秀野林禅师语录卷一

秀野林禅师语录卷一

嗣法门人最正等编住湖广安陆府西来禅寺语录顺治丁酉岁六月二十九日，师受众护法绅衿檀越居士暨诸山耆旧、本寺监院请住西来禅寺。于十月十五日进院，即日众护法请开堂。师至座前拈启示众云：「文采全彰，廓落焕然，迥没摸索。现前一众英灵，共有常光显露。大众还委悉么？」如或未会，仰烦维那宣过。宣毕，指法座云：「坐断路头，魔狐潜踪。达磨不识，威王沉吟。大众还识路头么？」试看新长老放一线道。遂升，拈香云：「者瓣香根盘空劫，叶覆今时，信手拈来，爇向宝炉，端为祝延。」今上皇帝圣躬万岁！万岁！万万岁！恭愿道愈三皇，仁风齐北极，称尊德冠五帝，睿算等南山永固。次拈云者，瓣香布则金声玉振，合则条理始终，奉为满朝文武、阖国公卿、天下列位尊官。伏愿禄位高登，永佐君王，施仁政法幢弘护，长勷列祖，振宗风。复拈云者，瓣香显示当阳，直截现成，奉为护法绅衿、居士列刹、高贤本山耆德。伏愿豁开顶门，正眼洞彻，一贯圆机。又拈云者，瓣香深藏大机，廓显大用。今对人天众前拈出，爇向炉中，专伸供养。现住襄阳府百丈山黄龙堂上传临济正宗第三十三世本师奇然智大和尚，用酬法乳，摄衣就座。上首白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：当观第一义。露刃霜锋利，掣电罗影踪，万里更万里。还有独露者么？僧问：四相皆空，三心未有，是个甚么？师云：头头独露。进云：意旨如何？师云：处处全彰。进云：恁么学人礼拜和尚去也。师云：好，与三十拄杖。问和尚：未登宝华王座，甘露已润群生时，如何？师云：开豁人天眼，浑忘旧面皮。进云：谓是山灵有待，谓是法尔如然。师云：显大机大用。进云：恁么西来法道，从今振枯木，重开劫外华。师云：瞻之仰之。蓦拈拄杖云：神光一道，烜赫十方，妙体无形，炳然万象，寒风飒飒，清机历历，霜华巧呈，堂堂觌面。所以道：用时便用，心无定动，随处作主，遇缘即宗，无倚无依，自繇自在。祇如今日开堂祝圣，一句作么生道？皇风荡荡被寰宇，兆姓歌欢逾万春。复举古德道夫为善知识，须是驱耕夫牛，夺饥人食，驱耕夫牛令苗稼滋盛，夺饥人食令永绝饥虚。大众，古德窃得些子活计，气宇如王，擒纵自由。这样说话，诸方举者甚多，闻者如风过耳，殊不知古德一期方便，与伊摧魔破执。既驱其牛，夺其食，为甚么却苗稼滋盛，永绝饥虚？喝一喝云：驱其牛耶？夺其食耶？还有缁素得出底么？试出来呈丑。拙看如无，祸不单行，福不重受。上首复结椎云：「谛观法王法，法王法如是。」卓拄杖，下座(谢辞不录)。

立职事上堂，众兄弟既到者里挂搭，都是三条椽下客，宜从履践，自了心休。二六时中，事在精勤，行存洁白，忘憎爱，绝是非，只脚立定冰凌上，度九曲剑刃上拾全身，恁么谓之极则？呵呵，正是错认驴鞍桥作阿爷下颔！且从容莫疑猜，西来与现前，兄弟行也如是，坐也如是，个个衣下本来现成。搬柴运水，执爨负舂，烹茶挈瓶，抛筹拈杓，营缮屋庐，事持斋馔，采择菜果，支收出内，糊窗拭器，扫地装香，街坊打化，宾客送迎，主伴交参。乃佛祖始终正行，自成一家规绳，事事圆融，尘尘方便。丛林随事立名，因名显分，轻重得所，优劣无差。规矩以之而立法幢，因兹而兴山僧，只管牵枝引蔓，万种施为，拿空塞空，以毒攻毒。只如展佛祖现成家风，布丛林斩新条令，又作么生？髑髅前暗行赏罚，电光里明验主宾。喝一喝，下座。

次日结制，请上堂。西来结制，云水济集，把住咽喉，甚处出气？非是山僧压良，只为诸人不荐。汝诸人荐么？若荐得，各各清净宝炉，不假茎柴块炭，昼夜炽然，无回避处，无间隔处。所以诸佛证知，空明廓彻，得大自在，兴大作用。故云：如我按指，海印发光，众生昧之，逐妄受生，业识忙忙，无本可据。所以世尊道：汝暂举心，尘劳先起，现前缁素贵贱男女，自肯回光，悟同本得。有本得底么？出来道！看！僧问：和尚今日结制，十方衲子聚会，以众为心，心不可得。和尚还有个甚么？师云：打草正要惊蛇。进云：莫涂糊人好？师云：你刺脑入胶盆作么？便打。问：年年月月十五日，和尚因甚又认着十月十五日？师打云：伊看是十五日，不是十五日聻？僧礼拜。师云：儱侗不少。复云：秋末冬初，九旬兹始，事不获已，放一线道。拈拄杖云：会么？若也未会，山僧更为诸人显露去也。拽拄杖下座。

