秀野林禅师语录卷第二
秀野林禅师语录卷第二
嗣法门人最正等编法语答武昌太守筠庵刘护法大居士智种夙深，顾门今大现宰官身，枢机密任，当不啻一佛、二佛、三四五佛为授记也。因缘时至，此事蓦地相应。今德民化物之际，不落思议，斯无作妙庸，莫可比况。古谓千圣不传，参寻不到，聪慧非及，亦是山野数十年前分疏不下处。此面目绝无形容，那有朝闻夕死之说？合下既错爱，故不避斧钺，忉怛葛藤如许。
答护法天与蒋居士(公求出尘未允)师举古李都尉谒谷隐，问出家事。隐以崔赵公问径山公案答之。公于言下大悟，作偈曰：学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管。观公如是语话，非辞亲割爱，剃发染衣，而明出世之机。谓古来如庞襄翁、杨文公，皆于尘劳富贵之中，而不被富贵尘劳之所笼罩，亲见自己本命元辰，岂不直截痛快乎？居士天资粹美，夙承弘愿，作尘劳中主，不为世网所羁，弃宦向道，解彻金绳，慷慨行禅，唯期实证。此正所谓出格汉子、大丈夫所为耳。果向者里荐得，直教功满三祇，位超诸圣。设或尚留观听，慎勿外求。此贫道吃紧向居士道：真真欲了生死，必须看个无字话头，时时参究，刻刻提撕者，无字古德目为金刚宝剑，又谓断命刀子，又谓不是有无之无，亦非真无之无。参时唯不以聪利之资自作窠臼，莫于语言道理、虚妄情识、一切经书文字、古人差别机缘上穿凿支持。殊不知只这穿凿支持底念头，正是生死根株。若不斩断生死根株，必不能倒断。既不倒断，何所图哉？待倒断时，乞示一倒断消息来，山野再进言耳。祈自珍重。
示梦斋潘居士先圣只为这件事，涉水登山，参访知识，十年二十年，未得余习净尽，逐日挨拶，只待喷地折嚗地断生死利害，才奈何我不得。近来求个铁石心肠汉子，撩起便行，竟不可得。纵有无过聪明，领略认得个光影，及乎问着本分事，不是说些义理，便玩出许多机关。古德云：「不透此关，难出生死。」公向此门中着脚，实实为生死出于至诚，非泛泛者可比也。方今之时，不为功名所羁，禄位所绊，知进退者能有几人？唯公抽身出金门，撒手玉堂外，可谓名遂身退，古之大贤明哲，亦不过如是也。山野固知慕道心切，设以本分事相告，本分事者，即当人本命元辰之落处也。欲明此事，谨勿外求，只将一个「如何是我本来面目」话头，孜孜屹屹顿在目前，不可须臾放过。若落意解，不惟不发正悟，未免于话头上强生节目。前不云乎：「喷地折嚗地断生死利害，才奈何我不得。」公平生全力在于性命，命根不断，是非锋起。岂不闻乎？我此昭昭灵灵，乃自生后入此壳漏子，被现前种种业力驱使，如今六道四生，莫不依此为凭仗以当主人公。世间奇文妙辩，乃是依他发出的支节。且道他是何面孔？此时如不谛当分晓，而无始习气未得剿绝于一切应缘处，则不相应矣。学道人，真如大火聚，一切大小名相俱不依倚，直教空荡荡蓦忽冲开顶。只眼照破五蕴山头，才觉一生所习都成剩事。当此时节，佛眼觑不见，便恁么承当得真出窟狮子也。
示泰征汪文学今昔士人博览群书，以资识性，而返记持古人言句，纳于胸中，当作事业，资谈柄为极则。盖以不知圣人阐教之意，吾佛有云：「如人数他宝，自无半钱分。」然聪明灵利人，易入而难保任，入处不深而力单弱。古德所谓：「灵利聪明人，才闻善知识说着个事，便眼目定动，早将心意识领解了也。」似此非他咎，自作障碍，永无有悟底时节。既学此道，十二时中，当净意根下，旷劫已来客尘烦恼虚伪习染，单单提个无义味话头。如昔有僧问云门和尚：「如何是佛？」门云：「干屎橛。」蕴在胸中，遇物应缘处，不得令丝毫走作，不容意地下卜度思量，不要别求解会者里。若无决定志，半疑半信，则无脱落日，即没交涉。古德云：「学道如钻火，逢烟切莫休，直待金星现烧然始到头。」既到头，斯无作妙用之心所向，自蔑滞碍矣。昨因居士得得来室中，欲明此个大事，山僧不觉忉怛，如许葛藤。然虽如是，此言发光明种子之助也，请思之。
古越梅仙沈居士请法语，求法名，遂名之曰实满，号之曰圆照。乃云：自家一片灵明妙心，觌体如大日轮，常自圆满，升于虚空，遍照十方，更无障碍。嗟乎！众生各各莫能正照，祇为迷云弥固。何谓迷云？种种分别妄想，贪嗔痴爱，底是。若能深自悟入，迷云自消，丽天廓尔，无所不照。所以瞿昙云：「我于阿耨菩提，实无所得。若有所得，然灯佛则不与我授记。」实无所得，是名阿耨菩提。即灵明妙心，即第一义，在诸佛位中不增处，众生分上不减，无古无今，无人无我。且今时缁素，例皆着一切声色为窠臼，何不心同虚空？若同虚空，有少分相应，纵横无碍，荡然清净。若只迷头认影，将个见闻觉知，为自己受用，昭昭灵灵，七颠八倒，奚有解脱之期？得契妙心之体，果能自不生情，举必全真，唤甚么作境，洞然无间矣。如是则妙心与见闻觉知会同，见闻觉知与妙心交彻。居迷则妙心是见闻觉知，惟悟则见闻觉知是妙心。迷悟俱遣，得失双融，妙不立而妙存，心不形而心合矣。复偈赠曰：「卓尔圆常，心妙灵风。流不减悟，明星名高。寂寞存僧史，胜会逍遥入祖庭。
