星命溯源卷二

译通玄先生评人生禀赋分金论 先生说：贤愚寿天，难道是从今天才这样的吗？上古洪荒时代，人固然已经有寿夭之别。只是拘泥于禀气的开始，却不知道禀气最终如何。前辈袁天纲号称善于知晓天文星象，曾把诸星宿配于竺罗，观察祸福仍然像观察鸢鱼一样困惑。得到我的指点后，才知道专用宫主是错误的，以度主为正确。起初又把宫主、度主交互使用，在命宫或三方出现时使用宫主，后来便专用宫主，验证起来更加疏漏。先生说：开元年间，李憕在衡山、庐山约我。我果然命气禀赋与木犴行限多次周行天度，如今左旋到亢；昨夜火星逼迫金龙，太白星今天午时在辰位合退，必有大难，我应当用太乙变化之象解救它。话还没有说完，明皇果然召见考验我，给我喝了三杯毒酒，我醺然若醉。先生说：这不是好酒。不久，牙齿全都焦黑；我用手中的铁如意一击，牙齿全掉了。稍稍闭眼假寐，牙齿又长出来了。当时人们认为此事神奇，李憕拜谢受教，问：福禄拱夹，人的命就一定贵吗？一定富吗？先生说：这是淳风小儿的诬妄之言。五星六曜，资助我的就是吉，伤害我的就是凶，也会随岁运而改变吗？于是取王勃的命盘查看。王勃命坐翼水而退行，朝阳在轸木，作为援助之气，又滋养奎、璧之间，所以这个人秀美而善于作文；凭名声立身，也因名声败身，因为水是禄主。金曜朝斗，限行井木犴，对照受伤；罗、孛一锋一刃，互相争胜。此年属丁，阳刃又临恶死之位，必定有大难。你等着看吧。【后来果然二十九岁溺死。】李憕又引用天纲集说：一生失意，做官怕遇罗、火。先生说：这是只得到说法，却不知道说法的原因。假如照你所说，倘若我的命坐宝瓶、女宿之间，火、罗旺于午位，难道不是福吗？只是我的星躔在日、马，怕遇火、罗对躔，所以才成为灾祸。火命之人是自己的星照临本家，反而为吉。论壬申年生人，女子遇到这种情况，不夭折就是贫困之人；其余依此例推断。先生说：“火焰炽盛而伤金位，这是天纲的话。假如我的命属火，就不以此为忌。”当时杨国忠在丑时生子，命坐酉、卯，火、罗两星夹拱；一星为天雄煞，一星为刃星，又是咸池之地。李憕问先生：“昨夜客曜侵犯金、女宿，是火、罗的应验吗？”先生说：“这个人的寿命不会超过今天。”当夜果然未能收敛尸体，杨国忠认为先生神奇，请求详看自己的命。先生说：“这是命星停泊之处，虽得卦气，但身元坐刃，刃星反而升起逼迫命位。我知道他将富且贵，是因为度主、禄主升起，随阳星进入福德宫而被引起，又生扶本元。然而贵固然贵，却未必能善终。”李憕问：“请问原因。”先生变色说：“以后你自然会知道。”【天宝年间果然被乱军杀死。】先生说：“火缠酉、卯，天纲说这是火烧牛角。火命之人不以此为忌，为什么？因为火就是我，我烧牛角，是我的势力旺盛，怎么会有伤害？”赋文说：“火进入金乡，此命早年抛弃兄弟。火命不以此为忌；其余木子、土巳、金寅、水戌，也都可依此例推断。” 先生说：日属火，月属水。四日度坐命，白天出生忌火、罗，这是正确的，前面已经确定。四月度坐命，夜间出生怕土、计，也同此例。于是指着张巡的命说：他的命坐心月，狐命限到张度；计属于刃星，前面受土逼迫，成为剑锋，后面又来逼迫，使它背行，稍微还可以；否则往来交斗，能够逃脱吗？当时张巡正处贵盛之时，先生说：贵盛能够胜过天吗？天宝末年，刃煞又随流计重重加临，必定死于兵下。【后来果然死于安禄山兵下。】先生说：你知道令星吗？当令者旺，我所生者相，生我者休，克我者囚，我所克者死。比如木旺于春七十二日，休于夏七十二日，死于秋七十二日，相于冬七十二日，囚于季月中节。由此可见，其余各星都离不开生克制化。你听过天纲的话吗？比如安命于四土宫，旺度的火、罗临福，尤其昌盛炽烈；吊起飞居垣庙，即使遇到木、炁也不作忌。既然令星旺相，这个鬼星即使在旁边也不作忌。于是查阅天纲集，其中说：阳光灿烂，火势不忌。月影娟娟，土、计便成为妨害。四火怕见漂流，四木怕遇强金。四金坐度，唯怕烈火；四土为什么会成为忌讳？强梁之木要得到刚金。四水为什么要防范？壅塞的形势要得到木来疏通。甄迦罗限度曲折运行而没有阻滞，福气如阿僧只，命源安稳而有气。【甄迦罗、阿僧只是西竺国语，分别是无量限、无量数的说法；张果难道是得到了西竺的语言吗？】劫并天雄，若守星为善，则虽处险地也能获财；若限路危险，则会丧命失魂。劫加地猬，或遇剑锋，身命两危，必然恶死。大小耗并盗劫，身受羞辱而死在囹圄。加金、孛，则因风流丧身；不同时出现，不能一概而论。有人问：敢问四木是什么？先生说：角、斗、奎、井是四木躔度，遇到强健的金曜，木便危险。木既危险，就像剥床剥到肌肤，我能免除祸患吗？若如此安命，必然败祖破家；即使木得地，也必须先破后成。有人问：请问四火是什么？先生说：举一隅就够了，何必再举三隅？四火宜木盛，木、炁强则寿命坚固、福气壮盛；木气弱而火躔得所，只是清淡之士；火入弱地，失经失次，只是贫贱之人。四土、四水、四金都依此论断。李憕拜谢说：这就说明我的命了。先生从袖中取出天图指示说：你的命以轸水为主，计星在奎攻击水星；天纲说这是“水漂白羊”。水势旺盛，又被计星阻滞；计星虽强，又被奎木困住。假如奎位有金星，从水而行，必定发达；但金星升起得远，所以只能成为清贫之士。四十七岁行限到参水，必定不在人世。李憕问：为什么？土躔参水，限度已经损坏。其余可以依此例推断。【这几句的意思应当与前文相通。】先生说：世人得到袁公的传法，都只以行限查看度位的休危。假如命度从角木到轸为吉，到翼为防，这是因为窃取了气。却不知道出生时水星壮旺才吉，否则就是危险。倘若翼火起而衰弱，也不能窃取我的木气。先生又说：禄主朝阳，这个命必贵；但也不可拘泥于度主朝阳亦贵这一例，因为本元已经弱了，即使朝阳又有什么补益？