安陆戎府大诞，请上堂。通达本法，心无法，无非法，悟了同未悟，无心亦无法。古德恁么道，既是无心，又无法，却唤甚么作本法？本法又作么生？通达诸人，大须细意。者个常露，现前自由自在，未曾有一法解盖得伊，未曾有一法解等得伊，转辘辘底。盖色盖声，周流无滞，不与万法为邻。一切法盖伊不得，所以古德云：「目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。」诸人委悉也无？若未委悉，不免为诸人注破。心不妄取过去法，斯名为智；不贪未来事，斯名为慧；不于现在有所住，斯名为定。如是了达，三世悉空寂。此智、此慧、此定，一一无边际。所以当阳一着，非异非如，非见非说，非无非有，非佛非法，昭同杲日，广若太虚。昔日黄面老子，于此示生修行，于此悟道成佛，全不由他，悉承渠力。即如今千圣顶上，掫出了也。遂举拂子云：「还见么？」若是大人，具大见、大智，得大用，举一明三，底瞒他一点不得。何故？当人日用现成，今日山僧以此广大无边际心，说此广大无边际法，奉为。安陆戎府筠庵刘大护法高登禄位，慧性宏开，亨富贵，多子孙，永作皇家柱石，恒为佛法金汤。祇如即今，依时及节，一句作么生道？丽景重重彰瑞气，寿山高到大椿年，下座。

佛诞，黄奎芳、陈尚德二善士率合镇檀越请上堂。眹兆才彰，成露布。呱声未绝，便横行指天指地，提持处只要人人正眼明。赤骨师儿，开巨口，通身现出大人形。是则固是，今日人天俱集，为佛庆诞。一句作么生道？今朝处处浇香水，东土西天共赞诚。

戎府刘护法▆僧请上堂，考钟伐鼓，独震宏音。满堂龙象，廓开胸襟。亲遭香积妙供，灼然六味彻心，不曾咬着粒米，个个饱足欢欣。然虽如是，诸人还闻毛孔香么？若闻，广慧心酬大信施，兴祚国祝。圣皇猷复颂云：「毗耶城里，老维摩，不二门头，鲜客过。一个无言，宁有碍？顶醯眼耀山河，下座。

伽蓝殿上，梁慈云化主请上堂。良辰高竖伽蓝堂，输我禅林道，播扬衲子，豁开正法眼，自然潇洒，绝诸望。檀那家业永兴盛，施主门阑恒吉祥。福慧庄严二种备，狮床千古振宗纲。巨梁跨地冲霄碧，宛似蛟龙奋翼翔。佳致斯山文兆出，相传犹演济灯长。喝一喝。

宜城县万寿寺瑞林寂空见明禅德请上堂。山僧二十余年行脚，今日偶开铺面，盖为众竭力，大有不着，便汝诸人平地讨吃，交过归阿谁？然虽如是，事无一向。蓦拈拄杖，卓一下云：「兔角杖，龟毛拂，通身无影，觌体离诠。道人安用今古？昭然那有三玄三要也？无五位君臣。」顾视左右云：「总来滞货，不出门。

上堂，个个英灵猛烈汉，本来面目没覆藏。尽大地人无两样，何虽好肉上剜疮？复举六祖大师云：「汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑。外无一法而能建立，皆是本心生万种法。」故经云：「心生种种法生，心灭种种法灭。」若欲成就种智，须达一相一行三昧。六祖恁么吐露，山僧恁么举扬。蓦拈拄杖云：「昭昭然，宇宙充塞，无相可睹；晃晃焉，色空混融，无迹可寻。」上乃天，下乃地，中间水陆空行，此是佛殿僧堂，三门厨库，僧是僧，俗是俗。敢问诸人，毕竟如何是一相一行三昧？卓拄杖，下座。

忠宇叶居士撝金建新方丈请师入室，从上诸圣当代群英总踞此室，即今山僧又作么生？遂据座云：「恢彰佛祖家风，克绍全提正令。如何是正令全提句？」喝一喝便起。

自学止幻禅德请上堂，的的大意，没量施彰，对无俦侣，脱体堂堂。昔临济大师上堂云：「赤肉团上有一无位真人，常在汝等面门出入。」未证据者，看看。此老宿与么施陈，蓦拈拄杖，卓一下云：「信手布施，诸公了也。」复举起，召众云：「者是山僧拄杖，且道布施在甚么处？」若向者里辩得出，略较些子；如辩不出，未免困于途辙。只如不历程途一句，作么生道？「一气不言，含有象；万灵何处，谢无私。」下座。

黄龙命人送信衣到上堂。师拈香上首白椎毕。僧问黄龙意旨。转至西来意旨且置。请师敷扬。师举拂云：会么？进云：不会。师云：放一线道。乃云：摩竭正令，少室真规，风吹不入，水泄不通。西来已平地吃交了也。赖有不二门头，放开一线。撝拂子云：人人威光闪烁，各各不欠丝毫。虽然如是，更有向上一窍。三世诸佛莫能宣扬，历代祖师提掇不起。且道是个甚么物，得与么奇怪？复挥拂子云：诸人见么？若见得彻，非特吾老人恩归有地，直下人人不落第二见。不唯不落第二见，抑乃各各知恩报恩。只如今日应时及节，一句作么生道？自笑衣穿赤骨露一肩，授手被金襕，敛衣下座。

上堂。忠宇叶居士善女余氏捐净财修设香斋，仍乞山僧升于此座，为众显扬临济宗猷，提持向上一路。所愿色身安泰，入道无难。遂召众云：「且唤甚么作临济宗猷？宗猷又如何显扬？唤甚么作向上一路？一路复如何提持？」拈拄杖，横按云：「指纵！万别千差，独脱一字，全无到者里。大师面目，现在河北，风规犹古。所以迸开赤肉团，用白拈贼，奋奔雷喝，捋猛虎须。大机大用，电激星驰。于时脱罗笼，自此出窠臼，乃至冲天意气，格外提持，都教个个契机，人人悟同。即此赤肉团，全威烜赫，大用风旋。临济宗猷，宛然见透，顶透底露，乾坤喝一喝。