陆安州参府李门徐氏夫人请法，语心外别无佛法可求，一切佛法是自心具足。人人本具，何分僧俗？个个圆成，奚论男女？任他五目不能睹其形，四辩莫能谈其状。且道端的在甚么处？”良久，以笔书○相，云：“居士于此荐得，则契自心。至体无可见，无可闻，无可知，无可觉，乃至无可获。弃凡有所为，悉是虚妄颠倒。既不可以见闻知觉，则现前何以趣入而验之？个事甚非小缘。然如是广大真实法性，只在己躬脚跟下，且不曾移易毫发许。盖其迷昧随妄流转，由是拽之不回，挽之不住。其间肯于不回不住处，瞥然远离一切见闻知觉，能离所离，一齐罄静。当念休歇，而灵觉心体依然露现于见闻知觉之间。故从上古德默契而神会，自然众缘无挂矣。所以道：不用纤毫修学，心一颗圆明，光皎洁如。拟别求剑，去久矣。”复举昔者郑十三娘保福与甘长老相看，才坐定，福便问：“承闻十三娘参见沩山是否？”曰：“是。”福曰：“沩山迁化，向甚么处去？”郑起身偏床而立。甘曰：“闲时说禅，口似悬河，何不道取？”郑曰：“鼓这两片皮堪作甚么？”甘曰：“不鼓这两片皮，又堪作甚么？”郑曰：“合取狗口。”郑十三娘年十二岁时，随师姑到大沩，才礼拜起，沩便问：“这个师姑甚么处住？”姑云南台江边住。”沩便喝出。又问：“背后老婆甚处住？”十三娘放身近前，又手立。沩再问：“娘云早个呈似和尚了也。”沩云：“去。”娘才下到法堂。师姑云：“十三娘寻常道我会禅，口似利剑，今日被大师问着总无语。”娘云：“苦哉苦哉，作这个眼目也道我行脚脱取衲衣来与十三娘着。”娘后又举似罗山：“祇如十三娘参见沩山恁么祇对，还得平稳也无？”罗云：“不得无过。”娘云：“过在甚么处？”罗叱之。娘云：“锦上添花。”比一投机缘，一并录上，令见贤思齐，以知远代有此女中知识，与佛祖同一鼻孔出气。居士虽则未至他古人田地，要且亦不欠少，虽在内合深闺，时时善心发现，刻刻向道真诚，而笃信宗门，志尤高尚矣。只如山僧恁么说话，则与自心相应否？设或怀疑，自心未曾悟明，只消将个「四大分散」时，向何处安身立命话头，置之于怀，日用默默自参。参时总不要作修行想，亦不可作一切想，才作是想，便被笼络了。无纤毫憎爱之习滞于膺中，直以所参话头，久之纯熟，一旦忽然洞明，此时情境空，能所泯，则见自心全体独露，随处自在，极乐国土无越此也。兹因居士征余言而为警，更请法名为「一派」，遂书数语，并「实慧」之赠。他日亲到古人立地处，把臂同行，果不负余言，则慧性通解矣。而说偈曰：「语默昭然不覆藏，头头显露独堂皇。经行坐卧无差别，总是心王大道场。
示智覃首座超卓颖悟之士矻矻意于此道，要以宗正眼照破义路，透出心性，不拘限量，径截大解脱大休歇场。此段乃诸佛历祖所证金刚正体，直指妙心，此讵存知解，堕机括，单见浅闻者所可测度。是故古之大达之士不图浅近，志欲直彻，绵密稳当，等闲千人万人罗笼不住，直趣向上大解脱大休大歇之场。若有一毫圣解不尽，即是我见未忘。故吾佛于雪山六年支离皆没交涉，忽睹明星露出面皮，久默斯要，三百余会初不明破，但随机引接，俟时节到来，下梢结角于鹫岭拈华会中，百万英杰唯饮光头陀一钩便上，谓之教外别传之旨。若谙形容更无类者，即空劫前已漏逗了也。是故从上觑破汉不免漏泄，分付将错就错，西来大意喧示四海流通遍界。自此递立门户，五家七宗。虽然如是，从来大达之士不吃此等茶饭，且如何谛当？须知六合外别有好商量。所以道密授此印是第二重公案。至于本色衲子未举先知，未言先契，尚少知落着，如与迦文老人、金色道者、碧眼老胡共一坐具，地方垂手杀人活人，始无窠臼，然后不虚印可也。还委悉么？不见尊宿云：神仙秘诀，父子不传。
示梁山鉴西堂承当斯事，必英杰汉道，业内克才，器宏远，活卓卓地，使千圣摸索不着。所以云绍隆佛种，非为小事。谛审先宗，是何标格？唯过量大解脱人，始善弘荷，保秘从上师资，相聚切磋琢磨，集学植德，励行修身，十年二十年，铲去枝叶，直见根蒂。得意之后，埋光铲彩，造次不凡。或山居，或行化，一味信缘，不生诸见。有大志，贵守节，绝事人情，不巡细检，平生无矫饰，不为事物所迁，足以道德节义教化丛林，拳拳奉行，垂范后世。所以先圣之遗规，至今由未泯矣。是故人能弘道，非道弘人。今既作其儿孙，具金刚正眼，流通大法，务报佛恩。虽然，切忌希名苟利，乃宜追复古风。兹吾之深祝也。
示立宗弥宗法海三禅者时承远涉不弃荒刹，知公道念愈坚，菩提心切，寻求师友，实为生死。坏衲清苦，谁人肯作？今既除髡，满昔所愿。若非大力量汉，诚难至此。冷淡门庭，今日山僧不免叮咛一番。日用间当违其现业，除其助因，不倚聪明，将岐路为究竟。莫向聪慧气魄上着力，只要退步知非，乃悟与未悟所共游径。己事不明，切莫便休。我此门中，无你分晓处，但尽凡情，别无圣解。何谓凡情？遇逆即怒，遇顺则喜，憎之则离，爱之即着。是则称誉，非则谤毁，及取舍善恶，分别种种者是。果到圣凡情尽，迷悟识消，又何惜余光也耶？若未彻穷底根，终非到家时节，惟自珍重。
拈颂举释迦牟尼世尊初降生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：“天上天下，唯吾独尊。”后云门云：“我当时若见，一棒打杀，与狗子吃，贵图天下太平。”师拈云：“世尊才生，能手舞足蹈，称尊天上人间，须则气宇如王。争奈瞻前不能顾后。”云门须有杀人刀，而无活人剑。”若据山僧，直是好笑，且道笑个什么？笑贼过后张弓。
脱体堂堂出 门指天指地自称尊当时莫怪韶阳老只为垛生招箭痕。
