第六部分 占 断 余 论

译12、溟蒙：亥丑卯。亥、丑是阴气，北风多么猛烈；卯是微弱的阳气，伏在两重阴气之下，黎明将要到来。这是处在昏暗蒙昧时刻的警戒：要保持盈满、保住安泰，好好地自我谋划；内心忧惧不安，进退尚未决定。只有君子终日勤勉不懈，晚上仍然警惕戒慎；即使处境危险，虽然有凶险也能无咎，仍可趋向吉利。以上是十二种顺格，以下是十二种逆格，都是专门论述三传天神的体象；仔细观玩其中的物象，便可以使这门技艺达到神妙境界。逆行格的论断，逆间又名“侄拔蛇”。1、冥阴：寅子戌。逆间三传有由明处投入暗处的情形，如寅、子、戌；出游最终会溺水，诉讼最终会凶，自取狂妄，自己给自己招来忧患。寅是迎接太阳升起之处，已经显露光明；若不自我振作，传入子、戌，阴气便笼罩下来，清风中已有寒意，退入盛大的阴气之中，就像老鼠钻进牛角，进去容易，出来困难。好比多情之人遇到另一个多情之人而被纠缠，当局者难道不会因此迷失精神吗？这种占象表面上似乎可爱，实际上十分令人忧虑；丧钟已经敲响，魂啊，你还不归来吗？2、偃蹇：子戌申。申是阴方，子也属阴气；由子传到申，是以阴进入阴，究竟是阴暗不明，还是阴谋惨淡呢？举止威仪、出入行动都谨慎，就可以无咎。3、悖戾：戌申午。午是阴气开始产生之处，申、戌由此而逐渐旺盛；申好比伏在马槽中的马，戌、午使它困顿而自我伤害。捕捉不能成功，物品会损坏，行人受阻，婚事发生变化。4、凝阳：申午辰。辰中的一点阳气凝聚在两重阴气之下，又会合成半局之水，于是形成离卦；阳气凝结在阴气之中，火不能胜水，水势滔滔不止，有自溺的忧患。即使人才众多，也要谨慎防止招来责难。事情尚未了结，行人不来，进取不能前进，词讼令人忧惧；后来虽有吉利，却也伴随着悲伤。5、顾祖：午辰寅。午是寅的子孙，子孙回头顾念母亲；寅又是午的生长之地，火因木而明。文鸟升腾，武德显耀，好比回龙顾祖；大地孕育英才，使衣冠之士遍布天下。又像乡间农民翻身，热烈地从事生产，米粟充满屋舍和仓廪。6、涉凝：辰寅子。阳气主进，辰、寅将要前进；阴气主退，子、寅将要后退。前进困难，后退容易；所作之事应当高尚。前进迅猛，后退也快；功业显赫。要知道进退、存亡、得失；在公事方面吉利，没有不利。吉利之士是否忧虑，行人是否到来，不过是小事；小处的利害，反而关系到大的方面。7、极阴：丑亥酉。阴气主退，从丑到酉，以阴进入阴，最后达到极点，这就是称为极阴的原因吧？推究阴的情状，就是烟雾、露水和积久难治的疾病，也是泉石之癖深入膏肓。适宜退隐而隐藏起来；但这个人不出仕，天下百姓又怎么办呢？不过，到了极点就会变化，变化就会通达；一念之间改变，便能出离潜伏、离开隐处；凭一技之长，就能有利于百姓、益于国家。此人晚年出仕，天下百姓又会怎样呢？这种课中已经包含了这些意味，姑且拭目以待。8、时遁：亥酉未。酉是太阴，是地上的私门；未是太常、六丁玉女。酉又像全身藏在岩穴中，未又像鹿群羊群。以鬼狐为邻，与草木一同腐朽，固然只是江上的清风、山间的明月，却也有能够自得其乐之处。只有以淡泊来使志向明确，像隆中那样的君子才会吉利。若小人占到此课，行人不会来，并且有吝惜和悔恨。9、励明：酉未巳。巳是阳明之地，由酉传到巳，是生长之时，舍弃黑暗而投向光明；时势明朗，便应当激励志向、修励品德，仿佛上天将要把大任降给这个人。难道这只是见到机会便前进、知道困难便退却的意思吗？必须竭尽辅佐者的力量，继之以忠贞。这是大人的德行；一旦行动，就会有利于众人，出任事务必定有益于当世，这些都可以由占断知道。10、回明：未巳卯。未本是一阴，巳、卯是二阳；由阴而调和阳，便是出死入生、化敌为友、转败为胜，一鼓作气。凡占问之事，急于行动反而会跌倒，安稳缓行即可当作乘车；久雨必定放晴，久病能够医治，吉事逐渐成功，凶事逐渐消退。11、转悖：巳卯丑。二阳归于一阴，纯阴诱导重重阳气；这是门户相冲之象，有一个美人，在作祟的风雨之夜，高大的车中装载着一车鬼怪。虽然表面上看不起地位低下的士人，内心却似乎彼此有灵犀；巳、丑之间恍惚纠缠，酉、卯之间隐约发生突变。就像悖逆而来、悖逆而去，自己作下的事自己承受，真是令人难以忍受！经书说：“德业不修，世业不振，邪魔就会作祟。”要守住局面十分困难，也只能无可奈何地任凭花落去了。不过，若能用智慧之剑斩断它，置之于死地而后生。12、断涧：按：卯是正阳，退入丑、亥两重阴气；卯为大壮，行动时却遇到亥、丑的坎陷。独自行走，前路茫然，使禹步也变得艰难，削弱英雄的气概，这本来就是它的处境。然而，盘根错节，森然高耸，仿佛千丈高松；山涧断流后的细流，水势浩荡，仿佛万顷波涛；这些也都是曾经经历干涸的泽地、几度经受风霜才形成的。