译先生坐在大觉寺，有人拿金刚命来请示，想以塑日为主。先生不看，拒绝了。忽然炉中风起，火星落地。先生起身说：此寺不久便会在人间十天内化为火灾灰烬。李憕问：先生是因金刚而知道的吗？先生说：不是，刚才是火星自己从炉中落下。先生说：金刚命也可以验证。李憕请推算其命，限行虚日、罗辰，火星在申照破日、防。先生说：这难道不是命吗？这个人也会恶死。李憕请问原因，先生说：今年天雄在子，阳刃在午，其余可以依此例推断。李憕说：人的相貌丑陋或美丽，凭什么知道？先生说：刃在命，必有疾病；加天雄，必然破相。淳风说：木在命，这个人必定身材高长；加炁，胡须必多。这话不足相信。先生说：你知道天纲的话吗？劫、刃难遇，妻星被罗星扬鞭，多半会再婚；坐空亡，妻宫被罗星损伤；嗣星空亡、天雄及孛星防守，都主孤独克嗣，嗣主受伤；余气健旺，必有继子。然而还要看三方、对照如何，不能一概而论。于是先生指给他看一行和尚的命：安命寅宫，坐孤、劫；木星与炁同起，身在申；妻位水星作为妻元，失经，又坐在刃位，水星也是妻主。这就是清苦孤独的原因。李憕问：可是他为什么接近贵人？先生说：身坐斗杓，又是注受之地；只是禄主退行而遥远，所以接近贵人却不能得到爵位，只是有名的僧人。李憕考察一个人，命坐卯宫，氐土度有金星守照，金星是飞廉主星，为什么还能延寿？先生说：你只专注于格局表面，却不知道他是甲辰年生的火命人，哪里会害怕飞廉金星？如果是木命人，确实不能延寿。现在限行井木，飞符、病符、月宫符同守同照，又加流星火煞【一家所用的大煞：正月戌，二月巳，三月午，四月未，五月寅，六月卯，七月辰，八月亥，九月子，十月丑，十一月申，十二月酉，顺行，与前面的大煞相反。月宫符：正月午，二月未，依次顺数，至十二月巳为止】，难道没有官灾吗？一问才知道，此人已经在囹圄之中。先生说：白天出生以太阳为主，此命有火、罗夹拱，火又是阳刃煞星，罗是锋刃；如果不是早年丧父，也会主偏盲。李憕问：为什么？先生说：太阳是父亲，月亮是母亲，也是眼睛的象征。夜间出生以太阴为主，忌主星，也同样如此；见土便是羊刃。先生说：慈心恭顺，是因为善曜居于命位；凶狠顽劣，是因为恶星缠绕命位旁边。阳刃在命，性情必然横暴；天雄临命，性情必然强悍，只有官星忌讳它。【官禄主忌防天雄。】先生说：六甲的法例，古代本来没有，是轩辕时代大挠制定的；五行纳音，古代也没有，是颛帝时代洪范考究的；四七星宿，古代也没有。天纲把它们归入诸星象而知道这些。古人只是整齐七政、四曜，怎么能够一同参看？七政犹如人中的君子，四曜只是余气。李憕请问余气，先生指着星玑的说法说：水的余气是孛，木的余气是炁，火的余气是罗，土的余气是计。宁可五星侵犯余气，也不要余气侵犯五星，后者祸患尤其大。先生说：你知道孤寡命吗？李憕说：请先生指示。先生观察殊愉的命说：此命格局本来很好，但妻宫在亥，金星在巳，妻宫已经坏了；只有木星得垣，所以虽有妻子，也免不了鼓盆之叹。其余都可依此例推断。先生说：你知道万乘之主吗？万乘之主与下等贵命不同，必须阴阳夹拱，必须五星连珠。如今大唐天子是乙酉命，那一年五星环拱天门，日月分别躔于危、璧，命坐室宿；李憕观察，果然如此。先生说：限至角木蛟，就危险了。接着说：角木虽危险，必有离宫之厄，翼火不会出现。李憕问：是从什么地方孛坏的？翼火大蛇、角宿四度，对照戌宫之金；五星连珠，金娄、水壁随阳，木、火、土辅助太阳。如今限行氐土貉，李林甫当国，事情便可以知道了。先生论泰阶，李憕问：淳风所说白天忌火、夜间忌土的忌曜之说，可以听闻吗？先生说：四火怕见漂流，四火坐命便忌水，要得到土作为援曜。四土坐命便忌木，要得到火来增强土势。如果土曜被说成忌曜，但它是我的度主，飞起而朝阳，又怎么能称为忌曜？先生说完，拂袖长啸而去，没有人知道他的最终去处。李憕记录这些话并编成书，题名《禀赋分金》。称为分金，是因为用来辨别人的贵贱。后学融会贯通这些道理，应当像符券一样准确，用来决定人的吉凶祸福。

译至宝论。从前大仙观察命、观察星，都不是泛泛而论。人的命禀受天地，是造化的枢机，所以称为天命果老。大仙夜观星象说：论五行而作为纲要，写成文章，就容易明白。再说天经、地纬夹拱而不离，这是贵命。有甲寅年生人，亥宫立命，木在子，水在戌，命躔璧度，坐天门之上；这是经纬夹拱，如今却成了商贾，为什么？果老听后微笑说：你只知道一点，不知道第二点。这确实是水木分明的经纬，但此命坐劫杀，水漂白羊宫，木入齐瓶之地；何况水木是我所用，水是田宅主曜，却来伤财帛，木是官禄用星，又损相貌；水木又是宫度之主，得用却受伤，格局破坏，怎么可以一概论断？若水在子、木在戌，就不是此论。经纬之理，余气也可取用。有辛卯年生人，命宫立命，木在寅，金在辰；木为天马，金为地驿，二星得用、入垣、夹拱而得地，这是上等格；不克、不生、不破，这是中等格；拱来破局、失垣，是下等格，遇斗杓指破就是这种情况。又问：斗杓之地，立身安命，是富贵的好处吗？有戊寅年生人，正月巳时，酉位安命，坐在斗柄中，却是一个寒儒，一生不富不贵，为什么？果老说：这就是寒儒格。居于败地、破碎地、耗星守命，得到斗杓，只是聪明善文之士；若想富贵科名，等到白头也没有希望。有甲戌年十月丑时生人，寅宫立命，遇斗杓兼有禄、贵、长生，得局入格，是上等贵命；无贵、禄守命而有生旺，是中等格；有劫、刃、耗、煞、相刑，是下等格，并且忌经纬破局。又问：唐符、国印二星守身命，是奇异格局吗？丙辰年生人，安命丑位，月在子，唐符在身，国印二星在命，却不富不贵，为什么？回答说：这是甲寅旬中的空亡之地，土空就崩，哪里有富贵？又问：阴注阳受临身命，便可化凶为吉；再有吉星，就是有利于功名利禄之人。有庚辰年生人，四月卯时，酉土坐命，坐注受之地，却犯刑而死，为什么？回答说：这是金为羊刃煞，又遇咸池，居于命宫；甲戌旬中没有申、酉，将什么作为美好？难道不是因酒色而害己亡身吗？