举僧问九峰虔云：“承闻和尚有言，诸圣间出，祇是传语人，是否？”师曰：“是。”曰：“世尊一手指天，一手指地，云‘天上天下，唯吾独尊’，和尚为甚么却唤作传语人？”师曰：“祇为一手指天，一手指地，所以唤作传语人。”师拈云：“九峰善能利刃上舐蜜，不觉舌头血滴者；僧惯会蛊毒中尝水，未得衣锦还乡。当时我若在，会见他。”师僧与么道，各与三十拄杖，不惟师僧伎俩全消，亦免后人传言送语。
净圆妙体绝埃尘佛祖犹然总未亲一贯初无来与去瞿昙甘做不良人。
举世尊初于腊月八日明星出时，忽云：“奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”师拈云：“瞿昙轻金轮位，隈藏草座，虽则因祸致福，也是金弹换泥丸。何也？瞿昙只看丝纶上，不见苹白对蓼红。
黄面瞿昙见未圆分明打失一双眼白云缭绕雪山在不免被人道担板。
举世尊一日升座，大众才集，定师拈云：“一例受欺谩。”文殊白椎云：“谛观法王法，法王法如是。”拈云：“草里汉。”世尊便下座，拈云：“雪上加霜。”虽则觌面提撕，也是一场败阙。
百万人天兢大雄风行云集已其中翻身狮子绝踪迹何必文殊椎下通。
举世尊一日敕阿难：“食时将至，汝入城持钵。”难应诺曰：“汝既持钵，当依过去七佛仪式。”难遂问：“如何是七佛仪式？”佛召阿难，难应诺。佛曰：“持钵去。”师拈云：“世尊在阿难圈缋里，还有人出得么？要见七佛仪式，天地悬隔。
从前佛式没边表各各男儿不欠少未解悬崖双手抛无非到此打之绕。
举文殊师利，令善财童子采药。云：“是药者，采将来。”善财遍采，无不是药。却来白云：“无不是者。”殊云：“是药者，采将来。”善财拈一枝草，度与殊。殊接得，示众云：“此药能杀人，亦能活人。”师拈云：“文殊、善财，茎草上定纲宗，掌握中全杀活。须则用处，天然也是重添眼里华。西来要与二老把手共行。”遂拈拄杖云：“若道得，一任褒贬；如道不得，药病相治。
善财拈与文殊用杀活手中任夺纵历劫明明绝覆藏怜儿不觉重卖弄。
举西天初祖摩诃迦叶尊者，见世尊在灵山会上拈起一枝华，以青莲目普示大众。百万圣贤悉皆罔措，惟迦叶破颜微笑。世尊乃曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙解脱法门，付嘱于汝。汝当护持流通，无令断绝。”师拈云：“黄面汉四十九年葛藤不了，临末梢头落节。白眉翁可怜，有理不解自伸，换却一只眼。百万圣贤略较些子。
世尊拈起华来示漏泄幽香递喷鼻百万圣贤眼豁开饮光微笑欠瞥地。
举迦叶因阿难问世尊，传金襕外，别传何物？迦叶召阿难，难应诺。迦叶曰：“倒却门前刹竿着。”师拈云：“迦叶以强凌弱，则且置，如何道得一句语，免他道‘倒却门前刹竿着’？”良久云：“纵然不坐空王殿，争奈千峰夜色寒。
翡翠麒麟羽角奇兄呼弟应自相宜倾湫倒岳还知否此土西天真白眉。
举昔有古德，一日不赴堂，侍者请赴堂。德曰：“我今日在庄上吃油糍。”饱者曰：“和尚不曾出入。”德曰：“汝去问庄主。”者方出门，忽见庄主归，谢和尚到庄吃油糍。师拈云：“古德出入不动步，吃糍不动口。虽则作用天然，能有几人知？而今捡点将来，也是家丑外扬。还知庄主、侍者殷勤处么？一条拄杖，两人扶。
庄上吃油糍果曾而今多少昧相应非非是是请俱出茶饭随时待列朋。
举德山一日饭迟，先托钵下堂。时雪峰作饭头，见便云：“这老汉，钟未鸣，鼓未响，拓钵向什么处去？”师便归方丈。峰举似岩头，头曰：“大小德山未会末后句。”师闻，令侍者唤来：“闻汝不肯老僧那。”头密启其意，师乃休去。至明日升堂，果与寻常不同。头至僧堂前，抚掌大笑曰：“且喜老汉会末后句。虽然如是，只得三年。”师果三年而殁。师拈云：“德山父子，经天纬地，险布枪旗，仔细检点将来，做处没交涉。可恨兵行诡道，佛口蛇心。当时若是秀上座见，便云：‘莫瞒人好。’非惟他父子讨巴鼻不着，亦免赚后昆。向末后句疑杀，只如德山三年迁化，符契岩头之断意，作么生？口喃喃伎俩，只如此，白拈火里讨便宜。
六韬三略徒夸得文武齐施觉费力拟向当阳指似来门前早是生荆棘。
举文殊师利在灵山会上，诸佛集处，见一女子近佛坐，入于三昧。文殊白佛：“云何此女得近佛坐？”佛云：“汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。”文殊绕女子三匝，鸣指一下，乃至拓上梵天，尽其神力而不能出。佛云：“假使百千文殊，亦出此女定不得。下方过四十二恒沙国土，有罔明菩萨能出此女定。”须臾，罔明至佛所，佛敕出此女定。罔明即于女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。师拈云：“文殊、罔明弄巧机关，难经识者看破瞿昙，敲唱翻古调，女子接拍换新腔。虽然梵曲湖腔，却也被傍观者哂。
朱丝一奏五音分只是不堪识者闻徒把机关重漏泄瞿昙女子眼无筋。
举殃崛摩罗既出家为沙门，因持钵入城，至一长者家，值其妇产难，子母未分。长者云：“瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免产难？”殃崛曰：“我乍入道，未知此法，当去问佛，却来相报。”遽返白佛，具陈上事。佛告曰：“汝速去说，我自从贤圣法来，未曾杀生。”殃崛往告其妇，人闻之，当时分娩，子母平安。师拈云：“长者一问，不免将错就错。殃崛弗委，只得送语传言。瞿昙恁么通消息，脱赚时人没了期。