上堂济济，人天骈骤集，相呈觌面，没多般挥拂。云金锤影动，寒光焰直下，分明着耳观喝。一喝，下座。

怀江周居士请上堂。不是心，不是佛，不是物，是个甚么？脱或未委，与诸人通个消息。举拂云：于此脱落，豁开金刚正眼，普照大千世界。一毛头上安身，一一毛头显现。一一毛头既尔，一一包融无碍。人人遍普风光，各各乾坤逼塞，能为万象中主。法法头头自在。下座。

腊八上堂，举世尊腊八睹明星时，忽云：“奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”师云：“若论山僧见处，月娟娟，万水不能沉；风冷冷，六窗自能启。”老瞿昙垛生，招箭认贼为子。然虽如是，知恩者少，负恩者多。遂竖拂子云：“大众还见世尊立地处么？若见得，许具只眼，玉转珠回，机路活，风飞雷厉，顶眼空；若不见，许具只眼，珊瑚枝枝撑着月，扶桑夜夜日头红。”如或未委，更听一颂：“六年孤坐雪山翁，一睹明星眼豁空；百亿分身无觅处，是凡是圣悉潜踪。”下座。

岁朝上堂拈香祝圣毕乃云：「今日正月初一，大众明明荐取，遂举拂云。会么？」良久，划一划云：「识得一事，事毕；一即一切，一切即一一。」舒一卷，大都委悉。草木丛林，皆现妙相；大地山河，尽转法轮。道泰时清，歌欢满处。既非世谛流布，抑且纳节应时。正当恁么时，一句作么生道？「淡荡春风育万物，巍然海印照三千。」撝拂下座。

解制上堂，僧问：“布袋解开，天地阔，脚下无私任往还。般若门开即不问，如何是一条白练去？”师云：“衲卷高，云千嶂碧。”进云：“划断青山未足酬，如何是一念万年去？”师云：“目前不许停机回，互不让当前。”进云：“芒鞋筋断通消息，枯木华开劫外春。”师云：“明明全正，令梅花香更妍。”问：“封侯岂是寻常调？肘后斜悬夺命符，擒纵杀活无能敌。三玄五位一齐周。”今日请师不接，师云：“一片白云不露丑。”进云：“万里共长天，三山瞻霁色。”师云：“点就乾坤面。”进云：“金刚宝剑截断玄机，正眼摩醯光吞佛祖。”师云：“顶门只眼亚双。”进云：“放行光蔽五天，捏住风驰万里。”师竖拂云：“且道这个放行把住。”进云：“大众证明，学人礼拜。”师云：“是放行，是把住。”问：“通天彻地即不问，拈一放一事如何？”师挥拂云：“轻摇秃尘霞满面。”进云：“只如到家无别路，又作么生？”师云：“自道去。”进云：“狮子窟中狮子，旃檀林内旃檀。”师云：“须珍重始得。”乃拈拄杖云：“本有天真妙绝凡圣，结却卓然解开无剩。万别千差头头自应，明明一句没囊藏，坐断毗卢游大径。”卓拄杖，下座。

合镇众檀信撝金熏礼千佛忏圆满，请上堂。师拈香竟，乃云：「街坊檀信，道心浓，忏满功圆，福莫穷。千佛光中，空罪相重重，瑞色啸春风。蓦竖拂，云：还识千佛么？傥能未举先知，山僧直得下座，安敢无事生事？设或未然，鼓舌摇唇，去也！」佛者神通至妙，荫天人大器；道者隐显叵测，育万物为语。其语尽性命，舍恶趋善，去伪归真。所以道一佛不二，千佛奚别？如处处水，现在在月，无去无来，不生不灭。若人皈敬者，功利无边，感应符节，如风行空中，霫雨润群卉，岁丰时和，士民安怗。普天下刑措兵寝，十方界兆斯王国。虽然如是，还有诚尔心，尽尔性，穷物理，极天命底么？到这里，若非干玄机无际，穷实相源底，不能趣入。还有趣入者么？有则出来，与伊证据。苟或未然，山僧与汝道破。挥拂子云：「五色祥麟步天岸，十影神驹立海涯。」下座。

佛诞兴安州君然孟居士请上堂举释迦初生一手指天一手指地周行七步目顾四方云天上天下唯吾独尊师云世尊只知进前不能顾后拈拄杖卓一下云云门大师来也道我当时若见一棒打杀与狗子吃贵图天下太平老云门恁么道美则美矣善则未善你诸人作么生甄别若甄别得放行好把定好放行挂弊显妙把定深密奚宣更或踌躇山僧不免为诸人道破将此深心奉尘刹是则名为报佛恩下座。

结夏上堂，人生易老，寿命几何？生死现前，将何支准？所以道：若不安禅静虑，到者里总忙然。召众云：莫慌，莫慌！了生脱死，有甚么难？只在自己顿然撒手。今日山僧不免击开关键，诸人于中三月安居，一念不促，诚堪贺喜。狂妄心息，苦恼热止，获胜清凉，证寂灭理。虽然如是，个个衲僧跳不出，落在绻缋里。诸禅德莫比拟，且向西来九十日，讨个活路。休将玄妙挂唇齿。端午上堂，举佛眼和尚云：今日端午，世间人钉桃符，书门阃，使万邪不窥其户，百鬼不入其门。世间人又使针烧炙，采药登山，使万病不干其体，疫疠不入其身。大众先德恁么葛藤？何不向膏肓穴上下一针？我恁么道，且作死马医，还会么？你诸人若不来，山僧无可说得。你既上来，不免向你好肉上剜疮。你还知痛痒么？知得，可谓如饮醍醐，渴心永寂。其或未然，乃拈拄杖喝一喝云：有甚掩处？虽然如是，于此门中未出见闻，以为戏论，遂失声叫云：阿阿你诸人剜却一块肉，为甚么？西来长老受痛？岂不见先德道：怀州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人。炙猪左膊上，忽有个汉出来道：和尚又苦作么？即向伊道：无智人前莫说，打伊头破脑裂。卓拄杖，下座。