又问：卦气在身命宫，主荣贵，却反而成为执鞭坠凳之人，为什么？回答说：应当详细验证。若不是劫、刃、雄、雌拱夹命位，就是天耗、地耗守照身宫。要知道用此作为荣贵，与斗杓相似。又问：天马、地驿的吉凶应怎样参详？回答说：居垣入庙就是吉，遇贵禄最妙，得长生、旺相尤其奇异。忌遇空亡，不宜有天耗、地耗、休囚、死绝，也忌战、冲、刑、克。又问：天地人三元的祸福应当怎样取用？答道：有时以官禄之星为用，有时以命度之主为用，有时以田财为防护。这些方面都好，还要看十干所化之曜，以及是否入垣、升殿。比如三元都防护官禄和福德，就是贵格；都防护田宅和财帛，就是富翁；防护度主而且用神充足，尤其奇异。若其中夹杂不纯，就必须详细推究。又问：官禄主朝向太阳，情况怎样？答道：格局高强，再加官禄朝阳，就是大贵。若命元衰弱，度主虽朝阳，又能补救什么呢？经文说：官禄朝阳，必定富贵；安身傍母，必定尊荣。又问：寿元星照临本家，应当怎样判断？答道：寿元星居于命位，必须临在禄贵、生旺之方，才可以按吉论。没有杂曜混入，就更加妙。五星先天口诀 所谓先天心法，是老仙掌握先天的机要，观察人的命局而在心中领会，验证起来如同神明，所以称为先天心法，不可轻易传给别人。推命之术，关键在于精细。先观察主曜，再察看身宫。以二十八宿为经，以十一曜为用。尊贵没有比日月更尊贵的，美好没有比官禄、福德更美好的。贵贱看煞星，贫富看财星；贤愚由其高下辨识，寿夭由其元气观察。这是先天法的大要，另外还有口诀，全部列在后面。例如命落在尾十度至箕七度之间，以火、水二星为主，其中一颗木星同水星进入轸宿，月居井宿，日居昴宿，火星进入尾、箕度，而且是夜间出生，这就是一品之命。得到这种格局的人，呼吸声如雷，身材高大，性情刚强，有威权；四柱中又有寅、辰二字，称为龙吟虎啸。此人更能生出天地之心，喜爱山水之乡，是非凡的命格。其次是二曜，若有一星朝阳、另一星伴月，就是二品之命。第三，火星进入奎、娄，金水防护翼、轸，太乙抱蟾；再加上命主逢生、身主得垣，福禄不相违背，都是二品至五品的命。第四，土、火坐斗、牛，长庚朝向斗宿；水、日坐天门；月到金牛；木临箕、壁；金水朝阳；夜生而火星在虚宿逢阳。这些格局属于五品至杂流，以上都是有功名的命。第五，与前面所说的星曜格局相合，但命度主或官禄主受伤，或者身命不高，而田宅、财帛有好星拱夹，都是巨富之命。第六，身命稍稍入局，水木进入命宫，是从事医卜之人的命。第七，罗星进入命宫，刑煞坐在高位，是武臣之命。第八，炁星照身，命宫、妻子宫、官禄宫都相背，或者命主进入三宫，都是僧道之命。第九，身宫守迁移宫，命主居三宫、六宫，是过房之命。第十，主星在前，煞星在后，身命受克，八宫有恶星，都是卑贱而多疾病的人。第十一，女人的命局必须身宫清净、夫宫纯净，水星入垣，子星良好，才是大富贵家庭主妇之命。第十二，身宫陷落、子宫陷落、夫宫陷落，水星和孛星进入命宫，是娼妓之命。第十三，再加上炁星照临身命，夫星受伤，子星被克，是师尼之命。第十四，身宫进入迁移宫，孛、罗、计守临，命宫和夫宫受制，是嫁三次仍不得安定的命。先天之法论命，就像镜子照见形体；得到此法的人应当珍藏，幸勿胡乱传授。后天口诀 老仙说：“我与世人相遇，没有别的原因，只是时运变化而人心轻薄，不可把仙道传给他们。只有你淳厚诚愿、质朴可靠，才可以传授。”李憕说：“仙道我不愿学习，只愿听闻星命方面的一二条，也就足够了。”

译仙人说：论命以斗杓、卦气、唐符、国印、天雄、地雌为主。世俗术士尚且不能明白这些，怎么能知道命呢？斗杓是北斗的斗柄；卦气是天禄的余气；唐符是值年的星；国印是朝廷的印信；天雄是乾的象；地雌是坤的象。比如帝王的命局若合局却没有斗杓，就不能达到一人之位；官贵的命局没有卦气，又怎能享受俸禄；武官的唐符不得地，就难以掌握重权；正印、国印遇到空亡，到任便会死亡。普通人的命中都有天雄、地雌；若逢空亡之煞、天地二耗，这个人上无片瓦遮身，下无立锥之地，所以这些最为紧要。李憕问：愿听闻怎样看出溺水而死、兵乱中死亡、被蛇伤、被虎咬，或者缢死、雷击？老仙说：还要使用劫杀、亡神、驿马、贵人、破碎、贯索、桃花、浮沉、羊刃等星。比如命主星、身宫遇水孛，八煞宫值浮沉、羊刃，又逢流年水孛，必主溺水而死；或者身命坐羊刃，金、火与命主同度，必主兵乱中死亡；巳酉丑生人把命安在寅宫，行限逢计、孛，必主被虎咬。子午卯酉生人把命安在巳宫，遇蛇头开口；行限经过鬼、井度又逢火、罗【又说是火、孛】，可以断为被蛇咬。八煞侵犯贯索，身命带勾绞，行限遇火、金，主缢死；命坐天厄，火进入八宫，行限经过箕风、鬼金度、觜火度，必主遭雷击。李憕说：我从小跟随老师学习，从未听过这样的奇诀，敢问妇人的出身、归宿和去留应怎样判断？老仙说：福德好，身宫清净，夫宫带禄，相貌好，是后妃之命；相貌稍有偏差，也是夫人之命；相貌好，但夫宫混杂，又坐在桃花之地，是娼妓之命。若命主与男女主同入夫宫，罗星守命，这是带着孩子再嫁的象；若夫主与男女主同入命宫，是入赘的征象。李憕又问：僧、道的命都带孤辰、寡宿，怎样知道二者的区别？老仙说：《玉函经》说：“问释火宫，辨别求玄水位，参详。”大致说来，僧命是炁星照身宫、火居命位；道家是身居闲极、水入命元，并且都带孤辰、寡宿，这就是区别。李憕说：富贵贫贱都已经知道了，穷通、寿夭取决于行限，愿您把全部方法传授给我。老仙说：这种秘术不可再传给别人，否则会泄露天机，活着会双目失明，死后连棺材也没有。李憕说：谨慎记下。仙人说：世人都以官主来论行限，十次中有九次不应验，真可笑，真可笑。大体说来，行限首先依照量天尺按定坐宫，其次依照洞防大限推行，专门以生、克、制、化来区别穷通、寿夭。比如命安在斗、角、奎、井，以木为主，行四水度，或者遇土，或者遇水孛，都会大大发达，招来广大的财运；贵命得到这种情况，必定升职加官。