灵机观禅师语录卷六终

灵机观禅师语录卷六终

行状门人超正等稽首谨述师讳行观，号灵机，闽之龙溪周氏子。母翁氏。生师之夕，梦一金神入室，卫从颇盛。忽香光馥郁，而诞阖属称异。师幼不茹荤，及丱读书山馆，偶触无常境界，遂与本郡慈云师游，有师资之谊。一日默思礼诵非究竟事，由是悲怅日增，以至胸次负疼，时费隐容。老和尚主黄檗，有僧持语录至，展读如获至宝，屡欲往叩，又为他缘所绊。既而因事发愤曰：“大丈夫若以利养是图，则陷身不义矣。”遂舍去礼金浦九云寺慧昙老师芟染。昙耆年有道，行为一方推重，见师志不群，乃欣然曰：“子乃法门令器，讵可虚滞于此？吾年虽迈，当送子行脚也。”即束装偕师出岭。昙途次染恙，趋寂于逆旅，师抆泪津送，入塔云栖。礼别渡江，首参密老和尚于天童。才人事同谒僧，拟问连遭痛棒。师在傍伫顾，被尚以杖蓦胸一曰：“汝者死汉！”倒退阶下，心眼昏迷。少顷乞进堂，日用只疑蓦胸一“汝者死汉”，反覆看来，我是活底，因甚唤作死汉？遇晚参，师出问：“未审老和尚有佛性也无？”尚笑而起，捻住喉咙摆两摆曰：“汝者阿子，无佛性。”师彼时如在大火聚中跳出自此，参究益切，虽役重务，未尝放舍。是冬禀受具足戒焉。明年甲戌，闻费老和尚应金粟之请，复过武林休夏。龙居偶阅禅关策，进愈加猛砺，灼见古人为生死不惮风霜，三二十年方成一片了彻大事，岂是容易得底？于是昼夜常坐不卧，只看个“无”字，或倦即倚柱少息。又得泉南修上座警发，师依而行之，殊觉省力，不胜欣忭。期毕腰包上金粟，见老和尚挂单禅堂，逾月彻夜不眠，恒立法堂前参究。一夕雷雨骤作，电光闪烁，不觉“无”字话头脱落，山河大地凝成一片，欢喜踊跃归堂，倒身便卧。时邻单问：“兄微耶？何放逸若此？”师曰：“待我睡一睡，向汝道。”一众惊悚。有止止师特入堂问：“一灵真性不假胞胎时，如何？”师以手蓦掩。其口止不肯曰：“不是者个道理。”师高声应曰：“三十年后乃趋入方丈，问世尊未升座，文殊未白椎，还有佛法也无？”语未卒，尚拈拄杖征曰：“且道即今是升座不是升座？”拟对便打出，自忖我本惺惺，为甚拶着又去不得，遂移入圆寮，每日只默坐，不轻启口。尚见师真率，命迁侍香。一日因二僧请益，尚据曰：“左边半觔，右边八两。”师于此豁然无疑，呈百丈再参，颂曰：“当机历验示全提，忽地一声绝谓情，祸入己身犹自可，那堪恶水又浇人。”尚阅毕，复问颂也：“任汝颂，且道三日耳聋意旨如何？”师沉吟间，被尚振威一喝，拈棒呵曰：“汝恁么见解，平地上死人无数，当机不来尽成虚诳。”师是时白汗迸流，会得全机大用，复呈无字颂曰：“狗子无佛性，当风须照顾，拟议咬断筋，莫言不分付。”尚大笑称赏，从兹脚踏实地，一切成现，无纤毫窒碍，不被从上佛祖舌头欺瞒。尚一日问兴化打克宾意旨如何？师曰：“怜儿不觉丑。”尚曰：“既打趁，何谓怜儿？”师曰：“也要和尚具只眼。”尚便掌曰：“要我具只眼那？”师曰：“不是学人恁么争见得和尚，尚休去。”又侍立次，尚问世尊拈花意旨如何？师蓦竖拳，尚曰：“不得唤作拳头，又作么生？”师便与尚一拳，尚打一棒曰：“且道是赏汝罚汝？”师曰：“少卖弄。”尚颔之。师侍尚十载，机缘颇多，具载录中。一日尚谓师曰：“漳州出汝大似粪埽堆头一颗明珠。”又曰：“汝是金粟门下一枝凤毛，汝之颂古宛有白云端作略。”师虽屡蒙记莂，益自谦晦。崇祯癸未冬，举师立僧，越明年解制，师欲把茆住山，以告尚，从容谓曰：“昔仰山语临济老兄，向后于河北有个住处，后临济果在河北大阐宗风，看来吾人住处亦有定分，岂可强为？”师拜领慈诲，未几有湖州杨坟资福之命，尚令侍者唤师至，嘱曰：“汝欲把茆，今翔凤山前有古寺基，当就此居之。”师乃受命拜辞，至山实甲申三月十。有三日也。师初住时，辟草开荒，刈茆缚屋，凄凉盈目，豺虎为邻，人不堪其忧，而师怡然独乐。师又律身最严，同众食息，虽一果一菜，不私于众，故禅学之士亦不辞劳苦，戮力经营，渐成丛席。虽云厨屡乏，而参请无虚日，单提向上，勘验方来，由是云水麇集。辛亥秋，复主福严三稔。甲寅九月，众请还山，法席愈盛，四方宿衲，远近缁素，向风而至，惟恐居后，围绕者不下十万余指矣。於戏！益知曩时老和尚为师谆谆嘱付，信有征焉。师住持资福三十八载，凡樵采之山，安僧之地，尺寸皆售，衣钵亲置。师于兹山，虽称重兴，实开法第一世也。始则草屋荒基，不蔽风雨；终则琼楼绛殿，金碧交辉。凡丛林所宜有者，无不毕备。兼之门庭严冷，清规整肃，诸方长辈，咸推尊为杨岐、高峰再世云。师受生于万历丙辰正月廿三日寅刻，示寂于康熙辛酉九月廿九日子时，世寿六十有六，僧腊四十有九。遗命塔全身于本寺龙山之阳，付嘱弟子廿一人。有语录上下卷行于世。

