（卷首）

译太史冯夔扬先生鉴定。《六壬经纬》。京江铁瓮子著。序。丹徒毛氏以精通数学闻名于乡里，士绅和大夫都很钦佩他的术数。有一位毛生，拿着《六壬经纬》来拜访我，请我作序。这部书共六卷，分别是《演法》《神煞》《格局》《断占》《类相》《定式》，条理分明，分析细密，都是他祖父传下来的秘术，向来秘不示人。我是儒家。儒家所说的数，始见于《河图》《洛书》；《大易》的卦象、《尚书》的《洪范》也都谈数，而道理就寓于其中。《春秋左氏传》所记载的龟卜筮占，其道理颇为精微奥妙；若没有师承传授，就无法理解。汉代以后，各自形成一派，如九流十一家，传授这些术数的人各有师承，没有能够…… ○左边是三点水旁，右边为“突”字；查字典没有查到。考证。近世流传的术数中，只有六壬占验多有奇验；考察前代，如《常阳经》《金銮密记》，也都有师承传授。大多隐去自己的姓名，不让别人通晓，术士务必秘传，不过是用来夸耀奇异、标榜诡辟罢了。丹徒毛氏擅长这种术数已经三代了。毛生想把这部书传给众人，他的意思大概是：数是天地自然的道理，趋吉避凶也是儒家应当通晓的道理。毛生大概不是拘泥于术数的人吧！他的祖父毛一驹、父亲毛翥，都因术数闻名；毛生名志道，号铁瓮子，世代居住在丹徒千秋桥边。雍正三年乙巳五月。赐进士出身、翰林院庶吉士、特授江南镇江府丹徒县知县金溪冯咏拜撰。自序。我是汉儒毛公毛苌的后裔。自宋代龙图阁待制毛友公来任镇江军府以来，在千秋桥边开辟居所，名为“归与斋”；他的仕宦事迹和居址在两部郡志中都有记载，丹徒成为故里也由此开始。追溯毛友公到我，共有二十一世。先祖子千公幼年学习经史，同时精通数学，隐居在茅山白云观中，与泰州铁山王公、吴门岂金公最为契合；两位相国多次想把他推荐给朝廷，他最终托病不出。我的父亲际生公恭敬地承继家学，为人占卜吉凶，验证如响应声。他与都统北平蔡公、总河长沙陈公交往尤其密切；他的隐逸事迹载在郡志中，清楚可考。我没有来得及研习经史诸书，只专心研究六壬之法，曾考察群书，旁搜秘旨，发现各家书简中有演法而没有定式，有格局而没有神煞，有类相而没有断占。于是闭门潜心研究，交错综合经纬，分条析理：第一，演法，以七例为准绳；第二，定式，以七百二十局为法式；第三，格局，以九十一款为标准；第四，神煞，以四十四种为准则；第五，类相，以十一门为纲领；第六，断占，以十三篇为法则。后来又详细归纳凡例，阐发其中精微，公开给同好。乙巳年，太史金溪冯公出任我县县令，以数学考校我；我拿出这部书请他指正，冯公赠我这篇序文，又把它编入郡志，以留示后世，这不能不说是我得到的知遇。从前大易始于伏羲，完成于文王、周公、孔子，天下都尊奉它。六壬始于黄帝，虽然已有成书，但还没有完备明晰。我不自量力，编成这部书，应坊间朋友请求交给刻工刊刻问世，希望使它在远近流传。趋吉避凶的道理，难道不可以同有志者共同说明吗？至于把传授内容全部泄露出来，质朴直陈而毫不隐瞒，《经纬》出版后若因此知道我的罪过，那就任凭当世之人评说罢了。志道谨序。《六壬经纬》总目录。卷一《演法》；卷二《定式》；卷三《格局》；卷四《神煞》；卷五《类相》；卷六《断占》。凡例。一、演法的传述全都存在讹误，学习者难以遵循，现谨慎重新订定七例，作为初学者的津梁。二、传课装式有讹误，占断便不灵验。现在编成七百二十局，使学习者看到这些就能明白，希望可以不再迷惑。三、格局的推演设置有多种说法，优劣相杂，因此增删另成九十一格，其中的解释和断法都分别载在本集中。四、神煞的说法纷繁不一，而且没有道理依据，现谨慎删定为四十四种，并增加解释意义；没有用处的全都删去。五、类相无法全部叙述，但各家彼此争论是非。现在提纲挈领，只写十一门，读者可以由此引申，触类旁通。六、断法多得无法尽数，但各家秘旨没有流传下来，现谨慎撰写十三篇，作为规矩准绳，帮助初学者学习。至于随机应变、通达精微之处，更在于有见识的人神明领会。《六壬经纬》卷一　演法。