行心、危、毕、张度，遇到金也好，遇到火则发达，遇到土、计则丧服重重。午日麻衣，灾祸晦气无穷。行尾、室、觜、翼度，不宜见金，见金就有官灾、破财，或者建造土木房屋。行虚、房、星、昴度，平平无事。行氐、女、胃、柳度，没有灾难，平坦而发福；遇水孛则骤然发达，遇金则必死。行牛、亢、娄、鬼、大度，最要防遇孛；反而会大大发达，必定因祸得福。不宜见金，见金就会死亡。又如命安在亢、娄、鬼、牛度，以金为主，行四土度大大发达；行四日度平平，吉凶相半，必有大凶但得到贵人扶助。行四月、四水度，见木就发达，见炁主孝服，见火则不可登高涉险。行四木度，遇火、罗必死，有水制伏就无妨。行四大度，见土、计大大发达，见火必死。又如命安在氐、女、胃、柳，以土为主，行四日、四火度，便会发迹；贵则升官，否则纳粟得官。行四月、四水度，平平无奇，遇木、炁则死，见火主建造住宅、置办田产。行四金度平平，行四木度要严加防范，遇水则死。又如命安在房、虚、昴、星、尾、室、觜、翼，以火、日为主，忌行水度，遇水则死；行四木度大大发达；行四水度见孛，主落水而死；行四土度主孝服；见火生男，见金生女；行四金度也会骤然发达。又如命安在心、危、毕、张、箕、壁、参、轸，以水为主；行四火度见土，主跌死；见四金称心如意；行四木度平平；行四金度发迹；行四土度见计则死，见金也好；行四日度平平；见罗主酒色之患，或者因妇人破财。以上星度用来论穷通、寿夭，如同镜子照见形体，不过是依据生、克、制、化来判断。若本主行本度，则无福无灾；水行水度、火行火度等，前文没有记载。说完后，老仙化作清风离去，不知最终到了哪里。李憕于是执笔记下这些话。时在嘉靖二年九月朔旦，中都石室山下，李憕记。这里询问五十二数，并论述唐代朝臣以及星芒出现在各分野，如何应验安史之乱。因为文字艰涩难懂，用事奇异，所以加以节略。然而谈论星命的要旨，实际上不超出这些内容。术家有《璧玉经》《耶律经》《历象赋》《星家躔度歌》，也有太阴分金、支分派远等说法，其实都出自这里。其中夹杂着个人臆见，争相写成星家文字，用来迷惑人；不如这部集子简要。予在湘潭与术士交往，得到传授这部书，其他本子于是束置高阁，闲暇时玩味探索，所以替它作解释。《星命溯源》卷二 钦定《四库全书》《星命溯源》卷三 《通玄玄妙经》解【郑希诚注释】排列出类 五曜连珠，二星合璧；头戴天、脚踏地，出于乾而入于坤；文武分列两班，君臣共同庆贺；天地开明，山泽相通；众星朝向北方，群曜拱卫南方；居三而隔三，守一而空一；水火既济，风雷鼓舞；纵向设关、横向设关，关相拱、阖相拱；首尾为阴阳，居于四正；火、罗、计、孛守在四维。

译分布得经 申宫水土相互防护，月绕昆仑，火归坤地。酉宫金星辅助月，月到金牛，月升沧海。戌宫属土，太阳合照火星，居于娄宿之日，遇白羊。亥宫有日、金、水、木；金木乘旺，金居卫分；火孛惊天；太乙朝天；木计逢鱼。子宫属水土，朝北则水清，宝瓶之土为好，齐瓶。丑宫乙炁骑牛，水喜欢逢金，孛星朝斗，土荧相互防护；土好则太常。寅宫木计同寅，木罗防守舍宿。卯宫太阳照临火星，明亮如天市，太阳从扶桑升起。辰宫金木逢龙，水润金明；土罗相会；金称太常；水进入郑国；木称角道。巳宫防水，防蛇日；水乘旺，水临双女日，月朝北。午宫属水，阳相防护太阳，帝居阳位，太阴朝北；水名荣显。未宫月挂柳梢，金星辅助月，太乙抱蟾；木进入秦州；木孛同宫；秦孛、金相互辅助；金行于鬼宿；星聚东井；火称文昌。朝拱辅夹 面向太阳称为朝，三合称为拱；身主、命主以及各强宫，在日月前后的辅助称为辅；日月夹住身主、命主以及各强宫，称为夹。背对关迎 众星背向所行之宿，称为背；两宫相互照临，称为对。对生者吉，对克者凶。星辰在三合宫，称为关照；在后面的隔宫、隔宿，称为送；在前面的，称为迎。强弱败旺 主星居官禄、福德、田宅等七强宫，称为强；居五弱宫，称为弱；居子午、卯酉的沐浴位，称为败；居子午、卯酉的四旺位，称为旺，又称乐旺。经文说：日行娄八至十三度为正旺；次旺为胃一至七度，正旺为胃七至十度，胃十一至十三度为次旺。木正旺在井二十九、三十度至鬼三、柳三度，居寅、亥为乐。火正旺在斗十八度至牛初度而为乐。奎土正旺在亢四至七度而为乐。危金正旺在室七至十三度而为乐。胃水正旺，居子为乐。参月行于巳，见日金则为乐；日在巳见金则为乐。罗正旺在轸十二至十五度，次旺在心、昴而为乐。箕计旺，尾、娄为乐；参、昴旺，室为乐；尾、箕孛旺，轸、箕为乐；参、卯为乐。酉日为喜神，辰遇七强而乐旺则吉，遇弱败则贫困衰败。〔原文数字、纪年保留：七月〕 明晦升沉 白天太阳明亮而月亮晦暗，夜间太阳晦暗而月亮明亮。忌讳守命而又作为主星。太阳在六阳位为过，到了未位则晦；月亮在六阴位为明，超过丑位则晦。太阳、木、土在白天明亮，月亮、金、火、罗在夜间明亮；反过来都属晦。太阳在东方，喜欢寅、卯、辰时出生；月亮在西方，喜欢酉、戌、亥时出生。这些都称为升、守、命、辅、防，得到作用便吉。太阳在西方则为沉；日月在卯时出生的人，主夭折。只有在戌位，称为合地，不叫沉。登殿入庙 七政各有殿，也各有正庙、偏庙。只有主星和命坐在其中，才称为登殿入庙。最喜日月同向，这是我接近君主的象征，必定取得高贵。经文说：日的正庙在奎八至十三度；月的正庙在娄八至十三度，次庙在毕九至毕一度；木的正庙在角度；火的正庙在心二至房三度，次庙在房四至心初度；土的正庙在斗十五至二十一度；金的正庙在亢五至九度；水的正庙在翼八至十三度，次庙在星；炁的正庙在奎十一至十五度，次庙在觜、牛；孛的正庙在井十九至二十一度，次庙在柳初至六度；罗的正庙在星三至五度；计的正庙在轸十三至十六度，次庙在壁四至七度。躔泄居嗔 经文说：“星居于本垣却泄耗其气，例如土行于金宿、木行于火宿、水行于木宿、火行于土宿之类。