第三部分 要 将

译第三部分　要将 月将 月将，就是太阳运行所到的宫度，也就是太阳星。得时则为地盘；把月将加在时辰之上，月将便成为天盘。月将是每月中气之后的福德之神，是掌管幽明的司神，也是动静的枢机，所到之处都能解除咎害、消除灾殃。临日为福助，临辰为龙德；临用神、临年命，都是纯吉。临日则本人少病，临辰则住宅光辉，临用神则行动办事如意。乘天空则光耀照人。它是消灾解厄最强大的善力之一。它又如武上归赵，乘勾陈、太常而胜，是壬课中的第一吉神，所属如台省部院；但必须处于旺相之时，才有监察之力。课体 这是十干寄宫，也就是天干寄居于地支宫位；天干与地支相联系。地支主静，其中寓有干神，于是静中便含有动。例如以人元为用神来主事，看见寅就知道是甲，看见甲就知道属于寅。因此甲课在寅，壬课在亥。口诀说：阳干寄于禄宫，阴干寄于刃位（羊刃，即禄前一位）。壬学使用地支，只取一个日干，所以特别重视这一点，以地支代表干神。例如甲就是寅，寅就是甲；乙就是辰，辰就是乙。分开说是干支，合起来就是一体。壬学十干的课体由此产生。贵神 这是十二神各自本家原来的位置。如果居于本位、恢复原位，就是贵神归家，便不主理事情了。例如贵人位于地盘丑位之上，就没有力量，也不任事。这等于进入入定、静息的状态，所以不问事。其他十一神也是同样道理：凶神不显凶，吉神也不显吉，仿佛有它又仿佛没有它。但在当旺之时，只要不是处在空陷之地，一旦得到助力，必会乘时而起，照常承担职责、处理事务。只有太岁、月建、月将、行年和本命可以助它；占时也有能够给予吉助的，能够即时产生感应，如同影子随形。运用的奥妙在于诚心；不诚便不会有任何作用。岁、月、太阳、年、命，在盘中也都要观察；如果占时遇到贵人，尤其吉利。贵人，己丑土，主尊贵之人、领导。螣蛇，丁巳火，主惊恐、变化、胎孕、火光。朱雀，丙午火，主文书、印信、公讼。六合，乙卯木，主商业、婚姻、吉利、友好、子孙。勾陈，戊辰土，主争斗、争执、军队、官吏。青龙，甲寅木，主财帛、丈夫、米、谷物、吉利、庆贺。天空，戊戌土，主文学、空袭、卑贱、欺诈。白虎，庚申金，主凶险、器械、生产、道路、病人。太常，己未土，主筵席、聚会、衣冠、文武兼备。玄武，癸亥水，主盗贼、遗失、死亡、深沉阴暗。太阴，辛酉金，主弟弟、妹妹、隐私、金属物品。天后，壬子水，主妻星、贵妇、内事。1、遁干：壬学使用地支，有时参考旬遁、时遁，也可以发现丁马，以判断其动向。2、阴神：干上为阳，二课为阴；支上为支阳，四课为支阴。……阳显而阴隐，暗中的影子属于阴，所以要探究事情的究竟，就应重视隐蔽的阴神。只有贵人在旦、暮时互相作为阴神。例如白天使用阳贵，阴贵就是帘内贵人，按闲神论。占怪异和小儿疾病看螣蛇阴；占婚姻吉利和子孙看六合阴；占考试选拔、文书消息，以朱雀阴为依据；占诉讼争斗，以勾陈阴为依据；财物和吉庆看青龙阴；疾病看白虎阴；捕捉缉拿问玄武阴；妇女和妻子看天后阴；筵席聚会以太常阴为依据；差役使役看天空阴…… 3、类神：按照类别取象，依据气来求取。例如占晴天，以白虎、朱雀属火为象；占雨，则取玄武、太阴属水，以及青龙升天之象。占病，以日为病人，辰为症候，也为医药；占胎产，则日为男孩，辰为女孩。占出行，日为陆地、为行动、为来，辰为水、为应、为静，等等。东方朔说：“午乘天马，必问