翔凤山显忠崇孝资福禅寺灵机和尚塔铭。

葬者，藏也。后世务为崇碑巨碣，勒石征词，谀墓已非古矣。况宗门大士，视其身不啻蘧庐之一宿，暨乎埋骨荒丘，鸿爪蝉翼，无复顾恋。而世之所号为能文者流，乃以窥测傅会之见，绘饰而涂泽之，何足当识者之一笑乎？虽然，当正法凌夷，魔鬼互炽，而得一人焉，特提向上宗旨，壁立万仞，斩尽葛藤，俾依声附影之徒敛迹却避，其有功佛祖甚大，则于灵机和尚身后之铭，不得徒作语言文字会也。师姓周，闽之龙溪人，讳行观，灵机其法号也。母翁梦金神入室而生。幼不茹荤血，稍长读书山中，偶境触无常，遂怀出世之想。有僧持费老人语录至者，反复省诵，如饮沆瀣，即芟染礼九云寺慧昙为师。昙一见叹曰：「子将来龙象，讵可虚滞于此？吾虽老，尚能伴子八十行脚耳。」未几昙以疾示寂，旅次师抆泪津送。如礼渡江，首参密和尚，痛加炉锤。师自谓如火聚，翻身参究益切。是岁禀受具足戒，每昼夜止看无字。与泉南修上座互相警发。时费老人主席金粟，师挂单禅榻。一夕雷电骤至，不觉无字话头脱落，山河大地凝成一片，欢喜无量。归堂便卧，邻单问：「子彻也，何放逸乃尔？」曰：「待酣睡后却向汝道。」一众惊悚。师侍香次，因二僧请益，费老人曰：「左边半觔，右边八两。」师于此豁然呈百丈，再参颂曰：「祸入己身犹自可，那堪恶水又浇人。」随勘验以三日耳聋，意旨沉吟间更遭呵骂，汗下浃背，益领会全机大用。又呈无字颂，深蒙印可，从兹一切成现，毫无窒碍。机缘甚多，俱悉语录中。费老人尝语师曰：「汝之颂古，大类白云端真，金粟门下凤毛矣。」举充首众，复嘱曰：「汝欲把茆，今翔凤山前有古寺基，当往居之。」师遂应杨坟资福之请，始至诛茆缚椽，荒凉窘乏。师一果一蓏，不以自私，故学徒亦不辞况瘁，经营渐成兰若。其后信施委积，自殿宇以及寮舍庖湢，焕然一新。虽曰重兴，实与开山创建者等。复主福严，回值六十诞辰，缁素云集听法不下十万指。至康熙辛酉九月二十九日泊然而逝，距其生万历丙辰正月廿三日，世寿六十有六，僧腊四十有九。遗命塔全身于本寺龙山之阳，付嘱弟子二十一人。师门风高峻，足迹不下山麓者三十年，尤疾末学盲师语录刊布之弊。凡结制晚参诸语，皆顺世以后弟子追辑。所闻什不存其一二，此与云门法语呵止流传，入其室者至以纸衣缮写，何多让哉？乙丑秋，予谒笠翁和尚于理安，而师之继席法嗣嵩庵道至。翌旦，笠翁遂以书抵会城，介其座元梦庵来请笠翁为诸方硕果，而师尤余素所企慕而不得见者，乃稽首为之铭曰。

猗欤密祖，竖大法幢，天魔释胄，不战而降。费公继之。梵门角虎。益火炽薪。舍利如雨。师生闽海，蓄泄云涛。髫龄剃染，杜谢尘劳。瓢笠往来，天童金粟，热喝猛提，黄叶止哭。研究精进，金断石穿。孰主孰宾，有实有权。逾月经行，胁不帖席，狮子忽眠，同参褫魄。当机悟彻，撒手悬崖，法筵重寄，往哉汝谐。宝座云边，丹甍树杪，不起于座，人天围绕。末师稗败，诳导群蒙，阶前售拂，贱等秋蓬。师提祖印，摈弃一切，拣沙是金，褁门皆铁。吉祥示化，师其未亡，晨钟清夜，法音琅琅。

