第一部分 六 壬 课

译定，位置固定。天盘主动运行，发挥作用。丙戊 丁己 巳 午 未 申 庚 乙 辰 地 酉 卯 盘 戌 辛 寅 丑 子 亥 甲 癸 壬 第三种是天乙，即贵人；分为阳贵顺行、阴贵逆行。贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、元武、太阴、天后。这些神将的根源和本家出于紫垣支位。贵人居于首位，是至尊之辰，即己丑阴土。丑为星纪，是冬至斗牛所在的区域；此时阳气开始上升，也是天乙贵星，主宰一切。丁巳火为螣蛇，丙午火为朱雀，乙卯木为六合，戊辰土为勾陈，甲寅木为青龙，戊戌土为天空，庚申金为白虎，己未土为太常，癸亥水为元武，辛酉金为太阴，壬子水为天后。以上是十二贵神的本位。阴阳依据本体来论，顺逆依据时令来推。一日有两个贵人，分别运行于上下，按昼夜取用。贵人口诀说：甲、戊、庚日，牛羊之乡，即丑、未；乙、己日，鼠猴之乡，即子、申；丙、丁日，猪鸡之位，即亥、酉；壬、癸日，兔蛇藏处，即卯、巳；六辛日，逢马虎，即午、寅；这些就是贵人所在的方位。辰、戌是贵人不临的地方。先取阳贵，后取阴贵。白天属阳，贵人顺行；夜间属阴，贵人逆行。例如，甲子日白天用事，则按“甲戊庚牛羊”，从丑位先起贵人。又要看贵人出现在什么卦位：若位于干、坎、艮、震四阳卦的位置上，就顺转；相反，若位于巽、离、坤、兑四阴卦的位置上，就逆转。这条定律，七百二十课都如此。离 巽 巳 午 未 申 坤 辰 酉 兑 震 卯 戌 寅 丑 子 亥 艮 坎 干 三传 六壬最难的问题，就是发出三传。初传就是发用；初传确定后，中传和末传就可以顺势解决了。发三传的方法有九种，必须熟练掌握并融会贯通，才会有效。九种方法列在下面：第一，贼克 口诀说：取课先从下克上来判断；如果没有下克上，就取上克下作为初传。初传所在的本位确定中传，中传所临之上再取其所加之位作为末传。六壬课以克应为用。下盘克上盘的课称为贼，表示有害，也表示发动。上盘克下盘称为克。所谓“因”，就是乘；从中传所乘之处推取末传。但第一步必须先看下克上；如果没有，才使用上克下。例子如下：元首课：上克下，三传为巳、丑、酉。巳 丑 酉 巳 酉 亥 卯 酉 丑 卯 丁 丑 寅 卯 辰 子 巳 亥 午 戌 酉 申 未 重审课：下贼上。申 亥 寅 辰 丑 亥 申 丑 戌 申 丙 申 酉 戌 亥 未 子 午 丑 巳 辰 卯 寅 第二，比用 口诀说：下克上如果有二、三、四处相侵，即使没有下克上而有上克下，也同样论断；通常把天盘和日干相比较来取用，阳日取阳，阴日取阴。先看下贼上所发动的原因在哪里；如果不是这样，就取上克下。这是在不同之中寻找相同

译，阳日取阳，阴日取阴。所谓“比”，就是比较以后取用，也就是“知一”。天就是日干，即日、日元；同声相应、共同感应，最终归于一处。戌 酉 申 寅　卯　酉　戌 卯　辰　戌　壬 辰　巳　午　未 卯　　　　申 寅　　　　酉 丑　子　亥　戌 知一课，采用一个阳神相比者，三传为戌、酉、申。第三　涉害 口诀说：涉害本来取自本家，行经各处而受克最多的最值得取用。孟位取深，仲位取浅，季位不取；还要再根据柔日、刚日来查取。按：害就是贼害，即下克上称为贼克。“涉”是彼此交互发生贼克而有所涉入。因为四课之中，有时下克上、上克下全都相同，有时全都不同，因而不能用比的方法取用，只能从发生克的地方沿地盘涉行，回到本家，以受克次数最多者取用。