译行人。”等等。4、太岁：是天元一气，是一年的主宰，号令四时，是最尊贵的，对应重大事情和上级之事，不只是主管一年的功用。5、月建：就是月支，主掌一个月的事情，又是当头的领导者，关系最亲切、最主要，宜于生日。6、月将：是福德星，巡行各处，解除灾厄、救济苦难。7、日辰：日干代表人，日支代表住宅；日阴代表邻居，支阴代表边界。干代表男性，支代表女性；日代表我，辰代表他。这是正统的定律。8、正时：神机和征兆在占时显现，微妙的变化在顷刻间发生，所以正时是先锋，应注意它所预示的先决端倪。大概说来，时刑日主忧小人，日干刑时主忧君子。时辰的意义实在重大啊。9、附神煞 德神：五种德神，如岁德、天德、月德、日德、支德，都是恩德。它们能转祸为福，又可以像月将一样化解刑害。凡得到德神，都应当重视。10、相合：合就是和睦、亲近；不合就是疏远。有地支相合，如子与丑合；有天干相合，如甲与未合。只有三合可以成局，如巳酉丑、亥卯未……事情涉及群众，关联很多，能够使矛盾得到统一。11、禄元：是日干的禄。临身、入传，属于旺吉；所临之处就是享受俸禄的方向，临支只是暂时，忌逢空。12、官鬼：课传中官鬼多，事情往往都不美。夜间之鬼会使人昏暗，白天之鬼主公讼；因为受到制约而难以发挥，宜当自强，以求抗衡并取得进展。13、墓库：墓主昏暗不明、阻塞不通，必须分辨清楚、认识明白。要从暗处转向明处，寻找冲处来自我解救，以趋向吉利。14、绝地：身处绝境也可以逢生，遇到长生便转为吉利。15、刑冲：刑就是伤害，相刑就是不和。子与卯属于无礼之刑；三刑属于无恩之刑；自刑要防止招来刑事。16、冲神：主冲突和变动、离德离心、乖戾狂妄；应当自行宽解，寻找冲脱之处。17、破神：日破、支破；卯午为门户破。逢破就会散失，即使成功也会发生变更，因此宜寻求相合。18、害神：六害不利于六亲。害主阻隔、不和而违背，行动必有损失，应谨慎前进。19、空亡：就是旬空，主解除、散失、陷落、虚浮、消极、退步和不实。但凶神逢空反而适宜，火则不忌。20、驿马：主奔波跋涉，有年马、月马、日马、时马四种；以地支之马为主要，天马次之。主升迁，若与禄相会则更加吉利，忌逢空陷。临长生时，占问行人是否归来，反而不会归来。21、克应：壬家所说的克应，取决于初传的用神，即发用所对应的应期。太岁发用，应在本年之内；月建发用，应在本月之内；月将发用，应在太阳运行所到的范围之内；四立支发用，应在本季节之内；二十四气发用，应在本气之内；七十二候发用，应在本候之内；旬首发用，应在本旬之内；当日支发用，应在本日；真时发用，应在当时。如果发用中没有出现上述因素，就使用本日的地支，依次推算。例如今天是子日，用丑，就是明日；用寅、用卯，就是应在第二日、第三日；超过四位而不出现，就不再采用。还必须观察地盘上太岁所临的上神，以确定日期。例如子年占问，巳加在子上，应在四月，因为月建为巳；酉加在子上，则应在八月，因为月建为酉。又，太岁在中传，表示去年的事情；在末传，表示二三年前的事情。中传、末传出现月建时也是这样。此外，旺气发用，表示现在的事情；相气发用，表示将来的事情；休、囚等气发用，表示过去的事情。这些也应当兼而参考。此外，有的以生扶日干为吉应，以克日干为凶应；有的以初传所合之处作为事情成功的应期，以末传所冲之处作为事情消