师诞日上堂，竖拂召众云：「于此会得无生，示有生无身，现有身，即知四大五蕴自受用境界，荡然过现未来三际平等如是。从上佛祖觅得的捷径路头，教人身心一如，身外无余处，壁立千仞。所以道：『诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。』无生之理，佛祖同源，众生亦尔。如是，山僧生不生？既生不生，且道今日作么生？」折合，以拂子作▆相云：「两个五伯文，元来是一贯。」掷拂下座。

西密禅德请上堂，拈拄杖，卓一卓，云：“一叶落，普天秋；一尘起，大地收。”片云鼓太虚，群雁鸣匝地，西风顿冷，野水渐寒。明明显露，历历全彰。复呈拄杖云：“有眼者总见。”卓一下云：“有耳者悉闻。”既见既闻，且道佛法在甚么处？掷下云：“筑着额头，磕着鼻。

解夏上堂，九夏已过，初秋方新，百期制满，衲子自恣，个个顶门眼开，人人随处见成，便恁么承当得去，不妨一杖清风，一瓢明月，横行天外，阔步大方。苟或眼目未清，路头未熟，不免明眼相逢，难为透脱。直饶通方达者，眼光烁破四天下，犹在半途，且不涉途程，一句作么生道？撒手到家人不识，更无一物献尊前。

中秋上堂，水中捉月，正好修行；朱砂画月，正好供养。移舟趁月，南泉拂袖便行；掉棒打月，仰山与长沙一蹋直饶。这几个老冻浓一时游玩，各露风光。检点将来，尽是猢狲伎俩，卖弄光影。殊不知吹糠着米，翻成特地。虽然不因一事，不长一智。今日被山僧把条断贯娘生鼻孔一齐穿却，掷向他方世界碧霄。及尔翳绝，陈年佩玦廓清。而今揭露一轮新鲜光彩，辉天鉴地，耀古腾今。直得桂魄增辉，骊珠添耀。遂竖拂子，云大众看看：照境俱不立，谁分上下池？昔年鹫岭徒劳话会，当日曹溪枉用指陈。千差万别等，恢恢四圣六凡一晃晃，岂待娥眉若线而后方明？中不容他，弥满清净。设或眼目定动，更听一偈：皎洁蟾蜍无昼夜，十分明耀向人舒。堂堂密密，何曾间一？道寒光烁太虚。结制小陂湖广济寺澄源禅德请上堂。僧问：昨夜霜风皎更清，今朝杲日照分明。狮威远布，狐踪绝。临济宗风耀古今。济上宗乘即不问，弘开炉鞴事如何？师云：烈焰堆头透体凉。进云：恁么水到潇湘异样清，月朗天心绝点尘。师云：苍苍庭柏郁霜凌。问：拈起横遍十方，放下了没踪迹。只如不拈不放一着，落在甚么处？师良久云：会么？进云：不会。师云：汝道不会是会了，不会是果然不会。进云：不会不会。师云：儱侗禅和便打。僧一喝，师复打。乃云：十方同聚会，三月一结制。炉鞴大钳锤，佛祖急回避。将长年念死话头，无绳自缚底禅和妄生测度，认贼为子底衲僧驱来炖炖烈焰中，煆得伊个个皮穿骨露。然后苏醒转来，即猛省得从前一片方圆田地，不妨道尽大地无寸土。到恁么时节，脱体转身，空里步方知，法法是通衢。于时若有个作家汉子出来，云：和尚既为临济儿孙，必明临济堂奥大机大用。既明堂奥大机大用，因甚么今朝结制只说门庭边事？山僧要问伊，向甚么处见临？济堂奥门限脱，或未知更，为重说偈言：「三载西来唱祖机，一条拄杖振全威。狸奴白牯脑俱裂，衲子通身吃得归。」遂下座，旋棒打散大众，归方丈。

腊八上堂。「祖师门下，更无等者。世出世间，了无别法。若未得拌命一下，不免被万境惑。妄立凡圣等障，故我释迦世尊于雪山六载，腊月八日，忽睹明星，顿破空劫无明，即云：奇哉！一切众生具有如来智慧德相，可谓个个成佛久矣。奈何今人不践正径，多入邪途，被无明瞒昧过了一生。虽然如是，切忌承当。且看释迦世尊有甚玄妙超人处？后辈谬解，谓佛有成道，检点将来，不无拖泥带水。正眼观之，都是闲名假字。其后祇舍诸处，四十九年说法度生。既雪岭睹星，明得大地众生一时成佛了，又以谁作众生受度？于此晓了，可名无为道人。虽然，犹恐有超凡入圣出格道理在，未能脱略诸人，将多生气力，并在一处，极力直造到父母未生前，故家田地方称本怀，方契玄旨。如是佛恩、君恩、亲恩、师恩一时顿报。正与么时，报无能报，亦无所报者。山僧恁么告报，未免明眼者哂。今日不避检责，只要诸人自信得及。」良久云：「佛法无你会处！」喝一喝，下座。