长者发言已是迟摩罗自昧转头时从来圣法无生杀惟把空词诳小儿。
举南院上堂，赤肉团上，壁立千仞。僧问：“赤肉团上，壁立千仞，岂不是和尚与么道？”师曰：“是。”僧便掀倒禅床。师曰：“这瞎驴乱作！”僧拟议，师便打。师拈云：“丛林中浩浩商量尽，道南院是作家，炉鞴本分，钳锤有甚交涉？虽然，若非这僧敢捋虎须，殊不知被这僧一拶，直至如今扶不起。且道那里是扶不起处？还有扶得起衲僧么？有则出来替这僧合吃西来一顿棒！何故？杀人刀，活人剑，具择法眼者试定当看。
壁立千仞分略韬面皮露出没纤毫未言先契自然悫万里晴空飞鹗高。
举风穴上堂云：「若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。」师拈云：「法堂前草深一丈，不立一尘，家国丧亡，野老安怗。」拈云：「锦上铺华，于此明得，阇黎无分，全是老僧。」拈云：「穷汉受罪毕，于此不明，老僧即是阇黎。」拈云：「将错就错，阇黎与老僧亦能悟却天下人，亦能迷却天下人。」拈云：「纯如也，皦如也，要识阇黎么？」左边拍一拍云：「这里即是。」拈云：「这里即难，那里即易，要识老僧么？」右边拍一拍云：「这里即是。」拈云：「那里即易，这里即难。」且看双放双收，喝一喝，拍禅床一下。
威行阃外雄基立俱仰清光万里熠倾国风流大胜朝男儿那个不天袭。
举襄州庞居士一日曰：“难难！十石油麻树上。”摊婆应声曰：“易易！百草头边。”祖师意灵昭曰：“也不难，也不易。饥来吃饭，困来睡。”师拈云：“庞老卖弄口觜，婆子应声应色，唯有灵昭犹较些子。虽然如是，更有一着在。忽有人问西来是那一着，只对他道：‘饥来吃饭，困来眠。’具择法眼，试请辨看。
喃喃口子太绵密切切为人话语实说向世间无事君而今便好猛参悉。
四料拣。
夺人不夺境云月溪山静沙界一毫端目前无异影。
夺境不夺人廓然绝点尘未移方寸步赏尽洛阳春。
人境两俱夺圣凡情尽脱不留佛与祖六合密回拔。
人境俱不夺调机顺物情云林宣妙法句句悉无生。
三玄三要。
第一玄该今该古逾天宽无阴阳地无根树重叠华开空劫前。
第二玄饮光展笑拟华前无端平地起模样漏泄家风不本然。
第三玄纷纷衲子蹀蹁跹忙忙走杀天真佛脚下水泥奚日干。
第一要夜半金乌空里耀华新枯树劫初春万紫千朱同个窍。
第二要不犯毫芒格外造纵展无私妙化机行行恰恰鸟同道。
第三要临机活卓巍然峭乾坤之内振雄威敌胜惊群彰净妙。
黄龙三关。
我手佛手并伸当阳晓示于人衲僧直下明得日用绝无比伦。
我脚驴脚兼行高低步步分明直登无相峰顶此道迢迢坦平。
人人尽有生缘全体徘徊现前认着依然不是四威仪里勾牵。
山中四仪。
山中行极目风光春似瀛日丽乔林华正发玄机深入道逾精。
山中住随用现成自具足漏草屋头法界宽两丸日月依檐路。
山中坐空性现前阴境破四壁寥寥廓太虚六窗迥绝无纤过。
山中卧睡到碧天日午过不用安排自古今浑然一段天真个。
总颂。
窅窅深藏懒道流超然迥出世群俦经行坐卧躬如是唯我独尊法法头。
十二时颂。
半夜子千门崇枕卧方美尊卑贵贱各相依未熟黄梁梦不已。
鸡鸣丑高扣鲸音彻大有唤醒连宵梦里人由来教伊悟元首。
平旦寅天光隐隐净无尘眼空佛祖亲疏绝白棒一条血渥淋。
日出卯更无一法外边讨纵横期用目前底左右拈来如意宝。
食时辰好好修事法眼真大响一钵和罗饭调谐味塞口多人。
禺中已个事那堪重举似芥纳须弥不易容是非得失何相倚。
日南午亘古亘今万象主刹刹尘尘坚密身尽虚空界一轮普。
日昳未昏魔不散要瞑睡朝来犹得榻高眠两眼豁开打个嚏。
晡时申可愍古今妄认真急急迭生路上走衣中有宝自甘贫。
日入酉万巧施为呈拙丑不怕羞惭擘面门圆机错落星飞走。
黄昏戌羊裘樵子尽归屋豪宾倚席醉贪觞多少渔翁江上宿。
人定亥夜深出静启岩隗今宵更觉月增明六合茫茫尚危殆。
牧牛颂寻牛全牛切忌外头寻，莫谓渠侬入草深，只在自家猛省处，不消回首更沉吟。
见迹任他腾踏迹无多，正体堂堂见也么？鸟道玄途收不得，谁知直下独非他？
见牛随伊露面，恣哮声，通体完全不饰，青谩莫迷，头认影子，元来气象自生成。
得牛此处而今，亲获渠天然之性，安容除免？教缁俗勿疑，着畜熟牛儿焉定居。
牧牛只在寻常处放身，胸中从不立纤尘。日来水草怡然，足何待扬鞭照管人？
骑牛到家露地宁眠已？迄家目空，天地浑无霞。直饶佛祖难依近，免事抵头犯爪牙。
忘牛存人觌面盈眸，只见山牛儿无处独安闲。大千沙界，没知己一个，暇人天地间。
人牛俱忘人牛直下，忘来空，妙密家风，本地通，无相光中，全体现，不存机境，振纲宗。
返本还源妙源绝待，本非功；声色无依，孰瞽聋？一一见闻，元不碍；现成公案，显青红。
入廛垂手龙骧虎骤，交驰来，拟议拦胸，毒掌腮。作者机筹抛格外，泼天门户任从开。
机缘安陆戎府尊筠庵刘居士迎师入衙，内茶毕，问：“如何是自己本来面目？”师举番菩提珠云：“会么？”士云：“久晓本来面目，不假外得。”师云：“恁么，居士亲见本来面目，何须贫道更起模画样？”士云：“如何保任护持？”师复举番菩提珠云：“明明无覆藏，历历生光彩。”士豁然顿契，问：“一段真风见也么？元元化母，理机梭织成古锦，含春象，无奈东君漏泄，何世尊在甚么处漏泄？”师云：“念言语汉。”进云：“是个甚么？”师云：“错。”进云：“如何是不错？”声未绝，师便喝。