译散的应期。又有的以发用之绝或墓作为应期，即阳干取绝，阴干取墓。还有的以末传相合之处的下神作为吉事结束的日期。例如占行人，课传有归来的象，就直接以初传墓、绝之下的神作为归期。

译占事还重视应验和验证。有的取决于古老五行的河洛数；有的取决于大衍数，如甲己子午九等……有的取决于应期规律，例如用神从亥、子起，则丑上神为应期；用神从申、酉起，则戌上神为应期。又有关于关格的说法：辰加子为天关，加午为地关，事情因天时、地利而受到关阻；辰加卯为天格，加酉为地格，事情因天时、地利而受到隔阻。艮为鬼门，也应当参考。临事之时触类而发、取得机兆，关键在于事实本身；不能拘泥于后天，而应据此消息判断。这些都是先贤心传下来的方法，是古人因时制宜、灵活运用时间的方法。空间上的灵活方法，也不外乎正者为道之动、反者为道之用；生克为正，制化为变，寻求矛盾并使之统一，特别以平衡和辩证的方式来判断。万事万物都在向前、向上发展，发生质量互变，并有否定之否定。总之，壬学是古代三式之一的经典哲学，自轩辕以来就用于便利事物和人生，直到今天作用尤其显著，不仅对医理有益！它的课体有一定规则，但课式变化万千；精密计算时，每一种课体可化为四万一千四百七十二式，总共约有二千九百八十五万九千八百四十式。用算式表示如下：720╳2╳124=29859840。第四部分　类神 1、天神亥：对应双鱼宫、宝瓶星，分野为卫、并州，古称并、豳州；方位为西北；音为角音；数为四；味为咸；色为褐色；主医人、药物、根荄。壬寄居其上，木生于其下，是玄武之象，也是水神。所主有祥瑞、征召、阴私、污秽。若乘螣蛇、勾陈、白虎等凶神，则主争讼、拘系、沉溺；迫近日干，则主阴谋、敌人。巳酉丑日占问，主泄气、失物。又主图画、圆环、幞头、伞笠、庭院、仓库、马厩、园林、墙基、头风、颠狂、肾脏、疮痢、头发、膀胱；加临日干为头部，加临年命为泄泻。又主野猪、熊、鱼、鳖、龟、稻、梅花、葫芦、酢酱、雨师、舟子、孙辈、私下结识、伞笠、双象、生产难。乘贵人，主征召。乘螣蛇，主悲哭、损坏头面、管钥。乘朱雀，主盐、管钥、幼儿。乘六合，主楼阁、幼儿、坟墓。乘勾陈，主狱、哀哭、官吏。乘青龙，主楼。乘天空，主卒、厕所。乘虎：武器。乘常：谷物、廪。乘玄：眼目、流泪、盗贼、盐。乘阴：幼子。乘后：溺死者、醉人、幼子、麦、痰火。2、天神子：属宝瓶宫，对应女、虚、危星度，分野为青州，属齐，方位正北。属宫音，数为九，味为咸，色为黑；正禄无寄，是天后的象征，也是水神。主管私人、阴私、隐秘暧昧、妇女等事。对应妻宫、媳妇、女辈、乳媪、胎产、月经、血崩、肾、膀胱、腰、耳、肾竭、痢疾、耳内伤风、燕窝、鱼鲜、黑豆、蝙蝠、淫乱、淫女、笼匣、卧室、雷雨、河海、渔父、船工、屠者、江湖、沟渠、水中之物、水泊；加临日辰则为舅姑，为瓶盖。乘贵：老妇。乘蛇：浴池；冬至后则为大雪霏霏。乘朱：穿红衣的女子、军人。乘六：布匹、奸邪、布帛。乘勾：驼子、瓮、女军。乘龙：亡失遗留之物、绸缎。乘空：哀声、瓮。乘虎：克干为血病、军妇。乘常：娼妇、孝妇、坤母。乘玄