还须知道，地盘中的寅、申、巳、亥为孟，子、午、卯、酉为仲，辰、戌、丑、未为季。最后如果受克次数全都相等，就取刚日或柔日来决定。六壬课中，涉害最为复杂，必须专心而少欲地推断。例如如下：例1、亥　酉　未 亥　丑　卯　巳 丑　卯　巳　丁 己未土 巳火　卯　辰　巳　午 寅　　　　　　未 丑　　　　　　申　戌土 子　亥　戌　酉 丑土 取受克最深者，为涉害课，三传是亥、酉、未。例2、午　辰　寅 申　戌　辰　午 戌　子　午　庚

译卯　辰　巳　午　庚申 寅　　　　　　未　酉 丑　　　　　　申　辛 子　亥　戌　酉 午所涉之害最深，三传为午、辰、寅。例3、察微格，同样属于相比，以先出现者为仲，三传为辰、申、子。辰　申　子 寅　戌　辰　子 戌　午　子　庚 酉　戌　亥　子 申　　　　丑 未　　　寅 午　巳　辰　卯 例4、见机格，同样属于相比，以先出现且属于孟位者为取用，三传为子、未、寅。子　未　寅 午　亥　未　子 亥　辰　子　戊 子　丑　寅　卯 亥　　　　辰 戌　　　　巳 酉　申　未　午 第四　遥克 口诀说：四课没有克，称为遥；日干与天神彼此交互相招。先取课上之神遥克日干；如果没有，再取能与日干相克者。所谓遥远相克，是因为四课中没有上下克。先取课上之神克日干；如果没有，就取日干克课上之神。取用原则与比课相同。克日干称为蒿矢，日干克对方称为弹射。蒿矢格，三传为戌、丑、辰。戌　丑　辰 戌　未　巳　寅 未　辰　寅　壬 申　酉　戌　亥 未　　　　子 午　　　　丑 巳　辰　卯　寅 弹射格，三传为巳、申、亥。巳　申　亥 寅　亥　巳　寅 亥　申　寅　壬 申　酉　戌　亥 未　　　　子 午　　　　丑 巳　辰　卯　寅 第五　昴星 口诀说：没有遥克，就转向昴星寻找；阳日仰取酉宫中的神，阴日俯取酉宫中的神；刚日先取辰，后取日干；柔日先取日干，后取辰。四课齐全，又没有上下克、遥克时，阳日取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神；阴日取天盘酉下之神为用，中传取干上神，末传取支上神。例1、虎视，刚日取酉宫上神丑，中传取支上神，末传取干上神，三传为丑、午、酉。丑　午　酉 戌　午　丑　酉 午　寅　酉　戊 酉　戌　亥　子 申　　　　丑 未　　　　寅 午　巳　辰　卯 例2、冬蛇掩目，柔日取天盘酉下之午，中传取干上神，末传取支上神，三传为午、戌、寅。午　戌　寅 巳　寅　丑　戌 寅　亥　戌　丁 申　酉　戌　亥 未　　　　子 午　　　　丑 巳　辰　卯　寅 第六　别责 口诀说：三课没有克，称为别责；刚日先取干上神，柔日取支前三合，作为初传；中传、末传都取干上神。只有三课时，不取昴星。四课不全，只剩三课，并且没有上下克、遥克的，阳日取干合之上神，阴日取支前三合为用，中传、末传都取干上神，又称芜淫格。例1、刚日，只有三课，取辛与戌相合之亥，三传为亥、午、午。亥　午　午 午　巳　未　午 巳　辰　午　丙 午　未　申　酉 巳　　　　戌 辰　　　　亥 卯　寅　丑　子 例2、柔日，只有三课，取巳、酉、丑支前三合中的丑，三传为丑、酉、酉。丑　酉　酉 未　申　申　酉 申　酉　酉　辛 辰　巳　午　未 卯　　　　申 寅　　　　酉 丑　子　亥　戌 第七　八专 口诀说：只有两课且没有克，称为八专；阳日从阳神顺数三位，阴日从阴神逆数三位，中传、末传都取干上神。这是因为四课中有两课相同，所以只显现两课，象征干支处于同一位置。有克就取克；没有克，也不再取遥克。刚日，从干课（第一课）上神顺数三神作为用神，中传、末传都取干