问弟子参父母未生前本来面目，声未绝，师便打。僧礼拜，师云：“也是平地吃交。”僧喝，师趁出。
师吃茶次，问行者看的甚么话头？者云：竹篦子。师举茶杯，云：“唤作茶杯则触，不唤作茶杯则背。汝唤作甚么？”者一喝。师云：“喝即任喝，这里不许思量卜度，直下道道看。”者拟议，师以茶泼之。
问如何是宾中宾？师云：用处卤莽。进云：如何是宾中主？师云：举目无亲。进云：如何是主中宾？师云：迷头认影。进云：如何是主中主？师云：凝眸据座。进云：宾主已蒙师指示，如何是向上事？师便打。进云：打即任打，毕竟如何是向上事？师复打。颂云。
宾中宾终朝不识自家珍忙忙宇宙犹如醉傍户倚门空蹙颦。
宾中主半合半开惟自露卷起帘来没可观解区端坐无回顾。
主中宾回光返照见疏亲长安大道迢迢直暗去明来不露身。
主中主凝眸据座镇寰宇全威赫赫非常尊皝皝清光唯自睹。
问通身是口，那个是和尚说法口？师云：吐却着进。云：请和尚亲切道一句。师云：合取好。僧礼拜。师云：自倒自起。
僧参乞话头，师举拳云：“会么？”僧拟思，师云：“拳头也不识。”僧仍拟思，师掌云：“钝汉！者里会得好。
问香怎么遣？师云：龙游沧海，舒卷无方。进云：禅怎么参？师云：鹤唳青霄，谁委踪迹？僧拟议。师云：清水白米，任你食，将甚么还饭钱？僧礼拜。师云：一钩便上。
问古德绕禅床三匝是何意旨？师举杖示之。进云：周身是个泥团，如何得破？师打云：一棒打破。进云：破后如何？师复打云：同坑无异土。僧拟进语，师直打出。
问如何是遣一炷香？坐一炷香？师云：云散不动，天本然皎如蟾。进云：不会。师云：八面无拘束，撒手遍大千。
问学人：“衣长不合体，欲改短些，和尚还许么？”师云：“许。”道：“许为甚么？古德云：‘千丈法身披着不短，丈六报体搭起不长。’偏汝着便长聻？”僧拟议。师连掌云：“切莫动着！若动着，打折汝驴腰。
问古人道：「诸佛不出世，祖师未西来，佛法遍天下，谈玄口不开。」既是佛法遍天下，为甚么谈玄口不开？师云：「野云叠叠，万山青。」进云：「诸佛已出世，祖师既西来，支分派列，五叶联辉，浩浩谈玄宗旨建立，为甚么翻成途辙？」师云：「自是无人有路行。」进云：「即今虔诚请问，未审有何开示，令学人不堕途辙？」师云：「冷门万丈，竖横开，顾险防危丧性命。」进云：「近来狐宗放肆，正眼寂寥，五家宗旨久矣无闻，还许学人一一举问么？」师云：「银山只是银山，铁壁只是铁壁。」进云：「如何是临济宗？」师云：「言中喝下，划断群狐。」进云：「如何是云门宗？」师云：「藏身北斗，格外纵横。」进云：「如何是曹洞宗？」师云：「不落有无，随机应物。」进云：「如何是沩仰宗？」师云：「离云玉鉴，潭无影。」进云：「如何是法眼宗？」师云：「顶门只眼，照乾坤。」进云：「如何是最初句？」师云：「无人解得齐。」进云：「如何是即今句？」师云：「扬声止响。」进云：「如何是末后句？」师云：「再犯不容。」进云：「谢师答话。」师打云：「放过不可。
问承古有言：“开口也打，不开口也打，为复悬岩撒手？为复觌面全提？”师云：“直下无私，化本来。”自惊群进云：“恁么则处处绿杨堪系马，家家门首透长安。”师云：“无私春色千林茂，平出山头白浪翻。”进云：“两途俱不涉，一剑倚天寒。”师云：“劄！”僧拟进语，师以杖擉退入室。
居士问和尚：「案前竖根拄杖作甚么？」师云：「今日不打你。」士云：「学人来参，不问话的，怎晓得他机顿机渐？」师云：「一口两舌。」士云：「昨日雪中到府，一僧问世尊未离兜率，已降皇宫，未出母胎，度人已毕，不知此理如何？」师云：「端然衣锦自还乡。」士拟进语，师云：「还记得话头么？」士云：「不记得。」师云：「元来元来。
中秋师指月云唤作月则触不唤作月则背毕竟唤作甚么？一僧出云宝鉴当台现群象。师云现后聻？进云光非照境。师云放你三十棒。进云和尚意又作么生？师云金乌莫望，玉兔难居。
问济上门庭三句，如何是第一句？师云：灵鉴印开，日月无光。进云：如何是第二句？师云：释迦弥勒尚自忙然。进云：如何是第三句？师云：狸奴白牯脱体，风流。进云：三句谢蒙师指示，如何是四照用？师云：倜傥天然，窍坐断祖师关。进云：如何是先照后用？师云：推过释迦，按下弥勒。进云：如何是先用后照？师云：脑后一锤，纵夺自在。进云：如何是照用同时？师云：齿牙敲磕，摇舌鼓唇。进云：如何是照用不同时？师云：子丑寅卯，申酉戌亥。进云：如何是收摄句？师连棒趁出。
问学人顶门眼开，声未绝。师云：“汝向顶门眼开处，道一句看。”进云：“大地无寸土。”师云：“既大地无寸土，汝即今何处安身？”进云：“蜗牛角上三千界。”师云：“尽十方世界都是山僧个方丈，蜗牛角在甚么处？”僧一喝，师云：“乱叫唤！”便打出。
居士问弟子蒙眉岳大师开示得归正念，今特来礼觐和尚，求直言一句。师便打。士云：“弟子参不是心，不是佛，不是物。”师和声打，云：“是个甚么？”士以扇敲桌。师云：“不得虚头，毕竟是个甚么？”士拟议，师复打，云：“但恁么提持得好。
