初议茶毗，以收舍利。或曰：「师尝剃发，有坠火中者，辄成舍利。自是遗发，人所争取，岂嫌无舍利也耶？」丙午，乃奉全身葬山之东谷。自师之化，风雨晦冥；至葬开霁，迄事复雨。送者逾万人，弥亘山谷，无不涕慕叹仰者。寿六十七，僧腊五十三。度弟子二百八十人，嗣法者：嗣宗、法智、世钊、道林、法润、信悟、法为、慧辉、了默、师秀、行从、宗荣、法聪、清华、正光、集成、圆法、济明、慧中、翼法、恭子、灵师、俨师、全觉、照法、海皆于诸方坐大道场。若其分化幽远，晦迹林泉，则又未易悉纪也。

铭曰。

师昔侍佛灵鹫山，受佛嘱絫，来人间，慧刀慈力，镌世顽，出入生死，非其难。一性常如，万行圆。笔端三峡为波澜，化城仍作宝。所先华藏界，海生尘寰，摄化四海，奔人天。学者争趋曹洞关，示以自己空劫前得，无所得，非言传。弟子所至，闿法筵无尽之灯，耀大千。海山秀处，东谷原，我作铭诗贻永年。

祭文洪武十二年十月癸亥初八日，太白名山景德禅寺前住持嗣祖比丘原良谨具香茗肴膳，拜祭于第十六代中兴宏智大和尚之灵曰：「隰州古佛宏智禅师，于宋绍兴间住持天童景德禅寺，为第十六代中兴之大祖也。当时法运之隆，朝廷缙绅诸老与天下慕道缁流，皆居衽席之中，决择大事，日不下二千数。呜呼盛哉！呜呼盛哉！禅师入灭几三百年，无贤不肖，咸濡恩泽。以东南草木筹量，讵能稽其万一也？禅师昔之一出，一处行高佛祖，一语一默，道合古今，宜使洞上宗风翕然而振也。夫太白山川，冠于浙右之胜，微师古佛再来，树中兴之功，则何以恢张丛林礼乐文物之盛？万代之下，睹兹勋业，若杲日丽于中天，凡含齿戴发者，靡不得而知焉。愚也匪材，昔尝奉旨承乏兹山，偻指岁月，倏逾一纪，退席丈室，依师塔左，伏观众屋，悉皆颓圮，遂乃克心殚力，鸠工度材，谋复旧观，赖师之灵，事获就绪。是役也，始于洪武九年之秋，毕于十年之冬，越明年戊午十月八日，值师远忌，原良谨备名茗庶羞之仪，秩于塔前，拜祭禅师于大寂定中，仍侑以词曰：「呜呼！山不让尘，故能成其高；海不让流，故能成其深。师非宿备六度万行之愿轮，则曷由树大法之功于古今？圣人出兴，作百世师，千载一时，惟师得之。巍巍窣堵，镇兹东谷，洞上一宗，真规馥馥，昭告非词深勤崖石，愿师再来，为法作则，尚飨。

大慧杲禅师题师像赞烹佛，烹祖，大炉鞴炼圣，炼凡，恶钳锤起。曹洞于欲坠之际，针膏肓于必死之时。善说法要，罔涉离微，不起于座，而变荆棘林为梵释龙天之宫，而无作无为，神澄定灵。雪顶庞眉，良工写出兮，不许僧繇知。虚堂挂张兮，梁宝公犹迷。个是天童老古锥，妙喜知音，更有谁。

陆游题师像赞死诸葛走，生仲达。死姚崇卖，生张说。看渠临了，一着子。诸方倒退三千里(按：师临殁，请大慧主后事。慧至，问师安在？侍者曰：“师无恙也。”慧笑曰：“钝鸟。”师闻，遽以偈达之。有“钝鸟离巢易，灵龟脱壳难”之语，同一胠箧遗之，并诫曰：“有急尝启视。”师遂化去。无何，慧患背疽溃决，忆师言，启箧视之，乃木绵花也。用以塞创，花尽而慧乃卒。时以定两师优劣，故有“死诸葛，生仲达”云云)。

(浙江嘉兴府楞严寺般若堂本年坊赀刻计字三万二千九百八十六个共四卷该银一拾九两八钱。康熙十一年七月日，比丘慈远识)