比如水遇木星、木遇火星，也都按泄气论。”经文又说：“木打宝瓶，水漂白羊，这一类都称为嗔。” 木在子位，怕遇丑位之金，上泉枯竭，牛壑为嗔；斗宿喜牛、寅，上金骑人马，嗔见火孛，忧入水土，走人马；断躔在计尾十四。卯位之金乘火位，又怕遇水；断躔在日月氐五。氐辰上火进入金乡，先嗔木至，木触金龙，却又嫌见火；断躔在木亢二。亢九、孛角五，以上水孛逢楚；土埋双女；孛罗交战。午位金居日分，火遇金计；临狮子孛，骑狮子，金火同周。未位断躔水流，巨蟹井二十五。酉位火烧牛角，忌木在胃六发嗔；胃四、毕三，木到大梁；断躔在罗毕三炁、胃二十五、昴二日月、毕七。戌位金忌白羊，奎七、娄二；水乘火位，又怕遇金；断躔在奎七、胃二；孛在奎十七、胃一。亥位木、计、火、金；断躔在奎十七、胃二；孛在奎十七、胃乙。亥位木、计、火、金；断躔在罗壁七、计屋十、壁一。土走双女，所以称为居嗔。失时得令 春季的土、夏季的金、秋季的木、冬季的火，以及白天的火罗、夜间的土、计木，都不得时令。冬季的水孛寒冷，不宜与月同躔。背火罗的人贫穷；如正月、二月太阳，三月、四月阴，五月、六月直符，是火星；七月、八月是水星；九月、十月是木星；十一月、十二月忌金而利于金，这些都属于直符。若与煞星同度，难以守命度，或者守、夹身度，主夭折。得令的情况，如春木、夏火、秋金、冬水，日阳、夜阴，日间木土、夜间火罗，都喜欢作为恩星来生扶星度。逢生反刑 居于受生之度，也称长生宫或恩宫；与母星同宫、同度，或者相对而生，也适宜并度。这颗生我的星，最喜与官星相合并且用神充足，或者成为科、禄、文、魁等主星，必定尊贵。所谓反刑，例如金与木相反：金行于奎，木行于娄，便不能升殿；如水火未济，也是这样。或者日、金主与刑星同宫、同度，或相对而照，也是如此。用杀疾贵 命主若是官禄、科名之星，是用神充足、辅助太阳而入格的星，但这颗星又是刃雄、劫符、丧等煞，必定带有轻微疾病而富贵；若用神不充足，则主夭折，又主非正常死亡。经文说：“身命坐煞，煞木为荣，应当验证。” 克煞全惊 所谓克煞，例如坐命为金，度上见火，而火克金。六辛、六甲生人，火又是羊刃，或者同时遇地煞，就是完全令人惊惧畏怕的格局。所说的克煞，不是我去克煞，而是被煞所克。官科禄顺

译官禄、科名主，客天元、禄主三者，是富贵的根源。若有一星守命，顺行向着我，或者生我，或者作为身命之主，用神充足并辅助太阳入命，或者关照、加临、对照官星，主富贵。分出奴党 炁、孛、罗、计是五星的奴星，不宜与身主、度主、命主同经、同度，这是小人冒犯主星的象征。若四余各自独立，不混杂在七政之间，就好了。截转用星 官、科、禄三宿最为重要，不喜欢背命、背阳，或泄漏、运行到背宫，这样就不能富贵。若有罗、计在前后拦截，就不会泄漏；这又是主富贵的判断。仇闸根折 克我的星就是仇星。星曜忌被隔断而与主星同行。比如命坐翼、火为主，火行于亢，水孛就是我的仇星。星曜行于轸、角，而命火被它拦断，就像树根被砍伐折断一样，必定夭折死亡。若火星远在四宫以及生旺之地，就不足以忧虑。得令助身明 火、罗本来是恶星，但夜间出生的人喜欢它们接近太阴，反而得到时令，能够帮助身主增添光辉；遇到金水夹辅、引从，也是这样。得到这种格局的人主聪明富贵。经文说：“夜生而月为火罗侍卫，便是这种情况。” 四吉夹辅 天经、地纬、禄勋、天福，称为四吉星。只重视其中两星夹命、夹身，不宜被斗柄指破。五耗皆临 天地耗、大耗、小耗以及十干所化之耗，一起临于命宫和身宫，必定主贫苦、流离耗散。若与原耗同临行限，必遭盗贼；再加流刃，就会遭官司破败。经文说：“耗居二宫、四宫，必定损伤财物。”不知道是否应验？阳宅稽本 经文说：太阳象征父亲，居于强旺之位，又有吉星夹辅、引从，就是父亲根基崇高的象征。比如命坐酉宫，太阳又是田宅主；太阳升殿，左右有金水夹辅，就可以推知父业丰厚尊贵。若命宫主引太阳居于闲极，又进入弱宫，父业必定浅薄。雄彗锄名 天雄、地雌二星忌相对冲；官禄宫以及孛冲官守，官星守命，或夹命、隔命，官禄、科名之星必定主名声受损、利益削减。七政并旺 日、月和五星各得其所，是富贵的根源。例如日居午，月居未，水居巳、申，金居辰、酉，火居卯、戌，木居寅、亥，土居子、丑，就是这种情况。四主咸屯 身主、命主、度主、寿元主四主，在内被恶曜夹住或伤害，或者居于防弱、失经之处，必定主贫困夭折。彼此弱强 比如克我的仇星已经强盛，而我方衰弱，全靠母星、子星来援助，在本宫以及对宫、关照、加临、合照之处，以生扶、救助来补救。所以说：炁、木太盛，土、计都受伤，若不是有一颗火星在离明旺盛，恐怕即使福分很高，身体也不能享受；说的正是这种情况。前后凶宁 仇难之星属于凶星，恩贵之星属于安宁之星。若它们守命、守身，有凶有宁，就必须分辨前后位置。凶星在前、背着我在后，叫作向我而背；这样不会伤害我，若向着我则必定凶。安宁之星在前，称为背；我在后，称为向。若我背着它，就不能显贵；向着它，就必定荣耀。参差星性 七政、四余各有不同的性质。木主文章而且繁茂，大致主发达而往来；土主厚重而迟钝愚拙；金主刚强而缺少慈爱；水主机敏而不稳定。太阳配父，若与主星同度，主贵；有吉星引从，则父亲尊贵。经文说：太阳照命、守身，形貌圆满，性情温和，重视言语，远异于常人，自幼不偏邪。若孛星防守，主劳瘵；在官宫主贵；在福宫则一身安闲；在五宫独行只生一男，两星生二男，三星生三男。月亮配母，有吉星引从则母亲贤良。妇人守月，度上没有要星混杂，就有美貌。男人遇月守命，喜欢与木德同行，容貌仪表好，主文章艺术，心地慈善，无毒害之心；居官则有利于仕途。若没有官职则有寿。火是子女之曜，要分昼夜；面色微黄，眉毛稀疏，说话快捷，气概豪迈，脸面上小下大，适合武职。若白天出生，皮肤不好，眼睛大，损妻损财，是经营、宰割之类的人。