译上神；柔日，从支阴第四课上神逆数三神作为用神，称为帷簿不修。例1、两课没有克，以干上亥顺数三位取丑，三传为丑、亥、亥。丑　亥　亥 申　亥　申　亥 亥　寅　亥　甲 丑　寅　卯　辰 子　　　　巳 亥　　　　午 戌　酉　申　未 例2、干支同位且没有克，从支阴丑逆数三位取亥，三传为亥、戌、戌。亥　戌　戌 丑　戌　丑　戌 戌　未　戌　丁 申　酉　戌　亥 未　　　子 午　　　丑 巳　辰　卯　寅 第八　伏吟 口诀说：六甲日伏吟取寅、巳、申；六丙日、六戊日取巳、申、寅；六乙日就取辰、戌、未；六庚日取申、寅、巳三刑；六己日、六丁日取亥、酉；辰先取，日后取，末传取刑。丑、卯、巳、未日便没有克，就在辰的刑冲处取三传之神。六癸日便取丑、戌、未；壬辰日、壬午日取亥、巳、申。另外四个壬日另立方法，日先取，辰其次，末传取刑。以上是各天干的伏吟方法，刚日与柔日分别取中传、末传。说：六甲日伏吟取寅、巳、申；六丙日、六戊日取巳、申、寅；六乙日就取辰、戌、未；六庚日取申、寅、巳三刑；六己日、六丁日取亥、酉；辰先取，日后取，末传取刑。丑、卯、巳、未日便没有克，就在辰的刑冲处取三传之神。六癸日便取丑、戌、未；壬辰日、壬午日取亥、巳、申。另外四个壬日另立方法，日先取，辰其次，末传取刑。以上是各天干的伏吟方法，刚日与柔日分别取中传、末传。按：伏吟都是神将居于本位，没有发动的机兆，所占之课处于伏藏状态。有克就取克，没有克就取三刑；遇到自刑，就取其相冲者。例1：自任格，没有克，取刑，三传为巳、申、寅。巳 申 寅 辰　辰　巳　巳 辰　辰　巳　丙 巳　午　未　申 辰　　　酉 卯　　　戌 寅　丑　子　亥 例2：杜传格，刚日遇到自刑，以支为中传，末传取其冲。三传为亥、辰、戌。亥 辰 戌 辰　辰　亥　亥 辰　辰　亥　壬 巳　午　未　申 辰　　　酉 卯　　　戌 寅　丑　子　亥 例2：不虞格。有克就取克，中传、末传取刑。丑 戌 未 丑　丑　丑　丑 丑　丑　丑　癸 巳　午　未　申 辰　　　酉 卯　　　戌 寅　丑　子　亥 例4：自信格。没有克，取支上神，中传、末传取三刑，三传为丑、戌、未。丑 戌 未 丑　丑　未　未 丑　丑　未　丁 巳　午　未　申 辰　　　酉 卯　　　戌 寅　丑　子　亥 伏吟是神将居于原位、不动不变的状态，是静止之象。事情难以行动，阻塞很多，必须寻求年命、驿马来使其活动；否则只能保持静止等待时机，处于伏藏状态而呻吟。第九　返吟 口诀说：返吟有克就取克，按理先取相冲，后取相刑。中传、末传取自刑之处；还须寻求破法，取冲也是这个原因。按：返吟课中，天地盘的十二神都处在相冲的位置上，彼此对立交冲，是动摇不安的征象。它与伏吟静止不变的状态相反，然而虽然震动，却有克应，这就是所谓六冲课。有克就取克；初传取冲，中传取刑；中传遇到自刑，末传取冲。无依格之外，还有无亲格。没有克的有六日，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。这六日取驿马发用为初传，中传取支上，末传取干上。这就是井栏格，虽然发动却不能行动