一僧入室，将礼拜。师云：“作甚么？”进云：“昨夜得个消息，特来陈白。”和尚师把住云：“速道，速道！”僧拟进语，师拓开云：“是甚么消息？何不呈似山僧！”僧仍拟进语，师云：“梦也未梦见在！”直打出。
问：“百尺竿头，更进步，四面悬崖，直撒手。”师云：“照顾脚下。”僧趋前与师腿上一拳，师云：“是甚么旨？”僧惘然，师直打出，唤云：“禅人。”僧回首，师云：“山僧罪过。
梁山鉴西堂问生法师：“道涅而不生，槃而不灭，不生不灭，故曰涅槃。”跋陀禅师道：“一微空，故众微空；众微空，故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。”一老之意，那个道着涅槃妙心？师云：“总未梦见在。”进云：“尽佛法不过一理，因甚和尚二俱不肯？”师云：“只见落花随流水，不知流出洞中春。”进云：“学人当面。”师云：“上座莫错认好。”进云：“松华若也沾春力，根在深岩也着开。”师云：“未是时节。”在进云：“也瞒他不得。”便礼拜。
书复谢安陆戎府尊筠庵刘居士(讳余霖法讳实超号远公)昨辱过上府，得睹慈颜，又聆大论。于法务语语真切，虽未及觏，中心钦仰矣。日同诸禅徒饱味香斋，厚嚫敬谢，敬谢。复得纵观园亭竹石之胜，获重振于尘鞅之外。非大护法厚德向道，何以臻此？归寺时常忆清教，感佩不忘。大居士竖精进幢，研佛法味，日用应酬，亲猛提撕，铲去所知，尤自所望。盖金汤明良会合之时，即苾刍泉石依凭之日。忻慰之情，有不期然而然也。谨专学人实见赍启陈谢，伏惟台慈照察。
附来书郡斋简慢，蒙和尚慈悲垂手，火宅渥以清凉，便是厚幸，何烦致谢？赐教，当时时警策，不负大德。告示一张附来，掩俗入耳目尔，岂足当护法耶？附覆不宣。
附为尊严六帙请启伏以一音演畅，甘露遍于河沙；三藏圆通，法雨周于尘刹。当时说无所说，四十九年曾无一字；至今传无所传，百千万载剩有千函。恭惟西来大和尚，振衣鹫岭，洗钵曹源。常驱耕夫之牛，有时而带水拖泥；既夺饥人之食，不妨亦牵犁拉耙。慈航普济，悲愿弘加。窃念(霖)质本颛愚，性非慧敏，服官千里，不胜岵屺之思；倚闾九年，未遑顾复之报。兹值家严初度六帙，恭请大慈弘大法之宝轮，微尘众生获妙智；击大法之雷鼓，百千世界尽声闻。跻大地于春台，登阎浮于寿域。伏愿飞锡遄临，祥光贲于白雪；云幢至止，瑞霭溢于阳春。弟子(霖)临启，无任翘诚之至。
复江南扬州府通州天与蒋居士。
伏蒙台下弘护正法，眷顾山野，非从灵山一会，又安能如是亲且切乎？何日忘之！前祇领厚币，敬谢不一。自客冬荒刹奇遇，别后倏忽半载矣。然襄樊与敝寺不二百里所，仰音徽何其不易邪！思欲寄一札，不知尊寓何馆，莫便可通，徒自郁怀而已。入夏来思愈甚，不意溽暑反承命黄、沈二位贤公远颁翰教，兼惠葛衣斋仪。枵腹苾刍所仰，维摩神力，香积于刹那际，各各饱食足矣。布谢！布谢！兹以寸楮遥讯，待凉风届节，万山秋色，专候道驾晤会之缘，有时也不宜。
附来书恭惟和尚道证上乘，法流三界，诚苦海之慈航，通衢之巨烛也。去冬有缘得睹慈光，实三生有幸耳。因解缆急，未获深聆禅范，殊为怅愧。然倾葵之切，二六宁有间哉？弟子碌碌，半百皆成梦境，常思功名，转盼成灰，生死临时难措。若不预求指迷，何时得登彼岸耶？故不揣樗质，待俗冗毕，同潘舍亲，躬诣宝刹，皈依和尚门下，将从前事一一忏悔，得为佛家弟子足矣。兹于五月初一日，在樊城启建千佛百期道场，至八月终方可告竣。今十九日，恭遇观音大士圣诞，虔备香蜡二事，斋仪拾两，葛衣一件，特着学生子黄文裔先赍奉上，俟九月初旬可以挂帆前来，得侍杖侧也。临楮曷胜神驰，统惟慈鉴。
附请启切以一物非有始，得妙理；众物纤毫无障，乃能遍覆三千。一言出而为万法之宗，一事行而作奕世之范。自非愿力宏深，安足拯拔群溺？惟我本师秀野大和尚，慧眼高悬，大乘在握，信手拈来，头头是道。由心演教，法法皆真，岂非济世之慈航，破暗之巨烛耶？弟子(时参)等常念石火韶光，蜉蝣幻迹，不藉指南之车，罔出沉迷之路。今生庆会，洪钟敢不驽力请扣？谨卜本月十二日，恭迓高升莲座，普震徽音。合盲者复明，回光而返照；俾愚者顿悟，拨雾而见天。同证本性之阿弥，咸登无边之彼岸。若天若人，伫望顽石点头；或僧或俗，争觑天华纷坠。诚所谓万劫难逢，千生鲜遇者也。伏愿棒喝处，群魔荡灭；开示后众，性灵通既。切景仰之殷慕，无弃苾刍之皈依。谨启。
简天与蒋居士(讳时泰，法名实宠，道号智威)神交千里，觌面一回。是个中人，谈个中事。莫非黄面老子儿孙？岂方其袍圆其颅者为拘矣？如顶一着，非般若夙熏，信根成熟，莫能趋向。幸保任之津梁，末法(某)启西来竹院，多赖金汤。念别日久，遐思起居，谅多纳吉耳。每念住持之缚，已当暮年，求作闲人，殆不可得，徒寤寐转侧而已。恒忆与老居士聚首促膝，白云清风，头头自在，而未果。何日前承光隆法席，拜登大贶。伏蒙捐俸垂嘱，大佛殿及初祖殿五楹重饬鼎建，如命焕然一新也。蒙潘老居士一番维持，楚中郢地，汉江之秀，妙耀西来祖印之光，千古标格，教化典型。兹因潘居士辞衲，冒暑往顾台驾，谨托寸楮，遥为问讯，用展心素。惟冀原亮。
上黄龙和尚(林)夏月参礼，亲蒙法乳，忝荷付嘱，绍继一灯。当朝夕问尽之诚，无奈挂搭西来，乏侍左右。近闻众弟子结意为和尚建塔，躬失作务，恃海量洪深，一一宥之。谨专监院照璇代伸礼足，并赍折仪若干，青蚨若干。凉薄不堪，仅以匠作一食费用，余容面禀，恳启照亮。
