（卷首）

译《山洋指迷原本》（明）周景一著 序一 《地理指迷原本》能够流传于世，难道是偶然的吗？明初周景一先生曾为州山吴氏选择葬地，点得许多奇穴，又把《指迷书》赠给他们。后来吴氏人文兴盛，成为大族，这部书也因此受到世人重视，在江浙之间传抄了几遍。只是从明代到现在，沿袭的年代越久，抄录越多，错讹也越严重，所以这部原本实在不能不刊行。姑苏俞归璞先生与同邑吴子卿瞻都喜好青囊之学，见到坊间刻本的讹误，认为其中注释也没有阐明书意，便取出旧藏原本加以疏注，作为枕中秘本。只是俞、吴二人过去都在远方作客，天南地北，偶然在四明相遇，讨论了数年，才编成全集。周先生传书四百多年，今天才得到真正的传人来补益它，其中自有定数，并非偶然。因此，应当鼓励同道付梓刊行，公之于世。俞君请我作序。我读此书，觉得文字明晰畅达，大体上比流传的本子优胜；新增的注解也简明扼要，与其他本子不同，确实是得到先生心传的作品。我曾注释《星影》二卷，阐明“在天成象，在地成形”的道理；本书也讲到地下山形与上天星象相合，可以说先已合乎我的心意。两书兼备，便能仰观俯察，使地学更加深入精妙。因此，原本实在不能不赶快刊行。我为此书成书而高兴，作此序。序二 地理之学由来已久，有传人就必有传书，只是书籍并不止一种。像周景一先生的《指迷》，世上流传的却很少。先生是明初的堪舆大家，独自修行而不以术数求名。后来他在越地与李爻青岩公交游，得到这部书，却不知道是谁所著。乡里士绅家中偶有藏本，彼此比较，文字略有不同，而且大多多出《平洋》一卷。有人曾说：此书分析义理明白通畅，是甲子峦理诸家学习地理的人应当奉为宗旨的书。甲辰年我客居涌江，遇见山阴吴子卿瞻，与他谈论堪舆学，听他叙述周景一先生的始末，才知道他所传的《指迷原本》与我旧藏的书完全相合。由此可知，显晦自有时机；以前只读到他的书，如今又知道了他的为人，务实求学而名声终究会归于他。只是可惜此书比诸家之书更为确切，却没有广泛流传于世，大概是因为先生不求名誉，遇到知音才显露所学。正如吴君所说，明永乐年间，先生与他的族祖交好，寄居数十年，吴氏各处发祥的坟墓，全由先生指点；临行之日，才把装在书箱中的书赠给他。他慎重到这种程度，所以这部书没有广传，只成为吴氏的秘本。后来吴氏世代显贵，好事者只把其中几卷山法辗转传抄，假托姓名刊刻流布，任意增删，造成讹误。哪里知道先前的残篇只是一斑，不能窥见全豹，何况还会有毫厘千里的错误呢？如今读到全书，原本汇集了青囊的秘要，阐发了黄石的微言，细密如机丝，明亮如金鉴。与传抄的诸本相比，那些文字残缺、读未完便令人厌倦的本子，差别不啻天壤，实在是开凿混沌、昭明阴阳的秘笈。得到它旨意的人，哪里还会面对浩瀚而叹息、迷失在所见之中呢？我与吴君互相讨论，增补注释，编成此书，请同道评议，大家都认为可以刊行。求不到名师，读名师的书也就等于得到名师了。现在应当把它公之于天下，使人掌握开启宝藏的钥匙，家家奉持指南车；这样，山川不能隐藏其形势，贤达也不能独占其中的美妙。先生的教诲或许可以与日月同存，流传无穷。因此交付刻书人刊行，并叙述大略如此。序三 周景一先生，是明初台郡人，擅长堪舆，曾为我先世选择墓穴，计有《山洋指迷》四卷，家中珍藏，代代传递而没有遗失。我与同客四明时，看见目讲师的《地理索隐》，原来就是《指迷》；其中有山法而没有平洋，而且删去了将近一半，不能用来阐明本书的义理。