戊戌冬，方伯聚五王护法，同众檀越于小陂湖广济寺竖佛殿上梁，请上堂。僧问：“古德道‘卓锥地也无’，和尚今日向甚么处说法？”师云：“斩新竖方外，乾坤纵横挂域中，日月进云。”野老已知尧舜力，好把瑶琴彻底弹。师云：“谁是知音者？”进云：“东风吹阃外，庭际报新梅。”师云：“直饶玄会得，也是眼中尘。”僧嘘一声作礼。师云：“雪上加霜。”乃卓拄杖云：“击大法鼓，吹大法赢，登大法坛，演大法义。”广济乃智者大师旧隐，今日山僧暂借升陟，良以深愧。志素非才，明眼人前提持祖令，此法印不从人得。若正令提纲，佛祖踪泯，放过一着，圣凡交集。所以道：“斯事不可有心求，不可无心；得不可语言造，不可寂默通。”荡荡目前，森罗顿现，昭昭日用，彼此无分。非文字相，绝见闻缘，直下截断众流，不留眹迹。是日人天集会，法以遇时，略建化门中，普示大众。顾左右云：“诸公见么？”若恁么承当，能入一乘阃域，蹈向上玄关，坐微尘里，转大法轮，于一毛端现宝王刹。兹者澄源禅德于此统理大檀越，挥金鼎新大宝殿，一木支大厦之室，一柱回千江之流。于时只要绅衿众善，莫忘灵山记莂，永作佛法金汤，正眼圆明，重光祖印。诸公还见此间公输子么？以拂子招众云：“起！”遂上梁。

腊八上堂，十方普照，坐断乾坤大地，绝尘。谁人举目？昔日释迦圣王，正觉山中折本，睹明星开正眼，也是徐六担版。若真正道流，岂舍长从短？西来门下，还有具眼衲僧么？蓦竖拂子，云：“我法妙难量，非思议分别能解。若拟分别卜度，即落众生境界。”只如不思量分别，又是个甚么？良久，掷拂子，下座。

立春上堂，僧问：「云散家家月，春来处处华。春魁独占，即不问，牛过窗棂事如何？」师云：「五九尽时，春体露，千林乱吐，象先华。」进云：「一身头角都过了，因甚么尾巴过不得？」师展手云：「只为在山僧手里。」僧一喝，师便打。僧作礼归位，问：「死了烧了，风吹灰散，向何处安身立命？」师云：「十方世界觅无踪。」僧礼拜，师打云：「元来在者里。」乃云：「正逢五九今朝尽，溢目风光，鼓劫外，寒谷春回，岭梅争馤。所以时节到来，因缘合会，那堪意下抟量，不用心中模楷。堤杨金眼醒，野水鸭绿濊，光彩廓清，两曜明，春风影里，乾坤大。」卓拄杖，下座。

小参师受宗旨，归院小参，拈起源流示众云：「会么？曹溪旨，临济宗，黄龙法，总在里许。且道以何凭据？」乃展两手云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」众作礼，师归方丈。

小参举拂云：大众看看，诸法荡然，奚拘奚绊？汝于是中自生易难。心源大统，弥亘十方。上上机人自然晓了，不见南泉和尚道如斯痴钝世，且还稀历历分明，有无不是，只欠个丈夫志气，致织妄枉受疲苦。汝欲得易会么？从旷大劫来，无伊呈伎俩处，无伊拟解会处，无个圣人、凡夫出现汝前。无句善言恶语到汝分上。何以故？觅善，善无形；觅恶，恶非相。既本无我，唤甚么为善为恶？立那个乃圣乃凡？诸公信得及么？还保任得么？有甚么回避处？恰如日中避影，还避得么？还隐讳得么？今之古之，今古同时，佛法玄旨，唯契证知，勿兢小缘碍于大事。汝不见教中道：唯此一事实，余二则非真。吾今为汝保任斯事，终不虚也。敢问诸人，如何是不虚的事？还会么？各归衣钵下看。

小参：大凡参学人，须具自家眼，识得自己心，心眼明了，脚跟点地，将心相示，方可谛当。若认奴作郎，把扬眉瞬目，一语一默，印与人为心要者，此实未了。吾今与诸人分晓说出，各各听受。但除一切妄想，现量思惟，举止即真汝心。此心与静虑尘境、攀缘计度全无交涉。即心是佛，不假修证。何以故？应用随照，觅用处了不可得，乃是本心，善自护持。

结制小参，开第二门。三月结制于此，高挂钵囊，放下袱子，都教洞明劫外风光，彻见本来面目。山僧与么道，正是陷人坑堑，埋没仁者。何故不见道？觌面分付，尚涉廉纤；直下承当，犹存情识。所以道：道人行处，如火消冰，箭既离弦，无反回势，那有许多之绕。直得尽乾坤大地，无纤毫过患，尤是转句。不见一色，始为半提；更须知有全提时节。若欲做个透顶透底、脱洒的汉子，虽是恁么，一回可以往复三界，独步十方。蓦拈拄杖云：便如西来拄杖子，跳上三十三天，着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。若也恁么，峭峭巍巍，活活卓卓，运用通身手眼，不落见闻知觉，包括天地，笼络古今。举必全真，纵横历落，撒手悬崖，便是到家消息。直是西来要问伊：如何是到家消息？脱或未委，更副一颂：东西南北没边疆，遍覆三千舌广长；转地回天声落落，腾今耀古历苍苍。两轮日月通霄汉，八极风云透座凉。过得祖师关键客，不妨于此徜徉彰。