又(林)自去春拜别，株守荒刹，几欲走百丈礼足，因今冬结制，未敢远行，特着首座最(正)代伸礼觐，俟春王端始大衍之辰，亲临座前，再领慈训，临楮切切，翘企不胜惶恐之至。
附大洪山万寿禅寺来书老尊宿昙秀，凝资崧，精挺质，学追往哲，懋玄要，宾主之风，法利群蒙，超良知格物之业，聋俗惊奇，晦蒙咸睹。兹者，敝禅室经兵燹之余，云贤已无驻跸之所，幸而叨沐余庥，声光复彰。予意从上诸老，安忍其灭没而无传耶？客岁末，侄矢志愿阐禅，期料天之福祚，鼻庭自有名贤下顾，接手教不弃葑菲，恢复数老家风，大开圣谛奥旨，振作而维新之，则洪山亦焕然可睹矣。聊献不腆，乞惟幸宥。恭望莲台，刻期辱临荒山，匪第末法佩仰灵老，亦诵德歌功不浅矣。谨修尺素，曷胜海含，临楮可任注瞻，谨启。
复大洪山万寿允书顷接芝眉，虚高忽寄，令灵府中平得一番清况矣。但季世淳风，辉生寒谷，有此弘宗之念，实世希有之闻。读翰教，相呼贫道欲却之有方，尊命应之又增汗颜。二者较之，宁汗颜而不方命也。谨此奉复。
谢复惕若杨老居士作缘簿文老居士妙文未可加点，蒙不惜笔鑯。西来琼楼玉殿已鼎建，垂之不朽。贫衲刻于肺腑，感佩宁有涯乎？专此复谢。
附香严蜀叟法叔老和尚闻公住黄龙，予不胜其喜。法兄和尚之道场，不致寂寞矣。拙缘薄，人数年来奔驰，兼客岁天旱，秋收全无，故举止多艰。今遣侍僧持微物斋敬，以为一贺。愿贤侄和尚久久继振，不惟黄龙常住得人，亦襄城由沾法化，嘱嘱。
复蜀叟法叔老和尚小院礼别慈颜，迄今十有七载。第山水迢遥，无缩地术，失候亲炙。幸海量洪深，不以怠缓加罪，亦释然矣。自先师辞世，经今七年(小侄)不忆黄龙习山主及城南檀越居士灵芝监院，今年三月十六日召勉继席，再三再四推脱不得，祇可守塔而已。荷惠斋金种种盛礼，既上赐下，一一拜登。容日匍匐面领尊谕，临楮翘企，不胜悚然，复上。
附山右古宿法叔和尚书西来一别，迄今相近，十有九年第恨僻处山右，令师故后二载，方知罔获亲临一奠。虽则遥空设供，聊表寸诚。大都骨肉分离之痛，卒难可愈。自闻老侄继席黄龙，颇得半瘥。香严一枝法脉，从兹永远弥布震旦国中矣。
复古宿法叔老和尚自荒刹拜别，倏忽廿载矣。以山水迢遥，未获往候法驾。近得寄札，拜读慈示，愧心如捣，罪诚莫宥。幸和尚开天高地厚之恩，以赦之也。甲寅仲春三日，先师辞世，冷落至今七年。先师室中蒙记莂者五十余人，近日只存二十五六人。七载寒暄，速如飞电。楼头花萼，睹影情枯；原上鹡鸰，采音肠断。同气连枝，无抚今追昔之感(侄)便欲深栖岩窦，隐遁过时，不忆习山主城南众檀越召勉，滥叨继席。若谓香严法脉，则有几位法叔老和尚在(侄)祇可守先师塔而已矣。叨荷远颁法章，过誉诚难克当。恨衰龄不能腰石事春，然未常不神驰左右也。想和尚自愍(侄)有众之累，不加叱责，临楮无任战汗悚惧之至。谨此复上。
像赞观音赞举世众生眼观耳闻，惟此菩萨眼闻耳观，心洞十方，空互彰六处用，人人能作如是观，永脱世间生死际。
又(京山张居士请)稽首大悲瑞像，智光无碍，常放譬如日月行空，秽洁灿然，照上士女得瞻圣容，一心敬礼供养。若能敛念持名，必悟圆通性藏。我作赞词，赞之，人天莫不宗望。
初祖渠侬摇振，梁魏少室，斟皮酌髓，更说甚安心法？脱空乃大谩訿。眼深鼻大，眉横彰露，许丑举止，秀野一见，俏赞甜瓜甜，苦瓠苦。虚堂张挂，人皆识个，是西来祖之始。
天童密云悟祖巍巍妙体，宴坐曲录，法湛冰壶，灵台绝瞩，中兴济宗，旷代绍续，四众怀风，策杖参棒，头换却多，人目咄。
千首观音菩萨(并序)大士随类现形，展化权于娑婆界中，上同诸佛慈心，下合众生悲仰，以圆通三昧而为佛事。有越宗德上人者，发大心，率檀财聚，为千佛菩萨像。既像镂毕，眉目可睹，毛发微露，冠缨衣褶靡不分晓，印施随处与人供养，欲使普修善业，同登妙果。若见若闻，莫不称异。彼上人悟斯菩萨身，发明而获性常住。如是功德聚，微妙难可测，所成就法界众生，各各同圆智慧海。我亦作此如是观，于是欢喜而赞之。
彻躯千佛示阎浮，度尽众生愿未休。世出世间开慧眼，惯从苦海泛慈舟。汪洋浩瀚涛收息，稳泛舶津九有流。堪叹娑婆真五浊，激扬蔑计挽何由。悲心宛覆如天大，诸上善人还信不？显发圆通第一义，鸦鸣鹊喿闹喧头。昭然无隐遍尘刹，甘露凭倾沙界周。觌面相看勿拟议，洗清凡骨共渠游。
诸方分枝列派，义何宣？共阐宗猷，岂小缘？祖令全提，明妙用，随机变现，体中玄。遗踪断际，难依望，掩胜潜奇，回洒然。再焰真灯，寒峤月重光，先觉碧潭烟引。携诸子出三有，排斥众魔，超四禅。碓觜琼华，知逝水；岩头石笋，听飞泉。刹那心合僧祇后，过量智圆古佛前。玳瑁盂传亲嫡嗣，苾刍香馥郁金田。
戊戌春，至香严，觐礼宕山师翁，有感。
寻源蓦地到香严，正值桃花放更鲜。我祖中兴大法，主门庭施设，唱三玄。
祝本师奇老和尚五旬有山咸拱，岳是水尽朝东，世代攸宗。陪卓然百丈崧，钳锤全杀活，振起济家风。权衡玄要诀，饶益君臣，丰滂沛群生。润慈云遍界，克嵩呼祝五纪。缁素聚千丛，击香严毒鼓，闻着悉头恫。迈古金狮子，超今海内雄。法王寿者相，一喝迅穹窿。
黄龙智本师和尚(觉知上座请)道大、门庭壁立，人无能攀；德重、聆风契心，莫知其数。不假钳锤，渣滓净尽；嘉声遍界，个阿谁？百丈奇然，老古锥。