康熙二十四年乙丑八月望日赐进士出身，文林郎，原任河南开封府祥符县知县，行取。大计卓异钦赐袍服荐举博学宏辞赐宴体仁阁，前彰德府推官，癸卯科文武同考官，遂安毛际可拜撰。

先师语句，恐学人泥于文字，概不存稿。虽有顺世、升座、小参诸法语，书挂水牌，随命抹去，不许誊录。翼自壬寅冬亲近先师，匝岁，命入侍寮。问诸久侍前职和尚所说法语机缘，曾录卷帙否？佥曰：「未曾。」即有不过潜钞密记一篇半偈而已。爰是东钞西录，裒集数篇，候师住持事余，呈稿求正。师正色曰：「既学别传之旨，咬人屎橛作么？」翼再拜长跽。白云二祖阿难为佛侍者，凡佛先所说法，未曾得闻，恳求重说。佛为慈愍未闻，更为宣说。所以阿难后来结集三藏，如水传器，一字无遗。赵州不许人录，至今语录流播天壤。至如乡音南北、楚夏不同，智无庆喜之明，识乏纸衣之敏，互有潜钞密记，难免鱼鲁参差。虽杜今时之弊，反贻他日之瑕。伏望和尚大慈，俯垂览正，开示将来，使正法眼流通末世。师为动容矜翼愚衷，指其字句差误，随即录正。先师曰：「不可与人乱钞，禅和子眼脑不清，乌焉成马者多。」故翼谨秘箧笥，不敢有违严命。第愧记性愚拙，不尽什之一二耳。至康熙己未，请假出山养母，绣州稿亦怀之以归。辛酉九月初，老人示疾，遣人呼翼至榻给侍弥月，至廿九日示寂。呜呼！人天眼灭，法栋倾颓，翼等孤露无依，碎身莫赎。至卬兄继席，翼欲请商结集语录之事，见至兄住持事冗，因不敢言，乃返禾中。后至兄捃拾辑写语录稿尚未编定，八月间复溘焉长逝。由是嵩庵兄继住，无何先师剃度英衲师，索先和尚语录入都。嵩兄即将至兄所集之稿送南涧叙次，天笠和尚阅之，乃曰：「因甚差误多端，大非昔年之句，须得原稿方好。」况灵法兄真得大机，用从胸流出，一字一句不可改易。嵩兄因北行遄促，催请作序以冠卷首。其中句逗字义种种差讹，系前捃拾传写之错，非天和尚之咎。斯时翼总罔闻，后知之，即送原稿入山，业已刻行。数年以来，高阁不印。海内禅人以不见先和尚语录为憾，江浙缁素曾读刻本者，又多以改误为嫌，翼见纷然异同。欲将原稿翻刻，令大唐国内见先师真面目活语句，以息意逆改坏之诮。癸酉春，备员凤山，值岁荒，力薄日夕抱疚。适新安白云子素兄屡颁手扎，促为刊正，至有死亦瞑目之言。因复其待时稍稔，不但遵法兄命，亦翼应为之事也。去夏冒暑走云间，求沈南季护法与吴日千先生序，以申重刻之由。凡翼记集始末次序，间尝闻命，先师一字一句不敢去取，备录而悉刻之，以俟同门诸兄法眼，或后继起者再为删刻。翼之汲汲此役，畏未刻者将淹没无传，已刻者终差舛失正，盖出于不得已也。且道先师正法眼果在斯录不在斯录，阅者请下一转语。

康熙三十四年七月，佛欢喜日，继席翔凤显忠崇孝资福禅寺门人超翼百拜谨志。

重刻灵机老和尚语录后跋凤山先老人道风孤峻，有江南小释迦之目。煆炼学人，单提向上一着。凡衲子到山，必搜索行笈，不容挟片纸入参堂。其生平语句，敲骨见髓，斩绝葛藤，第不许缮写流传，故人见之者罕。迨老人示寂后，有弟子某为入都行促，匆匆镂板，舛误颇多。大展和尚慨然起而厘正之，悉依当年亲闻时纸衣所录，不敢增减只字，所谓游夏不能赞一词也。而老人真面目于是乎出矣。从上祖师，莫不有语录垂世，多或累函，少或数纸，皆所以开人天之眼目，资来学之津梁。使或淆讹舛错，则作者之光明埋没，何以开悟学人？其获▆法门不少。和尚此举，良非得已也。和尚继席风山道▆，不让老人，其光大祖庭功难▆▆▆▆▆▆为策勋第一▆光大祖庭▆属家▆▆事而点出光明，使诸方得见正法眼藏，此天下万世之利。孟子之功，岂在禹下哉？录成，和尚命侍师益三来征芜词附后。余固初参和尚，亦家里人也，乌敢辞焉。

乙亥七月七日，平阳学人盛远拜跋。