又有人说《指迷》是宋代王伋所撰，或说是元代谭仲简所作，刻板流行于世；书名相同而作者不同，这又凭什么证明呢？我曾读族祖环州公的序文，知道先生本来学习儒业，却天性喜爱山水，得到青囊之秘，人们称他为地仙。明永乐年间，他游历越地，与我三世伯祖裕菴公深相契合，居住多年；家中几处善地，全由他指点，其中蛇山眠犬最为著名。正统十四年，先生辞归，便把书箱中的书赠给他，这就是此书的来历。此后我族人口日益繁多，簪缨世代兴起，以忠孝、文行、武功著称的人代代不乏。四百多年来，子孙继承祖业，像从前一样仰承先生的恩德，称扬他的精微之处，至今仍在传说而没有衰减。这部书的流传，大概确有这些事实可以证明。只是先生潜藏德行、抱持高风，深深自我隐晦，不在书中署明姓氏；传抄此书的人有时不知根源，刊行者则借名炫耀于世，有的为了简略而任意删削，造成亥豕鲁鱼之误，完全失去了庐山真面目。何况还少了《平洋》一卷，仍不是完整的全书。至于称它为目讲、王伋、谭仲简所作，即使不是毫无根据，也可以不必再论了。甲辰年春，姑苏俞归璞先生与我共同在甬城任事。他看见我所藏的《指迷原本》，核对其中内容，发现卷帙完全相同，幸好旧日抄录本还保存着，比传抄本完备。于是我想到使此书长久流传，也与俞君有同样的心愿，便反复参详，逐篇增注，三次修改稿本，仍担心不能阐明其中的精微之处。同人误加赞许，于是交付刻工刊刻，都是为了推广先生传书垂教的本意，使潜心地理的人能够认识山水的性情，辨别龙穴的真伪，获得吉地如牛眠之处，使福庆延及麟趾，成为忠臣，施行教化XX。升平知道先生对地学的恩惠无穷，而人子安葬父母，确实要依赖这部书，使它永远流传不朽。凡例 一、本书论山龙，专重开面；论平洋，专重束气开口；若论地步，则山龙、平洋同样重视。全书共四卷：第一卷开头先论峦头为根本，为全书立论，总纲分、敛、仰、覆、向、背、合、割八篇；概论开面的纵、横、收、放、偏、全、聚、散八篇；概论地步的内容有二卷；分论开面的内容有三卷；分论地步以后，以开面、地步兼摄形势、星辰，作为山法各篇的结束。饶、灭、挨、弃、倒、仗、浅、深四篇，是立穴定向的准绳，用来补足葬法的不足。第四卷专论平洋水山龙，从开面说起，以《山洋异同》篇总结全书。一、本书山法各篇虽经过坊刻，但仍有不完整之处；《平洋》一卷更是世间罕见。因此题为《山洋指迷》的本子，确实与其他本子不同。

译一、本书正文和图说全部依照原本，不敢增删。只是抄本大概间有解释性批注，虽不知道是谁亲笔批写，但凡足以阐发文义的，也都采录附入。此外还有不太明白通畅的地方，有的引用前人成说，有的另加注解并加圈标明。第四卷原本没有注释，现也一并参照注解。还有些意思不是笔墨能够完全说明的，便推演正文原义，附上图说；又把各篇警句密加圆圈，分清段落，希望读者一看便能明白。一、本书许多篇章反复细说，言语如剥蕉抽茧，层层推究，丝丝入扣。它的妙处全在一正一反：说明什么是真，必定同时说明什么是假，丝毫不肯放过。虽然字句不免有重复，但条理分明，各有精义。潜心阅读，自然可以豁然贯通。初学者最容易由此入门，高明之人也可以借此扩大见识、开拓心胸。一、本书论述山龙、平洋，每篇先说龙脉，次及砂、水、穴的情状，把龙穴的真伪、大小分别得如同掌上观纹。至于《山龙分敛篇》说：“穴后宜分，不宜合；穴前宜合，不宜分。”《平洋龙体穴形篇》说：“后面以束气为证，前面以明堂聚集之处为凭。”