土主安静，作为主星守命，主心地宽厚，利于阳宫；白天出生鼻子大，少言而多怪，刚硬正直有胆量；顺行入庙则荣耀富贵。金星主洁净，容貌好，眼秀眉疏，面色红白，身材不高，声音响亮，擅长音律，多淫欲而多技艺。若金星照命临身，有武将的象征；又是妻星，遇火、罗则伤妻，遇水而成格则有俊秀容貌和文章才华。水星主文章，聪明机巧，性情不定，也主温柔，能方能圆；在乐宫利于做官，即使做吏也有利。炁守命，主性情慈善，言语清楚，坦率平易而无嫉妒，善于谨慎自守，少病长寿，喜好佛、老之学。若接近身星，则主孤寡。孛守命，主说话粗率、胆大，有谋略而多奸诈；在未、亥、子主富贵大旺，主克子。罗守命，性格高傲，胆大而不耐烦是非，没有嫉妒心；喜欢白天出生，在阳宫、乐旺之地则好，在阴宫则主煎熬。但男子以金为妻宿，罗是火余，能够伤金；如果罗星旺盛，恐怕会伤妻。计守命，性情勇猛，面色如火，胆大而多奸诈吝啬；喜欢居巳、戌，忌夜间坐命，在太阴宫则容易发怒，与在其他宫位不同。不一元辰 论星以本元为主，依据出生年份的地支、天干所属来判断贵贱吉凶，各星又各不相同。甲生人遇大星，既是禄又是刃。乙生人以日为文昌、天厨，只有卯时出生的必定富贵。丙戌生人，日是刃，父亲早亡；见木则取贵。丁生人以月为刃。已生人以月为身，又是刃，又作禄来使用。戊生人以土为禄主，又是科名。庚生人以水为禄元，金为刃星。辛生人专以火为刃。壬生人遇计，本来是恶星却成为禄。癸生人遇罗，本来是恶星也成为禄，都主有贵权、爵位和荣耀。住明匪贱 所谓明，是高明之地；例如卯位称为明堂，午位称为轩辕，戌位称为武库。身主、命主之星值临这些地方，就是处在高明之地，不可按下贱命来论。若是贵人、禄马、文昌、斗杓、八煞、卦气所临之宫，而命主、身主值临其中，也属于明宫。亲驾须臣 岁殿、岁驾宫，只宜身主、命主居之。这里又喜太阳临到，与我相亲，像君臣在昭阳宫相互辅佐、关照的象征，岂不是我的荣耀？若升殿入庙、居于本垣都合宜，且用神充足，辅佐、关照、关联到命宫，就主富贵。身空害卸

译太阳喜欢安静，适宜空亡，喜欢独行；或者处于六甲空宫，煞神就不能加害。经文说：“太阳照耀万里。”又说：“月居闲极，才开始成为祥瑞。”比如坐命逢旺刃，遇空亡也不用害怕。官旺禄羸 坐命时，若天禄、贵人、唐符、国印、文昌、卦气、斗杓、八煞、注受生旺等宫位，只适宜纳音处于生旺状态，这样才尊贵。避蛇践虎 行限经过防宫，送星在防位、迎星在迎位，才开始脱离羊刃。若该宫又遇天雄、宝剑，处在前面就会死亡。值雪加冰 行限见到原有的仇星、煞星，本来就值得畏惧；又遇流年仇星、煞星重叠临到，必定死亡。煞垣益损 然而，星曜不起于本垣时，或者在命宫损害序位，在三宫损害序位，在四宫损害亲属，在五宫损害子女，在七宫损害妻子，随后它就不再是我的仇星，反而会对我有益。又如煞星居于本垣，遇日月则伤父母，遇妻星、子星则伤妻子、子女之类，都要以星曜本身为重；若另有对我有益的星，就不能一概如此论断。宿防岖平 众曜聚集在一宫，或者聚集在同一度，其中有相生、相克，所以说高低起伏并不一致。比如月见火，罗遇望日就发生月食，遇白天就崎岖；夜间出生而月尚未望，反而能助长其光辉。如火、孛在亥位就会交战。这是论星曜聚集很多的情况，也应详细考察。掌督善恶 经文说：防星掌管善恶，是非和富贵；它们主迟缓，吉曜作为防神则败亡更快。火、罗、计、孛就是防星。有时它们生我，或者化为福禄而居于善宫，不能立即按防宿来论；也有人因此在早年富贵。炁、木、金、水是善星，有时它们克我，或者化为刑囚而居于恶宫，反而要按防星来论。所以说：不是防星却成为防星，防星也无法挽救；不是吉星却成为吉星，吉星也无法衡量。互换重轻 经文说：“以轻易重，便能富裕而显贵，显贵而长寿；以重易轻，苗不抽穗，抽穗而不结实，这些都是互相交换的关系。”【琹堂】有内台、外台，星位从东移向西；例如命主居田宅宫，财星入命、命星入财，官星入命、命星入官，福星守照而入命，命星守照而入福德宫，都主富贵，这就是所谓“以轻易重”。又说：“闲极主入命宫，命居间极，最终都成空；命主入八煞，必须早发；八煞入命，能从患难中脱身；命主入奴仆宫，即使坐有吉星，也会劳碌于奴仆之事；如果奴仆星入命，尤其忌小人反复无常。”这就是所谓“以重易轻”。以上关于互换的说法，应当把身宫、命宫合起来论断才对。母子侧向 生我的，是母星；我所生的，是子星。母星能解除子星的仇害，子星能抵御仇害，只要近向于我，或者彼此通关、对照、相合，左右相顾，就吉利。经文说：“母顾子，子顾母，福寿荣昌”，正是说这种情形。有的把月当作母、把水当作子，这并不是这里所说的母子关系。“向”，是向着我的性命；“侧”，是侧身背行、反向离去而不顾的意思。体用屈伸 命主称为体，限主称为用。经文说：“命弱而限强，如同枯槁的禾苗得到雨水；命强而限弱，如同逆着水流上滩。” 顺逆衰旺 五星从北向西、向南、向东运行，叫作顺行。顺行就是面向前方，反过来就是逆行。逆行就是背面向后。都要看身宫、命宫所在的位置，以辨别各星向着、背着、拱照、夹辅是否适宜，不可一概把顺行所在的带、临官、帝旺之位都称为旺。凡是衰、病、死、绝、胎、墓之位，都称为衰。身命之星以及得用之星坐临这些位置，也依此使用衰旺的名称。必须升殿、居垣，才不以衰旺来论。掩蚀冲制 罗、计防截，就是“掩”。日月遇到朔、望就会发生食。凡正朔的时刻，忌讳生在四月度。即使没有恶曜相互关联，也不吉祥。若日月前后三日度以内，有星引从、夹辅，三方或对宫又有吉星扶助，反而主富贵，不可一概按日月被蚀来论为不祥。对宫有克星，叫作“冲”，如木在丑、金在未，正相对之类。克制本命及身度之星，叫作“制”，如金为命而罗火制金，月为身而土计伤月之类。若仇害之星遭遇这种冲制，反而为吉。