译，好像被井栏拦住一样。以上，伏吟是十二神归于本位、隐伏不动；返吟是十二神彼此对立冲突，行动变化不可预测。应观察其机兆发动之处来判断，如同神明一样。但其中不可夹杂一丝一毫的私意。例1：无依格。下克上，取寅为用；中传取冲，末传取刑。三传为寅、申、寅。寅 申 寅 戌　辰　申　寅 辰　戌　寅　庚 亥　子　丑　寅 戌　　　卯 酉　　　辰 申　未　午　巳 例2：无亲格，没有克，取马亥为用；中传取支，末传取干。三传为亥、未、辰。亥 未 辰 丑　未　戌　辰 未　丑　辰　辛 亥　子　丑　寅 戌　　　卯 酉　　　辰 申　未　午　巳

译返吟，就是十二神都处在相冲对立的位置上，或者彼此不相容，或者各自走向极端，呈现出如同火线接近、一触即发、跃跃欲试的动态征象。在矛盾最尖锐、对立最强烈的时候，一旦遇到合神，就会达到统一和平衡。运动达到极点便转为静止，相反者也能相辅相成。这一课有求必应，感而遂通，是因为天地盘都在动。中传取冲、末传取刑，可以看出它的威烈。只有六个阴日没有克贼、没有显现机兆，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑这六日，取马发用，中传取支上，末传取干上。这也正是万物不能整齐划一、万物各有情状的道理。观察卦象、玩味占断的人，应当具备好生之德，弥补有情之天，成为当今的女娲氏。第二部分　占断入手 其方法有八种：1、先锋：正时是先锋，是感应最先显露的机兆。2、直事：月将是值事之神，月将加临正时，课式便建立起来。3、外事：日干主外事，凡是占问都以日干为主。4、内事：日支主内事，是对象，也是住宅。5、发端：初传是发端之门，是事情的开始，也是所有用神的起点。6、移易：中传是移易之门，是事情进行到中途的中段。7、归计：末传是归计之门，主成败、终结和最后结果。8、变体：年命是变体，以占问者的行年、本命来改变事情的好坏。以上八门，第一要点在于初传作为用神并开始发动事情。1、正时 占时、活时是先锋门。有时它是日干的德、合、鬼、墓，有时又构成支辰的刑、冲、破、害。课与三传尚未形成，细微的征兆已经先行显露。例如占问行人何时回来，若正时出现驿马，或者与支、干相合，那么外面的人就会立即到门。2、月将 月将是太阳运行所到的黄道宫位，也是占时所值之将。月将加临正时，才开始建立天地盘，才开始区分四课的阴阳以及三传的生克。3、日干 凡是占问，都以日干为主宰。壬课以支为用，而日干这个唯一的天干，仿佛称孤道寡、唯我独尊。不仅它主外事，也代表我、身体以及全课式的主位；四课的第一课以日干上神居顶，所有行动谋划都以日干为主，生克制化也都应验于日干。4、支辰 日支就是支，又叫日之辰，即内事之门。支与干的地位相对平等，干负责对外的事务，支负责对内的事务。虽然按照六十甲子建立体式，确实是干发动在上，支居于下。干对应外，支对应内；干属阳象，负责护卫内阴；支属阴象，负责巩固内在功用。所以凡是占问，支代表住宅、他人和对象。想知道住宅内部的盛衰，必须审察支辰的休旺；想知道事物的祸福，必须观察支辰的吉凶，所以支辰主内事，也代表一切对方和对象。5、初传 初传是壬课的用神，是动机出现的地方，也是事物透露的地方，所以称为发端之门。凡是占问事情的端倪、判断事情的决策，以及三传的总枢纽、四课的结晶，都在初传。它是事情开始时的应验之处；传出吉象，事情就吉，传出凶象，事情就凶。祸福的开端、克应的征兆，都从这里发生，这是第一位的第一义。6、中传 中传处于三传的中段和过程之中，所以是移易之门。前面有初传引导，后面有末传跟随；居