要善于处在困塞不通的时候，更加修养谦逊而吉利的品德，补益自己所不能做到的，期待自己远大的目标。何况人的能力有能有不能，时势也有有利有不利；善于磨刀并把刀收藏起来，等到锋刃正利时再试用。苦心经营的人上天不会辜负，有志向的人事情最终能够成功。只有以德行爱人，把百姓看作受到伤害的人，造福人民，惠及中国，创立前所未有的事业，才能成就不朽的功业。用来彰明先哲，启迪后贤，事情终究在于人为。此课是一阳深入二阴，象征阴暗增长、光明消退。像落下一筐土却恰好被阻断，又像亡羊陷在歧路之中；年老以后失去的很多，壮志并不微薄◎。君子退职，小人构陷作凶，情势似乎十分艰难；但若自己能够反省自身而归于真诚，转迷为觉，就可以为天地确立正道之心，为天下百姓确立安身立命之道。这是十二种逆格之间的传课体。最后一课，包含何去何从、谁吉谁凶的关键，占问者不可不谨慎，初学者更不可不明白。我虽然费了许多言辞，是为了诚实地向人说明；况且每天只有十二课，六甲一周也不过七百二十课，都是以高明配天、广大配地，其中可以看见三式的哲学，也可以看见天地的精神。甲子数用。我国六千年的历史中，源流真实可考的，有伏羲以前的干支，有有熊初年的六十甲子，可以用来纪年、纪月、纪日、纪时。这是世界第一，不只是因为有象形文字而已。大挠创制纳音，历法很早就已经严密；干支五行是科学的根本，哪里只涉及天文呢？但花甲六十只有二十二个字，初学者难以记忆；为了便于运用，现举例如下：

译凡天干相克、地支相冲，按七数计算；天干相比而地支相冲，按卅一数计算。以本年地支从上面倒退三位：现在是庚子年，倒退三位到戌，作为将来的十一数；顺进三位到寅，作为已经过去的十一数。同一天干，则从出生年天干数到本年天干，例如由丙数到庚为五，作为零数。比如甲申年出生的人，从申倒退到午，为甲午，十一小数加上零数，便是十七岁。凡1931、43、55，都是地支相冲。衰旺作用。课传以天神为主，以旺相为吉，以休、囚、死为不吉。天将随之推断生克关系，并按类别区分众寡，观察其势力和制约。当令旺盛者为王，代表现在；将来者为相，代表未来，属于进气；生我者为休，代表过去，表示退让，已经衰老；我所克者为死，是我所胜的，代表变化；克我者为囚，是我不能胜的，代表反动，最为不吉。例如春月木旺、火相，若都进入用神，便是向上前进、有所发展的象。土死、金囚、水只是休，五行的生克作用就是这样。日夜贵人的由来。天乙贵人是壬学中的天将，依时辰顺逆运行，观察神的衰旺，按同类比附来寻找用神，是吉凶所系之处。它的根源出于卦象。一种说法是从先天坤卦起甲顺行，除去对宫空位之外，不临辰、戌，这是以先天为体；另一种说法是从后天坤位起甲逆行，经过的规则同上，这是以后天为用。先天代表气和基础理论，后天代表质、方位和行动，所以壬课采用后天。像《吴越春秋》《越绝书》，自宋代以来说法一致；即使是茅元仪的《武备志》、郭御青的《大全》、纪大奎的《类聚》以及《指南》《粹言》等，也都是如此。日夜贵人的作用。壬学中的贵人，是各类事情所对应的方向。其顺逆运行和所主治的范围，是阳顺阴逆；依照地盘的地支位置，左右旋转，随着时间推进推演。方位的哲学，范围包括天地而不过分曲折，生成万物而没有遗漏。因此采用后天：白天用旦贵，夜间用暮贵；从理气来说，先到达的才是事物的根本。十二生肖属相出于三垣二十八宿，所以对天象应当尊重。壬学举要。壬学根本在天学，落实于人事，是三式中最为完备的一种；自从有干支五行以来，它集其大成，民间应用并不亚于《易》中的二经。唐宋时期的著述比医籍还多。看茅元仪《武备志》便可知道，其中的《贼符》一书，连郭御青的《大全》都没有收入；纪大奎《类聚》搜罗得较为完备。苗氏《毕法》可以用来阅读判断，简略抄本则是陈公献等人的《指南》，我以这些为宗旨。至于其他著作，数量多得牛马都运载不完，有的可有可无；像广孝的《月将》、余氏的贵人之说，只可当作《管辂神书》一类来看。见仁见智，在于学者自己判断。1、壬课中，占问时辰最为重要。2、三传中有贼克而且处于旺相的，多半会应验。3、贵人登临天门，大多吉利。4、罡星堵塞鬼户也吉利，例如五月五日午时，必定在杜艮度之内。5、初传感应的迟速，应当观察阴神。6、凡占问时出现空亡的，出了旬空就会应验，奇妙得如同影子随形。7、第一次占筮会得到告示；再三占问就是亵渎，不诚心便不会有任何结果。8、不可占问危险之事。9、占问有利于国家、造福百姓等事情，应当斋戒沐浴，虔诚恭敬，端正身心，使所占之课与事情相合。10、批断应当像董狐执笔那样忘我，不被后天成见所拘，才能有所成就。