至节小参，群阴剥尽，大心无依，一气潜回，大化无迹。洞山掇退果，桌大巧无作。鲁公台上书云：“大任无力。”慈明揭榜僧堂，万法全彰。汉女宫中测日，一毫不露。今日秀上座将世法、佛法打成一片，唤众生作诸佛体，亦何殊？唤诸佛作众生理，未曾失。冷地里忽有个汉出来，道：“众生自众生，诸佛自诸佛，何得混滥圣凡？令他释迦、弥勒受屈。”只向他道：“你等诸人，无始妄流转，莫不由此执定性？凡夫圣所呵，千手大悲推不出。然领会在人，不在法。何也？法无必固，须是恁么人便说恁么话。”祇如古德道：“向上一路，千圣不传。”顶一机，万灵罔测。意作么生？诸人还自担荷得么？若未担荷，山僧更为傍通一线。以拂子空中划一划，云：“汝诸人还见空中写两行梵字么？”若见，何名虚空？若不见，当面蹉过。所以道：“一动一静，未曾有纤毫异相，更无丝发许作见闻心识解会。”诸仁这里见得便见得。昔日五祖演和尚示众云：“将四大海水为一枚砚，须弥山作一管笔，有人向虚空中写得‘祖师西来意’五字，太平下座，大展具礼拜为师。”若写不得，佛法无灵验有么？有么？便下座。还知演祖落处么？若知，即知西来落处，亦知万木凋残处常住不迁义，亦知诸佛寂灭性都在众生心行中。祇如众生心行中，心心烦恼，念念无明，作么生识得诸佛寂灭性？祇如暑往寒来，阴退阳生，又作么生明得常住不迁义？果于其中明辩得分晓，说甚么动静去来？岂妨湛寂？拈拂子击禅床，乃掷下云：“便如秀上座拂子相似，拈不自拈，依义而拈；击不自击，依义而击；掷不自掷，依义而掷。”谛观此义，峭巍巍，活卓卓，横亘十方，竖穷三际。拈时非拈，击时非击，掷时非掷。如是了知，洞然无碍。报知音，瞥不瞥，泥牛吼处天关转，木马嘶时地轴回。晷运推迁，日线长，且道佛法长多少？良久云：“九九八十一喝。”一喝。

除夕小参。即今腊月三十晚。若是明眼高流，不在钻龟打瓦。若是棒头取证，喝下承当者，千里万里。若论斯事，直下无私，辉腾今古，不离当处，那涉旧岁新年？吐新纳故，直得万机休罢，一念融会。说甚么，此际正在旧岁欲去未去之时，新年欲来未来之候。说甚么，世间富贵贫穷，户户不同。说甚么，忧愁喜乐，家家各别。然虽如是，若是道业荒芜，未透祖关者，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。时光易迈，岁月虚消。入息虽存，出息不保。今夜直须剔起眉毛，仔细看，不可作寻常放过。而今缁素济济，面面相觑。且道，祇图个甚么？良久，呵呵大笑云：兄弟们，若尚留观听，山僧未免相席打之。绕西来者里，聚千圣于同堂，不受纤尘。会十方于一室，那隔寸步。超佛祖于一时，至简至易。镕今古于一刻，最妙最神。虽然，随家丰俭，不可将无作有，也要应个时节。拈拄杖云：诸兄弟，若信得去，不妨省力。可谓十世古今，始终不离于当念。无边刹境，自他不隔于毫端。赤洒洒全露，净裸裸无遗。可以使十二时，不特使十二时，亦乃逆推甲子，便能反年头作岁尾。当日午打三更，延一念为三祇。不长促三祇为一念，不短。到此田地，莫道阎罗大王那里算饭钱，纵饶释迦圣主，何处摸巴鼻？还会么？谬加穿凿，傍观笑收起葛藤，任贬剥拽拄杖归方丈。

立宗上人领江右周祥卿、彭秀卿、严文盛三善士请小参。僧问：“庞居士一家悟道，悟个甚么？”师便打。僧拟进语，师以杖擉退。问：“法王座上饶红舌，拽动诸人鼻孔彻，狮子吼，兽脑裂，各各具眼，看亲切，声未绝。”师云：“且道节目，即今落在甚么处？”进云：“谢师指示。”师打云：“吃棒有分。”问：“三世诸佛从此出，历代祖师从此入，未审出入事如何？”师云：“朝到西天，暮归东土。”有僧出，师不顾。乃云：“万法归一，不拨一尘；一归何处，不立一境。秤锤上拶出汁，枯骨里敲出髓，无些子藉惯卖弄觜。”临济用金刚王，望影犹难；德山遣木上座，追踪莫及。所以道：“黄面汉四十九年，有手只好拿空，白拈贼；千七百个，有口惟堪挂壁。”只为大地众生太不惺惺，所以舌头澜翻，平地波起；手里指东画西，口中说黄道青。一着全提，纤毫不露。赵州柏树子无根，虚空有骨；云门干屎橛，臭气泼天难闻。狗子无佛性，一点心如黑漆。父母未生前面目，夜夜天上星乱洒。不是心，不是佛，不是物，眼睛难见，耳难听。麻三斤提头拽不起，放下卒难收。金刚圈至小难跳，一跳跳过桌棘蓬有刺难吞，一吞吞下铁钵盛猫饭，一顿忘累饥。西来村叟昔曾效颦，也作这般伎俩。不是等闲诳吓，平生所参得底，直要涅槃堂里用。且道作么生是这般伎俩？咦，恁么一回，方知道世间死不得的活人，以活法死之；世间活不得底死汉，以死法活之。吾不欺也。遂击拂子云：“还会么？”良久云：“知音者少。”这些子要在直下承当，负之而趋。千圣罗笼不住，十方呼唤不回。有恁么衲僧，才可到此烹佛炼祖之场，红炉大冶之内，一一与你拔楔抽钉，解黏去缚，做个脱洒丈夫。其或未透，脱一路从上披枷带锁，擎头戴角，老古锥折本消息。九旬日内使现前，众兄弟打办精神，不可左商右量，东觑西觑，担阁时光。应是从前学解凡圣疑。情一时扫却，向一念未起之先，猛然省得，浑身担荷，岂不庆快平生？若是半疑半信，取舍未忘，究竟奈何伊不得？纵有一个半个相似做得去，翻去依他样子簸弄识尘，不肯全身信入。今日众居士撝金远诣，当山设斋，山僧因斋庆赞，多方委示，便是没羞耻，有甚落魄？虽然也与作轨格参。