分防引从 罗、计截断诸星，分成两路，如文星在东、武星在西之类，叫作“分”；诸星聚在一宫一度，如十一曜聚集于身、命、官、福、田、财等宫，有生扶而无克制，叫作“防”。在前面的叫“引”，引星宜距离较远，如日月引从之类；在后面的叫“从”，从星宜距离较近，如金水引从，宜水在前、金在后之类。漏截守岐 罗、计在身宫、命宫前后拦截，叫作“截”。吉星因此都运行到第三宫、第六宫，便称为“漏”，失去力量。所以说“漏”。身命所居的位置称为“守”，十二宫交界之处称为“岐”。凡身命坐度，宜坐在深处，不宜坐在两岐之间。若命坐在禄、马、贵人地位之中，又有吉星拱照夹辅，就是真正的大贵人。若坐在两岐之间，多数是隶卒一类的人，否则必是偏生、庶出之人。带有迁移、禄、马，则是过房、出祖、奔走劳碌之人。若见贵人坐在两岐之间，必然时刻不定，尤其应当详细考察、防范。日月着明 经文说：“尊贵没有比日月更尊贵的。”因为日月是阴阳的精气，也是众星的统领。白天出生取日为主，夜间出生取月为主。必须日月明朗，吉星引从，才是真格局，是富贵的根本。比如太阳遇罗、木，气星临狮子；月亮遇计，天乙赶月，以及各种煞星侵犯日月，或者日月居于晦暗之位，都是不吉的论断。即使有富贵，也不会长久、广大。所以说：“贵人之命要看日月，日月分明就是贵人。”《玉衡经》说：“白天出生取日，喜居六阳之宫；夜间出生取月，利于见六阴之地。”果老说：“白天出生取太阳，金水从阳；夜间出生取月亮，火罗侍卫。”综合这些说法可见，日月不仅要得地、得时才算明，还必须得到引星、从星才算明。《七五赋》说：“左右有二煞，月居其中，仍要看三日宫。”《玉衡经》说：“三日逢刑，即使月居得地也不能成为福。”由此推论可知，日月在命，不仅本日、本宫没有煞星混杂才算明，还要日之前后三度、月运行前后四十度以内没有妨碍，才算明。况且日为君、为父，月为后、为母，身命官福近阳者尊贵。

译日月夹着身命，夹着官禄，或者阴阳拱照命宫，都能得到接近君主的尊贵地位。若有防星、煞星以及四余星夹杂其中，就像君主身边有奸佞之人一样，虽有贵气却不能长久，即使长久也不显达。《玉衡经》说：“背离太阳，对父亲有所遗憾；背离太阴，对母亲有所亏缺。”所以身命二主向着太阳，就能得到父亲的助力；月明而接近命宫，就有贤良的母亲。反过来就不得亲人之力，必然早年离弃父母。若日月虽然向着命宫，却又有防星、煞星侵犯，或者白天出生而月在主位、夜间出生而日居主位，或者寒月只有孤阳，那么父母虽好，最终也会彼此失散，与背离日月的情形相同。福官清健 经文说：“美好没有比福德、官禄更美好的。”因为福星高显，一生有财有福，各种事情都能聚集；没有福星，就如瓦片破碎。官星清正，就能做官而有名声、声誉，一身尊贵显达；否则便碌碌无成。这两颗星只要入命，归于本垣，接近太阳，得令升殿，入庙而没有防星、煞星冲制，才是发福入仕的好命。所以说：“文星不如福星高。”又说：“格局即使高强，也不过是官禄朝向太阳。”这句话已经把道理说尽了。身命为元 命主，就是坐命处所属的二十八宿之主；身主，就是月，也包括太阴所运行到的度。因此星命家有命度主、身度主的区别，不能只把命宫之主当作命主，月所临的度主也不可舍弃。果老说：“身命得位，福禄不可估量；左右多情，功名有定。”又说：“宫主如州，命主如县，没有不是由县而到州的。”我常说，宫主就像人家，度主就像一家之主。一宫之中大体有三等星，度就像一家之中子、父、兄、弟不能同坐一样。度之星就像一家之主，独自掌管家务，于是家中亲友都依一家之主的好恶而亲疏。因此度主若是木，就以水为恩星，以土为仇星，以金为煞星。如果度主不是木，又会有另外的好恶关系。正如一家之中各人不同，情感也就不同。如果只泛泛地以一宫之主论祸福，必然不能切实应验。所以知道各家只论宫主而不论度主，都不如果老的说法亲切而切要。我以果老的书为经，以各家的说法为纬，以度主为先，以宫主为次；懂得先后次序，就接近正道了。身主，各家都认为是要紧之处，而果老把月兼作身命之主和身度之主并用，尤其关键。所以伤身、劫盗，果老极为忌讳；而对宫有水映蟾光，必有异常的征兆。推论身主、身度主，哪里可以泛泛而论呢？歌说：“世人没有认识星命家的道理，不致力于心传，却只重口耳相传。把出生时所坐的度当作虚名，只把命宫之星当作主星。阴阳经纬纵横交错，俗人的眼睛无法看见始终。各宫都可以论断，但宫辰、命元尤其要以度为主。这是先生玄妙的机关，必须得到高明贤者才会说给你听。” 又一首歌说：“寿命长短、荣枯成败，只看月所临的张、毕、危宿，心宿与命宫尤其关键。半夜以前，喜见禄、贵独行；斗杓增添光明，防星虽无光，但得位也适宜。落木寒蟾，虽非当令节气，也不一定关联恶煞。寿如萱草满庭，眼目光明，双鬓白发纵横。木、孛漏关而明，尤其是星命家所称的卓绝格局。” 拱夹不起 “拱”是三方相向；“夹”是命宫左右相辅；“不起”是星辰没有运行到本度。比如火为命，而火星正运行在命垣，就是火度。拱夹之星如日月、福官、经纬、财田等，以吉为好；又不宜有其他星混杂，混杂便使拱夹不专一，反而没有力量。若是防星、煞星拱夹，灾祸尤其迅速。原星不起，不只是命元如此，凡福官、财田等，也都喜欢守照本宫、本度。又十干化曜中的福、禄、印、贵、权、荫之星来夹拱，也吉。若暗、耗、刑、囚来拱夹，也要防范。钓起飞来 对照、拱照、关照，都叫作“钓起”；原来守在本宫、本垣的星，叫作“飞起”。吉星被钓起就吉，凶星飞起就要防范。这种方法只用于流年星辰应验。拱冲直撞 星盘南北为直，冲撞东西为横冲。就相对、相冲而言，对着吉星便吉，对着防星便要防范。主要用于判断流年、流星；身命、官福、财田、妻子等，也应检验其对照所主的吉凶如何。卦禄斗并 卦气称：卦气所在的宫为禄宫，斗杓称为斗。这三者有时同在一宫，有时同为一星；有时禄主居于斗杓，有时斗杓指向禄勋；有时禄星进入卦宫，有时卦气进入禄宫。凡是与身命有联系的，都主贵。《星命溯源》第三卷 《子部，术数类，命书相书之属，星命溯源》