自赞(智覃首座请)曾遭天童密祖痛打，令我顿然棒底翻身，直下情根意识，无作无功，透得黄龙关，瞎却顶门眼，脱脱洒洒，绝纵绝迹。如鉴受象，光非杂坏，杂坏蠲便，丑妍一齐分付。正智覃唵叭弥啰哩吽吽苏噜梁山鉴西堂请者真痴呆汉，拈一条白棒，彼此殊弗分，碎衲僧窠窟，恁么底为人，阿谁能信，受到斯肯承当，许亲见渠侬，咄个老瞎驴，付与梁山。
净极澄西堂请我相非矩，则描出尤幻式。其不幻式者，如何加赞得？眉毛罅里，剑光纵横。庐陵米价齐等窿亟触着惯挥白棒，头痛痒要伊自己识。莫便是林秀野为人处？么贼贼！阿呵呵！甚奇特！汉水清兮，可以恒映月之形；明崆山秀兮，可以常挂真之容色。更假丹朱写，徒劳费胸臆；不假丹朱，何所彰？问取西堂澄净极。
法海清典座请这藞苴频模楷有丰姿，无精彩。谓会禅古人公案，要待驴年谓知道本地风光，不明白在无分晓处，露佛祖爪牙有来由时，饱鬼神饥喂，从来伎俩只如斯。一字如何加赞？乃人生相识贵知音，水入水兮清法海。
见若朝西堂请这川巴子，有时本分接人，笑面当慈悲，示无作相，行无缘慈；有时酷虐渊深，苦心含恶毒，击涂毒鼓，诛佛诛祖。人情没，秋毫无状。有千万性气刚决，得人憎；瞋恚发时，浑不管。只这着子，振家风。百世见者，白拈贼见。若西堂，知不知？牙爪狰狞，力不欺。
空印极侍者请这汉一生来不识好与恶，空空眼界，不分皂与白，空印之手，形道环之虚盈。空印侍者，虚堂张供，三十年后，青天激电，白日见星。为人活计，无伎俩，真实天童五世孙。
联芳智覃正首座(湖广安陆人)佛祖道元尔，以悟山僧今日亲分付，巍然莅众，振洪规，塞断通天魔子路。
武昌府太守筠庵刘居士(盛京顺天府宛平籍)文经武纬，振皇风，道合君臣，佐国忠格，外行权公，定法大雄，正续济纲。宗仲尼日月，腰间带佛祖灵符，手内筇，弘护觉场，犹不倦。鹫峰曾嘱托，流通。
本巳上西堂(四川碧山人)个是西来杰出人，识高见远，古为邻，惊群伏众，纲宗振，衲子趍风，济济臻。
梁山鉴西堂(四川夔州人)七穿八穴之心，印千绪百头之妙门，不徇人情，资作者大机大用，独为尊。
智威宠蒋居士(江南通州籍)▆然，已得熊峰髓，信手打开无尽藏。且喜功深，悟亦深。世间、世出，独为上。
智弘潘居士(江南通州籍副号朴友)出群英俊，越诸方，虎骤龙骧，莫敢当。把断玄关，施正令。西来祖印，更增光。
敏慧悟侍者(四川酆都人)不语，须知未遇人。西来验辨，扣机亲济。宗正脉凭，分付四海。垂钩钓锦鳞。
觉知受书记(四川人)获记西来，敷化心玄，宗妙达廓，雄襟龙骧，虎骤频降伏，从此声光振道林。
净极澄西堂(贵州思南人)得尔法幢相，与扶扫除学，解刮肌肤，为人直截，机如电，福慧双彰，入祖图。
梅叟卓书记(秦中宁下人)全提向上，恶钳锤尚，古风规振，此时正法，今堪付嘱。汝丛林榜样，立雄基。
法海清侍者(湖广人)沩山作用了，无疑惟尔上人自主持，全放全收，意亦克具。摩醯眼那能窥，心安如海量，空廓互换，机锋敏捷奇。喜有巨鲸来突浪，好拈竿线续斯时。
见若朝西堂(湖广人)离相离名，绝众尘。一回拈出，一回新。辉天鉴地，迈今古。济上纲宗，尔盛振力。在此时作用处，老僧分付：莫因循，豁开向上之机括。垂手廛中，接引人。
能极见监院(湖广人)洞明正眼，彻根元，透脱根元，独自尊。肘后斜悬，三要印，恢宏祖道，耀乾坤。
景隆洪书记(湖广人)七尺一条，白蒺棒，人天今古，为模样，熊峰直令，尔亲行，是圣是凡，难近傍。
法泰弘都寺(四川人)心心相印，本同源。此际，汝能接上根，万行庄严，福慧备，定应四海象龙奔。
印肃信知藏(湖广人)珍重吾徒，入此门。西来十载，契心源。如如自住，大▆觉声巨，灼然宇宙喧。
本权性维那(湖广人)不留朕迹，走机辐；略露爪牙，向近难一。道清光，辉宇宙八荒四海，任盘桓。
景齐照书记(湖广人)西来法道，好扶持。掣电之机，在莅时。一等令行，超格外与夺，纵擒任设施。
宝严果上人(四川人)西来中毒已多年，不二门开，选俊贤，济上纲宗，亲授手，雄雄老衲据中坚。
与如愚平上人(江南人)堂堂临济下儿孙，重按轻提，廓顶门。此日迎恩，开法席，四方龙象云奔屯。
盖臣周居士(汉阳籍)及第曾经法战场，权衡在手任低昂。西来肘后毗卢印，付与晴川英俊郎。
竹叟智上人(四川人)迦叶破颜来，鹫岭德山焚钞，嗣龙潭撒开金锁，传心印杰出丛林，作指南。
佛幻心上人(湖广人)坚侍江南，刻录归心。如杲日昼扬辉，相期不惮频频举。脱体云霞，雾露衣。何用老僧多指注？当机无顺，亦无违。西来与柄，吹毛利。有待他年，恣设施。
能睿兴上人(湖广人)雄峰扭鼻，绝思惟，豁豁全提，更有谁瞥？转当头那一着，逢人专劝念阿弥。
尼觉妍慧赫赫灵光，奕古今，辉天鉴地，势难禁。相承授受，亲分付。佛祖传持，只此心。
尼法云相心鉴圆明，烛大千；头头法法，自光前。百思不断，忆能祖；好续末山，道脉绵。
法派明最尚宗乘，怕然续济灯光，含福慧，普法印，振南能。
至节示三问一阳始生，衲子风流。彻体如何？是彻体风流句。
万物滋产，总来一眼盖尽。作么生是？一眼盖尽句。
包含育养，合配乾坤。个里如何？是不涉阴阳句。
秀野林禅师语录卷第二(终)(槜李吴知先敬书禾郡曹文雄绣梓)嘉兴大藏经 秀野林禅师语录