重阳小参，僧问：“如何是夺人不夺境？”师云：“遍界露形容，昂藏绝眹迹。”进云：“如何是夺境不夺人？”师云：“寂历无盖藏，直教眼睛枯。”进云：“如何是人境两俱夺？”师云：“行不出户，坐不当堂。”进云：“如何是人境俱不夺？”师云：“骊珠闪烁，光射衣裓。”进云：“谢师答话。”师云：“无毛铁鹞过新罗。”乃云：“才过中秋，又逢重阳，炎凉倏改，时节不饶。心不是佛，风生大野；智不是道，菊绽庭前。华曾无媚人之心，风岂有振人之意？夫出家儿，具大知见，心不附物，所以道真实明达，能与诸佛同彻寂照，忘知虚含万象。如今无一处不是汝，无一处不分明，无一处不露现。若非到者个田地，争免诸般渗漏？何所谓心违境逆，情畅物舒？若有个兄弟，向者里揭开梦眼，独露当前，便见十方无壁落，四面亦无门，露裸裸，赤洒洒，没可把，逍逍遥遥，腾腾运运也。只成得个了事道人。若到衲僧门下，千圣立下风，谁敢出头道？且道衲僧据个甚么道理，便乃如是？”良久，喝一喝云：“千手拽不住。

为武昌太守刘公护法，筠庵居士对灵小参，拈香云：「以此妙香，特荐尊灵。现宰官身，勤劳王事，学博才优，沛德施仁。金汤法苑，济宗凤麟，满衙芝兰，孕秀霭着声名，唱传唯公。以之万民仰戴，正宜荣耀百年富贵。何期终不惑，四龄蹋翻生死路，端坐涅槃城。觉功名幻识，富贵空，千仓万顷世上资粮，积玉堆金儿孙活计。幸佛慈悲垂手接引，极乐净邦，瞻弥陀妙相，率陀内院参慈氏真容。三千银世界，任意逍遥；十二玉楼台，随心自在。虽然如是，此由化门，未是到家。且作么生道到家句？聻！」佛国天堂休措足，脚跟一步即真宗。安陆府城太音庵印文耆宿集，各刹耆德结普同塔社。弟子慈筏继焰、月幢颖石、月修同众禅德恭送得戒本师一真法主灵骨到普门寺入塔，请对龛小参。佛教未易坠，五十二春秋以来，作教中龙爪划五天云影，为法中义虎吞三藏雄文，垂手入廛接物利生，开讲肆弘毗尼，孰不称奇叹美？非唯今少于古亦稀，可谓千秋杰士，一代法主也。佛教失所望，五十二春秋而云归来耶？去耶？果离合非智眼而莫睹祖意教意，果同异独神心而了知。当时恁么来，未曾来；如今恁么去，未曾去。公于真常不动之际，而又安得有生乎？死乎？然则如是，公必以我说为然也。且道一公本来面目在何处？还委悉么？直是世界生佛未形未具已前，眉目十分显露。还有人于此识得去，堪与大师把手同行？不于意地中度量，设或未然，山僧不免将错就错，随例颠倒，遂以杖指龛云：「若道这个是，则有两个了也；若道这个不是，则又蹉过了也。毕竟如何不蹉过？没两个面目，本来无向背，明明遍界不曾藏。」荐忠宇叶居士，法名照意，对灵小参：「世间最苦，唯生死是个缦天底网子，尽大地里贤愚人被伊笼罩莫可逃。独有大丈夫汉，直下翻身透脱。忠宇叶公。」生缘本地，自幼好善，长素。念佛山僧，往岁乙未，据净土丈室，公捐檀财，仍诱众姓，建百二十日禅期，弘扬大法，传授毗尼。公遂尔圆具。丁酉岁，山僧迁丰镇西来祖刹，公不惜身命，出己财，倾心护持，十有五载。山门不幸歾，此股肱眷恋相关，不胜涕泗。今则报缘谢尽，长揖人间。然既告寂，夫复何云？虽然，还明得金刚正体么？汝等诸人，向甚么处相见？若也见得，尘尘尔，刹刹尔，突出无位真人，发明现成面目，直得上不见天，下不见地，中不见圣人凡夫，万象森罗；内不见眼耳鼻舌身意，外不见色声香味触法。说甚洞达承当？设使三世诸佛，历代列祖，各各个里，不资一毫。所以道正体独露，万象无所覆。敢问诸人，忠宇叶公，即今在甚么处？还委悉么？正体无生无住处，如如处处是全身。以拄杖卓一卓。