译钦定《四库全书》《星命溯源》第四卷 郑希诚《观星要诀》我在江湖上二十多年，访问、寻求精通命诀的人很多，但考察他们的技艺，大多没有实际学问，与果老所传的内容大不相同。其中偶尔有些可取的条目，以及一些近似格局而凡例中没有记载的内容，现在续在后面，等待与原有内容参照使用。排命时，首先要查考星历是否端正，太阴在晨昏起度是否没有差错。若差之毫厘，便会谬以千里。还要取三方、对照来判断生克，考察是否带贵、带煞，以及属于何种夜生人；夜生人尤其要重视身度主。观察命局的形势，关键在于变通。假如四火为命，或者失经于水，得到木气援助，就吉。若水、孛又高于木气，辗转相生，也可以取用。飞星、防星来守照，遇到其他星制伏，就不构成祸害。诸星沉退而有一星充分发挥作用，是大贵之象。先看命度是否带煞，限度是否重叠，并且遇到生星便死亡。例如庚戌年八月出生的人，安命于室火，木为劫，土为浮沉，火为剑锋；三十二岁行到斗木水中死亡。日干衰弱，老年又增加煞星，必然死亡。例如丙丁日干的人，年月时见庚辛而又行酉运，或者遇庚辛年，必死。甲乙日干的人，若庚辛夹在月时之间，即使尚未老，遇到庚辛也必死。【此条论三命法】〔原文数字、纪年保留：一日〕 官禄星宜守照身命；若化禄、魁星、天元、地元、人元三元齐备，就是大贵；有一颗恩主星随身，是富贵格。假如坐四土，火为恩星，与月同行，又是夜生而得令得时，再遇生旺诸吉扶助，就是一品、二品、三品的贵命。例如庚辰年四月亥时出生的女子，土泊命，火、炁、月同在毕宿，行氐限时便升任侍郎、尚书。最怕土星退行，即使有吉星援助，最终也不吉。一颗飞廉守命，主夭折，但须看格局是否高强；有救助、援助，寿命也可以延长。例如丙子年正月出生的人，命泊尾，孛守照；土在命宫为援助，也不忌。又如室火安命，正月水为廉守照，若值太阳，或木、土同宫，反而吉，不构成灾害。若坐劫、的、刃而行弱限，必须防范；格局高强则不怕。八煞朝天。例如戌、亥安命，金、火独自守照，且得令得时，是上等格局。若泊命于柳二、柳三度，或翼、亢泊命，金、火、土兼为八煞，主独自去占天门而得其所，是上等格局。命坐刃位，不宜金星守照；若再加火、罗，便更加凶恶，寿命不能延长。木命人不得善终，遇空亡时稍微减轻。流刃与天雄同遇，又遇木、炁为煞，最为严重。命坐四土，或坐四月度，或者原月与木、气同躔，行限遇刃、炁，就会有灾，家人也不得安宁。限中即使没有遇到太阴，每月行宫遇到这种刃、炁，也一定主刑杖或坠跌之灾。丙辰年刃、气在张宿，行限遇到多有灾祸；流太阴遇到它，在同一天受杖八十。我命在女宿，炁、月同度而在亥；丙辰年壬辰月戊寅日，太阴值流炁、流木，又在角宿小限并刃，值月宫符；大限在氐宿，值病符。原炁三方切照，在氐八度时忽然从高楼跌下而死，一天之内不省人事。炁、月在刃位而值月宫，又难有子息。月煞、飞廉最要紧，必须仔细看。例如我命八月，月煞在亥，太岁填实；本来嫌炁、月同躔室度，所幸炁生身度，火与它有情，所以做事多有方便，但仍不免有险阻碰撞。〔原文数字、纪年保留：一月〕 防星不论昼夜，都须看太阴落在什么度，有没有吉凶星夹拱，再与命宫参照取用。又要看出生日本干化出的金、木、水、火、土，是否加临月位，以及与其他星有没有克制。例如我命为甲子日干，甲巳土，太阴即属土，不宜月、炁同躔，主有疾病；炁为财福。日生人稍轻，行到四月度时主脾胃疾病；若带煞，疟疾多年不愈，过了限期之外才可能痊愈。缢死必然触犯防干煞。有甲戌年生人，柳土泊命，土星起于亢，罗守照，一生有所发用；五十七岁脱锋入劫，自缢而死。又有甲寅年生人，寅时，轸水立命，月起官禄，参水四度，十八岁进入张宿，成为生员，后来缢死。因为亢、参的度数是栏干，所以如此。又如乙卯年生人，壁水立命，日月夹水，道士而官位卑微；到六十二岁行卯末，将进入刃位，缢死。为什么呢？因为宫位大怒，毕七原有栏干煞起，毕七与孛同道，命水又是防、劫之主，不宜被夹拱，也主缢死。不只是栏干，即使各种煞星与防星并见，寿命根基浅薄，也主横死。月带刃，不宜与火、罗同躔，主眼睛有疾病；若在以上位置，主耳聋。火、罗带煞，遇险火命人，灾祸稍轻。行井度而与煞金同缠，无论在翼宿或其他宫，火星逼迫严重，也主受刑而死。例如己未年生人，生于二月、九月，又在未、申宫泊命；月为煞，最忌与刑金同走。若得令，则先荣耀后受刑。又有丁丑年二月出生的人，金、月在子，火在午，亥宫泊命；金为兄弟而带煞，行煞限时被弟弟持刀杀死。〔原文数字、纪年保留：一月〕 寒月出生，要使阳与日月同躔。又是四月泊命，并且官、福、财、田都好，才是上等格局。看官魁星最为要紧。名利之人的根基已经很好，再有官魁在命宫，或者在官、福宫，或在八煞宫独行而得令，便可成为显贵之官。例如甲、壬年生人，炁、月为官魁；乙年生人，水、日为官魁。官魁例【前者为官，后者为魁】甲命【炁、月】；乙【水、日】；丙【罗、罗】；丁【计、计】；戊【孛、火】。己【火、金】；庚【金、水】；辛【木、孛】；壬【月、炁】；癸【土、木】。五星带天雄、羊刃而接近太阳，主眼疾；四日泊命时尤其应验。太阳守照也是如此。若日带孤、廉、刃，守照或遇煞星、辅星、夹星，都主夭折。一颗用星，无论在命宫还是官宫，本来衰弱而得到援星亲切、得其所，是上等格局。命坐孤、劫，有孤、劫星守照，或者命带孤、劫，不可一概而论。大体说，身命带从，坐煞、孤、劫而遇生星，必然伤害六亲，但其中各有轻重、得失的区别。命坐四金度而有土对照，金势强盛。假使金、木同度，或者运行到木宿，虽然木被克而成为财，仍主一生有财。等到行限与金、木同度，必然不利，会因财致祸；刑煞重而且相并时尤其严重。