总括山龙、平洋龙穴的大旨，可以说是言简意赅。一、山龙落脉全在垂头，开面结穴全在毬簷、毡。辨别脉和穴的真假，前两卷已经讲备；至于乳突、窝钳以及《平洋龙体穴形》等篇，更是穴法的精华。这部书应当推为峦理中的上乘之作。〔原文数字、纪年保留：二两〕 一、山龙讲三分三合之水，平洋则有大分合、小分合、真分合之水。山龙、平洋的龙法和穴法，大略相同。太阳、太阴、少阳、少阴四象，虽然是论平洋形体，也与山龙相似，可以互相参看。一、平洋束气开口要乘脊脉，并看水的环绕。前人已有论述；本书进一步辨明收、放、开口各有真假。近山平洋若有脊脉，不可没有水环绕；远山平洋若有脊脉，应以低田、低地作为堂界，没有明水时，也不可没有大水会合以及出水。X花、泊岸、浮簲、逝水、沙洲等格，其他书中没有这样的阐发。一、点穴自古就被称为难事，要说明点穴的方法，没有超过本书的；明白畅达，也没有超过本书的。平洋的精妙论述和精微方法无不具备，而且补足了山龙穴法的不足，对地理学的帮助实在不小。周景一先生著 严陵张九仪先生增注 山阴吴卿瞻、姚两方校阅 山阴吴太古、姑苏俞法陶同校 卷一 论地理以峦头为根本 峦头并不专指星体而言，凡是龙、穴、砂、水中有可见形势的，都属于峦头的内容。《青囊经》说：“理寓于气，气囿于形。”所谓理，是阴阳五行之理；所谓气，是阴阳五行之气；所谓形，是山岳耸立、水流行走的形态。山之所以耸立，水之所以流动，无非阴阳五行之气所造成，其中又存有一定的理。这就是朱子所说的“气以成形，而理亦赋焉”。只是气有吉凶，若不以理来推求，就无法知道。因此圣贤创说卦来阐明理，运用卦来推求气。凡先天、后天，双山、四经，三合玄空，穿山、透地，坐度、分金，休、囚、旺、相，气运、岁时，都属于理气的内容。（理气各家学说各有用途，恐怕后学无所适从，所以特别列举其中最重要的几种，作为后学指南。）至于峦头和理气二者哪个更重要？答案是：峦头真实，理气自然会应验；峦头虚假，理气就难以凭信。因此，理气不合而峦头真实，虽然有些瑕疵，也不会因为理气不合而不能发富贵；理气相合而峦头虚假，也一定不会因为理气相合便发福禄。这说明峦头是理气的根本，已经很明白了。学习者必须等到峦头精熟，对地的真假大小、穴的吞吐浮沉，在胸中有明确见解，然后再讲求理气，用来明白乘气立向、控制消纳以及考察岁运；这些作用也不可废弃。若峦头还不熟，便先学习理气，虽然贵阴贱阳、来生去墓等说法似乎都有确凿依据，但吉凶休咎却往往与峦头无关，常常求福反而招祸，正是舍本逐末的缘故。所以说：观察山势的方法，以形势最难，其次是形体，再其次是方位。又说：有了形体，才能谈作用；只讲作用而丢掉形体，就会失去根本。怎么能不知道先后次序呢？开面与地步 地的真假和大小，怎样辨别？先看有没有开面，便可大致知道真假；再看开面的多少、大小，以及地步的宽窄，便可大致知道地的大小。什么叫开面？只从“分、敛、仰、覆、向、背、合、割”八字来观察：分而不敛，仰而不覆，向而不背，合而不割，这就是开面；四者中只要有一项相反，就是不开面。什么叫地步？只从“纵、横、收、放、偏、全、聚、散”八字来观察：纵长横广，收小放大，局势完整而聚集广大，地步就宽；纵向虽长，横向不广，收虽小而放不大，局势偏斜而聚集狭小，地步就窄。分与敛 （本篇论述来龙降脉以及穴山、穴面上的分与敛，总是用各种砂来证明是否开面，是全书山法的核心。）