荐叶门善女余氏，法名常照。对灵小参师举拂云：此一机，天不能盖，地不能载，游四生不能絯，历生死不能碍，风雨不能隤，水火不能坏。佛祖觑之无路，鬼神度之难猜。净裸裸，赤洒洒，寸丝不挂。所以道目前无法，森罗万象，眼中尘，脱体无依，无影树头，消息断截，断圣凡情，解剿除恶见，稠林世出世，头无向背，人间天上，绝罗笼。如斯见得，觅圣凡亦不可得，迷悟亦不可得，生死亦不可得，去来亦不可得。既是去来、生死、迷悟、圣凡了不可得者，所在无边刹境，自他不隔于毫端，十世古今，始终不离于当念。示一毫端现大千沙界，掷大千沙界于一毫端，大中现小，小中现大，翻浊处为净域，易短寿作长年，生死为游戏，三界作旅亭。从来彻古今，一一非分外。今日山僧于灵柩前复举拂云，无非举扬此一机，追悼余氏老孺人，直下谛明此一机，以见昔日生本非生，全体恁么来；今日死本非死，全体恁么去。且道伊归何处？梦断人间幻化机，神游天上真常地。

示众示众：今朝七月一，北斗面南看。大智得大用，大人具大见。高高无上，深无际。文彩已彰，锦簇攒挥拂云。大众看看聻？复举三圣云：我逢人即出，出即不为人。兴化云：我逢人即不出，出即便为人。师云：两个汉间出，并列提持。一人高提祖印，独耀寰中。一人大启洪炉，烹凡煆圣。各出只手，发明临济正法眼藏。好则好，未免二俱失利。殊不知临济一宗，扫土而尽。且道利害在什么处？具眼者辩取，还委悉么？掷拂子云：金镞惯调曾百战，铁鞭多力恨无仇。

因雪示众长空酣战玉龙阵泼地泼天呈似人一色浑然银世界个中何处不超伦。

示众：佛祖出兴于世，无法与人。只要一切众生自见本性，本性自见，则知一切法即自心性，成就法身，不由他得。所以从上佛祖不令人泥著文字，只求休歇者，何？祇教伊明自心见自性。至于德山入门便棒，临济入门便喝，已探头太过，何更立言语？且如诸公坐立俨然，历历听法，无形段底一着子，还荐得么？若也荐得，与佛祖把手共行；如或未荐，自是渠侬甘为下劣。今既至宝山，不可空手而还，还委悉么？须是获宝者便好，向伊道：祸不单行，福不重受。

杨紫云宁开之率众善士请示众：此个色身四大假攒，聊凭一气呼吸。无赖二六时中，妄逐声色，强安名姓，不思年华长短，旦夕安危。命若残灯，期约不定。从昔至今，生死海中，头出头没，甘受沦溺，不求出离。是故至圣悲心不已，出现于世，罔倦长舌，譬喻言辞，种种方便说法开示。辞宏如海，涌波腾理贯似珠，回玉转欲令众生悟佛知见，岂徒然哉？恶业沉迷者难遭，善根深厚的易值。今日众居士知身是幻，奉戒持斋，从教摄心，有进礼念无亏。摄心有进，功成就礼念无亏，德渐优功就德优，水澄珠现。此际慎勿作容易，宜生难遇想。山僧斯说未圆，更为葛藤一上。真如界内本绝凡圣之踪，平等场中原无迷悟之迹，更讨甚么地水火风，六根六尘，色声味触，生死去来？都卢是个真实正体，了无异相。个里还有人当处解脱，直捷承当底么？若承当得，迥绝知见，更无覆藏。如今活鱍鱍净，裸裸孤，迥迥峭巍巍，廉纤不涉一切，截断当恁么时，裂转上头关捩子。眼声耳色不思议，设或踌躇抖擞精神，期早悟莫教辜负两茎眉。

普说普说举古德云：「衲僧是通变道人，若遇镬汤、炉炭诸般厄难，又如何免得？若是免不得，何名通变道人？作么生是透脱诸般厄难底句？」师云：「诸禅德，镬汤无冷处，众苦不能到，措意者则差。若人鉴辩透脱得，许伊出得阴界。莫有透脱者，试对众道看！山僧为你证据，抑且不辜负古人。若透不得，决欲腊月三十日四大分散时，要得这著有下落，无有是处。到此诸人自不本分，以有所得心求无所得法，与么又争得？云何是有所得心？灵利聪明，心思意想，度量计较底是。云何是无所得心？度量计较不到，心思意想不及，灵利聪明无处安着底是。个里皎然如白日青天，不动不变，无增无减。当人应缘日用处，物物头头明显，取之舍之，荡荡无碍，如水上葫芦，拘他不得。岂不见释迦世尊在法华会上，尽力只道个「是法非思量分别之所能解」，此是释迦老子开方便显实相之包括也。志公和尚云：「内外追寻觅，总无境上施为，浑大有。」昔雪峰存禅师亦为此事不明，三登投子，九到洞山，尚机缘不契，后参德山鉴禅师，造室中问：「从上宗风，以何法示人？」德山云：「我宗无语句，亦无一法与人。」后又问：「从上宗乘中事，学人还有分也无？」德山拈拄杖打云：「道甚么！」雪峰于时撞破漆桶。诸禅德以此谛观，计较心思，灵利聪明，此个门中一点也用不着。所以云：「般若如大火聚，近之则燎却面门，拟思踌躇便落意识者里。唯证者方知，若未证者，直须证取，方名真正出家儿。若心不正，心外取证，是名出家外道，不堪为种草。永嘉大师云：「损法财，灭功德，莫不由此心意识是故。心意识乃障道业，亦使人七颠八倒，尽在外边走为诸不善。」则还源达本，不逐其末，但得本其末自至。众禅德既有穷究此道之心，诚欲立坚固志，挺身勇猛直前，不至大休大歇大解脱处，誓不退堕蓦。然向心思意，解计较不及处，见彻父母未生面孔，即是伊脱生死、放身命处也。久立珍重。